Indexed OCR Text

٤٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٨٦٠، ٣/٨٦١- ٤- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ [وَمُحَمْدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ سْلامِ
قَالا](١): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ شَبَابَةَ قَالَ: قِيلَ لِيُونُسَ
ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ: لِمَ لَمْ تَحْمِلْ عَنْ ثُوَيْرِ [ب / ٨٧/ ب] بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ؟ قَالَ:
كَانَ رَافِضِيًّا(٢) .
٤/٨٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: قِيلَ لِيُونُسَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ: مَا لَكَ لا تَرْوِي عن
تُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةً [فَإِنَّ](٣): إِسْرَائِيلُ يُكْثِرُ عَنْهُ؟. قَالَ: إِسْرَائِيلُ أَعْلَمُ،
وَمَا أَصْنَعُ بِهِ! كَانَ رَافِضِيًّا.
٥/٨٦٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: مَا
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ تُوَيْرِ بْنِ أبي فَاخِتَةً، وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ
2." (٤)
عنه
٠
٦/٨٦٤- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ تُوَيْرِ بْنِ
أَبِي فَاخِتَةَ (٥).
(١) من [ر] ومكانها في [ظ]: ((قال)).
(٢) أخرجه ابن عدي (١٠٦/٢)، والخطيب في ((الكفاية)) (ص١٢٣) من طريق شبابة به.
(٣) في [ظ]: ((قال)) وما أثبتناه من [ر].
(٤) أخرجه ابن عدي (٣١٦/٢) عن محمد بن الحسين النرسي عن عمرو بن علي به.
(٥) أخرجه ابن عدي (٣١٦/٢) عن الساجي عن ابن المثنى به.

٤٨٢
كتاب الضعفاء
٨٦٥/ ٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ
تُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ فَقَالَ: مَا أَقْرَبَ
بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ(١).
٨/٨٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: تُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةً لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤١١٨].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٣٦٢].

٤٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ الْجِيمِ
[٢٢٩]- [ق] جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الشَّامِيُّ(*).
١/٨٦٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: رَأَيْتُ شُعْبَةَ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ، فَقِيلَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ
يَا أَبَا بِسْطَام؟ قَالَ: أَذْهَبُ فَأَسْتَعْدِي عَلَى هَذَا -يَعْنِي جَعْفَرَ بْنَ الزُّبِيْرِ -
وَضَعَ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَلَهُ أَرْ بَعَمِائَةَ حَدِيثٍ كَذِبٍ.
٨٦٨/ ٢- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ السُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْرُ
مُحَمَّدِ ابْنِ أَبِي بَزَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/١/٨٨] عَبْدُ الْمَلِكِ [ر/ ١٧/ب]
الْجُدِّيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ شُعْبَةَ مُغْضَبًا فَقُلْتُ: مَهْ يَا أَبَا بِسْطَامِ؟ قَالَ:
فَأَرَانِ طِينَةً فِي يَدِهِ، قَالَ: أَسْتَعْدِي عَلَى جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ؛ فَإِنَّهُ يَكْذِبُ
عَلَى رَسُولِ الله ◌ِ(١).
٣/٨٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا [فَضْلُ](٢) بْنُ سَهْلٍ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٨١]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٣٥]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٤٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٩٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٦]، والذهبي في ((المغني))
[١١٤٢]، وفي ((الميزان)) [١٥٠٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]: ((متروك
الحديث، وكان صالحًا في نفسه)).
(١) أخرجه ابن عدي (١٣٤/٢) عن ابن حماد عن أحمد بن أبي بزة به.
(٢) في [ظ]: ((فضيل)) والصواب ما أثبتناه من [ر].

٤٨٤
كتاب الضعفاء
الأَعْرَجُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ:
أَدْرَكْتُ النَّاسَ مَائِلِينَ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرِ أَمَامَ
الْمَسْجِدِ مَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ، ثُمَّ مَالَ النَّاسُ [إِلَى] (١) عِمْرَانَ وَبَقِيَ جَعْفَرٌ مَا يَأْتِيهِ
أَحَدٌ(٢) .
٤/٨٧٠٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْبَى، وَذَكَرَ جَعْفَرَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: لَوْ
شِئْتُ أَنْ أَكْتُبَ عَنْهُ أَلْفًا لَكَتَبْتُ عَنْهُ. قَالَ: كَانَ يَرْوِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ
نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا. وَضَعَّفَهُ يَحْيَى جِدًّا(٣).
٨٧١/ ٥- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَلا يَخْبَى حَدَّثَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ شيئًا
فَظّ (٤).
١ ٦/٨٧٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحمَدَ، قَالَ: قَرَأَ عَلَيَّ أَبِي حَدِيثَ عَبَّادِ
ابْنِ عَبَّدٍ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: اضْرِبْ عَلَى
حَدِيثٍ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ (٥).
(١) في [ر]: ((علي)).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ١٣٤) عن عبد الملك بن أبي حازم الرازي عن عثمان بن الهيثم
بمثله .
(٣) أخرجه ابن عدي (١٣٤/٢) عن الدولابي عن صالح بن أحمد به.
(٤) أخرجه ابن عدي (٢/ ١٣٤) عن الساجي عن ابن المثنى به.
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٨٨٧].

٤٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٧/٨٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ ضَعِيفٌ (١).
وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ(٢).
[٢٣٠]- جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عُثْمَانَ بْنِ حُمَيْدِ الْقُرَشِيُّ الْحُمَيْدِيُّ،
مَگتٌ(*).
لتيّ
فِي حَدِيثِهِ وَهَمٌ، وَاضْطِرَابٌ.
١/٨٧٤ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ [ب/٨٨/ب] عَبْدِ الله بْنِ عُثْمَانَ
الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ النَّبِيَِّلَُّ
قَبَّلَ الْحَجَرَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ(٣).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٥١٣١].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري (٤٥٣١)، وعنه ابن عدي (١٣٤/٢).
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [١١٤٩]، وفي ((الميزان)) [١٥٠٩]، وابن حجر في «لسان
الميزان» [٢٠٢٨].
(٣) أخرجه البزار [٢١٥] من حديث جعفر بن عبدالله بن عثمان، قال: رأيت محمد بن
عباد بن جعفر قبل الحجر ثم سجد عليه. قلت: ما هذا؟ قال: رأيت خالك ابن
عباس قبل الحجر ثم سجد عليه، وقال: رأيت عمر قبله وسجد عليه، وقال: رأيت
رسول الله # قبله وسجد عليه.
قال البزار: ((لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد)).
وأخرجه ابن أبي شيبة [١٤٧٤٩] من حديث ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر
قال رأيت ابن عباس ... ولم يرفعه.

٤٨٦
كتاب الضعفاء
٨٧٥، ٢/٨٧٦- ٣- وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِم وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ
جَعْفَرِ [هذا](١)، فَقَالا: عَنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ. مَرْفُوعًا .
٨٧٧/ ٤- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ قَبَّلَ
الْحَجَرَ وَسَجَدَ عَلَيْهِ.
حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَوْلَى.
٣/٨٧٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ
الْعَيْشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطََّالِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الله
الْقُرَشِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ [ظ/ ١/٣٤]
ابْنَ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي ذَرِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ عَلِمْتَ
أَنَّكَ نَبِيٍّ؟(٢) ... فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا.
(١) من [ر].
(٢) أخرجه البزار والدارمي [١٤] من حديث أبي داود الطيالسي عن جعفر بن عبدالله بن
عثمان القرشي عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن أبي ذر به.
وأخرجه ابن عساكر (٤١٦/٣) من حديث جعفر بن عبد الله به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٤٥٨/٨): ((رواه البزار وفيه جعفر بن عبدالله بن عثمان وثقه أبو
حاتم الرازي وابن حبان، وتكلم فيه العقيلي وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح)).
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((جعفر بن عبد الله الحميدي المكي: وثقه أبو حاتم)).
وتعقبه الحافظ في ((اللسان)): ((وقول الذهبي: وثقه أبو حاتم وهم تبع فيه صاحب
((الحافل))، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا عبدالله بن أحمد فيما كتب إليَّ،
وقال: سألت أبي عن جعفر، فقال: ثقة)).
صححه الشيخ الألباني في ((الصحيحة)) [٢٥٢٩].

٤٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ .
[٢٣١]- [بخ م٤] جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ الْجَزَرِيُّ(*).
[ضُعِّفَ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ](١).
٨٧٩/ ١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
بُرْقَانَ، قَالَ: إِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِ الزُّهْرِيِّ فَلا بَأْسَ. [ر/١/١٨] ثُمَّ قَالَ: فِي
حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ يُخْطِئُ(٢).
٨٨٠/ ٢- [حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، وَذَكَرَ أَصْحَابَ الزُّهْرِيِّ، فَقُلْتُ: فَجَعْفَرُ بْنُ
بُرْقَانَ؟ قَالَ: ضَعِيفٌ فِي الزُّهْرِيِّ](١) (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٨٨١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ
مُحَمَّدِ الكِسَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَلَه عَنْ لِيْسَتَيْنِ:
الصَّمَّاءِ. وَأَنْ يَلْتَحِفَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، يَرْفَعُ جَانِبَيْهِ عَلَى مَنْكِبَيْهِ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [١١٣٥]، وفي ((الميزان))
[١٤٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]: ((صدوق يهم في حديث الزهري)).
(١) من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٣٩٥].
(٣) ((سؤالات الدارمي)) [٢١٠] وفيه، قال: (ثقة).

٤٨٨
كتاب الضعفاء
وَلَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ غَيْرُهُ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ بَيْنَ
فَرْجِهِ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ -يَعْنِي سِتْرًا- وَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ نَّهِ عَنْ
نِكَاحَيْنٍ: أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلا عَلَى خَالَتِهَا. وَنَهَانَا رَسُولُ الله
وَ﴾ِ عَنْ مَطْعَمَيْنِ: الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَأَنْ يَأْكُلَ
الرَّجُلُ [ب/١/٨٩] وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى وَجْهِهِ. وَنَهَانَا رَسُولُ اللهِوَه عَنْ
بَيْعَتَيْنِ: عن بَيْعِ الْمُنَابَذَةِ وَالْمُلامَسَةِ، وَهِيَ بُيُوٌ كَانُوا يَتَّبَايَعُونَ بِهَا فِي
الْجَاهِلِيَّةِ(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ.
وَأَمَّا الْكَلامُ فَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ الزُّهْرِيِّ، كُلَّهُ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ، مَا
خَلا الْجُلُوسَ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، فَالرِّوَايَةُ فِيهِ فِيهَا لِينٌ](٢).
(١) أخرجه أبو داود [٣٧٧٤]، والحاكم (٤/ ١٤٣)، والبيهقي (٢٦٦/٧) من حدیث کثیر
ابن هشام، ولفظه مختصرًا: نهى رسول الله وَله عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة
يشرب عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه. هكذا مختصرًا.
قال أبو داود: ((هذا الحديث لم يسمعه جعفر من الزهري، وهو منكر)).
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)» (١٢/ ٤٨٢)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٦٥/٥٠)
من حديث كثير بن هشام، ولفظه مختصرًا: نهى رسول الله ◌َ﴿ عن نكاحين، أن
يتزوج المرأة على عمتها، ولا على خالتها .
قلت: ولبقيته شواهد في ((صحيح البخاري)) وغيره من حديث أبي هريرة وأبي سعيد.
ولفقرة: تزويج المرأة على عمتها وخالتها شاهد عند مسلم (١٤٠٨) من حديث
أبي هريرة.
(٢) من [ر].

٤٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٢٣٢]- جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرِ الْمَخْزُومِيُّ(*).
١/٨٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ
جَعْفَرٍ، وَكَانَ قَدِمَ [فَحَمَلُواْ عَنْهُ شَيْئًا](١) فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ: رَوَى عَنْهُ مَعْمَرٌ
أَحَادِيثَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ. فَقَالَ سُفْيَانُ: إِنَّمَا وَجَدْنَا ذَاكَ كُتُبًا، وَلَمْ يَكُنْ
صَاحِبَ حَدِيثٍ، أَنَا أَغْرَفُ بِهِ مِنْهُمْ، إِنَّمَا جَمَعَ كُبًا فَذَهَبَ بِهَا (٢) .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٨٨٣- مَا حَدَّثَنَا بِهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبَّادِ الْمَكْيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ [مَسْمُولٍ](٣)، عَنْ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُصَلِّي خَلْفَ
الْمَقَامِ فِي نَعْلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ، فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ◌َّهِ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ(٤).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٣٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٧٥]،
والذهبي في ((المغني)) [١١٥٥]، وفي ((الميزان)) [١٥١٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٢٠٥٦].
(١) في [ظ]: ((فَمَّا رُوِيَ عَنْهُ شيءٌ))، والصواب ما أثبتناه من [ر] وهو الموافق لما في ((الجرح
والتعديل))، و((الكامل)) من نفس الطريق. والله أعلم.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٨/١) عن صالح به، وابن عدي (١٣٩/٢)
عن ابن حماد عن صالح به.
(٣) في [ظ]: ((مشمول)) بالشين المعجمة وما أثبتناه من [ر].
(٤) أخرجه عبد الرزاق [١٥٠٦] من حديث محمد بن عباد بن جعفر عن شيخ منهم، قال:
رأيت النبي وَّ﴿ يصلي في نعليه، وأشار إلى المقام.

٤٩٠
كتاب الضعفاء
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِّ ◌ِلَّهُ أَنَّهُ صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ، بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ، بِإِسْنَادٍ
صَالِحٍ (١).
[٢٣٣]- [ل ت ص] جَعْفَرُ بْنُ زِيَادِ الأَحْمَرُ، كُوفِيٌّ(*).
٨٨٤/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: سَأَلَ الأَزْرَقُ بْزُ
عَلِيٍّ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ الأَحْمَرِ، قَالَ:
يَتَشَيَّعُ، وَكَانَ ثِقَةً(٢) .
٨٨٥/ ٢- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الهَرَوِيُّ، ثَنَا عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ:
سُئِلَ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ الأَحْمَرِ، فَقَالَ بِيَدِهِ، لَمْ يُضَعِّفْهُ وَلَمْ يُثَبَّهُ] (٣)
[ر/ ١٨/ ب].
٣/٨٨٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي [ب/٨٩/ ب]
(١) أخرجه البخاري (٣٨٦)، ومسلم (٥٥٥) من حديث أنس.
وأخرجه ابن ماجه [١٠٣٧]، وأحمد (٨/٤، ٩، ١٠) من حديث أوس بن أوس.
وأخرجه أحمد (١٧٨/٢) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
وأخرجه أحمد أيضًا (٢٥/٤) من حديث أبي العلاء بن الشحير عن أبيه به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٨٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٤٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٧]، والذهبي في ((المغني)) [١١٤٣]، وفي
((الميزان)) [١٥٠٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٩٤٨]: ((صدوق يتشيع)).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٤٨٠) عن ابن أبي خيثمة عن ابن معين
به، وابن عدي (٢/ ١٤١) عن ابن أبي بكر عن الدوري عن ابن معين به.
(٣) من [ر].

٤٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادِ الأَحْمَرُ. قُلْتُ
لأَبِي: هُوَ ثِقَةٌ؟ قَالَ: صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَكَانَ يَتَشَيَّعُ(١).
٤/٨٨٧- حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الله الذَّارِعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ أَوْ إِبْرَاهِيمُ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
دَاوُدَ عَبْدُ الله بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْيِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا الأَحْمَرَ يَقُولُ: مَا
جَمَّعْتُ(٢) مُنْذُ وُلِّيَ عِيسَى بْنُ مُوسَى. وَيُقَالَ: إِنَّ جَعْفَرًا الأَحْمَرَ هُوَ الَّذِي
حَمَلَ الْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ عَلَى تَرْكِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنِّي أُعِيدُ.
فَقَالَ: لَعَلَّ إِنْسَانًا يَرَاكَ فَيَقْتَدِيَ بِكَ.
[٢٣٤]- جَعْفَرُ بْنُ جَسْرِ بْنِ فَرْقَدٍ [الْقَصَّابُ(*) بَصْرِيٌّ](٣).
[وَبِحِفْظِهِ اضْطِرَابٌ شَدِيدٌ](٣)، كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الْقَدَرِ، وَحَدَّثَ بِمَنَاكِيرَ.
مِنْهَا (٤):
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٧٢٢]، [٤٣٩٩]، وأخرجه ابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٤٨٠) عن عبد الله بن أحمد به.
(٢) يعني: ما صليت الجمعة مع الناس.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٤٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦١]،
والذهبي في ((المغني)) [١١٣٦]، وفي ((الميزان)) [١٤٩٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١٩٩٦].
(٣) سقط من [ر].
(٤) من [ر].

٤٩٢
كتاب الضعفاء
١/٨٨٨- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ جَسْرِ
ابْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ
الله ◌َّ يَقُولُ: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي
صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَالسَّعِيدُ مَنْ وَجَدَ لِقَدَمِهِ مَوْضِعًا، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ
الْعَرْشِ: أَلا مَنْ بَرَّأَ رَبَّهُ مِنْ ذَنْبِهِ وَأَلْزَمَهُ نَفْسَهُ فَلْيَدْخُلِ الْجَنَّةَ»(١).
[٢٣٥]- جَعْفَرُ بْنُ أَبِي جَعْفَرِ الأَشْجَعِيُّ(*) وَاسْمُ أَبِى جَعْفَرٍ مَيْسَرَةُ.
٨٨٩/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: جَعْفَرُ بْنُ
أَبِي جَعْفَرِ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ، هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٨٩٠/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ [ب/ ١/٩٠] بْنِ عُزَيْزِ الْمَوْصِلِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَّا جَاءَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ الْكَعْبَةَ، فَقَالَ:
(١) قال الذهبي في ((الميزان)): ((هذا منكر يحتج به القدرية))، وقال الشوكاني في ((الفوائد
المجموعة)) (٥٠٥/١): ((رواه العقيلي، وهو موضوع، آفته جعفر بن جسر بن فرقد،
وهو قدري، فوضعه على مذهبه».
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٤٢]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١٨٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٧٩]، والذهبي في
(«المغني)) [١١٦٧]، وفي («الميزان)) [١٤٩٤]، [١٥٣٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١٩٩٧]، [٢١٠٣].
(٢) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٨٩/٢).

٤٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
(يَا كَعْبَةُ مَا أَظْيَبَ رِيحَكِ! وَيَا حَجَرُ مَا أَعْظَمَ حَقَّكَ! وَيَا كَعْبَةُ مَا أَظْيَبَ
رِيحَكِ! وَيَا حَجَرُ [٣٤/٨/ ب] مَا أَعْظَمَ حَقَّكَ! وَيَا كَعْبَةُ مَا أَظْيَبَ رِيحَكِ!
وَيَا حَجَرُ مَا أَعْظَمَ حَقَّكَ! وَاللهِ لَلْمُسْلِمُ أَعْظَمُ حَقًّا مِنْكُمَا، واللهِ لَلْمُسْلِمُ
أَعْظَمُ حَقًّا مِنْكُمَا، واللهِ لَلْمُسْلِمُ أَعْظَمُ حَقًّا مِنْكُمَا))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، [وَهَذَا الْكَلامُ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو مِنْ قَوْلِهِ،
بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ، إِلا أَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ] (٢).
[٢٣٦]- جَعْفَرُ بْنُ الْخَارِثِ، أَبُو الأَشْهَبِ الْوَاسِطِئُّ(*).
٨٩١/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: جَعْفَرُ بْنُ
الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ، أَبُو الأَشْهَبِ، عَنْ مَنْصُورٍ: فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ، يُكْتَبُ
حَدِيثُهُ(٣).
(١) أخرجه ابن عدي (١٤٣/٢) من حديث غسان بن الربيع به، قال ابن عدي: وهو
منكر الحديث- أي جعفر بن ميسرة.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٩]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٨٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٣٦]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٩١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٦٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [١١٣٧]، وفي ((الميزان)) [١٤٩٥]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [١٩٩٨]، وذكره في ((التقريب)) [٩٤٤] تمييزًا، وقال: ((صدوق كثير الخطأ،
أخطأ ابن الجوزي فخلطه بالذي قبله)) يعني: جعفر بن حيان السعدي أبا الأشهب
العطاردي.
(٣) ((الضعفاء)» للبخاري [٤٨].

٤٩٤
كتاب الضعفاء
وَقَالَ فِي مَوْضِعِ آخَرَ: جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ، أَبُو الأَشْهَبِ الْوَاسِطِيُّ،
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
٢/٨٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ
النَّخَعِيُّ، لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ(٢).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِثِقَّةٍ(٣).
وَقَالَ فِي مَوْضِع [ر/ ١/١٩] آخَرَ : رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ وَيَزِيدُ
بْنُ هَارُونَ عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ (٤).
[٢٣٧]- [بخ م ٤] جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥).
١/٨٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، قَالَ: كُنَّا فِي مَجْلِسٍ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، قَالَ: مَنْ أَتَّى
(١) ((الضعفاء)) للبخاري [٤٨].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٢٣٨٤].
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٩٧٧].
(٤) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٩٧٤].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٤٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٩٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٨]، والذهبي في
((المغني)) [١١٤٤]، وفي ((الميزان)) [١٥٠٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]:
«صدوق زاهد لكنه کان یتشیع)).

٤٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ [ب/٩٠/ب] الضُّبَعِيَّ وَعَبْدَ الْوَارِثِ التَُّّورِيَّ فَلا يَقْرَبَنِّي،
وَكَانَ التَّنُّورِيُّ يُنْسَبُ إِلَى الاعْتِزَالِ، وَكَانَ جَعْفَرٌ يُنْسَبُ إِلَى الرَّفْضِ.
٢/٨٩٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ،
قَالَ: حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَدَّوَيْهِ، قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ: بَلَغَنِي
أَنَّكَ تَشْتُمُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ! فَقَالَ: أَمَّا الشَّتْمُ فَلا، وَلَكِنِ الْبُغْضُ مَا
شِئْتَ(١).
٣/٨٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى
ابْنَ شَاذَانَ، يَقُولُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: يَا أَبَا زَكَرِيًّا، كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
الْقَطَّانُ لا يُحَدِّثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ. فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لا
يَكْتُبُ حَدِيثَهُ، وَكَانَ عِنْدَنَا ثِقَةً(٢).
٤/٨٩٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثِقَةٌ، وَكَانَ يَحْيَى لا
(١) أخرجه ابن عدي (١٤٥/٢) قال: حدثنا ابن ناجية عن وهب بن بقية به.
وروى عن محمد بن نوح عن أحمد بن محمد العطار عن الخضر بن محمد بن شجاع
بالقصة .
قال ابن عدي: ((سمعت الساجي يقول: وأما الحكاية التي رويت عنه - يعني هذه
الحكاية التي ذكرتها- إنما عني بها جارين كانا له، وقد تأذَّى بهما يُكنى أحدهما
أبا بكر، ويسمى الآخر عمر، فسئل عنهما، فقال: السبُّ لا، ولكن بغضًا بالك، ولم
يعن به الشيخين، أو كما قال)). اهـ
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٥٣٣].

٤٩٦
كتاب الضعفاء
يُحَدِّثُ عَنْهُ(١).
وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يَكْتُبُ حَدِيثَ جَعْفَرِ بْنِ
سُلَيْمَانَ وَلا يَرْوِي عَنْهُ، وَكَانَ يَسْتَضْعِفُهُ(٢) .
٥/٨٩٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِي بَكْرِ المُقَدَّمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمِّى عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: رَأَيْتُ عَبْدَ الله
ابْنَ الْمُبَارَكِ، فِي مَسْجِدِنَا هَذَا عِنْدَ الْمَنَارَةِ، يَقُولُ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ:
رَأَيْتَ أَيُّوبَ؟ قَالَ: نَعَمْ. وَرَأَيْتَ ابْنَ عَوْنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَرَأَيْتَ
يُونُسَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَيْفَ لَمْ تُجَالِسْهُمْ وَجَالَسْتَ عَوْفًا! والله مَا
رَضِيَ عَوْفٌ بِدْعَةٍ حَتَّى كَانَتْ فِيهِ بِدْعَتَيْنِ (٣): كَانَ قَدَرِيًّا وَكَانَ شِيعِيًّا (٤)
[ب/ ٩١ / ١].
[٢٣٨] - [ر ٤] جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ(*).
٨٩٨/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ جَعْفَرِ بْنِ
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٥٣٣].
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (٣٥٣٣)، وعنه ابن عدي (١٤٤/٢ - ١٤٥).
(٣) هكذا في [ظ] و[ر] والجادة: ((بدعتان)) وهي كذلك على الصواب في ((العلل ومعرفة
الرجال».
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله (٢٩١٢).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٣٧]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٩٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٦٨٠]، والذهبي في ((المغني)) [١١٦٨]، وفي ((الميزان)) [١٥٣٩]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٩٦٩]: ((صدوق يخطئ)).

٤٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَيْمُونٍ فَقَالَ: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ ضَعِيفَ الْحَدِيثِ(١).
٢/٨٩٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٣/٩٠٠- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْرُ
حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ
أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَّهِ أَنَّهُ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ: ((لا صَلاةَ
إِلا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابٍ وَمَا زَادَ))(٣).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَالْحَدِيثُ فِي هَذَا الْبَابٍ ثَابِتٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية الدوري [٤٣٩٦].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٢٨٣١].
(٣) أخرجه أحمد (٤٢٨/٢)، وأبو داود [٨١٩]، [٨٢٠]، وابن حبان [١٧٩١]،
والبيهقي (٣٧/٢، ٥٩)، وإسحاق بن راهويه [١٢٦]، وابن الجارود [١٨٦]،
والحاكم (١/ ٣٦٥) من حديث جعفر بن ميمون به.
(٤) أخرجه أحمد (٣/٣، ٤٥، ٩٧)، وأبو داود [٨١٨]، وابن حبان [١٧٩٠]، وأبويعلى
[١٢١٠] من حديث أبي سعيد الخدري قال: أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب، وما تيسر.
وقال الحافظ في ((التلخيص)) (٢٣٢/١): ((إسناده صحيح)).

٤٩٨
كتاب الضعفاء
[٢٣٩]- جَعْفَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمَدَائِيُّ(٥) [ر/١٩/ب].
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الأَنْصَارِيِّ وَغَيْرِهِ.
أَحَادِيُهُ مَنَاكِيرُ، لا يُتَابَعُ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ.
مِنْهَا :
١/٩٠١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى الْقُسْطَانِيُّ بِالرَّيِّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ الدَّشْتَكِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
الأَنْصَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((عَلَى الْوَالِي خَمْسُ خِصَالٍ: جَمْعُ [الْمَالِ](١) مِنْ حَقِّهِ،
وَوَضْعُهُ فِي حَقِّهِ، وَأَنْ يَسْتَعِينَ عَلَى أُمُورِهِمْ بِخَيْرِ مَنْ يَعْلَمُ، وَلا
يَحْصَرَهُمْ فَيُهْلِكَهُمْ، وَلا يُؤَخِّرَ أَمْرَ يَوْمٍ لِغَدٍ)(٢).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٧٧]، والذهبي في ((المغني)) [١١٦٤]،
وفي («الميزان)) [١٥٣٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٠٩٧].
(١) في [ر]: ((الفيء)).
(٢) عزاه في ((الجامع الصغير)) للعقيلي فقط، وانظر: ((السلسلة الضعيفة)) [٣٨٧٥].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٩٩
[٢٤٠]- جَمِيلُ بْنُ زَيْدِ الطَّائِيُّ(*).
١/٩٠٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [ب/٩١/ ب]، قَالَ: حَدَّثَنَا
[قَبِيصَةُ] (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَمِيلٍ بْنِ زَيْدِ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ
[ظ/ ٣٥/ أ] طَافَ بِالْبَيْتِ فِي يَوْم حَارِّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ، فَجَلَسَ عِنْدَ الْحَجَرِ
يَسْتَرِيحُ، ثُمَّ قَامَ فَبَنَّى عَلَى مَا طَافَ(٢).
٢/٩٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ:
لَمْ أَسْمَعْ يَحْتَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدِ الطَّائِيِّ بِشَيْءٍ
قَطْ، وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٣).
٣/٩٠٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي بَكْرِ
ابْنِ عَيَّاشِ قَالَ: قُلْتُ لِجَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ: هَذِهِ الأَحَادِيثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ؟
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٩٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٥٨]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٩٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٩٠]، والذهبي في ((المغني))
[١١٨٢]، وفي ((الميزان)) [١٥٥٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢١٢٨].
(١) في [ر]: ((قتيبة)) والصواب ما أثبتناه وقتيبة ليس مشهورًا بالرواية عن الثوري، بخلاف
قبيصة.
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٨٩٨٠/٥٦/٥) وابن حزم في ((المحلى)) (٢٠٣/٧) من طريق
سفيان الثوري به. وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٣/ ٣٦٤) من طريق أبي معاوية
عن جمیل.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٥١٧) عن محمد بن إبراهيم عن عمرو
ابن علي به.
وأخرجه ابن عدي (١٧١/٢) عن محمد بن الحسن البري عن عمرو بن علي.
:

٥٠٠
كتاب الضعفاء
قَالَ: أَنَا مَا سَمِعْتُ مِنَ ابْنِ عُمَرَ شَيْئًا، إِنَّمَا قَالُوا لِي: اكْتُبْ أَحَادِيثَ ابْنِ
عُمَرَ. فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَكَتَبْتُهَا(١).
٤/٩٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِشِقَةٍ (٢).
[٢٤١] - جَمِيلُ بْنُ عُمَارَةَ، كُوفِيٍ(*).
١/٩٠٦ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: جَمِيلُ
ابْنُ عُمَارَةَ، رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَشِيطِ، سَمِعَ سَالِمًا. قَالَ الْبُخَارِيُّ:
فِيهِ نَظَرٌ (٣).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١١١١].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ١٧١) عن أبي بشر الدولابي عن معاوية به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٥٩] وعنده: ((جميل بن عامر)) والذهبي في ((المغني))
[١١٨٧]، وفي ((الميزان)) [١٥٦٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢١٤٢]. وترجم له
ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٥١٨/٢) فقال: ((جميل بن عامر الوادعي،
ويقال: ابن عمارة)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢١٦/٢) (وقال: جميل بن عامر).