Indexed OCR Text

٣٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا، مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ أَوْ
يَعْمَلْ بِهِ».
قَالَ: لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ أَصْلٌ، وُلَمْ يُتَابَعُ الشَّيْخُ عَلَى
هَذَا الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ هَذَا، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
زُرَارَةَ بْنِ أبِي أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّا بِهَذَا اللَّفْظِ(١).
٢/٥٣٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ
مُسْهِرٍ.
[١٤١]- أَيُّوبُ بْنُ وَائِلٍ(٥).
١/٥٣٧ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: أَيُّوبُ
ابْنُ وَائِلٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الدُّعَاءِ (٢) لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ(٣).
(١) أخرجه البخاري [٥٢٦٩]، ومسلم [١٢٧] من حديث قتادة به.
وانظر الاختلاف في إسناده في ((علل الدارقطني)) (٣١٤/٨ - ٣١٥).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٨٤٢]، وفي ((الميزان)) [١١١٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١٥٣٤].
(٢) لم أجده عند غير العقيلي، وانظر ((لسان الميزان)) في ترجمته.
وقال ابن عدي: ((لا يتابع عليه، وأيوب هذا لا أعرفه ولم أجد له شيئًا، وما أظن أن
له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكره البخاري)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٥/١).

٣٢٢
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٣٨- حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِي بَكْرِ المُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ وَائِلٍ
الرَّاسِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانُوا يَتَعَوَّذُونَ مِنْ سُوءٍ
الأَخْلاقِ.
[١٤٢]- أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمِ الْكِنْدِيُّ، وَيُقَالُ: الْمَسْعُودِيُّ(*).
١/٥٣٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ
الْكِنْدِيُّ، أَبُو حَفْصٍ، سَمِعَ مِنْهُ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاذٍ بْنِ
عَبْدِ الله عَنْ أَنَسٍ، مُنكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٤٠- مَا حَلَّثَنَاهُ دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ
الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَخْلَدٌ أَبُو الْهُذَيْلِ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُثْمَانَ سَأَلَ النَّبِيَّ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٧٧٨]،
وفي ((الميزان)) [١٠٢١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٤٤٧]، وبعضهم ينسبه بدل
المسعودي: السعدي أو الشعوذي، وتصحُّف المسعودي إلى الشعوذي ليس ببعيد.
(١) ((التاريخ الكبير» (٧٠/٢).

٣٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ تَفْسِيرِ ﴿لَّهُ مَقَالِدُ السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ﴾ [ب/١/٥٨] وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(١).
٣/٥٤١- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ
أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمِ الْمَسْعُودِيُّ، بَصْرِيٌّ، سَمِعْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
قَالَ: وَلَيْسَ يُتَابِعُ أَغْلَبَ عَلَيْهِ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ.
[١٤٣]- أَصْرَمُ بْنُ غِيَاتِ التَّيْسَابُورِيُّ(*).
١/٥٤٢ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَصْرَمُ بْنُ
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((التفسير)) (٣٢٥٤/١٠ - ٣٢٥٥)، والحربي في غريب الحديث
(٨٩١/٢ - ٨٩٢)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (١٩)، والطبراني في ((الدعاء))
(١٧٠٠) وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٤٤/١ - ١٤٥) وابن السني في ((عمل
اليوم والليلة)) (٧٣)، والدينوري في ((المجالسة)) (٢٩٢٣) من طريق أغلب بن تميم به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح)). اهـ
وقال ابن كثير في تفسيره)) (٦٢/٤) ط الفكر: ((غريب جدًّا، وفي صحته نظر)). اهـ
وقال الذهبي في (الميزان) في ترجمة مخلد أبو الهزيل: ((هذا موضوع فيما أرى)).
وقال الحافظ في ((اللسان)): ((وقد قال النسائي: لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبهه
بالوضع».
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٥٥/١٠): ((رواه أبو يعلى في ((الكبير)) وفيه: الأغلب ابن
تميم، وهو ضعيف)).
وانظر: ((الفوائد المجموعة)) (٤٦٢/١).
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٥١٣].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٥]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٢٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٨]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١١٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٧٧٥]،
وفي ((الميزان)) [١٠١٨]، وابن حجر في (لسان الميزان)) [١٤٤٣].

٣٢٤
كتاب الضعفاء
غِيَاثِ النَّيْسَابُورِيُّ، أَبُو غِيَاثٍ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٤٣- مَا حَدَّثَنَا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ
صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْرَمُ بْنُ غِيَاتٍ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((لا يَمُرُّ السَّيْفُ بِذَنْبٍ إِلا مَحَاهُ: (٢).
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ أَصْلٌّ، وَقَدْ رُوِيَ
بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ لَيِّنِ(٣).
[١٤٤]- أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبِ الْهَمَذَانِيُّ(*).
١/٥٤٤- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ
مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ(٤).
(١) (التاريخ الكبير)) (٥٦/٢).
(٢) لم أجده عند غير العقيلي، وعزاه إليه في ((كنز العمال)) [١٢٩٦٩]، وفي ((كشف الخفاء»
[٢٢٠٠]، وانظر ((لسان الميزان)) ترجمة: أصرم بن غياث.
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في ((الديات)) (٤٠) وأبو نعيم في ((أخبار أصفهان)) (١٥٣٣)
وأبو الشيخ بن حيان في ((طبقات المحدثين)) (٤٥٩) وابن المقرئ في ((معجمه)) (٢٧٣)
كلهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي وَلّ قال: ((قتل الصبر
لا يمر بذنب إلا محاه».
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٢٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٩]، والدار قطني في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١١٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٦]، والذهبي في
((المغني)) [٧٧٤]، وفي («الميزان)) [١٠١٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٤٤٢].
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٥٦/٢) و((الضعفاء)) [٣٥].

٣٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥٤٥/ ٢- مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ بَكْرِ السُّكَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
سَعِيدِ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ
سَالِمِ، عَنْ أَبِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَِّ قَالَ: ((إِذَا كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا وَنِصْفًا
إِلَى الذِّرَاعَيْنِ فَصَلُوا الُّْهْرَ))(١).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ [لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ مِنْ جِهَةٍ تَثْبُتُ](٢).
[ب/ ٥٨/ ب]
[١٤٥]- أَزْوَرُ بْنُ غَالِبٍ(*).
١/٥٤٦ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَزْوَرُ بْنُ
غَالِبٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
٢/٥٤٧- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّصْرِ الأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الذِّمِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ الطَّائِفِيُّ، عَنِ
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) من حديث أصرم بن حوشب (١٨٣/١)، وقال:
((باطل)).
(٢) ما بين المعقوفتين من حاشية [ظ] اليمنى.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٠]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١١٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢١٣]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٦]، والذهبي
في «المغني)» [٥١٦]، وفي ((الميزان)) [٧٠٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٠٦٦].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٥٧/٢) و((الضعفاء)) [٣٦].

٣٢٦
كتاب الضعفاء
الأَزْوَرِ بْنِ غَالِبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّْمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((يَا أَنَسُ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يَزِدْ فِي عُمُرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى
أَهْلِكَ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْنِكَ، وَيَا أَنَسُ سَلَّمْ [عَلَى)(١) مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ
حَسَنَاتُكَ، وَيَا أَنَسُ، لا تَبِيتَنَّ إِلا وَأَنْتَ طَاهِرٌ، فَإِنَّكَ إِنْ مُتَّ مُتَّ شَهِيدًا،
وَصَلِّ صَلاةَ الضُّحَى فَإِنَّهَا صَلاةُ الأَوَّابِينَ قَبْلَكَ، وَصَلِّ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
يُحِبَّكَ الْحَفَظَّةُ، وَوَفِّرِ الْكَبِيرَ وَارْحَمِ الصَّغِيرَ تَلْقَانِي (٢) غَدًا)(٣).
لَمْ يَأْتِ بِهِ عَنْ سُلَيْمَانَ الثَّيْمِيِّ غَيْرُ الأَزْوَرِ هَذَا، وَلِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ
أَنَسِ طُرُقْ لَيْسَ مِنْهَا وَجْهٌ يَثْبُتُ(٤).
(١) زيادة يستقيم بها السياق.
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((تلقني)).
(٣) أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) [٦٤٩]، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٧٦٤] من حديث
یحیی بن سلیم به.
(٤) أخرجه ابن عدي (٤١٨/١)، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٧٦٤] من حديث الأزور،
عن سليمان التيمي، عن أنس.
وأخرجه الطبراني في ((الصغير)) [٨١٩]، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٧٦١] من حديث
أبي قلابة، عن أبيه، عن عمرو بن دينار، عن أنس.
وقال البيهقي: ((تفرد به أبو قلابة، وإنما يعرف من حديث سعيد بن زون، عن أنس)).
وأخرجه أبو يعلى [٤١٨٣]، وابن عدي (٣٨٢/٥) من حديث عويد بن أبي عمران،
عن أبيه، عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى [٤٢٩٣] من حديث ضرار بن مسلم عن أنس.
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٨٧٦٢]، وابن عدي (٣٦٤/٣) من حديث سعيد بن
زون، عن أنس.
=
+

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٢٧
[١٤٦] - [٤] أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدِ الْقُرَشِيُّ(٥).
رُبَّمَا يَهِمُ فِي شَيْءٍ.
١/٥٤٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى
قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ أَسْبَاطِ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ
فَسَكَتَ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ أَيَّامِ رَآنِي فَقَالَ: يَا حَسَنُ، صَاحِبَيْكَ(١) لا أُرَى
أَصْحَابَنَا يَرْضَوْنَهُمَا(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٤٩- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا
= وأخرجه ابن عدي (١/ ٣٧٥)، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٧٦٣] من حديث أشعث ابن
براز، عن ثابت، عن أنس.
وأخرجه أبو يعلى [٣٦٢٤]، والطبراني في «الأوسط)) [٥٩٩١]، وابن عساكر في
((تاريخه)) (٣٤١/٩ - ٣٤٢) من حديث علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس.
قال ابن عدي في ترجمة سعيد بن زون: ((وسعيد بن زون بهذا الحديث معروف به عن
أنس، وقد تابعه على لفظ الحديث عن أنس کثیر بن عبد الله الناجي، وسعيد بن زون
أعرف بهذا الحديث، ولا أبعد أن يكون له غيره عن أنس، أو عن غيره، إلا أن هذا
المتن أو أرجح منه، إلا ضعيف مثله)). اهـ
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٦٣/٢): ((أخرجه الخرائطي في ((مكارم
الأخلاق))، والبيهقي في ((الشعب))، وإسناده ضعيف)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٢١]، وفي ((الميزان)) [٧١١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٣٢٢]: ((ثقة، ضعف في الثوري)).
(١) كذا في [ظ] والجادة ((صاحباك)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٦٠٧٨].

٣٢٨
كتاب الضعفاء
عَبْدُ الأَحَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ
الأَعْمَشِ [ظ/١/٢٣] عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله
وَه : ((الْكَمْأَةُ [ب/١/٥٩] مِنَ الْمَنَّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ. وَالْعَجْوَةُ مِنَ
الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السَّمّ» (١).
٣/٥٥٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ
عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ وَجَرِيرٌ،
عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ جَابِرِ
وَأَبِي سَعِيدٍ قَالا: خَرَجَ النَّبِيُّعَلَّهُ وَفَى كَفِّهِ كَمْأَةٌ، فَقَالَ: ((هَذِهِ مِنَ الْمَنِّ
وَمَا ؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السَّمِّ))(٢).
٤/٥٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: [حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
الرَّبِيع](٣) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَخْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ
(١) أخرجه الترمذي [٢٠٦٦] من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، وقال: ((حديث
حسن غريب)).
وأخرجه الترمذي [٢٠٦٨]، وأحمد (٣٠١/٢، ٣٠٥)، والطبراني في ((الأوسط))
[٥٦٩٢]، وابن ماجه [٣٤٥٥] من حديث شهر بن حوشب، عن أبي هريرة. وقال
الترمذي: ((حدیث حسن)).
وسئل الدارقطني في ((العلل)) (٢٣/١١-٢٥) عن الاختلاف في سنده، عن أبي هريرة،
فذكره.
قلت: والمتن متفق عليه من حديث سعيد بن زيد، بدون: ((والعجوة من الجنة، وهي
شفاء من السُّم)). وقد كنت صنفت قديمًا جزءًا جمعت فيه طرق هذا الحديث سميته:
(«سد الفجوة بطرق حديث العجوة)).
(٢) أخرجه ابن ماجه [٣٤٥٣]، وأحمد (٤٨/٣)، من حديث الأعمش به.
(٣) تكرر ما بين المعقوفتين في [ظ]، وكُتِبَ في المرة الأولى منهما: ((بن الربيع)) فوق: ((الحسن)).

٣٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ
عِلَّهُ نَحْوَهُ.
٥/٥٥٢- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ
النَّبِيِِّلَُّ نَحْوَهُ.
وَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَدِيثٍ أَبِي الأَخْوَصِ وَشَيْبَانَ.
[١٤٧]- [ق] أَخْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ(*).
١/٥٥٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ سُئِلَ عَنِ الأَخوَصِ بْنِ حَكِيمٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٢/٥٥٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ لِي
عَلِيٍّ: لَمْ يَرْوِي(٢) يَحْتَى عَنِ الأَخْوَصِ(٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١١١]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٨]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٣]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٧٥]، والذهبي في ((المغني)) [٤٤٩]، وفي ((الميزان)) [٦٧٥]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]: ((ضعيف الحفظ)).
(١) أخرجه ابن عدي (٤١٤/١) عن الدولابي عن معاوية بن صالح عن ابن معين به.
(٢) كذا في [ظ] والجادة (يرو).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٥٨/٢).

٣٣٠
كتاب الضعفاء
٣/٥٥٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ
عَيَّاشٍ: حَدَّثَ الأَخْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ بِحَدِيثٍ. قَالَ: فَقُلْتُ: عَنِ النَّبِيِّ
◌ِلَّا؟ [ب/٥٩/ ب] فَقَالَ: أَوَلَيْسَ الْحَدِيثُ كُلُّهُ عَنِ النَّبِيِّ ◌َلاَ؟(١).
٤/٥٥٦- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَيْمُونِيُّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: الأَخْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ، هَاهْ!(٢).
٥٥٧/ ٥- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ الله - يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكْمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ- يَقُولُ:
كَانَ الأَخْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ صَاحِبَ شُرْطَةٍ بَعْضِ الْمُسَوِّدَةِ(٣). سَمِعْتُ يَحْيَى
ابْنَ أَبِي بُكَيْرٍ يَقُولُهُ(٤).
٦/٥٥٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الأَخْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٥).
٥٥٩/ ٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الله
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١١١٢]، [٤٦٧٩]. وعنه ابن أبي حاتم في
(الجرح والتعديل)) (٣٢٧/٢)، وابن عدي (٤١٤/١).
(٢) ((ها)) بمعنى («آه)) كأنه يتألم من فعله.
(٣) المسوّدة: هم أصحاب الرايات السود من بني العباس، وكانت سوداء حزنًا على
شهدائهم من بني هاشم ونعيًا على بني أمية في قتلهم.
(٤) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب)) (٢٩٤/٢) عن العقيلي.
(٥) أخرجه ابن عدي (٤١٤/١) عن الدولابي عن معاوية بن صالح به.

٣٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ أَمْثَلُ مِنَ الأَخْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٨/٥٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةً، عَنِ الأَحْوَصِ
ابْنِ حَكِيمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، أنه حَدَّثَهُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ: ((إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ
فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلاةُ: حَفِظَكَ اللهِ كَمَا
حَفِظْتَنِي. ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ لَهَا ضَوْءٌ وَنُورٌ، وَفُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ
السَّمَاءِ حَتَّى يَنْتَهِيَ (٢) إِلَى الله ◌َ فَتَشْفَعَ لِصَاحِبِهَا. وَإِذَا ضَيَّعَ وَضُوءَهَا
وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا، قَالَتْ لَهُ الصَّلاةُ: ضَيَّعَكَ الله كَمَا
ضَيَّعْتَنِي. ثُمَّ أُضْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَعَلَيْهَا ظُلْمَةٌ، فَغُلِّقَتْ دُونَهَا أَبْوَابُ
السَّمَاءِ، ثُمَّ تُلَفُّ كَمَا تُلَفُّ (٣) الثَّوْبُ الْخَلِقُ، ثُمَّ تُضْرَبُ(٤) بِهَا وَجْهُ
صَاحِبِهَا))(٥) .
(١) أخرجه ابن عدي (٤١٤/١) عن الدولابي عن عبد الله بن أحمد به. وقال مثله ابن
معين، كما في ((التاريخ)) برواية الدوري [٥٣٠٦].
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((تنتهي)).
(٣) كذا في [ظ] والجادة ((يلف)).
(٤) كذا في [ظ] والجادة ((يضرب)).
(٥) أخرجه أبو داود الطيالسي [٥٨٥]، والبيهقي في ((الشعب)) [٣١٤٠] من حديث
الأحوص بن حکیم به.
=

٣٣٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ أَخْوَصَ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ب/ ١/٦٠]
[١٤٨]- أَخْتَسُ، وَالِدُ بُكَتِرِ بْنِ الأَخْتَسِ، كُوفِيٌّ (*).
١/٥٦١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَخْتَسُ
وَالِدُ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ بُكَيْرٌ، سَمِعَ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَلَمْ يَصِحّ
حَدِيثُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٦٢- حَدَّتَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ:
= قال الهيثمي (٣٠٤/٢): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) والبزار بنحوه، وفيه الأحوص
ابن حكيم، وثقه ابن المديني والعجلي، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات)).
وأخرجه الطبراني في «الشامیین» [٤٢٧] من حدیث ثور بن یزید، عن خالد به.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٣٩٥] من حديث عباد بن كثير البصري، عن
أبي عبيدة، عن أنس.
قال الهيثمي (٣٩/٢): ((وفيه عباد بن كثير؛ وقد أجمعوا على ضعفه)).
قال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٠٠/١): ((أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) من
حديث أنس بسند ضعيف، والطيالسي، والبيهقي في ((الشعب)) من حديث عبادة بن
الصامت، بسند ضعيف نحوه)).
وانظر: ((ضعيف الجامع الصغير)) [٣٠١]، و((ضعيف الترغيب والترهيب)) [٢٢١].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٣٣]، والذهبي في
(«المغني)) [٥٠٠]، وفي ((الميزان)) [٦٧٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٠٢٤]،
وسماه الذهبي وابن حجر: ((أخنس بن خليفة))، وتردد ابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
(١٩٤/١) في الجزم بأنه الأخنس بن خليفة الضبي أم لا.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٦٥/٢)، و((الضعفاء)) [٣٧].

٣٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ الأَخْتَسِ، قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي قَالَ: قَرَأْتُ مِنَ اللَّيْلِ ﴿حَمّ ﴿﴿ عَسَقَ﴾ فَمَرَرْتُ بِهَذِهِ الْآيَةِ ﴿وَهُوَ
الَّذِى يَقْبَلُ الثَّْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ﴾ فَغَدَوْتُ عَلَى عَبْدِ الله لِأَسْأَلَهُ: يَفْعَلُونَ أَوْ
تَفْعَلُونَ(١)؟ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي امْرَأَيْنِ(٢) أَصَابَا فِي شَبيبَتِهِمَا،
ثُمَّ أنَابًا وَأَصْلَحًا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا(٣) قَالَ: نَعَمْ. ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ ﴿وَهُوَ الَّذِى
يَقْبَلُ النَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، وَيَعْفُواْ عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا نَفْعَلُونَ﴾(٤).
٣/٥٦٣- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةً
(١) في (السنن الكبرى)) للبيهقي (فشككت، فلم أدر كيف أقرؤها) يعني آخر الآية:
﴿وَيَعْلَمُ مَا نَفْعَلُونَ﴾ أم (يفعلون) فغدوت على عبد الله بن مسعود وأنا أريد أن أسأله.
(٢) في [ظ]: (امرأتين).
(٣) في ((السنن الكبرى)) (فسأله عن الرجل يزني بالمرأة، ثم يتزوجها).
(٤) أخرجه الطبراني (٣٣٦/٩) [٩٦٦٩]، وسعيد بن منصور [٩٠٢]، وابن أبي شيبة
[١٦٧٨١]، والبيهقي (١٥٦/٧)، وابن سعد (٦/ ٢٠٠) من حديث أبي جناب الكلبي به .
وأخرجه عبد الرزاق [١٢٧٩٨]، والطبراني [٣٣٦١٩] عن معمر، عن قتادة، عن
أيوب، عن ابن سيرين، قال: سئل ابن مسعود ... الحديث.
وأخرجه عبد الرزاق أيضًا [١٢٨٠٠]، والطبراني (٣٣٦/٩) عن معمر، عن الحكم
ابن أبان، قال: سألت سالم بن عبد الله عن الرجل يزني بالمرأة ثم ينكحها، فقال:
سئل عن ذلك ابن مسعود ... الحديث.
وأخرجه البيهقي (١٥٦/٧) من حديث سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن
العربي، عن علقمة بن قيس، أن رجلًا أتى ابن مسعود ... الحديث. ورجاله ثقات.
وأخرجه كذلك من حديث سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن
ابن مسعود به.

٣٣٤
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ.
٤/٥٦٤- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْئَةً
قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ: لا يَزَالانِ زَانِيَانِ(١).
قَالَ: حَدِيثُ شُعْبَةً أَوْلَى [همازانيين](٢) [ظ / ٢٣/ ب]
[١٤٩]- [بخ ٤] أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللـه الْكِنْدِيِّ، ◌ُوفِيِّ(٥).
١/٥٦٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مَا كَانَ الأَجْلَحُ يَفْصِلُ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ
وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا
عِنْدَهُ(٣) - حُسَيْنُ بْنَ عَلِيٍّ- فَقَالَ: لا طَلاقَ إِلا بَعْدَ نِكَاحِ(٤).
(١) كذا في [ظ] والجادة ((زانيين)).
(٢) كذا في [ظ] -على ما ظهر لي- والجادة: ((هما زانيان)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٣٨]، [٢١٠١]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٤٨]، [٣٧٣٣]، والذهبي في ((المغني))
[٢٢٩]، [٦٩٩٩]، وفي ((الميزان)) [٢٧٤]، [٩٥٥٨]، وقال: ابن حجر في ((التقريب))
[٢٨٥]: ((صدوق شيعي)).
(٣) كذا في [ظ].
(٤) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٧٥/١) عن الهمداني عن عمرو بن علي به . =

٣٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٦٦- حَدَّثَنَا [ب/٦٠/ ب] أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: أَيْنَ
كَانَ الأَجْلَحُ مِنْ مُجَالِدٍ؟ قَالَ: كَانَ دُونَهُ.
٣/٥٦٧- حَدَّثَنَا زَكّرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: [أَيْنَ كَانَ](١) الأَجْلَحُ مِنْ
مُجَالِدٍ؟ قَالَ: كَانَ أَسْوَأَ حَالا مِنْهُ(٢).
٤/٥٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ
قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: فَأَجْلَحُ؟ قَالَ: فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٍ(٣).
٥/٥٦٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَا أَقْرَبَ
الأَجْلَحَ مِنْ فِظْرِ بْنِ خَلِيفَةَ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٥٧٠- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرِ النَّحْوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
= وأخرجه ابن عدي (٤٢٦/١) عن محمد بن الحسن البري عن عمرو بن علي به.
والأثر أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/٤) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن علي بن
حسین .
(١) من حاشية [ظ] اليمنى.
(٢) أخرجه ابن عدي (٤٢٦/١) عن زكريا الساجي عن ابن المثنى به.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٤٦/٢) عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٨٤٩].

٣٣٦
كتاب الضعفاء
إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْحُذَاقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ بِالْيَمَنِ، فَأَتِيَ فِي امْرَأَةٍ وَطِئَهَا ثَلاثَةٌ فِي ◌ُهْرٍ وَاحِدٍ،
فَسَأَلَ اثْنَيْنِ: أَتُفِرُونَ؟ فَلَمْ يُقِرًّا، ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ: [أَتُقِرَّا لِهَذَا؟ فَلَمْ يُقِرًّا،
فَسَأَلَ اثْنَيْنِ عَنْ وَاحِدٍ](١) فَلَمْ يُقِرًّا، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ، فَأَلْزَمَ الْوَلَدَ الَّذِي
خَرَجَتْ عَلَيْهِ الْقُرْعَةُ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَيِ الذِّيَةِ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ
E
فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ(٢) .
٧/٥٧١- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ
ابْنُ عَبْدِ الله قَالَ: حَدَّثَنَا الأَجْلَحُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْخَلِيلِ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ عَلِيًّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ وَّهِ إِلَى الْيَمَنِ [ب/٦١/أ] فَارْتَفَعَ
إِلَيْهِ ثَلاثَةٌ يَتَنَازَعُونَ ... (٣) فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
٨/٥٧٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ
حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَجْلَحُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ
عَبْدِ الله بْنِ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِّعَلَا نَحْوَهُ(٤).
(١) ما بين المعقوفتين من حاشية [ظ] اليمنى، مع ملاحظة أن قوله: ((عن واحد)) قد ذكرت
في صلب الكلام في [ظ].
(٢) أخرجه أحمد (٤/ ٣٧٣، ٣٧٤)، وأبو داود [٢٢٦٩] من حديث أجلح الكندي به.
(٣) أخرجه الحاكم (١٠٨/٤)، والطبراني (١٧٣/٥) من حديث أجلح الكندي به.
(٤) أخرجه الطبراني (١٧٣/٥) رقم [٤٩٩٠] من حديث الأجلح به .

٣٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: وَلا يُتَابِعُ الأَجْلَحَ عَلَى هَذَا مَعَ اضْطِرَابِهِ فِيهِ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ؛
مُحَمَّدُ ابْنُ سَالِمٍ.
٩/٥٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَامِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ جَرِيرٍ
ابْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ
عَلِيٍّ بْنِ ذَرِي، عَنْ زَبْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِّ عَلَّهِ إِذْ جَاءَهُ
كِتَابُ عَلِيٍّ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ حَتَّى بَدَا
نَاجِذَاهُ، ثُمَّ قَالَ: ((لا أَعْلَمُ فِيهَا إِلا مَا قال(١) عَلِيٍّ))(٢).
هَكَذَا قَالَ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ ذَرِي.
[١٥٠]- [٤] أَوْسُ بْنُ عَبْدِ الله الرَّبْعِيُّ، أَبُو الْجَوْزَاءِ(٥).
١/٥٧٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: أَوْسُ
ابْنُ عَبْدِ الله الرَّبْعِيُّ، أَبُو الْجَوْزَاءِ، بَصْرِيٌّ، سَمِعَ عَبْدَ الله بْنَ عَمْرٍو،
(١) كُتِبَ فوقها في [ظ]: ((قضی)).
(٢) أخرجه الطبراني (٧٣/٥) رقم [٤٩٩١] من حديث جرير بن عبد الحميد به.
وأخرجه أبو داود [٢٢٧٠]، والنسائي (٨٢/٦)، وابن ماجه [٢٣٤٨] من حديث
صالح الهمداني، عن الشعبي، عن عبد خير، عن زيد بن أرقم، عن علي.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٥]، والذهبي في ((الميزان)) [١٠٤٥]، وقال ابن حجر
في ((التقريب)) [٢٤٨]: ((يرسل كثيرًا، ثقة)).

٣٣٨
كتاب الضعفاء
رَوَى عَنْهُ عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِم، فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ (١).
وَالْحَدِيثُ:
٢/٥٧٥- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ
عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِّ عَ﴿ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: ((أَلا أَحْبُوكَ؟ أَلا
أَمْنَحُكَ؟ ... ))(٢) وَذَكَرَ صَلاةَ التَّسَبِيحِ بِطُولِهِ.
قَالَ: وَلَيْسَ فِي [ب/ ٦١/ب] صَلاةِ التَّسْبِيحِ حَدِيثٌ يَثْبُتُ.
(١) ((التاريخ الكبير" (١٦/٢-١٧).
(٢) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٦١١] من حديث أبي جناب الكلبي، عن أبي الجوزاء به.
وأبو داود [١٢٩٨] من حديث عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء.
وأخرجه أبو داود [١٢٩٧]، وابن ماجه [١٣٨٧]، والحاكم (٤٦٣/١)، والبيهقي
(٥١/٣) من حديث الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.
وأخرجه الترمذي [٤٨٢]، وابن ماجه [١٣٨٦]، والطبراني (٣٢٩/١) [٩٨٧]،
والبيهقي في ((الشعب)) [٦١٠] من حديث سعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن عمرو بن
حزم، عن أبي رافع.
قال الترمذي: ((حديث غريب من حديث أبي رافع)).
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)): ((روي هذا الحديث من طرق كثيرة، وعن
جماعة من الصحابة وأمثلها حديث عكرمة هذا، وقد صححه جماعة منهم: أبو بكر
الآجري، وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري، وشيخنا الحافظ أبو الحسن المقدسي
رحمهم الله، وقال أبو بكر بن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس في صلاة التسبيح
حديث صحيح غير هذا -أي حديث عكرمة عن ابن عباس- وقال مسلم بن الحجاج
كثّفُ: لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا. يعني إسناد عكرمة عن ابن
عباس)).
=

٣٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٥١]- أَوْسُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيِّدَةَ بْنِ خُصَيْبِ الأَسْلَمِيُّ(*).
١/٥٧٦ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَوْسُ بْنُ
عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ بْنِ خُصَيْبِ الأَسْلَمِيُّ، سَكَنَ مَرْوَ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ
نَظَرٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٧٧- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ
= وقال الحافظ في ((التلخيص)) (٧/٢): ((قال الدارقطني: أصح شيء في فضل الصلاة
صلاة التسبيح، وقال أبو جعفر العقيلي: ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت، وقال
أبو بكر بن العربي: ليس فيها حديث صحيح ولا حسن، وبالغ ابن الجوزي فذكره في
((الموضوعات)) وصنف أبو موسى المديني جزءًا في تصحيحه، فتباينا، والحق أن طرقه
كلها ضعيفة، وإن كان حديث ابن عباس يقترب من شرط الحسن، إلا أنه شاذ لشدة
الفردية فيه، وعدم المتابعة والشاهد من وجه معتبر، ومخالفة هيئتها لهيئة باقي
الصلوات، وموسى بن عبد العزيز وإن كان صادقًا صالحًا، فلا يحتمل منه هذا
التفرد، وقد ضعفها ابن تيمية والمزي، وتوقف الذهبي، حكاه ابن عبد الهادي عنهم
في ((أحكامه))، وقد اختلف كلام الشيخ محيي الدين فوهًّاها في ((شرح المهذب))،
فقال: حديثها ضعيف وفي استحبابها عندي نظر، لأن فيها تغييرًا لهيئة الصلاة
المعروفة فينبغي أن لا تفعل، وليس حديثها بثابت، وقال في ((تهذيب الأسماء
واللغات)): قد جاء في صلاة التسبيح حديث حسن في كتاب الترمذي وغيره، وذكره
المحاملي وغيره من أصحابنا وهي سنة حسنة، ومال في ((الأذكار)) أيضًا إلى استحبابه.
قلت: بل قوَّاه واحتج له، والله أعلم)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٤]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٤٥٥]، والذهبي في ((المغني)) [٧٩٢]، وفي ((الميزان)) [١٠٤٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [١٤٦٩].
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٧/٢).

=
٣٤٠
كتاب الضعفاء
حُرَيْثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ سَهْلِ بْنِ
عَبْدِ الله، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّلِلَّهُ قَالَ لَهُمْ:
(إِنَّهُ سَيُبْعَثُ بُعُوثٌ، فَكُونُوا فِي بَعْثٍ يُقَالُ لَهَا: (خُرَاسَانُ) ثُمَّ انْزِلُوا كُورَةً
يُقَالُ لَهَا: (مَرْؤُ)، ثُمَّ اسْكُنُوا مَدِينَتَهَا، فَإِنَّ مَدِينَتَهَا بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ وَدَعَا
لَهَا بِالْبَرَكَةِ، وَلا يُصِيبُهَا سُوءٌ))(١).
٣/٥٧٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَوْسُ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ
النَّبِيِّ عَ [ظ/ ١/٢٤] قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(٢).
قَالَ: أَمَّا حَدِيثُ الأَوَّلِ فَلا يُعْرَفُ إِلا مِنْ حَدِيثٍ أَوْسٍ هَذَا.
وَأَمَّا الثَّانِي فَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ بِأَسَانِيدِ ثَبْتٍ(٣) وَأَمَّا عَنْ بُرَيْدَةَ فَلَمْ
يَأْتِ بِهِ إِلا أَوْسٌ.
(١) أخرجه ابن عدي (٤١٠/١)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٤٨/١) من حديث
الحسين بن حریٹ به. وقال ابن حبان: «منکر الحدیث -أي أوس- يروي عن أبيه ما
لا أصل له، لا يجوز أن يشتغل بحديثه)).
(٢) لم أجده عند غير العقيلي من حديث بريدة.
(٣) أخرجه أبو داود [٢٦٠٦]، والترمذي [١٢١٢]، وابن ماجه [٢٢٣٦]، وأحمد
(٤١٨/٣، ٤٣١)، (٣٨٤/٤، ٣٩٠) عن صخر الغامدي. وقال الترمذي: ((حديث
حسن)) .
ومنها ما أخرجه ابن ماجه (٢٢٣٨)، والطبراني (٣٧٥/١٢)، وعبد بن حميد (٧٥٧)
من حديث ابن عمر.
=