Indexed OCR Text

١٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ سَعِيدٍ: عُقَيْلٌ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، فَجَعَلَ كَأَنَّهُ يُضَعِّفُهُمَا، يَقُولُ: عُقَيْلٌ
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ! قَالَ: إِنَّ هَؤُلاءِ ثِقَاتٌ لَمْ يَخْبُرْهُمَا يَحْيَى(١).
٢/٢٠٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ مَرَّةً عَنْ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ سَعْدٍ، ثُمَّ قَالَ: أَجِيزُوا عَلَيْهِ، تَرَكَهُ بِأَخَرَةٍ (٢)](٣).
[٥١]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمُرَةَ الأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ(٥).
مَجْهُولَيْنِ (٤) [ب/١/٢٥] جَمِيعًا، وَحَدِيثُهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٢١٠- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ
الصِّيْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ سَمُرَةَ الأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: (الْجَمَاعَةُ ثَلاثَةٌ، وَلَهُمْ خَمْسَةٌ(٥)
وَعِشْرُونَ دَرَجَةً، فَكُلَّمَا ازْدَادَ فِيهِمْ رَجُلٌ فَلَهُمْ دَرَجَةٌ إِلَى عَشْرَةِ آلافٍ)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٨٢]، [٢٤٧٥]، [٣٤٢٢].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٧٠٩]
(٣) هذه الترجمة من نسخة على [ظ] وكتب بعدها: ((كُتبتْ هذه الترجمة من نسخة في يد
الإمام الحافظ أبي مسعود -حفظه الله - يوم الخميس السابع والعشرين من ربيع الأول
سنة أربع وأربعين وخمسمائة)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٤٠/١)، والذهبي في ((المغني)) [١٠٧]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٩٤].
(٤) كذا في [ظ]، والجادة (مجهولان).
(٥) كذا في [ظ]، والجادة (خمس).

١٨٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: وَالْحَدِيثُ فِي فَضْلِ صَلاةِ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلاةِ الْفَذِّ بِضْعِا
وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ثَابِتٌ عَنِ النَِّّ نَّهِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ (١)، فَأَمَّا هَذَا اللَّفْظُ فَلَيْسَ
بِمَحْفُوظِ.
[٥٢]- [خ د س] إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّكْسَكِيُّ(٥).
١/٢١١- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ فِي إِبْرَاهِيمَ
السَّكْسَكِيِّ. يَعْنِي يَطْعَنُ فِيهِ (٢).
٢/٢١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ
قَالَ: سَأَلْتُ يَحْبَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ السَّكْسَكِيِّ فَقَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يُضَعِّفُهُ، قَال:
كَانَ لا يُحْسِنُ يَتَكَلَّمُ(٣).
(١) كما في ((الصحيحين)): في (٦٤٧)، و(٦٤٩) من حديث أبي هريرة وغيره.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٧]، وابن
شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٧٤]، والذهبي في ((المغني)) [١١٧]، وفي ((الميزان)) [١٣٥]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ((صدوق ضعيف الحفظ))، وانظر في ((البيان والتوضيح))
لأبي زرعة العراقي [٧]، و((هدي الساري)) لابن حجر (٣٨٢، ٤٠٧، ٤٠٨).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢١٠/١) عن الساجي، عن أبي بكر بن خلاد.
(٣) أخرجه ابن عدي (٢١٠/١) عن الدولابي عن صالح بن أحمد به.

١٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٥٣]- [ت س] إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْقَنَّادُ، عَنْ قَتَادَةَ(*).
يَهِمُ فِي الْحَدِيثِ.
١/٢١٣- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ
الْحَوْضِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَنَّادُ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ كَانَ يَتَوَضَّأُبِالْمُدِّمِنَ الْمَاءِ لِصَلاةِ الْفَرِيضَةِ، وَيَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ(١).
وَقَالَ هِشَامٌ وَأَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ آب/٢٥/ب] صَفِيَّةً بِنْتِ شَيْبَةً، عَنْ
عَائِشَةَ(٢) .
وَقَالَ شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةً.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَارُ [ظ/١١/أ] عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ.
٢/٢١٤ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَحَدِيثُ هِشَامٍ وَأَبَانَ أَوْلَى، وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَنَّدُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ وَهُ مَرَّ بِشَاةٍ
مَيْتَةٍ(٣)، وَأَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ قَالَ: ((إِذَا تَلَقَّانِ عَبْدِي شِبْرًا تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعًا))(٤)
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٢٤]، وفي («الميزان)) [١٤٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢١٤]: ((صدوق في حفظه شيء)).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٩٩٢).
(٢) أخرجه البيهقي في ((الصغرى)) (١١٧/١) وفي ((الكبرى)) (١٩٥/١).
(٣) أخرجه الضياء في ((المختارة)) (١١٢/٧).
(٤) أخرجه أحمد (٣/ ٢٨٣).

١٨٤
كتاب الضعفاء
وَكِلَاهُمّا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةً.
[٥٤]- [خ] إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو هَارُونَ الْغَنَوِيُّ(*).
١/٢١٥- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْقُهُسْتَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله
ابْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ:
لَأَنْ أُقَدَّمَ فَيُضْرَبَ عُنُقِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَارُونَ
الْغَنَوِيُّ(١).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٠]،
والذهبي في (المغني)) [١٣٠]، وفي (الميزان)) [١٥٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٢٣٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٨٤٨٩]: ((ثقة)).
(١) كذا في [ظ]: الغنوي، وقال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة في «إبراهيم بن العلاء
أبو هارون الغنوي)): ((وثقه جماعة، ووهَّاه شعبة فيما قيل، ولم يصح، بل صح أنه
حدث عنه)). وقال الحافظ في ((اللسان))، في ترجمته: ((وأما قول المؤلف: ووهَّاه شعبة
فيما قيل، فأجاد في تمريض هذا القول، ولا أصل لذلك عن شعبة، وإنما قال ابن
الجوزي في ((الضعفاء)) له: ((قال شعبة: لأن أقدَّم فتضرب عنقي أحب إليّ من أن أقول
حدثنا أبو هارون الغنوي)) كذا نقل ابن الجوزي؛ وهذا خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما
هو أبو هارون العبدي، وهو عمارة بن جوين، مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن
الجوزي هذا القول عن شعبة في ترجمة أبي هارون العبدي أيضًا، وهو الصواب)).
قلت: أما ابن الجوزي، فقد نقل من ((الضعفاء)) للعقيلي والحاصل أن العقيلي كما روى
ذلك عن شعبة هنا في ترجمة إبراهيم بن العلاء، فقد رواه أيضاً عنه في ترجمة عمارة بن
جوين، ولكن من طريق مختلف عن شعيب بن حرب عن شعبة.

١٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٥٥]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ (٥).
٢١٦/ ١- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى الْحَوَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَقَّنَ،
سَمِعَ أَبَاهُ، رَوَاه عَنْهُ يُوسُفُ الْبَرَاءُ، فِي حَدِيثِهِ بَعْضُ الْمَنَاكِيرِ (١).
[٥٦]- [ت ق] إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو شَيْئَةَ الْكُوفِ، قَاضِي وَاسِطٍ،
هُوَ جَدُّ بَنِي أَبِي شَيْبَةً(*).
١/٢١٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،
قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِشُعْبَةَ: إِنَّ أَبَا شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَنِ
الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُ قَالَ: شَهِدَ صِفِينَ مِنْ أَهْلِ
بَدْرٍ سَبْعُونَ رَجُلًا! فَقَالَ: كَذَبَ وَالله، لَقَدْ ذَاكَرْتُ الْحَكَمَ ذَاكَ، وَذَكَرْنَاهُ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢١]، وابن عدي في
((الكامل)) [٩٨]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٩٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٣٧]، وفي ((الميزان)) [١٦٠]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٤٨].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٠٨/١).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء الصغير)) [٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٧١]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢١]،
والذهبي في ((المغني)) [١٢٥]، وفي ((الميزان)) [١٤٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢١٧]: ((متروك الحديث)).

١٨٦
كتاب الضعفاء
فِي بَيْتٍ، فَمَا وَجَدْنَا شَهِدَ صِفِينَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ غَيْرُ خْزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ(١).
٢/٢١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى
[ب/ ١/٢٦] الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي،
قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى شُعْبَةَ وَهُوَ بِيَغْدَادَ أَسْأَلُهُ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْقَاضِي، قَالَ:
فَكَتَبَ إِلَيَّ؛ أَنْ لا تَرْوِى(٢) عَنْهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مَذْمُومٌ، وَإِذَا قَرَأْتَ كِتَابِي
فَمَزَّقْهُ(٣).
٢١٩، ٣/٢٢٠-٤- نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالا:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى شُعْبَةً أَسْأَلُهُ عَنْ
أَبِي شَيْبَةَ، قَاضِي وَاسِطٍ، فَكَتَبَ إِلَىَّ؛ أَنْ لا تَكْتُبْ عَنْهُ شَيْئًا وَمَزِّقْ كِتَابِي(٤).
٢٢١/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ يْنِ سَعْدَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
عَبْدِ الله بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يُسْأَلُ عَنْ أَبِي شَيْئَةَ الْوَاسِطِيِّ فَقَالَ: ازْمِي (٥) ◌ِهِ (٦).
(١) أخرجه ابن عدي (٢٣٩/١) عن الدولابي عن عبد الله بن أحمد به، وأخرجه الخطيب
في ((تاريخ بغداد)» (١١٣/٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن عبد الله بن أحمد به.
(٢) كذا في [ظ]، والجادة (ترو).
(٣) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٠٤/١) «والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١١٣/٦)
من طريق المثنى بن معاذ عن شعبة به.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٣٢/١) عن محمد بن يحيى، وابن عدي
(٢٣٩/١) عن الدولابي عن الدقيقي - كلاهما عن عبيد الله بن معاذ به.
(٥) كذا في [ظ]، والجادة (ارم).
(٦) أخرج ابن عدي (٢٣٩/١) من طريق وهب بن زمعة أن ابن المبارك ترك حديثه.

١٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٢٢٢- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ المُزَنِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو شَيْئَةَ قَدْ وَقَعَ عَلَى (الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ).
وَضَعَّفَهُ جِدًّا(١).
٧/٢٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ ضَعِيفٌ(٢).
٨/٢٢٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ
عُثْمَانَ أَبُو شَيْبَةَ الْعَبْسِيُّ مَوْلاهُمْ، قَاضِي وَاسِطِ: سَكَتُوا عَنْهُ(٣). [ب/ ٢٦/ب]
[٥٧]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ الثَّقَفِيُّ(*).
١/٢٢٥ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ عَطِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ الثَّقَفِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّبٍ وَمُغِيرَةً:
عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ، وَكَانَ هُشَيْمٌ يُدَلِّسُ بِهِ(٤).
(١) أخرج الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٦/ ١١٣) من طريق المروزي قال: سئل أبو عبد الله
أحمد بن حنبل عن أبي شيبة فضعفه.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٣٩/١) عن الدولابي عن معاوية بن صالح به.
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣١٠/١).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٩]، وابن
عدي في ((الكامل)) [٧٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٨٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٢٧]، وفي ((الميزان)) [١٤٨]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٣١]، ونقل عن العقيلي أنه قال فيه: ((عنده مناكير عن
يونس بن خباب ومغيرة)). أهـ وليس هذا في أصولنا .
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٣١١/١).

١٨٨
كتاب الضعفاء
٢/٢٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطِيَّةً مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ
يَرْوِي حَدِيثَيْنِ عَنْ مُغِيرَةَ [فَلَقِيَهُمَا هُشَيْمٌ ويفضل هُوَ)(١). قَالَ: أَحَدَهُمَا
لا أَدْرِي أَيَّ شَيْءٍ هُوَ، وَالآخَرُ: النَّظَرُ فِي مِرْآَةِ الْحَجَّامِ دَنَاءَةٌ(٢).
[٥٨]- [ت ق] إِنْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْخْزُومِيُّ، مَدَنِيّ(٥).
١/٢٢٧ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ
(١) كذا بالأصول التي بين أيدينا، وهو غير ظاهر المراد، وقد نقل هذا الموضعَ الحافظُ في
(اللسان))، وفيه: ((فتلقاهما هشيم، فروى أحدهما عن مغيرة وأسقط إبراهيم، وهو
حديث: ((النظر في مرآة الحجام دناءة)). قال يزيد: والحديث، يعني الثاني، لا أدري
ما هو؟)). اهـ، وهو أوضح في المراد، والله أعلم.
(٢) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٢٣٣/٤)، والخطيب في ((التاريخ)) (١١٤/٦)،
(٤١٦/٧)، وابن عدي (٢٤٥/١)، (١٣٥/٧)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٠٩/١).
وانظر ((التاريخ لابن معين)) برواية عباس الدوري (٣٨٩/٤).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦٤]، والدار قطني في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠١]، والذهبي في ((المغني)) [١٤٢]، وفي ((الميزان))
[٣٤]، [١٦٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٥٥]، وقال في ((التقريب)) [٢٣٠]:
((متروك)).
وقال ابن حبان وابن الجوزي: ((وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق المخزومي))،
وكأن الذهبي خفيت عليه هذه التسمية فقال في ((الميزان)) [٣٤] في ترجمة إبراهيم بن
إسحاق: ((لا أدري من ذا)) ثم ذكر خبر ((إني أكره موت الفوات)) الذي عند المصنف،
ولهذا نبه ابن حجر في ((اللسان)) (١١٧/١) في ترجمة إبراهيم بن إسحاق أنه ابن
الفضل، ونقل عن الحاكم أبي أحمد والبخاري وابن حبان وابن عدي ما يدل على كون
إبراهيم بن إسحاق هو إبراهيم بن الفضل.

١٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ الْفَضْلِ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَدِينِيُّ الْمَخْزُومِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، يَرْوِي عَنِ
الْمَقْبُرِيِّ(١).
٢/٢٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢) .
٣/٢٢٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ [ب/ ١/٢٧] بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي
يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ ابْنُ الْفَضْلِ، لَيْسَ بِقَوِيٌّ فِي الْحَدِيثِ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ:
٤/٢٣٠- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ
الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((الْكَلِمَةُ الْحَكِيمَةُ ضَالَّةُ الْحَكِيم،
حَيْثُمَا وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا))(٤) [ظ/١١/ ب].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣١١/١).
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٦٩١].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٧٨٨].
(٤) أخرجه الترمذي (٢٦٨٧)، وابن ماجه (٤١٦٩)، وابن حبان في ((المجروحين))
(١٠٥/١)، وابن عدي (٢٣١/١)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٩٥/١)،
والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٥٢) جميعًا من حديث ابن نمير به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل
المدني المخزومي يضعف في الحديث من قبل حفظه)).
وقال ابن عدي: ((غیر محفوظ)).
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح، قال يحيى: إبراهيم ليس حديثه بشيء)).

١٩٠
كتاب الضعفاء
٢٣١/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَّةَ الضَّرِيرُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ◌َهَ بِخَائِطِ مَائِلٍ فَأَسْرَعَ الْمَشْيَ،
فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ الله، كَأَنَّكَ خِفْتَ هَذَا الْحَائِطَ! قَالَ: ((إِنِّي أَكْرَهُ مَوْتَ
الْفَوَاتِ))(١).
[٥٩]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَارِثِ الَّيْمِيُّ الْمَدَنِيُّ(*).
١/٢٣٢ - وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ
الْبُخَارِيَّ، قَالَ: إِنْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، لَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُهُ،
رَوَى عَنْهُ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، ضُعَّفَ لِذَلِكَ(٢).
٢/٢٣٣- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ
مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
(١) أخرجه أبو يعلى (٦٦١٢)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٣٥٩)، وابن عدي (٣٣١/١)
من حديث أبي معاوية الضرير به. وأخرجه أحمد (٣٥٦/٢) من حديث إبراهيم بن
إسحاق. وقد نبهنا أنه هو: إبراهيم بن الفضل.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٥٧/٣): ((رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده ضعيف)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٧]، وابن عدي في
((الكامل)) [٩٧]، والدراقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٩]، والذهبي في ((المغني)) [١٥٣]، وفي ((الميزان)) [١٧٩]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٨٣].
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٢٠/١).

١٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[ب/ ٢٧/ ب] عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَالَ: ((لا
تَجْعَلُونِي كَقَدَحِ الرَّاكِبِ ... )»(١) فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[٦٠]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَوْفِ الزُّهْرِيُّ(*).
١/٢٣٤ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ الزُّهْرِيُّ،
أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمُنْذِرِ وَيَعْقُوبَ بْنَ مُحَمَّدٍ: فِيهِ نَظَرٌ. قَالَ:
وَأُرَاهُ ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ: سَكَتُوا عَنْهُ(٢).
(١) أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (٣٠٢٤) وعبد بن حميد في ((مسنده)) (١١٣٣) كلاهما
من طريق موسى بن عبيدة به، وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٣٦/٢)،
والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٩٤٤)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٥٧٨) من حديث
إبراهيم بن محمد التيمي به.
قال الهيثمي (٢٣٩/١٠): ((رواه البزار، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف)).
وقال الصغاني: ((موضوع))، كما في ((الفوائد المجموعة)) (٣٢٧/١)، و(«تذكرة
الموضوعات)) (٦٢٨/١).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٧٩]، والدراقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٣]، والذهبي
في («المغني)) [١٦٠]، وفي ((الميزان)) [١٨٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٩٦].
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٢٢/١).

١٩٢
كتاب الضعفاء
[٦١]- [ق] إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْتَى الأَسْلَمِيُّ [الْمَدِينِيُّ](١) (٥).
١/٢٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّصْرِ الأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ [عَفَّنَ السَّرَخْسِيُّ] (٢) قَالَ: خَرَجَ ابْنُ عُبَيْنَةَ عَلَيْنَا مِنْ مَنْزِلِهِ،
وَكَانَ مَنْزِلُهُ بِقُعَيْقِعَانَ. فَقَالَ: أَلا فَاحْذَرُوا ابْنَ أَبِي رَوَّادِ الْمُرْجِئَ لا
تُجَالِسُوهُ، وَاحْذَرُوا إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْبَى لا تُجَالِسُوهُ(٣) .
٢/٢٣٦- حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
سَعِيدِ الْفِهْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الله الزّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا نُسَمِّي إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْتَى وَنَحْنُ نَطْلُبُ
الْحَدِيثَ: خُرَافَةَ(٤).
٠
٣/٢٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّيْرَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ عُبَيْدٍ
قَاضِي عَبَّدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحَْى، وَكَانَ قَدَرِيًّا .
(١) في نسخة على [ظ]: المدني.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦١]، والدارقطني في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٥٧]، وفي ((الميزان)).
[١٨٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٣]: ((متروك))، ويقال له: إبراهيم بن
محمد بن أبي عطاء أيضًا.
(٢) طُمست معالم كثير من حروف هاتين الكلمتين في [ظ].
(٣) أخرجه الحاكم (ص١٣٦) من طريق محمد بن أحمد بن النضر الأزدي به.
(٤) نقله الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (١٦٠/١).

١٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٢٣٨- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةً
عُبَيْدُ الله بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: نَهَانِي [ب/١/٢٨]
مَالِكُ بْنُ أَنَسِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، فَقُلْتُ: مِنْ أَجْلِ الْقَدَرِ تَنْهَانِي؟
فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ [فِي حَدِيثِ](١) بِذَاكَ(٢).
٥/٢٣٩- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْبَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: نَهَانِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، قُلْتُ: مِنْ أَجْلِ الْقَدَرِ تَنْهَانِي؟ قَالَ: لَيْسَ هُوَ فِي
[دِينِهِ] (٣) بِذَاكَ.
٦/٢٤٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامِ الْوَلِيدُ بْنُ
شُجَاعٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى يَشْتُمُ بَعْضَ السَّلَفِ.
٢٤١/ ٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
عَبْدِ الله بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَأَلْتُ
ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ: قُلْتُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، لِمَ تَرَكْتَ
حَدِيثَهُ؟ قَالَ: كَانَ مُجَاهِرًا بِالْقَدَرِ، وَكَانَ اسْمُ الْقَدَرِ يَغْلِبُ عَلَيْهِ، وَكَانَ
صَاحِبَ تَدْلِيسٍ.
(١) في نسخة على [ظ]: ((في دينه)).
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٢٣/١) عن محمد بن المثنى عن بشر بن عمر
به، وأخرجه ابن عدي (٢١٨/١) عن الدولابي عن بشر بن عمر به.
(٣) في نسخة على [ظ]: ((حديثه)).

١٩٤
كتاب الضعفاء
٨/٢٤٢- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ
حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ
يَقُولُ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْتَى: أَكَانَ ثِقَةً فِي
الْحَدِيثِ؟ قَالَ: لا، وَلا ثِقَةً فِي دِينِهِ (١).
٩/٢٤٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا
أَبُو جَعْفَرِ الْحَذَّاءُ، قَالَ: قُلْتُ لِسُفْيَانَ بْنِ عُبَيْنَةَ: إِنَّ هَذَا يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ!
أَعْنِي: إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَخْبَى. قَالَ: عَرِّفْ لِلنَّاسِ بِذْعَتَهُ، وسَلُوا رَبَّكُمُ
[ب/ ٢٨/ ب] الْعَافِيَةَ(٢).
٢٤٤/ ١٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللـه قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنِ الْمُعَيْطِيِّ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: كُنَّا نَّهِمُهُ بِالْكَذِبِ. يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْبَى.
قَالَ أَبِي: كَانَ قَدَرِيًّا جَهْمِيَّ كُلُّ بَلاءٍ فِيهِ. يَعْنِي: إِبْرَاهِيمَ بْنَ
أَبِي يَخْی(٣).
٢٤٥/ ١١- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
أَبِي يَحْتَى الأَسْلَمِيِّ فقَالَ: ثِقَةٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْتَى
تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ(٤).
(١) أخرجه ابن عدي (٢١٧/١) عن الدولابي عن أبي بكر بن أبي خيثمة به.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٢٩١]، [٤٢١٨].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣٥٣٣]، وعنه ابن عدي (٢١٧/١).
(٤) أخرجه ابن عدي (٢١٧/١) عن أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل به.

١٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٤٦/ ١٢ - حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله ذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْبَى فَقَالَ: يَأْخُذُ حَدِيثَ
النَّاسِ فَيَجْعَلُهُ فِي كُتُبِهِ وَيَرْوِيهُ عَنْهُمْ، يُدَلِّسُهُ. فَقِيلَ لَهُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ:
◌ِْرَاهِیمُ بْنُ أَبِي يَحْيَی.
٢٤٧/ ١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
[ظ / ١٢/أ] بْنُ مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ(١).
٢٤٨ / ١٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْتَى رَافِضِيًّا قَدَرِيًّا. وَقَالَ فِي مَوْضِعِ
آخَرَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْتَى كَانَ كَذَّابًا، وَكَانَ رَافِضِيًّا قَدَرِيًّا(٢).
٢٤٩/ ١٥- حَدَّثَنِي زَكَرِيًّا بْنُ يَحَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ
صَاحِبَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَخْتَى قَدَرِيٌّ رَافِضِيٍّ
كَذَّابٌ.
١٦/٢٥٠- حَدَّثَنَا أحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْقُرْمُطِيُّ أَبُو عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى الأَسَدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٣٢٦/٢) عن الدوري، وزاد: ليس بثقة كذاب.
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري (٣٨٥)، وعنه ابن عدي (٢١٩/١) وابن حبان في
((المجروحين)) (١٠٧/١).

١٩٦
كتاب الضعفاء
ابْنَ أَبِي يَخْيَى يُمْلِي عَلَى رَجُلٍ غَرِيبٍ، فَأَمْلَى عَلَيْهِ لأَّبِي الْحُوَيْرِثِ عَنْ
نَافِعِ بْنِ [ب/ ٢٩/ ١] جُبَيْرٍ ثَلاثِينَ جَدِيثًا، فَجَاءَ بِهَا مِنَ الجُسْنِ شَيْءٌ عَجَبٌ،
فَقَالَ [ابْنُ](١) أَبِي يَحْبَى لِلْغَرِيبِ: هَذِهِ ثَلاثِينَ حَدِيثًا قَدْ حَدَّثْتُكَ بِهَا، وَلَوْ
ذَهَبْتَ إِلَى ذَاكَ الْحِمَارِ فَحَدَّثَكَ بِثَلاثَةِ أَحَادِيثَ لَفَرِحْتَ بِهَا. يَعْنِي مَالِكًا .
١٧/٢٥١- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَتْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يُكَذِّبُ خَالِدَ بْنَ
مَخْدُوجِ، وَزِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي يَحْيَى.
[٦٢]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الثَّقَفِيُّ مَدِينِيٌّ(٥).
١/٢٥٢ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ مُحَمَّدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، وَلَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ(٢).
وَالْحَدِيثُ:
٢/٢٥٣- حَدَّثَنَا بِهِ زَكَرِيًّا بْنُ يَحْبَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ
سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
(١) في [ظ]: ((يابن)) وما أثبتناه مناسب للسياق.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١١]،
والذهبي في ((المغني)) [١٦٢]، وفي «ميزان الاعتدال)) [١٩٤]، وابن حجر في (لسان
الميزان)) [٣٠٤].
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٢١/١).

١٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ ◌ّرِ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِم يُصَابُ مُصِيبَةٌ، فَيَذْكُرُ مُصِيبَتَهُ وَإِنْ
قَدُمَ عَهْدُهَا، فَيُحْدِثُ لَهَا اسْتِرْجَاعًا، إِلا أَحْدَثَ الله لَهُ وَأَعْطَاهُ مِثْلَ
أَجْرِهَا يَوْمَ أُصِيبَ بِهَا))(١).
٣/٢٥٤- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ الْحُبُلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الثََّفِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
أَبِي هِشَام، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَمَّهُ. [ب/٢٩/ ب]
[٦٣] - إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْعَبَّاسِيُّ(*).
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
٢٥٥/ ١ - أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُوسَى
الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيٍّ
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٢١/١) من حديث إبراهيم بن محمد الثقفي به.
وقال: ((هشام هذا أبو المقدام، لم يصح حديثه)).
وأخرجه أحمد (٢٠١/١)، وأبو يعلى (٦٧٧٧)، والحارث بن أبي أسامة (٢٦٠ -
زوائد)، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) (٢٦٤/١)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(١٤/ ١١١). من حديث هشام بن أبي هشام عن أمه عن فاطمة بنة الحسين، عن
أبيها، عن الحسين بن علي به مرفوعًا .
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٧٧/٣): ((وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيف)).
وقال الحافظ في ((الإصابة)) (٧٧/٢): ((في إسناده ضعف)).
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [١٦٧]، وفي ((الميزان)) [٢٠٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣١٩].

١٩٨
كتاب الضعفاء
ابْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله :
((أَكْرِمُوا الشُّهُودَ؛ فَإِنَّ اللـه يَسْتَخْرِجُ بِهِمُ الْحُقُوقَ، وَيَدْفَعُ بِهِمُ الُلْمَ))(١).
[٦٤]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، شَامِيُّ(٥).
مَجْهُولٌ، وَقَعَ إِلَى أَصْبَهَانَ، حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ، وَحَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٢٥٦- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَبِيبِ الْعَسَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ - كَتَبْنَاهُ عَنْهُ مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ- قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ
مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللـهِوَلِهِ: ((لا تَعْزِيرَ فَوْقَ عَشَرَةٍ أَسْوَاطِ))(٢).
(١) أخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٤/ ٢١٧)، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (٢١٧/٥) من حديث أبي يحيى بن أبي ميسرة به. وأخرجه القضاعي في ((مسند
الشهاب)) (٧٣٢) من حديث عبد الصمد بن موسى به. وأخرجه الخطيب في ((تاريخ
بغداد)» (٩٤/٥)، (٣٠٠/١٠) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢٤٢/٣٦) من حديث
إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد به.
قال الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (١٩٨/٤): ((قال العقيلي: هذا الحديث غير محفوظ،
وصرح الصغاني بأنه موضوع)».
ونقل العجلوني في ((كشف الخفاء)) (١٩٣/١) قول ابن حجر: ((ضعيف، بل قال
الذهبي: منكر».
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (٢٨٩٨): ((منكر)).
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [١٦٨]، وفي (ميزان الاعتدال)) [٢٠١]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٣٢٠].
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٦٠٢) من حديث عباد بن كثير عن يحيى بن أبي كثير به. قال
البوصيري: ((في إسناده عباد بن كثير الثقفي، قال أحمد بن حنبل: روى أحاديث كذب
لم يسمعها، وقال البخاري: تركوه، وکذا قال غير واحد)».

١٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٦٥]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِم(*).
مَجْهُولٌ فِي النَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
٢٥٧/ ١- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِلالِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ حُذَيْقَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنْ عُرْوَةً
ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: (لَقُّنُوا مَوْتَاكُمْ: لا إِلَهَ إِلَّا
اللهُ))(١).
قَالَ: وَلا يُتَيَقَّنُ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ.
وَفِي هَذَا الْبَابِ أَحَادِيثُ صِحَاحٌ(٢) [عَنْ](٣) غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابٍ
رَسُولِ اللهَِلَهُ وَإِنَّمَا أَنْكَرْنَا الإِسْنَادَ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٦٩]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [١٨٢]، [٢٠٢]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٢٨٧]، [٣٢٧].
(١) قال الحافظ في ((الإصابة)) (٤٩٣/٤): ((رواه ابن منده من طريق إبراهيم بن محمد بن
عاصم، عن أبيه، عن حذيفة، عن عروة بن مسعود به)). قال: ((إسناده ضعيف)).
(٢) أخرجه مسلم (٩١٦) من حديث أبي سعيد الخدري، (٩١٧) من حديث أبي هريرة.
(٣) زيادة ليست في الأصول، ولكن السياق يقتضيها.

٢٠٠
كتاب الضعفاء
[٦٦]- [ق] إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمِ الْهَجَرِيُّ (*).
٢٥٨/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/ ١/٣٠] مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يُضَعِّفُ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُسْلِمِ الْهَجَرِيَّ(١).
٢٥٩/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، وَكَانَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ(٢).
٣/٢٦٠- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: قَالَ
سُفْيَانُ: كَانَ الْهَجَرِيُّ رَفَّاعًا، وَكَانَ يَرْفَعُ عَامَّةَ هَذِهِ الأَحَادِيثِ، فَلَمَّا
حَدَّثَ بِحَدِيثِ ((أَنْ تُعْبَدَ الأَصْنَامُ))(٣)، قُلْتُ: أَمَّا هَذَا فَنَعَمْ. وَقُلْتُ لَهُ: لا
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء الصغير)) [١٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٥٨]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١١]، [١٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [١١٨]، والذهبي في ((المغني)) [١٧٥]، وفي ((الميزان)) [٢١٦]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)) [٢٥٤]: ((لين الحديث، رفع موقوفات)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٢٦/١)، وأخرجه ابن عدي (٢١٢/١) من طريق البخاري به.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٣١/٢) عن علي بن الحسين بن الجنيد
عن محمد بن المثنى به، وأخرجه ابن عدي (٢١٢/١) عن الساجي عن ابن المثنى به.
(٣) يعني حديث ابن مسعود مرفوعًا: ((إن الشيطان قد أيس أن تعبد الأصنام بأرضكم هذه
... الحديث)) وقد أخرجه الحميدي في ((المسند)) (٥٤/١) عن سفيان، وأخرجه
أبو يعلى (٥٧/٩) من طريق محمد بن دينار، وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٤٥٥/٥)
من طريق محمد بن أبي الفرات. الثلاثة عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن
ابن مسعود، به.