Indexed OCR Text

أبو جَمرةً قال كان ابن عباس إذا سئل عن شيء من تفسير القرآن تمضمض ثم
فسر .
(١٩٣٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر نا هشيم وعباد بن العوام قال
هشيم عن حصين عن عبيدالله قال كان ابن عباس إذا سئل عن شيء من اعراب
القرآن: قال الشعر كذلك.
(١٩٣٩) حدثنا عبدالله قثنا يحيى بن ايوب قثنا أبو حفص الأبار عن
الأعمش عن مجاهد قال سألنا ابن عباس عن العزل فقال قد اجلتكم فيها عشرا
قال فذهبنا ثم رجعنا إليه فقال ما قالوا لكم؟ قال قلنا كما كانوا يقولون، قال
فقرأ علينا آيات كأنا كنا عنها نياما﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين﴾
حتى بلغ ﴿فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنكم بعد ذلك لميتون﴾ (١) .
(١٩٤٠) حدثنا عبدالله قثنا يحيى بن ايوب قثنا عبد الله بن جعفر المديني
عن عبدالله بن دينار قال كان عمر بن الخطاب يسأل ابن عباس عن الشيء من
القرآن ثم يقول: غص غواص .
(١٩٤١) حدثنا عبدالله قال حدثني سريج بن يونس قثنا سفيان عن داود
(١٩٣٨) إسناده صحيح لغيره، وهشيم مدلس لكن له شاهد في ١٩١٦.
(١٩٣٩) إسناده حسن. وأبو حفص الآبار هو عمر بن عبدالرحمن بن قيس الكوفي .
وأخرجه عبدالرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد وتمامه عندهم ((ثم أخبروه
· انهم قالوا انه الموعودة الصغرى فتلا هذه الآية ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة﴾ حتى
فرغ منها ثم قال كيف تكون من الموءودة حتى تمر على هذه الخلق.
الدر المنثور (٦:٥).
(١٩٤٠) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر المديني.
وذكره الذهبي في سير النبلاء (٤: ل ١٦٤) من طريق موسى بن عبيدة عن يعقوب بن
زيد قال كان عمر يستشير ابن عباس في الامر اذا أهمه ويقول: غص غواص، وهذا
الإسناد أيضاً ضعيف لعلتين إحداهما ضعف موسى بن عبيدة وهو الربذي، ويعقوب بن
زيد ثقة لكنه لم يدرك عمر ولا ابن عباس .
(١٩٤١) إسناده صحيح، ومضى برقم ١٩٢٦.
الآيات ١٢، ١٣، ١٤، ١٥ من سورة ((المؤمنون)).
(١)
٩٨١

ابن شابور عن مجاهد قال كنا نفخر على الناس بأربعة: فقيهنا ابن عباس وقارئنا
عبدالله بن السائب وقاصنا عبيد بن عمير ومؤذننا يعني أبا محذورة .
(١٩٤٢) حدثنا عبدالله قثنا يحيى بن ايوب قثنا علي بن غراب قثنا زائدة
ابن قدامة عمن حدثه قال كان عمر يوما جالسا وعنده العباس فسئل عمر عن
مسألة فقال فيها، فقام إليه ابن عباس فساره فقال يا أمير المؤمنين ليس الأمر
هكذا فأقبل عمر على العباس فقال: يا أبا الفضل بارك الله لك في عبدالله إني
قد أمرته على نفسي، فإذا أخطأت فليأخذ علي .
(١٩٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو حفص الصير في عمرو بن علي قثنا
عبدالله بن داود قال سمعت الأعمش يحدث عن عبدالملك بن ميسرة عن طاوس
قال جلست إلى خمسين شيخا أو سبعين شيخا من أصحاب رسول الله مَ له ما
منهم أحد يخالف ابن عباس فيقوم حتى يرجع إلى قوله أو يقول بقوله
(١٩٩/ب).
(١٩٤٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا أبو أسامة عن الأعمش
عن عبدالملك بن ميسرة عن طاوس قال أدركت خمسين من أصحاب النبي عَ ليه
إذا اختلفوا في الشيء ردوه إلى ابن عباس .
(١٩٤٥) حدثنا عبدالله قال حدثني عبيدالله بن معاذ بن معاذ العنبري قتنا
أبي قئنا قرة عن عمرو بن دينار قال توفي ابن عباس بالطائف فجاء كهيئة الطائر
الأبيض فدخل بين السرير وبين الثوب الذي عليه قال مرّة: فبلغني انه الحكمة .
(١٩٤٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عبدالله محمد بن أبي خلف قئنا
عثمان يعني الحراني عن سعيد بن عبدالعزيز عن داود بن علي قال حملت أم
(١٩٤٢) إسناده ضعيف لجهالة شيخ زائدة.
(١٩٤٣) إسناده صحيح ومضى برقم ١٨٩٢.
(١٩٤٤) إسناده صحيح. وينظر ١٨٩٢، ١٩١٤.
(١٩٤٥) إسناده صحيح. قرة هو ابن خالد السدوسي ثقة.
(١٩٤٦) إسناده ضعيف لانقطاعه .
٩٨٢

الفضل في الشعب، فقال النبي عّ لّه: إني لأرجو أن يبيض الله وجوهنا بغلام،
فولدت عبدالله بن عباس .
(١٩٤٧) حدثنا عبدالله قال نا عقبة بن مكرم الضبي قئنا يونس بن بكير
قثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال خرج معاوية حاجا وخرج معه ابن
عباس، فكان لمعاوية موكب (١) ولابن عباس موكب ممن يسأل عن الفقه .
ومحمد بن أبي خلف لم أجده وسعيد بن عبدالعزيز بن أبي يحيى التنوخي أبو محمد
=
الدمشقي ثقة لكنه مختلط، قال أحمد ليس بالشام رجل أصح حديثاً منه هو والأوزاعي
عندي سواء ووثقه ابن معين وأبو حاتم والعجلي وعمرو بن علي الفلاس، والنسائي
وغيرهم. ووصفه بالاختلاط أبو مسهر وابن معين وأبو داود وروى عنه شعبة والثوري
قبل الاختلاط لأنهما ماتا قبله، مات ١٦٨ على خلاف.
الجرح (٢: ١: ٤٢)، الميزان (٢: ١٤٩)، التهذيب (٥٩:٤).
ولم يتبين سماع عثمان منه قبل الاختلاط أم بعده. وهو عثمان بن عبدالرحمن بن مسلم
الحراني أبو عبدالرحمن المكتب الطرائفي صدوق، وكذبه ابن نمير وعده الذهبي من
اسراف القول .
الجرح (٣: ١: ١٥٧)، الميزان (٣: ٤٥)، التهذيب (٧: ١٣٤).
وداود بن علي بن عبدالله بن عباس أبو سليمان الشامي أيضاً صدوق، مات ١٣٣.
الجرح (١: ٢: ٤١٩)، الميزان (٢: ١٣)، التهذيب (٣: ١٩٤).
ورواه الفسوي (١: ٥٤١) والطبراني في الكبير (١٠: ٢٨٦)، كلاهما من طريق
سعيد مثله وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٧٥) وقال إسناده منقطع. ورواه الطبراني
(١٠: ٢٨٧) من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس نحوه وهو أيضاً
منقطع ابن أبي نجيح عن مجاهد لم يجعله الأئمة موصولا .
(١٩٤٧) إسناده صحيح.
يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية بن عبادة أبو عوف البكائي ثقة ويقال ان له رواية،
مات ١٠٣ على خلاف .
الجرح (٤: ٢٥٢:٢)، التهذيب (٣١٣:١١).
وأورد الذهبي في سير النبلاء (٤: ل ١٧١).
الموكب: جماعة ركاب يسيرون برفق وهم أيضاً القوم الركاب للزينة والتنزه. النهاية (٥: ٢٨١).
(١)
٩٨٣

(١٩٤٨) حدثنا عبدالله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل من أهل
رأس العين قال حدثني معافى بن سليمان قئنا موسى بن أعين عن ابن كاسب
الكوفي عن الأعمش عن شقيق قال سمعت ابن عباس وكان على الموسم فخطب
الناس ثم قرأ سورة النور فجعل يفسرها ﴿الله نور السموار والأرض مثل نوره
كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري﴾ (١)، ثم
قال: النور في قلب المؤمن وفي سمعه وبصره مثل ضوء المصباح كضوء
الزجاجة، كضوء الزيت ﴿أو كظلمات في بحر لجي﴾ والظلمات في قلب الكافر
كظلمة الموج كظلمة البحر كظلمات السحاب. فقال صاحبي ما رأيت كلاما
يخرج من رأس رجل لو سمعت هذا الترك لاسلمت.
(١٩٤٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عامر العدوي يعني حوثرة قال أنا
حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن بحير أبي عبيد أن ابن عباس مات
بالطائف فلما دلى في لحده جاء طائر عظيم أبيض من قبل وج حتى خالط اكفانه
(٢٠٠/أ).
(١٩٥٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو هاشم زياد بن أيوب قئنا يزيد بن
هارون قال أنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن علي بن عبدالله بن عباس
(١٩٤٨) إسناده حسن.
ومعافى بن سليمان الجزري أبو محمد الرسعني ثقة وثقه الحسن بن سليمان وسئل عنه أبو
زرعة فذكره بجميل، مات ٢٣٤ .
الجرح (٤: ١: ٤٠٠)، التهذيب (١٠: ١٩٨).
وأخرج الفريابي نحوه قريباً منه (الدر المنثور ٥ : ٤٨).
(١٩٤٩) إسناده ضعيف لجهالة بحير (بمهملة وقيل بمعجمة مصغراً) ابن سالم أبي عبيد قال ابن
المديني مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات .
الميزان (١: ٢٩٩)، اللسان (٢: ٤)، ورواه ابن سعد من طريق ابن عطاء (الإصابة
٢: ١ : ٣٣٤) والأثر حسن عن سعيد بن جبير ومضى برقم ١٨٧٩.
(١٩٥٠) إسناده صحيح. وسفيان بن حسين بن الحسن أبو محمد ويقال أبو الحسن الواسطي ثقة
ضعف في الزهري .
(١) سورة النور: ٣٥.
٩٨٤
=

قال كنت مع أبي عند معاوية ذات ليلة فأتاه المؤذنون يؤذنون لصلاة العشاء
الآخرة فضن بحديث أبي فأمر رجلاً أن يصلي بالناس. ثم تحدثنا حتى إذا فرغنا
من حديثهما قام معاوية فصلى وليس خلفه غيري وغير أبي وذلك بعد ما أصيب
ابن عباس في بصره فلما سلم قام معاوية فصلى ركعة ثم انصرف فقلت لأبي يا أبتِ
أما رأيت ما صنع؟ قال وما صنع؟ قلت: أوتر بركعة قال أي بني هو أعلم
منك .
(١٩٥١) حدثنا عبدالله قثنا أبو الاحوص محمد بن حيان البغوي قال أنا
هشيم قال أنا ابن أبي لیلی عن داود بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس قال قال
رسول الله عَ لَّه صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما
أو بعده يوما .
=
الجرح (٢: ١: ٢٢٧)، الميزان (٢: ١٦٥)، التهذيب (٤: ١٠٧).
ويعلى بن مسلم بن هرمز البصري المكي. ثقة مستقيم الحديث .
الجرح (٤: ٢: ٢٠٣)، التهذيب (١١: ٤٠٥).
وروى البيهقي في سننه (٣: ٢٦) نحوه عن كريب عن ابن عباس في إيتار معاوية
بواحدة وقول ابن عباس فيه: أي بني ليس أحد منا أعلم من معاوية .
(١٩٥١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهو في المسند (١: ٢٤١)
مثله. وأخرجه البيهقي في سننه (٤: ٢٨٧) من طريق سفيان عن ابن أبي ليلى.
وذكره في مجمع الزوائد (٣: ١٨٨، ١٨٩) وقال رواه أحمد والبزار وفيه محمد بن أبي
لیلی وفیه کلام .
وله طريق آخر عن ابن عباس، أخرجه الشافعي قال أخبرنا سفيان أنه سمع عبيد الله
ابن أبي يزيد يقول سمعت ابن عباس يقول صوموا التاسع والعاشر ولا تشبهوا باليهود ،
موقوفاً .
التلخيص الحبير (٧: ٢١٤٠) وأخرجه عبدالرزاق (٤: ٢٨٧) ومن طريقه البيهقي
أيضاً في السنن (٤: ٢٨٧) بإسناد صحيح موقوفاً كذلك. وأما صوم التاسع فقد
ثبت في صحيح مسلم (٢: ٧٩٨) مرفوعاً عن ابن عباس من طريقين ولفظ أحدهما
لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع .
قال ابن حجر في الفتح (٤: ٢٤٦) ((قال بعض أهل العلم ان قوله لئن عشت يحتمل
امرين أحدهما أنه أراد نقل العاشر الى التاسع والثاني اراد ان يضيفه اليه في الصوم فلما
توفي قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم الإثنين .
٩٨٥

(١٩٥٢) حدثنا عبدالله قثنا يحيى بن معين قثنا هشام بن يوسف عن
عبدالله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عَ لّم أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة وأحبوني لحب
الله . وأحبوا أهل بيتي لحبي .
(١٩٥٣) حدثنا عبدالله قال حدثني إبراهيم بن هانىء قثنا أصبغ بن الفرج
قال أخبرنى ابن وهب قال حدثني ابن أنعم عن محمد بن راشد الدمشقي عن سليمان
: ابن علي أن أباه حدثه عن أبيه عبدالله بن عباس أنهم حجوا أو اعتمروا مع عمر بن
الخطاب ومعه كعب الأحبار فأصابهم في سفر مطر ورعد وبرد فتفرق الناس
فقال ابن عباس فكنت مع كعب فقال لي كعب أنه ليس من أحد يقول سبحان
(١٩٥٢) إسناده ضعيف لجهالة عبدالله بن سليمان النوفلي تفرد عنه هشام بن يوسف الصنعاني،
وحسن الترمذي حديثه وقال الذهبي في الديوان لا يعرف .
التاريخ الكبير (٣: ١: ١٠٨)، الجرح (٢: ٢: ٧٥)، ديوان الضعفاء (ص ١٦٩)،
التهذيب (٥: ٢٤٦)، التقريب (٤٢١:١).
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠: ٣٤٣) عن شيخه عبدالله وأبو نعيم في الحلية (٣:
٢١١) من طريق عبدالله أيضاً والخطيب (٤: ١٦٠) والترمذي (٦٦٤:٥) والختلي
في كتاب المحبة لله (ل ١ أ) والبيهقي في مناقب الشافعي (١: ٤٥) وفي شعب الإيمان
(١: ٢٨٨) والحاكم (٣: ١٥٠) والذهبي في الميزان (٢: ٤٣٢) بإسناده كلهم عن
ابن معين .
وابن الجوزي في العلل المتناهية (١: ٢٦٦) والدارقطني في العلل (ل ٨١ أ).
وقال الترمذي حديث حسن غريب إنما نعرف من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح
الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه، وهذا مخالف لقوله في عبدالله بن سليمان
((لا يعرف)).
(١٩٥٣) إسناده ضعيف لأجل ابن أنعم وهو عبدالرحمن بن زياد بن أنعم أبو خالد الافريقي
القاضي اختلف فيه الأئمة ولخص قولهم ابن القطان أبو الحسن: كان من أهل العلم
والزهد بلا خلاف بين الناس ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية
والحق فيه انه ضعيف لكثرة روايته المنكرات وهو أمر يعتري الصالحين .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٨٣)، المجروحين (٢: ٥٠) الميزان (٢: ٥٦١)،
التهذيب (٦: ١٧)، التقريب (٤٨٠:١).
٩٨٦

من سبح الرعد بحمده والملائكة من خشيته ثلاث مرار حين يرى سحاباً
يتخوف منه إلا وقاه الله شر ذلك السحاب فقلنا ذلك فعوفينا ليلتنا ثم أصبح الناس
وقد أصابهم من ذلك واصاب يومئذ عمر على أنفه أصابته بردة فلما رآنا قال
أين كنتما؟ فوالله ما أراكما الا قد سلمتما لقد كنتما في كِنّ فقال ابن عباس:
فأخبرته قول كعب فقال عمر: فهلا أخبرتماني بذلك ؟
(١٩٥٤) حدثنا عبدالله قال نا منصور بن أبي مزاحم قال مروان بن
شجاع أنا قال سمعت ابن أبي عبلة يقول دخل محمد بن علي بن عبدالله بن
عباس على عمر بن عبدالعزيز يوما فلما خرج من عنده قال عمر: لو كان إلي من
الخلافة شيء لقمصتها هذا الخارج.
وأما أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموي أبو عبدالله وراق ابن وهب فئقة فقيه
مات سنة ٢٢٥ على خلاف .
=
الجرح (١: ١: ٣٢١)، التهذيب (١: ٣٦١).
وسليمان بن علي بن عبدالله بن عباس الهاشمي أبو أيوب المدني البصري، صدوق قال
يحيى بن سعيد الأموي كان من خيار اولاد علي بن عبدالله وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن عساكر كان كريماً جواداً، وقال أبو الحسن بن القطان هو مع شرفه
في قومه لا يعرف حاله في الحديث مات ١٤٢.
الكاشف (٢: ٣٩٨)، التهذيب (٤: ٢١١).
وذكره الخطيب في روايات للصحابة عن التابعين من حديث سليمان كما في تفسير
القرطبي (٢١٨:١)، (٢٩٨:٩).
والتذكار في أفضل الأذكار (ص ١٦١، ١٦٢) وذكره النووي في أذكاره فقال
((ذكروا عن ابن عباس .. الخ)).
ورواه الطبراني كما في تحفة الذاكرين (ص ١٧٤) ولكن في إسناده يحيى بن أبي كثير أبو
النضر وهو أيضاً ضعيف وروى مالك في الموطأ ( ٢: ٢٥٥) عن عامر بن عبدالله بن
الزبير قوله مثله عند سماع الرعد .
وينظر الدر المنثور (٤: ٥١).
(١٩٥٤) إسناده حسن. ابن أبي عبلة هو ابراهيم بن شمر أبي عبلة بن يقظان المرتحل أبو
اسماعيل الرملي. روى عن بعض الصحابة ووثقه ابن معين ودحيم والفسوي وغيرهم،
مات ١٥٢ ٠
التاريخ الكبير (١:١: ٣١١)، الجرح (١: ١٠٥:١) التهذيب (١٤٢:١).
٩٨٧

(١٩٥٥) (٢٠٠/ب) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرزاق قثنا
معمر قال قدم محمد بن علي بن عبدالله بن عباس الرصافة على هشام ونحن بها قال
معمر فدخلنا عليه فإذا رجل آدم جميل عليه جبة خز دكناء وساج من هذه
السيجان فدخلنا على رجل حزين، قال فما استطعنا أن يحدثنا بشيء قال فحدثنا
رجل من أهل الجزيرة من أصحابنا يقال له داود قال دخل سعد بن مالك على
معاوية فقال السلام عليك أيها الملك فقال معاوية: او غير ذلك أنتم المؤمنون وأنا
أميزكم؟ فقال سعد: نعم، ان كنا أمرناك، فقال معاوية لا يبلغني أن أحداً زعم
أن سعدا ليس من قريش إلا فعلت به وفعلت فقال محمد بن علي سبحان الله
لعمري ان سعدا لفي السطّة من قريش ثابت نسبه.
(١٩٥٦) حدثنا عبدالله قال نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال سمعت
أبي يقول سمعت عبدالله يعني ابن المبارك يقول كان علي بن عبدالله بن عباس
يصلي كل يوم وليلة الف ركعة .
(١٩٥٧) حدثنا عبدالله قال حدثني إبراهيم بن عبدالله بن بشار الواسطي
قال سمعت وهب بن جرير يقول لرجل من ولد عيسى بن علي إعظامكم إعظام
رسول الله عز له .
(١٩٥٥) إسناده صحيح. هشام هو ابن عبدالملك بن مروان.
وداود يظهر لي أنه داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص. ولم أجد الأثر بهذا اللفظ.
وذكر ابن الأثير في الكامل (٣: ٢٠٥) ((ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه سعد بن
أبي وقاص فقال السلام عليك أيها الملك فضحك معاوية وقال ما كان غليك يا أبا إسحاق
لو قلت أمير المؤمنين فقال اتقولها جذلا ضاحكاً؟ والله ما أحب اني وليتها بما وليتها .
(١٩٥٦) إسناده ضعيف للانقطاع بين ابن المبارك وعلي بن عبدالله بن عباس. وأما عبدالعزيز
ابن أبي رزمة غزوان اليشكران أبو محمد المروزي فثقة مات ٢٠٦.
الجرح (٢: ٢: ٣٩٢)، التهذيب (٦: ٣٣٦).
وله طريق آخر صحيح رواه ابو نعيم في الحلية (٣: ٢٠٧) عن أبي جميلة والأوزاعي
قالا كان علي بن العباس يسجد كل يوم الف سجدة.
ومن طريق آخر عن أحمد بن محمد بن كريب نحوه وفيه يريد خمسمائة ركعة .
(١٩٥٧) ابراهيم بن عبدالله بن بشار لم أجد من وثقه وذكره الخطيب وسكت عنه تاريخ بغداد ٦ :
١٢٠.
٩٨٨

(١٩٥٨) حدثنا عبدالله قال حدثني إبراهيم قال حدثني عمر بن عثمان بن
عاصم قال سمعت يزيد بن هارون يقول: لو أن رجلاً قذفه رجل من بني هاشم
لم أر له من يقذفه فيأخذ حده منه.
(١٩٥٩) حدثنا عبد الله قثنا اسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني عن
أشهل بن حاتم البصري وكان ابن عون وصى أبيه قثنا ابن عون عن عمير بن
إسحاق قال: قال عمير : كان من أدركت من أصحاب محمد أكبر ممن
سبقني قال: قال عمير بن إسحاق: لا تكاد تُفتش أحداً من بني عبدالمطلب الا
فتشته عن بأس وكرم .
(١٩٦٠) حدثنا عبدالله قال حدثني جعفر بن محمد بن فضيل من أهل
رأس العين قئنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار وأثنى عليه خيراً قئنا ابن لهيعة
عن ابن هبيرة أن أبا تميم الجيشاني لما حضرته الوفاة وضع يده على صدره وقال
الحمد لله الذي قبض نفسي على حب بني هاشم .
(١٩٥٨) براهيم لم أجد من وثقه واما عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي أبو
حفص الواسطي فصدوق قال أبو حاتم صدوق، وقال أبو داود كان مجوداً في السنة .
الجرح (٣: ١ : ١٢٤)، التهذيب (٧: ٤٨١).
(١٩٥٩) إسناده حسن. إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمة الأموي أبو أحمد الحراني، ثقة
وثقه ابن حبان والدارقطني وقال أبو بكر الجعابي يحدث عن محمد بن سلمة بعجائب،
مات سنة ٢٤٠ .
الجرح.( ١ : ١ : ١٨٨)، التهذيب (١: ٣١٨).
وأشهل بن حاتم الجمحي أبو عمرو وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري صدوق
يخطىء، له في البخاري حديث واحد في الأطعمة مات سنة ٢٠٨ .
التاريخ الكبير (٦٨:٢:١)، الجرح (٣٤٧:١:١)، التهذيب (١: ٣٦٠).
(١٩٦٠) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة .
وأما النضر بن عبد الجبار بن نصير المرادي أبو الأسود البصري فصدوق، مات ٢١٩.
التهذيب (١٠ : ٤٤٠).
وابن هبيرة هو عبد الله بن هبيرة بن أسعد بن كهلان .
٩٨٩

(١٩٦١) حدثنا عبد الله قثنا اسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني
وحدثني أبو معمر قالا نا جرير عن مغيرة قال كان عكرمة يحدث سليمان بن
عبد الملك عن عبدالمطلب وحفر زمزم فقال له سليمان ما أحسن حديثك؟ لولا
أنك تفخر علينا .
(١٩٦٢) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله قال حدثني سليمان بن صالحح
قال وحدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال سمع
النبي ◌َّه علي ولم يبلغه (١) .
آخر الفضائل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله
أجمعين. (٢٠١ /أ)
(١٩٦١) رجال إسناده ثقات إلا أن فيه علة تدليس مغيرة وهو ابن مقسم الضبي.
(١٩٦٢) إسناده معضل. ابن أبي نجيح هو عبدالله بن أبي نجيح تابع التابعي.
وأما سليمان بن صالح الليثي أبو صالح المروزي المعروف بسلمويه فقد كان من أخص
تلامذة ابن المبارك وقال الذهبي صدوق روى له البخاري مقروناً، مات ٢١٠.
الجرح (١:٢: ١٢٣)، التهذيب (١٩٩:٤).
كذا في الأصل ولم أقدر على تصحيحه فأثبته كما هو .
(١)
٩٩٠

سماعات الكتاب:
(١) ورد في ق ٢ تحت عنوان الكتاب:
((قرأ على جميع هذا الكتاب من أوله إلى آخره وعورض .. بالاصل المنقولة
منه وفيها ثب ... (١) الشيوخ المذكورين رحمهم الله باسانيدهم إلى أبي بكر بن
مالك رحمه الله صاحبه الشيخ الأجل ضياء الدين أبو أحمد عبد الوهاب بن الشيخ
السعيد الأمين أبي منصور علي بن علي البغدادي ... (٢) بخط كاتبه له الشيخ
الصالح أبو محمد عبدالله بن محمد بن جرير القرشي .... وكتب محمد بن ناصر بن
(٣) يخطه ... )).
محمد بن علي ..
(٢) وجاء في هامش ق ٧ أ:
بلغ من أوله سماعا على الشيخ الإمام العالم الأوحد الحافظ ناصر السنة أبي
الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي بقراءة صاحبه الشيخ الامام العالم
الزاهد ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين والشيخ أبو
الحسن بن علي بن الحسن بن علي الشيخ البزاز وابنته فاطمة وعبدالله بن محمد
ابن جرير في جمادي الأولى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
(٣) وقال في آخر النسخة ق ٢٠١ أ:
(( سمع جميع هذا الكتاب من أوله إلى آخره على الشيخ الإمام العالم الأوحد
الحافظ ناصر السنة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي
في الصورة محو ويظهر لي أنه كلمة (« ثبت)).
(١)
(٢)
قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (١: ٣٥٤) عبدالوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله أبو أحمد
ابن ابي منصور الأمين المعروف بابن سكينة شيخ دقة في علو الإسناد والمعرفة والإنفاق والزهد
والعبادة وحسن السمت وموافقة السنة وسلوك طريق السلف الصالح وأطال في ترجمته، وقال مولده في
ليلة الجمعة رابع شعبان سنة تسع عشرة وخسمائة وتوفي سحرة يوم الإثنين التاسع عشر من شهر ربيع
الآخر من سنة سبع وستمائة. وينظر طبقات الشافعية (٨: ٣٢٤)، وشذرات الذهب (٤: ١٠٠).
(٣)
محو في الأصل ويظهر أن المحو كلمة السلامي.
٩٩١

غفر الله له بالاسانيد المذكورة على وجهه بقراءة الشيخ الإمام الأجل السيد العالم
الزاهد ضياء الدين أبي أحمد عبدالوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله الأمين فاطمة
بنت الشيخ أبي الحسن علي بن أبي غالب الحسن المعروف بابن الشيخ البزاز.
وعبدالله بن محمد بن جرير القرشي وذلك في مجالس آخرها يوم الثلاثاء السادس
من شوال من سنة أربع وأربعين وخمسمائة .
هذا صحيح كما ذكره، وكتب محمد بن ناصر بن محمد بن علي بخطه في
التاريخ .
قرأت من هذا المجلد من أول أخبار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام إلى آخر فضائله على النقيب الأجل العالم الطاهر مجد الدين فخر البلادذي
المناقب أبي عبدالله أحمد بن علي بن المعمر الحسيني مد الله في عمره بحق سماعه
لذلك من أبي الحسين بن الطيوري سمع ذلك الشريف الأجل شمس الدين أبو
المجد علي بن علي بن يحيى العلوي الحسيني .
والشيخ أبو الضياء أحمد بن طارق بن سنان الكركي (١). وأبو محمد اسماعيل
ابن إبراهيم بن محمد الشهرستاني وذلك في مجلسين آخرهما يوم الثلاثاء العشرين من
شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة ، وكتب عبدالسلام بن يوسف بن محمد
الدمشقي حامد الله على نعمه ومصليا على نبيه محمد وآله الطاهرين .
سمع من هذه المجلدة من أول أخبار امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام إلى آخر فضائله ومناقبه على الصدر الكبير المولى العالم نقيب النقباء الطاهر
مجد الدين فخر الاسلام عز الدولة تاج الملة شرف الأمة صفي الخلافة ذي
المناقب مرتضى أمير المؤمنين أبي عبدالله أحمد بن الحسن علي بن المعمر العلوي
الحسيني أمتع الله المسلمين بطول بقائه. بقراءة الشيخ الحافظ أبي العز عبد المغيث
أحمد بن طارق بن سنان ولد سنة ٥٢٩ ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٣: ١ : ١٢٣) قول
(١)
ابن النجار: لم يزل يطلب وكان يوادني وكان صديقاً طيب المعاشرة إلا أنه غال في التشيع شحيح
مقتر يشتري من لقم المكدين ويتبع المحدثين ليأكل معهم. وقال عبد الرزاق الجيلي كان ثقة ثبتاً مع
فساد نيته وقال ابن نقطة خبيث الاعتقاد رافضي. و وثقه في الحديث ووصفه بالإتقان في يكتب. وينظر
معجم البلدان (٤: ٤٥٢)، المنهل الصافي للأتابكي (١: ٣٠٤). ترجم له ابن النجار في ذيل تاريخ
بغداد (١: ٢ - ٦).
٩٩٢

ابن زهير الحربي (١) . ولده الأجل السيد النجيب أبو أحمد عدنان والشيخ الإمام
الأجل مجد الدين أبو الخير مسعود بن الحسين بن سعد بن علي بن بندار البردي
أطال الله بقاءه وعز الدين أبو الفخر عبدالكريم بن محمد البردي والشيخ الإمام نجم
الدين أبو محمد عبدالله بن جعفر بن محمد التوربشتي والأجل المقرب أبو المحاسن
بكتمر بن سعيد الزعيمي ولداه أبو المفاخر محمد وأبو طالب أحمد والشيخ الإمام
موفق الدين أبو حامد محمد بن علي التوربشتي والشيخ سعادة صاحب قطب الدين
العبادي، والشيخ الإمام قوام الدين أبو جعفر محمد بن علي بن عبدالنور الوهر كني
الرازي، والشيخ الأجل أمير الدين أبو المحاسن سعيد بن المفاخر بن عيسى
الرازي .
وذلك في مجلسين آخرهما يوم السبت الرابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع
وستين وخمسمائة .
والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين.
وفي الهامش سماعات أخرى لم نقدر على قراءتها في المصورة.
(٤) وورد في هامش ق ١٩٩ ب:
قرأ جميع هذا الكتاب وهو فضائل الصحابة للامام أحمد رحمه الله على شيخه
الإمام العالم العامل ضياء الدين شيخ الإسلام بقية السلف ..... عبدالوهاب بن
علي أثابه الله بسماعه على الحافظ ابن ناصر بسنده فيه صالح بن اسماعيل بن أحمد
.. وهذا خطه وسمعه بقراءته ولد شيخه النجيب عون الدين
ابن حسین .
أبو محمد عبدالرحيم والشيخ جمال أبو بكر بن محمد بن بندار الجيري وسمع من
موضع .. من الورقة الرابعة من فضائل أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله
عنه إلى آخر الكتاب الشيخ أبو محمد عبدالسلام بن جعفر بن أبي الحسن بن علي
القيسي المصري وذلك في مجالس آخرها في يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من
ذي الحجة من سنة ست وستمائة بالرباط بمدينة السلام.
ولد سنة ٥٠٠ وكان متديناً صالحاً صدوقاً أميناً حسن الطريقة جميل السيرة حميد الأخلاق ووثقه
(١).
الدبيثي وأثنى عليه كثيراً توفي ٥٨٣ مختصراً. وينظر البداية والنهاية (١٢: ٣٢٨)، وشذرات
الذهب (٤ : ٢٧٥).
٩٩٣

والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه ..... )).
(٥) وورد في هامش ق ١٩٩ أ:
أبي رحمه الله عبدالجليل بن عبدالله بن عبدالجليل النيسابوري وهذا خطه
وسمعه بقراءته أبو القاسم محمود بن محمد بن أحمد الحسيني الخيري وولده أبو
العباس أحمد وأبو الحسن علي بن عمر بن اسماعيل الحيري وأبو محمد
عبدالعزيز .....
قال وصح ذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة الثالث عشر صفر سنة سبع
وستين وستمائة بالرباط الصدري .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم
تسليما ..
٩٩٤

فهارس الكتاب*
١ - فهرس الآيات
٢ - فهرس الأحاديث
٣ - فهرس غريب الحديث
٤ - فهرس مسانيد الصحابة وغيرهم
٥ - فهرس الأعلام المترجمين
٦ - فهرس الأيام والغزوات
٧ - فهرس القبائل والجماعات
٨ - فهرس البلدان والمواضع
٩ - فهرس المراجع
١٠ - فهرس الموضوعات
* اعتمدنا في اعداد هذه الفهارس على أرقام الأحاديث الواردة في الكتاب. ما
عدا فهرس الموضوعات فهو على أرقام الصفحات.
٩٩٥

فهرس الآيات
الآية
رقمها
السورة
رقم الحديث
١٢٥
البقرة
٤٩٣,٤٣٧
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
٤٩٥،٤٩٤
٦٩٦،٦٨٢
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
ومن يؤت الحكمة فقد اونى خيراً كثيراً
ذلك نتلوه عليك من الآيات
فتيمموا صعيدا طيبا
٤٣
النساء
١٧٠٥
قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين
٢٤
المائدة
١٤٣٨
اذهب انت وربك فقاتلا
٥٤
المائدة
٦١٣
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم
٥٤
المائدة
٦٧٤
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
١٣٨
التوبة
٥٦٠
والذين يكنزون الذهب والفضة
٣٤
التوبة
١٤٧
اذ هما في الغار اذ يقو لصاحبه لا تحزن
٤٠
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ١٠٦
٤٧
ونزعنا ما في صدورهم من غل
الحجر
٧٢٩،٦٩٨،١٢٤
١٢٩،١٠٥٨،١٠١٨
١٣٠٠،١٢٩٨،١٢٩٥
وما يعلمهم إلا قليل
٢٣
الكهف
١٥٥٧
وكان الإنسان أكثر شيء جدلا
٥٤
الكهف
١٠٥٠
يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا
٨٥
مريم
١٢٢٨
١٣٧
البقرة
٨١٧
٢٦٩
البقرة
٩٧٣
٥٨ - ٦١ آل عمران
١٣٧٤
يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة
٢١
المائدة
١٧١٣
٢٢
المائدة
١٧١٤
الأعراف
١٢٤٥
يا موسى اجعل لنا الها
يوسف
١٨٤٩
٩٩٧

الآية
الأرض التي باركنا فيها
إن الدين سبقت لهم منا الحسنى
١٠١
الأنبياء
٧٧١
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة
الله نور السماوات والأرض
وأنذر عشيرتك الأقربين
٣٥
النور
١٩٤٨
٨٣
القصص
١٠٦٤،٤٩٧
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين
افمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً
١٨
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ٣٣
٥٣
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي
يا قوم اتبعوا المرسلين
٢٠
ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم
٦٢
ص
١٦٠٢
٢٣
قل لا اسئلكم عليه اجراً
الشورى
١١٤١
ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
١٦٠٠
٢٩
الفتح
٦٩٠
محمد رسول الله والذين معه
٤١
واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب
١
الذاريات
٧١٧
والذاريات ذروا
٢٤
وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام
الرحمن
٨٥١،٧٣٩
١٥
انما أموالكم واولادكم فتنة
التغابن
٦١٠
٣
وإذا أسرَّ النبي إلى بعض ازواجه
التحريم
٤٣٥،٤٣٤، ٤٣٦
عسى ربه إن طلقكن
٥
التحريم
٤٩٣ - ٤٩٥
٤٨٢
٣٠٥،١٦١،٩٨
وصالح المؤمنين
التحريم
٠
٦٦
٣٣٣، ٤٩٠، ٦١١
٦٨١،٦٤٨
١٨٧٩
يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي
فاما من اعطى واتقى وصدق
٢٨، ٢٩ الفجر
٥، ٢١ الليل
٦٦، ١٢٣١
رقمها
١٧٠٥
السورة
الأنبياء
رقم الحديث
٢١٤
الشعراء
١١٩٦،١١٠٨
السجدة
١٠٤٣
الأحزاب
٩٩٤
الأحزاب
٤٣٤ ت
يس
١١١٧
ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
٣١
أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
٢٨
الزمر
٧٦٤
غافر
١١١٧
الفتح
١٥١٧
ق
١٧١٨
٧١
١٢ - ١٥ المؤمنون
١٩٣٩
١٣٥٨
٩٩٨

فهرس الاحاديث
ائتنى بكتف او لوح حتى
ا کتب
٦٠٠/٢٢٦
آخى النبي ◌َّه بين اصحاب
فبقى
رسول الله وابو بكر
١٠١٩
٢٨٥
ائذن له و بشره بالجنة
ائذنوا له مرحبا بالطيب
١٥٩٩
الان حمى الوطيس
الابدال يكونون بالشام وهم
١٧٢٧
أربعون
اتى على دار فرات فقال
٩٠٣
لخياط
٥٨٧/١٥٧
ابرأ الى كل خليل من خله
١٢٨٩
ابشريا طلحة بالجنة اليوم
ابصر ابن عباس رجل وهو
١٨٥٠
داخل المسجد قال
١٤٣١
ابن اخت القوم منهم
ابنى ابنى ثم دعا بماء فصبه
١٣٨٥
علیه
٢٦١
ابو بكر اول الرجال اسام
٢٦٢/ ٢٦٣
ابو بكر اول من اسلم
/٦٥٦/٢٦٦
ابو بكر صاحبى ومونسى في
٦٠٣
الغارسدوا كل
ابو بكر الصديق أصبتم اسمه ٧٤
ابو بكر الصديق واسم الي
١٢٧
بكر عتيق
٩١١
قميصا
ابو بكر الصديق قلت الصديق ؟ ٢٩٦
ابو بكر في الجنة وعمر في
٢٢٥/٩١
الجنة
٢٧٨
ابو بكر في الجنة
٣٩٦
ابو بكر كان خير الناس
ابو بكر وعمر سيداكهول
٥٦٣/٢٠٢
اهل الجنة
ابو بكر وعمر من الدين
٥٧٥
كمنزلة السمع والبصر
أبي والله الذي جمع له رسول
١٣٠٦
الله لآے الابوین یوم احد
اتاني جبريل فاراني باب الجنة
٢٥٨
الذي
أتى رجل عليا يمدحه قد كان
٩٨٣
يقع فيه
اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة
١٦٢٢/١٦٢٠
الإيمان، يمان
١٦١٨/١٦٠٩
اتاكم اهل اليمن هم اضعف
١٦٥٧/١٦٥٦
قلوبا
١٦٦١/١٦٥٨
اتانا رسول الله عَ لَّه فقال
١١٨٦
ألا تصلون
اتاني علي ومعه غلام فاشترى
٩٩٩
المطيب
١٧٧٦

اتحبون أن اعلمكم بدء
اسلامي
١١٥
اتدرون لم قبلت محمدا لانه
٦٢٤
اتدرون ما لعمر من مال الله
اتدرون ما هذه الشاة فاخبرهم ١٤٦
اتدري ما مثل علي في هذه
٩٧٤
الامة
٣٧٧/٣٧٦
اتذكر عليا ان له مناقب اربعا
١٠٩٣
لان تکون لي واحدة
٣٨
اترفعين صوتك على رسول الله
١٦٨٧
اتعرفني قال نعم باحسن معرفة
١٣١٣
اتقوا دعوات سعد
١٣١٣
اتقوا دعوات سعد
اتقولون هذا لي وقد رأيتم ابا
١٢١
بكر
١٣٧/١٣٥
اتمشی امام من هو خير منك
/ ٦٦٢
اتمنى لو ان هذه الدار مملوءة
١٢٨٠
ذهبا فانفقه
اتهموا الرأي على الدين فلقد
٥٥٨
رأيتني
اتى خالد بسم فقال ما هذا
١٤٨٢
قال سم فشربه
اتى رسول الله عَ لّه بجنازة
٨٥٩
رجل فلم يصل عليه
اتى علي بثلاثة قد وقعوا على
١٠٩٥
جارية في طهر واحد
اتى عمر بامرأة قد زنت فأمر
١٢٠٩
برجمها
اتى على بفالوذج فوضع قدامه ٩١٠
اتى عمران رجلان من ثقيف
١٨٢٣
عم الرجل
٩٧٥
اخبرنا عن علي
اخذ ابن جريج الصلاة من
٢٣١
غطاء
١٦٧٠/١٦٦٩
فقال ممن انتما
اخذ جبريل بيدي فاراني باب
فدعا
اتیت رسول الله
١٨٥٧
الله لي ان يزيدني
٥٩٣
الجنة
اخذ رسول الله عَ لِ الراية
٢٩٩
رأيتني
١٠٥٤/٩٨٧
فهزها
اخذ العباس بيد رسول الله
٧٩٢
اتيت عائشة فسألتها عن
١١٤٨
١٠٧٥
المسيح فقالت ائت عليا
اتيت النبي ګهم برأس مرحب
٥٠٥/٣٣٠
اتيت وانا نائم بقدح من اللبن
٢٥٥
اثبت احد فان عليك نبيا
٢٤٧
اثبت احد فما عليك الا
اثبت حراء فانه ليس
٨٦٧
عليك الا
اثبت حراء فليس عليك الا ٨٦٩/٨٤/٨٣
/ ١٢٧٤
اجتمع عند النبي ◌َ ◌ّ عيينة
بن بدر
١٥٢٠
اجتمع نساء رسول الله صَّ الله
ـليــ
عنده فجاءت فاطمة
١٣٤٣
٥٧٢
اجتنبوا اللغو في المساجد
٣٢٤/٣٢٢
اجديد ثوبك ام غسيل
١١٥١
اجعلها خمرا للفواطم
اجلس يا عم فانت خاتم
١٨١٣
المهاجرين
٨٩٨
احاج الناس يوم القيامة
٤٨٤
احبب حبيبك هونا عسى
٧٦٢/٧٦١
احب عثمان منعك ان تأتينا
أحبوا الله لما يغذوكم به من
نعمة
١٩٥٢
احفظوني في اصحابي وازواجي
٦٤٠
واصهاري
احفظوني في عمي العباس فانما
أتيت رسول الله محَ له فلقد
اتيت عثمان وهو محصور اسلم
عليه
١٧٩٤
مَ الله بالعقبة
١٠٠٠