Indexed OCR Text

تركت الصلاة على احد من امتك الا على هذا فقال: ان هذا يبغض عثمان فلم
يصل عليه .
(٨٦٠) حدثنا أحمد بن عبد الجبار قتنا شجاع بن مخلد قثنا ابن يمان عن شيخ
من بني زهرة كان يجالس مسعر بن كدام عن الحارث بن عبدالرحمن عن طلحة
ابن عبيدالله قال: قال رسول الله مَّه لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان بن
عفان .
(٨٦١) حدثنا أبو بكر محمد بن احمد القاضي البوراني قال نا محمد بن يزيد
قثنا ابن يمان قال حدثني شيخ من بني زهرة عن الحارث بن عبدالرحمن عن طلحة
ابن عبيدالله قال: قال رسول الله عَ لّه لكل نبي رفيق وعثمان رفيقي في الجنة
(٩٤/أ).
(٨٦٢) حدثنا محمد قال نا محمد بن عبيد قثنا عبد الحميد قتنا اسماعيل بن
الجرح (٣: ٢: ٢٥٨)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٤)، للنسائي (ص ٣٠٣)،
=
المجروحين (٢: ٢٥٠)، الميزان (٣: ٥٥٢) التهذيب (٩: ١٧٠).
وأما زافر بن سليمان الايادي أبو سليمان القهستاني فصدوق بهم كثيرا وثقه احمد وابن معين
وأبو داود مطلقا وقال أبو حاتم محله الصدق، وقال النسائي عنده حديث منكر وضعفه
الساجي وابن عدي أيضاً .
الميزان (٢: ٦٤)، التهذيب (٣: ٣٠٤).
وأخرجه خيثمة في فضائل الصحابة (اللآلى المصنوعة ١ : ٣١٥) وابن حبان في المجروحين
(٢: ٢٥٠) وابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٣٢) من طريقين وابن أبي عاصم في
السنة (ل ١٢٩ أ) وابن الضريس في جزء ( .: ل ١٩١ ب) كلهم من طريق محمد بن زياد
وفي ابن الضريس محمد بن زبير والظاهر انه مصحف .
(٨٦٠) اسناده ضعيف لضعف يحيى بن يمان وجهالة شيخه، ومضى من طريق شجاع برقم ٨٢٠
وقبله برقم ٦١٦ .
(٨٦١) اسناده ضعيف كسابقه .
(٨٦٢) اسناده ضعيف لضعف اسماعيل بن عبد الملك.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (ل ٩٦ أ) عن أبي يحيى الحماني عن اسماعيل وذكره في الميزان
(١: ٢٣٧) عنه ومضى برقم ٨٣٢ .
٥٢١

عبدالملك عن عبد الله بن ابي ملكية عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله عَ ليه
يدعو الا لعثمان قال: اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان .
(٨٦٣) حدثنا محمد قثنا أبو عيسى موسى بن عبدالرحمن قال نا هشام بن
زفر قال نا محمد بن زياد عن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر قال دعي
النبي معَ ◌ّمِ الى جنازة رجل ليصلي عليها قال فلم يصل عليها فقالوا يا رسول الله
ما رأيناك تركت الصلاة على احد الا على هذا؟. قال كان يبغض عثمان ابغضه
الله .
(٨٦٤) حدثنا محمد قال نا علي بن عيسى قثنا عبدالرحمن بن عفان قثنا
عبدالرحمن بن ابراهيم عن ليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن
عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله عَ لّمه لما عرج بي الى السماء دخلت الجنة
(٨٦٣) موضوع. محمد بن زكريا كذاب وضاع.
وهشام بن زفر لم اجده .
ومضى الحديث برقم ٨٥٩ .
(٨٦٤) موضوع لاجل عبدالرحمن بن عفان ختن مهدي بن حفص. قال ابن معين كذاب مكذب
رأيت له حدیثا كذبا .
الميزان (٢: ٥٧٩)، اللسان (٣: ٤٢٣).
واما علي بن عيسى المخرمي مولى روح بن حاتم المهلبي فثقة وثقه صالح بن محمد الاسدي
وروى عنه عبدالله بن احمد والدوري وغيرهم مات سنة ٢٣٣ .
الجرح (٣: ١: ١٩٩)، التهذيب (٧: ٣٧٠)، التقريب (٢: ٤٢). ويزيد بن ابي
حبيب ( واسم ابو حبيب سويد الازدي) أبو رجاء المصري ثقة متفق عليه قال الليث بن
سعد سيدنا وعالمنا، وقال أبو داود لم يسمع من الزهري وقال أبو حاتم عن عقبة بن عامر
مرسل مات ١٢٨ .
ابن سعد (٧: ٥١٣)، الجرح (٤: ٢٦٧:٢)، التهذيب (٣١٨:١١).
ومرثد بن عبدالله اليزني ابو الخير المصري الفقيه تابعي ثقة مات ٩٠ .
ابن سعد (٧: ٥١١)، الجرح (٤: ١: ٢٩٩)، التهذيب (١٠: ٨٢). وأخرجه ابن
الجوزي في الموضوعات (١: ٣٢٩) من طريق ابن عفان وضعفه به وقال هو مجهول
وهو ليس بمجهول بل معروف بالكذب. وله شواهد عن ابن عمر وانس ذكرها ابن
الجوزي في الموضوعات (١: ٣٣١٣٢٩) وبين عللها؛ وكذا السيوطي في اللآلىء المصنوعة (=
٥٢٢

عدن فوضع في كفي تفاحة قال فانفلقت عن حوراء مرضية كان اشفار عينيها
مقاديم اجنحة النسور فقلت لمن انت؟ فقالت انا للخليفة المقتول من بعدك
عثمان بن عفان .
(٨٦٥) حدثنا محمد قئنا حميد بن الربيع نا يحيى بن يمان نا سفيان عن خالد
الحذاء عن أبي قلابة عن انس قال قال رسول الله عز له: اصدقكم حياء عثمان.
(٨٦٦) حدثنا محمد قثنا محمد بن يزيد قال نا يحيى بن يمان قال حدثنا عن
الحسن قال: قال رسول اللّه ◌َ لمه يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة
ومضر .
(٨٦٧) حدثنا محمد نا يعقوب بن ابراهيم قثنا علي بن الحسين بن واقد قئنا
الحسين بن واقد قال نا عبدالله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله عَ لّه
١ : ٣١٣ - ٣١٥) وزاد شاهدا عن أوس بن أوس من عند الطبراني في الكبير (١: ١٨٩)
وساقه باسناده ثم قال وليس في رجاله متهم واسحاق بن وهب العلاف قال الذهبي ثقة وانما
المتهم بالوضع اسحاق بن وهب الطهرمسي، ويميل السيوطي الى ان حديث عقبة هذا لا
يحكم عليه بالوضع.
( ٨٦٥) اسناده ضعيف فيه ضعيفان:
حميد بن الربيع ويحيى بن يمان .. ومضى من طريق صحيح برقم ٨٠٣ وهو ايضا جزء من
الحديث الطويل ومضى برقم ٧١٦ عن انس نفسه. وباسناد ضعيف برقم ٨٣٨.
(٨٦٦) اسناده ضعيف فيه محمد بن يزيد لم اجده ويحيى بن يمان ضعيف وشيخه مبهم، وارسال الحسن
واخرجه الاجري في الشريعة (ص ٣٥١) من طريق البغوي حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا
يحيى بن يمان قال حدثنا جسر ابو جعفر عن الحسن مثله .
فعرف ان شيخ ابن يمان المبهم هو جسر بن الحسن اليمامي، وهو ايضا ضعيف.
وأخرج الحاكم (٣: ١٠٣) من طريق احمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي عن ابن عباس
مرفوعا يا عثمان تقتل وانت تقرأ سورة البقرة فتقع القطرة على ﴿فسيكفيكهم الله وهو
السميع العليم﴾ وتبعث يوم القيامة اميرا على كل مخذول بغبطك أهل المشرق والمغرب
وتشفع في عدد ربيعة ومضر. وسكت عنه الحاكم وقال الذهبي في تلخيصه قلت كذب بحت
وفي الاسناد احمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي وهو المتهم به .
(٨٦٧) اسناده حسن .
وعلي بن حسين بن واقد المروزي صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال النسائي ليس به =
٥٢٣

جالسا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال له النبي عَ لّم اثبت حراء
فانه ليس عليك الا صديق او شهيد .
(٨٦٨) حدثنا محمد قثنا احمد بن منصور قتنا وضاح قال نا طلحة بن زيد
عن عبيدة بن حسان عن عطاء عن جابر قال: قال رسول الله عَ لّم لعثمان انت
ولي في الدنيا وانت ولبي في الآخرة .
(٨٦٩) حدثنا محمد قثنا محمد بن اسحاق قثنا روح قثنا شعبة عن قتادة
(٩٤ / ب) عن أنس قال صعد النبي ◌َ ◌ّم حراء او احدا ومعه ابو بكر وعمر
وعثمان فرجف الجبل فقال: اثبت نبي وصديق وشهيدان .
(٨٧٠) حدثنا محمد قثنا محمد بن يحيى قثنا عبدالله بن داود التمار الواسطي قثنا
محمد بن موسى عن الذيال بن عمرو عن ابن عباس قال ونا داود بن عبدالرحمن
العطار عن ثابت عن أنس قالا قال رسول الله عَ لّم : سألت ربي عز وجل
لاصهارى الجنة فاعطانيها البتة .
بأس، وضعفه أبو حاتم وكان ابن راهويه سيء الرأي فيه لعلة الارجاء، مات ٢١١ .
الجرح ( ٣: ١: ١٧٩)، الميزان (٣: ١٢٣)، التهذيب (٧: ٣٠٨). وأخرجه أحمد
(٥ : ٣٤٦) عن علي بن الحسين. ومضى الحديث برقم ٨١ - ٨٢ فلينظر هناك.
(٨٦٨) موضوع والمتهم به عبيدة بن حسان. ومضى برقم ٨٢١ .
(٨٦٩) اسناده صحيح. محمد اسحاق هو ابو بكر الصغاني نزيل بغداد وأخرجه البخارى ( ٧ :
٢٢) عن يحيى بن سعيد عن قتادة واحمد (٣: ١١٢) عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن قتادة
كلاهما بلفظ احد بدون شك .
(٨٧٠) اسناده ضعيف لاجل عبدالله بن داود ابو محمد التمار الواسطي فانه ضعيف قال البخاري فيه
نظر وقال أبو حاتم ليس بقوي في حديثه مناكير وضعفه كذلك الحاكم ابو احمد والنسائي
والدارقطني وابن حبان، وقال محمد بن المثنى كان فيما علمته صاحب سنة، وقال ابن عدي
وهو ممن لا بأس به ان شاء الله. وتعقبه الذهبي بقوله بل كل البأس ورواياته تشهد بصحة
ذلك .
الجرح (٢: ٢: ٤٨)، المجروحين (٢: ٣٤)، الميزان (٢: ٤١٥) التهذيب (٥:
٢٠٠).
ومحمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي الهذلي صدوق، قال ابن معين ليس بشيء وفي رواية عنه =
٥٢٤

(٨٧١) حدثنا احمد بن الحسين بن عبد الجبار قثنا الحسين بن محمد الذارع نا
عبد المؤمن بن عباد العبدي قال حدثني يزيد بن معن عن عبدالله بن شرحبيل عن
زيد بن ابي اوفى قال دخلت على رسول الله صَ لّم مسجده فذكر حديث مواخاته
بین اصحابه ثم دعا عثمان فقال: ادن یا ابا عمرو ادن یا ابا عمرو فلم یزل یدنو
اكذب الناس عفر من الاعفار، وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات، وقال
==
احمد بن سنان ثقة صدوق وقال أبو حاتم صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر
صدوق، مات ٢٢٣.
الجرح (٤: ١: ٨٤)، الميزان (٤: ٤٩)، التهذيب (٩: ٤٨١)، التقريب (٢:
٢١١).
الذيال بن عمرو لم اجده. وابن عباس هو عبدالله بن عباس رضي الله عنه. وداود بن
عبد الرحمن العطار العبدي ابو سليمان المكي، ولد ١٠٠ وثقه غير واحد ونقل عن ابن معين
تضعيفه، وقال ابن حجر ثقة لم يثبت ان ابن معين تكلم فيه مات ١٧٥ .
الجرح (١: ٢: ٤١٧)، الميزان (٢: ١١)، التهذيب (٣: ١٩٢) التقريب (١:
٢٣٣).
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٢١٣) من طريق البغوي عن الذارع. واخرج
الحارث بن اسامة في مسنده عن عبدالله بن عمر او عبدالله بن عمرو نحوه كما في المطالب
العالية (٤: ٧٩)، والطبراني والحاكم وصححه كما في الجامع الصغير والخصائص للسيوطي
(٢: ٢٥٦) عن عبدالله بن ابي اوفى، وذكره الالباني في ضعيف الجامع (٣: ٢٠٨).
وذكره بلفظ الكتاب الطبري في الرياض النضرة (١ : ٤٩) عن ابن عباس ونسبه لابي الخير
الحاكمي القزويني .
(٨٧١) اسناده ضعيف وفيه عبد المؤمن بن عباد العبدي، ضعفه ابو حاتم وقال البخاري لا يتابع على
حديثه ذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ١١٧)، الديوان (ص ٢٠٢)، الميزان (٢: ٦٧٠)، اللسان
( ٤ : ٧٦) .
ويزيد بن معن لم أجده وعبدالله بن شرحبيل بن حسنة القرشي ذكره في الجرح (٢: ٢ :
٨١) وسكت عنه .
واما الحسين بن محمد بن ايوب الذارع العدي ابو علي البصري فثقه وثقه النسائي وابن حبان،
وكتب عنه أبو حاتم وقال صدوق، مات ٢٤٧ الجرح (١: ٢: ٦٤)، التهذيب (٢:
٣٦٦) .
وأخرجه البخاري في الكبير (٢: ١: ٣٨٦) من طريق سعد (كذا) ابن شرحبيل عن زيد =.
٥٢٥

منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فنظر رسول الله عَ لّم الى السماء فقال سبحان الله
العظيم ثلاث مرار ثم نظر الى عثمان وكانت ازاره محلولة فزرها رسول الله
عَ ◌ّلمه بيده ثم قال اجمع عطفي ردائك على نحرك. ثم قال ان لك شأنا في اهل
السماء انت ممن يرد على حوضي واوداجه تشخب دما فاقول من فعل بك هذا
فيقول فلان بن فلان وذلك كلام جبريل اذا هاتف يهتف من السماء فقال الا ان
عثمان امیر علی کل مخذول ثم تنحى عثمان .
(٨٧٢) حدثنا جعفر بن محمد الفيريابي قثنا مزاحم بن سعيد المروزي قال انا
عبدالله بن المبارك قال انا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني حميد بن
عبدالرحمن بن عوف قال حدثني عبيدالله بن عدي بن الخيار انه دخل على عثمان
ابن عفان وهو محصور فقال له انك امام العامة وقد نزل بك ما ترى وهو ذا
يصلي بنا امام فتنة (١) وانا احرج من الصلاة معه فقال له عثمان ان الصلاة احسن
ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم فاذا أساءوا فاجتنب اساءتهم
(٩٥ / أ)
ابن ابي اوفى وقال لا يتابع عليه. وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة زيد (١:
٥٥٩) بتمامه وقال في اسناده ضعف.
وقال ابن حجر في الاصابة (١: ٥٦٠) روى حديثه (زيد بن ابي اوفى) ابن أبي حاتم
والحسن بن ابي سفيان والبخاري في التاريخ الصغير (ولم اجده فيه) من طريق ابن شرحبيل
عن رجل من قريش عن زيد بن ابي اوفى قال دخلت على رسول الله عَ لَّهِ فذكره وقال
ولحديثه طرق عن عبدالله بن شرحبيل وقال ابن السكن روى حديثه من ثلاث طرق ليس
فيها ما يصح وقال البخاري لا يعرف سماع بعضهم من بعض ولا يتابع عليه .
ورواه بعضهم عن ابن ابي خالد عن عبدالله بن ابي اوفى ولا يصح فيظهر ان بعضهم سماه
سعدا وبعضهم عبدالله بن شرحبيل .
وأخرجه الدارقطني في العلل (ل ٥٩ أ، ب) من طريق البغوي عن حسين الذارع بطوله،
وذكره في الرياض النضرة (٣ : ٧٥) مختصرا عن زيد بن ابي اوفى ونسبه لابن عساكر.
(٨٧٢) مزاحم بن سعيد لم اجده والباقون اثبات. والحديث صحيح.
أخرجه البخاري (٢: ١٨٨) عن محمد بن يوسف الفريابي عن الاوزاعي وفيه نتحرج من
الصلاة، واشار ابن حجر في الفتح (٢: ١٨٨) الى رواية ابن المبارك عند الاسماعيلي وابي
نعيم وقال وفي رواية ابن المبارك وانا لنتحرج من الصلاة معه .
(١)
أمام فتنة: اختلف في المراد به، فقيل هو عبدالرحمن بن عديس البلوي أحد رؤساء المصريين الذين حصروا
عثمان، او كنانة بن بشر قال ابن حجر وهو المراد هنا. الفتح (٢: ١٨٩).
٥٢٦

(٨٧٣) حدثنا جعفرنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قتنا الوليد بن مسلم نا
الا وزاعي عن الزهري فذ کر باسناده مثله .
(٨٧٤) حدثنا جعفرنا عبيدالله بن معاذ العنبري نا ابي قثنا شعبة عن الحكم
ابن عتيبة سمع ابا جحيفة يقول انه سمع علياً يقول الا اخبركم بخير الناس بعد
رسول الله عَ لمِ ابو بكر ثم قال الا اخبركم بخير الناس بعد ابي بكر عمر، ثم قال
الا اخبركم بخير الناس بعد عمر؟ ثم سكت قال شعبة وحدثني عون بن ابي
جحيفة عن ابيه عن علي مثل ذلك .
(٨٧٥) حدثنا جعفرنا قتيبة بن سعيد قئنا ابو الأحوص عن ابي اسحاق عن
ابي جحيفة قال سمعت علياً وهو على المنبر بالكوفة يقول ان خير هذه الامة بعد
نبيها ابو بكر ثم خيرهم بعد ابي بكر عمر والثالث لو شئت سميته .
(٨٧٦) حدثنا جعفر قثنا محمد بن عبيد بن حساب قئنا حماد بن زيد قثنا
عاصم عن زر عن ابي جحيفة قال خطبنا علي يوما فقال الا اخبركم بخير هذه
الامة بعد نبيها ؟ فقال أبو بكر ثم قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها وبعد
ابي بكر؟ عمر.
(٨٧٧) حدثنا جعفر قثنا محمد بن خلاد الباهلي نا يحيى بن سعيد نا اسماعيل
ابن ابي خالد قال قال عامر الشعبي اشهد على ابي جحيفة انه قال اشهد على علي
انه قال يا وهب الا اخبرك بافضل هذه الامة بعد نبيها فذكره (١) .
(٨٧٣) اسناده صحيح.
(٨٧٤) اسناده صحيح. وينظر رقم ٤٠.
(٨٧٥) اسناده صحيح.
(٨٧٦) اسناده حسن .
(٨٧٧) اسناده صحيح.
(١) في هامش الاصل ((بلغ السماع بقراءة الشيخ الامام ضياء الدين أبي أحمد)).
٥٢٧

أخيار امير المؤمنين علي بن ابي طالب وزهده
رضوان الله عليه
(٨٧٨) حدثنا ابو عبدالرحمن عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني
ابي رحمه الله قثنا محمد بن عبيد قتنا مختار (١) بن نافع عن ابي مطر قال رأيت
علياً مؤتزرا بازار مرتديا برداء معه الدرة كأنه اعرابي يدور بدوي حتى بلغ
اسواق الكرابيس (٢) فقال يا شيخ احسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم فلما عرفه
لم يشتر منه شيئا ثم اتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا (٩٥ / ب) فأتى غلاما
حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ثم جاء ابو الغلام (٣) فاخبره فاخذ ابوه
درهما ثم جاء به فقال هذا الدرهم يا أمير المؤمنين، قال ما شأن هذا الدرهم؟
قال کان قميصا ثمن درهمین قال باعني رضاي واخذ رضاه .
(٨٧٨) اسناده ضعيف مختار بن نافع التيمي ويقال العكلي ابو اسحاق التمار الكوفي منكر الحديث
قال أبو زرعة واهي الحديث، وقال البخاري والنسائي وابو حاتم والساجي منكر الحديث،
وتفرد العجلي بتوثيقه .
الضعفاء للبخارى (ص ٢٧٧)، الجرح (٤: ١: ٣١١)، المجروحين (٣: ٩)، الميزان
(٤: ٨٠)، التهذيب (٦٩:١٠).
وابو مطر البصري مجهول ترك حفص بن غياث حديثه وقال أبو حاتم مجهول لا يعرف .
الكنى للبخاري ( ص ٧٥)، الجرح (٤: ٤٤٥:٢).
واما محمد بن عبيد فهو الطنافسي الكوفي ثقة تقدم في ٤٨ .
والاثر في الزهد لاحمد (ص ١٣٠) مثله سندا ومتنا. واخرجه عبد بن حميد كما في
منتخب مسنده (ل ١٦ ب) من طريق محمد بن عبيد مثله وأخرجه أحمد في مسنده (١ :
١٥٧) بهذا الاسناد لكن بسياق آخر.
واخرجه أبو يعلى كما في مجمع الزوائد (٥: ١١٩)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة
(١: ٣١٧) عن ابي مطر مثله. وعبد بن حميد ثنا محمد بن عبيد كما في البداية والنهاية (٨:
٤) .
في (ي) مختار عن نافع وهو خطأ .
(١)
الكرابيس جمع كرباس وهو القطن. النهاية (٤: ١٦١) وقال في مختار الصحاح (ص ٥٩٢) فارسي
(٢)
معرب .
(٣)
(ي) ابوه .
٥٢٨

(٨٧٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا علي بن صالح عن يحيى
ابن هاني بن عروة المرادي قال خرج علي الى ظهر الكوفة فرأى حمرة (١) تطير
فقال يا لك من حمرة بمعمر (٢) خلالك الجو (٣) فبيضي واصفري، وزاد فيه غير
علي ونقري ما شئت ان تنقري .
(٨٨٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قال نا عمر بن منبه السعدي
عن اوفى بن دلهم العدوي قال بلغني عن علي انه قال تعلموا العلم تعرفوا به
(٨٧٩) اسناده صحيح ان كان يحيى بن هاني ادرك عليا وقد نص الأئمة على ان روايته عن ابن
مسعود مرسلة فهذا يجعلنا نشك في سماعه من علي .
وعلي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني ابو محمد، ثقة وثقه ابن سعد واحمد وابن معين
والنسائي وابن حبان والعجلي ونقل الساجي عن ابن معين تضعيفه وكان ابن مهدي لا يحدث
عنه بشيء قال الذهبي لا يدل هذا على قدح ولا بد، مات ١٥١ على خلاف .
الجرح (٣: ١: ١٩٠)، الميزان (٣: ١٣٢)، التهذيب (٧: ٣٣٢).
ويحيى بن هاني بن عروة بن قعاص المرادي ابو داود الكوفي تابعي ثقة قال شعبة كان سيد
أهل الكوفة، ووثقه ابن معين وابو حاتم والنسائي وغيرهم .
الجرح (٤: ٢: ١٩٥)، التهذيب (١١: ٢٩٣). واخرج وكيع في الزهد ل ٥٤ أ عن
علي بن صالح.
(٨٨٠) اسناده ضعيف لانقطاعه ورجاله ثقات. وهو بهذا الاسناد مثله في الزهد لاحمد (ص
١٣٠) إلى قوله مصابيح العلم، وسماه أو فى بن دلهمة بالهاء .
وأخرجه وكيع في الزهد (ل ٦٣ ب) وذكر في البداية والنهاية (٨: ٦) مثله والدرامي
(١ : ٨١) عن عثمان بن عمر ثنا عمر بن مزيد ( ابن منبه) الا ان فيه ليسوا بالمسابيح ولا
المذابيع البذر وفي آخره قال ابو محمد نومة غافل عن الشر، المذاييع البذر كثير الكلام.
وأخرج ابن المبارك في الزهد (ص ٥٠٤) عن ابن مسعود نحوه بعض النصائح وفي آخره:
ولا تكونوا عجلا مذاییع بذرا .
حمرة بضم الحاء وتشديد الميم وقد تخفف ضرب من الطير كالعصفور. حياة الحيوان (١: ٢٦٤)، النهاية
( ١)
(١ : ٤٣٩)
قال الحموي: معمر بفتح اوله وسكون ثانيه وفتح الميم قيل موضع بعينه في قول طرفة فذكر الشعر وفيه
(٢)
خلا لك الجو فطيري بدل بيضي، وقيل المعمر المنزل الذي يقام فيه، معجم البلدان ٥ : ١٥٨
(٣)
في النسخة اليمنية خلا لك البر .
٥٢٩

واعملوا به تكونوا من اهله، فانه سيأتي من بعدكم زمان ينكر الحق(١) فيه تسعة
اعشارهم لا ينجو منه الا كل نومة اولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا
بالعجل المذابيع (٢) بذرا .
(٨٨١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا ابن ابي خالد عن
زبيد (٣) قال: قال علي قال وكيع ونا يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن مهاجر
العامري عن علي قال أن اخوف ما اتخوف عليكم اثنتين (٤) طول الامل واتباع
الهوى، فأما طول الامل فينسي الآخرة واما اتباع الهوى فيصد عن الحق
الا وان الدنيا وقد ولت مدبرة والآخرة مقبلة، ولكل واحدة (٥) منهما بنون
فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب
وغدا حساب ولا عمل .
(٨٨١) اسناده صحيح.
زبيد هو ابن الحارث اليامي ثقة تقدم في ٩٣.
ويزيد بن زياد بن أبي الجعد الاشجعي الغطفاني الكوفي، ثقة وثقه احمد وابن معين والعجلي
وابن حبان وغيرهم.
الجرح (٤: ٢: ٢٦٢)، التهذيب (١١: ٣٢٨).
ومهاجر العامري هو مهاجر بن شماس الكوفي ثقة وثقه ابن معين التاريخ الكبير (٤: ١:
٣٨١)، الجرح (٤: ١: ٢٦١).
واخرجه المصنف في الزهد (ص ١٣٠) مثله بالاسناد الاول وذكره في شرح نهج البلاغة ابن
أبي الحديد (١: ٢١٨) بزيادة.
في (ي) ينكر العلم.
(١)
(٢)
المذابيع: جمع مذياع من اذاع الشيء اذا افشاه وقيل اراد الذين يشيعون الفواحش وهو بناء مبالغة . النهاية
(٢: ١٧٤).
(ي) یزید .
(٣)
في (ي) لا توجد كلمة «واثنتين)).
( ٤ )
في (ي) واحد بالتذکیر .
(٥)
٥٣٠

(٨٨٢) حدثنا عبدالله قئنا سريج (١) بن يونس قثنا هارون بن مسلم عن ابيه
مسلم بن هرمز قال اعطى علي الناس في سنة ثلاث عطيات ثم قدم عليه (٣) مال
من أصبهان فقال هلموا إلى عطاء الرابع فخذوا ثم كنس بيت المال وصلى فيه
ركعتين وقال يا دنيا (٣) غري غيري قال وقدم عليه حبال من ارض فقال ابش
هذا قال حبال جيء بها (٩٦ / أ) من ارض كذا وكذا قال اعطوها
الناس قال فأخذ بعضهم (٤) وترك بعضهم فنظروا فاذا هو كتان يعمل فبلغ
الحبل آخر النهار دراهم (٥) .
(٨٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا ابو معاوية قثنا لیث عن مجاهد عن
عبدالله بن سخبرة عن علي قال: ما أصبح بالكوفة احد الا ناعما ان ادناهم منزلة
ليأكل من البر ويجلس في الظل ويشرب من ماء (٦) الفرات.
(٨٨٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وهب بن اسماعيل قال انا محمد بن
(٨٨٢) اسناده حسن.
هارون بن مسلم بن هرمز صاحب الحناء العجلي أبو الحسين البصري صدوق وثقه ابن حبان
والحاكم وأخرج ابن حبان وابن خزيمة له في صحيحيهما وقال أبو حاتم لين .
الجرح (٤: ٢: ٩٤)، التهذيب (١١:١١)
مسلم بن هرمز العجلي تابعي روى عنه ابنه ذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٢٧٥)، الجرح (٤: ١: ١٩٨، ٢٠٠) في الهامش. وأخرجه
البغوي في معجمه ( ل ٤١٩) مثله .
(٨٨٣) اسناده صحيح. وعبدالله بن سخبرة الأزدي أبو معمر الكوفي تابعي ثقة وروايته عن أبي
بكر مرسلة، مات في امارة عبيدالله بن زياد الجرح (٢: ٢: ٦٨)، التهذيب (٥:
٢٣١) .
(٨٨٤) اسناده حسن. ووهب بن اسماعيل بن محمد بن قيس الاسدي أبو محمد الكوفي صدوق له
(ي): عبدالله حدثني أبي نا سريج .
(١)
(٢)
في (ي): ثم قدم عليهم من اصبهان فقال .
في (ي) (« یا دنيا » و کان في الأصل دنيا .
(٣)
في (ي) ((بعض في كلا الموضعين.
( ٤)
في (ي) (( درهم)» مفردا .
(٥)
في (ي): ((من الفرات)».
(٦)
٥٣١
=

قيس عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي بن ابي طالب قال جاءه ابن التياح فقال يا
امير المؤمنين امتلا بيت مال المسلمين من صفراء وبيضاء قال الله اكبر قال فقام
متوكيا على ابن التياح حتى قام على بيت مال المسلمين فقال هذا جناي وخياره
فيه وكل جان يده الى فيه يا ابن التياح على باشياخ (١) الكوفة قال فنودي في
الناس فاعطى جميع ما في بيت المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري
غيري هاوها (٢) وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري هاوها . حتى ما
بقي فيه دينار ولا درهم ثم امر بنضحه وصلى فيه ركعتين .
(٨٨٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع نا مسعر عن ابي بحر عن
شيخ لهم قال رَأيْت علي عليّ ازارا غليظا قال اشتريته (٣) بخمسة دراهم فمن
اربحني فيه درهما بعته ورأيت معه دراهم مصرورة فقال هذه بقية نفقتنا من
ينبع (٤).
مناكير عن وقاء بن اياس، اطلق القول بتوثيقه محمد بن المثنى والنسائي، وقال أبو داود ما
سمعت إلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء، وقال احمد أرجو أن يكون
صالح الحديث، وقال أيضاً روى عندنا مناكير عن وقاء .
الجرح (٤: ٢: ٢٧)، الميزان (٤: ٣٥٠)، التهذيب (١١: ١٥٨) ذكره ابن الجوزي
في الصفوة (١: ٣١٤) ونسبه لأحمد، والمحب الطبري في الذخائر (ص ١٠١) ونسبه
لأحمد في المناقب وفي الصفوة على باشياخ الكوفة .
وذكره ابن قتيبة في غريب الحديث (٢: ٩٦) انه أتى بالمال فكوم كومة من ذهب وكومة
من فضة وقال يا حمراء ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري هذا جناي وخياري فيه
وكل جان يده إلى فيه ثم فسره. ونحوه في النهاية (١: ٣٠٩). وابن التياح هو عامر مؤذن
علي .
(٨٨٥) اسناده ضعيف لجهالة شيخ أبي بحر وأبو بحر هو عبدالرحمن بن أبي بكرة تابعي ثقة وهو في
الزهد (ص ١٣٠) مثله .
(ي): باتباع الكوفة . وكان في الأصل اشياع ولم يظهر لي معناه وفي صفة الصفوة اشياخ فأثبته لوضوح معناه.
(١)
(ي) : هولا .
(٢)
(٣)
(٤)
( أي) : قد اشتراه .
ينبع بفتح الياء وسكون النون ثم بضم الباء الموحدة ثم عين مهملة، قال الحموي: هي عن يمين رَضوى لمن
كان منحدرا من المدينة إلى البحر .. وبها وقوف لعلي بن أبي طالب يتولاها ولده، ... وعن جعفر بن
محمد قال اقطع النبي عَ لّم عليا رضي الله عنه أربع أرضين، الفقيران وبئر قيس والشجرة واقطع عمر
ينبع، معجم البلدان ٥ : ٤٤٩ .
٥٣٢
=

(٨٨٦) حدثنا عبدالله قتنا ابي قثنا يحيى بن سعيد عن ابي حیان قال حدثني
مجمع وهو التيمي ان علياً كان يأمر ببيت المال فيكنس ثم ينضح ثم يصلي (١) رجاء
ان يشهد له يوم القيامة انه لم يحبس فيه المال عن المسلمين .
(٨٨٧) حدثنا عبدالله قال حدثني البي قتنا بهز هو ابن اسد قئنا جعفر هو
ابن سليمان قتنا مالك بن دينار قال حدثتني عجوز من الحي زوج ابو موسى
الاشعري بعض بنيه فأولم عليه فدعا الناس قالت فأتى علي قيل جاء امير المؤمنين
ففتحت باب الدار قالت (٩٦ / ب) فدخل علي وفي يده درة وعليه قميص
ليس له جربان (٢) .
(٨٨٦) اسناده صحيح. ويحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي الكوفي ثقة كان الثوري يعظمه
ويوثقه ووثقه ابن معين وابن حبان والنسائي والفسوي وغيرهم، مات ١٤٥ .
الجرح (٤: ١: ١٤٩)، التهذيب (١١ : ٢١٤).
وجمع التيمي هو ابن سمعان أبو حمزة الحائك الكوفي ثقة وثقه ابن معين وقال ابن عيينة
يجمع من الفضل غير قليل وكان مجاب الدعوة، وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٤: ٤٠٩)، الجرح (٤: ١: ٢٩٦).
وأخرجه المصنف في الزهد (ص ١٣١) مثله وابن عبدالبر في الاستيعاب (٣: ٤٩). من
طريق أبي حيان .
(٨٨٧) اسناده حسن.
جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري صدوق أطلق القول بتوثيقه ابن معين
وعبدالرزاق الصنعاني وابن حبان وضعفه ابن مهدي ويحيى القطان وقال البخاري يخالف في
بعض حديثه، و کان یتشیع روی له مسلم .
الجرح (١٠: ١ : ٤٨١)، الميزان (١: ٤٠٨)، التهذيب (٢: ٩٥).
ومالك بن دينار الساجي الناجي أبو يحيى البصري، تابعي ثقة وثقه ابن سعد والنسائي وابن
حبان وقال كان يكتب المصاحف بالاجرة ويتقوت باجرته، مات ١٢٧ على خلاف.
الجرح (٤: ١: ٢٠٨)، التهذيب (١٤:١٠).
وأخرجه اليغوي في معجمه (ل ٤١٩) من طريق جعفر بن سليمان .
وإقطاع عمر ينبع لعلي ذكره يحيى بن آدم أيضاً في كتاب الخراج ص ٧٨ عن عبدالله بن الحسن أن عليا
سأل عمر بن الخطاب فاقطعه ينبع .
(١)
(ي): يصلي فيه .
قال في تاج العروس (١: ١٨٠) جُرّبان القميص بالضم مع تشديد الراء لبته .
(٢)
٥٣٣

(٨٨٨) نا عبدالله نا ابي حدثنا يحيى بن آدم قثنا مندل عن مطرف عن ابي
اسحاق عن سعيد بن وهب عن عبدالله قال ما تقولون ان اعلم اهل المدينة
بالفرائض علي بن ابي طالب؟
(٨٨٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا أبو المنذر اسماعيل بن عمر قال نا
سفيان عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة ان علیا کانت له امرأتان کان اذا
كان يوم هذه اشترى لحما بنصف درهم واذا كان يوم هذه اشترى لحما بنصف
درهم .
(٨٨٨) اسناده ضعيف.
مندل بن علي العنزي أبو عبدالله الكوفي يقال اسمه عمرو ومندل لقبه، ولد ١٠٣ ضعفه
احمد وابن معين ويعقوب بن شيبة والبخارى وأبو زرعة والنسائي وابن عدي وغيرهم، وقال
ابن معين في رواية وأبو حاتم ليس به بأس وقال أبو حاتم ادخله البخارى في الضعفاء
فيحول من هناك ( ولم أجده في الضعفاء) وكذبه شريك، مات ٢٠٧ الضعفاء للنسائي
(ص ٣٠٤)، المجروحين (٣: ٢٤)، الميزان (٤: ١٨٠)، التهذيب (١٠: ٢٩٨).
وسعيد بن وهب الهمداني الخيواني الكوفي يقال له القراد مخضرم ثقة مات ٧٦ .
الجرح (٢: ١: ٦٩)، التهذيب (٤: ٩٥).
وأخرجه وكيع في اخبار القضاة (١ : ٨٩) من طريق مندل عن أبي اسحاق ليس بينهما
مطرف ثم من طريق يحيى بن آدم حدثنا أبو زبيد عن مطرف عن أبي اسحاق أن أعلم أهل
المدينة علي، وأبو زبيد هو عبثر بن القاسم، ثقة وأخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٣ :
٤١) عن مندل مثله .
(٨٨٩) اسناده صحيح.
اسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر نزيل بغداد ثقة أثنى عليه احمد وأمر بالكتابة عنه وابن
المديني وابن حبان .
الجرح (١: ١ : ١٨٩)، التهذيب (١: ٣٠٩).
وسعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل الكوفي ثقة وثقه احمد وابن معين والفسوي وغيرهم وكان
شعبة يتمنى لقاءه، وقال أبو حاتم يكتب حديثه .
الجرح (٢: ١: ٤٦)، التهذيب (٤: ٦٢)، التقريب (١: ٣٠١).
وأخرجه في الزهد (ص ١٣١) مثله، وذكره الطبري في ذخائر العقبى (ص ١٠١) ونسبه
لأحمد في المناقب، وفي الرياض النضرة (٣: ٢٧١).
٥٣٤

(٨٩٠) حدثنا عبدالله قال حدثنى أبو عمرو الأزدي نصر بن على قتنا
بشر يعني ابن المفضل عن أبي هارون الغنوي عن حطان بن عبدالله قال: قال علي
تدرون كيف ابواب جهنم؟ قال قلنا كنحو هذه الأبواب قال لا (١) ولكنها
هكذا ووضع يده فوق وبسط أبو عمرو يده على يده .
(٨٩١) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن حكيم الأودي قتنا شريك عن
(٨٩٠) اسناده صحيح .
وأبو هارون هو ابراهيم بن العلاء الغنوي البصري ثقة وثقه ابن معين وأبو زرعة وقال أبو
حاتم لا بأس به، له في البخاري حديث واحد في الجنائز.
الجرح (١: ١: ١٢٠)، التقريب (٢: ٤٨٣).
وحطان بن عبدالله الرقاشي البصري، تابعي ثقة قال ابن المديني ثبت وثقه ابن سعد وابن
حبان والعجلي .
الجرح (١: ٣٠٣:٢)، التهذيب (٢: ٣٩٦).
وأخرجه احمد في الزهد (ص ١٣١) مثله .
(٨٩١) اسناده حسن .
علي بن حكيم ذبيان ( أو دينار) الأودي أبو الحسن الكوفي ثقة وثقه ابن معين والنسائي وابن
قانع وغيرهم، مات ٢٣١.
الجرح (٣: ١: ١٨٣)، التهذيب (٧: ٣١٢).
وأجلح بن عبدالله حجية بمهملة ثم جيم ويقال معاوية الكندي أبو حجية ويقال اسمه يحيى
والاجلح لقب. صدوق قال ابن معين صالح ومرة ثقة ومرة ليس به بأس، وقال العجلي
كوفي ثقة، وقال الفسوي ثقة حديثه لين وقال الفلاس وابن عدي مستقيم الحديث صدوق
وضعفه احمد وأبو حاتم والنسائي وقال كان له رأي سوء، والعقيلي وابن حبان وقال
الجوزجاني مُفْتَر، وقال ابن حجر صدوق شيعي فالذي يظهر أن من تكلم فيه فلأجل تشيعه .
الجرح (٤: ٢: ١٦٤)، الميزان (١: ٧٩)، التهذيب (١: ١٨٩) وأخرجه عبدالله في
زيادات الزهد (ص ١٣١) مثله، إلا أن فيه عن أبي مليكة بدل ابن أبي مليكة، وفي
الفضائل اليعاقيب واضحا وفي الزهد في التعاقب .
وذكره المحب الطبري في الذخائر ونسبه لأحمد في المناقب وفيه زيادة (( بهناء)) وقال يهنأه
معناه يطليه بالهناء وهو القطران .
(ي): قال ولكنها .
(١)
٥٣٥

الاجلح عن ابن (١) أبي مليكة قال لما أرسل عثمان إلى علي في اليعاقيب وجده
متزرا بعباءة محتجزا العقال وهو يهنأ بعيراً له.
(٨٩٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قئنا أبو (٢) اسامة عن سفيان
عن الأعمش قال كان علي يغدى ويعشى ويأكل هو من شيء يجيئه من المدينة .
(٨٩٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عبد الله السلمي قتنا ابراهيم بن عيينة
عن سفيان الثوري عن عمرو بن قيس قال: قيل لعلي يا أمير المؤمنين لم ترفع
قميصك؟ قال يخشع القلب ويقتدي به المؤمن .
(٨٩٤) حدثنا عبد الله قال حدثني احمد بن عبدالله الدورقي قثنا عبدالرحمن
ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن قيس عن عدي بن ثابت ان علياً
(٨٩٢) منقطع ورجاله ثقات .
(٨٩٣) أبو عبدالله السلمي ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (١٤ : ٤٠٤) وسكت عنه والباقون
ثقات .
ابراهيم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو اسحاق الكوفي أخو سفيان بن عيينة صدوق
قال ابن معين كان مسلما صدوقا لم يكن من اصحاب الحديث، وقال العجلي صدوق وذكره
ابن حبان في الثقات وقال أبو داود في بني عيينة كلهم صالح. قال النسائي ليس بالقوي
وقال أبو حاتم شيخ يأتي بالمناكير، مات ١٩٩.
الجرح (١: ١: ١١٨)، الميزان (١: ٥١)، التهذيب (١: ١٤٩).
وهو في الزهد لأحمد من زيادات عبدالله (ص ١٣١) مثله، وذكره الطبري في ذخائر
العقبى (ص ١٠٢) ونسبه لأحمد في المناقب .
وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٨) عن سفيان نحوه واسناده صحيح.
ويأتي برقم ٩٢٣.
(٨٩٤) اسناده صحيح .
واحمد بن عبدالله الدورقي كذا في الأصل وهو في الزهد (ص ١٣١) احمد بن ابراهيم
الدورقي وهو الصواب كما يبدو ولم اجد راويا اسمه احمد بن عبدالله الدورقي .
وعدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ثقة شيعي. وثقه غير واحد ورماه بالغلو في التشيع مع =
في (ي): عن أبي مليكة وهو خطأ .
(١)
:(ي): أبو أمامة وهو خطأ .
(٢)
٥٣٦

أتى بغالوذج (١) فلم يأكله، قال أبو عبدالرحمن وذكر الفالوذج قال ما رأيته أكله
قط يعني أباه رحمه الله .
(٨٩٥) حدثنا عبدالله قال حدثني احمد بن ابراهيم نا عبد الصمد نا عمران
وهو القطان قثنا زياد بن مليح ان علياً أتى بشيء من خبيص (٢) فوضعه بين
ايديهم فجعلوا يأكلون فقال علي ان الاسلام ليس (٣) ببكر ضال ولكن قريش
رأت هذا فتناحرت عليه (٩٧/أ).
(٨٩٦) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن حكيم الأودي نا شريك عن
موسى الطحان عن مجاهد عن علي قال جئت إلى حائط أو بستان فقال لي صاحبه
دلو وتمرة فدلوت دلواً بتمرة فملأت كفي ثم شربت من الماء ثم جئت إلى رسول
الله عَ لّه بملء كفي فأكل بعضه وأكلت بعضه .
(٨٩٧) حدثنا عبدالله قال حدثني زكريا بن يحيى الكسائي قثنا ابن فضيل
عن الأعمش عن مجمع التيمي عن يزيد عن (٤) محجن قال كنا مع علي وهو
توثيقه قال الذهبي عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وامام مسجدهم، ولو كانت الشيعة مثله
لقل شرهم، مات ١١٦ الجرح (٣: ٢:٢)، الميزان (٣: ٦١)، التهذيب (٧: ١٦٥).
وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ٢٧١).
(٨٩٥) اسناده حسن .
(٨٩٦) منقطع رجاله رجال الحسن. مجاهد لم يسمع من علي كما قال ابن معين وأبو زرعة. المراسيل
(ص ١٢٥).
(٨٩٧) اسناده ضعيف جدا لأجل زكريا الكسائي وتقدم في ٨٥٢.
وهو في الزهد لأحمد (ص ١٣١) مثله إلا ان فيه يزيد بن محجن والصواب ما في نسختنا،
الفالوذج: قال ابن منظور: الفالوذ من الحلواء هو الذي يؤكل يسوى من لب الحنطة فارسي معرب،
(١)
الجوهري: الفالوذ والفالوذق معربان قال يعقوب: ولا يقال فالوذج: لسان العرب ٣ : ٥٠٣
الخبيص: خبص خلط ومنه الخبيص المعمول من التمر والسمن .
(٢)
القاموس (٢: ٣١١).
(ي): ليس ينكر حلالا .
(٣)
(ي) : يزيد بن محجن .
(٤)
٥٣٧

بالرحبة فدعا بسيف فسله فقال: من يشتري سيفي هذا فوالله لو كان عندي ثمن
ازار ما بعته .
(٨٩٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو سعيد الاسدي عباد بن يعقوب قئنا
عبدالله بن عبدالقدوس عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية قال: قال
علي احاج الناس يوم القيامة بتسع بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر والعدل في الرعية والقسم بالسوية والجهاد في سبيل الله وإقامة
الحدود واشباهه .
ويزيد هو ابن امية أبو سنان الدولي المدني، تابعي ثقة وثقه غير واحد وذكره ابن عبدالبر
في الصحابة وقال ولد عام احد في حين الوقعة .
الاستيعاب (٣: ٦٦٠)، الجرح (٤: ٢: ٢٥١)، التهذيب (٣١٤:١١).
ومحجن بن الأذرع الأسلمي المدني صحابي قديم الاسلام.
الإصابة (٣: ٣٦٦:١).
(٨٩٨) ضعيف جدا أو موضوع. فيه كذابان مترو كان .
عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي أبو سعيد الكوفي صدوق رافضي وثقه أبو حاتم وقال ابن
خزيمة حدثنا الثقة في روايته المتهم في دينه عباد بن يعقوب ولكن ذكر الخطيب انه ترك
الرواية عنه آخرا وقال صالح بن محمد كان يشتم عثمان وسمعته يقول: الله أعدل من أن
يدخل طلحة والزبير الجنة لانهما بايعا عليا ثم قاتلاه، وقال الدارقطني صدوق وقال ابن حبان
كان رافضيا داعية ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. وقال الذهبي من
غلاة الشيعة ورؤوس البدع لكن صادق في الحديث وقال ابن حجر صدوق رافضي، مات
٢٠٧.
التاريخ الكبير (٣: ٢:")، لجر (٣: ١: ٨٨)، الميزان (٢: ٣٧٩)، التهذيب
(٥: ١٠٩)، التقريب (٣٩٥:١).
وعبدالله بن عبدالقدوس التميمي السعدي أبو محمد ويقال أبو صالح ضعيف يخطىء قال ابن
معين رافضي خبيث، وقال النسائي ضعيف وقال مرة ليس بثقة، وقال أبو داود ضعيف
الحديث كان يرمي بالرفض وقال الدارقطني ضعيف، وقال أبو احمد الحاكم في حديثه بعض
المناكير، ووثقه محمد بن عيسى بن الطباع وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أغرب .
وقال البخاري هو في الأصل صدوق إلا انه يروي عن اقوام ضعاف .
التاريخ الكبير (٣: ١: ١٤١)، الجرح (٢: ٢: ١٠٤)، الميزان (٢: ٤٥٧)، التهذيب
(٣٠٣:٥)، التقريب (٤٣٠:١).
٥٣٨

(٨٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن حكيم قئنا شريك عن عاصم بن
كليب الجرمي عن محمد بن كعب القرظي قال سمعت علياً قال كنت مع رسول
اللّه عٍَّ واني لأربط على بطني الحجر من الجوع وان صدقتي اليوم لأربعون
الفا .
(٩٠٠) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا أبو معمر قئنا هشيم (١) قال أنا
اسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمي عن زاذان أبي عمر ان رجلا حدثه ان عليا
سأل رجلا عن حديث في الرحبة فكذبه فقال إنك قد كذبتني فقال ما كذبتك
وموسى بن طريف الأسدي الكوفي متروك كذبه أبو بكر بن عياش وضعفه غير واحد
وذكر له الذهبي بعض الروايات وقال هذا كذب واسناده ظلمات .
الجرح (٤: ١: ١٤٨)، المجروحين (٢: ٢٣٨)، الميزان (٤: ٢٠٨).
وعباية بن ربعي متروك، قال أبو حاتم شيخ، وذكره العقيلي في الضعفاء وقال كلاهما
( موسى وعباية) غاليان ملحدان، واسند عن أبي معاوية انه يشرب الدَنّ وحده.
الجرح (٣: ٢: ٢٩)، الميزان (٢: ٣٨٧)، اللسان (٣: ٢٤٧).
(٨٩٩) اسناده ضعيف لأجل شريك.
وعاصم بن كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي الكوفي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والنسائي وغيرهم وقال ابن المديني لا يحتج به إذا انفرد .
الجرح (٣ : ١: ٣٥٠)، التهذيب (٥٥:٥).
وأخرجه الدولابي في الكنى (٢: ١٦٣) من طريق شريك بدون قوله وان صدقتي. الخ
وليس في الحديث تصريح انه ◌َ ◌ّ أيضاً كان يربط الحجر، لكنه محتمل غير انه لا يصح
في حق النبي ◌َ ◌ّله، ذكر السيوطي في الخصائص (٢: ٢٤٠) رواية وصاله عَ ل الصوم ثم
قال: قال ابن حبان يستدل بهذا الحديث على بطلان ما ورد انه كان يضع الحجر على بطنه
من الجوع لأنه كان يطعم ويسقى من ربه إذا واصل فكيف يترك جائعا مع عدم الوصال .
حتى يحتاج إلى شد حجر على بطنه قال وإنما لفظ الحديث، الحجز بالزاي وهو طرف
الازار فتصحف بالراء. ا. هـ .
(٩٠٠) اسناده ضعيف لجهالة شيخ زاذان، وعمار الحضرمي ذكره البخاري في الكبير (٤: ١:
٢٩)، وابن أبي حاتم في الجرح (٣: ١: ٣٩١) وسكتا عنه.
وأما اسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي فثقة ثبت قال احمد ثقة ثقة وقال ابن معين
ثقة أوثق من أساطين مسجد الجامع .
(ي) : هاشم .
(١)
٥٣٩
=

قال فادعو الله عليك إن كنت (١) قد كذبتني ان يعمي الله بصرك قال: فدعا الله
عز وجل أن يعميه فعمی .
(٩٠١) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي عن أبي معاوية عن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن أبي صالح قال دخلت على أم كلثوم بنت علي (٢) فإذا هي
تمشط في ستر بيني وبينها فجاء حسن وحسين فدخلا عليها وهي جالسة تمتشط
فقالا ألا تطعمون أبا صالح شيئاً؟ قال فاخرجوا لي قصعة فيها مرق
(٩٧/ ب) بحبوب قال فقلت تطعموني هذا وأنتم امراء فقالت أم كلثوم یا
أبا صالح كيف لو رأيت أمير المؤمنين يعني علياً وأتى بأترج فذهب حسن
يأخذ مِنهُ اترجة فنزعها من يده ثم أمر به فقسم بين الناس.
(٩٠٢) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن مسلم قثنا أبو عامر قثنا محمد بن
طلحة عن(٣) زبيد عن أخيه قال سمعت علياً إذا جيء بالاموال وضعها في
الرحبة يقول :
=
الجرح (١: ١: ١٧٢)، التهذيب (١: ٣٠١).
وأخرجه في زيادات الزهد (ص ١٣٢) مثله، وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى
(ص ٩٦) ونسبه لأحمد في المناقب، وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضاً من طريق هشيم. البداية
والنهاية (٥:٨).
ويأتي برقم ١٢١٧ من طريق آخر.
(٩٠١) اسناده صحيح. وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ٢٨١).
(٩٠٢) اخو زبيد بن الحارث اليامي لم أجده. والباقون ثقات.
ورواه أبو عبيد في الأموال (ص ٣٨٤) عن سعيد بن محمد عن هارون بن عنترة عن أبيه
نحوه. وقال أيضاً حدثنا نعيم عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا ...
. واسنادهما حسن، والشعر في الروايتين عنده ((وكل جان)) وقال ورواة الشعر يروونه إذ كل
جان .
(ي): إن كنت كذبتني أن يعمى بصرك.
(١)
أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب الهاشمية امها فاطمة بنت سيد البشر عَّه ولدت في عهد النبي عَ ل
(٢)
وتزوجها عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، الإصابة ٤ : ٤٩٢.
(ي): عن زبيدة عن اخته .
(٣)
٥٤٠