Indexed OCR Text

◌ّ اقبلت احدانا على الاخرى فكان من آخر كلام كلمه ان ضرب بين منكبيه
وقال يا عثمان ان الله عز وجل عسى ان يلبسك قميصا فان ارادك المنافقون على خلعه
فلا تخلعه حتى تلقاني يا عثمان أن الله عسى ان يلبسك قميصا فان ارادك المنافقون على
خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني ثلاثا فقلت لها يا ام المؤمنين فاين كان هذا عنك؟ قالت
نسيته والله فما ذكرته، قال فاخبرته معاوية بن أبي سفيان .
(٨١٧) حدثنا عبد الله قثنا أبو عامر العدوي حوثرة بن اشرس قال نا جعفر بن
كيسان ابو معروف عن عمرة بنت ارطاة العدوية قالت خرجت مع عائشة سنة
قتل (١) عثمان إلى مكة فمررنا بالمدينة ورأينا المصحف الذي قتل وهو في حجره
فكانت أول قطرة قطرت من دمه على هذه الآية ﴿فسيكفيكهم الله وهو السميع
العليم﴾ (٢) قالت عمرة فما مات رجل منهم سويا .
الجرح (٢:٤: ٧)، التهذيب (١١ : ١٣٤).
وعبدالله بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني، صحابي صغير مات ٨٥ .
ابن سعد (٥: ٩)، الإصابة (٢: ١: ٣٢٩) رقم ٤٧٧٨ .
وأخوه الأكبر اسمه عبدالله بن عامر أيضاً وهو صحابي كبير ذكره ابن حجر في الإصابة
قبل هذا .
وأخرجه أحمد (٦: ٨٦، ١٤٩) وابن حبان (ص ٥٣٩) وابن شبة في تاريخه (٢:
ل ٣١٦) كلهم من طريق عبد الله بن عامر عن النعمان.
ورواه ابن شبة (٢: ل ٣١٥) بإسناد صحيح عن القاسم عن عائشة. وأخرجه الترمذي (٥ :
٦٢٨) عن عبدالملك بن عامر عن عائشة وقال حديث حسن غريب جزء التقميص فقط.
وأخرجه ابن ماجه (١ : ٤١) من حديث الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن النعمان
فأسقط عبد اللّه بن عامر.
(٨١٧) اسناده صحيح.
وحوثره بفتح الحاء المهملة وسكون الواو، ثم ثاء ابن الأشرس بن عون بن المجشر بن
حريث أبو عامر العدوي . روى عنه جماعة ثقات منهم أبو حاتم وعبدالله وذكره ابن حبان
في الثقات، مات ١٣١.
الجرح (١: ٢: ٢٨٣)، التعجيل (ص ٧٤).
أي سنة خمس وثلاثين .
(١)
البقرة : ١٣٧.
(٢)
٥٠١

(٨١٨) حدثنا عبد الله نا ابي نا يحيى بن سعيد نا سعيد نا قتادة ان انس بن مالك
حدثهم ان النبي علم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال له
اسكن نبي وصديق وشهيدان .
(٨١٩) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي نا عبد الرزاق قال انا معمر عن ابي حازم
عن سهل بن سعد انه رجف احد وعليه النبي عَ لّمه وابو بكر وعمر وعثمان
(٨٨ / ب) فقال النبي ◌َ ◌ّم اسكن احد ما عليك الا نبي وصديق وشهيدان.
(٨٢٠) حدثنا عبدالله قتنا شجاع بن مخلد نا يحيى بن يمان عن شيخ من بني زهرة
كان يجالس مسعر بن كدام عن الحارث بن عبد الرحمن عن طلحة بن عبيد الله قال قال
رسول الله عَ ليه لكل نبي رفيق ورفيقي عثمان بن عفان.
وجعفر بن كيسان العدوي أبو معروف المؤذن البصري، ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وقال
=
أبو حاتم صالح الحديث .
الجرح (١ : ١ : ٤٨٦)، التعجيل (ص ٥٠).
وأخرجه احمد في الزهد ( ص ١٢٧) مثله .
وأخرجه خليفة في تاريخه (ص ١٧٥) حدثنا خالد بن الحارث قال نا عمران بن حدير قال
إن لا يكن عبدالله بن شقيق حدثني ان أول قطرة من دمه على فسيكفيكهم الله فإن أبا
حريث ذكرانه ذهب هو وسهيل النميري فأخرجوا إليه المصحف فإذا القطرة على
فسيكفيكهم الله قال فانها في المصحف ما حكت. واسناده صحيح.
(٨١٨) اسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (٧: ٢٢) واحمد (٣: ١١٢) عن قتادة عن أنس وانظر رقم ٨١،
٨٢.
(٨١٩) اسناده صحيح وهو في المسند (٥: ٣٣١) مثله.
ومضى برقم ٢٤١ .
(٨٢٠) اسناده ضعيف لضعف يحيى بن اليمان وابهامٍ وشيخه ومضى برقم ٦١٦ من طريق يحيى نفسه
ويأتي برقم ٨٦٠ أيضاً والحارث بن عبدالرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب ثقة روى
عنه ابن أبي ذئب والفضيل بن عياض ووثقه ابن حبان وقال غزا مع جماعة من الصحابة فعلى
قوله يكون تابعيا، وقال ابن معين يروى عنه وهو مشهور وقال احمد لا أرى به بأسا، مات
١٢٩.
الجرح (١: ٢: ٨٠)، التهذيب (١٤٨:٢).
٥٠٢

ومن فضائل عثمان من حديث أبي بكر بن مالك
عن شيوخه سوى عبدالله بن احمد
(٨٢١) حدثنا عباس بن ابراهيم القراطيسي قثنا علي بن شعيب قثنا
الوضاح بن حسان الانباري عن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن جابر بن
عبدالله ان رسول الله عَ لّه قال لعثمان: أنت ولبي في الدنيا وأنت ولبي في الآخرة
وأظنه عن عطاء عن جابر .
(٨٢١) موضوع وفيه متروكان متهمان بالوضع طلحة وعبيدة. واما طلحة بن زيد القرشي ابو
مسكين ويقال ابو محمد الرقي الشامي فقد قال ابن المديني وابو داود واحمد ليس بشيء يضع
الحديث وقال النسائي متروك وفي موضع آخر ليس بثقة، وقال البخاري وأبو حاتم وابن
حبان والساجي منكر الحديث .
الضعفاء للبخاري (ص ٢٦٤)، للنسائي (ص ٢٩٤)، الجرح (٢: ١: ٤٧٩)،
المجروحين (١: ٣٨٣)، الميزان (٢: ٣٣٨)، التهذيب (١٤:٥).
وعبيدة بالفتح ابن حسان العنبري السنجاري قال أبو حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان
كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات فلست ادري اهو كان المتعمد لها او ادخلت عليه
فحدث بها ؟
وضعفه الدارقطني .
الجرح (٣: ١: ٩٢)، المجروحين (٢: ١٨٩، الميزان (٣: ٢٦)، اللسان (٤: ١٢٥).
ووضاح بن حسان الانباري، ضعيف مغفل قال محمد بن سعد العوفي كان عابدا وقال محمد
ابن يعقوب كهل مغفل، واشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم الى انه يسرق الحديث .
الجرح (٤: ٢: ٤١)، تاريخ بغداد (٣: ٤٦٥)، الميزان (٤: ٣٣٣)، اللسان (٦:
٢٢٠).
واخرجه أبو يعلى كما في المطالب العالية (٤: ٥٦١)، والبداية والنهاية (٧: ٢١٣) وابو
نعيم في فضائل الصحابة كما في اللآلىء المصنوعة، والحاكم (٣: ٩٧) وابن الجوزي في
الموضوعات (١: ٣٣٤) كلهم من طريق طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عطاء بن
نافع الكيخاراني عن جابر وصحح الحاكم اسناده. وتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله ضعيف
فيه طلحة بن زيد وهو واه عن عبيدة بن حسان شويخ عن عطاء الكيخاراني ونحوه تعقيب
ابن حجر في المطالب. ويلاحظ ان عند هؤلاء جميعا عبيدة يروى عن عطاء وليس في كتابنا
فالظاهر ان فيه سقطا ولذا قال القطيعي في آخره واظنه عن عطاء عن جابر.
٥٠٣

(٨٢٢) حدثنا أبو مسلم ابراهيم بن عبدالله البصري قثنا حجاج بن نصير
قثنا سكن بن المغيرة القرشي عن الوليد بن زياد عن فرقد أبي طلحة عن
عبدالرحمن بن خباب السلمي قال إني لتحت منبر رسول الله مع الم وهو على المنبر
فحضض على جيش العسرة فلم يجبه أحد فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله
على مائة بعير باحلاسها واقتابها عونا في هذا الجيش ثم حضض فلم يجبه أحد
فقام عثمان فقال يا رسول الله على مائتا بعير باحلاسها واقتابها عونا في هذا
الجيش ثم حضض فلم يجبه أحد فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله على
ثلاثمائة بعير باحلاسها واقتابها عونا في هذا الجيش فقال عبدالرحمن بن خباب
فكأني أنظر إلى يد رسول الله عَ ◌ّمه وهو يقول: ما على عثمان ما عمل بعد هذا
اليوم .
واخرجه البزار كما في اللآلىء المصنوعة (١: ٣١٧) وابن الجوزي (١: ٣٣٤) من طريق
=
خارجة عن عبدالله بن عبيد الحميري عن ابيه لكنه ايضا موضوع. خارجة كذبه ابن معين .
ويأتي برقم ٨٦٨ عن عطاء .
(٨٢٢) اسناده ضعيف وشيخ القطيعي ابو مسلم هو الكجي وحجاج بن نصير الفساطيطي القيسي ابو
محمد البصري ضعفه اكثر الائمة وقال ابن معين كان صدوقا الا انه اخطأ في احاديث عن
شعبة وفي رواية اخرى اطلق تضعيفه، مات ٢١٤ على خلاف .
الجرح (١: ٢: ١٦٧)، الميزان (١: ٤٦٥)، التهذيب (٢: ٢٠٨). والسكن بن المغيرة
الاموي مولاهم البزاز البصري امام مسجد البزازين ثقة قال ابن معين صالح وقال النسائي
ليس به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات وقال صالح الحديث .
الجرح (٢: ١: ٢٨٧)، التهذيب (٤: ١٢٦).
والوليد بن زياد ابي هشام القرشي البصري، وثقه ابن معين وابو حاتم وابو داود وابن حبان
وقال احمد ثقة الحديث جدا .
الجرح (٤: ٥:٢)، التهذيب (١١: ١٥٦).
وفرقد ابو طلحة تابعي صغير مجهول قال ابن المديني لا اعرفه وقال الذهبي ما روى عنه غير
الوليد بن ابي هشام .
الميزان (٣: ٣٤٧)، التهذيب (٨: ٢٦٤)، التقريب (٢: ١٠٨) .. وأخرجه أحمد (٤:
٧٥) وابن أبي عاصم في السنة (ل ١٢٤ أ)، والبغوي في معجم الصحابة (ل ٤٢٩)،
والدولابي في الكنى (٢: ١٧) ولوين في جزئه (: ل ٤٨ أ) كلهم من طريق سكن
ابن المغيرة. وينظر (٧٣٠).
٥٠٤

(٨٢٣) حدثنا ابراهيم قتنا عمر بن مرزوق قال أنا السكن بن المغيرة عن
الوليد بن أبي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبدالرحمن بن خباب قال شهدت
رسول الله عَ له فذكر نحوه (٨٩ / أ).
(٨٢٤) حدثنا ابراهيم قئنا حجاج بن نصير قثنا سعيد بن أبي عروبة عن
محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة قال ذكر رسول الله عَ لّم فتنة فقربها فمر
رجل متقنع فقال: هذا واصحابه يومئذ على الحق فقام إليه رجل فأخذ بمنكبه
واستقبل بوجهه النبي عَ ◌ّم فقال يا رسول الله هذا؟ قال نعم فإذا هو عثمان.
(٨٢٥) حدثنا ابراهيم قثنا حجاج بن منهال قثنا حماد هو ابن سلمة عن
سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن حوالة قال أتيت النبي
صَ لِّ وهو تحت دومة وهو يكتب الناس فرفع رأسه فقال يا ابن حوالة أكتبك
قلت ما خار الله لي ورسوله ثم جعل يلي على الكاتب ثم رفع رأسه فقال
يا ابن حوالة أكتبك فقلت ما خار الله لي ورسوله ثم جعل يملي على الكاتب ثم
رفع رأسه فقال يا ابن حوالة أكتبك؟ فقلت ما خار الله لي ورسوله ثم جعل يملي
على الكاتب ثم رفع رأسه فقال أكتبك؟ فقلت ما خار الله لي ورسوله فجعل
يلي على الكاتب فنظرت في الكتاب فإذا فيه أبو بكر وعمر فعلمت أنهما لم يكتبا
إلا في خير قال يا ابن حوالة أكتبك فقلت نعم فكتبني ثم قال يا ابن حوالة كيف
أنت وفتنة تكون باقطار الأرض كأنها صياصي البقر والتي تليها كنفخة أرنب
قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه يومئذ ومن معه على الحق قال فذهبت فَلفتُّه فإذا
هو عثمان بن عفان فقلت هذا يا رسول الله ؟ فقال نعم قال وقال ذات يوم يدخل
علي رجل معتجر ببرد حبرة يبايع الناس من أهل الجنة قال فهجمنا على عثمان
وهو معتجر ببرد حبرة يبايع الناس .
(٨٢٣) اسناده ضعيف لضعف فرقد، والباقون ثقات.
(٨٢٤) اسناده ضعيف. حجاج بن نصير ضعيف وسعيد بن أبي عروبة مختلط لكن تابعه مطر الوراق
في ٧٢١ فيكون حسنا لغيره .
(٨٢٥) اسناده صحيح ومضى برقم ٧١٩. وسعيد مختلط لكن سمع منه حماد قبل اختلاطه كما في
الكواكب النيرات (ص ١٠١) وتابعه اسماعيل بن علية في رقم ٧١٩، وأخرجه ابن شبة
في تاريخ المدينة (٢: ٣٢٨) من طريق حماد.
٥٠٥

(٨٢٦) حدثنا ابراهيم قثنا حجاج قثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبدالله بن
موهب قال جاء رجل من أهل مصر حج البيت فرأى قوماً جلوسا فقال: من
هؤلاء القوم؟ قالوا: قريش قال من الشيخ فيهم؟ قالوا: عبدالله بن عمر، قال:
فقال يا ابن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني انشدك الله بحرمة هذا البيت
(٨٩ / ب) أتعلم أن عثمان فرَّ يوم أحد قال نعم قال أتعلم أن عثمان تغيب عن
بدر فلم يشهدها قال نعم أتعلم أن عثمان تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال
نعم فكبر قال الله أكبر فقال ابن عمر تعال ابين لك كل ما سألتني عنه، أما
فراره يوم أحد فأشهد أن الله قد عفا عنه وغفر له وأما تغيبه عن بدر فإنه
كانت تحته ابنة رسول الله عَ لِّ فمرضت فقال له رسول الله عَ له لك أجر
رجل شهد بدراً وسهمه، وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز
ببطن مكة من عثمان بعثه مكانه بعث رسول الله عَ الهم عثمان إلى مكة فقال
رسول الله عَّ له بيده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها على يده عَ له وقال هذه
لعثمان قال ابن عمر للرجل إذهب بهذا الآن معك .
(٨٢٧) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قثنا حجاج بن نصير قثنا أبو عوانة عن
حصين قال قلت لعمرو بن جاوان لم كان اعتزل الأحنف (١)؟ قال قال
(٨٢٦) اسناده صحيح. ومضى برقم ٧٣٧ من طريق عثمان بن عبدالله بن موهب.
(٨٢٧) اسناده حسن لغيره .
حجاج بن نصير ضعيف لكن تابعه بهز بن اسد العمى عند احمد فقد أخرجه (١ : ٧٠) عن
بهز ثنا أبو عوانة مثله. وهدبة بن خالد عن ابي عوانة عند ابن أبي عاصم في السنة (ل
١٢٧ ب) وعمرو بن جاوان ثقة. التهذيب (٨: ١٢). والأحنف هو ابن قيس بن
معاوية التميمي السعدي ابو بحر مخضرم ثقة فاضل مات سنة ٧٢ على خلاف انظر التقريب
١ : ٤٩
وأخرجه النسائي (٦: ٢٣٣) وابن أبي عاصم (ل ١٢٨ أ) من طريق المعتمر بن سليمان
عن ابيه عن حصين وسماه النسائي عمر بن جاوان، واخرج النسائي ايضا (٦: ٢٣٤) وابن
حبان ( ص ٥٤٢) من طريق عبدالله بن ادريس عن حصين وهؤلاء اسانيدهم صحيحة .
(١)
قال السيوطي في زهر الربى ٦ : ٢٣٣ أي بأي سبب اعتزل (الأحنف) عن علي ومعاوية جميعاً، ولعل
حاصل الجواب أنه ترك الناس نعظيما لقتل عثمان وخوفا على نفسه الوقوع في مثله ورأى أن الناس قد
يجتمعون على باطل كقتله عثمانإهـ.
٥٠٦

الأحنف انطلقنا حجاجاً فمررنا بالمدينة فبينما نحن في منزلنا إذ آتانا آت فقال إن
الناس قد فزعوا في المسجد قال فانطلقت أنا وصاحبي فإذا الناس مجتمعون
على نفر في وسط المسجد قال فتخللتهم حتى قمت عليهم وإذا علي بن أبي طالب
وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص قعود فلم يكن ذلك بأسرع من أن جاء عثمان
يمشي في المسجد عليه مُلَّيّة صفراء قد رفعها فقلت لصاحبي كما أنت حتى أنظر
ما جاء به فلما دنا قالوا هذا ابن عفان قال اههنا علي؟ قال نعم قال اههنا
الزبير ؟ قالوا نعم قال اههنا طلحة؟ قالوا نعم قال اههنا سعد؟ قالوا نعم قال
انشدكم الله الذي لا إله إلا هو اتعلمون أن رسول اللّه عَ لّم قال من يبتاع مربد
بني فلان فابتعته قال حصين أحسبه قال بعشرين الفا أو بخمسة وعشرين الفا
(٩٠ / أ) فأتيت رسول الله عَّ اللّه فقلت يا رسول الله إني قد ابتعته قال
فاجعله في مسجدنا واجره لك قالوا اللهم نعم، قال انشدكم الله الذي لا إله إلا
هو هل تعلمون أن رسول الله عَ لّه قال من يبتاع بئر رومة غفر الله له فابتعتها
بكذا وكذا فاتيت رسول الله عَ لّه فقلت إني قد ابتعت بئر رومة قال اجعلها
سقاية للمسلمين وأجرها لك؟ قالوا نعم انشدكم الله الذي لا إله إلا هو اتعلمون
أن رسول الله عَ لمه نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة فقال من يجهز هؤلاء
غفر الله له فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم قال اللهم
اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم انصرف .
(٨٢٨) حدثنا ابراهيم قئنا سليمان بن حرب قثنا حماد وهو ابن زيد عن
ايوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث قال سمعت خطباء بالشام في الفتنة فقام
رجل يقال له مرة بن كعب أو ابن كعيب قال لولا حديث سمعته من رسول الله
(٨٢٨) اسناده صحيح.
وابو الاشعث هو شراحيل بن آدة الصنعاني ويقال شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن آدة،
تابعي ثقة وثقه ابن حبان والعجلي وقال ابن الجوزي روايته عن ثوبان منقطعة .
الجرح (٢: ٣٧٣:١)، التهذيب (٤: ٢٣٦).
وأخرجه أحمد (٤: ٢٣٥) وابن شبة في تاريخ المدينة (٢: ل ٣٢٨) عن أبي قلابة عن
مرة و (٤: ٢٣٦) والترمذي (٦٢٨:٥) وابن شبة (٢: ٣٢٨) عن أبي قلابة عن ابي
الاشعث عن مرة .
=.
٥٠٧

عٍَّ لم اقم سمعت رسول اللّه ◌َ له وذكر فتنة كائنة فمر رجل متقنع فقال هذا
واصحابه يومئذ على الهدى فإذا عثمان بن عفان .
(٨٢٩) حدثنا ابراهيم قال حدثنا سليمان بن حرب قثنا أبو هلال قئنا قتادة
عن عبد الله بن شقيق عن مرة البهزي قال: قال رسول الله عَ لّه تهيج على الأرض
فتنة كصياصي البقر فمر رجل متقنع فقال هذا واصحابه يومئذ على الحق
فقمت إليه فأخذت بمجامع ثوبه فقلت هو ذا يا رسول الله ؟ قال هو ذا فإذا هو
عثمان بن عفان .
(٨٣٠) حدثنا ابراهيم قثنا سليمان بن حرب قئنا حماد بن زيد قثنا يحيى بن
سعيد عن أبي أمامة بن سهل قال كنا مع عثمان وهو محصور في الدار وكان في
الدار مدخل كان من دخله سمع كلام من على البلاط فدخله فخرج إلينا وهو
متغير لونه قال إنهم ليتوعدوني بالقتل آنفا فقلنا (٩٠ / ب) یکفیکم الله يا
أمير المؤمنين قال وبم يقتلوني؟ سمعت رسول الله عَ لّه يقول لا يحل دم امرىء
مسلم إلا بإحدى ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد احصانه أو قتل نفسا
بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا أحببت أن لي بديني
بدلا منذ هداني الله ولا قتلت نفسا فبم يقتلوني؟
(٨٣١) حدثنا ابراهيم قثنا عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثني بكار بن
عبد الرحمن الخزاعي عن شيخ من أهل مكة قد لقي عطاء قال حدثني عبدالله بن
ورواه ابن شبة وابن أبي عاصم (ل ٣١ أ) باسناد. صحيح عن جبير بن نفير عن مرة .
=
وينظر رقم ٧٢٠ .
(٨٢٩) اسناده ضعيف لاجل ابي هلال، وهو مكرر رقم ٧٢٠ من زيادات عبدالله عن سليمان بن
حرب .
(٨٣٠) اسناده صحيح ومضى برقم ٧٥٤ من طريق حماد.
(٨٣١) اسناده ضعيف للارسال على اني لم اجد احدا تكلم في عبدالله بن الحر جرحا وتعديلا
وذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٢: ٢: ٣٩) وسكت عنه وكذا ذكر بكارا وسكت عنه (١ :
١: ٤٠٩). واما شيخ بكار فيظهر لي انه داود بن عبدالرحمن العطار المكي كما في رواية
الفسوي فقد أخرجه في تاريخه (٣: ١٥٩) عن شيخه عيسى بن مرحوم العطار حدثنا ابي -.
٥٠٨
٠

.
الحر الأموي قال لما ماتت ابنة النبي عَ لمه الثانية (١) عند عثمان قال رسول
الله عَ الله ألا أبو ايم ألا ولي ايم ينكح عثمان إني انكحته ابنتي ولو كانت عندي
ثالثة لأنكحته وما انكحته إحدى ابنتي إلا بوحي من السماء .
(٨٣٢) حدثنا ابراهيم قئنا سليمان الشاذكوني قثنا عبد الحميد الحماني قئنا
اسماعيل بن عبدالملك عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله
عَ ◌ٍّ يدعو لفرد إلا لعثمان بن عفان فإني رأيته يعني يدعو حتى رأيت ضبعيه.
(٨٣٣) حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال نا زكريا بن يحيى المدائني قثنا
عن داود بن عبدالرحمن عن عبدالله بن الحر. وداود ثقة لم يثبت ان ابن معين تكلم فيه
=
التقريب (٢٣٣:١).
واما عبدالله بن عبد الوهاب الحجبي ابو محمد البصري شيخ الكجي فثقة ايضا وثقه ابن معين
وابو داود وابو حاتم وابن حبان، مات ٢٢٨.
ابن سعد (٧: ٤٠٧)، الجرح (٢: ١٠٦:٢)، التهذيب (٣٠٤:٥).
ومضى الحديث برقم ٧٨٢ باسناد منقطع .
(٨٣٢) اسناده ضعيف جدا لاجل سلمان الشاذكوني وهو سليمان بن داود المنقري الشاذكوني ابو
ايوب البصري، متروك متهم بالكذب كذبه احمد وصالح جزرة وقال ابن معين كذاب
عدو الله كان يضع الحديث وقال البخاري فيه نظر وقيل كان يتماجن ويتعاطى المسكر
واطلق عبدان وابن عدي عليه الضعف ولم يرياه متهما بالكذب والوضع مات سنة ٢٣٤ .
الجرح (٢: ١: ١١٤)، الميزان (٢: ٢٠٥)، اللسان (٣: ٨٤).
واسماعيل بن عبد الملك بن ابي الصُفير بالفاء مصغرا الاسدي ابو عبدالملك المكي، ضعفه
اکثر الأئمة وروى عن ابن معين في رواية عنه ليس به بأس .
الجرح (١: ١: ١٨٦)، الميزان (١: ٢٣٧)، التهذيب (١: ٣١٦) التقريب (١:
٧٢) .
ويأتي برقم ٨٦٢ من طريق اسماعيل ليس فيه الشاذكوني .
(٨٣٣) زكريا بن يحيى المدائني لم اجده، والباقون ثقات غير مطر فهو صدوق يخطىء كثيرا ..
واما شبابة بن سوار الفزاري ابو عمرو المدائني فثقة وثقه ابن سعد وابن المديني وابن معين =
وهي أم كلثوم بنت النبي ◌َ ◌ّه كان تزوجها عثمان بعد موت اختها رقية سنة ثلاث وتوفيت ام كلثوم سنة
(١)
تسع ولم تلد له الإصابة ٤ : ٤٨٩
٥٠٩

شبابة بن سوار قال حدثني المغيرة عن مطر عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة
قال بينا رسول اللّه عَ لَّ جالساً مع اصحابه إذ ذكر فتنة فقربها فجاء رجل
متقنع فقال رسول الله عَّم هذا يومئذ ومن تبعه على الهدى قال فلحقته
فأخذت بضبعيه فميلته إلى النبي عَ لَّمِ فقلت هذا يا رسول الله؟ قال هذا
فنظرت فإذا هو عثمان .
(٨٣٤) حدثنا الهيثم قال نا الخليل بن عمرو البغوي قال نا محمد بن سلمة
الحراني أبو عبدالله عن أبي عبدالرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن محمد بن عبدالله
عن المطلب عن أبي هريرة قال: دخلت على رقية ابنة رسول الله عَ لَّه امرأة
عثمان بن عفان وفي يدها مشط فقالت خرج من عندي رسول الله عَ لّم آنفا
رجلت رأسه فقال كيف تجدين أبا عبدالله ؟ قلت كخير الرجال قال (٩١ /أ)
أکرمیه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا .
وغيرهم وتركه أحمد بعد ما كتب عنه لاجل دعوته الى الارجاء ولكن قال أبو حاتم انه
==
رجع عنه، مات ٢٥٥ على خلاف .
الجرح (٢: ١: ٣٩٢)، الميزان (٢: ٢٦١)، التهذيب (٤: ٣٠٠). ومضى الحديث
باسناد حسن من طريق المغيرة عن مطر برقم ٧٢١ .
(٨٣٤) اسناده صحيح .
الخليل بن عمرو الثقفي ابو عمرو البزاز نزيل بغداد البغوي ثقة وثقه ابن حبان والخطيب،
مات ٢٤٢.
الجرح (١: ٢: ٣٨٠)، تاريخ بغداد (٨: ٣٣٥)، التهذيب (٣: ١٦٩).
ومحمد بن سلمة بن عبدالله الباهلي ابو عبدالله الحراني ثقة ثبت قال ابن سعد كان ثقة فاضلا
عالما له فضل ورواية، مات ١٩١ .
الجرح (٣: ٢: ٢٧٦)، التهذيب (٩: ١٩٣).
وخالد بن يزيد او ابن يزيد بن سماك بن رستم ابو عبد الرحيم الحراني ثقة وثقه ابن معين وابو
القاسم البغوي وقال ابن حبان حسن الحديث متفق فيه، مات ١٤٤.
الجرح (١: ٢: ٣٦١)، التهذيب (٣: ١٣٢).
وذكره في الرياض النضرة (٣: ١٤) ونسبه للدولابي والبغوي وخيثمة ببعضه، ويأتي
مكررا برقم ٨٤٠ .
٥١٠

(٨٣٥) حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قثنا وهب بن بقية هو
الواسطي قئنا خالد عن الجريري عن أبي بكر العدوي قال: سألت عائشة هل
عهد رسول الله ◌َّ لّ إلى أحد من أصحابه قبل موته؟ فقالت معاذ الله غير
إني سأحدثك ثم اقبلت على حفصة فقالت يا حفصة نشدتك الله أن تكذبيني بحق
أو تصدقيني بباطل قالت أفعل، فقالت عائشة هل تعلمين أن رسول الله عد اله
اغمي عليه فقلت أفرغ قلتِ لا أدري فافاق فقال افتحوا عنه فقلت أبي فسكت
فقلت أنت أبي فسكت فأغمي عليه ثلاثا أقول له مثل ذلك فقلت اتعلمين أن
على الباب لرجلا ما هو بأبي ولا أبيك فانظري من هو؟ فإذا هو عثمان بن عفان
فدخل فقال ادنه ثلاثا حتى اتكا رسول الله صَ لّه بيده فجعلها
من وراء عنقه ثم ساره فلما فرغ قال فهمت؟ قال سمعت اذناي ووعي قلبي حتى
فعل ذلك ثلاث مرات ثم قبض رسول الله عَ لم قالت حفصة نعم.
(٨٣٦) حدثنا. احمد قئنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال: حدثني أبي عن
موسى بن عقبة عن أبي حبيبة وهو جد موسى أبو أمه قال بعثني الزبير إلى عثمان
(٨٣٥) اسناده صحيح.
وابو بكر العدوي ثقة تقدم .
وأخرجه أحمد (٦ : ٢٦٣) عن علي بن عاصم عن سعيد بن اياس الجريري عن ابي عبدالله
الجسري قال دخلت على عائشة .
وذكره في مجمع الزوائد (٩ : ٩٠) ايضا عن ابي عبدالله الجسري عن عائشة مثله وقال رواه كله
احمد والطبراني في الأوسط بنحوه وزاد يا عثمان عسى ان يقمصك الله .. الخ وفي رواية
عند الطبراني ايضا، وأحَدُ اسنادي الطبراني حسن. ا. هـ. ويلاحظ أن الراوي عن
عائشة عند أحمد والطبراني ابو عبدالله الجسري بدل ابي بكر العدوي والراوي عنهما
جميعا هو الجريري فهل الرواية عن كليهما او عن احدهما وحصل تصحيف؟ ومهما يكن
فكلاهما ثقتان ولا يضر الاختلاف في صحة الاسناد . ومضت ترجمة العدوي في ١٧٦ .
واما ابو عبدالله الجسري فهو حميري بن بشير بن الحمير البصري وثقه ابن معين وابن
حبان .
التهذيب (٣: ٥٥).
(٨٣٦) اسناده صحيح.
وأخرجه أحمد ( ٢: ٣٤٥) عن عفان عن وهيب عن موسى بن عقبة مختصرا.
٥١١

وهو محصور فدخلت عليه في يوم صائف وهو على فرش ذي ظهر وعنده
الحسن بن علي وأبو هريرة وعبدالله بن عمرو عبدالله بن الزبير وبين يديه مراكن
ماء مملوءة ورياط مطرحة فقلت بعثني إليك الزبير وهو يقرئك السلام ويقول إني
على طاعتك لم أبدل ولم أنكث فإن شئت دخلت الدار معك فكنت رجلا من
القوم وإن شئت أقمت وإن بني عمرو بن عوف وعدوني أن يصبحوا على بابي ثم
يمضوا لما آمرهم به فلما سمع الرسالة قال الله أكبر الحمد لله الذي عصم أخي
اقرئه السلام وقل له أن يدخل الدار لا يكون إلا رجلا من القوم فمكانك أحب
إلي وعسى أن يدفع الله بك عني فلما سمع الرسالة أبو هريرة قام فقال ألا
أخبركم بما سمعت اذناي من رسول الله مَ ◌ّه؟ قالوا بلى يا أبا هريرة قال أشهد
لسمعت رسول الله عَ ◌ّ (٩١ / ب) يقول تكون بعدي فتن وأمور
وأحداث قلنا فأين المنجا منها يا رسول الله؟ قال إلى الأمين وحزبه وأشار إلى
عثمان بن عفان فقام الناس فقالوا قد امكتنا البصائر فائذن لنا في الجهاد فقال
عثمان عزمت على من كانت لي عليه طاعة ألا يقاتل قال: فبادر الذين قتلوا عثمان
ميعاد بني عمرو بن عوف فقتلوه رضي الله عنه .
(٨٣٧) حدثنا احمد بن عبد الجبار قثنا الحسن بن حماد الكوفي قئنا أبو
عبدالله الواسطي عن عمير بن عمران الحنفي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس أن النبي عٍَّ قال إن الله عز وجل أوحى إلي أن ازوج كريمتي عثمان.
(٨٣٧) اسناده ضعيف لاجل عمير بن عمران الحنفي. قال ابن عدي حدث بالبواطيل ثم ذكر هذا
الحديث، كما في الميزان (٣: ٢٩٦) في ترجمته وترجمه ايضا العقيلي (ل ٣١٧) وقال في
حديثه وهم وغلط، وابن حجر في اللسان (٤: ٣٨٠)، وفيه علة اخرى وهي تدليس ابن
جريج. واما ابو عبدالله فهو وهب بن بيان الواسطي ثقة .
وذكره الهيثمي (٩: ٨٣) وقال رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه عمير بن عمران
الحنفي وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره. وله شواهد عن أبي هريرة وعصمة وام عياش
ذكرها الهيثمي بعللها وقال في رواية ام عياش رواه الطبراني في الكبير والأوسط واسناده
حسن لما تقدمه من الشواهد وقال في كنز العمال (١١ : ٥٨٦)، والفتح الكبير (١ :
٣٢٧) اخرجه الخطيب عن ابن عباس وابن عساكر عن عائشة، ونسبه في الرياض النضرة
(٣: ١٣) الى خيثمة.
٥١٢

(٨٣٨) حدثنا احمد قثنا سريج بن يونس نا عباد المهلبي عن جعفر بن الزبير
عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عَ لم ارحم هذه الامة بعد نبيها ابو
بكر وذكر الحديث وقال في آخره وان اشد هذه الامة بعد نبيها حياء عثمان بن
عفان .
(٨٣٩) حدثنا محمد بن محمد الواسطي قثنا أبو عمير بن النحاس ومحمد بن
سماعة وعيسى بن يونس الرملي قالوا نا ضمرة بن (١) ربيعة قثنا ابن شوذب عن
عبدالله بن القاسم عن كثبر مولى عبدالرحمن بن سمرة عن عبدالرحمن بن سمرة
قال جاء عثمان يعني ابن عفان بدنانير فصبها في حجر رسول الله عَّ له فرأيت
رسول الله عَّ لم يقلبها بيده ويقول ما على عثمان بن عفان ما عمل بعد هذا .
(٨٤٠) حدثنا محمد بن محمد قثنا عبد السلام بن عبد الحميد الحراني قثنا محمد بن
سلمة عن ابي عبدالرحيم (٢) خالد بن ابي يزيد عن زيد بن ابي انيسة عن محمد بن
(٨٣٨) اسناده ضعيف جدا لأجل جعفر بن الزبير الحنفي الشامي سكن البصرة فإنه متروك ضعفه
جدا يحيى القطان وكذبه شعبة، وقال وضع على رسول الله عَ له اربعمائة حديث، وتركه
غير واحد ونقل ابن الجوزي الاجماع على تركه .
الضعفاء للبخاري (ص ٢٥٥)، للنسائي (ص ٢٨٧)، الجرح (١: ٤٧٩:١)،
المجروحين (١: ٢١٢)، الميزان (١: ٤٠٦)، التهذيب (٢: ٩٢).
ومضى الحديث عن غير أبي أمامة باسناد صحيح برقم ٧١٦ مختصرا وينظر التعليق عليه .
(٨٣٩) اسناده حسن .
وعمير بن النحاس هو عيسى بن محمد بن اسحاق الرملي. ثقة وثقه غير واحد من الأئمة وقال
ابن معين ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة، مات ٢٥٦ على خلاف.
الجرح (٣: ١: ٢٨٧)، التهذيب (٨: ٢٢٨).
ومحمد بن سماعة الرملي أبو الاصبغ القرشي الأموي ثقة تقدم في ٦٥٣ .
عيسى بن يونس بن أبان الجرار بجيم ومهملتين أبو موسى الرملي الفاخوري وثقه النسائي .
الميزان (٣: ٣٢٨)، حاشية التهذيب (٨: ٢٣٦). ومضى برقم ٧٣٨ من طريق ضمرة
ويأتي برقم ٨٤٦ .
(٨٤٠) اسناده صحيح ومضى برقم ٨٣٤.
(١) كان في الأصل عن وهو مصحف عن ((ابن)).
كان في الاصل أبي عبد الرحمن عن خالد وهو خطأ وأبو عبد الرحيم هو خالد بن يَزيد .
(٢)
٥١٣

عبدالله بن عمرو بن عثمان عن المطلب عن ابي هريرة قال دخلت على رقية بنت
رسول الله عز له وفي يدها مشط فقالت خرج رسول الله عَ لّم من عندي آنفا
فرجلت رأسه فقال كيف تجدين ابا عبد الله يعني عثمان؟ قالت قلت كخير الرجال
قال اكرميه فانه من اشبه اصحابي بي خُلُقاً (٩٢ / أ).
(٨٤١) حدثنا محمد بن احمد قثنا محمد بن يزيد نا يحيى بن يمان قال نا شيخ من
بني زهرة عن الحارث بن عبدالرحمن عن طلحة بن عبيدالله قال: قال رسول الله
عَّم لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي عثمان بن عفان في الجنة .
(٨٤٢) حدثنا محمد بن جعفر الكوفي نا جعفر بن حميد القرشي قئنا يونس بن
ابي يعفور عن أبيه قال جاست انا وجعفر بن عمرو بن حريث وسعيد بن اشوع
القاضي الى فلان بن سعيد او سعيد بن فلان قال فحدثنا ان نفراً من اصحاب
النبي عِ لمِ اتوه فقالوا يا رسول الله ارنا رجلا من اهل الجنة فقال النبي عَ لَّه:
النبي من اهل الجنة وذكر الحديث وقال في آخره: وعثمان من اهل الجنة .
(٨٤٣) حدثنا عبد الله بن الصقر السكري قثنا ابو مروان محمد بن عثمان قئنا
(٨٤١) اسناده ضعيف لضعف يحيى بن يمان وجهالة شيخه. ومحمد بن يزيد لم أجده. ومضى الحديث
برقم ٦١٦ و٨٢٠ .
(٨٤٢) اسناده حسن .
جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي القرشي الكوفي صدوق روى عنه جماعة ثقات ووثقه
ابن حبان .
الجرح (١: ١: ٤٨٤)، التهذيب (٢: ١٠١).
وسعيد بن اشوع الهمداني قاضي الكوفة ثقة قال البخاري في الأوسط رأيت ابن راهويه
يحتج بحديثه ووثقه العجلي وابن حبان والحاكم وقال ابن معين مشهور يعرفه الناس وقال
الجوزجاني زائغ يريد به التشيع .
الجرح (٢: ١: ٥٠)، الميزان (٢: ١٢٦)، التهذيب (٤: ٦٧).
وفلان بن سعيد أو سعيد بن فلان لعل المراد منه سعيد بن زيد بن عمرو ومر برقم ٨١،
٨٢ عنه . وأما بهذا اللفظ فقد مر برقم ٥٥٧ .
(٨٤٣) اسناده ضعيف جدا لأجل عثمان بن خالد والد أبي مروان ومضى برقم ٧٥٧ من طريقه .
٥١٤

ابي عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الاعرج عن أبي هريرة أن النبي عليه.
قال: لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان .
(٨٤٤) حدثنا عبدالله قثنا ابو مروان قتنا ابي عن عبدالرحمن بن ابي الزناد
عن أبيه عن الاعرج عن أبي هريرة أن النبي عَ لّه لقي عثمان عند باب المسجد
فقال يا عثمان هذا جبريل يخبرني ان الله عز وجل قد زوجك ام كلثوم بمثل
صداق رقية وعلى مثل صحبتها .
(٨٤٥) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قئنا هدبة بن خالد قئنا حماد بن سلمة
عن الجريري عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن حوالة قال: قال رسول الله لحمه
يهجمون على رجل يبايع الناس معتجر ببرد حبرة من اهل الجنة فهجمنا على عثمان
وهو معتجر (١) ببرد حبرة يبايع الناس .
(٨٤٦) حدثنا جعفر قثنا محمد بن السري العسقلاني قثنا ضمرة ابن ربيعة عن
عبدالله بن شوذب عن عبدالله بن القاسم عن كثير مولى عبدالرحمن بن سمرة
القرشي عن عبدالرحمن بن سمرة قال جاء عثمان بن عفان إلى النبي عَ لّم في غزوة
تبوك وهو يتجهز الى غزوة تبوك وفي كمه الف دينار فصبها في حجر النبي
(٨٤٤) اسناده ضعيف جدا كسابقه. وأخرجه الفسوي في تاريخه (٣ : ١٥٩) عن هاني بن المتوكل
عن ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب مرسلا، وابن لهيعة
ضعيف زيادة على الارسال .
وأخرجه ابن مندة من طريق محمد بن عثمان أبي مروان وقال: غريب تفرد به محمد بن عثمان
ابن خالد العثماني ( الإصابة ٤: ٤٩٠).
(٨٤٥) اسناده صحيح.
الجريري هو سعيد بن اياس مختلط لكن حمادا سمعه قبل اختلاطه وأخرجه ابن أبي عاصم
في السنة (ل ١٢٥ أ) والبغوي في معجم الصحابة (ل ٣٨٦ و٤١٣) عن شيخه هدبة،
والحاكم (٣: ٩٨) من طريق حماد وصحح اسناده ووافقه الذهبي.
(٨٤٦) اسناده حسن ومضى برقم ٧٣٨ باسناد صحيح، و٨٣٩ باسناد حسن من طريق ضمرة.
(١)
الاعتجار بالعمامة هو أن يلفها على رأسه ويرد طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئاً تحت ذقنه. النهاية
(٢: ١٨٥) .
٥١٥

عَّه ثم ولى قال عبد الرحمن فرأيت النبي صَ لّه (٩٢ / ب) يقلبها بيده في حجره
ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا ابدا .
(٨٤٧) حدثنا جعفر قال وحدثني أبو عمير بن النحاس الرملي نا ضمرة بن
ربيعة عن عبدالله بن شوذب فذ کر باسناده مثله .
(٨٤٨) حدثنا جعفر قثنا محمد بن عزيز الايلي قال حدثني سلامة (١) بن روح
عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب الزهري: حمل عثمان بن عفان في غزوة
تبوك على تسع مائة واربعين بعيرا ثم جاء بستين فرسا فأتم بها الالف .
(٨٤٩) حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قثنا أبو نصر التمار قثنا عبيدالله
ابن عمرو وهو الرقى عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن ابي عبدالرحمن
(٨٤٧) اسناده صحيح.
(٨٤٨) مرسل رجاله ثقات .
ومحمد بن عزيز بضم أوله وزأيين معجمتين بن عبدالله بن زياد بن خالد الايلي أبو عبدالله
العقيلي صدوق قال النسائي لا بأس به وقال مرة صويلح وفي موضع آخر ليس بثقة ضعيف
وقال أبو حاتم كان صدوقا وثقه مسلمة بن قاسم وأبو جعفر العقيلي وسعيد بن عثمان
الدارمي، وقال الذهبي صدوق إن شاء الله .
الجرح (٤: ١: ٥٢)، الميزان (٣: ٦٤٧)، التهذيب (٩: ٣٤٤)، التقريب (٢:
١٩١).
وسلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الأموي أبو خريق وقيل أبو روح الايلي،
روى له البخاري تعليقا ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة وابن قانع وقال ابن حبان مستقيم
الحديث وقال مسلمة لا بأس به وقال ابن حجر صدوق له اوهام، مات ١٩٧ .
الجرح (٢: ١: ٣٠١)، الميزان (٢: ١٨٣)، التهذيب (٤: ٢٨٩) التقريب (١:
٣٤٣) .
(٨٤٩) اسناده صحيح.
وعبدالله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير أبو عبدالرحمن السلمي الكوفي القاري تابعي ثقة وثقه
غير واحد وقال أبو اسحاق السبيعي اقرأ القرآن في المسجد اربعين سنة قال البخاري في
الكبير سمع عليا وعثمان وابن مسعود وأنكر شعبة سماعه من عثمان ابن مسعود واثبت من
علي، مات ٨٢ على خلاف .
(١) كان في الأصل سلام والتصويب من ترجمته في الكتب المذكورة .
٥١٦

السلمي قال لما حضر عثمان واحيط بداره اشرف على الناس فقال انشدكم بالله
هل تعلمون ان رسول الله عّ لّه قال حين انتفض حراء اثبت حراء فما عليك الا
نبي او صديق او شهيد؟ قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله هل تعلمون ان رسول
الله عَ لّه قال في غزوة العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس يومئذ معسرون
مجهدون فجهزت ثلث ذلك الجيش من مالي قالوا اللهم نعم، قال انشدكم بالله هل
تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها الا بثمن فابتعتها بمالي فجعلتها للغني
والفقير وابن السبل قالوا اللهم نعم في اشياء حدثها .
(٨٥٠) حدثنا احمد قثنا الحكم بن موسى نا صدقة نا يحيى بن الحارث وهو
الذماري عن القاسم ابي عبدالرحمن قال كان عثمان بن عفان يفتتح ليلة الجمعة
بالبقرة الى المائدة وبالانعام الى هود ويوسف الى مريم وبطه الى طسم فرعون
وبالعنكبوت الى ص وتنزيل الى الرحمن ثم يختتم فيفتتح ليلة الجمعة ويختم ليلة
الخميس .
(٨٥١) حدثنا احمد قثنا الترجماني قال حدثتني ام عمرو ابنة حسان بن زيد ابي
الغصن قالت سمعت ابا الغصن يقول دخلت المسجد الاكبر يعني مسجد الكوفة
(٩٣ / أ) وعلي بن ابي طالب يخطب الناس قائما على المنبر فنادى ثلاث مرار
بأعلى صوته يا ايها الناس نبئت انكم تكثرون في وفي عثمان بن عفان وان مثلي
التاريخ الكبير (٣: ١: ٧٢)، الجرح (٢: ٢: ٣٧)، التهذيب (١٨٣:٥).
وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢: ل ٣٦١) من طريق الرقى ومضى برقم ٧٥١
باسناد صحيح أيضاً .
(٨٥٠) اسناده صحيح.
ويحيى بن الحارث الذماري أبو عمرو الغساني الشامي القاري ثقة وثقه ابن معين ودحيم وأبو
حاتم وأبو داود وابن حبان وغيرهم مات ١٤٥ .
ابن سعد (٧: ٤٦٣)، الجرح (٤: ١٣٦:٢)، التهذيب (٩٣:١١).
وذكر ابن سعد (٣: ٧٥ - ٧٦) عدة روايات عن ابن سيرين وعثمان وعطاء بن أبي رباح
انه كان يختم القرآن في ليلة .
(٨٥١) اسناده إلى حسان صحيح. ومضى برقم ٦٩٨، ٧٢٩ .
٥١٧

ومثله كما قال الله عز وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر
متقابلين﴾ وقالت: سمعت ابى يقول ان عثمان جهز جيش العسرة مرتين .
(٨٥٢) حدثنا ابراهيم بن شريك الكوفي نا زكريا بن يحيى الكسائي قتنا
اسحاق بن الوزير قال نا اسماعيل بن عبد الرحمن عن انس بن مالك قال رأيت
رسول الله ◌َ ◌ّه وضع يده على كتف عثمان وقال كيف انتم اذا قتلتم إمامكم
وتجالدتم باسيافكم وورث دنياكم شراركم؟ فبؤس لأمتي فبؤس اذا فعلوه .
(٨٥٣) حدثنا ابراهيم قثنا زكريا بن يحيى قئنا ابو ابراهيم محمد بن القاسم
الاسدي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: قال رسول الله عَّ له غفر الله لك
يا عثمان ما قدمت وما اخرت وما أسررت وما اعلنت وما اخفيت وما ابديت
وما هو كائن وما يكون الى يوم القيامة .
(٨٥٤) حدثنا ابراهيم قتنا زكريا بن يحيى نا سليمان بن حيان عن عبدالله بن
دينار قال سمعت ابن عمر قال سمعت النبي عَ لَّه يقول: من زاد بيتا في المسجد
(٨٥٢) اسناده ضعيف جدا .
زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي متروك قال عبدالله بن احمد قال ابن معين رجل سوء يحدث
باحاديث سوء قلت فقد قال لي انك كتبت عنه فحول وجهه وحلف بالله انه لا أتاه ولا
كتب عنه وقال يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها وقال النسائي والدارقطني متروك .
الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٢)، الميزان (٢: ٧٥)، اللسان (٢: ٤٨٤) واسحاق بن
الوزير أبو يعقوب التميمي قال أبو حاتم والذهبي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (١: ١: ٢٣٦)، المغنى (١: ٧٤)، الميزان (٢٠٣:١).
واسماعيل بن عبدالرحمن هو ابن أبي كريمة السدي .
وذكره في الرياض النضرة (٣: ٧٣) ونسبه للحاكمي القزويني في فضائل عثمان .
(٨٥٣) اسناده ضعيف جدا . وفيه مترو كان.
زكريا الكسائي. ومحمد بن القاسم كاو .
وسبق في ٦٢١ وفيه علة اخرى وهي الإرسال.
(٨٥٤) اسناده ضعيف جدا كسابقه .
وأما عبدالله بن دينار فهو العدوي أبو عبدالرحمن المدني مولى ابن عمر تابعي ثقة وثقه ابن =
٥١٨

فله الجنة ومن جهز جيش العسرة فله الجنة قال ففعل ذلك عثمان بن عفان فقال
النبي صَ لّمِ ما ضر عثمان ما عمل غفر الله لك يا عثمان ثم ذكر مثل حديث ابي
ابراهيم .
(٨٥٥) حدثنا ابراهيم بن شريك قثنا عقبة بن مكرم قئنا سلمة بن رجاء قثنا
عيسى بن فروة الانصاري قثنا زيد بن أسلم عن ابيه قال وانا سعد بن عقبة
الانصاري قال اطلع عثمان من الكوة التي ناجى منها جبريل عليه السلام رسول
الله ◌َّلِ فقال لطلحة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله عَ ليه يقول وانا معه
وانت معه جالس ان لكل نبي رفيقا يوم القيامة ورفيقي عثمان بن عفان قال يعني
طلحة؟ اما اذ نشدتني بالله عز وجل فقد كان ذلك .
:
(٨٥٦) حدثنا محمد بن الليث البزاز قثنا يوسف بن موسى قثنا عبد الملك بن
هارون عن ابيه (٩٣ / ب) عن جده قال: قال عثمان ان النبي ◌َ ◌ّه زوجني ابنتيه
احداهما بعد الاخرى ثم قال الا ابو ايم الا اخو ايم يزوجها عثمان لو كان عندنا
شىء زوجناه .
سعد واحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم مات ١٢٧ .
=
الجرح (٣: ٢: ٤٦)، الميزان (٢: ٤١٧)، التهذيب (٣٠٣:٥).
(٨٥٥) اسناده ضعيف جدا لأجل عيسى بن فروة أبي عبادة الزرقي فإنه متروك ومضى برقم ٧٨٢
من طريقه .
(٨٥٦) اسناده ضعيف جدا لأجل عبد الملك بن هارون بن عنترة. وكذبه الدارقطني وابن معين وقال
أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال ابن حبان يضع الحديث .
الميزان (٢: ٦٦٦)، اللسان (٤: ٧١)، التهذيب (١١: ١٠) في ترجمة هارون بن
عنترة .
وأما يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان أبو يعقوب الكوفي فثقة وثقه غير واحد،
مات ٢٥٣.
الجرح (٤: ٣: ٢٣١)، تاريخ بغداد (١٤: ٣٠٤)، التهذيب (١١: ٤٢٥).
وهارون بن عنترة والد عبد الملك وهو ابن عبدالرحمن الشيباني أبو عبدالرحمن الكوفي ثقة
وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وقال الدارقطني يحتج به ، ذكره ابن حبان في الثقات وفي
الضعفاء مات سنة ١٤٢ .
الميزان (٤: ٢٨٤)، التهذيب (٩:١١)، التقريب (٣١٢:٢).
٥١٩

(٨٥٧) حدثنا عبدالله بن الحسن الحراني ابو شعيب قال نا يزيد بن قرة قئنا
بشر بن شعيب عن أبيه شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن
عمر قال كنا نتحدث على عهد رسول الله عَ له : ان خير هذه الامة بعد نبيها
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك رسول الله عَ ◌ّم فلا ينكره.
(٨٥٨) حدثنا محمد بن يونس القرشي قثنا محمد بن عثمان بن خالد قئنا ابي
عثمان بن خالد عن عبدالرحمن بن أبي الزناد عن ابيه عن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله عَ ◌ّم لقي عثمان على باب المسجد فقال يا عثمان هذا جبريل يقول
لي عن الله عز وجل اني قد زوجتك ام كلثوم على مثل ما زوجتك رقية وعلى
مثل صحبتها .
(٨٥٩) حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي في سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا
هدية بن عبدالوهاب الكلبي قثنا زافر يعني ابن سليمان الكوفي قثنا محمد بن زياد
عن محمد بن عجلان عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله قال اتى رسول الله مس لمه
بجنازة رجل من اصحابه يصلي عليه فأبى ان يصلي عليه فقيل يا رسول الله ما
وعنترة بن عبدالرحمن الكوفي الشيباني جد عبدالملك تابعي ثقة وثقه أبو زرعة وقال
=
الدارقطني يعتبر به .
التهذيب (٨: ١٦٢)، (١١: ١٠).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٣١ ب) من طريق عبدالملك وفيه فدخل محمد بن أبي
بكر على عثمان فقال له يا ابن أخي أنشدك هل تعلم أن رسول الله عَ ئه زوجني ابنتيه؟ ...
الخ .
(٨٥٧) اسناده صحيح لغيره والحديث صحيح.
يزيد بن قرة لم أهتد إليه ولكنه متابع في غير ما حديث وقد مضى برقم ٥٦ عن أحمد
عن بشر وليس فيه فيبلغ ذلك رسول الله ... الخ.
(٨٥٨) اسناده ضعيف جدا وفيه متروكان الكديمي وعثمان بن خالد أبو مروان وقد مضى الحديث
من طريق الأخير برقم ٨٤٤ .
(٨٥٩) موضوع.
محمد بن زياد اليشكري الطحان الكوفي ويقال الجندي الأعور الفافا المعروف بالميموني
متروك وضاع كادوا أن يجمعوا على تكذيبه وتر که .
٥٢٠
=