Indexed OCR Text

(٦٥٨) حدثنا ابراهيم قئنا احمد بن عبدالله بن يونس قثنا أبو بكر بن
عياش عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن أبي الأحوص عن عبدالله قال: قال
رسول الله عَّه ابرأ إلى كل خليل من خله ولو كنت متخذاً أحداً خليلاً
لاتخذت أبا بكر خليلاً .
(٦٥٩) حدثنا ابراهيم قثنا احمد بن يونس قثنا أبو الحارث الوراق عن
(٦٥٨) رجال اسناده ثقات غير ابراهيم فقد سكت عنه الخطيب.
ومضى باسناد صحيح برقم ٦٩ .
(٦٥٩) موضوع لاجل محمد بن سعيد بن حسان الاسدي المصلوب الشامي قال احمد عمدا كانٍ يضع
(الحديث) وقال ابن نمير العدو لله كذاب يضع الحديث قتل مصلوبا في الزندقة .
التاريخ الكبير (١: ١: ٩٤)، الجرح (٣: ٢: ٢٦٣)، المجروحين (٢: ٢٤٧)، الميزان
(٣: ٥٦١)، التهذيب (٩: ١٨٥).
وفيه أبو الحارث الوراق وهو نصر بن حماد بن عجلان البجلي ابو الحارث وهو ايضا متروك
كذيه ابن معين، وقال البخاري يتكلمون فيه وقال مسلم ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة
وقال أبو زرعة وصالح بن محمد لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم والازدي متروك الحديث ونسبه
الازدي الى الوضع ، وقال فى حجر ضعيف.
التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٠٦ هـ - (٤: ١: ٤٠٧)، المجروحين (٣: ٥٤)، الميزان
( ٤ : ٢٥٠).
وبكر بن خنيس الكوفي العابد نزيل بغداد صعيف، وثقه العجلي وقال ابن معين صالح لا بأس به
وضعفه اكثر الأئمة، مات في حدود ١٧٠ .
الميزان (١: ٣٤٤)، التهذيب (١: ٤٨١).
وأخرجه الحارث في مسنده كما في المطالب العالية المسندة (٣: ل ٢١٣) واللآليء المصنوعة (١:
٣٠٠) من طريق احمد بن يونس ومن طريق الحارث رواه الذهبي في العلو (ص ٥٥) مثله
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٢١٩) من طريق ابراهيم. قال الذهبي أبو الحارث
مجهول وبكرواه وشيخه المصلوب تالف والخبر غير صحيح.
وله طريق آخر اخرجه بن شاهين في السنة كما في اللآلىء (١: ٣٠٠) من طريق أبي العطوف
جراح بن المنهال الجزري، وابو العطوف متروك ايضا قال ابن المديني لا يكتب حديثه وقال
البخاري ومسلم منكر الحديث، وقال النسائي والدراقطني متروك الحديث، وقال ابن حبان
بكذب في الحديث ويشرب الخمر، مات ١٦٧ .
الميزان (١: ٣٩٠).
٤٢١

بكر بن خنيس عن محمد بن سعيد عن عبادة بن نُسَيّ عن عبدالرحمن بن غنم عن
معاذ بن جبل قال: قال رسول الله مَ ◌ّهِ ان الله عز وجل في السماء ليكره أن
يُخَطَّأ أبو بكر في الأرض.
(٦٦٠) حدثنا ابراهيم بن محمد قثنا ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن
كهيل قال نا أبي عن أبيه عن سلمة عن عامر عن مسروق عن عائشة أن النبي
عَ الَّه قال لأصحابه: أيكم أصبح صائماً؟ قال أبو بكر أنا، قال أيكم عاد
مريضاً؟ قال أبو بكر أنا، قال أيكم شيع جنازة؟ قال أبو بكر أنا، قال النبي
عَ الم هنيئاً من كملت له هذه بنى الله له بيتاً في الجنة .
(٦٦١) حدثنا ابراهيم قئنا احمد بن عبدالله بن يونس قثنا فضيل يعني ابن
عياض عن هشام قال أخبرني حميد بن قيس الأعرج عن الزهري قال: قال رسول
الله ◌َّ ان لكل باب من أبواب البر باباً من أبواب الجنة فإذا استعلت على
عمل الرجل منها شيء دعاه ذلك الباب وباب الصوم يدعى الريان قال أبو بكر يا
رسول الله هل يدعوني شيء منها؟ قال انها لتدعوك وانك لتدخل من أيها شئت .
(٦٦٠) اسناده ضعيف جدا لاجل اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن کھیل وابيه فكلاهما مترو کان .
واما ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي ابو اسحاق الكوفي ، فضعيف مات
في ٢٥٨.
الجرح (١: ١: ٨٤)، الميزان (١: ٢٠)، التهذيب (١: ١٠٦). وأخرجه البزار كما في
كشف الاستار (١: ٤٨٩) عن شيخه ابراهيم بن اسماعيل نحوه باختلاف يسير في الالفاظ،
وقال لا نعلمه عن عائشة الا بهذا الاسناد، والمتن صحيح وقد مضى برقم ١٠٧، وانظر ٥٨٥ .
(٦٦١) هذا اسناد مرسل رجاله ثقات غير ابراهيم.
هشام هو ابن حسان الازدي القُردوسي ابو عبد الله البصري، ثقة امام كبير الشأن وثقه غير واحد
مات ١٤٨ .
ابن سعد (٧: ٢٧١)، الجرح (٤: ٢: ٥٤)، الميزان (٤: ٢٩٥) التهذيب (٣٤:١١).
وحميد بن قيس الاعرج ابو صفوان المكي القاري الاسدي مولاهم ثقة وثقه غير واحد وروى
عن احمد توثيقه وفي رواية اخرى عنه ليس هو بالقوي، مات ١٣٠ .
الجرح (١: ٢: ٢٢٧)، الميزان (١: ٦١٥)، التهذيب (٢: ٤٦). وقد مضى ٢١٣
موصولا ، وهو في البخاري (٤: ١١١)، ٧: ١٩) ومسلم (٢: ٧١٢) من طريق الزهري عن
حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة. وانظر رقم ٣٢ .
٤٢٢

(٦٦٢) حدثنا ابراهيم قئنا احمد بن عبدالله قال حدثني رجل بمكة وأثنى
عليه خيراً عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء قال رآني رسول الله معد له
امشي امام أبي بكر فقال اتمشي امام من هو خير منك في الدنيا والآخرة؟ ما
طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين خير أو قال أفضل من
أبي بكر (٦٨ / أ).
(٦٦٣) حدثنا ابراهيم قئنا احمد بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش قال
حدثني قيس السعيدي عن ابن شهاب قال رأى رسول الله عَ لَّه رؤيا فقصها على
أبي بكر، قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم رؤيا كأني ابتدرت أنا وأنت درجة
فسبقتك بمرقاتين ونصف قال له أبو بكر خيراً يا رسول الله يبقيك الله حتى
ترى ما يسرك فاعادها عليه قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا
وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيراً يا رسول الله يبقيك الله حتى
يقر عينك وترى ما يسرك فاعادها الثالثة فقال يا أبا بكر اني رأيت في النوم
كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيراً يا رسول الله
يبقيك الله إلى رحمته ومغفرته وأبقى بعدك سنتين ونصفاً، قال أبو بكر ابن
عياش كان أبو بكر يعبر .
(٦٦٤) حدثنا أبو بكر محمد بن احمد القاضي البوراني قثنا الاحتياطي قثنا
(٦٦٢) اسناده ضعيف لتدليس ابن جريج. والحديث حسن ومضى برقم ١٣٧،١٣٥.
(٦٦٣) اسناده ضعيف لارساله ولاجل السعيدي فهو مجهول واسمه هنا قيس ولم اجد من الرواة اسمه
قيس السعيدي. وأخرجه ابن سعد (٣: ١٧٧) عن احمد بن يونس قال اخبرنا ابو بكر بن
عياش عن مبشر السعدي ( كذا) عن ابن شهاب ومبشر السعيدي ذكره العقيلي في الضعفاء (ل
٤٢٦) وقال الذهبي في الميزان (٣: ٤٣٤) لا يعرف.
(٦٦٤) موضوع والمتهم به علي بن جميل بن يزيد ابو الحسن الرقى، كذبه ابن حبان وقال يضع الحديث
وضعا لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه، وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابو نعيم روى عن
جرير وغيره المناكير وضعفه الدارقطني وغيره وقال ابو نعيم روى عن جرير وغيره المناكير
مات بالرقة ٢٩٤.
المجروحين (٢: ١١٦)، الميزان (٣: ١١٧)، اللسان (٤: ٢٠٩).
واما ابو بكر محمد بن احمد فهو محمد بن احمد بن خالد بن شيرزاذ ابو بكر البوراني قاضي تكريت
صدوق ، سئل عنه الدارقطني فقال لا بأس به ولكنه يحدث عن شيوخ ضعفاء، مات سنة ٣٠٤ . =
٤٢٣

علي بن جميل عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله
عَّ اله: ما في الجنة شجرة إلا مكتوب على كل ورقة محمد رسول الله، أبو بكر
الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين .
(٦٦٥) نا محمد بن احمد قثنا محمد بن عبيد قثنا عبد الحميد قثنا عبدالاعلى
ابن أبي المساور عن الشعبي عن زيد بن ارقم قال أرسلني النبي عَ لَّم إلى أبي بكر
يعني الصديق فبشرته بالجنة وإلى عمر فبشرته بالجنة وإلى عثمان فبشرته بالجنة .
(٦٦٦) حدثنا محمد قئنا موسى بن عبد الرحمن قثنا عبيد بن الصباح قتنا فضيل
عن خراش عن الشعبي عن الحارث عن علي قال ابصر رسول الله عَ لّم ابا بكر
وعمر مقبلين فقال هذان المقبلان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين
الا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي.
تاريخ بغداد (١: ٢٩٥).
والاحتياطي هو الحسن بن عبدالرحمن بن عباد ابو علي، قال ابن عدي يسرق الحديث ولا يشبه
حديثه حديث اهل الصدق وقال الازدي لو قلت كذابا لجاز وقال ابن الجوزي بعض الرواة
یسمیه الحسین .
الميزان (١: ٥٠٢، ٥٣٩)، اللسان (٢: ٢١٨، ٢٩٤).
والحديث أخرجه ابن عدي في ترجمة معروف البلخي وقال: هذا مرفوع لكنه مشهور بعلي
بن جميل عن جرير وكان يحلف فيقول حدثها والله جرير (الميزان ٤: ١٤٩) وأخرجه ابن حبان
في المجروحين ٢ : ٤١٦ في ترجمته وحديثاً آخر وقال هذان خبران باطلان موضوعان لا شك فيه.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٣٦) واتهمه به، وذكره في مجمع الزوائد (٩ :
٥٨) وقال رواه الطبراني وفيه علي بن جميل الرقي وهو ضعيف ! هـ. وهذا قصور في الحكم
فان الرجل متروك وضاع ليس ضعيفا فحسب.
وابو نعيم في الحلية (٣: ٣٤) من طريق محمد بن احمد القاضي وقال تفرد به جميل .
(٦٦٥) اسناده ضعيف جدا لاجل عبد الاعلى.
واما محمد بن عبيدالله بن غنية بن عبدالرحمن بن بكير بن الفلتان الكندي أبو جعفر، فثقة وثقه
مسلمة وابن حبان والدارقطني التهذيب (٩: ٣٣١). وتبشيرهم بالجنة ثبت في غير ما حديث.
فيما مضى .
(٦٦٦) اسناده ضعيف لاجل عبيد بن الصباح الخزاز والحارث الأعور.
والحديث صحيح بمجموع طرقه وقد مضى برقم ٩٣ .
٤٢٤

(٦٦٧) حدثنا محمد قثنا علي بن حرب قثنا محمد بن فضيل قثنا الاعمش
وعبدالله بن صهبان وكثير النواء وابن أبي ليلى وسالم بن ابي حفصة عن عطية عن
أبي سعيد قال: قال رسول اللّه ◌َ له ان اهل الدرجات العلى ليراهم من هو اسفل
منهم (٦٨ / ب) كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء وان ابا بكر وعمر
منهم وأنعما .
(٦٦٨) حدثنا محمد قثنا علي بن داود قثنا عبدالله قثنا المعلى بن هلال عن
ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله عَ ليه : لكل نبي امينان ووزيران
فوزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل عليهما السلام واميناي ووزيراي من
اهل الارض ابو بكر وعمر .
(٦٦٩) حدثنا محمد قثنا الحسين بن علي قال حدثنا ابو داود الطيالسي قثنا ابن
عطية قئنا ثابت عن أنس قال كان النبي عّ لّه يدخل المسجد وفيه المهاجرون
والانصار فما احد منهم يرفع رأسه من حبوته الا ابو بكر وعمر فانه يبتسم اليهما
ويبتسمان اليه .
(٦٦٧) اسناده ضعيف لضعف عطية ولكنه متابع في الحديث رقم ١٦٥.
وأما علي بن حرب بن محمد بن علي بن حبان الطائي أبو الحسن الموصلي، فثقة معروف، مات
٢٦٥ :
الجرح (٣: ١: ١٨٣)، التهذيب (٧: ٢٩٤).
(٦٦٨) اسناده ضعيف جدا لاجل معلى بن هلال فإنه متروك وسبق في ٥٩٧ .
وأما علي بن داود بن يزيد التميمي القنطري أبو الحسن بن أبي سليمان الأدمي البغدادي فثقة
وثقه ابن حبان والخطيب مات ٢٦٢ .
الجرح (٣: ١: ١٨٥)، تاريخ بغداد (١١: ٤٢٤)، التهذيب (٧: ٣١٧).
وعبدالله هو ابن صالح بن محمد بن مسلم الجهني أبو صالح المصري كاتب الليث بن سعد،
صدوق كثير الغلط وكتابه صحيح مات ٢٢٤ .
التاريخ الكبير (٣: ١: ١٢١)، الجرح (٢: ٢: ٨٦)، الميزان (٢: ٤٤٠)، التهذيب
(٢٥٦:٥)، التقريب (٤٢٣:١).
ومضى الحديث برقم ١٠٥ باسناد ضعيف جدا مثله .
(٦٦٩) اسناده حسن. وابن عطية هو الحكم بن عطية العيشي. ومضى برقم ٢٣٩ من طريق أبي
داود .
٤٢٥

(٦٧٠) حدثنا محمد قتنا يعقوب بن ابراهيم قثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير
عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله عَ لّم: اقتدوا باللذين من بعدي ابي
بکر وعمر.
(٦٧١) حدثنا محمد قتنا يعقوب وكيع قثنا الاعمش عن عبدالله بن مرة عن
البي الأحوص عن عبدالله قال: قال رسول الله عَ لمل الا اني ابرأ الى كل خليل من
خله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا وان صاحبكم خليل الله .
(٦٧٢) حدثنا محمد قئنا يعقوب قثنا وكيع نا ابن ابي خالد عن قيس ان
عمرو بن العاص قال للنبي عَّ حين رجع من غزوة ذات السلاسل (١) يا رسول الله
من احب الناس اليك؟ قال: عائشة قال انما اقول من الرجال قال: ابوها .
(٦٧٣) حدثنا محمد بن احمد القاضي قثنا يعقوب قئنا وكيع قثنا الاعمش عن
عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَّ ◌ُله: ان اهل
الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في الافق وقال
عمرو في الافق من آفاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما .
(٦٧٤) حدثنا محمد قثنا يعقوب قثنا وكيع قئنا الفضل بن دُلهم عن الحسن:
(٦٧٠) اسناده صحيح ومضى برقم ١٩٨، ٢٩٣، ٢٩٤.
(٦٧١) اسناده صحيح ومضى برقم ١٥٧ من طريق الأعمش.
(٦٧٢) اسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٥: ٧٠٦) والنسائي في الكبري كما في تحفة الأشراف
(٨: ١٥٧) كلاهما من طريق اسماعيل بن أبي خالد .
والترمذي من طريق آخر عن أبي عثمان النهدي عن عمرو بن العاص ليس فيه ذكر الغزوة
وقال حسن صحيح .
وأخرجه أيضاً (٥: ٧٠٧) وابن ماجه (١: ٣٨) عن أنس وقال حسن غريب من هذا
الوجه .
(٦٧٣) اسناده ضعيف لاجل عطية ولكن توبع كما مر غير مرة. ومضى برقم ١٦٥ .
=
(٦٧٤) اسناده حسن لغيره.
(١) غزوة ذات السلاسل كانت في سنة ثمان من الهجرة على ماء بأرض جذام يقال له السلاسل من مشارف
الشام. كان الأمير عليها عمرو بن العاص رضي الله عنه، البداية والنهاية ٤ : ٣٧٣ .
٤٢٦

﴿فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه﴾ (١) قال هو ابو بكر واصحابه
(٦٩/أ) .
(٦٧٥) حدثنا محمد قتنا العباس بن ابي طالب قنا هاشم بن القاسم قتنا
عبد العزيز بن النعمان قثنا يزيد بن حيان عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله عَ له: لا يجمع حب هؤلاء الأربعة الا قلب مؤمن، ابو بكر وعمر وعثمان
وعلي .
الفضل بن دلهم الواسطي البصري القصاب ضعيف. وثقه وكيع وقال احمد ليس به بأس إلا
=
أن له احاديث وذكر له حديثا وأنكره وفي رواية عنه لا يحفظ، وقال ابن معين حديثه
صالح وفي رواية ضعيف، وقال أبو حاتم صالح الحديث وضعفه أبو داود وأبو الفتح
الأزدي وعلي بن الجنيد ورماه يزيد بن هارون بالاعتزال .
الجرح (٣: ٢: ٦١)، الميزان (٣: ٣٥١)، التهذيب (٢٧٦:٨) التقريب (٢:
١١٠).
ولكن تابعه السري بن يحيى الثقة في ٦١٣ واسناده صحيح.
(٦٧٥) اسناده ضعيف للانقطاع بين عطاء وأبي هريرة كما يأتي.
وأما العباس بن أبي طالب فهو العباس بن جعفر بن عبدالله بن الزبرقان أبو محمد البغدادي
ثقة وثقه ابن أبي حاتم وعبدالله بن اسحاق المدائني وابن حبان ومسلمة بن قاسم، مات ٢٥٨ .
الجرح (٣: ١: ٢١٥)، التهذيب (١١٥:٥)، التقريب (١: ٣٩٦) وعبدالعزيز بن
النعمان البصري الموصلي، قال أبو حاتم في الجرح (٢: ٢: ٣٩٨) مجهول، وقال الذهبي في
الميزان (٢: ٦٣٦) ووافقه ابن حجر في اللسان (٤: ٣٩) حسن الحديث.
وعطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو ايوب ويقال أبو عثمان اطلق القول بتوثيقه ابن سعد وابن
معين والدارقطني وقال أبو حاتم ثقة صدوق يحتج به، وقال النسائي ليس به بأس. وقال
شعبة ثنا عطاء الخراساني وكان نسيا، وضعفه البخاري وابن حبان وقال الذهبي ثقة يرسل
ويعنعن وقال ابن حجر صدوق بهم كثيرا ويرسل ويدلس. مات ١٣٥ .
ابن سعد (٧: ٣٦٩)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٢)، الجرح (٣: ١: ٣٣٤)،
المجروحين (٢: ١٢٦)، التهذيب (٧: ٢١٢) التقريب (٢: ٢١٣)، المغني (٢:
٤٣٤).
ويزيد بن حيان النبطي البلخي نزيل المدائن صدوق يخطىء كثيرا قال ابن معين ليس به =
المائدة : ٥٤ .
(١)
٤٢٧

(٦٧٦) حدثنا محمد قثنا محمد بن عبيد الكوفي قثنا أبو عبد الرحمن المقري قتنا
حبوة بن شريح عن مشرح بن هاعان عن رجل عن عقبة بن عامر قال: قال رسول
الله ◌َّه لو لم ابعث فيكم لبعث عمر بن الخطاب .
(٦٧٧) حدثنا محمد قثنا الحسن بن عرفة قثنا عبدالله (١) بن ابراهيم الغفاري
عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن ابيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَ لّه :
عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة .
بأس، وقال البخاري عنده غلط كثير وقال ابن حبان في الثقات يخطىء، وقال الذهبي
=
صويلح .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣٢٥)، الجرح (٤: ٢: ٢٥٦)، الميزان (٤: ٤٢١)، التهذيب
(١١ : ٣٢٢).
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده ذكره ابن حجر في المطالب العالية (٤: ٨٤) وقال فيه
انقطاع. وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (١: ٥٤) ونسبه لابن السمان وابن ناصر
السلامي .
وأخرجه ابن عساكر عن أنس كما في الصواعق المحرقة (ص ٧٨) .
(٦٧٦) اسناده ضعيف الإبهام الرجل .
وأخرجه ابن عدي في الكامل وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٢٠) من طريق
عبدالله بن واقد عن حيوة عن بكر عن مشرح عن عقبة وضعفه بابن واقد .
وأخرجه ابن عدي أيضاً وعنه ابن الجوزي من طريق زكريا بن يحيى وضعفه بزكريا وقال
كان من الكذابين الكبار وقال ابن عدي كان يضع الحديث .
وذكر السيوطي في اللآلىء المصنوعة (١: ٣٠٢) له شاهدين عن عبدالله بن جبير الحضرمي
وأبي هريرة قال المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة (ص ٣٣٧) في الأولى عبدالله بن
واقد وقد عرف وفي الثانية اسحاق بن نجيح الملطي وهو كذاب .
(١٦٧٧) موضوع والمتهم به عبدالله بن ابراهيم بن أبي عمر الغفاري أبو محمد المدني. قال أبو داود:
شيخ منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات، وقال الدارقطني
حديثه: منكر، وقال ابن حبان كان ممن يأتي عن الثقات بالمقلوبات وذكر له حديثا وقال:
لكان القلب إلى أنه من عمل عبدالله بن أبي عمر أميل. وقال أبو احمد الحاكم يروي عن
جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة .
(١) كان في الاصل عبيدالله مصغرا والصواب مكبرا .
٤٢٨
=

(٦٧٨) حدثنا محمد قثنا الحسن بن عرفة قئنا الوليد بن الفضل قثنا اسماعيل بن
عبيد العجلي عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس عن
عمار بن ياسر قال: قال رسول الله عَ لّمه يا عمار اتاني جبريل عليه السلام فقلت يا
جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في السماء فقال: يا محمد لو حدثتك
بفضائل عمر بن الخطاب في السماء مثل لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين
عاما ما نفدت فضائل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر.
(٦٧٩) حدثنا محمد قثنا رزق الله بن موسى قئنا بهز قئنا همام نا قتادة قتنا
انس بن مالك قال: قال رسول الله عَ لَّم دخلت الجنة فرأيت قصرا فقلت لمن
=
المجروحين (٢: ٣٦)، الميزان (٢: ٣٨٨)، التهذيب (٥: ١٣٨) وأخرجه أبو نعيم في
الحلية (٦ : ٣٣٣) من طريق الواقدي عن أبي هريرة والبزار عن ابن عمر وابن عساكر عن
الصعب بن جثامة كما في الصواعق المحرقة (ص ٩٧ ).
(٦٧٨) موضوع.
الوليد بن الفضل العنزي متروك. قال أبو حاتم مجهول وقال ابن حبان يروي المناكير التي لا
يشك من تبحر في هذه الصناعة انها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال إذا انفرد.
الجرح (٤: ٢: ١٣)، المجروحين (٣: ٨٢)، الميزان (٤: ٣٤٣) اللسان (٦: ٢٢٥).
واسماعيل بن عبيد البصري، قال الذهبي: ضعفه الأزدي له عن حماد بن أبي سليمان في فضل
عمر وهو باطل، وقال في ترجمة الوليد هالك، وقال أحمد في حديثه موضوع.
الميزان (١: ٢٣٨)، (٤: ٣٤٣)، اللسان (٤٢٠:١).
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٢١) من طريق الحسن بن عرفة وقال: قال
احمد: هذا حديث موضوع وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٦٨) وقال رواه أبو يعلى
والطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن الفضل العنزي وهو ضعيف جداً . وذكره في
تنزيه الشريعة (١: ٣٤٦) وذكر له طرقا أخرى ضعيفة ومنها الدارقطني في غرائب مالك
من طريق حسان وقال: موضوع .
(٦٧٩) اسناده صحيح .
رزق الله بن موسى الناجي أبو بكر أو أبو الفضل البغدادي الأسكافي الكلوذاني صدوق
وثقه ابن حبان وابن شاهين والخطيب وقال العقيلي في حديثه وهم، مات ٢٥٦ .
الجرح (١: ٢: ٥٢٤)، الميزان (٢: ٤٨)، التهذيب (٣: ٢٧٢).
وبهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري، ثقة ثبت مات بعد ٢٠٠ على خلاف.
٤٢٩

هذا يا جبريل؟ فقال لعمر بن الخطاب ثم سرت هنيئة فرأيت قصرا هو احسن من
القصر الاول فقلت لمن هذايا جبريل ؟ فقال لعمر بن الخطاب وان فيه لمن الحور
العین فما منعني ان ادخله الا ما عرفت من غيرتك يا ابا حفص فبكى عمر وقال
اعليك اغار يا رسول الله ؟
(٦٨٠) حدثنا محمد قثنا محمد بن يوسف قئنا الفضل بن دكين عن جعفر يعني
ابن حيان عن ثابت قال خطب عمر ابنة ابي سفيان فأبوا ان يزوجوه فقال
رسول الله ◌َ ◌ّمِ ما بين لا بتي المدينة رجل خير من عمر (٦٩ / ب).
(٦٨١) حدثنا محمد قئنا زياد بن ايوب قئنا هشيم عن ايوب أبي العلاء او
بعض اصحابنا عن ابي هاشم عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل ﴿وصالح.
المؤمنين﴾ قال: عمر بن الخطاب.
ابن سعد (٧: ٢٩٨)، الجرح (١: ١: ٤٣١)، التهذيب (١: ٤٩٧)، وسبق الحديث
برقم ٤٥١ عن أنس و ٤٦٠ عن جابر.
(٦٨٠) رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع. ثابت ليس ابن أسلم بل ابن الحجاج الكلابي ولم يلق عمر
وذكره الطبري في الرياض النضرة (٢: ٢٥) عن ثابت ونسبه للبغوي في الفضائل.
وأخرجه الحارث في مسنده عن ثابت بن الحجاج عن رجل ان أبا سفيان جاء فجلس إلى
النبي ◌َّهِ فقال ألم تر إلى ختنتك خطبها عمر فذكره وفي آخره فقلت للذي حدثني أکان
بالمدينة يومئذ أبو بكر قال لا أدري. المطالب العالية (٤: ٤١) وهذا الاسناد أيضاً
ضعيف لإبهام الرجل .
وأما محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع أبو بكر فثقة وثقه الخطيب وقال الدارقطني
صدوق، مات ٢٩٧
تاريخ بغداد (٣٩٤:٣).
وجعفر بن حيان أبو الأشهب السعدي العطاردي البصري الأعمى الخزاز، ثقة ثبت وثقه
احمد وابن سعد وابن المديني وغيرهم مات ١٦٥.
الجرح (١: ١: ٤٧٦)، التهذيب (٢: ٨٨).
(٦٨١) رجال الأسناد ثقات لكن فيه علة تدليس هشيم.
وزياد بن أيوب بن زياد البغدادي أبو هاشم المعروف بدلويه ولد ١٦٦ ثقة ثبت قال احمد
اكتبوا عنه فإنه شعبة الصغير مات ٢٥٢ .
الجرح (١: ٥٢٥:٢)، التهذيب (٣: ٣٥٥).
٤٣٠
=

(٦٨٢) حدثنا محمد قثنا زياد قئنا هشيم قال انا حميد عن انس بن مالك قال
قال عمر بن الخطاب وافقت ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله ولو
اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت ﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ قلت يا
رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت
آية الحجاب، واجتمع على رسول الله مِ لّم نساءه في الغيرة فقلت ﴿عسى ربه
ان طلقكن ان يبدله أزواجا خيرا منكن﴾ فنزلت كذلك.
(٦٨٣) حدثنا محمد نا العباس بن ابي طالب نا قبيصة عن سفيان عن عبدالله
ابن سعيد عن مكحول عن أبي ذر قال: قال رسول الله عَّ لمه ان الله جعل الحق
على لسان عمر وقلبه.
(٦٨٤) حدثنا محمد قثنا احمد بن الوليد نا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا
الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن ابيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
مَاللهے
وايوب أبو العلاء هو ايوب بن أبي مسكين ويقال مسكين التميمي القصاب الواسطي
=
صدوق وثقه ابن سعد واحمد والنسائي وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي في حديثه
بعض الاضطراب، وضعفه الدارقطني، مات ١٤٠ .
الجرح (١: ١: ٢٥٩)، الميزان (١: ٢٩٣)، التهذيب (١: ٤١١).
وسبق الأثر برقم ٩٨ .
(٦٨٢) اسناده صحيح. زياد هو ابن أيوب ومضى برقم ٤٣٤.
(٦٨٣) اسناده صحيح إن كان مكحول سمع أبا ذر.
وقبيصة هو ابن عقبة السوائي .
وعبدالله بن سعيد بن أبي السفر وأبو السفر اسمه يُحمِد بالياء التحتانية ثم الحاء المهملة
ويقال محمد بميم ثم حاء ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم وغيرهم.
الجرح (٢ (٢:٢: ٧١)، ترتيب ثقات العجلي (٣١ أ)، التهذيب (٢٤٠:٥).
ومضى الحديث برقم ٣١٣ و٣١٤ بإسناد حسن، وبرقم ٥٢١ من طريق مكحول عن
غُضَيف عن أبي ذر.
(٦٨٤) اسناده حسن. واحمد بن الوليد بن أبي الوليد أبو بكر الفحام ثقة وثقه الخطيب مات
٢٧٣.
٤٣١

(٦٨٥) حدثنا محمد قثنا علي بن داود نا عبدالله نا ابن لهيعة عن ابن الهاد عن
علي بن حسين عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله عَ لّمه ما اظلت الخضراء
ولا اقلت الغبراء بعد النبيين على رجل خير منك يا عمر.
(٦٨٦) حدثنا محمد نا علي بن داود قثنا رجل قال نا محمد بن اسماعيل عن
الحسن بن عطية عن عبدالعزيز بن المطلب بن عبدالله بن حنطب عن أبيه عن جده
عبدالله بن حنطب قال كنا مع النبي عَ لّم فنظر الى ابي بكر وعمر فقال هذان
السمع والبصر .
تاریخ بغداد (٥ :١٨٨).
وابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبدالله بن الزبير الزبيري أبو اسحاق
المدني، ثقة وثقه ابن سعد وابن حبان وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس به بأس،
مات ٢٣٠.
ابن سعد (٥: ٤٤١)، الجرح (١: ٩٥:١)، التهذيب (١١٦:١).
(٦٨٥) اسناده صحيح. وعلي بن داود وهو القنطري أبو الحسن البغدادي سبق في ٦٦٨ .
وعبدالله هو ابن وهب المقري ورواية عبدالله بن وهب عن ابن لهيعة من صحاح حديثه .
وابن الهاد هو يزيد بن عبدالله بن اسامة بن الهاد الليثي أبو عبدالله المدني ثقة مشهور، مات
١٣٩.
الجرح (٤: ٢: ٢٧٥)، الميزان (٤: ٤٣٠)، التهذيب (٣٣٩:١١).
(٦٨٦) اسناده ضعيف لإبهام شيخ علي بن داود .
والحسن بن عطية هو ابن عبدالله بن عطية السعدي كما في المستدرك ولم اجده .
وعبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن حنطب صدوق وثقة ابن حبان وقال ابن معين صالح
وقال أبو حاتم صالح الحديث وضعفه العقيلي والدارقطني .
الجرح (٢: ٢: ٣٩٢)، التهذيب (٦: ٣٥٧).
والمطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب المخزومي، ثقة كثير الارسال، وثقه أبو زرعة
والفسوي والدارقطني وابن حبان ورماه ابن سعد بكثرة الارسال والتدليس. ليس لَه لقي
(أي من الصحابة) وقال البخاري في التاريخ لقي عمر وصوبه الخطيب بابن عمر وقال أبو
زرعة نرجو أن يكون سمع من عائشة.
الجرح (٤: ١: ٣٥٩)، التهذيب (١٠: ١٧٨).
٤٣٢

(٦٨٧) حدثنا محمد قثنا محمد بن يزيد قال نا عبدة ويعلى قالا نا محمد بن
اسحاق عن مكحول وغضيف بن الحارث عن أبي ذر قال: قال رسول الله مح له
ان الله عز وجل وضع الحق على لسان عمر.
(٦٨٨) حدثنا الحسن بن علي البصري قثنا محمد بن تميم النهشلي قثنا خازم بن
جبلة عن ابي العبدي (٧٠ / أ) عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري عن النبي
مَّ الّ انه قال لابي بكر وعمر: يا أبا بكر ويا عمر والله اني لاحبكما ووالله ان الله
وعبدالله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم المخزومي عداده في الصحابة
وقيل لا صحبة له والصواب انه صحابي .
=
الجرح (٢: ٢: ٢٩)، الإصابة (٢: ١: ٢٩٩).
وأخرجه الترمذي (٥: ٦١٣)، وكذا الحاكم (٣: ٦٩) مثله إلا أن الترمذي لم يذكر
الحسن بين ابن أبي فديك وعبدالعزيز، وقال هذا حديث مرسل وعبدالله بن حنطب لم يدرك
النبي ◌َ ◌ِّ وذكره الحاكم وسماه الحسن بن عبد الله بن عطية السعدي وصحح اسناده وحسنه
الذهبي في تلخيصه، وكذا رواه ابن أبي حاتم في العلل (٢: ٣٨٥) بدونه وقال هذا اشبه .
وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٣٤٩، ٣٥٠) عن ابن أبي فديك حدثني غير واحد منهم
عمرو بن أبي عمرو وعلي بن عبدالرحمن بن عثمان عن عبدالعزيز وقال ابن حجر في الإصابة
(٢: ١: ٢٩٩)، ورواه جعفر بن مسافر عن ابن أبي فديك عن المغيرة بن
عبد الرحمن، فهؤلاء كلهم متابعين لحسن. وأخرجه الخطيب (٨ : ٤٦٠) باسناد حسن.
وصححه الألباني وفصل القول فيه في الصحيحة (٤٧٢:٢).
(٦٨٧) اسناده حسن. ومضى برقم ٣١٦، ٣١٧ عن أبي ذر و ٣١٣ عن ابن عمر و٣١٥ عن أبي
هريرة .
(٦٨٨) اسناده ضعيف جدا. الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري، متروك
كذبه ابن عدي والحسين بن علي العَيمري، وتركه الدارقطني، مات ٣١٩ .
تاريخ بغداد (٧: ٣٨١).
وشيخه محمد بن تميم النهشلي مجهول، قال أبو حاتم وهو شيخ عبدالله بن احمد أيضاً وقال ابن
حجر حكم شيوخ عبدالله القبول إلا أن يثبت جرح مفسر لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن
له أبوه فيه .
ديوان الضعفاء (ص ٢٦٧)، الميزان (٣: ٣٩٤)، اللسان (٩٨:٥)، التعجيل
(ص ٣٣٨).
وخازم بن جبلة وأبي العبدي عن أبيه عن جده لم أجدهم.
٤٣٣
.

ليحبكما لحبي اياكما ووالله ان الملائكة لتحبكما لحب الله اياكما احب الله من
احبكما ووصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما ابغض الله من ابغضكما .
(٦٨٩) حدثنا الحسن قثنا عبد الواحد بن غياث قتنا الوضاح عن إسرائيل عن
ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول اللّه مَّ له يا ابا بكر ان الله عز
وجل اعطاني ثواب من آمن به منذ يوم خلق الله آدم الى ان تقوم الساعة وان
الله أعطاك يا ابا بكر ثواب من آمن بي منذ يوم بعثني الله الى ان تقوم الساعة .
(٦٩٠) حدثنا الحسن قتنا لؤلؤ بن عبد الله ابو بكر العوفي قال نا محمد بن
عبدالرحمن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي في قوله عز وجل محمد
رسول الله قال محمد رسول الله والذين معه ابو بكر اشداء على الكفار عمر رحماء
بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله
ورضوانا طلحة والزبير سيماهم في وجوههم من أثر السجود عبدالرحمن بن عوف
وسعد ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه (١) فآزره
فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع المؤمنون المحبون لهم ليغيظ بهم
(٦٨٩) اسناده ضعيف جدا كسابقه لأجل الحسن .
وعبدالواحد بن غياث المربدي البصري أبو بحر الصيرفي ثقة، مات سنة ٢٤٠ .
الجرح (٣: ١: ٢٣)، التهذيب (٦: ٤٣٨). وأخرجه ابن العشاري في فضائل الصديق
ص ٦ عن طريق الوضاح مثله والخطيب في تاريخ (٤: ٢٥٦) وابن الجوزي في العلل
المتناهية (١: ١٨٤) عن علي وعلله ابن الجوزي بالحارث والوضاح.
(٦٩٠) اسناده ضعيف جدا كسابقه.
ولولو بن عبدالله أبو بكر العوفي لم أقف على ترجمته .
وذكره الطبري في الرياض النضرة عن علي (١: ٢٢٨) وأخرجه ابن مردويه والقلظي
واحمد بن محمد الزهري في فضائل الخلفاء الأربعة والشيرازي في الالقاب عن ابن عباس
نحوه باختلاف يسير في آخره .
الدر المنثور (٦ :٨٣).
(١)
شطأ قال ابن قتيبة في غريب القرآن (ص ٤١٣)، قال أبو عبيدة شطأ الزرع فراخه وصغاره، وقال الفراء
شطئه: السنبل تنبت الحبة عشرا وسبعا وثمانيا .
٤٣٤

الكفار المبغضون لهم وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا
عظيما (١).
(٦٩١) حدثنا الحسن قئنا احمد بن محمد ابو بكر المكي قثنا محمد بن اسماعيل
الانصاري قتنا شعيب بن اسحاق عن خليد بن دعلج وابي الجودي عن سعيد بن
مهاجر عن المقدام بن معدي كرب قال جاءوا برجل من الانصار الى رسول الله
عَ لّه وقد اصاب حداً فقال النبي عَ لَّم لاصحابه ما ترون فيه؟ فقال عمر بن
الخطاب أرى أن توجع قرنيه فقال الأنصار يا رسول الله إنك إن تطع عمر
في أمَّتِك تَشتدّ عليهم وانصرف النبي صَ لّمِ فأتى جبريل فقال: يا محمد إن ربك عز
وجل اعز الإسلام بعمر بن الخطاب فالقول ما قال عمر فخرج رسول الله سالم
فأخبر (٧٠ / ب) الناس وقال رسول الله عَ لمه عمر مني وانا من عمر واحل
حيث يحل عمر ودعا بالانصاري فاقام عليه الحد .
(٦٩٢) حدثنا الحسن قثنا عثمان بن عمرو قثنا عبدالحكم عن هشام قئنا
عبدالملك بن عمير عن قبيصة بن جابر قال ما رأيت احداً أعلم بالله ولا اقرأ
لكتاب الله ولا أفقه في دين الله من عمر بن الخطاب .
(٦٩١) اسناده ضعيف جدا لأجل الحسن بن علي.
وخليد بن دعلج السدوسي أبو حَلُيَس ويقال أبو عبيد البصري ضعيف ضعفه غير واحد
وعده الدارقطني من المتروكين وقال الساجي مجمع على تضعيفه، مات ١٦٦ .
الجرح (١: ٢: ٣٨٤)، الميزان (١: ٦٦٣)، التهذيب (٣: ١٥٨).
وأبو الجودي الأسدي الشامي نزيل واسط اسمه الحارث بن عمير ثقة وثقه ابن معين وابن
حبان وقال أبو حاتم صالح.
الجرح (١ : ٨٣:٢)، التهذيب (١٦:١٢).
وسعيد بن مهاجر ويقال ابن أبي المهاجر الحمصي مجهول ذكره ابن حبان في الثقات وجهله
ابن القطان وقال الذهبي ثقة تفرد عنه أبو الجودي الشامي، وقال ابن حجر مجهول .
الميزان (٢: ١٥٩)، التهذيب (٤: ٩٠)، التقريب (٣٠٦:١).
(٦٩٢) اسناده ضعيف جدا كسابقه.
والأثر مضى بإسناد صحيح عن قبيصة برقم ٤٨٢ .
الفتح: ٢٩ .
(١)
٤٣٥

(٦٩٣) حدثنا الحسن قئنا كامل بن طلحة الجحدري قثنا ابن لهيعة عن
سعيد بن أبي سعيد وهو المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّه ان في
السماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون الله لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء
الثانية ثمانون الف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر.
(٦٩٤) حدثنا الحسن قثنا محمد بن نمير النهشلي أبو عبد الله قتناوهبالله قئنا
حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال
سمعت النبي ◌َّ ◌ُلّه يقول: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب.
(٦٩٣) موضوع لأجل الحسن .
وأما كامل بن طلحة الجحدري أبو يحيى البصري نزيل بغداد فصدوق، قال احمد مقارب
الحديث وفي أخرى عنه ثقة ما أعلم أحداً يدفعه بحجة، وقال أبو حاتم لا بأس به ووثقة ابن
حبان والدارقطني وقال ابن معين ليس بشيء، وقال أبو داود رميت بكتبه، مات ٢٣٠.
الجرح (٣: ٢: ١٧٢)، الميزان (٣: ٤٠٠)، التهذيب (٤٠٨:٨).
وابن لهيعة عبدالله ضعيف وسعيد بن أبي سعيد واسم أبي سعيد كيسان المقبري أبو سعد
المدني ثقة اختلط قبل موته بأربع سنين، مات ١٢٠ على خلاف، لكن أنكر الذهبي
اختلاطه وقال ثقة حجة شاخ ووقع في الهرم ولم يختلط وما أحسب أحدا أخذ عنه في
الاختلاط وإلى هذا مال السخاوي في فتح المغيث الجرح (١: ٢: ٥٧)، التذكرة (١ :
١١٦)، الميزان (٢: ١٣٩)، التهذيب (٤: ٣٨)، الاغتباط (ص ١٢)، فتح المغيث
(٣: ٣٣٥).
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٧: ٣٨٣ - ٣٨٤) من طريقين عن الحسن وقال هذا
الحديث وضعه العدوي على كامل بن طلحة وإنما يرويه عبدالرزاق بن منصور البندار عن
أبي عبدالله الزاهد السمرقندي عن ابن لهيعة وأبو عبدالله الزاهد مجهول فوضعه العدوي على
كامل وكامل ثقة والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لهيعة ثم ذكر طريق أبي عبدالله الزاهد
وأبو عبدالله هو محمد بن عبدالله قال الذهبي في الميزان عن ابن لهيعة بخبر موضوع هو آفته ..
وأخرجه الديلمي من طريق الحسن وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن محمد بن اسحاق
الأهوازي اللآلى المصنوعة (٢: ٣٠٧) وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١: ٣٢٤)
وابن عراق في التنزيه (١: ٣٤٨) وقال وأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق سهل
وقال منكر.
(٦٩٤) اسناده ضعيف جدا كسابقه، ومضى برقم ٦٧٦ باسناد ضعيف.
ومحمد بن نمير النهشلي أبو عبدالله لم أجد ترجمته، وليس هو محمد بن عبدالله بن نمير أبو
عبدالرحمن .
=
٤٣٦

(٦٩٥) حدثني الحسن بن عبد الجبار قثنا علي بن الجعد قئنا المسعودي عن
القاسم قال كان لأبي بكر غلام يأتيه بكسرته كل ليلة فيسأله عنها من أين
أصبته؟ قال: اصبته من كذا وكذا فأتى ليلة بكسبه وأبو بكر قد طال صيامه
فنسي أن يسأله فوضع يده فأكل فقال الغلام لأبي بكر كنت تسألني كل ليلة
عن كسبي إذا جئتك فلم أر سألتني عن كسبي الليلة قال فأخبرني من أين هو؟
قال كنت تكهنت لقوم في الجاهلية فلم يعطوني أجر كهانتي حتى كان اليوم
فلقيتهم اليوم فاعطوني وإنما كان كذبة قال: فأدخل أبو بكر اصبعه في حلقه
فجعل يتقيأ قال فذهب الغلام إلى النبي عَ ◌ِّ فأخبره فقال النبي عَ ◌ّمه هيه
أكذبت أبا بكر قال فضحك أحسبه قال ضحكاً شديداً وقال ويحك ان أبا بكر
يكره أن يدخل بطنه إلا طيب.
(٦٩٦) حدثنا احمد قثنا علي بن الجعد قتنا زهير قثنا أبو اسحاق قال
حدثني غير واحد وقد ذكر (٧١ / أ) طلحة بن مصرف قال: قال عمر بن
الخطاب أليس هذا مقام خليل ربنا عز وجل يا رسول الله؟ قال بلى قال ألا
نتخذه مصلى؟ قال فأنزل الله عز وجل ﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ قال:
فأمرهم أن يتخذوا .
ووهب الله بن راشد أبو زرعة المصري صدوق، قال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يخطىء وكان النسائي لم يكن يرضاه .
ديوان الضعفاء (ص ٣٣٣)، الميزان (٤: ٣٥٢)، اللسان (٦: ٢٣٥).
(٦٩٥) اسناده ضعيف لانقطاعه .
الحسن بن عبد الجبار لم أجده ويظهر لي انه احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وسقط احمد
من الناسخ بدليل الروايات التالية عنه وهو ثقة والمسعودي مختلط لكن يصححون روايته عن
القاسم بن عبد الرحمن بن مسعود غير انه بقيت علة الانقطاع فإن قاسما لم يدرك أبا بكر.
(٦٩٦) اسناده ضعيف وفيه علتان:
الأولى اختلاط أبي اسحاق وسمعه زهير بن معاوية بن حُديج بعد اختلاطه ولا يضر جهالة
مشائخ أبي اسحاق فقد ذكر منهم طلحة .
والعلة الثانية الانقطاع فإن طلحة لم يدرك عمر البتة، وقيل أنه أدرك انسا ولم يسمع منه .
٤٣٧

(٦٩٧) حدثنا احمد قثنا أبو ابراهيم الترجماني قثنا داود بن الزبرقان عن
مطر وسعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أنه حدثهم قال رجف أحد فقال اسكن
حراء عليك نبي وصديق وشهيدان الصديق أبو بكر والشهيدان عمر وعثمان .
(٦٩٨) حدثنا احمد قئنا الترجماني قال حدثتني أم عمرو (١) بنت حسان بن
زيد أبي الغصن عّ لّه قالت (٣) سمعت أبا الغصن(٣) يقول دخلت المسجد الأكبر
يعني مسجد الكوفة وعلي بن أبي طالب قائم يخطب الناس على المنبر فنادى ثلاث
مرات بأعلى صوته يا أيها الناس، نبئت انكم تكثرون فيَّ وفي عثمان بن عفان
(٦٩٧) اسناده ضعيف جدا لأجل داود بن الزبرقان الرقاشي أبي عمرو وقيل أبو عمر البصري
كذبه الجوزجاني وتركه غير واحد، مات سنة نيف وثمانين ومائة .
الجرح (١: ٢: ٤٠٢)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٩)، الميزان (٢: ٧)، التهذيب (٣:
١٨٥).
وأما أبو ابراهيم الترجماني فهو اسماعيل بن ابراهيم بن بسام البغدادي أبو ابراهيم الترجماني
صدوق قال احمد وابن معين وأبو داود والنسائي ليس به بأس، مات ٢٣٦ .
الجرح (١: ١: ١٥٧)، التهذيب (١: ٢٧١).
ومطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء
ضعيف، مات ١٤٠ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٢٥٤)، الجرح (٤: ١: ٢٨٧)، الميزان (٤: ١٢٦) التهذيب (١٠:
١٦٧)، التقريب (٢: ٢٥٢).
وسعيد هو ابن أبي عروبة ثقة مختلط .
ومضى الحديث باسناد صحيح برقم ٨١ .
(٦٩٨) اسناده إلى حسان بن زيد صحيح وحسان لم أجد ترجمته.
وأخرجه الخطيب (١٤ : ٤٣٢) من طريق محمد بن الصباح واحمد بن الحسن الصوفي مثله،
والدولابي في الكنى (٢: ٧٩) عن محمد بن محبوب بن منصور قال ثنى يحيى بن عقبة عن
حسان .
=
أم عمرو كذا بالواو في الأصل ويقال لها أم عمر. ذكرها الخطيب (١٤: ٤٣٢).
(١)
کان في الأصل قال وهو خطأ .
(٢)
كان في الأصل أبا الفضل والصواب أبا الغصن كما في تاريخ بغداد وفي إحدى روايتيه أم عمرو بنت
(٣)
حسان ( بن زيد أبي الغصن) سمعت أبي .
٤٣٨

وان مثلي ومثله كما قال الله عز وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا
على سرر متقابلین﴾.
(٦٩٩) حدثنا احمد قثنا محمد بن قدامة الجوهري قثنا يحيى بن سليم
الطائفي قثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن عَ لَّم عبد الله بن جعفر قال ولينا أبو
بكر خير خليفة الله أبره واحناه علينا .
(٧٠٠) حدثنا احمد قثنا أبو نصر التمار قئنا كوثر بن حكيم عن نافع عن
ابن عمر ان أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معه نحوا من ميلين
فقيل يا خليفة، رسول الله لو انصرفت فقال: لا اني سمعت رسول الله ◌َ له
يقول: من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار وقال أبو بكر
وأخرجه ابن جرير (١٤: ٢٥، ٢٦) من طرق مختلفة صحيحة عن علي نحوه.
وأخرجه سعيد بن منصور وابن مردويه عن علي نحوه .
الدر المنثور (٤: ١٠١). ويأتي برقم ٧٢٩ عن احمد رحمه الله .
(٦٩٩) اسناده حسن لغيره .
محمد بن قدامة الأنصاري الجوهري اللؤلؤي أبو جعفر البغدادي ضعيف ضعفه ابن معين
وأبو داود مات ٢٣٧ .
الجرح (٣: ١٨٨)، الميزان (٤: ١٥)، التهذيب (٩: ٤١٠).
ولكن تابعه أبو خيثمة زهير عند البغوي في معجم الصحابة (ص ٣٢٦) والشافعي الامام
عند الدارقطني في فضائله الجزء (١١: ل ١٨ أ) عن يحيى بن سليم ويحيي سليم القرشي
الطائفي أبو محمد ويقال أبو زكريا المكي الحذاء صدوق يخطىء أطلق القول بتوثيقه ابن
سعد وابن معين والعجلي، وقال النسائي ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيدالله بن
عمر وقال ابن حبان في الثقات يخطىء ولم يحمده احمد، وفي رواية العقيلي كتب عنه فرأى
يخلط في الأحاديث فتركه، روى له الجماعة، مات ١٩٤ .
الجرح (٤: ٢: ١٥٦)، الميزان (٤: ٣٨٣)، التهذيب (١١: ٢٢٦) هدى الساري
(ص ٤٥١ ).
(٧٠٠) اسناده ضعيف جدا لأجل كوثر بن حكيم فهو متروك تركه غير واحد من الأئمة، قال احمد
احاديثه بواطيل .
المجروحين (٢: ٢٢٨)، الميزان (٣: ٤١٤)، اللسان (٤: ٤٩٠) وأبو نصر التمار هو
عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسوي أبو نصر التمار الدقيقي يروي عن كوثر وعنه
==
٤٣٩

الصديق بلغنا ان الله عز وجل يأمر يوم القيامة منادياً فينادي من كان له عند الله
شيئاً فليقم فيقوم أهل العفو فيكافئهم الله على ما كان من عفوهم.
(٧٠١) حدثنا احمد قثنا محمد بن قدامة الجوهري قثنا محمد بن فضيل بن
غزوان قئنا عبيد المُكَتَّب عن أبي معشر قال كنت معه في الكناسة (١) فرأى
رجلا فقال تعرف هذا؟قال قلت لا قال هذا المكمل في الشر قلت لم سمي هذا
المكمل في الشر؟ قال ينتقص أبا بكر (٧١ / ب) وعمر ليس بالكوفة أحد
ينتقصهما غيره.
(٧٠٢) حدثنا احمد قثنا علي بن الجعد قال أخبرني عمر ان ابن زيد التغلبي
عن الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال النبي عَ ليهِ:
يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم
فإنهم مشركون .
احمد بن الحسن الصوفي ثقة ثبت قال أبو حاتم ثقة يعد من الابدال، مات ٢٢٨ .
=
الجرح (٢: ٢: ٣٢٠)، تاريخ بغداد (١٠: ٤٢٠)، التهذيب (٦: ٤٠٦).
ولكن يظهر من رواية ابن عدي كما في الميزان (٣ : ٤١٦) حيث قال سمع منه هشيم أبو
نصر التمار حدثنا كوثر فذكر الحديث إن أبا نصر هنا غير الدقيقي بل هو هشيم ولكني لم
أجد هشيما يكنى أبا نصر ويظهر إن الصواب سمع منه هشيم وأبو نصر التار وذكره المحب
الطبري في الرياض النضرة (١ : ٢١٣) ونسبه لخيثمة في فضائله.
وأما جزء من اغبرت قدماه فصحيح في غير ما حديث في الستة وغيرهم.
(٧٠١) اسناده ضعيف لضعف محمد بن قدامة الجوهري والباقون ثقات عبيد المكتب هو عبيد بن
مهران الكوفي ، ثقة وثقه ابن سعد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم .
الجرح (٣: ٢:٢)، التهذيب (٧: ٧٤).
(٧٠٢) اسناده ضعيف لضعف عمران وحجاج واما عمران بن زيد الثعلبي ابو يحيي البصري ويقال
الكوفي الملائي الطويل فضعفه ابن معين وابو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (٣: ١: ٢٩٨)، الميزان (٣: ٢٣٨)، التهذيب (١٣٢:٨).
ومضى الحديث برقم ٦٥١ .
(١) الكئاسة بالضم: محلة بالكوفة معجم البلدان ٤ : ٤٨١
٤٤٠