Indexed OCR Text

قال: قال رسول الله عَّ اللّمه إن أهل عليين ليرون من أسفل منهم كما ترون
الكوكب الدري من آفاق السماء وأن أبا بكر وعمر منهم وأنعما .
(٥٧٠) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قثنا محمد بن عثمان بن خالد نا ابراهيم
ابن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن حمزة بن عبدالله بن عمر انه
سمع عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله عَ لّم (٥٩/ ب) بينا أنا نائم اذ
اتيت بقدح لبن فشربت منه حتى اني ارى الري يخرج من اطرافي قال ثم اعطيت
فضلي عمر فقال من حوله فما اولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: العلم .
(٥٧١) حدثنا جعفر نا قتيبة بن سعيد نا الليث بن سعد عن عقيل عن
الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال: لما اشتد برسول الله م لهم.
وجعه الذي توفي فيه قال ليصل للناس ابو بكر.
(٥٧٢) حدثنا جعفر قثنا مزاحم بن سعيد نا عبدالله بن المبارك قال انا
يونس عن الزهري قال حدثني حمزة بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر قال
كان عمر يقول في المسجد بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المساجد .
(٥٧٣) حدثنا أبو مسلم ابراهيم بن عبدالله الكشي قثنا حجاج بن المنهال قتنا
حماد عن علي بن زيد عن عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال كان رسول الله
عَّ اللّه تعجبه الرؤيا الحسنة فيسأل عنها فقال ذات يوم: ايكم رأى رؤيا؟ فقال
رجل رأيت كأن ميزانا من السماء فوزنت وابو بكر فرجحت بابي بكر ووزن
(٥٧٠) اسناده صحيح. ومضى برقم ٣٢٠.
(٥٧١) مرسل رجاله ثقات وقد مضى موصولا صحيحا برقم ٧٨ .
(٥٧٢) مزاحم بن سعيد لم اجده، والباقون ثقات.
(٥٧٣) اسناده ضعيف لاجل علي بن زيد بن جدعان .
واما حجاج بن المنهال الانماطي ابو محمد السلمي وقيل البرساني البصري، فثقة وثقه ابن سعد
واحمد وابو حاتم وغيرهم وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا، مات ٢١٧ .
ابن سعد (٧: ٣٠١)، الجرح (١: ١٦٧:٢)، التهذيب (٢: ٢٠٦) والحديث صحيح
بمتابعاته وشواهده كما مر برقم ١٩٤ عن أبي بكرة نفسه .
٣٨١

ابو بكر بعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم
رفع الميزان فاستاء لها رسول الله عَّ اله فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من
يشاء .
(٥٧٤) حدثنا ابراهيم قتنا الحكم بن مروان قئنا النضر بن اسماعيل البجلي عن
محمد بن سوقة عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال قلت لابي يا أبتِ من خير
الناس بعد رسول الله عَ ليه ؟ قال: ابو بكر قلت ثم من؟ قال أو ما علمت؟
قلت لا قال عمر قال ثم عجلت للحداثة فقلت ثم انت يا أبتِ؟ فقال يا بني
ابوك رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم .
(٥٧٥) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قتنا الحكم بن مروان قثنا فرات بن السائب
عن ميمون بن مهران عن ابن عمر ان النبي عَ لّم اراد ان يبعث رجلا في حاجة
وابو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال علي الا تبعث هذين؟ فقال: كيف
ابعثهما وهما من الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس .؟
(٥٧٤) اسناده حسن لغيره .
والنضر بن اسماعيل بن حازم البجلي ابو المغيرة الكوفي القاص ضعيف ضعفه اكثر الأئمة
ووثقه العجلي وحسن حاله ابن عدي والدارقطني مات ١٨٢
الجرح (٤: ١: ٤٧٤)، المجروحين (٣: ٥١)، الميزان (٤: ٢٥٥) التهذيب (١٠ :
٤٣٤).
ولكن تابعه أبو معاوية الضرير الثقة في رقم ٤٠١ .
واما الحكم بن مروان ابو محمد الضرير الكوفي فصدوق قال ابو حاتم لا بأس به وسئل ابن
معين انكر تم على الحكم شيئا ؟ فقال ما اراه الا صدوقا اما انا فما انكرت عليه بشيء.
الجرح (١: ٢: ١٢٨)، الميزان (١: ٥٧٩)، اللسان (٢: ٣٣٨) وله متابعات كثيرة
فيما سبق .
(٥٧٥) اسناده ضعيف جدا لاجل فرات بن السائب وهو ابو سلمان وقيل ابو المعلى الجزري، فانه
متروك متهم بالكذب. قال البخاري تركوه، منكر الحديث، وقال ابن معين ليس بشيء،
وتركه الدارقطني والساجي وابو احمد الحاكم وقال احمد كذبوه، وقال ابن حبان لا يجوز
الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولا كتابة حديثه الا على سبيل الاعتبار.
التاريخ الكبير (٤: ١: ١٣٠)، الجرح (٢:٣: ٨٠) المجروحين (٢: ٢٠٧)، الميزان
(٣: ٣٤١)، اللسان (٤: ٤٣٠).
٣٨٢
عدـ

(٥٧٦) حدثنا إبراهيم بن عبدالله قثنا محمد بن سنان العوقي قئنا همام عن
ثابت عن أنس عن ابي بكر قال: قال لي رسول الله عَ لّمه ونحن في الغار يا ابا
بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟
(٦٠ / أ) (٥٧٧) حدثنا ابراهيم قثنا عمرو بن مرزوق قال انا مالك بن
انس عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر قال لما توفي
وأخرجه ابو نعيم في الحلية (٤: ٩٣) وابن شاهين في فضائل العشرة من السنة كما في
الصحيحة للالباني ( ٢: ٤٤٧) من طريق الحكم بن مروان والطبراني كما في مجمع الزوائد
(٩: ٥٢) وقال وفيه فرات بن السائب وهو متروك. والعشاري في فضائل الصديق ص ٧
من طريق الفرات. لكن اخرجه الخطيب في تاريخه (٨ : ٤٥٩) من طريق زكريا الساجي
حدثنا الحكم بن مروان حدثنا حسن بن صالح عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن
عبدالله مرفوعا ((ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس))، وهذا
اسناد حسن وحسنه الألباني في الصحيحة ( ٢: ٤٧٦، ٤٧٧).
وورد بمعناه بلفظ آخر أخرجه الترمذي (٥: ٦١٣)، والحاكم في المستدرك (٣: ٦٩)
عن عبدالله بن حنطب أن رسول الله عَ لّله رأى ابا بكر وعمر فقال: هذان السمع والبصر
ورجاله ثقات وقال الحاكم صحيح الاسناد، وانظر ٦٨٦ .
(٥٧٦) اسناده صحيح.
ومحمد بن سنان الباهلي ابو بكر البصري المعروف بالعوقي (بفتح الواو والقاف المعجمة)
ثقة وثقه ابن معين وابن حبان وقال الدارقطني ثقة حجة، مات سنة ٢٢٢ على خلاف.
ابن سعد (٧: ٣٠٢)، الجرح (١: ١: ١٠٩)، التهذيب (٩: ٢٠٥).
ومضى ٢٣ .
(٥٧٧) اسناده صحيح.
وعمرو بن مرزوق الباهلي ابو عثمان البصري ثقة ثبت تكلم فيه ابن المديني فانكر عليه احمد
وقال ثقة مأمون فتشنا على ما قيل فيه فلم نجد له اصلا، ووثقه ابن معين وابو حاتم وبالغا في
مدحه وابن سعد وابن حبان وقال ربما اخطأ وقال الدارقطني صدوق كثير الوهم وضعفه
العجلي والحاكم، مات ٢٢٤ .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٧٣)، الجرح (٣: ١: ٢٦٤)، الميزان (٣: ٢٨٧)، التهذيب
(٨ : ٩٩).
وأخرجه البخاري ( ١٢ : ١٤٤) من طريق صالح عن الزهري بطوله واحمد (١: ٥٥) من
طريق مالك .
٣٨٣

رسول الله عَ ليه اجتمع المهاجرون الى ابي بكر واجتمعت الانصار الى سقيفة
بني ساعدة وذكره بطوله .
(٥٧٨) حدثنا ابراهيم قثنا سليمان بن داود قثنا محمد بن اسماعيل قتنا عاصم بن
عمر عن سهيل بن ابي صالح عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن ابي أروي السدوسي قال كنت جالسا عند النبي عَ لّم فطلع ابو
بکر وعمر فقال: الحمد لله الذي ایدني بهما .
(٥٧٩) حدثنا ابراهيم قثنا عمر بن موسى الحادي قال حدثني ابراهيم بن سعد
قال حدثني أبي عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابيه ان امرأة (١) اتت رسول الله
عَ المِ فكلمته في شيء فأمر بامره فقالت أرأيت إن لم اجدك؟ فقال: آئتِ ابا
بكر .
(٥٧٨) اسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر بن حفص العمري، واما محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن
مقسم الاسدي ابو عبدالله المعروف ابوه بابن علية فثقة قال النسائي حافظ ثقة ووثقه ابن
حبان ومسلمة ايضا، مات ٢٦٤ .
التهذيب (٩: ٥٥). ومضى الحديث من طريق عاصم نفسه برقم ٣٧ .
(٥٧٩) اسناده ضعيف .
عمر بن موسى الحادي هو عمر بن سليمان الحادي الشامي البصري عم الكديمي متهم بسرقة
الحديث، قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الاسانيد وذكر له حديثا وقال له
غير ما ذكرت من الاحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالفها في اسنادها والضعف على
رواياته بين، وضعفه ابن نقطة وغيره، قال ابن حجر وغفل ابن حبان فذكره في الثقات
وقال ربما اخطأ مات سنة ٢٩٥ .
الميزان (٣: ٢٠٢)، و(٣: ٢٢٦)، اللسان (٣١٠:٤).
ونافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي ابو محمد تابعي ثقة امام، مات ٩٩ .
ابن سعد (٥: ٢٠٥)، الجرح (٤: ١: ٤٥١)، التهذيب (١٠: ٤٠٤).
والحديث من اصح الصحاح فقد أخرجه البخاري (٧: ١٧)، (١٣: ٢٠٦) ومسلم (٤:
١٨٥)، واحمد (٤: ٨٣) وابن أبي عاصم في السنة (ل ١١١ ب) والبيهقي في مناقب
الشافعي (١ : ٤٣٦) كلهم من طريق ابراهيم بن سعد .
قال ابن حجر في فتح الباري ٧: ٢٤ (« لم أقف على اسمها )
(١)
٣٨٤

(٥٨٠) حدثنا ابراهيم قئنا سليمان بن حرب قثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن
عبدالله بن سلمة قال: قال علي الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ؟ ثم قال ابو
بكر ثم قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد ابي بكر ثم قال عمر.
(٥٨١) حدثنا ابراهيم قتنا ابراهيم بن مرزوق قال المسعودي عن عطية
العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي عَ لّمِ ان اهل الدرجات العلى ليراهم من
هو دونهم كما يرى الكوكب الدري في افق من آفاق السماء وان ابا بكر وعمر
منهم وانعما .
(٥٨٢) حدثنا إبراهيم قثنا عبد الله بن رجاء قال انا زائدة عن عبد الملك بن
عمير عن أبي بردة بن ابي موسى عن ابيه قال مرض النبي ◌َّ له فقال مروا ابا
(٥٨٠) اسناده صحيح.
وسليمان بن حرب بن بجيل الازدي الواشحي ابو ايوب البصري سكن مكة وكان قاضيها
ولد ١٤٠ ثقة مأمون وثقه غير واحد واثنى أبو حاتم عليه كثيرا، مات سنة ٢٢٤ .
الجرح (٢: ١: ١٠٨)، التهذيب (٤: ١٧٨).
(٥٨١) اخرجه الخطيب (١١: ٥٨) من طريق القطيعي مثله واسناده ضعيف لاجل عطية ولكنه
حسن بمتابعته وقد مر برقم ٣١، ١٦٥ واما ابراهيم بن مرزوق بن دينار الاموي ابو
اسحاق البصري نزيل مصر فثقة وثقه ابو حاتم وكتب عنه وابن حبان والدارقطني وزاد الا
انه كان يخطىء فيقال له فلا يرجع، مات ٢٧٠.
الجرح (١: ١: ١٣٧)، الميزان (١: ٦٥)، التهذيب (١٦٣:١).
(٥٨٢) اسناده صحيح.
وعبدالله بن رجاء بن عمر ويقال ابو عمرو الغداني البصري، ثقة يهم قليلا روى عنه
البخاري ووثقه أبو حاتم ورضيه، وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين ابي
عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء ووثقه كذلك ابن حبان والفسوي وقال عمرو بن علي
الفلاس صدوق كثير الخطأ والتصحيف ليس بحجة، مات سنة ٢١٩ .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٩١)، الجرح (٢: ٢: ٥٥)، الميزان (٣: ٤٢١)، التهذيب
( ٥ : ٢٠٩).
وعبدالملك بن عمير مختلط لكن زائدة سمعه قبل اختلاطه، ومضى برقم ٧٨ وذكرنا في
التعليق هناك انه اخرجه الشيخان من هذا الطريق .
٣٨٥

بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق فقال
مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان ابا بكر رجل
رقيق، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس فانكن صواحبات يوسف قال فأمَّ
ابو بكر الناس في حياة رسول الله مظله .
(٥٨٣) حدثنا ابراهيم نا القعنبي قثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة
ان النبي ◌َ لّم قال: ما نفعنا مال ما نفعنا مال ابي بكر.
(٥٨٤) حدثنا ابراهيم قثنا القعنبي قثنا سفيان عن عمرو عن يحيى
(٦٠ / ب) ابن جعدة عن ابن عباس قال: قال لي عمر الآن لو ان لي الدنيا وما
فيها لافتديت به من هول يوم المطلع، قال ابن عباس فقلت صحبت رسول الله
(٥٨٣) اسناده صحيح.
والقعني هو عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعني الحارثي ابو عبدالرحمن المديني نزيل البصرة
ثقة ثبت مجمع عليه، مات سنة ٢٢٠ .
ابن سعد ( ٧: ٣٠٢)، الجرح (٢:٢: ١٨١)، التهذيب (٦: ٣١).
وسبق الحديث برقم ٢٤ .
(٥٨٤) اسناده صحيح.
وعمرو هو ابن دينار .
ويحيى بن جعدة بن هبيرة بن ابي وهب القرشي المخزومي تابعي صغير ثقة، وثقه ابو حاتم
والنسائي وابن حبان وقال أبو حاتم لم يدرك ابن مسعود، وقال ابن المديني لم يسمع من ابي
الدرداء وارسل عن ابي بكر ايضا .
الجرح (٤: ٢: ١٣٣)، المراسيل (ص ١٤٥)، التهذيب (١١: ١٩٢).
وأخرجه ابن سعد (٣: ٣٥٤) عن عبيد الله بن عبيد بن عمير نحوه اطول منه وهو منقطع،
عبد الله بن عبيد لم يدرك عمر.
وأخرجه (٣: ٣٥٤) وابن زبر الربعي في وصايا العلماء (ل ٤ ب)، وابن شبة في تاريخه
(١ : ٢٦٨) عن الشعبي واسناده صحيح.
وابن حبان (ص ٥٣٨)، والحاكم (٣: ٩٢) كلاهما عن الشعبي عن ابن عباس. وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٧٦) مطولا وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
والحديث في سياق موت عمر رضي الله عنه .
٣٨٦

عَ التّ ففارقك وهو عنك راض وصحبت ابا بكر ففارقك وهو عنك راض ثم
وليت المسلمين فعدلت فيهم، قال اعد عليّ كلماتك (١) .
(٥٨٥) حدثنا ابراهيم قثنا القعنبي قئنا سلمة بن وردان قال سمعت انساً قال
سأل النبي ◌َّم اصحابه من اصبح صائما اليوم؟ قال عمر انا قال فمن تصدق
اليوم؟ قال عمر انا قال فمن عاد مريضا؟ قال عمر انا، قال فمن شيع جنازة؟
قال عمر انا ، قال وجبت لك يعني الجنة .
(٥٨٦) حدثنا ابراهيم قثنا عمران بن مسيرة قثنا ابن ادريس عن ليث عن
القاسم ابي هاشم عن سعيد بن قيس الخارفي قال: سمعت علياً يقول على المنبر:
سبق رسول الله عَ لّمه وصلى ابو بكر وثّث عمر ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله .
(٥٨٥) اسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان كان يحي بن سعيد القطان وابن مهدي لا يحدثان
عنه، قال احمد منكر الحديث ضعيف الحديث، وقال ابن معين ليس بشيء وكذا ضعفه ابن
ابي حاتم بعد سبر احاديثه، وأبو داود والنسائي وابن سعد والعجلي والدارقطني وابن حبان،
وقال احمد بن صالح: هو عندي حسن الحديث، مات سنة ١٠٦ .
الجرح (٢: ١: ١٧٤)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٣)، المجروحين (١: ٣٣٦)،
التهذيب (٤ : ١٦٠).
وأخرجه أحمد (٣: ١١٨) والبزار كما في كشف الاستار (١: ٤٨٩) كلاهما من طريق
سلمة وقال في مجمع الزوائد (٣: ١٦٣) رواه أحمد والبزار وفيه سلمة بن وردان وهو
ضعيف .
والحديث أخرجه مسلم (٢: ٧١٣) و (٤: ١٨٥٦) عن أبي هريرة مثله غير ان فيه ابا
بكر بدل عمر، وكذلك هو عند عبد الرزاق في مصنفه (٣ : ٥٩٣) عن الشعبي وابن
سيرين مرسلا . ومضى برقم ١٠٧ باسناد مرسل ضعيف جدا .
(٥٨٦) اسناده صحيح لغيره .
وليث هنا هو ابن ابي سليم بن زنيم ابو بكر القرشي، ضعیف ضعفه غير واحد وتر که يحيى
القطان وابن مهدي واحمد وابن معين مات سنة ١٤٨ .
الجرح (٢: ٢: ١٧٨)، المجروحين (٢: ٢٣١)، الميزان (٣: ٤٢٠)، التهذيب (٦:
٤٦٥ ).
لكن تابعه سفيان الثوري في ٢٤١.
(١) في هامش الاصل: بلغ السماع بقراءة ضياء الدين.
٣٨٧
=

(٥٨٧) (أ) حدثنا ابراهيم نا الرمادي قثنا سفيان قثنا الاعمش عن عبدالله
ابن مرة عن ابي الاحوض عن عبدالله .
(٥٨٧) (ب) قال ونا الرمادي قثنا أبو معاوية الضرير عن الاعمش عن
عمرو بن مرة عن عبدالله بن مسعود ان النبي عَ لّم قال: ابرأ الى كل خليل من
خلته ولو كنت متخذا خلیلا لاتخذت ابا بكر خلیلا ولکن ود واخاء ايمان وان
صاحبكم خليل الله، قال سفيان بن عيينة يعني نفسه من له .
(٥٨٨) حدثنا ابراهيم نا الرمادي قئنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة
قالت ما ادركت ابوي قط الا وهما يدينان وكان رسول الله مَ لم يأتينا في كل
يوم طرفي النهار فأتانا ذات يوم في نحرة الظهيرة فقال يا ابا بكر هل علينا من
عين (١) فقال يا رسول الله انما انا وام(٢) رومان وعائشة قال فان الله عز وجل
قد اذن لي بالهجرة قال فالصحبة يا رسول اللّه قال لك الصحبة قال فان عندي
وعمران بن ميسرة المنقري ابو الحسن البصري الادمي، ثقة وثقه ابن حبان والدارقطني
=
وروی عنه البخاري احد عشر حديثا مات سنة ٢٢٣ .
الجرح (٣: ١: ٣٠٦)، التهذيب (١٤٢:٨).
(٥٨٧) (أ) اسناده صحيح.
الرمادي هو احمد بن منصور بن سيار بن المعارك ابو بكر البغدادي ثقة وثقه أبو حاتم
والدارقطني ومسلمة بن قاسم والخليلي وابن حبان ولم يتحدث عنه أبو داود لانه رآه يصحب
الرافضة، مات ٢٦٥ الجرح (١: ٧٨:١)، الميزان (١: ١٥٨)، التهذيب (٨٣:١).
(٥٨٧) (ب) اسناده صحيح.
واخرجهما مسلم (٤: ١٨٥٦) والترمذي (٦٠٦:٥) وابن ماجه (٣٦:١) وأحمد (١:
٣٧٧، ٣٨٩، ٤٠٩، ٤٣٣) عن ابن مسعود ومضى برقم ٧١ عن جندب.
(٥٨٨) هذا اسناد ضعيف لانقطاعه حيث صرح سفيان بعدم سماعه من الزهري. والحديث من أصح
الصحاح فقد أخرجه البخاري (٧ : ٢٣٠) من طريق عقيل عن الزهري مطولا .
(١)
المراد به الجاسوس ،
أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس امرأة أبي بكر ووالدة عبدالرحمن وعائشة وقال ابن اسحاق
اسمها زينب بنت عبد بن دهمان احد بني فراس بن غنم الإصابة ٤ : ٤٥٠ .
(٢)
٣٨٨

راحلتین قد اعددتهما لهذا اليوم فخذ احداهما فقال بالثمن (١) يا ابا بكر فخرجا
جميعا قال سفيان: ولم اسمعه من الزهري حدثونا عنه .
(٥٨٩) (٦١/ أ) حدثنا ابراهيم قئنا الرمادي نا سفيان عن الزهري عن
عروة عن عائشة أن النبي عَ لّم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت
عائشة فكرهت ان يتشاءم الناس بأبي فقلت لحفصة : قولي ان ابا بكر رجل رقيق
ومتى ما يقم مقامك يبك فلو امرت عمر فقال: مروا أبا بكر فليصل
بالناس، قالت عائشة: فاعادت عليه فقال: انکن صواحبات یوسف، مروا ابا
بكر فليصل بالناس يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر قال سفيان: ولم اسمعه من
الزهري حدثونا عنه .
(٥٩٠) حدثنا ابراهيم قثنا الرمادي قثنا سفيان قال سمعت الزهري
ويزعمون (٢) انه عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى
رسول الله عَلَّه فقال يا رسول الله رأيت في النوم كأن ظلة تنطف (٣) سمنا
وعسلا ورأيت الناس يتكففون منه فالمستقل والمستكثر ورأيت سببا واصلا الى
السماء اخذت به فعلوت ثم أخذ به آخر بعدك فعلا ثم اخذ به آخر بعده فعلا ،
(٥٨٩) اسناده منقطع كسابقه. وهو صحيح موصولا ومضى برقم ٧٨ ومضى في التعليق عليه انه
أخرجه البخاري عن عائشة من غير طريق سفيان عن الزهري. وبرقم ٥٤٣، ٥٨٢ .
(٥٩٠) اسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (١٢: ٤٣١) عن يونس عن الزهري عن عبيدالله ومسلم (٤ : ١٧٧٧)
وابن ماجه (٢: ١٢٨٩)، والدارمي (٢: ١٢٨) واحمد (١: ٢٣٦) عن ابن عباس.
والترمذي (٤: ٥٤٢) وفيه عن ابن عباس عن أبي هريرة. وعند البخاري قال: فوالله يا
رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت قال لا تقسم .
وافاد الواقدي أن الثمن ثمانمائة والتي أخذها رسول الله عَّهِ من أبي بكر هي القصواء وذكر ابن اسحاق
(١)
أنها الجذعاء. فتح الباري ٧ : ٢٣٥.
وقوله يزعمون الموهم للشك مندفع برواية البخاري وبما قال ابن حجر في الفتح (١٢: ٤٣٣) إن في
(٢)
رواية ابن وهب ان عبيدالله بن عبدالله أخبره .
تنطف من نَطف الماء ينطف بالضم والكسر إذا قطر الماء قليلا قليلا . النهاية (٥: ٧٥).
(٣)
٣٨٩

ثم اخذ به آخذ بعده فانقطع فوصل له فَعَلا، فقال ابو بكر يا رسول الله دعني
أعبرها ، قال: اما الظلة فهو الاسلام واما ما تنطف من السمن والعسل فهو القرآن
حلاوته ولينه والناس يتكففون منه فالمستقل والمستكثر واما السبب الواصل الى
السماء فهو الذي انت عليه من الحق اخذت به فعلوت ثم اخذ به آخر بعدك
فعلا ثم اخذ به آخر بعده فعلا ثم اخذ به آخر بعده فانقطع فوصل له، فقال:
اصبت يا رسول الله قال اصبت بعضا واخطأت بعضا قال: اقسمت يا رسول
الله قال: لا تقسم يا ابا بكر (١).
(٥٩١) حدثنا ابراهيم قئنا الرمادي قثنا سفيان عن الزهري عن عبيد بن
السباق عن زيد بن ثابت قال: قبض رسول الله عَ لّه ولم يكن القرآن جمع إنما
كان في العسب (٢) والكرانيف (٣) وجرائد النخل والسعف (٤) فلما قتل سالم (٥) يوم
اليمامة - قال سفيان وهو أحد الأربعة الذين قال رسول الله عَ اله
(٦١ / ب) خذوا القرآن منهم - جاء عمر بن الخطاب إلى أبي بكر فقال:
ان القتل قد استحر (٦) بأهل القرآن وقد قتل سالم مولى أبي حذيفة وأخاف أن
لا يلقى المسلمون زحفاً آخر الا استحر القتل فيهم فاجمع القرآن في شيء فاني
(٥٩١) اسناده منقطع بين الثوري والزهري كما صرح به الثوري نفسه .
وعبيد بن السباق الثقفي أبو سعيد المدني تابعي ثقة وثقه ابن حبان ومسلم وذكره مسلم في
الطبقة الأولى من تابعي المدينة .
=
(١)
قال النووي، قيل: إنما لم يبر النبي معَّ قسم أبي بكر لأن ابرار القسم مخصوص بما إذا لم يكن هناك
مفسدة ولا مشقة ظاهرة فإن وجد ذلك فلا ابرار ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من سبب انقطاع السبب
بعثمان وهو قتله وتلك الحروب المترتبة عليه فكره ذكرها خوف شيوعها. فتح الباري ١٢ : ٤٣٦ .
العسب جمع عسيب أي جريدة النّخل وهي السعفة ما لا ينبت عليه الخوص. النهاية (ص ٢٣٤).
(٢)
(٣)
الكرانيف جمع كرناف بالكسر والضم وهي اصول الكرب (أصول السعف الغلاظ) تبقى في الجذع بعد
قطع السعف .
القاموس (٣: ١٩٦)، النهاية (٤: ١٦٨).
(٤)
السعف محركة جريد النخل أو ورقه وأكثر ما يقال إذا يبست وإذا كانت رطبة فشطبة. القاموس (٣ :
١٥٧).
سالم ( سماه ابن عبدالبر سالم بن معقل) مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة احد السابقين، الإصابة ٢: ٦
(٥)
(٦)
استحر القتل أي اشتد. القاموس (٢: ٨).
٣٩٠

اخاف أن يذهب قال فكيف تأمرني ان أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله عَ لّم قال
فلم يزل به حتى شرح الله صدر أبي بكر للذي شرح صدر عمر قال فأرسل إلى
زيد بن ثابت فادعه حتى يكون معنا فانه كان شاباً حدثاً ثقفاً يكتب لرسول الله
عَّلمِ الوحي فادعه حتى يكون معنا زيد بن ثابت فارسلا إلي فدعواني فجئت
إليهما فقالا إنا نريد أن نجمع القرآن في شيء تكون معنا فانك كنت تكتب
الوحي لرسول الله عَ لَّم وكنت حدثاً (١) ثقفا (٢) فقلت لهما وكيف تفعلان شيئاً لم
يفعله النبي عَ لّم؟ فقال أبو بكر قلت ذاك لهذا، قال فلم يزالا بي حتى شرح الله
صدري للذي شرح له صدورهما قال فتتبعناه فكتبناه قال سفيان ولم اسمعه من
الزهري إنما حدثونا عنه قال، وأهل المدينة يسمون زيد بن ثابت كاتب الوحي .
(٥٩٢) حدثنا ابراهيم قثنا أبو عمر الحوضي حفص بن عمر قال نا سلام
الطويل عن زيد العمى عن معاوية بن قرة عن ابن عمر عن النبي عَ لّم قال: لا
يموت نبي حتى يؤمه رجل من أمته .
الجرح (٢: ٢: ٤٠٧)، التهذيب (٧: ٦٦).
=
وأخرجه البخاري (٨: ٣٤٤) من طريق شعيب عن الزهري (٩: ١٠، ١٣، ١٨٣)
والترمذي (٥: ٢٨٣) من طريق ابراهيم بن سعيد عن الزهري، واحمد (١: ١٣) من
طريق يونس عن الزهري .
وأخرجه البخاري أيضا (٧: ١٢٦) و(٩: ٤٦) ومسلم (٤: ١٩١٣) والترمذي (٥:
٦٧٤) واحمد (٢: ١٦٣، ١٩٠، ١٩١) عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٥٩٢) اسناده ضعيف جدا لاجل سلام بن مسلم ويقال ابن سليم أو ابن سليمان أبو عبدالله وهو
سلام الطويل المدائني متروك، قال احمد وابن معين روى احاديث منكرة، وفي رواية عن
ابن معين ليس بشيء، وقال الجوزجاني ليس بثقة، وقال البخاري تركوه ومرة أخرى
يتكلمون فيه، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث تركوه وتركه النسائي وابن خراش وقال مرة
كذاب .
وقال أبو نعيم في ترجمة الشعبي سلام بن سليم الخراساني متروك بالاتفاق مات في حدود سنة
١٧٧ .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ١٣٣)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٦٣)، الضعفاء للنسائي
=
(ص ٢٩٣)، الجرح (٢: ١: ٢٦٠) المجروحين (٣٣٩:١)، التهذيب (٤: ٢٨١).
(١)
حدث أي شاب لسان العرب ٢ : ١٣٢.
ثقف: ذو فطنة وذكاء لسان العرب ٩ : ١٩.
(٢)
٣٩١

(٥٩٣) حدثنا ابراهيم قثنا عمران بن ميسرة قتنا المحاربي عن عبد السلام
ابن حرب قال حدثني أبو خالد الدالاني عن أبي يحيى مولى آل جعدة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ◌َ ◌ّم أخذ جبريل عليه السلام بيدي فأراني باب الجنة
الذي تدخل منه أمتي فقال أبو بكر يا رسول الله وددت أني كنت معك حتى
اراه فقال رسول الله عَ لّ اما انك أول من يدخل الجنة من أمتي.
(٥٩٤) حدثنا ابراهيم قثنا محمد بن أبي بكر المقدمي قثنا زيد بن الحباب
قثنا حسين بن واقد (٧٢ / أ) عن عبدالله بن بريدة عن أبيه ان امرأة سوداء
نذرت إن الله رد رسوله من غزوة غزاها ان تضرب عنده بالدف فرجع وقد
افاء الله عليه فاخبرته فقال اضربي فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل عثمان
وهي تضرب ثم دخل عمر فلما سمعت حسه ألقت الدف وجلست منقمعة (١) فقال
النبي عَ لِّ أنا هاهنا وأبو بكر وعثمان اني لأحسب الشيطان يفرق منك يا عمر.
وأما حفص بن عمر بن الحارث بن سَخُبَرة الأزدي النمري أبو عمر الحوضي البصري فثقة
=
قال أحمد ثبت متقن متقن لا تأخذ عليه حرفاً واحداً، مات ٢٢٥.
الجرح (١: ٢: ١٨٢)، الميزان (١: ٥٦٦)، التهذيب (٢: ٤٠٥).
ومعاوية بن قرة بن اياس بن هلال بن رئاب المزني أبو أياس البصري تابعي ثقة لكن لم يلق
علياً وابن عمر وعثمان، مات ١١٣ .
ابن سعد (٧: ٢٢١)، الجرح (٤: ١: ٣٧٨)، التهذيب (١٠: ٢١٦). ومضى الحديث
اطول منه برقم ٢١٦ .
(٥٩٣) اسناده صحيح.
والمحاربي هو عبدالرحمن بن محمد بن زياد .
وأبو يحيى مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي المدني تابعي ثقة قال ابن معين: أبو يحيى مولى
جعدة ثقة، وقال ابن حجر مقبول الكنى للبخاري (ص ٨٢)، الجرح (٤: ٢: ٤٥٧)،
التهذيب (١٢: ٢٧٩)، التقريب (٢: ٤٩٠).
ومضى الحديث برقم ٢٥٨ ولكن فيه أبو خالد الدالاني عن أبي خالد مولى آل جعدة فهل
هما واحد ام اثنان ويكون قد التبس الأمر على أبي خالد الدالاني الذي يهم في بعض الأحيان
وأيا كان فالحديث صحيح كما مضى ..
(٥٩٤) اسناده صحيح ومضى برقم ٤٨٠ من طريق زيد بن الحباب.
(١)
منقمعة من انقمع أي دخل البيت مستخفيا . القاموس (٣: ٧٨).
٣٩٢

(٥٩٥) حدثنا ابراهيم نا مسدد قثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّهِ : ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر
فبكى أبو بكر وقال ما أنا ومالي يا رسول الله إلا لك .
(٥٩٦) حدثنا ابراهيم قثنا مسدد نا عبد الله بن داود عن الأعمش عن عطية
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عمَّ ان أهل الدرجات العلى ليراهم من أسفل
منهم كما يرى أحدكم الكوكب الدري في أفق السماء وان أبا بكر وعمر منهم
وانعما .
(٥٩٧) حدثنا ابراهيم بن محمد بن شريك الكوفي قثنا احمد بن عبدالله بن
يونس نا معلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان عن رجل سقط من كتاب
ابن مالك اسمه قال قال رسول الله عَ لّم : لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا
يحبهما منافق .
(٥٩٥) اسناده صحيح.
ومسدد بن مسر هو بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري أبو الحسن ثقة حافظ يقال انه
أول من صنف المسند بالبصرة، مات سنة ٢٢٨.
ابن سعد (٧: ٣٠٧)، الجرح (٤: ١: ٤٣٨)، التذكرة (٢: ٤٢١) التهذيب (١٠ :
١٠٧ ).
ومضى الحديث برقم ٢٥ من طريق أبي معاوية .
(٥٩٦) اسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، لكنه متابع ومضى برقم ١٣١، ١٦٤ و١٦٥ وأما
عبدالله بن داود بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبدالرحمن الخريبي فثقة وثقه ابن سعد وابن
معين وأبو زرعة وغيرهم، مات ٢١٣ .
التهذيب (٥ : ١٩٩).
(٥٩٧) اسناده ضعيف جدا .
ابراهيم بن محمد بن شريك الكوفي كذا في الاصل ولم أجده وأخشى أن يكون ابراهيم عن
محمد بن شريك ومحمد بن شريك أيضاً لم أجده .
ومعلى بن هلال بن سويد الحضرمي ويقال الجعفي أبو عبدالله الطحان متروك كذاب اتفق
الائمة على تركه وتكذيبه .
٣٩٣
..

(٥٩٨) حدثنا محمد بن سليمان المخرمي قال نا محمد بن بشير قثنا أبو بكر
ابن عياش قال سمعت أبا حصين يقول: والله ما ولد لآدم بعد النبيين والمرسلين
أفضل من أبي بكر.
(٥٩٩) حدثنا محمد بن سليمان قثنا عبدالملك بن عبد ربه أبو اسحاق الطائي
قال نا خلف بن خليفة قال سمعت ابن أبي خالد يقول نظرت عائشة إلى النبي
عَظّم فقالت يا سيد العرب فقال لها رسول الله عَ لٍّ: أنا سيد ولد آدم ولا فخر
وأبوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٩٦)، الجرح (٤: ١: ٣٣١) المجروحين (٣: ١٦)، الميزان
(٤: ١٥٢)، التهذيب (١٠: ٢٤٠).
وأبو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي الاسكاف، ثقة سبق في ٢١٨ والرجل الذي سقط
اسمه من كتاب ابن مالك اسمه هو جابر بن عبدالله الصحابي كما ذكره الذهبي في الميزان
(٤: ١٥٣) عن اسماعيل بن بهرام عن معلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
مرفوعا ثم أشار إلى رواية الكتاب بقوله تابعه احمد بن يونس عن معلى .
(٥٩٨) اسناده ضعيف لضعف محمد بن بشير وهو ابن مروان بن عطاء أبو جعفر الكندي الواعظ
يعرف بالدعاء. قال ابن معين ليس بثقة وقال الدارقطني ليس بالقوي في حديثه وقال
البغوي كان صدوقا ، مات ٢٣٦ .
تاريخ بغداد (٢: ٩٨)، الميزان (٣: ٤٩١)، اللسان (٥: ٩٤).
وأبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي سبق في ٤٤٥ .
وأخرجه أبو نعيم في الفتن (ل ١٨ ب) عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن سهل
واسناده صحيح .
(٥٩٩) اسناده ضعيف وفيه علتان:
الأولى: ضعف عبدالملك بن عبد ربه أبي إسحاق الطائي، قال الذهبي عن خلف بن خليفة
وغيره منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وقال في المغني له خبر واه في
خصائص النسائي الميزان (٢: ٦٥٨)، المغني (٢: ٤٠٦)، اللسان (٤: ٦٦).
والثانية: الانقطاع حيث إن اسماعيل بن أبي خالد لم يشهد القصة ولم يدرك عائشة، واخرجه
ابن الجوزي في العلل المتناهية (١: ٢١٢) من طريق خارجة بن مصعب عن ابن عباس
وضعفه به . و
ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ١٣١) عن عائشة بلفظ ألست سيد العرب قال: أنا سيد
ولد آدم وعلي سيد العرب، وقال رواه الطبراني وفيه اسحاق بن ابراهيم الضبي وهو متروك .
٣٩٤
=

(٦٠٠) حدثنا محمد بن سليمان قثنا الربيع بن ثعلب قال نا أبو معاوية
الضرير عن عبدالرحمن بن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما
نقل (٧٢ / ب) النبي عَ لّه قال لعبد الرحمن بن أبي بكر ائتني بكتاب حتى
أكتب لأبي بكر كتاباً لا يختلف عليه فلما قام عبد الرحمن، قال رسول الله صَ لّهِ:
أبى الله والمؤمنون أن يختلف على رأي أبي بكر الصديق .
(٦٠١) حدثنا محمد بن سليمان قثنا الربيع بن ثعلب قثنا أبو اسماعيل المؤدب
عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي قال: ما كنا نبعد أن تكون السكينة
تنطق بلسان عمر بن الخطاب .
(٦٠٢) حدثنا محمد بن يونس القرشي قثنا محمد بن جهضم قثنا سعيد بن
مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر قال دخل النبي معَ ◌ّم المسجد
وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره فقال هكذا نبعث يوم القيامة .
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣ : ١٢٤) من ثلاث طرق عن عائشة وقال في الأولى هذا
=
حديث صحيح الأسناد وفي اسناده عمر بن الحسن وأرجو انه صدوق ولولا ذلك لحكمت
بصحته على شرط الشيخين وتعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله: أظن إنه (عمر) هو الذي
وضعه وسكت الحاكم عن الثانية والثالثة وقال الذهبي في الثانية وضعه ابن علوان وفي الثالثة
عمر بن موسى، وضاع، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (١: ١٦٣) عن
اسماعيل بلغني ان عائشة .. الخ .
وذكر الهيثمي (٩: ١٦٦) عن أنس بن مالك نحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه
خاقان بن عبدالله بن الأهيم ضعفه أبو داود .
وأخرج أبو نعيم في الحلية (٥: ٣٨) من طريق قيس بن الربيع عن الحسين بن علي نحوه
وقيس ضعيف. وأما كونه مَ التّل سيد ولد آدم فقد أخرجه مسلم (١: ١٧١٢) وأبو داود
(٤: ٢١٨) عن أبي هريرة، والترمذي (٥: ٣٠٨، ٥٨٧)، وابن ماجه (٢: ١٤٤) عن
أبي سعيد وغيرهم .
(٦٠٠) اسناده ضعيف لاجل عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبيدالله بن أبي مليكة القرشي التيمي .
والحديث صحيح ومضى برقم ٢٠٥، ٢٢٦ مع تحقيقه .
(٦٠١) اسناده صحيح. ومضى برقم ٣١٠.
(٦٠٢) اسناده ضعيف جدا لاجل الكديمي.
وسعيد بن مسلمة فكلاهما ضعيفان جدا .
٣٩٥
=

(٦٠٣) حدثنا محمد قئنا اسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري قئنا مالك
ابن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول
اللّه عَ له: أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد إلا
خوجة أبي بكر.
(٦٠٤) حدثنا محمد قال نا محمد بن اسماعيل الانصاري قثنا شعبة عن أبي
اسحاق عن خليد بن جعفر عن أبي عمران الالهاني عن أبي عنبة الخولاني قال: قال
رسول اللّه عَ لّ ان أول من يثاب على الاسلام أبو بكر وعمر ولو حدثتكم
بثواب ما يعطي أبو بكر وعمر ما بلغت .
وأما محمد بن جهضم بن عبدالله الثقفي أبو جعفر البصري فثقة روى له الشيخان، وذكره
=
ابن حبان في الثقات وقال أبو زرعة صدوق لا بأس به .
الجرح (٣: ٢٢٣:٢)، التهذيب (٩: ١٠٠).
والحديث قد مضى برقم ٧٧، من طريق سعيد ليس فيه الكديمي .
(٦٠٣) اسناده ضعيف جدا لاجل الكديمي وهو محمد بن يونس شيخ القطيعي.
وأما اسماعيل بن سنان أبو عبيدة البصري العصفوري فصدوق، قال أبو حاتم ما بحديثه
بأس، وسكت عنه البخاري .
التاريخ الكبير (١: ٣٥٨:١)، الجرح (١٧٦:١:١).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤: ٣٠٣) و (٥: ٢٥) عن شيخيه القطيعي وأبي بكر بن
خلاد مقرونا عن الكديمي مثله وقال ثابت من حديث يعلى عن سعيد عن ابن عباس وحديث
طلحة غريب تفرد به اسماعيل عن مالك. إ هـ. وكان ينبغي تعليل الحديث بالكديمي فإنه
متهم بالكذب واما تفرد اسماعيل فلا يضر فإنه صدوق .
والحديث عند البخاري (١: ٥٥٨) وأحمد (١: ٢٧٠)، وابن سعد (٢: ٢٢٧) عن ابن
عباس بالشطر الأخير فقط بدون ذكر صاحبي ومؤنسي، وينظر رقم ٣٣ .
(٦٠٤) اسناده ضعيف جداً لاجل الكديمي .
وأما محمد بن اسماعيل بن مجمع الانصاري فذكره البخاري في التاريخ الكبير (١: ١: ٣٥)
وابن أبي حاتم في الجرح (٣: ١٨٨٠:٢) وسكتا عنه.
وخليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري، ثقة وثقه غير واحد، وقال شعبة
حدثني خليد بن جعفر وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء .
الجرح (١: ٢٨٣:٢)، التهذيب (٣: ١٥٨).
٣٩٦
=

(٦٠٥) حدثنا محمد بن يونس قثنا حبان بن هلال قثنا حماد بن سلمة عن
ثابت البناني عن أنس بن مالك قال ارتدف رسول الله عَ لَّم خلف أبي بكر
فكان إذا مر على الملأ من قريش قالوا له يا أبا بكر من هذا الرجل معك؟
فيقول: هذا رجل يهديني السبيل .
(٦٠٦) حدثنا محمد قئنا النضر بن حماد العقدي قال نا سيف بن عمر
الأسدي (١) قئنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ له
إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فالعنوهم.
وأبو عمران الألهاني تابعي روى عن أبي هريرة وثوبان وأبي أمامة وعنه معاوية وارطاة كذا
=
قال البخاري في الكنى (ص ٦٠) وليس هو محمد بن زياد الألهاني الذي يروي عن أبي عنبة
لأني لم أجد في ترجمته كنيته، إلا أبا سفيان ولم يقل أحد أبو عمران .
وأبو عنبة بكسر أوله وفتح النون والموحدة الخولاني قيل اسمه عبدالله بن عمارة وقيل عمارة
مختلف في صحبته، ذكره خليفة بن خياط وابن سعد وعبدالصمد بن سعيد الحمصي في
الصحابة وذكر ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة انه لم ير النبي مَ ◌ٍّ لكن ورد في الروايات
انه صرح بسماع النبي عَ لّه، وقال ابن حجر صحابي مشهور بكنيته، مات في خلافة
عبد الملك. ابن سعد (٧: ٤٣٦)، الجرح (٤: ٤١٨:٢) الإصابة (٤: ١: ١٤١)،
التهذيب (١٢ : ١٨٩)، التقريب (٤٥٨:٢).
(٦٠٥) اسناده ضعيف جدا كسابقه.
والحديث أخرجه البخاري ( ٧: ٢٤٩) عن انس مطولا وليس فيه ذكر قريش بل فيه
فيلقى الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا؟ .. الخ
واحمد (٣ : ١٢٢، ٢١١، ٢٨٧) بطوله .
(٦٠٦) اسناده ضعيف جدا كسابقه .
وفيه النضر بن حماد وسيف بن عمر وكلاهما ضعيفان .
اما النضر بن حماد فهو الفزاري ويقال الازدي أبو عبدالله الكوفي قال ابو حاتم هما ضعيفان
النضر بن حماد وسيف منكر الحديث .
الجرح (٤: ١: ٤٧٩)، الميزان (٤: ٢٥٤).
واما سيف بن عمر التميمي البرجي ويقال او الضبعي (وفي الجرح) الضبي او الاسدي
صاحب كتاب الردة والفتوح، ضعفه ابن معين والدارقطني وابن عدي والنسائي، وقال ابو =
(١) كان في الاصل ((السندي)) وعليه علامة (ص) وفي الهامش صوابه الاسدي.
٣٩٧

(٦٠٧) حدثنا ابراهيم بن محمد الكوفي قثنا احمد بن عبدالله بن يونس
(٦٣ / أ) قثنا أبو بكر بن عياش عن أبي المهلب الكناني عن (١) عبيد الله بن
زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله عَ لَّه: إن الله
عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وانه لم يكن نبي إلا له من أمته
خليل إلا إن خليلي أبو بكر.
(٦٠٨) نا ابراهيم بن محمد قئنا احمد بن يونس قثنا محمد بن ابان قثنا أبو
عون محمد بن عبيدالله قال صدر عمر يعني ابن الخطاب من آخر حجة حجها
فأتى البطحاء فكوم كوما من البطحاء ثم استلقى فوضع رأسه عليها ورفع يديه
إلى السماء وقال: اللهم كبرت سني ورقَّ عظمي وانتشرت رعيتي وتخوفت العجز
فاقبضني إليك غير عاجر ولا مفتون قال فقام من مضجعه فلقيه رجل فقال له:
حاتم والدارقطني في رواية متروك الحديث، وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات
وكان يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة ونحو منه قول الحاكم والذهبي وقال ابن حجر
ضعيف افحش ابن حبان القول فيه، مات في زمن الرشيد .
الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٣)، الجرح (٢: ١: ٢٧٨) المجروحين الميزان (٢: ٢٥٥)،
التهذيب (٤: ٢٩٥).
وأخرجه الترمذي (٥ : ٦٩٧) عن ابي بكر محمد بن احمد بن نافع العبدي (وكذا رواه
الحسن بن يحيى الرزي كما في زيادات ابن عساكر تحفة الاشراف (٦: ١٤٠) وكلاهما
صدوقان عن النضر بن حماد).
وقال الترمذي هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيدالله بن عمر الا من هذا الوجه
والنضر مجهول وسیف مجهول .
(٦٠٧) اسناده ضعيف لضعف ابي المهلب مطرج بن يزيد وعلي بن يزيد الالهاني ومضى برقم ٧٣ من
طريق ابي بكر بن عياش وهو مخالف للصحيح في الباب فصار منكرا .
(٦٠٨) ضعيف لانقطاعه ورجاله ثقات غير ابراهيم بن محمد فلم أجده. ومحمد بن عبيد الله بن سعيد
ابو عون الثقفي الكوفي الاعور تابعي صغير ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة
والنسائي وابن حبان ولكن لم يدرك عمر، مات ١١٦ .
وأخرجه ابن سعد (٣: ٣٣٤، ٣٣٥)، وابن شبة في تاريخ المدينة (٢: ٢٥٥) والحاكم
(٣: ٩٢) عن سعيد بن المسيب واسناده صحيح. ومضى الأثر برقم ٣٦١، ٣٦٢)
موصولا .
(١) كان في الاصل ابي المهلب الكناني عبد الله بن زحر وهو خطأ قطعا.
٣٩٨

يد الله في ذاك الاهاب الممزق
جزى الله خيراً من أمير وباركت
بوايج في اكمامها لم تفتق
قضيت أموراً ثم غادرت بعدها
ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق
فمن يسع أو يركب جناحي نعامة
بكفي سَبَنُتى ازرق العين مطرق
فما كنت أرجو أن تكون وفاته
ثم ولي عنه فقال عمر على الرجل فطلب فلم يوجد فظن عمر ان الرجل من
الجن نعى إليه نفسه فما لبث بالمدينة إلا قليلاً حتى أصيب رضي الله عنه .
(٦٠٩) حدثنا ابراهيم بن محمد الكوفي قئنا احمد بن يونس نا مالك بن
مغول عن الشعبي قال: آخى رسول الله عّ لّه بين أبي بكر وعمر فأقبل أحدهما
آخذاً بيد صاحبه فقال النبي ◌َّه: من سره أن ينظر إلى سيدي كهول أهل
الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين فلينظر إلى هذين المقبلين .
(٦١٠) حدثنا أبو جعفر محمد بن هشام بن أبي الدميك قثنا الحسن بن
سعيد البزاز قثنا خالد بن العوام عن ميمون بن مهران في قوله عز وجل ﴿وإذ
(٦٠٩) مرسل رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد (٣: ١٧٥) عن احمد بن يونس عن الشعبي مثله
وعن رجل من أهل البصرة .
ومضى برقم ٩٣، ١٢٩ بدون ذكر المواخاة موصولا وانه صحيح بمجموع طرقه .
(٦١٠) رجال اسناده ثقات غير خالد بن العوام البزاز فقد سكت عنه ابن أبي حاتم في الجرح (١:
٢: ٣٤٥) والخطيب (٨: ٣٠٠).
واما محمد بن هشام بن البختري أبو جعفر المروزي المعروف بابن البي الدميك سكن بغداد
فثقة قال الدارقطني لا بأس به، وقال ابن المنادى صدوق، وقال الخطيب كان ثقة، مات
٢٨٩.
تاريخ بغداد (٣ : ٣٦١).
والحسن بن سعيد بن عبدالله ابو محمد الفارسي البزاز ويعرف بابن البستنبان صدوق قال ابن
ابى حاتم اتيناه فلم تقض مصادفة وهو صدوق، مات ٢٦٠ .
الجرح (١: ٢: ١٦)، تاريخ بغداد (٧: ٣٢٤).
وأخرجه ابن عساكر عن ميمون بن مهران مثله وابن عدي وابن عساكر عن عائشة .
الدر المنثور (٦ : ٢٤١).
٣٩٩
=

أسرَّ النبي إلى بعض ازواجه حديثاً﴾ (١) قال: أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من
بعدي)). ( ٦٣ / ب) .
(٦١١) حدثنا محمد قثنا الحسن بن سعيد قثنا خالد بن العوام عن فرات بن
السائب في قوله عز وجل ﴿وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنین﴾ أبو بكر وعمر.
(٦١٢) حدثنا محمد قثنا الحسن بن سهل قال قال عبدالله بن المبارك: ما
كتم أحد العلم فافلح .
(٦١٣) حدثنا الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الكوفي قثنا احمد بن عبدالله
ابن يونس قثنا السري بن يحيى قال قرأ الحسن هذه الاية ﴿يا أيها الذين آمنوا من
يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه﴾ حتى قرأ الآية(٢)
قال فقال الحسن فولاها ابا بكر واصحابه .
وروى الدارقطني في سننه عن الكلبى عن أبي صالح عن ابن عباس قول النبي من اللّه لحفصة ان
=
اباك واباها ( عائشة) سيملكان او سيليان بعدي .
تفسير القرطبي (١٨ : ١٨٧).
(٦١١) خالد بن العوام لم يذكر بجرح ولا تعديل.
وفرات متهم بالكذب كما سبق في ٥٧٥ .
وقد ورد هذا التفسير للآية عن جماعة ومر برقم ٩٨، ١٦١.
(٦١٢) الحسن بن سهل لعله الجعفري. سكت عنه في الجرح (١: ١٧:٢).
(٦١٣) اسناده صحيح الى الحسن وهو البصري.
والحسين بن عمر بن ابي الاحوص ابراهيم بن عمر بن عفيف بن صالح الكوفي ولد ٢١٥
ثقة وثقه الخطيب البغدادي، مات ٣٠٠ تاريخ بغداد (٨: ٨١).
والسري بن يحيى بن اياس بن حرملة بن اياس الشيباني ابو الهيثم او ابو يحيي البصري ثقة
ثبت وصفه شعبة بالصدوق وقال احمد ثقة ثقة وذكره الازدي في الضعفاء فقال حديثه منكر
وقال ابن عبدالبر هو اوثق من الازدي بمائة مرة، مات ١٦٧ .
( ١)
سورة التحريم: ٣
المائدة : ٥٤
(٢)
٤٠٠
=