Indexed OCR Text

(٤٩٠) حدثنا عباس قئنا العلاء بن مسلمة قثنا اسحاق بن بشر قثنا عمار
بن سيف عن أبي هاشم (٥٢/أ) عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل ﴿وصالح
المؤمنين﴾ قال عمر بن الخطاب .
(٤٩١) حدثنا عباس قال نا العلاء بن مسلمة نا اسحاق بن بشر نا خلف
ابن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل ﴿يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ قال أبو بكر وعمر.
(٤٩٢) حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني قئنا اسحاق بن
(٤٩٠) ضعيف جدا . وفيه ايضا متهمان بالكذب وهو العلاء بن مسلمة بن عثمان بن محمد بن اسحاق ابو
سالم الرواس وقال الازدي كان رجل سوء لا يبالي ما يروي وقال ابن حبان يروي المقلوبات
والموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به .
وقال ابن طاهر المقدسي كان يضع الحديث .
المجروحين (٢: ١٨٥)، تاريخ بغداد (١٢: ٢٤١)، الميزان (٣: ١٠٥)، التهذيب (٨:
١٩٢).
واسحاق بن بشر بن مقاتل ابو يعقوب او ابو حذيفة الكوفي كذبه ابو بكر بن أبي شيبة وموسى
ابن هارون وابو زرعة وابو حاتم وتركه الآخرون هلك سنة ٢١٨ .
الجرح (١: ٢١٤)، المجروحين (١: ١٣٥)، الميزان (١: ١٨٦) اللسان (١: ٣٥٥).
وعمار بن سيف الضبي ابو عبدالرحمن الكوفي ، ضعيف اثنى عليه ابن المبارك خيراً ووثقه ابن
معين والعجلي وقال ابو غسان كان من خيار الناس، وضعفه ابن معين في رواية والآخرون ابو
زرعة وأبو حاتم وابو داود والبزار وقال البخاري منكر الحديث ذاهب وقال الدارقطني كوفي
متروك وضعفه ابو نعيم والحاكم وابن عدي. مات بعد ١٦٠ .
ابن سعد (٣٨٨:٦)، الجرح (٣: ١: ٣٩٣)، المجروحين (٢: ١٩٥)، الميزان (٣:
١٦٥).
ومضى الاثر برقم ٣٣٣ .
(٤٩١) اسناده ضعيف جدا كسابقه.
واخرجه الطبرى في تفسيره ( ١١ : ٤٦) من طريق اسحاق مثله .
(٤٩٢) اسناده صحيح.
عبدالله بن سليمان بن الاشعث ابو بكر السجستاني ولد ٢٣٠ ثقة ثبت حافظ صاحب تصانيف،
٣٤١
=

منصور وهو الكوسج قال أنا النضر بن شميل قال أنا حماد بن ثابت عن أنس هو
ابن مالك قال لما طعن عمر صرخت حفصة فقال عمر: يا حفصة
أما سمعت رسول الله عَ اللّه يقول إن المعول عليه يعذب وجاء صهيب فقال
واعمراه فقال: ويلك يا صهيب أما بلغك أن المعول عليه يعذب ؟
(٤٩٣) حدثنا عبدالله بن سليمان قثنا عمرو بن علي قثنا يزيد بن زريع قال
نا حميد عن أنس بن مالك قال قال عمر: وافقت ربي عز وجل في ثلاث أو
وافقني ربي في ثلاث قلت يا نبي الله لو اتخذت من المقام قبلة فأنزل الله عز
وجل ﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ وقلت يا رسول الله أنه يدخل عليك
البر والفاجر فلو حجبت امهات المؤمنين فأنزل الله عز وجل آية الحجاب،
وبلغني عن بعض نساء النبي ◌َ ◌ّه شدة عليه فأتيتهن أعظهن امرأة امرأة وأنهاها
عن أذى رسول الله حتى أتيت على إِحداهن (١) فقالت: أما في رسول الله ما
قال الذهبي كذبه ابوه في غير الحديث ووثقه الناس، مات سنة ٣١٦ .
=
تاريخ بغداد (٩: ٤٦٤)، المغني (١: ٣٤١)، الميزان (٢: ٤٣٣)، اللسان (٣: ٣٩٣).
وأخرجه أحمد (١: ٣٩) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ومن طريقه مسلم (٢: ٦٤٠) وابن سعد
(٣: ٣٦٢) من طريق حماد، وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (ص ٢٥٥) عن ابن سعد.
وأخرجه البخاري (٣: ١٥١، ١٥٢، ١٦١،١٦٠) عن ابن عمر وعن ابن عباس عن عمر.
(٤٩٣) اسناده صحيح.
وعمرو بن علي بن بحر بن كنيز ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي الفلاس ثقة ثبت، قال
الدارقطني كان من الحفاظ وبعض أصحاب الحديث يفضلونه على ابن المديني ويتعصبون له،
وقد صنف المسند والعلل والتاريخ وهو امام متقن. مات ٢٤٩.
الجرح (٣: ١: ٢٤٩)، التهذيب (٨: ٨٠).
ويزيد بن زريع العيشي ( او عائشي من بني عائشة) التميمي ابو معاوية البصري ولد ١٠١، ثقة
متقن قال احمد اليه المنتهى في التثبيت بالبصرة، مات ١٨٢.
الجرح (٤: ٢: ٢٦٣)، التهذيب (١١: ٣٢٥).
ومضى الحديث برقم ٤٣٥ .
(١): قال ابن الجوزي في تلقيح فهوم اهل الاثر (ص ٦٤٣) هي زينب بنت جحش.
٣٤٢

يعظ نساءه حتى تعظهن أنت؟ فأنزل الله عز وجل ﴿عسى ربه إن طلقكن أن
يبدله أزواجاً خيراً منكن﴾ .
(٤٩٤) حدثنا عبدالله بن سليمان قثنا أبو عبدالرحمن الأذُرَمِي قتنا هشيم عن
حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال عمر بن الخطاب وافقت ربي عز وجل
في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى وقلت يا رسول
الله إن نساءك يدخلن عليهن البر والفاجر فلو امرتهن أن يحتجبن قال فنزلت
﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ ونزلت آية الحجاب قال واجتمع على رسول
الله مَ له نساءه في الغيرة قال فقلت ﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً
خيراً منكن﴾ فنزلت كذلك.
(٤٩٥) حدثنا عبدالله بن سليمان قثنا ايوب بن محمد الوزان الرقى قئنا
مروان نا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال عمر بن الخطاب (٥٢ / ب)
وافقني ربي عز وجل في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم
مصلى فنزلت ﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ قلت يا رسول الله يدخل
عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المؤمنين فأنزل الله آية الحجاب وبلغني أنه
كان بينه وبين بعض ازواجه كلام فاستقريتهن امرأة امرأة فقلت لتكفنَّ عن
أذى رسول الله أو ليبدلنه الله بكن أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات
الآية حتى أتيت على إحدى أمهات المؤمنين فقالت يا عمر أما في رسول الله ما
(٤٩٤) اسناده صحيح.
وابو عبد الرحمن الأذُرمي هو عبد الله بن محمد بن اسحاق الموصلي ثقة وثقه أبو حاتم والنسائي
وغلب على ابن ابي دُؤَاد في مناظرة خلق القرآن .
الجرح (٢: ٢: ١٦١)، تاريخ بغداد (١٠، ٧٤).
وهشيم مدلس لكنه صرح بالاخبار في رقم ٤٣٥ .
(٤٩٥) اسناده صحيح.
وايوب بن محمد بن زياد بن فروخ الوزان ابو محمد الرقى، وثقه النسائي وابن حبان وقال يعقوب
ابن شيبة لا بأس به، مات ٢٤٩ .
الجرح (١: ١: ٢٥٨)، التهذيب (١: ٤١١).
٣٤٣

يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فاسكت ، فأنزل الله عز وجل ﴿عسى ربه إن طلقكن
أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات﴾ الآية .
(٤٩٦) حدثنا عبدالله بن سليمان قال نا محمد بن بشار قثنا عبد الصمد بن
عبدالوارث قال سمعت أبي قثنا الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده قال تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم أم وائل بنت معمر بن حبيب
الجمحية فولدت له ثلاثة غلمة وائلا ومعمراً ورجلاً آخر فماتت فورثوها ولاء
مواليها وكان عمرو بن العاص عصبة فخرج بهم عمرو إلى الشام فماتوا في
طاعون عمواس (١) فلما قدم عمرو جاء بنو معمر بن حبيب اخوة أم وائل
فخاصموه في موالي أختهم إلى عمر بن الخطاب فقال عمر اقضي بينكم بما
سمعت من رسول الله عَ لّم يقول: ما أحرز الولد فهو لعصبته من كان قال:
فكتب عمر بذلك كتابا فيه شهادة عبدالرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجلٍ
(٤٩٦) اسناده صحيح.
وعبدالوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري أبو عبيد التنوري البصري ثقة وثقه غير واحد
وكان يحيى بن سعيد الانصاري يرفعه كثيرا فاذا خالفه احد من اصحابه قال ما قاله عبدالوارث
غير انه رمي بالقدر ونفاه عنه ابنه عبدالصمد في رواية البخاري مات ١٨٠ .
ابن سعد (٧: ٢٧٩)، التاريخ الكبير (١١٨:٢:٣) التهذيب (٤٤١:٦).
وحسين المعلم هو حسين بن ذكوان المعلم العوذي بفتح العين وسكون الواو والمعجمة البصري
المكتب، وثقه ابن سعد وابن معين وابو حاتم والنسائي وغيرهم وضعفه العقيلي وقال الذهبي ضعفه
العقيلي بلا حجة .
ابن سعد (٧: ٢٧٠)، الجرح (٢:١: ٥٢)، الميزان (١: ٥٣٤) التهذيب (٣٣٨:٢).
وعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن ابيه شعيب عن جده عبد الله بن
عمرو العاص طريق صحيح. قال البخاري رأيت احمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه وابا
عبيدة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه احد من
المسلمين .
التهذيب (٨: ٤٩).
وأخرجه أحمد (١: ٢٧) مختصرا وأبو داود (٣: ١٢٧)، وابن ماجه (٢: ٩١٢) كلهم من
طريق حسين وعند الجميع (( ما احرز الولد والوالد)).
(١)
عمواس: كورة من فلسطين قريبا من بيت المقدس ومنها كأن ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ثم فشا في ارض الشام في سنة ١٨ . معجم البلدان (٤ : ١٥٧)
٣٤٤

آخر فلم يزل الكتاب في أيدينا حتى استخلف عبدالملك (١) بن مروان فمات
مولاها وترك ألفي دينار فبلغهم أن الحجاج قد غير هذا القضاء فخاصموه إلى
هشام بن اسماعيل (٣) فرفعهم إلى عبدالملك بن مروان فرفعنا إلى القاضي فأتيته
بكتاب عمر بن الخطاب فقال عبدالملك للقاضي حقيق إذا أتيت بكتاب عمر أن
تنتهي إليه ثم قال: هذا من القضاء الذي كنت أرى أن أحداً لا يشك فيه وما
كنت أرى أنه بلغ من رأي أهل المدينة أن يشكوا وقضى لنا بكتاب عمر فنحن
فيه بعد (٥٣ / أ).
(٤٩٧) حدثنا أبو اسحاق إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي قئنا
صالح بن مالك قثنا عبد الغفور قتنا أبو هاشم الرماني عن زاذان قال رأيت علي
ابن أبي طالب يمسك الشع(٣) بيده يمر في الأسواق فيناول الرجل الشع ويرشد
(٤٩٧) إسناده ضعيف جدا لاجل عبد الغفور وهو ابن سعيد وقيل عبد الغفور بن عبد العزيز ابو الصباح
الواسطي فانه متروك، قال ابن معين ليس حديثه بشيء البتة، وقال البخاري تركوه وقال ابن
حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه الا على جهة التعجب .
المجروحين (٢: ١٤٨)، تاريخ بغداد (١١: ١٣٠)، الميزان (٢: ٦٤١).
واما ابراهيم بن عبد الله بن محمد بن ايوب ابو اسحاق المخرمي فضعيف قال ابو بكر الاسماعيلي
صدوق وسئل عنه الدارقطني فقال ليس بثقة حدث عن قوم ثقات باحاديث باطلة ثم ذكر له
حديثا وقال هذا باطل. مات ٣٠٤.
تاريخ بغداد (٦: ١٢٤)، الميزان (١: ٤١)، اللسان (١: ٧٢). وزاذان ابو عبد الله ويقال
أبو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير البزار تابعي ثقة وثقه ابن معين وقال لا يسأل عن مثله
وابن سعد والعجلي وقال ابن حبان في الثقات يخطىء كثيرا وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين
عندهم، مات ٨٢ . وقال السيوطي في الاتقان (٥ : ١٣٩) وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن
علي فذكره نحوه .
(١)
هو أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ولد سنة
٢٦ استعمله معاوية وهو ابن ١٦ سنة وبويع له بالخلافة سنة ٦٥ وولي الحجاج بن يوسف العراق سنة ٧٥،
الكامل لابن الأثير ٤ : ١٩٨ تهذيب الأسماء ١ : ٣٠٩
(٢)
هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي ولاه عبد الملك على المدينة سنة ٨٢ وصرف عام ٨٧
بعمر بن عبد العزيز في خلافة الوليد بن عبد الملك وإليه ينسب مُدُّ هشام عند الفقهاء. الكامل لابن الأثير
٤ : ١٨٣، الإعلام ٩ : ٨١.
الشع : احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في
(٣)
الزمام .
النهاية ( ٢ : ٤٧٢ ).
٣٤٥

الضال ويعين الحمال على الجواز ويقرأ هذه الآية ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها
للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين﴾ (١) ثم يقول هذه
الآية أنزلت في الولاة وذي القدرة من الناس.
(٤٩٨) حدثنا إبراهيم بن عبدالله البصري أبو مسلم الكجي قثنا يحيى بن
كثير الناحي قثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال: قال
رسول الله ◌ّ الم لو كان بعدي نبي كان عمر بن الخطاب.
(٤٩٩) حدثنا حامد بن شعيب البلخي قثنا عبدالله بن عمر بن أبان وهو
الكوفي قثنا المحاربي عن اسماعيل بن أبي خالد عن زبيد اليامي عمن حدثه عن
(٤٩٨) اسناده حسن لغيره.
وابن لهيعة وهو عبدالله بن لهيعة اختلفوا فيه وحاصل كلامهم انه قد اختلط بعد احتراق كتبه
سنة ١٧٠ ورواية ابن المبارك وابن وهب وعبدالله بن يزيد المقري وعبدالله بن مسلمة القعيني
عنه صحيحة اما لانهم سمعوه قبل اختلاطه كما قال عمرو بن علي الفلاس او لانهم كانوا يتتبعون
اصوله كما قال أبو زرعة، مات سنة ١٧٤ .
الجرح (٢: ٢: ١٤٥)، المجروحين (٢: ١١)، الميزان (٢: ٤٧٥)، التهذيب (٥ :
٣٧٣).
وهو وان كان ضعيفا الا انه تابعه بكر بن عمرو عن مشرح فيما يأتي برقم ٥١٩، مع تخريجه .
وابراهيم بن عبد الله بن ماعز بن المهاجر ابو مسلم الكجي البصري ثقة مشهور وثقه غير واحد.
مات ٢٩٢.
تاريخ بغداد (٦: ١٢٠)، تذكرة الحفاظ (٢: ٦٢٠).
ويحيى بن كثير الناجي لم اجده .
ومشرح بن هاعان المعافري ابو المصعب المصري تابعي ثقة قال احمد معروف ووثقه ابن معين
وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به ولینه ابن حبان .
الجرح (٤: ١: ٤٣٣)، المجروحين (٣: ٢٨)، الميزان (٤: ١١٧) التهذيب (١٠:
١٥٥).
(٤٩٩) اسناده ضعيف لابهام شيخ زبيد، ويظهر لي ان هنا راويين شيخ زبيد هو الشعبي كما في ٩٣
وشيخ الشعبي وهو الحارث الاعور كما في رواية الترمذي وابن ماجه والحارث ضعيف وقد مضى
البحث فيه في ٩٣ .
(١) سورة القصص رقم الآية ٨٣
٣٤٦
==

علي قال كنت جالساً مع رسول الله عَ لَه إذ أقبل أبو بكر وعمر فلما نظر إليهما
قال: يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين
والمرسلين ثم قال يا علي لا تخبرهما .
(٥٠٠) حدثنا حامد قثنا عبدالله بن عون الخزاز قثنا أبو يحيى الحماني عن
عبد الرحمن بن عبدالله بن يامين (١) عن سعيد بن المسيب عن أبي واقد الليثي قال
قال رسول الله عَ ليه ان قوائم منبري رواتب في الجنة وإن عبداً من عباد الله عز
وجل خيره الله بين الدنيا ونعيمها وما عنده فاختار ما عنده فلم يفهمها أحد من
القوم غير أبي بكر قال فبكى وقال بل نفديك بالأموال والأنفس والأهلين فقال
النبي عَّ: ما من أحد أمن علينا في ذات يده من أبي بكر ولو كنت متخذاً
خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكني خليل الله عز وجل .
(٥٠١) حدثنا حامد قثنا عبدالله بن عمر بن أبان قال نا عبدالله بن
خراش الشيباني عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما أسلم
عمر نزل جبريل فقال يا محمد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.
(٥٠٢) حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قثنا هشام بن عمار
(٥٣ / ب) قال نا صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن
واما حامد بن محمد بن شعيب بن زهير ابو العباس البلخي المؤدب فقد ولد ٢١٠ وسكن بغداد
=
ثقة وثقه الدارقطني والقاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي ومات ٣٠٩ .
تاريخ بغداد (٨ : ١٦٩).
(٥٠٠) عبد الرحمن بن عبد الله بن يامين لم اجده. والباقون ثقات.
والحديث صحيح من طرق اخرى انظر ٢١ والتعليق عليه .
(٥٠١) اسناده ضعيف لضعف ابن خراش. ومضى برقم ٣٣٠ من طريقه.
(٥٠٢) اسناده صحيح وشيخ القطيعي محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبدالرحمن ابو بكر الازدي
الواسطي المعروف بابن الباغندي، ثقة صدوق لم يؤخذ عليه الا تدليسه الكثير . قال الخطيب لم
يثبت من امر ابن الباغندي ما يعاب به سوى التدليس ورأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه =
(١) كان في الاصل آمين واشار في الهامش خ ط ابن يامين، وهو الصواب.
٣٤٧

عائذ الله أبي أدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال: كنت عند رسول الله عَ لّه
إذ أقبل أبو بكر الصديق آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال أما
صاحبكم فقد غامر (١) فسلم فقال انه كان بيني وبين عمر بن الخطاب شيء
فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى وتحرز مني بداره فأقبلت إليه
فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثم أتى عمر فأتى منزل أبي بكر فسأل أين أبو
بكر؟ فقالوا ليس هو هاهنا فأقبل إلى رسول الله عَ لّم فجعل وجه رسول الله
يتمعر(٢) حتى اشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال رسول الله عَ لَّم يا أيها
ويخرجونه في الصحيح. وقال ابن حجر في طبقات المدلسين في المرتبة الثالثة مشهور بالتدليس
مع الصدق والأمانة، مات ٣١٢ .
تاريخ بغداد (٣: ٢٠٩)، المنتظم (٦: ١٩٣)، تذكرة الحفاظ (٧٣٦:٢)، الميزان (٤:
٢٧).
وهشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي ابو الوليد الدمشقي ولد سنة ١٥٣ صدوق
مختلط، وثقه ابن معين والعجلي وقال الدارقطني صدوق كبير المحل وقال عبدان ما كان في الدنيا
مثله، ووصفه ابو حاتم بالاختلاط، مات هشام سنة ٢٤٥ .
ابن سعد (٧: ٤٧٣)، الجرح (٤: ٢: ٦٦)، الميزان (٤: ٣٠٢) هدى الساري (ص
٤٤٨). ومضى الحديث برقم ٢٩٧.
وابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي ثقة يتشيع اطلق القول بتوثيقة اين سعد واحمد وأبو
حاتم وابن معين والنسائي ومحمد ابن عجلان وابن حبان. وقال الجوزجاني زائغ مذموم
المذهب مجاهر، قال ابن حجر وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في
عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وان
مخالفه مخطىء مع تفضيل الشيخين وربما اعتقد بعضهم ان عليا أفضل الخلق بعد رسول
عَِّ وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صدوقا مجتهداً فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان
غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي
الغالي ولا كرامة، مات ٢٤١ .
اين سعد (٦: ٣٦٠)، الجرح (١: ١: ٢٩٦)، التهذيب (٩٣:١).
(١)
غامر: اي خاصم غيره ومعناه دخل في غمرة الخصومة وهي معظمها وقيل هو من الغمر بالكسر وهو الحقد اي
حاقد غيره .
النهاية (٣: ٣٨٤).
تمعر: أي تغير واصله قلة النضارة وعدم اشراق اللون، لسان العرب ٥ : ١٨١.
(٢)
٣٤٨

الناس ان الله عز وجل بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني
بنفسه وماله فهل أنتم تاركون لي صاحبي؟ قال فما أوذي بعدها .
(٥٠٣) حدثنا أبو بكر الباغندي قال نا يحيى بن الفضل الخِرّقي العنزي
قئنا وهيب بن عمرو بن عثمان النمري القارى قتنا هارون الأعور عن أبان بن
تغلب عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي مَّه قال إن الرجل من
أعلى عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب
دُرّي - مرفوعة الدال لا تهمز - قال وان أبا بكر وعمر لمنهم وانعما .
(٥٠٤) حدثنا علي بن الحسن القطيعي قال نا موسى بن عبدالرحمن أبو
(٥٠٣) اسناده ضعيف لأجل عطية ولكن له متابعة تامة في رقم ١٦٥ فيكون حسنا لغيره.
وأما يحيى بن الفضل بن يحيى بن كيسان بن عبدالله العنزي أبو زكريا البصري المعروف
بالخرقي، صدوق ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال الذهبي وابن حجر صدوق،
مات ٢٥٦.
الكاشف (٣: ٢٦٥)، التهذيب (١١: ٢٦٤)، التقريب (٢: ٢٥٥).
ووهيب بن عمرو بن عثمان النميري أبو عثمان أو أبو عمرو البصري صدوق روى عنه
جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال ابن حجر
مستور .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٧٧)، الجرح (٤: ٢: ٣٥)، التهذيب (١١: ١٧٠)،
التقريب (٣٣٩:٢).
وهارون بن موسى الأزدي البغوي أبو عبدالله الأعور صاحب القراءات ثقة وثقه ابن معين
وأبو زرعة وشعبة وغيرهم .
الجرح (٤: ٢: ٩٤)، التهذيب (١١: ١٤).
،۔
وابان بن تغلب الربعي أبو سعد الكوفي ثقة يتشيع اطلق القول بتوثيقه ابن سعد واحمد وأبو حاتم
وابن معين والنسائي ومحمد ابن عجلان وابن حبان . وقال الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر،
قال ابن حجر وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد
تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيباً في حروبه وان مخالفه مخطىء مع تفضيل الشيخين وربما
اعتقد بعضهم ان عليا أفضل الخلق بعد رسول ◌َ الله وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صدوقا مجتهداً
فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان غير داعية وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا
تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة، مات ٢٤١ .
ابن سعد (٦: ٣٦٠)، الجرح (١: ١: ٢٩٦)، التهذيب (٩٣:١).
(٥٠٤) اسناده حسن .
وعلي بن الحسن بن سليمان بن سريج بن اسحاق أبو الحسن القافلائي القطيعي قال الخطيب
كان ثقة، مات ٣٠٦ .
٣٤٩
=

عيسى المسروقي قثنا أبو أسامة قال حدثني محمد بن عمرو قال حدثني يحيى بن
عبدالرحمن قال: قالت عائشة: لا أزال هائبة لعمر بعد ما رأيت من رسول الله
عَّ اله صنعت حريرة (١) وعندي سودة بنت زمعة جالسة فقلت لها كلي فقالت لا
أشتهي ولا آكل فقلت لتأكلن أو لألطخن وجهك فلطخت وجهها فضحك
رسول الله عَّه وهو بيني وبينها فأخذت منها فلطخت وجهي ورسول الله
يضحك إذ سمعنا صوتاً جاءنا ينادي يا عبدالله بن عمر فقال رسول الله قُوما
فاغسلا وجوهكما فان عمر داخل فقال عمر: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام عليكم أأدخل ؟ فقال: أدخل أدخل .
(٥٠٥) حدثنا علي بن الحسن قثنا أبو عيسى محمد بن علي بن وضّاح
البصري قئنا وهب هو ابن جرير قثنا أبي قال سمعت يونس الأيلي يحدث عن
الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال سمعت رسول الله مَ المه يقول
==
تاريخ بغداد ( ١١ : ٣٧٧).
وموسى بن عبدالرحمن بن سعيد بن مسروق بن معدان المسروقي أبو عيسى الكوفي ثقة وثقه
النسائي وأبو حاتم وكتب عنه، مات سنة ٢٥٨ .
الجرح (٤: ١: ١٥٠)، التهذيب (١٠: ٣٥٥).
وأبو أسامة هو حماد بن اسامة بن زيد القرشي الكوفي ، ثقة وثقه احمد أثنى عليه بكثرة علمه
بأمور الناس واخبار أهل الكوفة، مات سنة ٢٠١ .
ابن سعد (٦: ٣٩٤)، الجرح (١: ٢: ١٣٢)، الميزان (١: ٥٨٨) التهذيب (٢:٣).
ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبدالله ويقال أبو الحسن المدني صدوق حسن
الحديث اختلف النقل عن ابن معين فيه فمرة وثقه ومرة ضعفه ومرة قال هو أوثق عندي
من محمد بن اسحاق وقال ابن المبارك لم يكن به بأس، وقال ابن عدي صالح روى عنه
مالك وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وضعفه ابن سعد
وأبو حاتم والجوزجاني مات ١٤٥ على خلاف .
ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة أبو محمد ويقال أبو بكر الكوفي تابعي ثقة مات
٠١٠٤
ابن سعد (٥: ٢٥٠)، الجرح (٤: ١٦٥:٢)، التهذيب (٢٤٩:١١).
(٥٠٥) محمد بن علي بن وضاح أبو عيسى البصري لم أجده. والباقون ثقات ومضى الحديث باسناد
صحيح برقم ٣٢٠ .
(١)
الحريرة الحساء من الدسم والدقيق وقيل هو الدقيق الذي يطبخ لبن، وقال شمر: الحريرة (بالمهملة) من
الدقيق، والخزيرة بالخاء المعجمة والزاي، من النخال لسان العرب ٤: ١٨٤.
٣٥٠

أتيت وأنا نائم بقدح من لبن فشربت منه حتى جعل اللبن (٥٤ / أ) يخرج من
اظفاري فناولت فضلي عمر بن الخطاب فقالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال العلم .
(٥٠٦) حدثنا على قثنا أبو عيسى قثنا وهب بن جرير قئنا أبي ... (١)
عن عبيدالله بن عتبة عن ابن عباس قال قدم عيينة بن
حصن فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم
عمر وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا قال
عيينة لابن اخيه هل لك وجه عند الأمير تستأذن لي عليه ففعل فدخل عليه فقال
يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم
ان يقع به فقال الحر يا أمير المؤمنين ان الله عز وجل قال ﴿خذ العفو وأمر
بالمعروف وأعرض عن الجاهلين﴾ وان هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها حين
تلاها وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل .
(٥٠٧) حدثنا علي قثنا أبو موسى هارون بن موسى هو الفروي قتنا
عبدالله بن نافع الصائغ عن عاصم بن عمر عن (٣) أبي بكر بن عبدالرحمن عن سالم
ابن عبدالله عن أبيه قال قال رسول الله عَ لَّم: أنا أول من تنشق عنه الأرض أنا
أبعث أو أحشر بين أبي بكر وعمر وأذهب إلى البقيع فيحشرون معي ثم أنتظر
أهل مكة فيحشرون معي فآتي بين الحرمين .
(٥٠٦) اسناده صحيح متصل. وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبدالله المدني
تابعي ثقة فقيه، مات سنة ٩٨ على خلاف .
الجرح (٢: ٢: ٣١٩)، التهذيب (٧: ٢٣).
وأخرجه البخاري (٨: ٣٠٤) و (١٣ : ٢٥٠) من طريق الزهري عن عبيدالله واخرجه
الخطيب في الفقيه والمتفقه (٢: ٢٧) عن ابن عمر نحوه.
(٥٠٧) اسناده ضعيف .
عاصم بن عمرو هو ابن حفص العمري ضعيف .
وأما أبو بكر بن عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب فتابعي صدوق سئل عنه أبو حاتم فقال لا
بأس به .
=
(١) .. وفي الاصل بياض بين أبي وعبيد الله فيتوهم أن هنا سقطا وليس بلازم فإن جريرا يمكن أن يكون سمعه
من عبيدالله قال جرير بن حازم مات أنس بن مالك وأنا ابن خمس سنين ومات أنس ٩٣ ، فيستنبط منه ان
جريرا ولد سنة ٨٨ وكان عمر جرير عند وفاة عبيد الله ١٠ سنين فيمكن أن يكون لقيه وسمعه .
كان في الاصل وأبي بكر والتصويب من الدلائل والفتن .
(٢)
٣٥١

(٥٠٨) حدثنا على قال نا عبدالله بن عبد المؤمن نا عمر بن يونس اليمامي
أبو حفص قثنا أبو بكر عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء قال: قال رسول
الله عَّ الم ما طلعت الشمس على أحد أفضل من أبي بكر إلا أن يكون نبي .
(٥٠٩) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قثنا قتيبة بن سعيد قئنا عفان بن مسلم
نا همام بن يحيى نا ثابت البناني قال سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت أبا بكر
الصديق يقول قلت لرسول الله عَ لّه ونحن في الغار يا رسول الله لو نظر القوم
إلينا لأبصرونا تحت أقدامهم فقال رسول الله عَ له: يا أبا بكر ما ظنك باثنين
الله ثالثهما ؟
(٥١٠) حدثنا جعفر بن محمد نا محمد بن المثنى قال نا حبان بن هلال أبو
الجرح (٤: ٢: ٣٣٧)، الكنى للبخاري (ص ٨).
=
وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (١ : ١٣) من طريق عبدالله بن نافع عن عاصم عن أبي
بكر بن عبدالرحمن بن عمر، وكذا ابن أبي الدنيا كما في الفتن والملاحم لابن كثير (١:
٢٠٦) من طريق نافع .
وأما هارون بن موسى بن أبي علقمة عبدالله بن محمد بن أبي فروه الفروي أبو موسى المدني،
فثقة قال أبو حاتم شيخ، وقال النسائي لا بأس به، ووثقه مسلمة والدارقطني، مات سنة
٢٥٣.
الجرح (٤: ٢: ٩٥)، التهذيب (١٣:١١).
ومضى الحديث برقم ١٣٢.
(٥٠٨) اسناده ضعيف لتدليس ابن جُريج وفيه أبو بكر الراوي عن ابن جريج لم يتعين لي من
هو؟ وأخرجه عبد بن حمید کما في منتخب مسنده (٣٤ ب) عن شیخه عمر بن یونس ثنا
أبو سعيد البكري ( كذا) عن ابن جريج وفيه ما طلعت الشمس ولا غربت وأبو سعيد
البكري أيضاً لم أجده. وأما عبدالله بن عبدالمؤمن بن عثمان الأرحبي الواسطي الطويل فثقة
روى عنه جماعة ثقات وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الذهبي .
الكاشف (٢: ١٠٥)، التهذيب (٥: ٣٠٤) ومضى الحديث برقم ١٣٥، ١٣٧.
(٥٠٩) اسناده صحيح. ومضى برقم ٢٢٣ من طريق عفان .
(٥١٠) اسناده صحيح.
ومحمد بن المثنى بن عبد بن قيس بن دينار العنزي ( بفتحتين) أبو موسى المعروف بالزمن،
ولد ١٦٠، ثقة حجة قال الخطيب كان ثقة ثبتا احتج سائر الأئمة بحديثه، مات ٢٥٢.
٣٥٢
=

حبيب نا همام نا ثابت قثنا أنس بن مالك أن ابا بكر الصديق حدثه قال نظرت
إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت يا رسول الله لو أن
أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر (٥٤ / ب) ما
ظنك باثنين الله ثالثهما ؟
(٥١١) حدثنا جعفر قثنا أبو بكر بن أبي شيبة قثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَ له : ما نفعني مال
ما نفعني مال أبي بكر قال فبكى أبو بكر وقال: وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول
الله ؟
(٥١٢) حدثنا جعفر بن محمد قثنا هشام بن عمار الدمشقي قشنا الوليد بن
مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن عن عروة بن الزبير عن
عائشة قالت: قال رسول الله عَ لِّ ان عبداً من عباد الله خير ما بين الدنيا وبين ما
عند ربه فاختار ما عند ربه فبكى أبو بكر وعلم أنه يريد نفسه فقال رسول الله
عَ لّ سدوا الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم أحداً
أفضل عندي يداً في الصحبة من أبي بكر.
الجرح (٤: ١: ٩٥)، الميزان (٤: ٢٤)، التهذيب (٩: ٤٢٥).
=
وحبان (بالفتح) بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري، ثقة قال ابن سعد
كان ثقة ثبتا حجة، وقال احمد إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، مات ٢١٦.
ابن سعد (٧: ٢٢٩)، الجرح (٢٩٧:٢:١)، التهذيب (٢: ١٧٠).
(٥١١) اسناده صحيح. ومضى برقم ٢٥ من طريق أبي معاوية.
(٥١٢) اسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وتدليس الوليد بن مسلم.
والحديث صحيح ومضى برقم ٣٣، ٦٧ .
وأما محمد بن عبدالرحمن بن نوفل بن الأسود أبو الأسود المدني يتيم عروة، فثقة وثقه ابن
سعد وأبو حاتم والنسائي واحمد بن صالح وغيرهم، وقال ابن البرقي: لا يعلم له رواية عن
أحد من الصحابة مع ان سنه يحتمل ذلك، مات ١٣١ على خلاف .
الجرح (٣: ٢: ٣٢١)، التهذيب (٣٠٧:٩).
٣٥٣

(٥١٣) حدثنا جعفر قال نا عبيدالله بن عمر القواريري قثنا أبو احمد
الزبيري نا سفيان الثوري عن السدي عن عبد خير عن علي قال ان أعظم أجراً
في المصاحف أبو بكر الصديق كان أول من جمع القرآن بين اللوحين .
(٥١٤) حدثنا جعفر نا عثمان بن أبي شيبة نا عبدالرحمن بن مهدي عن
سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي قال سمعته يقول: رحم الله أبا بكر هو
أول من جمع القرآن بين اللوحين .
(٥١٥) حدثنا جعفر قال نا قتيبة بن سعيد قئنا الليث بن سعد عن عقيل
عن الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول
الله عَ لّه يقول بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر
ابن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال العلم .
(٥١٦) حدثنا جعفر قثنا قتيبة بن سعيد قثنا الليث بن سعد عن محمد بن
(٥١٣) اسناده حسن
وأبو احمد الزبيري وإن كان يخطىء في الثوري فقد تابعه ابن مهدي في الرواية التالية ويحيي
ابن سعيد القطان فيما مضى برقم ٢٨٠ وينظر التعليق عليه هناك. وذكره ابن كثير في
فضائل القرآن ٨ عن جماعة عن الثوري، بهذا اللفظ وصحح اسناده.
والسدي هو اسماعيل بن موسى ابن بنت السدي .
(٥١٤) اسناده حسن. ومضى برقم ٢٨٠
(٥١٥) اسناده صحيح.
وعقيل (بالضم مصغرا) ابن خالد بن عقيل الأيلي أبو خالد الأموي صاحب الزهري سفرا
وحضرا ثقة ثبت وثقه غير واحد ولما قيل لأحمد ان يحيى بن سعيد يضعفه قال وأي شيء
هذا؟ هؤلاء ثقات لم يخبرهم، مات ١٤١ .
الجرح (٣: ٤٣:٢)، التهذيب (٧: ٢٥٥) ومضى برقم برقم ٣٢٠.
(٥١٦) اسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦: ٥١٢) و(٧: ٤٢)، ومسلم (٤: ١٨٦٤) وفيه
قال ابن وهب تفسير محدثون: ملهمون والترمذي (٥: ٦٢٢)، وأحمد (٢: ٣٣٩)
و (٦: ٥٥) والحاكم في المعرفة (ص ٢٢٠) والفسوي في تاريخه (١ : ٤٥٧، ٤٦١)
كلها عن عائشة .
٣٥٤

صَلى الله
عجلان عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله
قد يكون في الامم محدثون (١) فان يكن في امتي احد فعمر بن الخطاب .
(٥١٧) حدثنا جعفر قثنا أبو خيثمة زهير بن حرب نا سفيان بن عيينة قال
انا محمد بن عجلان عن سعد بن ابراهيم فذكر باسناده مثله .
(٥١٨) حدثنا جعفر قثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قثنا محمد
(٥١٧) اسناده صحيح.
(٥١٨) اسناده حسن.
عبد الرحمن بن ابراهيم بن عمرو بن ميمون القرشي الأموي أبو سعيد الدمشقي القاضي
المعروف بدحيم اليتيم، ولد ١٧٠، ثقة متقن قال الخليلي في الارشاد كان أحد حفاظ الأئمة
متفق عليه ويعتمد عليه في تعديل شيوخ الشام وجرحهم، مات ٢٤٥ .
الجرح (٢: ٢: ٢١١)، التهذيب (٦: ١٣١).
وعبدالرحمن بن أبي الزناد عبدالله بن ذكوان أبو محمد القرشي المدني ولد ١٠٠ . صدوق
تغير حفظه بعد قدومه بغداد قال مالك لموسى بن مسلمة: عليك بابن أبي الزناد وجعله ابن
معين أثبت الناس في عروة وفي رواية أخرى ضعفه. وصحح ابن المديني والفلاس والساجي
حديثه بالمدينة وقال احمد أحاديثه صحاح وفي رواية ابنه صالح عنه مضطرب الحديث،
ووثقه العجلي والترمذي وصحح عدة احاديث له، وأطلق القول بتضعيفه النسائي وأبو زرعة
وابن سعد وابن عدي والحاكم، وكان ابن مهدي يخط على حديثه، وقال الذهبي هو إن
شاء الله حسن الحال في الرواية .
وأما محمد بن اسماعيل بن أبي فديك مدني فسماعه عنه صحيح .
وابن أبي عتيق هو محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن ابن أبي بكر الصديق، وثقه ابن
حبان، وقال الذهلي هو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث.
الجرح (٣: ٢: ٢٩٩)، التهذيب (٢٧٧:٩).
وأبوه عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر، المعروف بابن أبي عتيق ثقة قال مصعب
الزبيري كان امرأ صالحا وكان فيه دعابة ووثقه العجلي وابن حبان .
الجرح (٢: ٢: ١٥٤)، التهذيب (٦: ١١).
وأخرجه ابن سعد (٢: ٣٣٥) من طريق ابن أبي فديك وفيه معلم أو معلمان.
محدثون قال ابن قتيبة في غريب الحديث (١: ٣١٢) يريد قوما يصيبون إذا ظنوا أو إذا حدسوا، وانظر
(ص ٥٣٠) أيضاً في تفسير ((محدث)).
(١)
٣٥٥

ابن ابي فديك عن عبدالرحمن (٥٥ / أ) بن ابي الزناد عن ابن ابي عتيق عن ابيه
عن عائشة أن النبي عَ لّمِ قال ما من نبي إلا وفي امته من بعده معلَم او معلِم فان
يكن في امتي منهم احد فهو عمر بن الخطاب، ان الحق على لسان عمر وقلبه .
(٥١٩) حدثنا جعفر قثنا محمد بن عبدالله بن نمیر قثنا عبدالله بن یزید قال انا
حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان المعافري قال سمعت
عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله عَ لّمٍ يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر
ابن الخطاب .
(٥١٩) اسناده حسن.
وعبدالله بن يزيد العدوي مولى آل عمر أبو عبدالرحمن المقري القصير، ثقة فاضل وثقه غير
واحد وقال ابن المبارك زر زده يعني ذهبا مضروبا خالصا، أقرأ القرآن نيفا وسبعين عاما،
مات ٢١٣ على خلاف .
الجرح (٢: ٢: ٢٠١)، التهذيب (٦: ٨٣).
وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيي أبو زرعة المصري الفقيه الزاهد، ثقة ثبت
قال احمد ثقة ثقة وثقه ابن معين وأبو حاتم والفسوي وغيرهم، مات ١٥٨ على خلاف.
ابن سعد (٧: ٥١٥)، الجرح (٢:١: ٣٠٦)، التهذيب (٣: ٦٩).
وبكر بن عمرو المعافري المصري امام جامعها قال احمد يروي له وقال أبو حاتم شيخ وقال
ابن يونس كانت له عبادة وفضل وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني ينظر في
أمره وفي رواية عنه يعتبر به، قال الذهبي محله الصدق واحتج به الشيخان مات بعد
١٤٠.
الجرح (١: ١: ٣٩٠)، الميزان (١: ٣٤٧)، التهذيب (٤٨٥:١).
وأخرجه أحمد (٤: ١٥٤)، والترمذي (٥: ٦١٩) والقطيعي في الفوائد المنتقاه (٧:٤:
٢) (كما في الصحيحة رقم ٣٢٧) والفسوي في تاريخه (٢: ٥٠٠) والحاكم (٣: ٨٥)
وصححه ووافقه الذهبي كلهم عن عبدالله بن يزيد المقري مثله . وله شاهدان ضعيفان .
١ - عن عصمة قال في مجمع الزوائد (٩: ٦٨) رواه الطبراني وفيه الفضل بن مختار وهم
ضعيف .
٢ - عن أبي سعيد الخدري قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالمنعم بن بشير
وهو ضعيف .
ومضى برقم ٤٩٨ من طريق آخر.
٣٥٦

(٥٢٠) حدثنا جعفر قال نا محمد بن ابي السري العسقلاني قال نا بشر بن
بكر قال نا ابو بكر بن ابي مريم عن حبيب بن عبيد عن غضیف بن الحارث عن
بلال قال قال رسول الله عَ لّم: ان الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر
ولسانه .
(٥٢١) حدثنا جعفر قال نا ابو الاصبغ عبدالعزيز بن يحيى الحراني قال: نا
محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث قال
مررت بعمر بن الخطاب وانا غلام فقال نعم الغلام فقام إليّ رجل فقال يا ابن
(٥٢٠) اسناده ضعيف لأجل أبي بكر بن أبي مريم وهو أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغساني
وسماه أبو حاتم بكيرا، ضعيف، ضعفه الكثيرون ولم أجد من وثقه، مات ١٥٦ .
ابن سعد (٧: ٤٦٧)، الكنى للبخاري (ص ٩)، الجرح (١: ١: ٤٠٤) الميزان (٤ :
٤٩٧)، التهذيب (١٢ :٢٨).
واما محمد بن ابي السري فهو محمد بن المتوكل بن عبدالرحمن بن حسان الهاشمي ابو عبدالله بن
ابي السري صدوق بهم اطلق القول بتوثيقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان
حافظا وقال أبو حاتم لين الحديث، وقال ابن عدي كثير الغلط وقال مسلمة بن قاسم كثير
الوهم وكان لا بأس به، وقال الذهبي ثقة قال أبو حاتم لين، مات ٢٣٨.
الجرح (٤: ١: ١٠٥)، الميزان (٤: ٢٤)، الديوان (ص ٢٨٦) التهذيب (٩:
٤٢٤) .
وبشر بن بكر التنيسي ابو عبد الله البجلي ولد ١٢٤ ثقة مأمون مات ٢٠٥ على خلاف.
الجرح (١ : ١: ٣٢٥)، التهذيب (١ : ٤٤٣).
وحبيب بن عبيد ابو حفص الرحبي تابعي ثقة وثقه النسائي والعجلي وابن حبان .
الجرح (١: ٢: ١٠٥)، التهذيب (١٨٧:٢).
والحديث صحيح لغيره ومضى برقم ٣١٣، ٣١٥، ٣١٦، ٣١٧، ويأتي برقم ٥٢٤.
(٥٢١) اسناده حسن.
عبد العزيز بن يحيى بن يوسف ابو الاصبغ البكائي الحراني صدوق وثقه ابو داود وابن حبان
وقال أبو حاتم صدوق، وقال ابن الحذاء وابن عدي لا بأس برواياته وروى البخاري في
الكبير حديثا من طريقه عن سلم بن عطية عن عطاء عن ابن عمر وقال لا يتابع عليه وقال
الذهبي ثقة، مات ٢٣٥ .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ١٩)، الجرح (٢: ٢: ٤٠٠)، الميزان (٢: ٦٣٨)، التهذيب
(٦ : ٣٦٢).
٣٥٧
=

اخي ادع الله لي بخير قال: قلت ومن انت؟ قال انا ابو ذر صاحب رسول الله
عَ لِّ فقلت يغفر الله لك أنت احق ان تدعو لي مني لك قال بلى يا ابن اخي قال
سمعت عمر آنفاً حين مررتَ به يقول: نعم الغلام، وقد سمعت رسول الله
عَّ اللّه يقول: إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به .
(٥٢٢) حدثنا جعفر قئنا محمود بن غيلان المروزي قثنا عبد الرزاق قال انا
معمر عن عاصم عن زر عن علي بن ابي طالب قال: ما كنا نُبعد ان السكينة
تنطق على لسان عمر.
(٥٢٣) حدثنا جعفر قثنا وهب بن بقية قثنا خالد بن عبدالله عن اسماعيل بن
ابي خالد عن الشعبي قال قال علي: ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر.
(٥٢٤) حدثنا جعفر قثنا عبد السلام بن عبد الحميد الحراني قال نا عبد العزيز
ابن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن ابيه عن أبي هريرة أن النبي مالم قال: ان
الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
ومحمد بن سلمة بن عبدالله الباهلي ابو عبد الله الحراني، ثقة قال ابن سعد كان ثقة فاضلا عالما
==
له فضل ورواية وفتوى، مات سنة ١٩١ .
الجرح (٣: ٢: ٢٧٦)، التهذيب (٩: ١٩٣).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١٢٢ أ) والبغوي في معجم الصحابة (ق ٤٠٩) من
طريق ابن اسحاق ومضى برقم ٣١٦ من طريقه .
(٥٢٢) اسناده حسن .
ومحمود بن غيلان العدوي ابو احمد المروزي نزيل بغداد، اثنى عليه احمد ووثقه النسائي
وأبو حاتم وابن حبان ومسلمة، مات ٢٤٩. الجرح (٤: ١: ٢٩١)، تذكرة الحفاظ (٢:
٤٧٥)، التهذيب (١٠ : ٦٤).
وهو في مصنف عبدالرزاق (١١: ٢٢٢) مثله، ومضى برقم ٣١٠ من طريق آخر صحيح
عن علي .
(٥٢٣) اسناده صحيح، ومضى برقم ٣١٠ من طريق اسماعيل بن ابي خالد.
(٥٢٤) اسناده حسن .
وعبد السلام بن عبدالحميد ابو الحسن امام مسجد حران صدوق قال ابن عدي لا اعلم بحديثه
بأسا، لم ار في حديثه منكرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ، وقال الازدي
٣٥٨

(٥٢٥) حدثنا جعفر قال حدثني الحسن بن علي الرزّاز الواسطي (٥٥/ ب)
قثنا يعقوب بن محمد الزهري قثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن الضحاك بن عثمان
عن نافع عن ابن عمر ان النبي عَ لّم قال: ان الله جعل الحق على لسان عمر
وقلبه .
(٥٢٦) حدثنا عبدالله بن الصقر السكري قال نا محمد بن مصفى قال نا
مؤمل ابن اسماعيل قثنا سفيان قال نا عبدالملك بن عمير عن منذر عن ربعي عن
حذيفة قال قال رسول الله. اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر.
تركوه وروى عن ابي عروبة انه كان سيء الرأي فيه وكان يقول لا احدث عنه، مات سنة
٢٤٤.
الجرح (٣: ٤٨)، الميزان (٢: ٦١٦)، اللسان (٤: ١٣).
وعبدالعزيز هو الدراوردي .
والحديث صحيح ومضى برقم ٣١٣، ٣١٥، ٣١٦، ٣١٧.
(٥٢٥) اسناده ضعيف لضعف يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبدالملك بن حميد الزهري ابي يوسف
المدني وثقه حجاج الشاعر وابن حبان والحاكم وقال ابن معين صدوق ولكن لا يبالي عمن
حدث ثم ذكر حديثا له وقال هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا احد يعقل وقال احمد ليس
بشيء ليس يسوى شيئا، وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الساجي منكر الحديث وكان
ابن المديني يتكلم فيه وضعفه العقيلي وقال ابو حاتم هو على يدي عدل ادركته فلم اكتب
عنه .
ابن سعد (٥: ٤٤١)، الجرح (٤: ٢: ٢١٤)، الميزان (٤: ٤٥٤)، التهذيب (١١ :
٣٩٦)، هدى الساري (ص ٤٥٤). واما الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة،
فثقة وثقه غير واحد قال ابن عدي لم اسمع احدا قال فيه شيئا فنسبه الى الضعف وضعفه
عباس العنبري، ومات ٢٣٧.
الجرح (١: ٢: ٢١)، الميزان (١: ٥٠٦)، التهذيب (٧: ٢٩٥). والحديث صحيح
انظر ما سبق .
(٥٢٦) هذا الاسناد ضعيف لضعف مؤمل وهو ابن اسماعيل ابو عبدالرحمن العدوي وسبق في
٢٠٥.
واما عبدالله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال ابو العباس السكري فثقة وثقه الخطيب
وقال الدارقطني صدوق، مات ٣٠٢ .
تاريخ بغداد (٩: ٤٨٢).
٣٥٩
=

(٥٢٧) حدثنا عبدالله بن الصقر قثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي قثنا يحيى بن
محمد بن حكيم قثنا عبدالله بن عمر عن نافع عن إبن عمر عن عمر بن الخطاب
قال: امر رسول الله عَ لّه بالصدقة فقال عمر وعندي مال كثير فقلت: والله
لأفضلن أبا بكر قال فاخذت ذلك المال وتركت لأهلي نصفه فقال النبي عَ لَّه : يا
عمر ان هذا مال كثير فما تركت لأهلك قال: قلت نصفه، قال وجاء أبو بكر
بمال كثير فقال له النبي عَ لِّ يا أبا بكر إِن هذا مال كثير فما تركت لاهلك؟
قال الله ورسوله .
(٥٢٨) حدثنا عبد الله بن الصقر قثنا سوار بن عبدالله بن سوار قال كان ابي
=
والمنذر بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي تابعي صغير ثقة وثقه ابن حبان والذهبي وروى
له . مسلم .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٥٦)، الجرح (٤: ١: ٢٤١)، التهذيب (١٠: ٣٠٠).
والحديث حسن ومضى برقم ١٩٨ .
(٥٢٧) اسناده ضعيف لاجل عبد الله بن عمر العمري.
واما إبراهيم بن المنذر بن عبدالله بن المنذر الحزامي بالزاي ابو اسحاق المدني فثقة، كتب
عنه ابن معين ووثقه وقال أبو حاتم صدوق الا انه خلط في القرآن جاء الى احمد فلم يأذن له
ولم يرد عليه السلام، ووثقه ابن حبان وابن وضاح وبقية والدارقطني والخطيب وقال صالح
جزرة صدوق، وقال النسائي ليس به بأس، وقال الساجي عنده مناكير ورد عليه الخطيب
البغدادي بقوله: أما المناكير فقلما توجد في حديثه الا ان يكون عن المجهولين ومع هذا
فان ابن معين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه. مات ٢٣٦.
الجرح (١: ١: ١٣٩)، تاريخ بغداد (٦: ١٧٩)، الميزان (١: ٦٧)، التهذيب (١ :
١٦٦ )
ويحيى بن محمد بن حكيم لم اجده .
وله طريق آخر صحيح أخرجه أبو داود (٢: ١٢٩) والترمذي (٥: ٦١٤)، والدارمي
(١: ٣٩١) كلهم من طريق الفضل بن دكين ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابيه
قال سمعت عمر بن الخطاب فذكره. وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .
(٥٢٨) هذا اسناد منقطع.
وعبد الله بن سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة العنبري ابو السوار البصري القاضي ثقة
وثقه ابو داود وابن حبان وابن قانع. مات سنة ٢٢٨.
٣٦٠
=