Indexed OCR Text

عن عمرو بن حريث قال سمعت (٤٣ / ب) علياً يقول: خير هذه الامة بعد
نبيها ابو بكر وعمر ولو شئت ان اسمي الثالث (١).
(٣٩٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو الفضل الخراساني قئنا هناد بن السري
قثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أبي موسى الفراء مولى عمرو بن حريث
قثنا عمرو بن حريث قال سمعت علياً وهو يخطب على المنبر وهو يقول: الا
اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الا اخبركم بالثاني فان الثاني عمر.
(٣٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عبيدالله بن عمر القواريري ومحمد بن
سليمان لوين قالا نا حماد بن زيد وهذا لفظ القواريري قثنا عاصم عن زر عن ابي
جحيفة قال خطبنا علي يوما فقال ألا أخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟ ابو
بكر ثم قال: ألا أخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟ وبعد ابي بكر عمر.
(٤٠٠) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن ابي بكر بن علي المقدمي قثنا حماد
ابن زيد عن عاصم عن زر عن ابي جحيفة قال: قال علي فذكر مثله .
الجرح (٤: ٢: ٩١)، التهذيب (٧:١١).
والحديث صحيح ومضى برقم ٠٤٠
(٣٩٨) اسناده حسن.
وهناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر الدارمي أبو السري الكوفي ثقة قال احمد عليكم
بهناد، وقال قتيبة بن سعيد ما رأيت وكيعا يعظم أحداً تعظيمه لهناد، ووثقه النسائي وابن
حبان وقال أبو حاتم صدوق، مات ٢٤٣ .
الجرح (٤: ٢: ١٢٠)، التهذيب (١١: ٧١).
(٣٩٩) اسناده حسن .
عاصم هو ابن بهدلة أبي النجود .
وزر هو ابن حبیش .
(٤٠٠) اسناده حسن .
(١) كذا في الأصل والظاهر ان فيه حذفاً، وهو قوله ((لسميت))، ويجوز أن يكون حَذّفه علي رضي الله عنه
للعلم به .
٣٠١

(٤٠١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو حميد الحمصي احمد بن محمد نا معاوية
يعني أبو حفص الشعبي نا ابو معاوية عن محمد بن سوقة عن نافع عن ابن عمر
قال كنا نعد على عهد رسول الله عَ ل ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت.
(٤٠٢). حدثنا عبدالله قال حدثني وهب بن بقية الواسطي قثنا خالد بن
عبدالله عن اسماعيل عن عامر قال: قال أبو جحيفة: قال علي: الا اخبركم بخير هذه
الامة بعد نبيها ؟ قلت: بلى! قال: ابو بكر وعمر ثم رجل آخر.
(٤٠٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا سفيان بن عيينة عن ابن ابي خالد
وابو معاوية قثنا اسماعيل عن الشعبي عن ابي جحيفة قال: سمعت علياً يقول خير
هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر ولو شئت لحدثتكم بالثالث لم يقل أبو معاوية
سمعت علياً .
(٤٠٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو صالح الحكم بن موسى قتنا شهاب بن
خراش قئنا الحجاج بن دينار عن حصين بن عبدالرحمن عن ابي جحيفة قال:
(٤٠١) اسناده حسن.
محمد بن سوقة الغنوي أبو بكر الكوفي ، تابعي ثقة أثنى عليه الثوري وابن عيينة ووثقه
النسائي والفسوي والعجلي وغيرهم .
الجرح (٢: ٢: ٢٨١)، التهذيب (٩: ٢٠٩).
ومضى الحديث من رقم ٥٣ إلى ٦٠ من طرق مختلفة عن ابن عمر.
.(٤٠٢) اسناده صحيح.
عامر هو الشعبي .
وخالد بن عبدالله هو الطحان أبو الهيثم. واسماعيل هو ابن أبي خالد .
(٤٠٣) اسناده صحيح .. ابن أبي خالد هو اسماعيل.
(٤٠٤) اسناده حسن صحيح لغيره .
شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد الشيباني أبو الصلت الواسطي صدوق وثقه ابن
المبارك وابن عمار وابن معين وأبو زرعة وقال أحمد وأبو حاتم وابن معين وأبو زرعة في
رواية أخری هما لا بأس به وقال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وفي بعض رواياته ما
ينكر عليه ولا أعرف للمتقدمين فيه كلاما فاذكره، وقال الذهبي صدوق مشهور .
--
٣٠٢

كنت أرى أن علياً افضل الناس بعد رسول الله عَ لّه، قلت: يا أمير المؤمنين
اني لم اكن ارى ان احدا من المسلمين من بعد رسول الله (٤٤ / أ) افضل
منك، قال: أولا احدثك يا ابا جحيفة بأفضل الناس بعد رسول الله عَ لّ ؟
قلت: بلى! قال: ابو بكر قال: أفلا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله وأبي
بكر؟ قال: قلت: بلى! فديتك قال: عمر.
(٤٠٥) حدثنا عبدالله قال حدثني البي قثنا اسماعيل بن ابراهيم قال انا منصور
ابن عبدالرحمن يعني الغداني عن الشعبي قال حدثني ابو جحيفة الذي كان يسميه
وهب الخير قال: قال لي علي يا ابا جحيفة ألا أخبرك بأفضل هذه الامة بعد نبيها
قلت بلى ولم اكن ارى ان احدا افضل منه، قال: افضل هذه الامة بعد نبيها ابو
بكر وبعد ابي بكر عمر وبعدهما آخر ثالث ولم يسمه .
(٤٠٦) حدثنا عبدالله قال حدثني وهب بن بقية الواسطي قال انا خالد بن
عبدالله عن بيان عن عامر عن ابي جحيفة قال: قال علي بن ابي طالب ألا أخبركم
بخير هذه الامة بعد نبيها؟ ابو بكر ثم عمر، ثم رجل آخر.
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٣٦)، الجرح (٢: ١: ٣٦٢) المجروحين (١: ٣٦٢)،
الميزان (٢: ٢٨١)، التهذيب (٤: ٤٦٦).
وحجاج بن دينار الأشجعي وقيل السلمي الواسطي مولاهم صدوق وثقه ابن المبارك
ويعقوب بن شيبة والعجلي وأبو داود والترمذي وابن حبان وقال احمد وابن معين صدوق
ليس به بأس، وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به وقال أبو حاتم
يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الدارقطني ليس بالقوي .
التاريخ الكبير (٣٧٥:٢:١)، الجرح (٢:١: ١٦٠) التهذيب (٢: ٢٠٠).
(٤٠٥) اسناده صحيح.
ومنصور بن عبدالرحمن الغداني الأشل النضري ثقة قال احمد صالح ثقة ليس به بأس ووثقه
ابن معين وأبو داود وابن حبان وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم ليس بالقوي
یکتب حديثه ولا يحتج به .
الجرح (٤: ١: ١٧٥)، الميزان (٤: ١٨٦)، التهذيب (١٠: ٣١١).
(٤٠٦) اسناده صحيح.
بيان هو ابن بشر الأحمسي الكوفي المعلم .
٣٠٣
و

(٤٠٧) حدثنا عبدالله قال حدثني حميد بن الربيع نا يحيى بن يمان قثنا سفيان
عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة قال صعد على المنبرَ فقال: خير هذه الامة بعد
نبيها أبو بكر ثم خيرها بعد ابي بكر عمر ولو شئت أن اسمي الثالث سميت .
(٤٠٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قثنا شريك عن ابي
اسحاق عن ابي جحيفة قال: قال علي: خير هذه الامة نبيها ابو بكر وبعد ابي
بكر عمر ولو شئت اخبرتكم بالثالث لفعلت .
(٤٠٧) اسناده ضعيف لأجل حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم أبي الحسن اللخمي الخزار
الكوفي فإنه ضعيف. قال احمد ما علمت إلا ثقة وكان أبو أسامة يكرمه وذكره ابن حبان
في الثقات وقال الدارقطني تكلموا فيه بلا حجة، وقال البرقاني كان الدارقطني يحسن القول
فيه وأنا أقول أنه ليس بحجة لأني رأيت عامة شيوخنا يقولون هو ذاهب الحديث، وقال
عثمان بن أبي شيبة أنا أعلم بحميد بن الربيع هو ثقه لكنه شره يدلس، وكذبه ابن معين وقال
أو يكتب عنه أحد؟ ذاك كذاب خبيث غير ثقة ولا مأمون يشرب الخمر ويأخذ دراهم
الناس ويكابرهم عليها حتى يصالحوه وقال النسائي ليس بشيء، وقال ابن عدي يسرق
الحديث ويرفع الموقوف وترك أبو حاتم التحديث عنه وقال مسلمة ضعيف .
وروى الخطيب بسنده إلى أبي بكر المروزي قال قلت لأبي عبدالله احمد اني سألت يحيى عنه
فحمل عليه حملا شديدا وقال رجل سرق كتاب يحيى بن آدم من عبيد بن يعيش ثم ادعاه
قلت يا أبا زكريا أنت سمعت عبيد بن يعيش يقول هذا قال لا ولكن بعض اصحابنا
أخبرني ولم يكن عنده حجة غير هذا فغضب أبو عبدالله وقال سبحان الله يقبل مثل هذا
عليه ، يسقط رجل مثل هذا؟
الجرح (١: ٢: ٢٢٢)، تاريخ بغداد (٨: ١٦٣)، الميزان (١١: ٦١٢)، اللسان (٢:
٣٦٤) .
وفيه يحيى بن يمان أيضاً يخطىء كثيراً .
وأبو اسحاق هو سليمان بن أبي سليمان فيروز الشيباني مولى ابن عباس الكوفي تابعي ثقه أثنى
عليه احمد وقال ابن معين ثقة حجة ووثقه أبو حاتم والنسائي والعجلي، مات ١٣٨ على
خلاف .
الجرح (٢: ١: ١٣٥)، التهذيب (١٩٧:٤).
والمتن صحيح كما مضى مرارا من طريق أبي جحيفة نفسه .
(٤٠٨) اسناده حسن لغيره.
شريك صدوق سيء الحفظ لكنه توبع في غير ما حديث .
٣٠٤

(٤٠٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالرحمن بن واقد ابو مسلم قتنا شريك
عن ابي اسحاق الشيباني عن عامر عن ابي جحيفة قال: قال علي بن أبي طالب خير
هذه الامة بعد نبيها ابو بكر، وبعد ابي بكر عمر، ولو شئت ان احدثكم
بالثالث لفعلت يعني نفسه وتهجاه خ .
١
(٤١٠) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالرحمن بن واقد قثنا شريك عن ابي
حَيّة الهمداني قال: سمعت عبد خير يقول: سمعت علي بن ابي طالب يقول: كان
افضل هذه الامة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم احدثنا بعدهم احداثا، يفعل
الله فيها ما يشاء (٤٤ / ب).
(٤١١) حدثنا عبدالله قال نا ابو بكر خلاد بن اسلم قال انا النضر يعني ابن
شميل قال: انا شعبة عن الحكم عن ابي جحيفة أن علياً قال الا اخبركم بخير
الناس بعد نبيهم قالوا: بلى قال ابو بكر. ثم قال الا اخبركم بخير الناس بعد اني
بكر قالوا بلى قال: عمر ثم قال ألا اخبركم بخير الناس قالوا بلى قال: فسكت .
(٤٠٩) اسناده حسن لغيره كسابقه .
وأما شيخ عبدالله وهو عبدالرحمن بن واقد بن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي فصدوق
يخطىء. قال الدوري دلني عليه ابن معين ووصفه بكونه أحفظ لكتاب عباس بن الفضل في
القراءات من أبي موسى الهروي وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم شيخ وقال ابن
عدي يحدث بالمناكير عن الثقات. ويسرق الحديث وقال ابن حجر صدوق يغلط، مات
٢٤٧.
الجرح (٢: ٢: ٢٩٦)، الميزان (٢: ٥٩٦)، التهذيب (٦: ٢٩٥)، التقريب (١:
٥٠٢).
(٤١٠) اسناده حسن لغيره.
وابو حية بن قيس الوداعي الخارفي الهمداني الكوفي ثقة قال احمد شيخ ووثقه ابن نمير وابن
حبان وقال ابن القطان وثقه بعضهم وصحح حديثه ابن المسكين وغيره، وقال ابو الوليد بن
القرضي مجهول وقال الذهبي لا يعرف تفرد عنه ابو اسحاق، وقال الحافظ مقبول .
ابن سعد (٦: ٢٣٦)، الميزان (٤: ٥١٩)، التهذيب (١٢: ٨١) التقريب (٢:
٤١٥).
(٤١١) اسناده صحيح.
خلاد بن اسلم ابو بكر الصفار البغدادي ويقال اصله مروزي ثقة وثقه النسائي وابن حبان =
٣٠٥

(٤١٢) حدثنا عبد الله قال حدثني ابو الفضل الخراساني قال نا قبيصة بن
عقبة قال نا فطر بن خليفة عن الحكم عن ابي جحيفة عن علي قال ألا أخبركم
بأفضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم سكت.
(٤١٣) حدثنا عبدالله قال حدثني منصور بن ابي مزاحم قثنا خالد الزيات
قال حدثني عون بن ابي جحيفة قال كان ابي من شرط علي وكان تحت المنبر
فحدثني ابي انه صعد المنبر يعني علياً فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي عَّة
وقال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر والثاني عمر وقال يجعل الله الخير حيث
أحب .
ومسلمة بن قاسم والدارقطني مات ٣٤٩ على خلاف .
=
الكاشف (١: ٢٨٤)، التهذيب (٣: ١٧١).
والنضر بن شميل المازني ابو الحسن النحوي البصري نزيل مرو ثقة ثبت وثقه ابن معين وابن
المديني وابو حاتم وقال العباس الدوري كان النضر اماما في العربية والحديث وهو أول من
· اظهر السنة بمرو وجميع خراسان، مات سنة ٢٠٣ على خلاف.
ابن سعد (٧: ٣٧٣)، الجرح (٤: ١: ٤٧٧)، التهذيب (١: ٤٣٧).
(٤١٢) صحيح.
وقبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة ابو عامر السوائي الكوفي ثقة قال ابن سعد كان
ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري وقال احمد ثقة صالح لا بأس في غير الثوري،
وقال ابن معين ثقة في كل شيء الا الثوري فانه سمع منه صغيرا ونحوه قول صالح بن محمد .
وقال البخاري سمع مسعرا والثوري، وقال أبو حاتم صدوق ولم ار من المحدثين يأتي
بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وابي نعيم في حديث الثوري فالذي يظهر انه
ثقة مطلقاً في الثوري وغيره، مات سنة ٢١٥ .
ابن سعد (٦: ٢٠٣)، الجرح (٣: ١: ١٢٦)، الميزان (٣: ٣٨٣)، التهذيب (٨٠:
٢٤٨) .
(٤١٣) اسناده حسن.
وخالد بن يزيد ابو عبدالله الزيات القرشي صدوق، قال احمد ما ارى به بأسا وقال ابو
حاتم ليس به بأس .
التاريخ الكبير (٢: ١: ١٦١، ١٧٩)، الجرح (٣٥٧:٢:١). وهذا الحديث اشار اليه
· البخاري في الكبير في ترجمة خالد .
٣٠٦

(٤١٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر شعيب الصريفيني قثنا أبو يحيى
الحماني عن ابي جناب الكلبي عن الشعبي قال حدثني عبد خير الهمداني وابو
جحيفة السوائي وكانت له صحبة وزر بن حبيش وسويد بن غفلة وعمرو بن
معدي كرب كذا قال الشيخ قال ابو عبد الرحمن وانما هو معدي كرب قالوا
سمعنا علياً يقول: خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ولو شئت ان اخبركم
بالثالث لفعلت .
(٤١٥) حدثنا عبد الله قثنا سويد بن سعيد الهروي قثنا شريك بن عبدالله عن
ابي اسحاق عن ابي حية عن عبد خير عن علي قال الا اخبركم بخير هذه الامة بعد
نبيها ابو بكر والثاني عمر واحد ثنا اشياء يفعل الله فيها ما شاء.
(٤١٦) حدثنا عبد الله قال حدثني سويد بن سعيد مرة اخرى قثنا شريك عن
ابي حية عن عبد خير عن علي مثله ولم يذكر فيه ابا اسحاق .
(٤١٧) حدثنا عبد الله قال حدثني (٤٥ / أ) سويد بن سعيد قال حدثني
الصُّبى بن الاشعت عن أبي اسحاق عن عبد خير عن علي قال الا اخبركم بخير هذه
(٤١٤) اسناده ضعيف لضعف ابي جناب الكلبي. تقدمت ترجمته في ٩٤ وأما شعيب بن أيوب بن
زُريق بن معبد بن شَيْطاء ابو بكر الصريفيني القاضي فثقة يدلّس وثقه الدارقطني وقال
الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويدلس كلما حدث جاء في
حديثه من المناكير مدلسة وقال ابو داود اني لأخاف الله في الرواية عن شعيب بن أيوب
وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين، وتوفي سنة ٢٦١ .
الجرح (٢: ١: ٣٤٢)، تاريخ بغداد (٩: ٢٤٤)، الميزان (٢: ٢٧٥)، التهذيب (٤ :
٣٤٨)، طبقات المدلسين (ص ١٣).
والحديث صحيح كما مضى مرارا باسانيد صحيحة .
(٤١٥) اسناده لضعيف لضعف سويد الهروي وخطأ شريك.
وابو اسحاق هنا هو السبيعي عمرو بن عبدالله وليس سليمان بن ابي سليمان والسبيعي مختلط
فصارت في الاسناد ثلاث علل .
(٤١٦) لاجل سويد وشريك ضعيف
وذكر ابي اسحاق في رواية وتركه في اخرى دليل على اضطرابهما وضعفهما .
(٤١٧) اسناده ضعيف لضعف سويد وصُبَى بن الاشعث السلولي فانه ايضا ضعيف. قال أبو حاتم
شيخ يكتب حديثه، وقال ابن عدي بعد ذكر روايات له ذكرته لما انكرت في روايته مما لا =
٣٠٧

الامة بعد نبيها ابو بكر والثاني عمر ولو شئت سميت الثالث، قال ابو اسحاق
فتهجاها عبد خير لكيلا يمتروا فيما قال علي .
(٤١٨) حدثنا عبدالله قال حدثني سويد بن سعيد قثنا محمد بن الفرات عن
ابي اسحاق عن الحارث قال كان علي اذا صعد المنبر سلّم قال يا أيها الناس ما
قلت لكم قال الله او قال رسول الله او في كتاب الله فتعلقوا به فوالله لان أخرَّ
من السماء فتخطفني الطير او تهوي بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من ان
اكذب على الله او على رسوله او على كتابه وما قلت لكم من تلقاء نفسي
فراجعوني خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ومن بعد ابي بكر عمر والثالث لو
شئت ان اسميه لسميته ثم يخطب .
(٤١٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عون الخزاز وكان ثقة قئنا
مبارك بن سعيد اخو سفيان عن ابيه وهو سعيد بن مسروق عن حبيب بن ابي
ثابت عن عبد خير الهمداني قال: سمعت علياً يقول على المنبر الا اخبركم بخير
يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي له مناكير وفيه ضعف يحتمل .
=
التاريخ الكبير (٢: ٢ ٣٢٨)، الجرح (٢: ١: ٤٥٤)، الميزان (٢: ٣٠٨)، اللسان
(٣: ١٨٢).
(٤١٨) اسناده ضعيف جدا لاجل محمد بن الفرات وهو التميمي ويقال الجرمي ابو علي الكوفي فانه
متروك كذبه احمد وابو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عمار الموصلي وقال ابو نعيم والنسائي
والازدي: متروك الحديث، وقال النسائي مرة اخرى ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال
البخاري والساجي منكر الحديث وضعفه ابن المديني وابو زرعة وأبو حاتم وغيره.
التاريخ الكبير (١: ١: ٢٠٨)، الصغير (ص ١٩٠)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٦)،
للنسائي (ص ٣٠٣) (٤: ١: ٥٩)، تاريخ بغداد (٣: ١٦٣)، الميزان (٤: ٣)،
التهذيب (٩ : ٣٩٦).
(٤١٩) رجال الاسناد ثقات لكنه معلول بتدليس حبيب بن ابي ثابت الا ان له متابعات كثيرة عن
عبد خیر کما مضى.
واما مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبدالرحمن الكوفي اخو سفيان الثوري فثقة
مأمون اطلق القول بتوثيقه ابن معين والعجلي وابن حبان وقال ابو حاتم ما به بأس وقال
النسائي ليس به بأس وقال أحمد رأيته ولم اكتب عنه، مات سنة ١٨٠ .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٤٢٦)، الجراح (٤: ١: ٣٣٩)، التهذيب (٢٨:١٠).
٣٠٨

هذه الامة بعد نبيها، قال: فذكر ابا بكر ثم قال الا اخبركم بالثاني؟ قال فذكر
عمر، ثم قال: لو شئت لأنبأتكم بالثالث قال وسكت قال فرأينا انه يعني نفسه
فقلت انت سمعته يقول هذا؟ قال: نعم ورب الكعبة .
(٤٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني نصر بن علي الازدي قال انا بشر بن
المفضل عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد خير قال: سمعت علياً يقول:
ألا أخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ؟ ابو بكر وعمر.
(٤٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن حبيب
ابن أبي ثابت عن عبد خير عن علي قال، ألا انبئكم خير هذه الامة بعد نبيها ؟
ابو بكر ثم عمر.
(٤٢٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرحمن بن مهدي قثنا سفيان
عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال: سمعت علياً يقول: خير هذه الامة نبيها
(٤٥/ ب) وخير الناس بعد نبيها ابو بكر، ثم عمر، ثم احدثنا احداثا يقضي
الله فيها ما احب .
(٤٢٠) اسناده معلول كسابقه بتدليس حبيب لكن توبع في غير ما حديث واما نصر بن علي بن
نصر بن علي صهبان الازدي الجهضمي ابو عمرو البصري فثقة وثقه غير واحد من الأئمة
توفي سنة ٢٥٠ .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٠٦)، الجرح (٤: ١: ٤٧١)، التهذيب (١٠: ٤٣٠).
وبشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ابو اسماعيل البصري ثقة ثبت قال احمد اليه المنتهى في
التثبت بالبصرة مات ١٨٧ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٢٩٠)، الجرح (١: ١: ٣٦٦)، التهذيب (١: ٤٥٨).
(٤٢١) الحكم فيه كسابقه .
(٤٢٢) اسناده صحيح .
سفيان هو الثوري وخالد بن علقمة الهمداني الوداعي ابو حية الكوفي ثقة وثقه ابن معين
والنسائي، وقال أبو حاتم شيخ.
الجرح (١: ٢: ٣٤٣)، التهذيب (٣: ١٠٨).
٣٠٩

(٤٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو بحر عبدالواحد بن غياث البصري قئنا
ابو عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير قال: قال علي لما فرغ من اهل
: البصرة(١) ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وبعد ابي بكر عمر واحدثنا
احداثا يصنع الله فيها ماشاء .
(٤٢٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو صالح الحكم بن موسى قتنا شهاب بن
خِراش قال حدثني يونس بن خباب عن المسيب بن عبد خير عن عبد خير قال
سمعت علياً يقول ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر.
(٤٢٣) اسناده صحيح.
وعبدالواحد بن غياث ابو بحر الصيرفي المربدي البصري ثقة قال أبو زرعة صدوق وقال
صالح بن محمد لا بأس به، ووثقه ابن حبان والخطيب، مات ٢٤٠.
الجرح (٣: ٢٣:١)، التهذيب (٦: ٤٣٨).
(٤٢٤) اسناده ضعيف جداً لاجل يونس بن خباب الاسدي مولاهم ابي حمزة ويقال ابو الجهم، فانه
متروك لغلوه في الرفض تركه يحيى القطان وابن مهدي وذكر ابن الجوزي عن يحيى القطان
انه كذبه وقال احمد كان خبيث الرأي، وقال ابن معين رجل سوء كان يشتم عثمان وفي
رواية عنه لا شيء، وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم مضطرب الحديث ليس
بالقوي . وقال الجوزجاني كذاب مفتري، وقال ابو داود شتام الصحابة، وقال النسائي ليس
بثقة ومرة ليس بالقوى ضعيف، وقال ابن حبان كان رجل سوء غاليا في الرفض كان يزعم
ان عثمان بن عفان قتل ابنتي رسول الله عَّ للم لا تحل الرواية عنه لانه كان داعية الى مذهبه
ثم مع ذلك ينفرد بالمناكير التي يرويها عن الثقات والاحاديث الصحاح التي يسرقها عن،
الاثبات فيرويها عنهم وكذلك وصفه بالغلو في الرفض الدارقطني والعقيلي والعجلي
والفسوي وغيرهم. وقال الساجي صدوق تكلموا فيه من جهة رأيه السوء، وقال عثمان بن
أبي شيبة ثقة صدوق، ونقل عن ابن معين انه وصفَهُ بالثقة مع شتمه عثمان رضي الله عنه .
وقال الذهبي رافضي بغيض، وقال ابن حجر صدوق رمي بالرفض. ا. هـ
وفي هذا الحكم قصور فان الرجل غال في مذهبه السوء وداعية إليه فلا يكون صدوقاً بحال .
ترجمته: التاريخ الكبير (٤: ١: ٤٠٢)، الجرح (٤: ٢: ٢٣٨)، الضعفاء للنسائي (ص
٣٠٦)، المجروحين (٣: ١٤٠)، الميزان (٤: ٤٧٩)، التهذيب (١١: ٤٣٧)،
التقريب (٢: ٣٨٤).
(١)
لعل المراد منه بعد فراغه من وقعة الجمل وكانت سنة ٣٦ في جمادى الأولى وسميت الموقعة بالجمل الذي
ركبته عائشة وكان اسمه عسكر، تهذيب الأسماء واللغات ٢: ٥٥
٣١٠

(٤٢٥) حدثنا عبد الله قال حدثني وهب بن بقية قال نا خالد بن عبدالله عن
حصين عن المسيب بن عبد خير عن ابيه قال قام على فقال خير هذه الامة بعد
نبيها ابو بكر وعمر وانا قد احدثنا بعدهما احداثا يقضي الله فيها ما شاء .
(٤٢٦) حدثنا عبدالله قال حدثني وهب بن بقية قال انا خالد عن عطاء يعني
ابن السائب عن عبدٍ خَير عن علي قال: الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها ؟ ابو
بكر ثم خيرها بعد ابي بكر عمر، يجعل الله الخير حيث أحب.
(٤٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو عبدالرحمن عبدالله بن عمر قثنا مُسهر
ابن عبد الملك بن سَلُع الهمداني عن عبد خير قال: سمعت علياً يقول: ((قبض الله
نبيه على خير ما قبض عليه نبيا من الأنبياء)) قال: فأثنى عليه ثم استُخلف ابو بكر
فعمل بعمل رسول الله عَ لّه وسنته ثم قبض على خير ما قبض الله عليه احدا
فكان خير الامة بعد نبيها ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسنتهما ثم قبض على
خير ما قبض عليه احد فكان خيرَ هذه الامة بعد نبيها وبعد ابي بكر.
(٤٢٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا أبو معاوية قال نا وقاء بن اياس
(٤٢٥) اسناده صحيح.
وحصين وهو ابن عبدالرحمن السلمي مختلط لكن سمعه خالد الطحان قبل اختلاطه .
(٤٢٦) رجال اسناده ثقات لكن فيه علة اختلاط عطاء وهو ابن السائب وسمعه خالد الطحان بعد
اختلاطه، الا انه صحيح من طريق خالد فيما سبق .
(٤٢٧) اسناده حسن لغيره .
ومسهر بن عبدالملك بن سلع الهمداني ابو محمد الكوفي ضعيف وثقه الحسن بن حماد الضبي
وابن حبان، وقال البخاري فيه بعض النظر، وقال ابو داود رأيت الحسن بن علي الخلال
يحسن الثناء عليه واما اصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه، وقال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن
عدي في الضعفاء من اجل قول البخاري .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٧٣)، الصغير (ص ٢١١)، الجرح (٤: ٤٠١:١)، ديوان
الضعفاء (ص ٢٩٨)، الميزان (٤: ١١٣)، التهذيب (١٠: ١٤٩)،
وهو وان كان ضعيفا فقد تابعه مروان بن معاوية الفزاري وابن نمير وقد مضى برقم ٧٢.
(٤٢٨) اسناده حسن.
=
٣١١

الاسدي عن علي بن ربيعة الوالبي عن علي قال: اني لأعرف أخيار هذه الامة بعد
نبيها (٤٦ / أ) ابو بكر وعمر ولو شئت أن اسمي الثالث لفعلت .
(٤٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن إشكاب قتنا محاضر عن موسى
الصغير قال سمعت عبد الملك بن مَيُسَرَه قال: سمعت النزالَ قال سمعتُ علياً وهو
يَخطُب في المسجد وهو يقول: الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها، ثلاثة ثم
ذكر ابا بكر وعمر ولو شئت لسميت الثالث .
ابو معاوية هو الضرير ووقاء (بكسر اوله وقاف) بن اياس الاسدي الوالبي ويقال الجني
أبو يزيد الكوفي ، صدوق وثقه يحيى وابن معين وابن سعد وابن حبان وقال سفيان الثوري:
لا بأس به وقال ابو حاتم صالح وقال الفسوي وابن عدي لا بأس به وضعفه يحيى القطان
وقال لم يكن بالذي يعتمد عليه ليس بالقوي والنسائي وأبو احمد الحاكم والساجي، وقال ابن
حجر لين الحديث .
ابن سعد (٦: ٣٥٤)، التاريخ الكبير (٣: ١٨٨:٢)، الجرح (٤: ١٤٩:٢)، الميزان
(٤: ٣٣٥)، التهذيب (١١: ١٢٢) التقريب (٢: ٣٣١).
(٤٢٩) اسناده حسن .
محمد بن اشكاب هو محمد بن الحسين بن ابراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو جعفر بن
اشكاب البغدادي ثقة حافظ وثقه ابن أبي حاتم وابن أبي عاصم وابن حبان ومسلمة والخطيب
مات سنة ٢٦١ .
الجرح (٣: ٢: ٢٢٩)، التهذيب (٩: ١٢١).
ومحاضر بن المورع الهمداني اليامي ويقال السلولي او السكوني الكوفي صدوق له اوهام، قال
أبو زرعة صدوق، وقال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات وحسن حاله
ابن عدي واطلق القول بتوثيقه ابن سعد وابن قانع ومسلمة وقال احمد سمعت منه احاديث
لم يكن من اصحاب الحديث كان مغفلا جدا ونسبه الى التغفيل ابو سعيد الحداد ايضا
وضعفه أبو حاتم مات سنة ٢٠٦ .
ابن سعد (٦: ٣٩٨)، الجرح (٤: ١: ٤٣٧)، التهذيب (١٠: ٥١).
وموسى الصغير هو موسى بن مسلم الحزامي ويقال الشيباني ابو عيسى الكوفي الطحان ثقة
وثقه ابن معین وابن حبان وقال احمد ما ارى به بأسا .
الجرح (٤: ١: ١٥٨)، التهذيب (١٠ : ٣٧٢).
وعبدالملك بن ميسرة الهلالي ابو زيد العامري الكوفي الزراد، ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
وابن خراش والنسائي وابن نمير والعجلي وأبو حاتم .
٣١٢
=

(٤٣٠) حدثنا عبد الله قثنا الحسن بن الصباح بن محمد البزاز قثنا عبدالله بن
جعفر الرقي قال نا عبدالله يعني ابن عمرو الرقى عن خلف بن حوشب عن ابي
اسحاق عن ابي مالك عن الحسن بن محمد عن ابيه قال قلت لعلي بن ابي طالب من
افضل هذه الامة بعد نبيها؟ قال: سبحان الله يا بني! ابو بكر قال: قلت: ثم
من؟ قال: سبحان الله يا بني، ثم عمر قال: قلت له مخافة ان ازيد فيزيدني: ثم
انت يا امير المؤمنين قال ثم لست هناك ثم انا بعد رجل من المسلمين .
(٤٣١) حدثنا عبدالله قثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قثنا هشام بن عبد الله
ابن عكرمة المخزومي قال غِيتُ غَيبةً عن المدينة ثم أتيت مالك بن انس فسلمت
=
الجرح (٢: ٢: ٣٦٦)، التهذيب (٦: ٤٢٦). و
النزال بن سبرة الهلالي الكوفي مختلف في صحبته ذكره الحميدي وابن عساكر وعنهما ابو
مسعود وعنه المزي في الاطراف ان له صحبة وذكره ابن سعد والبخاري ومسلم وابن حبان
وابن أبي حاتم والعجلي والدارقطني وابن عبد البر في التابعين وقال ابن معين ثقة لا يسأل
عنه، وروى البخاري انه قال: قال لنا النبي ◌َ ◌ّمُ واسنده ابن سعد بسند صحيح عنه ثم قال:
قال ابو نعيم قال رسول الله عَّلِ لقوم النزال يعني انه تجوز في قوله لنا حيث انه لم يسمع
من النبي ◌َّةٍ .
ابن سعد (٦: ٨٥)، التاريخ الكبير (٤: ١١٧:٢)، الاصابة (٣: ١: ٥٨٣)،
التهذيب (١٠ : ٤٢٣).
(٤٣٠) رجال الاسناد ثقات الا ابا مالك فانه لم يتعين لي. ومضى الحديث برقم ١٣٦ عن محمد بن
الحنفية .
والحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو محمد المدني ثقة امام مات سنة ٩٩ .
ابن سعد (٣٢٨:٥)، التاريخ الكبير (٢:١: ٣٠٥)، الجرح (١: ٢: ٣٥)، التهذيب
(٢: ٣٢٠).
(٤٣١) اسناده ضعيف.
هشام بن عبدالله بن عكرمة بن عبدالرحمن المخزومي أبو الوليد المدني صدوق سيء الحفظ،
قال ابن سعد كان رجلا جليلا يحتسب ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ... وكان سخيا
وصولا لرحمه وكان يكنى أبا الوليد وقال الذهبي ولي قضاء المدينة وكان من صالحي أهلها
وقال ابن حبان يروي عن هشام بن عروة ما لا أصل له من حديثه كأنه هشام آخر لا
يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
مرفوعا فذكر هذا الحديث.
٣١٣
=

عليه، فقال لي اين كنت؟ قال: قلت كنت بوادي العقيق، قال ذاك واد لا
يذهب اليه احد الا يغرم ولا يأتي احد منه الا يغنم قال قلت: لا تقل ذاك يا ابا
عبدالله فان هشام بن عروة حدثني عن ابيه عن عائشة أن رسول الله عَ لّم قال:
اطلبوا الرزق في خبايا الارض.
(٤٣٢) قال أبو عبدالرحمن قال لي مصعب في أول يوم رأيته ما اسمك؟
قلت: عبدالله قال: حدثني عدة من أصحابنا منهم ابن زبالة قال قال ابن شهاب:
يسير بأعلى القريتين مشرفا
اقول لعبدالله لما لقينه
تتبع خبايا الأرض وادع مليكها لعلك يوما أن تجاب فترزقا
(٤٣٣) حدثنا عبدالله قثنا مصعب قال حدثني أبي عن هشام بن عروة عن
أبيه قال كان الزبير ينقزني (١) وهو يقول: أنضر من آل أبي عتيق مبارك من ولد
الصديق. ألذه كما ألذ ريقي (٤٦ / ب).
ابن سعد (٥: ٤٢٢)، المجروحين (٣: ٩١)، الميزان (٤: ٣٠٠). وذكره السيوطي في
تـ
الجامع الصغير ورمز له: أبو يعلى في مُسُنَّدِه والبهيقي في شعب الإيمان والطبراني في الكبير عن
عائشة وأدخله الألباني في ضعيف الجامع (١: ٢٩)
قلت الجزء الأول منه مخالف للصحيح الثابت في فضل العقيق، قال البزار كما في كشف
الاستار (٢: ٥٨) حدثنا عبيد بن اسماعيل ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن عائشة
مرفوعا قال أتاني آت وأنا بالعقيق فقال انك بواد مبارك. قال في مجمع الزوائد (٤: ١٤)
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
(٤٣٢) اسناده صحيح.
(٤٣٣) اسناده صحيح. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (ل ١٩٣) عن مصعب مثله، والحاكم في
معرفة علوم الحديث (ص ٢١٠) من طريق هشام والشعر عنده هكذا :
ازهر من آل أبي عتيق
مبارك من ولد الصديق
ألتذه كما ألذريقي
نقز بالقاف وثب ونقَّزه اوثبه. النهاية (١٥:٥) ويمكن أن يكون بالفاء نغزه تنفيزا أرقصه . القاموس
(٢: ٢٠١).
(١)
٣١٤

(٤٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا ابن أبي عدي يعني محمدا عن
حميد عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي عز وجل في ثلاث أو وافقني ربي في
ثلاث قال: قلت يا رسول الله لو اتخذت المقام مصلى قال فأنزل الله عز وجل
﴿واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى﴾ (١) وقلت لو حجبت عن أمهات المؤمنين،
فإنه يدخل عليك البر والفاجر فأنزلت آية الحجاب (٢) قال وبلغني عن أمهات
المؤمنين شيء فاستقريتهن أقول لهن لتكفن عن رسول الله عَ لّم أو ليبدلنه الله
بكن ازواجاً خيراً منكن حتى أتيت على إحدى أمهات المؤمنين فقالت يا عمر
أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت؟ فكففت فأنزل الله عز وجل
﴿عسى ربه ان طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قاتنات﴾
الآية(٣) .
(٤٣٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا هشيم قال أنا حميد عن أنس قال
(٤٣٤) اسناده صحيح.
وحميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي أطلق القول بتوثيقه أكثر الأئمة واورده
العقيلي وابن عدي في الضعفاء ولعله لتدليسه، ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين
وقال صاحب أنس كثير التدليس عنه حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة
ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع في أحاديث كثيرة في
البخاري وغيره وقال شعبة لم يسمع من أنس إلا أربعة أو ثلاثة أحاديث والباقي سمعه من
ثابت، وقال أبو سعيد العلائي فعلى تقدير أن تكون أحاديث حميد مدلسة فقد تبين الواسطة
فيها وهو ثقة صحيح.
ابن سعد (٧: ٢٥٢)، الجرح (١: ٢: ٢١٩)، الميزان (١: ١٦٠) التهذيب (٣:
(٣٨)، هدى الساري (ص ٣٩٩)، طبقات المدلسين (ص ١٣).
والحديث في المسند (١ : ٢٤) مثله سنداً ومتنا و (١ : ٣٦) من طريق آخر عن حميد
وأخرجه البخاري (١: ٥٠٤) و(٨: ١٦٨)، عن حميد عن أنس ومسلم (٤: ١٨٦٥)
عن ابن عمر عن عمر مختصرا .
(٤٣٥) صحيح وهو في المسند (١ :٢٣) مثله.
(١)
البقرة : ١٢٥.
=
المراد بها: يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الأحزاب: ٥٣ كما في أسباب النزول للواحدي
(٢)
(ص ٢٠٦)
التحريم : ١٠٥
(٣)
٣١٥

قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم
مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقلت يا رسول الله ان نساءك
يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن ان يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع
على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً
خيراً منكن فنزلت كذلك .
(٤٣٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة قال
سمعت ابا حمزة الضبعي يحدث عن جويرية بن قدامة قال: حججت فأتيت
المدينة العام الذي أصيب فيه عمر قال فخطب فقال: إني رأيت كأن ديكا نقرني
نقرة أو نقرتين شعبة الشاك فكان من أمره أنه طُعِن فأذن للناس عليه فكان أول
من دخل عليه أصحاب النبي عّ لّم من أهل المدينة ثم أهل الشام ثم أذن لأهل
العراق فدخلت فيمن دخل قال وكان كلما دخل عليه قوم أثنوا عليه وبكوا قال
فلما دخلنا عليه قال وقد عصب بطنه بعمامة سوداء والدم يسيل قال فقلنا اوصِنا
=
وأخرجه البخاري (١ : ٥٠٤) من طريق هشيم مثله ومن طريق آخر عن حميد سمعت انسا
و (٨: ١٦٨، ٥٢٧، ٦٦٠) ايضاً،
(٤٣٦) صحيح.
وأبو حمزة هو نصر بن عمران بن عصام وقيل ابن عاصم الضبعي بضم المعجمة وفتح
الموحدة البصري، ثقة ثبت قال ابن عبدالبر أجمعوا على أنه ثقة مات ١٢٤ على خلاف .
الجرح (٤: ١: ٤٦٥)، التهذيب (١: ٤٣١).
وجويرية بن قدامة ويقال جارية مخضرم ثقة أخرج البخاري حديثه في الصحيح وذكره ابن
حبان في الثقات .
الجرح (١: ١: ٥٣١)، التهذيب (٢: ١٢٥).
وهو في المسند (١: ٥١) مثله .
وأخرجه ابن سعد (٣ : ٣٣٦) من طريق شعبة نحوه باختلاف يسير ومسلم (١: ٣٩٦)،
واحمد (١: ١٥، ٢٧، ٤٨) جزء الديك فقط في حديث طويل، والطيالسي (٢: ١٧٣)
عن شعبة الوصية بأهل الذمة فقط .
وأشار إليه البخاري في الكبير (١: ٢: ٢٤١) عن آدم ثنا شعبة مختصرا وذكره ابن
الجوزي في تاریخ عمر (ص ٢٥٣) مثله .
٣١٦

(٤٧ / أ) قال: وما سأله الوصية غيرنا فقال: عليكم بكتاب الله فإنكم لن
تضلوا ما اتبعتموه فقلنا أوصنا قال: أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون
ويقلون فأوصيكم بالانصار فإنهم شعب الاسلام الذي لجأ إليه وأوصيكم
بالاعراب فإنهم أهلكم ومادتكم وأوصيكم بأهل ذمتكم فإنهم عهد نبيكم ورزق
عيالكم قوموا عني قال فما زادنا على هؤلاء الكلمات .
قال محمد (١) قال شعبة: ثم سألته بعد ذلك فقال في الاعراب وأوصيكم
بالاعراب فإنهم اخوانكم وعدو عدوّكم.
(٤٣٧) حدثنا عبدالله قئنا أبي قثنا يحيى هو ابن سعيد قثنا حميد هو
الطويل عن أنس هو ابن مالك قال قال عمر:
وافقت ربي عز وجل في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو
اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فأنزل الله عز وجل ﴿واتخذوا من مقام ابراهيم
مصلى﴾ (٢) قلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات
المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب، وبلغني معاتبة النبي عَ لّه بعض نسائه
قال فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت استقرئهن واحدة واحدة
والله لئن انتهيتن والا ليبدلن الله رسوله خيراً منكن قال فأتيت على بعض (٣)
نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن؟
فأنزل الله عز وجل ﴿عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن﴾ .
(٤٣٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو صالح الحكم بن موسى قتنا شهاب
(٤٣٧) اسناده صحيح.
(٤٣٨) اسناده حسن.
وعلقمة بن قيس بن عبدالله بن مالك بن علقمة أبو شبل النخعي الكوفي تابعي ثقة مات ما
بين ٦٠ إلى ٧٠ .
(٢)
سورة البقرة الآية ١٢٥ .
هي زينب بنت جحش. ذكره ابن الجوزي في التلقيح (ص ٦٤٣).
(٣)
٣١٧
=

ابن خراش قال حدثني الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن ابراهيم النخعي قال
ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر قال خطبنا على على هذا المنبر فحمد الله وذكر
ما شاء الله أن يذكر قال: وأن خير الناس كان بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر
ثم أحدثنا بعدهما احداثاً يقضي الله فيها .
(٤٣٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عثمان بن محمد بن أبي شيبة قثنا هشيم
قال: أنا حصين عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي أنه خطب فقال:
إن خير هذه الأمة بعد نبيها (٤٧/ب) أبو بكر، ومن بعد أبي بكر عمر ولو
شئت أن اسمي الثالث لسميته .
(٤٤٠) حدثنا عبدالله قال حدثني اسماعيل أبو معمر قثنا عبدالله بن جعفر
عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أنه خطب الناس فقال: خير هذه
الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر.
(٤٤١) حدثنا عبدالله قثنا أبو اسحاق ابراهيم بن زياد سبلان قال أنا عباد
ابن عباد عن عبيدالله بن عمر قال مر بعمر بن الخطاب حمار عليه عشر لبنات
فقام فوضع عنه خمساً وترك عليه خمساً وقال لصاحبه: إذا حملت عليه فأحمل
عليه هكذا .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٤١)، الجرح (٣: ١: ٤٠٤) التهذيب (٧: ٢٧٧).
=
وذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص ٥٨٥) عن علقمة ..
(٤٣٩) اسناده حسن.
(٤٤٠) اسناده ضعيف لضعف عبدالله بن جعفر بن نجيح والد علي بن المديني والحديث قد مر من
طرق كثيرة عن علي وهو معروف به ولما ورد هنا عن أبي هريرة وهو غير معروف به وضع
عليه الكاتب علامة ص أي هكذا صَحَّ في النقل وهذا يدل على دقته، رحمه الله ولم أجد
من خرجه عن أبي هريرة .
(٤٤١) رجال الأسناد ثقات لكنه منقطع عبيدالله لم يلق عمر نص على ذلك ابن معين كما في
المراسيل (ص ٧٩) والتهذيب .
وأما ابراهيم بن زياد البغدادي أبو اسحاق المعروف بسبلان فثقة وثقه ابن معين وأبو زرعة
وأبو حاتم وغيرهم مات ٢٣٢ .
٣١٨

(٤٤٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عفان قثنا حماد يعني ابن سلمة
قال أنا ثابت .
أن رجلا أتى عمر فقال يا أمير المؤمنين أعطني فوالله لئن أعطيتني لا أحمدك
ولئن منعتني لا اذمك قال ولم ذاك؟ قال لأن الله جل ثناؤه هو المعطي وهو
المانع قال عمر: أدخلوه بيت المال فليأخذ ما شاء فأدخلوه قال فجعل يرى
صفراء وبيضاء فقال ما هذا ليس لي فيما هاهنا حاجة إنما أردت زاداً وراحلة
وإنما أراد عمر أن يزوده فأمر له عمر بزاد وراحلة فرجل له فلما ركب
راحلته رفع يده فحمد الله وأثنى عليه الذي حمله الذي اعطاه وجعل عمر يمشي
خلفه ويتمنى أن يدعو له قال: اللهم واجز عمر خيراً وصف عفان اوما حماد
بیده خلفه بین کتفیه .
(٤٤٣) حدثنا عبدالله قال أخبرت عن عبدالله بن وهب قثنا ابن زيد بن
أسلم عن أبيه عن جده يعني أسلم قال: قال عمر بن الخطاب يوماً لقد خطر على
٠
=
الجرح (١: ١: ١٠٠)، التهذيب (١: ١٢٠).
وعباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي المهلبي أبو معاوية البصري ثقة
أطلق القول بتوثيقه ابن معين ويعقوب بن شيبة وأبو داود والنسائي وابن خراش وقال احمد
ليس به بأس وكان رجلا عاقلا، وعده ابن قتيبة من الفقهاء الأشراف وقال أبو حاتم
صدوق لا بأس به ولا يحتج بحديثه، مات ١٨١ .
الجرح (٣: ١: ٨٢)، الميزان (٢: ٣٦٧)، التهذيب (٩٥:٥).
وقريب منه ما رواه ابن سعد (٧ : ١٢٧) باسناد حسن عن المسيب ابن دارم رأيت عمر
ابن الخطاب ضرب جمالا وقال لم تحمل على بعيرك ما لا يطيق ؟
(٤٤٢) ضعيف لانقطاعه ثابت وهو ابن أسلم البناني لم يلق عمر فإنه مات سنة بضع وعشرين ومائة
وله ست وثمانون سنة، فعلى هذا التقدير تكون ولادته بعد سنة ٤٠ .
(٤٤٣) اسناده ضعيف وفيه علتان إبهام شيخ عبدالله، وضعف ابن زيد وهو أما اسامة أو
عبدالرحمن فكلاهما ضعيفان. اسامة سبق في ٣٧٦ .
وأما عبدالرحمن بن زيد بن أسلم العدوي المدني فضعفه الجمهور ولم أجد أحدا وثقه، قال
ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه مات سنة ١٨٢ .
الضعفاء للبخاري (ص ٢٦٧)، للنسائي (ص ٢٩٦)، المجروحين (٣: ٥٧)، الميزان =
٣١٩

قلبي شهوة الطري (١) من حيتان قال فيخرج يرفأ(٢) فرحل راحلة له فسار ليلتين
مدبراً وليلتين مقبلا واشترى مكتلا (٣) فجاء. قال ويعمد يرفا إلى الراحلة
فغسلها فقال عمر انطلق حتى أنظر إلى الراحلة فنظر عمر ثم قال نسيت ان تغسل
هذا العرق الذي تحت اذنها عذبت بهيمة من البهائم في شهوة عمر لا والله لا
يذوقه عمر عليك بمكتلك .
(٤٤٤) حدثنا عبد الله قال أخبرت عن داود بن عمرو قئنا مكرم بن حكيم
الخثعمي عن أبي محمد عَّ له عن الحسن عن أنس بن مالك (٣٨ / أ) أن
رسول الله عَ لّم كان في دارٍ فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستزدنه
(٢: ٥٦٤)، التهذيب (٦: ١٧٧).
=
وعبدالله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري ثقة فقيه مشهور ولد ١٢٥
وتوفي ١٩٧ .
ابن سعد (٧: ٥١٨)، الجرح (٢: ٢: ١٨٩)، التذكرة (١: ٣٠٤)، الميزان (٢:
٥٢١٠)، التهذيب (٧١:٦).
(٤٤٤) اسناده ضعيف وفيه أربع علل:
١ - ابهام شيخ عبد الله .
٢ - ضعف مكرم بن حكيم الخثعمي. قال الأزدي مجهول ليس حديثه بشيء وضعفه
الدارقطني وقال الذهبي روى خبرا باطلا .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٥١)، الميزان (٤: ١٧٧)، اللسان (٦، ٨٥).
٣ - جهالة عين أبي محمد فقد قال الذهبي مجهول .
الكنى للبخاري (ص ٦٧)، الميزان (٤: ٥٧٠).
٤ - تدليس الحسن البصري .
والحديث من أصح الصحاح، ومضى برقم ٣٠١ .
(١)
كان في الأصل ((الطري حيتان)) وزدنا ((من)) لاقتضاء الكلام له .
يَرْفا بفتح الياء وسكون الداء ومنهم من همزه والصحيح المشهور أنه غير مَهمْوز حاجب عمر، وسماه
(٢)
البيهقي في سننه في قسمة الفيء اليرفا بالألف واللام كذا في تهذيب الأسماء واللغات ٢: ١٦٠ وراجعت
السنن في باب قسم الفيء ٦: ٢٩٧، ٢٩٨ فلم يذكر يرفأ إلا بدون الألف واللام.
المكتل بكسر الميم الزنبيل الكبير قيل إنه يسع خمسة عشر صاعاً .
(٣)
النهاية ( ١٥:٤).
٣٢٠