Indexed OCR Text

أصحابه - رأى الليلة رجل صالح فقال أصحابه: قلنا في أنفسنا هذا رسول
الله قال: رأيت دلواً هبط من السماء فشرب منه رسول الله عشر جرع ثم ناوله أبا
بكر فشرب منه جرعتين ونصف ثم ناوله عمر فشرب منه عشر جرع ونصف ثم
ناوله عثمان فشرب منه اثنتي عشرة جرعة ونصف جرعة ثم رفع الدلو إلى السماء .
(٢٢٠) حدثنا عبد الله قثنا صالح بن مالك أبو عبد الله قثنا عبد الأعلى
ابن أبي المساور قئنا زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن عرفجة الأشجعي قال
=
التاريخ الكبير (١: ٤٩:١)، الجرح (٢١٣:٢:٣)، التهذيب (٧٩:٩)،
ويوسف بن يزيد أبو معشر البراء البصري صدوق وثقه محمد بن أبي بكر المقدمي وابن حبان
وضعفه ابن معين أبو حاتم وأبو داود وقال الذهبي صدوق نبيل ضعفه ابن معين بلا وجه
وأثنى عليه غير واحد .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣٨٥)، الجرح (٤: ٢: ٢٣٤)، الكاشف (٣: ٣٠٢)، الميزان
(٤: ٤٨٥)، التهذيب (٢: ٣٨٣).
وابراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان بن عفان، ضعيف قال البخاري في حديثه بعض
المناكير، وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث وقال الدارقطني روى عن الزهري
حديثا لم يتابع عليه وترك أبو زرعة حديثه فلم يحدث، وقال ابن حبان ليس ممن يحتج بخبره
إذا انفرد .
التاريخ الكبير (١: ١: ٣٠٨)، الجرح (١: ١: ١١٤)، المجروحين (١: ١١٠)،
الميزان (١: ٥٠)، اللسان (١: ٨٦).
وأبو عبيدة بن عبدالله بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي قال الذهبي ثقة روى له مسلم
حديثا في الرضاعة، وقال الحافظ ابن حجر مقبول والذي يظهر انه ثقة مقبول الحديث لأن
مسلما احتج به ولأنه تابعي كبير وأمه زينب بنت أبي سلمة صحابية ولدت بأرض الحبشة
وكان اسمها بده فسماها النبي ◌ٍَّ زينب .
ترجمته: الجرح (٤: ٢: ٤٠٤)، الكاشف (٣: ٣٥٦)، التهذيب (١٢: ١٥٩)،
التقريب (٤٤٧:٢).
وله شاهد عن سمرة بن جندب اخرجه احمد (٥ : ٢١) وأبو داود (٤: ٢٠٨) واسناده
حسن .
(٢٢٠) أسناده ضعيف جداً لأجل عبد الأعلى بن أبي المساور.
الزهري أبي مسعود الجرار الكوفي فإنه متروك كذبه يحيى بن معين وتركه غير واحد .
٢٠١

صلى بنا رسول اللّه ◌َ لَّه صلاة الفجر ثم انفتل إلينا فقال وزن أصحابنا الليلة
وزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فخف وهو صالح رضي
الله عنه .
(٢٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو صالح الحكم بن موسى قثنا سعيد
ابن مسلمة عن اسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر قال: دخل رسول الله معد له
المسجد وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وهو متكىء عليهما فقال: هكذا
نبعث يوم القيامة .
(٢٢٢) حدثنا عبد الله قثنا أبو معمر قثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل
ابن سعد قال كان أبو بكر لا يلتفت في صلاته .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٧٤)، الجرح (٣: ١: ٢٦)، الميزان (٢: ٥٣١)، التهذيب
=
(٩٨:٦)، التقريب (٤٦٥:١).
وصالح بن مالك أبو عبدالله الخوارزمي قال الخطيب في تاريخه (٩ : ٣١٦) كان صدوقاً
وسكت عنه في الجرح (٢: ١ : ٤١٦).
وزياد بن علاقة بن مالك الثعلبي أبو مالك الكوفي ابن أخي قطبة بن مالك تابعي ثقة وثقه
ابن معين والنسائي وابن حبان والعجلي وقال أبو حاتم صدوق الحديث وقال الأزدي سيء
المذهب كان منحرفا عن أهل بيت النبي صَ لَّه. مات سنة ١٣٥.
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٦٤)، الجرح (٢: ١: ٥٤٠) التهذيب (٣: ٣٨٠).
وللمتن شاهد عن رجل من الصحابة أخرجه أحمد (٤: ٦٣) قال ثنا أبو النضر ثنا شيبان
عن أشعث عن الأسود بن هلال عن رجل من قومه قال سمعت رسول الله عَ لّم نحوه،
وهذا اسناد صحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٠ أ) من طريق اشعث .
وأخرج عبد بن حميد كما في منتخب مسنده (ل ١١٢ أ) حدثنا عمر بن سعد الحضرمي عن
بدر بن عثمان عن عبيد الله بن مروان ثنا أبو عائشة عن ابن عمر نحوه واسناده حسن .
(٢٢١) اسناده ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة .
وهو مكرر ٧٧، ١٥١ باختلاف في شيخ عبدالله .
(٢٢٢) اسناده صحيح.
أبو معمر هو اسماعيل بن ابراهيم بن معمر وابن أبي حازم هو عبدالعزيز بن أبي حازم سلمة =
٢٠٢
::

(٢٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر نا ابن أبي حازم قال جاء
رجل (٢٣/أ) إلى على بن حسين فقال: ما كان منزلة أبي بكر وعمر من
رسول الله عَ الله ؟ قال كمنزلتهما منه الساعة.
(٢٢٤) حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي قثنا فضيل بن
سليمان قال نا موسى بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر في
رؤيا رسول الله عَ اله في أبي بكر وعمر قال رسول الله عد له :
ابن دينار المحاربي، ولد سنة ١٠٧ ثقة فقيه قال أحمد: لم يكن بالمدينة بعد مالك افقه منه
=
وقد روى عن اقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم، ووثقه ابن معين والنسائي والعجلي وابن
نمير وغيرهم، مات ١٨٤ على خلاف .
.
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٥)، الجرح (٢: ٢: ٣٨٢)، الميزان (٢: ٦٢٦)، التهذيب
(٦ :٣٣٣) .
وابن أبي حازم هو سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج التمار تابعي ثقة اتفقوا على توثيقه قال
ابن خزيمة ثقة لم يكن في زمانه مثله، مات ١٣٥ على خلاف .
التاريخ الكبير (٧٨:٢:٢)، الجرح (٢: ١: ١٥٩)، التهذيب (٤: ١٤٣).
وأخرجه البخاري (٢: ١٦٧)، (٣: ٨٧، ١٠٧)، (٥: ٢٩٧)، (١٣ : ١٨٢)،
مسلم (١: ٣١٦)، وأحمد (٥: ٣٣٦، ٣٣٨)، والنسائي (٢: ٧٧) وغيرهم من طريق
أبي حازم عن سهل بن سعد في حديث طويل .
(٢٢٣) رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع.
وابن أبي حازم وهو عبد العزيز بن أبي حازم لم يدرك علي بن حسين زين العابدين فإنه ولد
سنة ١٠٧ ومات ١٨٤، وتوفي زين العابدين سنة ١٠٠ أو ١٠٤ .
وهو في الزهد لأحمد (١١١) مثله سندا ومتناً، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٤)
رواه عبد الله وابن أبي حازم لم أعرفه وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (٥١) عن أبي
حازم قال جاء رجل فإن كان صحيحا ولم يحرف من ابن أبي حازم فيمكن أن يكون
موصولا ، لكن لم يذكر اسناده. ثم وجدت الرواية عند الدارقطني في فضائل الصحابة ( جزء
١١ ل ١٩ ب) من طريق ابن أبي حازم عن أبيه، وهذا اسناد موصول صحيح .
(٢٢٤) اسناده حسن .
وفضيل بن سليمان أبو سليمان النميري البصري صدوق يخطىء قال ابن معين ليس بثقة وفي
رواية أخرى ليس هو بشيء ولا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم يكتب حديثه ليس بالقوي ،
وكان ابن مهدي لا يحدث عنه. واتهمه أبو داود بالسرقة قال ذهب فضيل بن سليمان =
٢٠٣

رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف
والله يغفر له ثم قام عمر فاستحالت غربا(١) فأروى فلم أر عبقرياً من الناس
يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن (٢) .
(٢٢٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد عن صدقة بن
والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابا فلم يردا ، وقال النسائي ليس بالقوي، وقال
=
صالح جزره منكر الحديث روى عن موسى بن عقبة مناكير، وضعفه ابن قانع وأبو زرعة
أيضاً .
:
وروى عنه ابن المديني وكان من المتشددين، ذكره ابن حبان في الثقات وقال الساجي كان
صدوقاً وعنده مناكير. وقال الذهبي حديثه في الكتب الستة وهو صدوق، وقال ابن حجر
صدوق يخطىء كثيراً وقال في الهدى ليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها مات
سنة ١٨٦.
التاريخ الكبير (٤: ١: ١٢٣)، الجرح (٣: ٧٣:٢)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٠١)،
الميزان (٣: ٣٦١)، التهذيب (٨: ٢٩١) هدى الساري (ص ٤٣٥).
وموسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير تابعي صغير ثقة وثقه مالك وابن
سعد واحمد وابن معين وغيرهم، مات سنة ١٤١ .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٢٩٢)، الجرح (٤: ١: ١٥٤)، الميزان (٤: ٢١٤)، التهذيب
(١٠ : ٣٦٠).
وأخرجه البخاري (٦: ٦٢٩)، من طريق مغيرة بن عبدالرحمن الحزامي عن موسى بن عقبة
ومن طرق أخرى (٧: ٢٢، ٤١) ومسلم (٤: ١٨٦٢)، والترمذي (٤: ٥٤١)، من
طريق ابن جريج عن موسى، واحمد (٢: ٣٩، ١٠٤) من طريق وهيب عن موسى كلها
عن ابن عمر، والبخاري (١٢: ١٤٥)، ومسلم (٤: ١٨٦٠) واحمد (٢: ١٠٧،
٢١٨، ٣٦٨، ٤٥٠) عن أبي هريرة واحمد (٥: ٤٥٥) عن أبي الطفيل.
(٢٢٥) اسناده صحيح .
ويحيى بن سعيد بن فروح القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول، ثقة متقن حافظ امام
قال احمد ما رأت عيناي مثله، وكان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. مات سنة ١٩٨.
=
الغرب: الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور.
(١)
النهاية (٣: ٣٤٩).
العطن: مبرك الإبل حول الماء ضرب ذلك مثلا لاتساع الناس في زمن عمر وما فتح الله عليهم من الأمصار.
(٢)
النهاية (٣: ٢٥٨).
٢٠٤

المثنى قال حدثني جدي رباح بن الحارث أن المغيرة بن شعبة كان في المسجد
الأكبر وعنده أهل الكوفة عن يمينه وعن يساره فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد
فحياه المغيرة وأجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة
فاستقبل المغيرة فسب وسب فقال: من يسب هذا يا مغير بن شعب؟ ثلاثا ألا
اسمع أصحاب رسول الله عَ لّم يسبون عندك ولا تنكر ولا تغير. وأنا أشهد
على رسول الله عَ لَّه بما سمعت اذناي ووعاه قلبي من رسول الله عَ لَّه فإني لم
أكن أروي عليه كذبا يسألني عنه إذا لقيته أنه قال: أبو بكر في الجنة وعمر في
الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد
الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين لو شئت أن
أسميه سميته فرج أهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله من التاسع قال أنا
تاسع المؤمنين ورسول الله عَد للم العاشر.
(٢٢٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قال نا عبد الرحمن
ابن أبي بكر القرشي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله عَ ليه
قال لعبد الرحمن بن أبي بكر ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا
=
ابن سعد (٧: ٢٩٣)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٧٦)، الميزان (٤: ٣٨٠)، التهذيب
( ١١ :٢١٦).
والحديث في المسند (١ : ١٨٧) مثله سندا ومتناً إلا أن فيه فضج بدل فرج وأخرجه ابن
أبي عاصم في السنة (ل ١٤١ أ) من طريق يحيى بن سعيد وعنده زيادة في آخره. ثم اتبع
ذلك يميناً وشمالاً والله لمشهد رجل شهد مع رسول الله عَ لَّم اغبر فيه وجهه مع رسول الله
عَ ◌ِّ أفضل من عمل أحدكم ولو عُمّر عمر نوح.
وسبق برقم ٩٠ .
(٢٢٦) اسناده حسن لغيره .
عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبدالله بن أبي مليكة التيمي المدني ضعيف ضعفه ابن معين وأبو
حاتم وابن خراش وابن عدي، وقال النسائي ليس بثقة وفي رواية متروك الحديث، وقال
أحمد والبخاري منكر الحديث وقال البزار لين الحديث، وقال ابن حبان منكر الحديث جداً
ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٦٠)، الجرح (٢: ٢: ٢١٧)، المجروحين (٢: ٥٢)،
التهذيب (٦ : ١٤٦) وتابعه غير واحد في رقم ٢٠٥ .
٢٠٥

يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال: أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك
يا أبا بكر.
(٢٢٧) (٢٣/ب) حدثنا عبد الله قال حدثني سلمة بن شبيب قئنا أبو
داود الطيالسي قثنا محمد بن أبان الجعفي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي مليكة
عن أم المؤمنين عائشة قالت لما ثقل رسول الله عَ لّه قال:
ادع لي عبدالرحمن بن أبي بكر أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ما حييتم
ثم قال: معاذ الله أن يختلف المؤمنون على أبي بكر.
(٢٢٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا أبو داود الحفري عن
بدر بن عثمان عن عبدالله بن مروان قال حدثني أبو عائشة - وكان امرأ
صدق - عن عبد الله بن عمر قال: خرج علينا رسول الله عَ لّمه فقال:
(٢٢٧) اسناده ضعيف لأجل محمد بن ابان صالح بن عمير القرشي ويقال له الجعفي الكوفي ضعفه
ابن معين وأبو داود والبخاري وأبو حاتم، وقال النسائي ليس بثقة وقال احمد أما انه لم يكن
یکذب، وقال ابن حبان كان ممن يقلب الأخبار وله الوهم الكثير في الآثار.
التاريخ الكبير. (١: ١: ٣٤)، المجروحين (٢: ٢٦٠)، اللسان (٣١:٥).
وأما أبو داود الطيالسي فهو سليمان بن داود بن الجارود البصري الحافظ ثقة امام مصنف
صاحب المسند قال ابن المديني ما رأيت أحفظ منه، مات سنة ٢٠٤ .
التاريخ الكبير (١٠:٢:٢)، الجرح (٢: ١١٣:١)، التهذيب (٤: ١٨٢).
وعبدالعزيز بن رفيع الأسدي أبو عبدالله المكي الطائفي تابعي ثقة وثقه احمد وابن معين
وأبو حاتم وغيرهم، مات ١٠٣ .
ابن سعد (٣٢٣:٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ١١)، الجرح (٢: ٢: ٣٨١)، التهذيب
(٦ : ٣٣٨).
والحديث في مسند الطيالسي (٢: ١٦٨) (منحة المعبود) وأخرجه ابن سعد (٣: ١٨٠)
من طريقه وهو صحيح من طرق، وقد تقدم برقم ٢٠٥، ٢٢٦.
(٢٢٨) اسناده صحيح.
بدر بن عثمان الأموي الكوفي ثقة، وثقه ابن معين والعجلي والدارقطني وابن حبان، وقال
النسائي ليس به بأس .
ابن سعد (٦: ٣٥٤)، التاريخ الكبير (١: ٢: ١٣٩)، الجرح (٤١٣:١:١)، التهذيب
(١ : ٤٢٣).
٢٠٦
=

إني رأيت آنفا كأني أتيت بالمقاليد والموازين فأما المقاليد فهي المفاتيح وأما
الموازين فهي موازينكم هذه فرأيت كأني وضعت في كفة الميزان ووضعت أمتي
في كفة فرجحت بهم ثم وضع أبو بكر ووضعت أمتي فرجح بهم ثم وضع عمر
ووضعت أمتي فرجح الميزان بهم ثم وضع عثمان ووضعت أمتي فرجح الميزان ثم
رفع .
(٢٢٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبو عثمان
قثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال أخبرني أبي عن سهل بن سعد الساعدي قال
كان أبو بكر لا يلتفت في صلاته .
(٢٣٠) حدثنا عبدالله قال حدثني عمرو بن الناقد قثنا فضيل بن عياض عن
منصور بن المعتمر عن مجاهد قال: كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود
لا يتحرك وحدثت أن أبا بكر كان كذلك قال وكان يقال: ذلك المخشوع.
وعبيدالله بن مروان ثقة، ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه وذكره ابن حبان في
=
الثقات .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٤٠٠)، الجرح (٢: ٢: ٣٣٤) التعجيل (ص ١٨٢). و
أبو عائشة الأموي، صدوق قال البخاري كان رجل صدق، قال ابن حزم وابن القطان
مجهول، وقال الذهبي غير معروف. الكنى للبخاري (ص ٦٠)، الجرح (٤: ٢: ٤١٧)،
الميزان (٤ : ٥٤٣).
وأخرجه أحمد في المسند (٢: ٧٦) عن أبي داود وتقدم نحوه برقم ١٩٤ وله شواهد
ذكرناها هناك .
(٢٢٩) اسناده صحيح .
وهو مكرر رقم ٢٢٢ .
(٢٣٠) اسناده صحيح.
وفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي أبو علي الزاهد وثقه ابن عيينة
والعجلي والنسائي والدارقطني وغيرهم وقال شريك لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم وإن
فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه، مات ١٨٧ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١: ٣٣٥) وليس فيه ذكر أبي بكر قال ابن حجر في الإصابة
(٢: ٣١٠) في ترجمة ابن الزبير: وأخرج أبو نعيم بسند صحيح عن مجاهد فذكره.
٢٠٧

(٢٣١) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال: أهل مكة
يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير وأخذها
ابن الزبير من أبي بكر وأخذها أبو بكر من النبي عَ لَّهِ ما رأيت أحدا أحسن
صلاة من ابن جريج .
(٢٣٢) حدثنا عبد الله قال حدثني يحيى بن معين قثنا اسماعيل بن مجالد
عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال: قال عمار بن ياسر: رأيت رسول
الله عَ لّ وما معه إلا خمسة (١) أعبد وامرأتان وأبو بكر.
(٢٣١) اسناده صحيح.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (١٠ : ٤٠٤) باسناده عن الإمام أحمد وأبو بكر المروزي في
مسند أبي بكر (ص ١٧١) بزيادة ((ورسول الله عَ لمه عن جبريل وجبريل عن الله عز وجل)).
(٢٣٢) استاده حسن.
اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي صدوق وثقه ابن معين وعثمان بن أبي
شيبة وقال ليتني كنت كتبت عنه وقال احمد ما اراه إلا صدوقا، وقال البخاري صدوق
واحتج به وضعفه النسائي والدارقطني والأزدي والعجلي والعقيلي .
التاريخ الكبير (١:١: ٣٧٤)، الجرح (١: ١: ٢٠٠)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٤)،
التهذيب (٣٢٧:١)، الميزان (١: ٢٤٦) ..
وبيان بن بشر الأحمسي أبو بشر الكوفي المعلم ثقة ثبت اتفقوا على توثيقه. روى عنه
الجماعة .
ابن سعد (٦: ٣٣١)، الجرح. (١: ١: ٤٢٤)، التهذيب (١: ٥٠٦).
ووبرة بن عبدالرحمن المسلي أبو خزيمة أو أبو العباس الكوفي تابعي ثقة روى له الشيخان
وغيرهما ، مات سنة ١١٦ .
اين سعد (٦: ٣١٢)، التاريخ الكبير (٤٢:٢:٤)، التهذيب (١١، ١١١).
والحديث صحيح أخرجه البخاري (٧ : ١٨) من طريق اسماعيل و ( ٧: ١٧٠) من طريق
ابن معين وابن شاذان السكري في حديثه ( ل ٣٤ ب) من طريق يحيى .
وقال ابن حجر في الفتح ( ٧: ٢٤) أما الأعبد فهم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة
وأبو فكيهة والخامس شقران أو عمار بن ياسر وأما المرأتان فخديجة وأم أيمن أو سمية .
انتهى ملخصاً .
كان في الأصل عبد بالإفراد، والتصحيح من البخاري وغيره من المخرجين .
(١)
٢٠٨

(٢٣٣) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو احمد الزبيري قثنا سفيان
عن عبد الله بن محمد بن عقيل (٢٤/أ) عن جابر يعني ابن عبد الله قال: كنا مع
رسول الله عَظِّلُ عند امرأة من الانصار صنعت لنا طعاما فقال النبي معَ ◌ٍّ يدخل
عليكم رجل من أهل الجنة فدخل أبو بكر فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من
أهل الجنة فدخل عمر فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فرأيت
رسول الله ◌َ لله يدخل رأسه تحت الودي (١) ويقول: اللهم ان شئت جعلته علياً
فدخل علي فهنيناه .
(٢٣٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو الوليد هشام قثنا أبو عوانة
عن عبد الملك يعني ابن عمير عن ابن أبي المعلى عن أبيه أن رسول الله عَ لغم
خطب يوما فقال :
ان رجلا خيره ربه عز وجل بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها
يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه عز وجل
(٢٣٣) اسناده حسن.
وأبو احمد الزبيري هو محمد بن عبدالله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي ثقة ثبت يخطىء
في الثوري، وثقه غير واحد من الأئمة وأثنوا عليه عبادته، قال احمد يخطىء في سفيان
الثوري، مات سنة ٢٠٣ .
التاريخ الكبير (١:١: ١٣٣)، الجرح (٣: ٢: ٢٩٧) التهذيب (٩: ٢٥٤).
والحديث في المسند (٣: ٣٣١) مثله سندا ومتنا، والزبير وإن كان يخطىء في سفيان
الثوري لكن تابعه قبيصة عن سفيان عند خيثمة في فضائله (ص ٢٤٧ أ). وله متابعة
ناقصة أخرجها احمد (٣ : ٣٥٦) من طريق ابراهيم بن أبي العباس ثنا أبو المليح ثنا عبدالله
ابن محمد بن عقيل .
ومضى الحديث مختصراً برقم ٢٠٦ .
(٢٣٤) وهو في المسند (٣: ٤٧٨) و (٤: ٢١١) مثله سندا ومتناً وكذا أخرجه الترمذي (٥ :
٦٠٧) والدولابي في الكنى (١: ٥٦) من طريق أبي عوانة مثله واسناده ضعيف. قال
الذهبي: ابن ابي المعلى الانصاري لم يسم ولم يعرف. الميزان (٤: ٥٩٦) ولكن الحديث
صحيح. انظر رقم ٢١ .
الودي بتشديد الياء: صغار النخل الواحدة ودية .
(١)
النهاية ( ٥ : ١٧٠).
٢٠٩

قال: فبكى أبو بكر فقال أصحاب رسول الله عَ لَّم : ألا تعجبون من هذا
الشيخ؟ أن ذكر رسول الله رجلا صالحا خيره ربه بين الدنيا وبين لقاء ربه
فاختار لقاء ربه وكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله فقال أبو بكر: بل
نفديك بأموالنا وأبنائنا فقال رسول الله متع :
ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة ولو
كنت متخذاً خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود واخاء ايمان ولكن ود
واخاء ايمان مرتين وأن صاحبكم خليل الله .
(٢٣٥) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قشنا
أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي المعلي عن أبيه عن النبي صَ لَّمِ مثله
نحوه (١) .
(٢٣٦) حدثنا عبدالله قال حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه بواسط
قتنا شعيب بن صفوان عن عبد الملك بن عمير عن ابن أبي المعلى عن أبي المعلى
قال صعد النبي ◌َّ ◌ُلّمِ المنبر منبر المدينة فقال:
(٢٣٥) اسناده ضعيف كسابقه .
واما محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب محمد بن عبدالله بن البي عثمان القرشي الاموي، فثقة .
قال احمد ما بلغني عنه الا خير وقال صالح بن محمد الاسدي شيخ جليل صدوق، ووثقه
النسائي ومسلمة. مات سنة ٢٤٤ .
الجرح (٤: ١: ٥)، التهذيب (٣: ٧٢).
وأخرجه الترمذي (٦٠٨:٥) وانظر رقم ٢٢.
(٢٣٦) اسناده ضعيف كسابقه.
واما شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين الثقفي ابو يحيى الكوفي ، فصدوق. قال احمد لا
بأس به وهو صحيح الحديث، وقال ابن معين ليس حديثه بشيء وايش عنده. وقال ابو
حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد ذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما يخطىء له في مسلم حديث واحد .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٢٤)، الجرح (٢: ١: ٣٤٨)، الميزان (٢: ٢٧٦). التهذيب
(٤ : ٣٥٣).
جمهور المحدثين يفرقون بين مثله وبين نحوه فيخصون مثله بما إذا كانت الرواية بلفظ الرواية السابقة ونحوه
(١)
إذا كانت بمعناها، لعل المراد هنا أن هذه الراوية توافق في كثير من ألفاظ السابقة إلا شيئا يسيرا فقال
مثله نحوه والله اعلم .
٢١٠

إن رجلي على ترعة من ترع الحوض قال وأصحاب النبي عَ لّم تحت المنبر
متوافرون، وأبو بكر متقنع في القوم، فقال رسول الله عَ لَّم: إن عبداً من عبيد
الله (٢٤ / ب) خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها وأن
يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فلم يفطن أحد من القوم لما
قال النبي ◌َّ غير أبي بكر فانتحب (١) باكياً فقال القوم: انظروا الى هذا
الشيخ ما يبكيه؟ إن رسول الله قال: إن عبداً من عبيد الله خيره ربه بين أن
يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها وأن يأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها
وبين لقاء ربه فاختار العبد لقاء ربه فما يبكي هذا الشيخ؟ فلما سمع مقالتهم
رفع رأسه إلى النبي ◌َّمِ فقال بل نفديك بآبائنا وأموالنا فقال رسول الله عَ لٍ :
ما أحد من الناس أمن في صحبته ولا في ذات يده من ابن أبي قحافة، ولو
كنت متخذاً خليلاً لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود واخاء ايمان وإن صاحبكم
خليل الله .
(٢٣٧) حدثنا عبدالله قال حدثني بشار بن موسى الخفاف قثنا عبيدالله
يعني ابن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن بعض ولد أبي المعلى عن أبيه أن
رسول الله عَ لّه قال - وهو عند منبره - ان قدمي على ترعة من ترع الجنة ثم
قال: إن عبداً من عباد الله أطاع ربه وأحسن عبادته حتى قبضه الله اليه فبكى
(٢٣٧) اسناده ضعيف لجهالة ولد ابي المعلى.
وبشار بن موسى الشيباني العجلي الخفّاف ابو عثمان البصري ضعفه اكثر الأئمة قال ابن معين
ليس بثقة وفي رواية من الدجالين وقال البخاري منكر الحديث رأيته وكتبت عنه وتركت
حديثه. وقال احمد كان معروفا كان صاحب سنة، وفي رواية اخرى يكتب حديثه وقال
ابو داود وأنا لا احدث عنه وحسن القول فيه ابن المديني وابن عدي وابن حبان ايضا، مات
٢٢٨.
التاريخ الكبير (٢:١: ١٣٠)، الجرح (١: ٤١٧:١)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٦)،
الميزان (١: ٣١١)، التهذيب (١: ٤٤١).
انتحب الانتحاب والنحب والنحيب البكاء بصوت طويل ومد .
(١)
النهاية ( ٥ : ٢٧).
٢١١

أبو بكر حتى نشج (١) وقال نفديك يا رسول الله بأنفسنا وآبائنا قال فعجبنا وقلنا
يذكر النبي رجلاً وتقول أنت ما تقول؟ فقال النبي عَ له :
:
أيها الناس إن أمنّ الناس عندنا في صحبته وذات يده ابن أبي قحافة ولو
كنت متخذاً أحداً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن ود وإِخاء إيمان وإن
صاحبكم خليل الله يعني نفسه .
(٢٣٨) حدثنا عبد الله قال: نا يحيى بن معين قثنا الأشجعي قال: أخبرني
أبو غسان عن أبي بكر بن حفص قال: إن أردتم أن تذكروا المطيّبين فاذكروا
أبا بكر وعمر وفعالهما .
(٢٣٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عبدالله المخرمي قثنا أبو داود
قثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس يعني ابن مالك قال:
(٢٣٨) اسناده صحيح.
والاشجعي هو عبيدالله بن عبيدالرحمن الاشجعي ابو عبدالرحمن الكوفي ثقة قال ابن معين
ثقة مأمون، وقال النسائي ثقة وقال العجلي كان ثقة ثبتا متقنا عالما بحديث الثوري رجلا
صالحا مات سنة ١٨٢ .
الجرج (٢: ٢: ٣٢٤)، التهذيب (٧: ٣٤).
وابو غسان هو محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبدالله بن سارية التيمي الليثي
المدني، احد العلماء الاثبات وثقه يزيد بن هارون واحمد وابو حاتم والجوزجاني ويعقوب بن
شيبة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب .
الجرح (٤: ١: ١٠٠)، التهذيب (٩: ٤٦١).
وابو بكر بن حفص هو عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، تابعي
ثقة وثقه النسائي والعجلي وابن حبان وقال ابن عبد البر كان من أهل العلم والثقة اجمعوا على
ذلك .
(٢٣٩) اسناده حسن
وأبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود .
والحكم بن عطية العيشي البصري، صدوق له أوهام، وثقه ابن معين وقال احمد لا بأس به =
نشج النشيج: صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه ونحيبه في صدره . لسان العرب ٢ : ٣٧٨
(١)
٢١٢

كان النبي عّ لّم يخرج والمهاجرون والأنصار جلوس ما فيهم أحد يرفع رأسه
من حبوته (١) إلا أبو بكر وعمر (٢٥ / أ) فإنه يبتسم اليهما ويبتسمان اليه .
قال أبو جعفر محمد بن عبدالله المخرمي وكان عبد الرحمن بن مهدي معجباً
بالحكم بن عطية .
(٢٤٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي ومحمد بن عبدالله قالا: نا بكر بن
عيسى قال: نا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة
قالت: صلى أبو بكر بالناس ورسول الله عَ ◌ّهِ في الصف.
الا ان ابا داود روى عنه احاديث منكرة وقال البزار لا بأس به وكان ابن مهدي معجبا به
==
وضعفه النسائي وابن أبي حاتم وابو داود، وقال ابن حبان كان ابو الوليد شديد الحمل عليه
وكان لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٤٤)، الجرح (١: ٢: ١٢٦)، الميزان (١: ٥٧٧)، التهذيب
(٢: ٤٣٥)، التقريب (١٩٢:١).
وهو في مسند الطيالسي (٢: ١٣٩ منحة المعبود) مثله. وأخرجه أحمد في مسنده (٣ :
١٥٠)، والترمذي (٥: ٦١٢) كلاهما من طريق أبي داود وقال الترمذي هذا حديث لا
نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية .
(٢٤٠) اسناده صحيح.
ومحمد بن عبدالله هو المخرمي، وبكر بن عيسى الراسبي ابو بشر صاحب البصري، ثقة
احسن احمد الثناء عليه ووثقه النسائي وابن حبان، مات ٢٠٤ .
التاريخ الكبير (٩٢:٢:١)، الجرح (١: ١: ٣٩١)، التهذيب (٤٨٦:١).
ونعيم بن أبي هند واسمه النعمان بن اشيم الاشجعي، تابعي صغير ثقة وثقه ابن سعد والنسائي
والعجلي وابن حبان. وقال الثوري كان يتناول عليا رضي الله عنه .
ابن سعد (٦: ٣٠٦)، التاريخ الكبير (٤: ٩٦:٢)، الجرح (٤: ١: ٤٦٠)، التهذيب
(١٠ : ٤٦٨).
وشقيق بن سلمة ابو وائل الاسدي الكوفي تابعي مخضرم ثقة قال ابن معين لا يسأل عنه،
توفي سنة ٨٢ .
ابن سعد (٦: ٩٦)، الجرح (٢: ١: ٣٧١)، التهذيب (٤: ٣٦١).
=
الحبوة بالكسر والضم وهو اسم الاحتباء وهو ان يضم الانسان رجليه الى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره
وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. النهاية (١: ٣٣٥).
(١)
٢١٣

(٢٤١) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا عبد الرحمن ووكيع عن سفيان
عن أبي هاشم القاسم بن كثير عن قيس الخارفي قال سمعت علياً يقول: سبق
رسول اللّه عَ لَه وصلى (١) أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا أو اصابتنا فتنة فما شاء
الله أو أصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء .
(٢٤٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال نا شجاع بن الوليد أبو بدر قال
ذكر خلف بن حوشب عن أبي اسحاق عن عبد خير عن علي قال: سبق رسول
ومسروق بن الاجدع بن مالك بن امية الهمداني الكوفي تابعي فقيه مخضرم قال الشعبي ما
=
رأيت اطلب للعلم منه، مات سنة ٦٢ .
ابن سعد (٦: ٧٦)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣٥)، الجرح (٤: ١: ٣٩٦)، التهذيب
(١٠ : ١٠٩).
والحديث في مسند أحمد (٦: ١٥٩) مثله وأخرجه النسائي (٢: ٧٩) عن محمد بن المثنى
عن بكر بن عيسى، وروى نحوه الفسوي (١ : ٤٥٢) عن الاسود عن عائشة. ولعلها تشير
إلى صلاة ابي بكر في مرض موت النبي عّ لّه عليه وسلم وتريد اثبات هذه الفضيلة.
(٢٤١) اسناده صحيح.
والقاسم بن كثير الخارفي الهمداني ابو هاشم الكوفي بياع السابري ثقة وثقه النسائي وابن
حبان وقال أبو حاتم صالح، وقال الفسوي لا بأس به .
الجرح (٣: ١١٨:٢)، التهذيب (٨: ٣٣١).
وقيس أبو المغيرة الخارفي الكوفي وسمى ابن حبان اباه سعدا ثقة وثقه ابن حبان وقال ابو
اسحاق السبيعي كان سيد الخارفيين ابن سعد (٦: ١٢٩)، الجرح (٣: ٢: ١٠٦)،
التهذيب (٨ : ٤٠٧).
وهو في المسند (١: ١٢٤) من طريق عبدالرحمن (ابن مهدي) فقط بزيادة: قال أبي: ثم
خبطتنا فتنة اراد ان يتواضع بذاك و (١: ١٢٥) من طريق وكيع و (١: ١٤٧) من
طريق أبي نعيم عن سفيان وأخرجه ابن سعد (٦: ١٣٠) والبخاري في الكبير (٤: ١ :
١٧٢)، والخطيب في تاريخه (١٤: ٣٥٧) كلهم من طريق سفيان وابن أبي عاصم في السنة
( ل ١١٧ ب) من طريق قيس عن علي . ويأتي ايضا برقم ٥٨٦ .
(٢٤٢) اسناده صحيح لغيره.
شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ابو بدر الكوفي صدوق وثقه ابن معين وابن نمير وقال =
صلي اي ثنى والمصلى في خيل الحلبة هو الثاني سمي به لان رأسه يكون عند صلا الأول وهو ما عن يمين
الذنب وشماله، النهاية ٣ : ٥٠
(١)
٢١٤

الله عَ لَه وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة أو أصابتنا فتنة يعفو الله
عمن يشاء .
(٢٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو نعيم قثنا شريك عن الأسود
ابن قيس عن عمرو بن سفيان قال: خطب رجل يوم البصرة(١) حين ظهر علي
فقال علي: هذا الخطيب الشحشح (٢): سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر
ثم خبطتنا بعدهم فتنة يصنع الله فيها ما يشاء .
احمد كان صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما، وقال أبو حاتم ليس بالمتين لا يحتج بحديثه وقال
=
أبو زرعة لين الحديث الا انه روى عن محمد بن عمرو بن علقمة أحاديث صحاحا وقال
الذهبي صدوق مشهور. اخرج له الجماعة مات سنة ٢٠٥ .
التاريخ الكبير (٢:٢: ٢٦١)، الجرح (٢: ١: ٣٧٨)، الميزان (٢: ٢٦٤). وخلف بن
حوشب الكوفي العابد ابو يزيد، ثقة اثنى عليه سفيان بن عيينة ووثقه العجلي وابن حبان
وقال النسائي ليس به بأس التاريخ الكبير (٢: ١: ١٩٣)، الجرح (١: ٢: ٣٦٩)،
التهذيب ( ٣: ١٤٩).
وابو اسحاق ثقة مدلس ومختلط لكن قد مضى قبله ما يشهد له .
وهو بهذا الاسناد في المسند (١: ١١٢)، وذكره ابن الاثير في النهاية (٣: ٥٠) وقال:
المصلى في خيل الحلبة هو الثاني سمي به لان رأسه يكون عند صلا الاول وهو ما عن يمين
الذنب وشماله .
(٢٤٣) اسناده ضعيف لاجل شريك فهو صدوق سيء الحفظ .
واما عمرو بن سفيان الثقفي فتابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وصحح الحاكم روايته عن
ابن عباس وعلق البخاري بالجزم حديثه في تفسير السكر من سورة النحل، وضعف ابو
جعفر النحاس في معاني القرآن هذه الرواية لاجله .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٣٤)، الجرح (٣: ١: ٢٣٤)، التهذيب (٨: ٤٠).
وهو في المسند (١: ١٤٧) مثله سندا ومتنا والحديث صحيح انظر رقم ٢٤١ والشحشح
قال في مجمع بحار الانوار (٣: ١٨٤)، الماهر الماضي في الكلام من قطاة شحشح اي
سريعة. وكذا في النهاية (٢: ٤٤٩).
يوم البصرة لعله يعني به وقعة الجمل ، او بعد فراغه من الجمل .
(١)
الشحشح الماهر الماضي في كلامه النهاية ٢ : ٤٤٩
(٢)
٢١٥

(٢٤٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو نعيم قثنا سفيان عن القاسم
ابن كثير أبي هاشم بياع السابري (١) عن قيس الخارفي قال سمعت علياً على هذا
المنبر يقول سبق رسول الله وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا أو أصابتنا فتنة
فكان ما شاء الله .
(٢٤٥) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عبد الرحيم البزاز أبو يحيى
صاعقة - ثقة - قال أنا سعيد بن سليمان قثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة
قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال بينما أنا قاعد عند رسول
الله عَّ المِ إذ طلع أبو بكر وعمر فقال: يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة ما
خلا النبيين والمرسلين .
(٢٤٤) اسناده صحيح.
. وهو في المسند (١: ١٤٧) بهذا الاسناد مثله وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ل ١١٧
ب) باسناده عن قيس عن علي .
(٢٤٥) اسناده ضعيف لاجل محمد بن عبدالرحمن بن أبي مليكة. قال احمد وابو زرعة: لا بأس به،
وضعفه اكثر الأئمة والبخاري وابن معين والنسائي والدارقطني وابن حبان وقال الذهبي في
ديوانه اتفقوا على ضعفه .
التاريخ الكبير (١: ١: ١٥٧)، الجرح (٣: ٢: ٣١١)، الميزان (٣: ٦١٩)، التهذيب
(٩: ٢٩١)، المجروحين (٢: ٢٦١).
واما محمد بن عبدالرحيم بن ابي زهير العدوي ابو يحيى البغدادي البزاز المعروف بصاعقة فثقة
وثقه عبدالله بن احمد والنسائي وابن حبان وغيرهم، مات ٢٥٥.
الجرح (٩:١:٤)، التهذيب (٩: ٣١١).
وسعيد بن سليمان الضبي ابو عثمان الواسطي البزاز المعروف بسعدويه ثقة مأمون ايضا وثقه
ابن سعد وابن معين والعجلي وابن حبان وقال ابو حاتم ثقة مأمون لعله اوثق من عفان ان
شاء الله وقال احمد كان يصحف، مات ٢٥٥.
:
التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٨١)، الجرح (٢: ١: ٢٦)، الميزان (٢: ١٤١)، التهذيب
(٤: ٤٣)، والحديث صحيح بمجموع طرقه كما مر تحقيقه في ٩٣ .
السّابُري من الثياب الرقاق وكل رقيق سابري والأصل فيه الدروع السابرية منسوبة إلى سابور. لسان
(١)
العرب ٤ : ٣٤٢.
٢١٦

(٢٤٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا يحيى بن سعيد قثنا سعيد يعني
ابن أبي عروبة قال نا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن النبي عَ لّم صعد أحداً
فتبعه أبو بكر (٢٥ / ب) وعمرو عثمان فرجف بهم فقال: أسكن نبي
وصدیق وشهيدان .
(٢٤٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي
حازم عن سهل بن سعد إرتجّ أُحد وعليه النبي مَّم وأبو بكر وعمر وعثمان
فقال النبي عَطٍَّ : .
أثبت أحد ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان .
(٢٤٨) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن معروف ومصعب بن عبدالله
الزبيري قالا نا عبد العزيز الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن
رسول الله عَ لّه كان بحراء فتحركت به الصخرة فقال:
(٢٤٦) اسناده صحيح.
وسعيد بن أبي عروبة واسمه مهران العدوي ابو النضر البصري ثقة حافظ لكنه اختلط
بآخره، وكان يدلس قليلا ، مات سنة ١٥٧ .
ابن سعد (٧: ٢٧٣)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٥٠٤)، الجرح (٢: ١: ٦٥)، الميزان
(٢: ١٥٦)، التهذيب (٤: ٦٣) الكواكب النيرات (ص ١٠٧).
ويحيى بن سعيد وهو القطان سمعه قبل اختلاطه، وقتادة يدلس كثير التدليس لكن صرح
هنا بالتحديث. وأخرجه البخاري (٧: ٢٢، ٤٢، ٥٣)، والترمذي (٥ : ٦٢٤)، عن
قتادة عن انس. وانظر رقم ٨١، ٨٢ .
(٢٤٧) اسناده صحيح .
وهو بهذا الاسناد في المسند (٥: ٣٣١)، وفي مصنف عبدالرزاق (١١: ٢٢٩) مثله،
وأخرجه البخاري في الكبير (٢: ٢: ٧٨)، عن احمد وابن المديني عن عبدالرزاق.
وأخرجه أيضاً أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح قاله الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٥).
(٢٤٨) اسناده حسن .
هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير، ثقة ثبت وثقه ابن معين وأبو حاتم
وأبو زرعة والعجلي وغيرهم مات سنة ٢٣١ .
التاريخ الكبير (٢٢٩:٢:٤)، الجرح (٤: ٩٦:٢)، التهذيب (١١:١١).
٢١٧
=

إهدئي فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد قال وعليها رسول الله عَ لَّه وأبو
بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير .
(٢٤٩) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن الصباح البزاز وسليمان بن داود
أبو الربيع الزهراني العتكي قالا نا اسماعيل بن زكريا نا نصر الخزاز عن عكرمة
عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَ ◌ّه على حراء فتزعزع بهم الجبل فقال
رسول الله :
أسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد. قال وعليه رسول
الله عَ لِّ وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن
عوف وسعيد بن زيد .
وعبدالعزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي صدوق يخطىء وثقه مالك وابن معين والعجلي
=
وابن سعد وابن حبان وقالا يخطىء وقال احمد كان معروفاً بالطلب وإذا حدث من كتابه
فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم، وكذلك نسبه إلى الوهم والخطأ أبو زرعة
والساجي، وقال النسائي حديثه عن عبيدالله بن عمر منكر مات سنة ١٨٧ روى له الجماعة .
ابن سعد (٥: ٤٢٤)، الجرح (٢: ٢: ٣٩٥)، الميزان (٢: ٦٣٣) التهذيب (٦:
٣٦٣).
وأخرجه مسلم (٤: ١٨٨٠)، من طريق سهيل مثله، واحمد (٢: ٤١٩) ثنا قتيبة ثنا
عبدالعزيز نحوه .
(٢٤٩) اسناده ضعيف جداً لأجل النضر بن عبدالرحمن أبي عمر الخزاز الكوفي فهو متروك قال
البخاري منكر الحديث، وقال احمد ضعيف الحديث ليس بشيء، وقال ابن معين لا يحل
لأحد أن يروي عنه وقال أبو داود لا يروي عنه احاديثه بواطيل، وقال النسائي ليس بثقة
ولا يكتب حديثه، قال الذهبي ساقط وقال ابن حجر متروك .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٩١)، الجرح (٤: ١: ٤٧٦)، الميزان (٤: ٢٦٠)، التهذيب
(١٠: ٤٤١)، التقريب (٢: ٣٠٢).
وأما سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري، فثقة متفق عليه قال ابن حجر لا
أعلم أحداً تكلم فيه بخلاف ما زعم ابن خراش مات سنة ٢٣٤ .
التاريخ الكبير (٢:٢: ١١)، الجرح (٢: ١١٣:١)، التهذيب (٤: ١٩٠).
والحديث صحيح كما مر في غير موضع .
٢١٨

(٢٥٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو الأحوص
عن حصين ح وحدثني عبيدالله بن عمر القواريري نا هشيم قال حصين بن عبد
الرحمن أنا عن هلال بن يساف عن عبدالله بن ظالم المازني عن سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل قال: كنا مع رسول الله ګّ مجراء فقال أسكن حراء فإنه ليس
عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قيل من هم؟ قال رسول الله عَ لّه وابو بكر وعمر
وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف قيل له: من العاشر؟ قال أنا
يعني نفسه، وقال سعيد بن زيد: أشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على
العاشر لم آثم .
(٢٥١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن
حصين عن هلال عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد عن النبي عَ له نحوه .
(٢٥٢) حدثنا عبدالله حدثني أبي نا معاوية يعني ابن عمرو عن زائدة عن
حصین باسناده مثله .
(٢٥٣) (٢٦ / أ) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قال: نا
سفيان عن حصين ومنصور عن هلال يعني ابن يساف عن سعيد بن زيد قال
وكيع: قال سفيان: عن حصين عن هلال عن ابن ظالم عن سعيد بن زيد ولم يحدثه
منصور عن هلال عن سعيد عن النبي عَ الِ نحوه.
(٢٥٤) حدثنا عبدالله قال حدثني يوسف بن يعقوب أبو يعقوب الصفار
مولى بني أمية قثنا عبيد بن سعيد القرشي أخو يحيى بن سعيد قثنا سفيان عن
(٢٥٠) هذا الأسناد حسن لغيره لضعف عبدالله بن ظالم لكنه توبع. ومضى برقم ٨١، ٨٢.
(٢٥١) اسناده حسن لغيره كسابقه.
(٢٥٢) اسناده حسن لغيره كسابقه.
(٢٥٣) اسناده صحيح، ولا تعلل برواية منصور فإن حصينا ثقة .
(٢٥٤) فلان بن حيان لم أجده. ولم يتعين لي من هو؟
ويوسف بن يعقوب أبو يعقوب الصفار الكوفي مولى بني امية، ثقة وثقه أبو حاتم وابن
حبان وقال كان يغرب وقال أبو داود ما سمعت إلا خيراً، مات سنة ٢٣١.
=
٢١٩

منصور عن هلال بن يساف عن فلان بن حيان عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن
زيد بن عمرو بن نفيل قال ثم أنشأ يحدث قال تحرك حراء فقال رسول الله معد له
أسكن حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعليه رسول الله عَ ليه
وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد قال
ولو شئت أن أخبركم بالعاشر أخبرتكم يعني نفسه. وحديث عبيد بن سعيد أتم
وأحسن .
(٢٥٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أحمد بن المقدام أبو الاشعث قتنا معتمر
يعني ابن سلیمان قال سمعت أبي قتنا قتادة عن أبي غلاب عن بعض أصحاب النبي
عَّمِ ان النبي ◌َّلّه وأبا بكر وعثمان كانوا على أُحد فرجف بهم أو قال تحرك
صلىالله
علية
بهم فقال النبي :
التهذيب (٢: ٤٣٢).
=
والحديث صحیح کما مر برقم ٨١، ٨٢° .
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١٤٠ أ) من طريق عبيد بن سعيد بالتمام الذي أشار
إليه عبدالله، وهو: عن سعيد بن زيد قال اتاني رجل فقال أخبرني عن على فإني أحبه حبا لم
أحبه أحداً قط، قال أحسنت، أحببت رجلا من أهل الجنة، قال فأخبرني عن عثمان فإني
أبغضته بغضاً لم أبغضه أحداً قط، قال بئس ما صنعت، أبغضت رجلا من أهل الجنة ثم أنشأ
يحدث .. الخ وأنظر رقم ٩٦٣ .
(٢٥٥) اسناده صحيح .
احمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي أبو الأشعث البصري، ثقة، وثقه
صالح جزرة ومسلمة وابن حبان وابن عبدالبر وكان أبو عروبة يفتخر بلُقيّه ويثني عليه،
توفي سنة ٢٥٣.
الجرح (١: ٧٨:١)، الميزان (١: ١٥٨)، التهذيب (٨٢:١).
ومعتمر بن سليمان بن طرخان التيمي، ثقة ثبت قال احمد ما كان أحفظ معتمر بن سليمان
ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده فيه شيء، ووثقه ابن سعد وابن معين وأبو حاتم والعجلي
وغيرهم. وقال ابن خراش صدوق يخطىء من حفظه وإذا حدث من كتابه فهو ثقة وتعقبه
الذهبي بقوله هو ثقة مطلقا، وقال يحيى القطان أيضاً أنه سيء الحفظ، توفي سنة ١٨٧ .
ابن سعد (٧: ٢٩٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٩)، الجرح (٤: ١: ٤٠٢)، الميزان
(٤: ١٤٢)، التهذيب (١٠: ٢٢٨).
٢٢٠
=