Indexed OCR Text

رزمة قال أنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال خطب عبد الله فقال: إن
عمر كانت خلافته فتحاً وامارته رحمةً، والله اني اظن أن الشيطان كان يفرق أن
يحدث حدثاً مخافة ان يغيره عليه عمر، والله لو ان عمر أحب كلباً لأحببت ذلك
الكلب .
(٤٧) حدثنا عبد الله قال نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة أبو عمرو
قال أنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان انه كان يقول: والذي لو شاء أن
ينطق قناتي (١) هذه لنطقت لو أن عمر كان ميزاناً ما كان فيه ميط (٢) شعرة
يعني ميل .
التاريخ الكبير (١: ١: ١٦٧)، الجرح (٤: ٨:١)، التهذيب (٩: ٣١٢). وأبو بكو
=
ابن عياش بن سالم الاسدي القاري الكوفي والراجح ان كنيته اسمه، صدوق حسن الحديث،
اثنى عليه ابن المبارك والثوري وابن مهدي ويزيد بن هارون ووثقه ابن سعد وابن معين،
وقال ابن عدي هو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به، وذلك اني لم اجد له
حديثاً منكرا اذا روى عن ثقة إلا أن يروي عن ضعيف، سئل عنه احمد فقال صدوق ثقة
صاحب قرآن وخير وفي رواية عنه ثقة وربما غلط وضعفه عبد الله بن نمير .
وقال ابن حبان كان من العباد الحفاظ المتقنين، وكان يحيى القطان وعلي بن المديني يسيئان
الرأي فيه وذلك انه لما كبر ساء حفظه، فكان يهم اذا روى، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك
عنهما البشر، فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه ... والصواب في امره
مجانبة ما علم انه اخطأ فيه والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات او خالفهم.
وقال الذهبي وقد اخرج له البخاري وهو صالح الحديث، فالذي يترجح ان حديثه لا يقل عن
درجة الحسن. مات أبو بكر سنة ١٧٣. ابن سعد (٦: ٣٨٦)، الجرح (٤: ٢: ٣٤٨)،
التذكرة (١: ٢٦٥)، هدى الساري (ص ٤٥٥)، الميزان (٤: ٤٩٩)، التهذيب (١٢ :
٣٤) . الكاشف (٣ : ٣١٦).
وعاصم هو ابن بهدلة أبي النجود، وزر هو ابن حبيش بن حباشة. وأخرجه ابن سعد (٣ :
٢٧٠) باسناد صحيح نحوه باختلاف بعض الاجزاء ورواه الطبراني من طرق وفي بعضها
عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وبقية رجالها رجال الصحيح وبعضها منقطع
الاسناد، ورجالها ثقات، قاله الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٧٨) وانظر رقم ٤٦٨ .
(٤٧) اسناده صحيح. أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.
(١) القناة: الرمح جمعه القنا والقنوات. مختار الصحاح (ص ٥٨٠).
(٢) ميط شعرة اي ميل شعرة. النهاية (٤: ٣٨١).
٨١

(٤٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو صالح الخراساني هَدِيَّة بن عبد
الوهاب بمكة قثنا محمد بن عبيد الطنافسي (٧/أ) قثنا أبو سعد البقال عن أبي
وعاصم هو ابن سليمان الاحول ابو عبد الرحمن البصري، ثقة وثقه ابن سعد وأحمد وابن معين
=
وابن المديني وأبو زرعة وغيرهم، وتركه وهيب بن خالد لانه انكر بعض سيرته، وقال ابن
حجر لم يتكلم فيه إلا القطان وكأنه بسبب دخوله في الولاية مات سنة ١٤٢ على خلاف.
ابن سعد (٧: ٢٥٦)، التاريخ الكبير (٣: ٤٨٥:٢)، الجرح (٣: ٣٤٣:١)، الميزان
(٢: ٣٥٠)، التهذيب (٤٢:٥) التقريب (٣٨٤:١).
أبو عثمان هو عبدالرحمن بن مل بميم مثلثة ولام مشدّدة بن عمرو بن عدي النهدي تابعي
مخضرم ثقة مات سنة ١٠٠ .
الجرح (٢: ٢: ٢٨٣)، التهذيب (٦: ٢٧٧)، التقريب (١: ٤٩٩) وأخرجه ابن سعد
(٣: ٢٩٣) من طريق عاصم مثله .
(٤٨) اسناده ضعيف لأجل ابي سعد البقال كما يأتي.
وهدية بفتح الهاء وكسر الدال المهملة وتشديد التحتانية ابن عبد الوهاب ابو صالح المروزي
الخراساني، ثقة ربما وهم، وثقه ابن أبي عاصم وقال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ وقال
الذهبي ثقة وقال ابن حجر صدوق زبما وهم، مات سنة ٢٤١ .
الجرح (٤: ٢: ١٢٤)، الكاشف (٣: ٢١٩)، التهذيب (١١: ٢٦) التقريب (٢:
٣١٥).
ومحمد بن عبيد الطنافسي وهو محمد بن أبي امية ابو عبد الله الكوفي الاحدب ثقة حافظ، وثقه
ابن سعد وابن معين والنسائي والعجلي والدارقطني والمفضل الغلابي وغيرهم، وروى عن احمد
انه كان يخطىء ولا يرجع عن خطأه روى له الجماعة مات سنة ٢٠٣ .
ابن سعد (٦: ٣٩٧)، التاريخ الكبير (١: ١: ١٧٣)، الجرح (٤: ١: ١٠)، الميزان
(٣: ٦٣٩)، التهذيب (٩: ٣٢٧). و
أبو سعد البقال هو سعيد بن مرزبان العبسي الكوفي الاعور، ضعيف ضعفه ابن عيينة وابن
معين وابو زرعة وأبو حاتم مع رميه بالتدليس والساجي والعجلي وقال ابن عدي هو في جملة
ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولا يترك وترك حديثه حفص بن غياث، وقال عمرو بن
علي ضعيف الحديث متروك الحديث . وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ليس بثقة ولا
يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك. قال الذهبي ليس بالحجة وقال ابن حجر ضعيف
مدلس. وقول البخاري لا يوجد في التاريخ الكبير بل سكت عنه ولا في الصغير والضعفاء .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٥١٥)، الجرح (٢: ١: ٦٢)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٢)،
المجروحون (١٠ : ٣١٧)، الميزان (٢: ١٥٧)، التهذيب (٤: ٧٩)، التقريب (١:
٣٠٥).
٨٢

حصين عن أبي وائل عن حذيفة قال لقد تركنا رسول الله عَ لّه ونحن متوافرون
وما منا من أحد إلا فتش عن جائفة (١) او منقلة إلا عمر وابن عمر.
(٤٩) حدثنا عبد الله قال حدثني هَدِيَّة بن عبد الوهاب قثنا أحمد بن
يونس قثنا محمد بن طلحة عن أبي عُبيدة بن الحكم عن الحكم بن جحل قال
سمعت علياً يقول: لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري .
وأبو حصين بفتح الحاء المهملة هو عثمان بن عاصم بن حصين الاسدي الكوفي ، تابعي ثقة قال
=
يعقوب بن شيبة شريف، ثقة ثقة وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة حافظ. توفي سنة
١٢٨ على خلاف .
ابن سعد (٦: ٣٢١)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٤٠)، الجرح (٣: ١: ١٦٠)، التهذيب
( ٧: ١٢٧) .
أبو وائل هو شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي. أدرك النبي عَ لّه ولم يره، قال ابن معين ثقة لا
يسأل عنه توفي سنة ٨٢. ابن سعد (٦: ٥٦)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٤٥)، الجرح
(٢: ١: ٣٧١)، الكاشف (٢: ١٥)، التهذيب (٤: ٣٦١).
(٤٩) اسناده ضعيف لاجل أبي عبيدة بن الحكم بن جحل. وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبدالله بن
يونس بن عبدالله أبو عبدالله التميمي اليربوعي حث على السماع منه أحمد وقال: انه شيخ
الاسلام. ووثقه ابن سعد وأبو حاتم والنسائي والعجلي وغيرهم. مات سنة ٢٢٧ ابن سعد
(٦: ٤٠٥)، التاريخ الكبير (٥:٢:١)، الجرح (١: ١: ٥٧)، التهذيب (١: ٥٠).
ومحمد بن طلحة لم يتبين لي من هو؟ وأظنه محمد بن طلحة بن عبدالرحمن بن طلحة أبو عبدالله
التميمي صدوق، قال أبو حاتم محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به ذكره ابن حبان في
الثقات وقال ربما اخطأ مات سنة ١٨٠ .
قال الذهبي صدوق معروف. التاريخ الكبير (١: ١: ١٢٠)، الجرح (٣: ٢: ٢٩٦)،
الميزان (٣: ٥٨٨)، التهذيب (٩: ٢٣٨)، التقريب (٢: ١٧٣).
وأبو عبيدة قال الدولابي في الكنى هو أمية أبو عبيدة بن الحكم وأمية بن الحكم بن جحل قال
الذهبي لا يعرف .
الكنى (٢: ٧٣)، الميزان (١: ٢٧٥)، اللسان (١: ٤٦٦°).
الحكم بن جَحل بتقديم الجيم وفتحها على الحاء المهملة الساكنة الازدي البصري، تابعي ثقة
وثقه ابن معین وابن حبان .
=
(١) الجائفة هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف والمنقلة من الجراح ما ينقل العَظُم عن موضعه اراد: ليس منا أحد إلا
وفيه عيب عظيم فاستعار الجائفة والمنقلة لذلك النهاية ١: ٣١٧ .
٨٣

(٥٠) حدثنا عبد الله قال حدثني هدية بن عبد الوهاب أبو صالح بمكة
قثنا محمد بن عبيد الطنافسي قثنا يحيى بن أيوب البجلي عن الشعبي عن وهب
السُّوائي قال خطبنا علي فقال: من خير هذه الأمة بعد نبيها؟ فقلنا : انت يا أمير
المؤمنين فقال لا، خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وما كنا نبعد ان
السكينة تنطق على لسان عمر.
(٥١) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو كُرَيب الهمداني محمد بن العلاء قئنا
زيد بن الحباب عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن ذكوان
مولى عائشة أن درجا (١) جىء به من قبل العراق وفيه جوهر فسأل عمر أصحاب
التاريخ الكبير (١: ٢: ٣٣٦)، الجرح (٢:١: ١١٤)، التهذيب (٢: ٤٢٤)، التقريب
=
(١: ١٩٠).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل١١٩ أ) من طريق محمد بن طلحة وذكره ابن تيمية في
الصارم المسلول (ص ٥٨٥).
(٥٠) اسناده حسن. ويحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو البجلي الكوفي صدوق، قال ابن معين
والفسوي ليس به بأس، ووثقه أبو داود وابن حبان والبزار والذهبي .
وروى العقيلي والبرقي عن ابن معين انه ضعيف واما ابن أبي حاتم فلم يذكر عن ابن معين الا
توثيقه .
الجرح (٤: ٢: ١٢٧)، الميزان (٤: ٣٦٢)، الكاشف (٣: ٢٥٠) المغني في الضعفاء
(٢: ٧٣٠)، التقريب (٢: ٣٤٣) وبقية رجاله ثقات.
واخرجه في المسند (١ : ١٠٦) مثله سندا ومتنا. ومسدد وابن منيع وسعيد بن منصور وأبو
نعيم في الحلية والطبراني في الأوسط وابن عساكر عن ابن مسعود كما في كنز العمال (٦:
٣٤٠).
(٥١) اسناده حسن. محمد بن العلاء بن كريب أبو كريب الهمداني الكوفي ثقة، قال ابن أبي حاتم
صدوق، وقال النسائي ومسلمة بن قاسم ثقة وقال عبدالله بن نمير ما بالعراق أكثر حديثاً من
أبي كريب ولا أعرف بحديث بلدنا فيه، وقال محمد بن يحيى لم ار بعد احمد بن حنبل بالعراق
احفظ من أبي كريب. مات سنة ٢٤٨ .
ابن سعد (٦: ٤١٤)، التاريخ الكبير (١: ١: ٢٠٥)، الجرح (٤: ١: ٥٢)، التهذيب
(٩: ٣٨٥)، التقريب (٢: ١٩٧).
(١) الدرج بالضم، وهو السِفُط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها. النهاية (٢: ١١١).
=
٨٤

رسول الله عَ الم فقال اتأذنون أن أبعث به إلى عائشة لحب رسول الله عَ ليه
اياها ؟ فبعث إليها به ففتحته فقالت ما هذا؟ قالوا أرسل إليك عمر فقالت ماذا
فتح علي ابن الخطاب بعد رسول الله مت طلّعٍ ؟
(٥٢) حدثنا عبد الله قثنا سويد بن سعيد الهروي قثنا عمر بن عبيد عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا نعد واصحاب رسول الله
عَ لّم متوافرون، خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
وزيد بن الحباب بن الريان ويقال رومان التميمي أبو الحسين العُكلى الكوفي صدوق يخطىء في
=
الثوري وثقه ابن معين وابن المديني والعجلي وأحمد بن صالح والدارقطني وابن ماكولا وعثمان
ابن أبي شيبة وغيرهم مطلقاً .
وقال احمد كان كثير الخطأ، وقال ابن معين في رواية كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به
بأس. مات سنة ٢٠٣ .
ابن سعد (٦: ٤٠٢)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٩١)، الجرح (١: ٢: ٥٦١)، تاريخ
بغداد (٨: ٤٤٢)، الميزان (٢: ١٠٠) التهذيب (٣: ٤٠٢).
وعمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي ثقة وثقه ابن معين والنسائي والعجلي وابن حبان،
وقال أحمد مكي مكي قرشي من امثل من يكتبون عنه .
ابن سعد (٥: ٤٨٦)، الجرح (٣: ١١٠)، الكاشف (٢: ٣١٢)، التهذيب (٧:
٤٥٣).
ابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. تقدم في الحديث رقم ٢٢ . و
ذكوان أبو عمرو المدني مولى عائشة تابعي ثقة، احسن ابن أبي مليكة الثناء عليه، ووثقه أبو
زرعة وغيره روى له البخاري ومسلم وغيرهما قتل بالحرة .
ابن سعد (٢٩٥:٥)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٦١)، الجرح (٢: ١: ٤٥١)، التهذيب
(٣: ٢٢٠).
(٥٢) اسناده ضعيف لاختلاط سويد بن سعيد وضعف عمر بن عبيد كما يأتي. و
سويد بن سعيد بن سهل الهروي الحدثاني، وثقه احمد وقال مرة ما علمت الا خيراً وفي اخرى
أرجو أن يكون صدوقاً لا بأس به، وقال أبو حاتم صدوق وقال يعقوب بن شيبة صدوق
مضطرب الحفظ ولا سيما بعد ما عمي، ونحوه قول صالح جزرة ووثقه العجلي ومسلمة بن
قاسم ايضاً. وقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون، وقال ابن معين حلال الدم لو كان لي فرس
ورمح لكنت اغزوه، قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال ومن اين كنت آتي
بنسخة حفص بن ميسرة؟ وقال البخاري فيه نظر كان عمي فلقن ما ليس من =
٨٥

قال أبو عبد الرحمن عمر بن عبيد ليس الطنافسي كان بمكة يبيع الخُمر(١).
(٥٣) حدثنا عبد الله قال حدثني أبو عبد الرحمن سلمة بن شبيب
النيسابوري قئنا مروان بن محمد الطّاطَري قئنا سليمان بن بلال قثنا يحيى بن سعيد
عن نافع عن ابن عمر قال: كنا نفضل على عهد رسول الله عَ لّم أبا بكر وعمر
وعثمان ثم لا نفضل أحداً على أحد .
حديثه فالذي يتحصل من كلام الأئمة انه صدوق في نفسه ونسخته صحيحة وأما ما حدث
=
من حفظه ففيه ضعف لاختلاطه بعد ما عمي .
وعمر بن عبيد أبو حفص الخراز السابري بياع الخمر البصرى، سكت عنه البخاري وقال أبو
حاتم ضعيف الحديث .
التاريخ الكبير (٣: ١٢٣:١)، الجرح (٣: ٢: ١٧٧).
وسهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني وثقه اكثر الأئمة فبعضهم وثقه مطلقاً
وبعضهم رماه بالاختلاط مع توثيقه قبله قال السلمي سألت الدارقطني لم ترك البخاري سهيلا
في الصحيح؟ فقال لا أعرف له فيه عذراً وعاب عليه النسائي ايضاً في عدم الرواية ويظهر من صنيع
الذهبي في الميزان أنه ينكر اختلاطه، لكن قال في المغني ثقة تغير حفظه .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ١٠٥)، الجرح (٢: ١: ٢٤٦) الميزان (٢: ٢٤٤)، (٤:
٣٠١)، المغني في الضعفاء (١: ٢٨٩) التهذيب (٤: ٢٩٣)، التقريب (١: ٣٣٨)،
الكواكب النيرات (ص ١٤٧). وأبو صالح هو ذكوان السمان وقد تقدم.
والحديث أخرجه أحمد في المسند (٢: ١٤) باسناد صحيح عن سهيل عن ابيه عن ابن عمر لا
عن أبي هريرة. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢: ٣٥١) من طرق فلم يذكر الا عن سهيل
عن أبيه عن ابن عمر فلعل جعله عن ابي هريرة نتيجة اختلاط سويد بن سعيد او ضعف عمر
ابن عبيد .
وأخرجه الطبراني في الأوسط والكبير وأبو يعلى بزيادات الا انه قال أبو بكر وعمر وعثمان ثم
استوى الناس، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٨) ((ورجال أبي يعلى وثقوا وفيهم
خلاف )) .
(٥٣) اسناده صحيح.
سلمة بن شبيب ابو عبد الرحمن الحجري النيسابوري نزيل مكة ثقة وقال أبو حاتم وصالح بن
محمد البغدادي صدوق. قال النسائي ما علمنا به بأساً، وقال أبو نعيم الأصبهاني احد الثقات،
وقال الحاكم هو محدث اهل مكة والمتفق على اتقانه وصدقه. مات سنة ٢٤١ على خلاف .
(١) الخُمْر جمع خمرة بضم الخاء وهي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص
ونحوه من النبات. لسان العرب (٤: ٢٥٨).
=
٨٦

(٥٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو سلمة الخزاعي منصور بن
سلمة قال انا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة يعني الماجشون عن عبيد الله
(٧/ب) ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي ◌َ ◌ّه لا نعدل
بعد النبي معَّم بأبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نترك ولا نفاضل بينهم.
اخبار اصبهان (١: ٣٣٦)، تذكرة الحفاظ (٢: ٥٤٣)، التهذيب (٤: ١٤٦)، التقريب
=
(١ :٣١٦). و
مروان بن محمد بن حسان الاسدي الطاطري الدمشقي، والطاطري بفتح الطاءين بينهما
الف - يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق - ثقة وثقه ابو حاتم وصالح بن محمد وابن حبان
والدارقطني، واثنى عليه احمد ونعته بالعلم، قال الذهبي ثقة امام ... وكان عبداً قانتا لله
وضعفه ابن قائع وابن حجر، وخطأهما ابن حجر، مات سنة ٢١٠ .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٧٣)، الجرح (٤: ١: ٢٣٥)، التهذيب (١٠ : ٩٥)، اللباب
(٢ : ٢٦٨).
وسليمان بن بلال التيمي القرشي ابو محمد او أبو ايوب المدني .
ثقة ثبت وثقه ابن سعد واحمد وابن معين وابن حبان وابن عدي والخليلي وغيرهم مات سنة
٢٧٧ وقال ابن سعد ٢٧٢ .
ابن سعد (٥: ٤٢٠)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ٤)، الجرح (٢: ١: ١٠٣)، التذكرة
(١ : ٢٣٤)، التهذيب (٤: ١٧٥).
ويحيى بن سعيد بن قيس الانصاري البخاري المدني أبو سعيد تابعي ثقة مجمع على ثقته مات
سنة ١٤٤ على خلاف .
التاريخ الكبير (٢:٤: ٢٧٥)، الجرح (١٤٧:٢:٤)، التهذيب (٢٢١:١١).
ونافع مولى ابن عمر أبو عبدالله المدني تابعي ثقة ثبت فقيه مشهور خدم ابن عمر ثلاثين سنة
توفي سنة ١١٧ على خلاف .
التاريخ الكبير (٨٤:٢:٤)، الجرح (٤: ١: ٤٥١)، التهذيب (١٠: ٤١٤).
وأخرجه البخاري (٧: ١٦)، وابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٦ أ) من طريق سليمان بن
بلال، والبخاري في مناقب عثمان (٧: ٥٣) من طريق عبيدالله بن عمر عن نافع نحوه.
واخرجه خيثمة في فضائل الصحابة والطبراني في الكبير والأوسط وابو يعلى وابن عساكر
كلهم من طرق عن ابن عمر ( الفتح ٧ : ١٦، ١٧)، مجمع الزوائد (٩: ٥٨).
(٥٤) اسناده صحيح.
منصور بن سلمة بن عبد العزيز أبو سلمة الخزاعي البغدادي ثقة ثبت وثقه ابن سعد واحمد =
٨٧

(٥٥) حدثنا عبد الله قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي قئنا العلاء بن
عبد الجبار العطار قثنا الحارث بن عمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
عمر قال: كنا نقول ورسول الله مَّ له حي أبو بكر وعمر وعثمان .
وابن معين وابن حبان وغيرهم وقال الدارقطني أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا
يسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم. مات سنة ٢٠٩ .
ابن سعد (٧: ٣٤٥)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٤٨)، الجرح (٤: ١: ١٧٣)، التهذيب
(١٠ : ٣٠٨).
وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ابو عبدالله المدني ثقة فقيه وثقه ابن سعد
وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم. توفي ببغداد سنة ١٦٤ .
ابن سعد (٧: ٣٢٣)، تذكرة الحفاظ (٢٢٢:١)، التهذيب (٣٤٣:٦). و
عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ابو عثمان العدوي العمري المدني
احد الفقهاء السبعة المشهورين، توفي بضع واربعين ومائة .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٩٥)، التهذيب (٧: ٣٨).
والحديث في مسائل الامام (٢: ١٧٠)، قراءة عليه عن منصور بن سلمة مثله واخرجه
البخاري (٧: ٥٣)، وأبو داود (٤: ٢٠٦) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة وخيثمة في
فضائل الصحابة من طريق يوسف بن الماجشون مثله كما في الفتح ( ٧: ١٧).
(٥٥) اسناده صحيح.
احمد بن ابراهيم بن كثير بن زيد الدورقي نسبة الى دورق بفتح الدال وسكون الواو وفتح
الراء وفي آخرها قاف بلد بخراسان أو الى لبس القلانس الدورقية او لنسكه - والراجح
الاول - ثقة حافظ وثقه صالح جزرة وابن حبان والعقيلي وغيرهم توفي سنة ٢٤٦ .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٦)، الجرح (١: ١: ٣٩)، تذكرة الحفاظ (٢: ٥٠٥)، التهذيب
(١: ١٠)، اللباب (١: ٥١٢).
والعلاء بن عبد الجبار الانصاري العطار ابو الحسن البصري نزيل مكة ثقة وثقه العجلي وابن
حبان وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال النسائي ليس به بأس، وقال ابن سعد كان كثير
الحديث توفي سنة ٢١٢ .
ابن سعد (٥: ٥٠١)، الجرح (٣: ١: ٣٥٨)، التهذيب (٨: ١٨٥).
والحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة. ثقة وثقه حماد بن زيد وابن معين وأبو حاتم
والنسائي وابو زرعة والدارقطني والعجلي. وقال الازدي ضعيف منكر الحديث، وقال الحاكم
روى أحاديث موضوعة ونقل ابن الجوزي عن ابن خزيمة انه كذاب، وقال ابن حبان كان
ممن يروي عن الاثبات الاشياء الموضوعات .
٨٨

(٥٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة أبو
القاسم قال حدثني أبي عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن
عمر قال: إنا قد كنا نقول ورسول الله عَ للمل حي افضل امة رسول الله بعده أبو
بكر ثم عمر ثم عثمان.
وقال الذهبي بعد ما نقل توثيق ابن معين وغيره له وما اراه الا بين الضعف فان ابن حبان قال
=
في الضعفاء فنقل كلامه، روى له البخاري تعليقاً والاربعة. والحديث الذي استدل ابن حبان
به على تضعيفه قال فيه ابن حجر، والذي يظهر لي ان العلة فيه فيمن دون الحارث وقال في
هدى الساري وثقه الجمهور وشذ الازدي فضعفه وتبعه الحاكم وبالغ ابن حبان وقال في
التقريب فلعله تغير حفظه في الآخر.
التاريخ الكبير (١: ٢: ٢٧٦)، الجرح (١: ٨٣:٢)، المجروحون (١: ٢٢٣)، الميزان
(١: ٤٤٠)، التهذيب (١٥٣:٢).
وأخرجه الترمذي (٥ : ٦٢٩) في مناقب عثمان مثله سندا ومتنا وقال حديث صحيح غريب
من هذا الوجه يستغرب من حديث عبيدالله بن عمر وقد روى هذه الحديث من غير وجه عن
ابن عمر، ورواه البزار كما في كشف الاستار (٢: ٢٢٤) من طريق عمر بن محمد عن سالم
عن ابيه وفيه زيادة ((يعني في الخلافة))، وقال البزار عمر بن محمد لم يكن بالحافظ. وقال
الهيثمي بعده هو في الصحيح خلا قوله في الخلافة، قلت هذه زيادة منكرة حيث ان ضعيفاً
خالف الثقة فيها .
(٥٦) اسناده صحيح.
بشر بن شعيب بن أبي حمزة واسم أبي حمزة دينار القرشي مولاهم ابو القاسم الحمصي. ثقة
ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقناً وبعض سماعه عن أبيه مناولة .
وقال أبو حاتم كتب عنه أحمد بن حنبل على معنى الاعتبار ولم يحدث عنه . وأقول ليس الامر
كما قال أبو حاتم بل روى عنه أحمد في المسند وفي الفضائل. وذكر ابن حجر ان ابن حبان
ذكره في الضعفاء ايضاً ونقل عن البخاري انه قال تركناه. وهذا خطأ نشأ عن حذف
فالبخاري انما قال تركناه حيا سنة ٢١٢، وقول البخارى في تاريخه الكبير لكن قول ابن
حبان لم اجده في ضعفائه بل لم اجد ذكره فيه .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٧٦)، الجرح (١: ١: ٣٥٩)، الميزان (١: ٣١٨)، التهذيب
(١ : ٤٥١).
وشعيب بن أبي حمزة الأموي أبو بشر الحمصي، ثقة متقن. وثقه احمد وابن معين ويعقوب بن
شيبة والعجلي وأبو حاتم وغيره. توفي سنة ١٦٢ على خلاف.
التاريخ الكبير (٢:٢: ٣٢٢)، الجرح (٢: ١: ٣٤٤)، التهذيب (٤: ٣٥١).
٨٩
=

(٥٧) قثنا عبد الله قال حدثني أبو صالح الحكم بن موسى قثنا اسماعيل
يعني ابن عياش قثنا يحيى بن سعيد عن نافع ابن عمر قال كنا نتحدث على عهد
رسول الله عَ ◌ّه: إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
(٥٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا أبو معاوية قئنا سهيل بن أبي
صالح عن ابيه عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله عز له حي وأصحابه
متوافرون أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت .
(٥٩) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر
ابن أسيد عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن النبي ◌َّمه رسول الله خير الناس ثم
أبو بكر ثم عمر.
وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أبو عبدالله أو أبو عمر المدني أحد
=
الفقهاء السبعة الثقة الثبت. مات في آخر سنة ١٠٦ . .
ابن سعد (٥: ١٩٥)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ١١٥)، الجرح (٢: ١: ١٨٤)، التهذيب
(٣: ٤٣٦).
وأخرجه أبو داود (٤ : ٢٠٦) من طريق الزهري وابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٦ أ) من
طريق بشر بن شعيب ومن طريق آخر عن سالم .
(٥٧) اسناده صحيح رجاله ثقات وتقدموا .
وأخرجه البخاري (٧ : ١٦)، من طريق يحيى بن سعيد نحوه .
(٥٨) اسناده صحيح ابو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.
وهو في المسند (٢: ١٤) بهذا الاسناد مثله وانظر رقم (٥٢).
(٥٩) اسناده ضعيف لاجل هشام بن سعد كما يأتي.
ووكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة ابو سفيان الكوفي ، ثقة حافظ
قال احمد ما رأيت اوعى للعلم من وكيع ولا احفظ منه مات سنة ١٩٧ .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٧٩)، تقدمة الجرح (ص ٢١٩)، التذكرة (١: ٣٠٦)،
:
التهذيب (١١: ١٢٣)، الميزان (٤: ٣٣٥).
وهشام بن سعد المدني ابو عياد أو ابو سعد القرشي مولاهم ضعيف ضعفه احمد وابن سعد
وابن معين وابو حاتم والنسائي والفسوي وابن عبدالبر وابن المديني وابن عدي.
وقال العجلي جائز الحديث حسن الحديث، وقال أبو زرعة محله الصدق وهو أحب إلي من ابن
اسحاق، وقال ابو داود هو اثبت الناس في زيد بن أسلم .
٩٠
=

(٦٠) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق
عن عبد خير عن علي: خير هذه الأمة بعد نبيها ابو بكر وعمر.
(٦١) حدثنا عبد الله قثنا شيبان بن أبي شيبة الأبلي ابو محمد قثنا الحسن
ابن دينار عن محمد بن سيرين قال: كنا نقول اذا عددنا اصحاب رسول الله له
قلنا ابو بكر وعمر وعثمان .
وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما
=
كثر مخالفته الاثبات فيما يروى عن الثقات بطل الاحتجاج به وان اعتبر بما وافق الثقات من
حديثه فلا ضير .
واخرج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٠)، الجرح (٤: ٢: ٦١)، المجروحون (٣: ٨٩)، الضعفاء
للنسائي (ص ٣٠٦)، ديوان الضعفاء (ص ٣٢٤)، الميزان (٤: ٢٩٨)، التقريب (٢:
٣١٨). و
اسيد هو عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بفتح اوله ابن جارية الثقفي المدني، حليف بني زهرة .
روي له البخاري ومسلم وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٣٦)، الجرح (٣: ١: ٢٣٤)، تعجيل المنفعة (ص ١٩٦)،
التهذيب (٨: ٤١)، التقريب (٧١:٢).
وهو في المسند (٢: ٢٦)، مثله سند او بزيادة في المتن في فضل علي منها سد الابواب غير
باب علي .
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ١٢)، رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح،
وذكره ابن الجوزي من طريق القطيعي عن عبدالله عن ابيه جزء سد الابواب غير باب علي في
الموضوعات (١: ٣٦٤) واطال الحافظ في الرد عليه في القول المسدد (ص ٦، ١٦، ٢٠).
وهو في المسند (١: ١١٥)، مثله سنداً ومتناً .
(٦٠) رجال الاسناد ثقات لكنه معلول باختلاط ابي اسحاق السبيعي وسمع منه سفيان بن عيينة بعد
الاختلاط لكنه صحيح بمتابعاته الكثيرة وقد مرت في الحديث رقم (٤٠) منها سفيان
الثوري وشعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير أخرجه أحمد في المسند (١: ١١٥،
١٢٦)، وعطاء بن السائب عن عبد خير المسند (١: ١٢٥)، والمسيب بن عبد خير عن عبد
خير (١: ١٢٨).
(٦١) اسناده ضعيف جداً لاجل الحسن بن دينار كما يأتي والباقون ثقات وشيبان بن أبي شيبة هو
شيبان بن فرّوخ الي شيبة الحبطي بمهملة وموحدة مفتوحتين الابلي ابو محمد وثقه احمد ومسلمة =
٩١

(٦٢) حدثنا عبد الله قثنا أبو همام السكوني الوليد بن شجاع بن الوليد بن
قيس قال حدثني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني جَسُر بن الحسن عن
نافع ابن عمر قال: كنا نفاضل على عهد رسول الله مطلّ أبا بكر وعمر وعثمان
ثم لا نفضل احداً على أحد .
= ابن قاسم وقال أبو زرعة صدوق وقال ابو حاتم كان يرى القدر واضطر الناس اليه آخره،
وقال الساجي قدري صدوق .
وقال الذهبي احد الثقات وكان صاحب معرفة وعلو اسناد، مات سنة ٢٣٥ .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٥٤)، الجرح (٢: ١: ٣٥٧)، تذكرة الحفاظ (٢: ٤٤٣)،
الميزان (٢: ٢٨٥)، التهذيب (٤: ٣٧٤).
والحسن بن دينار وقيل ابن واصل ابو سعيد التميمي متروك .
قال ابن المبارك اللهم لا اعلم الا خيراً ولكن وقف اصحابي فوقفت وقال ابو داود ما هو
عندي من اهل الكذب لكن لم يكن بالحافظ وتركه يحيى بن معين وابن مهدي ووكيع وابن
المبارك على قول البخاري وابن حبان، وكان احمد وابن معين يكذبانه وكذبه ايضاً ابو حاتم
وابو خيثمة وغيرهم.
التاريخ الكبير (٢:١: ٢٩٢)، الجرح (١: ٢: ١١)، التاريخ الصغير للبخاري
(ص ١٨١)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٨)، المجروحون (١: ٢٣١)، المغني في الضعفاء
(١: ١٥٩)، الميزان (١: ٤٨٧)، اللسان (٢: ٢٠٣).
ومحمد بن سيرين ابو بكر بن أبي عمرة الانصاري البصري، ثقة ثبت عابد كبير القدر ولد
لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وتوفي سنة ١١٠ .
ابن سعد (٧: ١٩٣)، التاريخ الكبير (١:١: ٩٠)، الجرح (٣: ٢٨:٢)، تاريخ بغداد
(٥: ٣٣١)، التهذيب (٩: ٢١٤)، وهذا الحديث من زيادات عبدالله.
(٦٢) اسناده ضعيف وفيه علتان. الاولى تدليس الوليد والثانية ضعف جسر بن الحسن كما يأتي.
والوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ابو همام الكوفي نزيل بغداد، سئل عنه احمد
فقال اكتبوا عنه وقال ابن معين لا بأس به ليس هو ممن يكذب، وقال ابو حاتم شيخ صدوق
يكتب حديثه ولا يحتج به ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه العجلي، وقال الذهبي صدوق
وقال ابن حجر ثقة سنة ٢٤٣ .
الجرح (٤: ٢: ٧)، الميزان (٤: ٣٣٩)، الكاشف (٣: ٢٣٨)، التهذيب (١١ :
١٣٥)، التقريب (٢: ٣٣٣).
٩٢
=

(٦٣) حدثنا عبد الله قال حدثني سلمة بن شبيب قثنا مروان بن محمد
الطاطري قتنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال (٨/أ)، ما
= الوليد بن مسلم القرشي مولاهم ابو العباس الدمشقي ثقة وثقه غير واحد من الأئمة لكن اخذوا
عليه تدليس التسوية وهو اشد انواعه مات سنة ١٩٥ .
ابن سعد (٧: ٤٧٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٥٢)، الجرح (٤: ١٦:٢)، الميزان
(٤ : ٣٤٧)، التهذيب (١١: ١٥٢)، طبقات المدلسين (ص ٢٠).
والأوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو ثقة جليل فقيه. قال ابن مهدي ما كان
بالشام اعلم منه . توفي سنة ١٥٧ .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٢٦)، الجرح (٢: ٢: ٢٦٦)، تقدمة الجرح (ص ١٨٤)،
الميزان (٢: ٥٨٠)، التهذيب (٢: ٢٣٨).
وجَسُر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري يقال كنيته ابو عثمان، ضعيف ضعفه
ابن معين والجوزجاني والنسائي والدارقطني وقال ابو حاتم لا ارى بحديثه بأساً، وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق. قال ابن حجر
مقبول .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٢٤٦)، الجرح (١: ١: ٥٣٨)، ديوان الضعفاء (ص ٤٣)،
الميزان (١: ٣٩٨)، التهذيب (٧٨:٢)، التقريب (١٢٨:١).
(٦٣) اسناده ضعيف لاجل عبدالله بن عمر العمري وهو عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
عمر بن الخطاب المدني ابو عبدالرحمن .
قال احمد لا بأس به، وكان يحسن الثناء عليه، وقال ابن معين صالح ثقة وفي رواية صويلح
وفي اخرى ليس به بأس يكتب حديثه، ووثقه يعقوب بن شيبة واحمد بن يونس والخليلي
وزاد: غير ان الحفاظ لم يرضوا حفظه، وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق .
وقال ابن سعد كان كثير الحديث يستضعف وضعفه ايضاً ابن المديني والنسائي وابو احمد
الحاكم وقال لم يرضه احمد وصالح جزرة .
وقال ابن حبان كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط فاستحق الترك وروى
الترمذي عن البخاري : ذاهب الحديث لا اروي عنه .
وقال الذهبي صدوق في حفظه شيء وفي المغني صدوق حسن الحديث وقال ابن حجر ضعيف
عابد . مات سنة ١٧١ على خلاف .
التاريخ الكبير (٣: ١: ١٤٥)، الجرح (٢: ٢: ١٠٩)، المجروحين (٢: ٧)، الميزان
(٢: ٤٦٥)، التهذيب (٥: ٣٢٦)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٦٥)، للنسائي
(ص ٢٩٥).
٩٣

كنا نختلف في عهد رسول الله عَ لم أن الخليفة بعد رسول الله عَ لّم أبو بكر
وأن الخليفة بعد أبي بكر عمر وأن الخليفة بعد عمر عثمان .
(٦٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال
حدثني أبي عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال:
جاءني رجل من الانصار في خلافة عثمان فكلمني فاذا هو يأمرني في كلامه بان
اعيب على عثمان فتكلم كلاماً طويلاً وهو امرؤ في لسانه ثقل فلم يكد يقضي
كلامه في سَريح(١) قال فلما قضى كلامه قلت له: انا كنا نقول ورسول الله
عَّ حي: افضل امة رسول الله بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وانا والله ما نعلم
عثمان قتل نفساً بغير حق، ولا جاء من الكبائر شيئاً، ولكن هو هذا المال فان
اعطاكموه رضيتم وان اعطاه اولي قرابته سخطتم انما تريدون ان تكونوا كفارس
والروم لا يتركون لهم اميراً إلا قتلوه .
(٦٥) حدثنا عبد الله قال حدثني ابو الفضل الخراساني قثنا معلى بن اسد
قثنا هلال بن عبد الرحمن الازدي قال حدثني علي بن زيد وعطاء بن ابي ميمونة
عن انس بن مالك قال: كان النبي ◌ٍَّ يدخل بيت ابي بكر كأنه يدخل بيته
ويصنع بمال ابي بكر كما يصنع بماله .
(٦٤) اسناده صحيح رجاله ثقات وتقدموا .
وهو في مسائل الامام لابن هانىء (٢: ١٧١)، عن بشر مثله وفي آخره زيادة قال ففاضت
عيناه باربع من الدمع ثم قال اللهم لا نريد ذلك .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٩)، من قوله انا كنا نقول وقال في الصحيح طرف
من اوله، رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه باختصار وأبو يعلى بنحو الطبراني في
الكبير ورجاله وثقوا وفيهم خلاف .
(٦٥) ضعيف لاجل هلال بن عبدالرحمن الازدي وعلي بن زيد كما يأتي .
وأما ابو الفضل وهو حاتم بن الليث الجوهري نزيل بغداد فثقة. قال محمد بن مخلد كان ثقة
ثبتاً متقناً حافظاً، وذكره ابن حبان في الثقات. توفي سنة ٢٦٢ .
تاريخ بغداد (٨: ٢٤٥)، تعجيل المنفعة (ص ٥٤، ٣٣٦).
11
(١) كذا في الاصل وفي المسائل، ولم اجد من نص عليه في غريب الحديث وقال في اللسان (٢: ٤٧٩) التسريح:
التسهيل وشيء سَريح: سهل والعرب تقول: أن خيرك لفي سريح وان خيرك لسريح وهو ضد البطيء.
٩٤

(٦٦) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يعقوب بن ابراهيم قتنا ابي عن
ابن اسحاق قال حدثني محمد بن عبد الله بن ابي عتيق عن عامر بن عبد الله بن
= ومعلى بن اسد العمي ابو الهيثم البصري ثقة وثقه ابو حاتم والعجلي وابن حبان ومسلمة بن
قاسم، مات سنة ٢١٨.
التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٩٥)، الجرح (٤: ١: ٣٣٤)، التهذيب (١٠: ٢٣٦)،
التقريب (٢: ٢٦٥).
وهلال بن عبدالرحمن الازدي الحنفي، قال العقيلي منكر الحديث وقال الذهبي الضعف على
احاديثه لائح فليترك وقال ايضاً منكر الحديث. الضعفاء للعقيلي (ل ٤٥٠)، الميزان (٤ :
٣١٥)، اللسان (٦: ٢٠٢)، ديوان الضعفاء (ص ٣٢٦).
وعلي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان ضعيف. قال يعقوب بن شيبة ثقة
صالح الحديث والى اللين ما هو، وقال العجلي لا بأس به وفي رواية ضعيف. وضعفه الجمهور
ابن سعد واحمد والعجلي والجوزجاني والنسائي وشعبة وحماد بن زيد وغيرهم.
ابن سعد (٧: ٢٥٢)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٧٥)، الجرح (٣: ١: ١٨٦)، الميزان
(٣: ١٢٧)، التهذيب (٨: ٣٢٢).
وعطاء بن ابي ميمونة - واسم ابي ميمونة منيع - البصري ابو معاذ مولى انس تابعي ثقة وثقه
ابن معين وابو زرعة والنسائي والفسوي والبزار وغيرهم وقال الجوزجاني كان رأساً في القدر
ورد عليه الذهبي بل قدري صغير وحديثه في الصحيحين. مات سنة ١٣١ .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٦٩)، الجرح (٣: ١: ٣٣٧)، الميزان (٣: ٧٦)، التهذيب
( ٧: ٢١٥).
واخرجه عبدالرزاق في مصنفه (١١ : ٢٢٨) مرسلا عن ابن المسيب نحوه .
(٦٦) اسناده ضعيف لابهام شيخ عامر وبقية رجاله ثقات .
يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري ابو يوسف المدني ثقة
وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم. مات سنة ٢٠٨ .
ابن سعد (٧: ٣٤٣)، التاريخ الكبير (٢:٤: ٣٩٦)، الجرح (٤: ٢: ٢٠٢)، الميزان.
(٤ : ٤٤٨)، التهذيب (١١: ٣٨).
وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني. ثقة وثقه احمد وانكر
علي يحيى بن سعيد تضعيفه اياه ووكيع وابن معين والعجلي وابو حاتم .
وقال صالح جزرة حديثه عن الزهري ليس بذاك لانه كان صغيراً حين سمع من الزهري،
وقال ابن عدي هو من ثقات المسلمين .... وقول من تكلم فيه تحامل وله احاديث صالحة
مستقيمة عن الزهري وغيره مات سنة ١٨٥ على خلاف .
٩٥
=

الزبير عن بعض اهله قال: قال ابو قحافة لابنه ابي بكر يا بني اني اراك تعتق
رقاباً ضعافا، فلو انك اذ فعلت ما فعلت اعتقت رجالا جلداً يمنعونك
ويقومون دونك. فقال أبو بكر يا أَبَتِ اني اريد ما اريد قال فيتحدث ما نزل
= ابن سعد (٧: ٣٢٢)، التاريخ الكبير (١: ١: ٢٨٨)، الجرح (١: ١: ١٠١)، الميزان
(١: ٣٤)، التهذيب (١: ١٢١).
ومحمد بن اسحاق بن يسار ابو عبدالله المطلبي مولاهم، اختلفت اقوال الائمة فيه جرحاً
وتعديلا واشد ما فيها تكذيب مالك وهشام بن عروة اياه ولكن وثقه ابن معين وابن المديني
وابن عيينة وابن سعد وغيرهم مطلقاً وكبروا من شأنه والذي يترجح انه ثقة او صدوق غير
انه يدلس تدليساً كثيراً فلا يحتج به الا اذا صرح بالتحدیث .
ويدفع تكذيب مالك وهشام ما روى يعقوب بن شيبة قال سألت ابن المديني كيف حديث ابن
اسحاق عندك؟ فقال صحيح، قلت له فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه ثم قال
علي: اي شيء حدث بالمدينة قلت له وهشام بن عروة قد تكلم فيه قال علي: الذي قال هشام
ليس بحجة لعله دخل على امرأته وهو غلام فسمع منها يعني كذبه هشام في روايته ابن
اسحاق عن امرأة هشام استبعاداً في تأتي الرواية له عنها، مات رحمه الله في سنة ١٥٠.
التاريخ الكبير (١: ١: ٤٠)، الجرح (٣: ٢: ١٩١)، جزء القراءة (ص ٣٣)، كتاب
القراءة للبيهقي (ص ٤٤ - ٤٦)، عيون الاثر (١: ٨ - ١٣)، التذكرة (١: ١٧٢)،
الميزان (٣: ٤٦٨) التهذيب (٩: ٣٨).
ومحمد بن عبدالله بن ابي عتيق هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر المدني صدوق روى له
البخاري مقروناً، قال الذهلي هو حسن الحديث عن الزهري كثير الرواية مقارب الحديث
لولا ان سليمان بن بلال يحدث عنه لذهب حديثه، ذكره ابن حبان في الثقات .
الكاشف (٣: ٦٤)، التهذيب (٩: ٢٧٧)، التقريب (٢: ١٨٠).
وعامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي ابو الحارث المدني
ثقة وثقه ابن سعد وابن معين والنسائي وأبو حاتم. مات سنة ١٢١ .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٤٨)، الجرح (٣: ١: ٣٢٥)، التهذيب (٧٤:٥).
واخرجه الواحدي في أسباب النزول (ص ٢٥٥)، من طريق القطيعي مثله .
وهو في سيرة ابن هشام (١: ٣١٩) عن ابن اسحاق مثله سنداً ومتناً. وأخرجه ابن جرير
في تفسيره (٣: ١٤٢) من طريق محمد بن اسحاق عن عامر مرسلا بدون ذكر بعض اهله،
وكذا ابن عساكر كما في فتح القدير للشوكاني (٥: ٤٥٤) والدر المنثور (٦: ٣٥٨)
وسيأتي برقم ( ٥٩١).
٩٦

هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال ابوه ﴿فأما من اعطى واتقى وصدَّق بالحسنى الى
قوله وما لأحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف
(١)
یرضى﴾ (١)
قوله عَّ اللّه («لو كنت متخذاً من الناس خليلا
لاتخذت ابا بكر خليلا )»
(٦٧) (٨/ ب) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قئنا اسحاق بن عيسى قئنا
جرير يعني ابن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج
رسول الله عَّه في مرضه الذي مات فيه عاصباً رأسه في خرقة فقعد على المنبر
(٦٧) اسناده صحيح.
اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي بن الطباع ابو يعقوب نزيل اذنة ثقة قال البخاري
مشهور الحديث ووثقه ابن حبان وقال الخليلي اسحاق ومحمد ولدا عيسى ثقتان متفق عليهما ،
مات سنة ٢١٤.
التاريخ الكبير (١: ١: ٣٩٩)، الجرح (١: ١: ٢٤٠)، تاريخ بغداد (٦: ٣٣٢)،
التهذيب (١ : ٢٤٥).
وجرير بن حازم بن زيد بن عبدالله الازدي ابو النضر البصري، ثبته شعبة وابن مهدي
وحماد، ووثقه ابن معين مع تضعيفه في قتادة والعجلي وابن سعد، وضعفه في قتادة احمد ايضاً
فهو ثقة في غير قتادة .
ابن سعد (٧، ٢٧٨)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٢١٣)، الميزان (١: ٣٩٢)، التهذيب
(٢: ٦٩)، الكواكب النيرات (ص ٤٤).
ويعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي سكن البصرة، ثقة وثقه احمد وابن معين وابو زرعة
والنسائي وابن حبان .
التاريخ الكبير (٢١٧:٢:٤)، الجرح (٤: ٣٠٣:٢)، التهذيب (١١: ٤٠١).
وعكرمة بن عبدالله مولى ابن عباس، تابعي ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن
عمر ولا يثبت عنه بدعة وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا احتج بعكرمة مات سنة
١٠٧ على خلاف .
(١) والآيات من سورة الليل: ٥ - ٢١ (اي آخر السورة).
٩٧

فحمد الله وأثنى عليه وقال: انه ليس أحد امن علي في نفسه وماله من أبي بكر
ابن أبي قحافة ولو كنت متخذاً من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن
خلة الاسلام افضل، سدوا عني كل خوخة (١) في هذا المسجد غير خوخة أبي
بكر.
(٦٨) حدثنا عبد الله حدثني أبي قثنا يزيد بن هارون قال أنا عبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن
عائشة انها كانت تقول: قبض النبي ◌َّم فارتدت العرب واشرأب (٢) النفاق
بالمدينة فلو نزل بالجبال الرواسي ما نزل بأبي لهاضها (٣) فوالله ما اختلفوا في
نقطة الاطار ابي بحظها وعنائها في الاسلام، وكانت تقول مع هذا، ومن رأى
عمر بن الخطاب عرف انه خلق غناء للاسلام كان والله احوزيا (٤) نسيج(٥)
وحده قد أعد للأمور اقرانها .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٤٩)، الجرح (٣: ٢: ٧)، الميزان (٣: ٩٣) هدى الساري
=
(ص ٤٢٥)، التهذيب (٧: ٢٦٣).
وأخرجه البخاري (١: ٥٥٨)، والنسائي في الكبرى ( تحفة الاشراف ٥: ١٨٠)، وابن
سعد (٢: ٢٢٧) كلهم من طريق جرير بن حازم.
(٦٨) اسناده صحيح .
يزيد بن هارون بن زاذان السلمي ابو خالد الواسطي. ولد ١١٨ . ثقة متقن، قال أبو حاتم
ثقة امام صدوق لا يسأل عن مثله، توفي ٢٠٦. ابن سعد (٧: ٣١٤)، التاريخ الكبير (٤ :
٢: ٣٦٨)، الجرح (٤: ٢: ٢٩٥)، التهذيب (١١: ٣٦٦).
وعبد الواحد بن ابي عون الدوسي المدني ثقة وثقه ابن معين والبزار والدارقطني وقال أبو حاتم
من ثقات اصحاب الزهري ممن يجمع حديثه مات سنة ١٤٤ .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٥٧)، الجرح (٣: ٢٣:١)، التهذيب (٤٣٨:٦).
الخوخة بفتح الخاءين باب صغير كالنافذة الكبيرة وتكون بين بيتين ينصب عليها باب، النهاية ( ٢: ٨٦).
(١)
(٢)
اشرأب النفاق اي ارتفع وعلا. النهاية ( ٢: ٤٥٥).
(٣)
هاض اي كسر والهيض الكسر بعد الجبر وهو اشد ما يكون من الكسر. النهاية ( ٢٨٨:٥).
(٤) وذكر أبو عبيد البكري في فصل المقال (ص ٣١٢) الأحوذي او احوزي بالزاي الحسن السياسة بما وليه
وقيل الجاد فيما يأخذ منه من عمل .
(٥) نسيج وحده، تريد رجلا لا عيب فيه واصله أن الثوب النفيس لا ينسج على منواله غيره. النهاية (٥ : ٤٦).
٩٨

(٦٩) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عفان ومحمد بن جعفر قالا نا
شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت ابا الاحوص يقول كان عبد الله يقول عن النبي
◌َ التٍّ لو كنت متخذاً خليلا من امتي لاتخذت أبا بكر.
والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق القرشي التيمي المدني تابعي امام ثقة احد الفقهاء السبعة
المشهورين تربى في حجر عائشة قال ابو الزناد ما رأيت احداً اعلم بالسنة منه ولا أحد ذهناً،
وقال الواقدي كان ثقة رفيعاً عالماً فقيهاً، اماما كثير الحديث ورعاً. توفي سنة ١٠٨.
ابن سعد (٥: ١٨٥)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٥٧)، الجرح (٣: ١١٨:٢)، التهذيب
(٣٣٣:٨).
واخرجه الطبراني في الصغير (٢: ١٠١) من طريق الرياشي عن الاصمعي عن عبدالعزيز
بزيادة وكذا الحارث وابن أبي عمر في مسنديهما كما في المطالب العالية المسندة (٣: ٢٥٢،
٢٥٣)، وأبو عبيد البكري في فصل المقال (ص ٣١٢) كلهم من طريق عبدالعزيز وكذا
ابن قتيبة في عيون الاخبار (٢: ٣١٣) من طريقه.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٠) رواه الطبراني في الصغير والاوسط من طرق ورجال
احدهما ثقات، والزيادة التي في الصغير هي قال الرياشي: يقال للرجل البارع الذي لا يشبه به
احد نسيج وحده ويقال عبير وحده ويقال جليس وحده .
(٦٩) اسناده صحيح.
ابو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي تابعي ثقة قتل في ولاية الحجاج
على العراق .
ابن سعد (٦: ١٨١)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٥٦)، التهذيب (٨: ١٦٩)، التقريب
(٢: ٩٠).
وابو اسحاق السبيعي وان اختلط الا ان شعبة قديم السماع منه .
والحديث في المسند (١: ٤٣٧) مثله من طريق محمد بن جعفر و (١: ٣٧٧، ٣٨٩) ايضاً
نحوه .
وأخرجه الحميدي (١: ٦٢) ومسلم (٤: ١٨٥٦)، وابن ماجه (١: ٣٦)، وابن أبي عاصم
في السنة (ل ١١٩ ب) كلهم من طريق عبدالله بن مرة عن أبي الأحوص .
ومسلم (٤ : ١٨٥٦) من طريق شعبة عن ابي اسحاق ومن ثلاث طرق اخرى كلها عن ابي
الاحوص .
والترمذي ( ٥ : ٦٠٦) من طريق الثوري عن ابي اسحاق عن أبي الأحوص، والطبالسي كما
في منحة المعبود (٢: ١٧٠) من طريق عبدالله بن ابي الهذيل عن أبي الأحوص، وابن سعد
(٣: ١٧٦) من طريق عمرو بن مرة ومن طريق شعبة عن أبي الأحوص.
٩٩

(٧٠) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن ابي
اسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله قال مر بي رسول الله عَ لَهٍ وأنا اصلي فقال
سل تعطه يا ابن ام عبد فقال عمر فابتدرت أنا وأبو بكر فسبقني اليه أبو بكر
وما استبقنا الى خير إلا سبقني اليه أبو بكر فقال ان من دعائي الذي لا أكاد أن
أدع: اللهم إني اسألك نعيماً لا يبيد وقرة عين لا تنفد ومرافقة النبي عَ ◌ّهِ محمد في
أعلى الجنة جنة الخلد .
(٧١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا زكريا بن عدي قال أنا عبدالله
يعني ابن عمرو عن زيد بن أبي انيسة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الحارث
النجراني قال حدثني جندب انه سمع النبي عَِّ قبل أن يتوفى بخمس يقول انه
كان (٩ / أ) لي منكم إِخوة واصدقاء وإني ابرأ إلى الله عز وجل أن يكون لي
(٧٠) اسناده ضعيف للانقطاع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه وأبو عبيدة هو عامر بن عبد الله بن
مسعود الهذلي الكوفي ويقال: اسمه كنيته تابعي ثقة لم يسمع من أبيه عبدالله بن مسعود، مات
بعد سنة ٨٠. المراسيل لابن أبي حاتم (ص ١٥١)، التهذيب (٥: ٧٥) التقريب (٢:
٤٤٨) .
وهو في المسند (١ : ٤٣٧) مثله تماماً سنداً ومتنا، واخرجه احمد (١ : ٣٨٦) من طريق
شعبة ببعض الاختلاف، (١: ٤٠٠) عن أبي اسحاق نحوه بدون ذكر ابي بكر وعمر، (١ :
٤٤٥، ٤٥٤)، والطبراني في الكبير (٩: ٦٩) من طريق عاصم بن بهدلة عن زر عن ابن
مسعود نحوه وإسناده حسن فيكون متابعاً .
وأخرجه الحاكم (٢: ٣٣٣) من طريق القطيعي عن عبد الله وقال هذا حديث صحيح الإسناد
اذا سلم من الارسال ولم يخرجاه واخرجه الطبراني (٩: ٦٠) وأبو نعيم في الحلية (١: ١٢٧)
كلاهما من طريق شعبة عن ابي اسحاق، والطبراني من طريقين اخريين عن أبي اسحاق .
(٧١) اسناده صحيح.
زكريا بن عدي بن زريق أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد ثقة حافظ جليل وثقه العجلي وابن
خراش وقال ابن سعد صدوق وقال ابن معين لا بأس به مات سنة ٢١٢.
ابن سعد (٦: ٤٠٧، التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٢٤)، الجرح (١: ٢: ٦٠٠)، التهذيب
(٣ : ٣٣١).
وعبيدالله بن عمرو بن أبي الوليد أبو وهب الجزري الرقى ولد ١٠١ ثقة وثقه ابن سعد وابن
معين والنسائي وابن مير وغيرهم. توفي سنة ١٨٠ ابن سعد (٧: ٤٨٤)، (٢: ص ٦٢)
التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٩٢)، الجرح (٢: ٣٢٨:٢)، التهذيب (٧: ٤٢).
١٠٠