Indexed OCR Text

الحروف الابجدية وعلى مسانيد الصحابة وفهارس للامكنة والقبائل وغريب
الحديث والآيات .
وأستحسن الاشارة الى ان محتوى الكتاب يشتمل على ثلاثة انواع:
(١) رواية عبدالله بن احمد عن ابيه .
(٢) زيادات عبدالله بن احمد عن مشايخه غير ابيه.
زيادات القطيعي تلميذ عبد الله عن شيوخه غير عبدالله .
(٣)
فالنوع الاول ظهر لي بعد البحث ان الضعيف فيه قليل واكثرها
صحاح .
والنوع الثاني الضعيف فيه أكثر بالنسبة للنوع الأول .
والنوع الثالث اكثرها ضعاف بل فيها موضوعات كثيرة من رواية
المتروكين. وقد اشار الى هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة
عند ما ذكر كتاب فضائل الصحابة بقوله :
(( ثم زاد ابن احمد زيادات وزاد ابو بكر القطيعي زيادات وفي زيادات
القطيعي احاديث كثيرة موضوعة فظن ذلك الجاهل ان تلك من رواية
احمد)) (١).
هذا وارجو من رحمة الله تعالى ان اكون وفقت لعمل لائق للكتاب .
وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله واصحابه ..
(١) منهاج السنة (٤: ٢٧).
٤١

والم الحار والخ وض الحرالم
عرق إله الكتاب عقر اريفوز ى
مَابِ الْجَابِهِ
زرضى الله عنهم
أحمد محمد عَل مار
تَألِفُ الإمَامِ إِى عَبْد
الثَّازآخر الآعنه
أَ مارواه عنهانه لمكتبد الرمر عة الازادفيشوار
عَزوالهانى كُمْ أحمد عَجَعَن ◌َاز ◌َ القَطْ عَنْهُ
والد الم محمد على محمد توقف المدون على القار العظعندث
١٢/ أجبرواية للالجيز الملوك عبدالجباراحم الفاطمة الصيروى عنه
شم الا مام العالم المجد الجافة إلى الـ
٨,
لاماعدم العملية: أيّه
ارسه
حرارة ـا
الدال المغربروا يته من
ـا الفيـ
فهالمـ
إقامته
الكربوات
بعد الة العموعَ الجَوَاءُ
عرف
ماذا العاب فراولة تراه
ق الـ
ج الذكرى الكمان بنه الرابعة عشرة
ـاء المساحات اجراء مع السعد ان
راموز ورقة ( ٢) من فضائل الصحابة
٠٠
yen, cam,
1
فرقر

١٩٥١
حد اع الهالصّى البَعَاشمنزلاراتوبها يزيد عنوور على المتفر عة منَ عَ توست
١٩١
عرجاع الد عام ماكنت مع إرغ ◌ُعريه ذات للهوازاء الموضين فودزونا مره
رد
حا.
الحسنالاخرة وضّ حَد شائ قاً مَنْ تَحْ لَعَعلى كلِزْ يَ اجَ نَ احَّ ادافر عنا
مرحد شها للعقود أماوليسنظفه عَنِى عَبْل والديعن الخميس عناية
لهَةٍ فَمَانَإ دامة والتّ اكعه غرفة ومعر أو بالمه أما وان ما صنع
" ماضَع من اء ر تر كته وم أن تز هو على منكبه حد ساعد اله ابو
الجَوْ ضُ كمِرَجَتْ الْعَوَى وراء تعنيه عل إنّار ان المعر دنودرَ عَ عَابيته
شرحة رع زروال كلاب الله على الله عليق عرضوموالموم عاشور أو حلفوافيه
سَهُودُ وَصُومُوافِه ◌ِوَمَ اوَتَحْف بركا حد اصد الأهالى بشير
هشام وسّ عَن عَبد الله وسلم القي عى مرعلى على اللهر غيار زانه عند عاء
وعرف تن سوا الله على اللهعلى الر يجبوا الله ذ العذ وكرمه مربعهٍ أحبه ر عبد الله
ولحنو الفزسى التى حد اعبد الله ملح برازه قان من أصبع فى الفترة
: واحدة فى الرومالحراراة عنمحمد زاشاء الدقيقة عربة إعلى ازايَاة
حَان ◌َقَرأيه عَبد الله رغمانز اسم حخالٍإعمر وا مع غرر اخطاره معَه
عم الجتكز ما صًا لهر أنه مطر زعد ويولدمن و الثان فور ز عبارحسب
كو"الكعالية القراءاتقوامدرسة الوعد كماهو الملاكل وتشبيه
بار مز ار جيزية وَعا مانجوو منه أوفاه الله ومستلاإبن الب فعل الخير
فهو مناللاعرامن الثان ويما يهم ه أن يضار بعيدم بالغة صليته
ول لماذااويرار كما هو اتهمً بلاك سفنماتملكها وح موزعام
فاحّته فوركوب الد غمر تملاً: حبه ونت" حسد ماشالله والز من
أ مُرَاجٍ وامنه أوسواء أب ويهبمفازا: له مقولة عمر خ ار عبد الله
ت
٢٠٠
١٩٥٥
حد لحبة اللهو: هدى وفَعبد الرزاق فى مَغمد ما فهم محمد على عبد اله ريعاس
الرضافىعام وَخربها. السَعَز ورطناطيَّه ولدانه الرحمالعِل ◌ّه
فرد كناه تاح مرهد التجار والصناعِ رّطرة زوايا سُطْعنانِ
خدتانى العمد منا تحل مراحل أخوه مراسجا بنهالله داود ،الإف السعدي
يا مقوب دعاء السّر علَدائها المك معار معونه أو عندذكر اسم المهوروات
المركز مقال سعد مراركتا أسهل مما معاوية التغنى اتها وعمر السعيد
لمترو مؤشر العل بوها مهات عمر عَار عار الهم ذان سعد العِ النظامِ ينسب
١٩٥٦
ثان مفهو حديث الخدمة لمحمد عبد العزيزب رزقَه مارسمعت ويعيد
سمع عَذ الله عى بالمنابك عونكاء على عَبد اله على في كل
موقواه الف تكعه ب حد تلعبة الله وإ حديرار حمر تعبداللهريتا: ١٨٥٧
الواسطى قال سمعت _زحز بن فوذ كور هولد عمبته وعلى أصحامكر انهاء
رسائله حياء الله عيونهم حد بلعبد الله والصدر ارقم وإحدى عرب ١٩٥٨
ارغمتحم ول سمعيز من مزور بعوا لواز خلافامه ز طرك مه سموازنه
1404
عمرانها وامراة ذكاءزارعين فىيه من ارتفع بحووول
عمر كلورالا زكية الصحابة والكمية:إقامة حوار لغة
١٩٦٠
مرعبالخصل لامسته فيكندر؟ حسا منف الله؟ جورجيا
احمد خناراها ارات نيكولاسود الق وعلاجها الحمنهم
مر فقة آإرفينإبعمر الحسن ملحفته الوفاءَ معلىِ هَا:
. وتراث لله در تعرفعنه علاء سترة شرب حى
١٩٦١
أكزية الجراحى ومحمد فا- موزةولا شاهندة
سه الظلم عرع المطروحة مسرة معال لمسلين يا!
١٩٦٢
خة عليان حد بعد الله:٣ِحِ رَ بِ اللهِجرى
عبدالله فار ماالع ارتفاع
ايت
منوراء
٤٣
راموز ورقة (٢٠٠) من فضائل الصحابة

جمع ها الحسنات، ول: الض على السر الإمام العام الموجله
جاهز السنه أو الفصل محمد ناصر محمد عا عمر السلاء فعبه الله له بلاستيك
فوكوُ وجهه ماذا- الامام الاجل اشتر العام الرامد ضيا الدب:
أجعبد الوهاب سرعة على غند الله الاصناحمة مفتاح
أناتعالى المشر امعة في أرنسبة التسرب وعبد الله محمد هر الفرشة" ذلك المجالس
ـم
أخرهان لهذا التالهي منة أك بينه أوبه أو تعمر وحة
من الاعمدهالاجزاء المعل فى إعرابها التومية
مح: سلاد
مجان الله تع العهد مصلى تعمل عد كرد اله
الى: الإر المولى العالم لعب العبا الظاهرة الار هر الا سلام عزاء !.
سوف اليه .. صى الحلامه وم المزاد ومعر أو لإجراء عبد الله المد بر أى سر على الر
عن المحطة بشراء خامه فهواه السيرا .. إجراء القرعة المجدن بروهبو النوران.
إذ الحبوجد الياء احدعونان واسع الامام الطائى الدمن الن وتغير مسعدن الخسر
فرفش الهاريه والأجمل المه وأبو الحرام
أول امرأة.
بسم.
إن وافر التصور والفقه ماء ابنزافز وامحدث خفض فوزان الفوزان. إلى بحر الاز.
ج. ك احأنه عندرارافاء .
الزاهدارهميز ارخم السلفى الطبعة
أوالمضماء ابو والحدث جوانبه.
الحضرى والذى به :
.*
ذكرفى التصفيح ٧١٤
٢٠١
فان الامام الحا فلابع
الى الغانفي الرائدة لفر، والذين لمونهم ؟"
حدة وتجوب فلت
قار.
.-
L
عاد فانثان
راحة المسقطرة من غاب عن الوفل زى عبد
العرشى عن محمد عز
سهوم منه وماز الجزاء منفي:"٨٠ عر الى الاشجب في داود عزاءبه ٠,١٠.
. فالطبقة الأولى ناء
بنوان مابعد،امتى خش الطبقات الطبقة منها
محجاهل على في مذكر قريباً من معنى حديث الشيوخال١٠٠٠٠ بجند خاصة الى المانز
حفظ أمر نفسه قلته وهذا الحديث والفريقيله لإوبائية. بين خر قدظهر.
في تعلملها غيرانا المالى اللى فى حديثه: من المطبقة من الغفى ختى طبقات الرغيفة
بعين المكاني الدين من هفقٍ إخلاً من عرِف التلمي الحليفةوالفقيه٢٠١٠°مر
الزاهد اراتٍ كَ بَعَينِ يُسْه ◌َ دَكوعلى كل الحفي إلى زيادة
التي ماية والحقّ م من تمسر الحافظ مثل ما خرا عبد انكب والماذكر ذلك مجته الفرصة
في
مرضى المجلد مزاولالخب باب الموضع على اغطالب عليه الى الأخـ
تطبقه الأولى كان الخليفة عندزاز الأربعين من الهجوم على:
ن جانى والمحدث عبد السن فى عمد فى الخطاب والقوي ربدوات والز أهداف الدورة
الثانية b: أ- مق عند رائز الثانية عبد اللداوي، والقضية سيارة"
لطع
الحدث الزائر ملكه والمقوى ما حدة الزاهد
فى العيونوالمائة عام وعبد المعلمة: إنفيه العائمام محمدة الحدث القهوة العربي.
- تكبر والزاهد بالدار:، الطا قه الرابعه كان خليفة عندها فكسنة ١٤ج
ان
لعبة عن الرادي وم
الطبقة الاونة 120:
معرجاء
راموز ورقة (٢٠١) من فضائل الصحابة

كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم
تأليف الإمام أبي عبدالله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني رضي الله
عنه .
مما رواه عنه ابنه ابو عبد الرحمن عبدالله وزاد فيه شيوخه .
رواية أبي بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي عنه .
رواية أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المعروف بابن العلاف الواعظ
عنه .
رواية أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد بن القاسم الصير في عنه .
رواية الشيخ الإمام العالم الاوحد الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن
علي عنه وما فيه من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام وما بعده من الصحابة
بروايته عن ابي غالب احمد بن عبيدالله بن ابي الفتح الدلال المقري بروايته عن
ابي منصور بن السواق .
وبروايته ايضا الجزء الثاني من فضائل علي. وما فيه من فضائل الحسن
والحسين وفاطمة وخديجة عليهم السلام بروايته عن الشيخ ابي طالب عبد القادر
ابن محمد اليوسفي عن ابي محمد الجوهري عن ابن مالك وما فيه ايضا من فضائل
الحسن والحسين وفاطمة وخديجة بروايته عن الشيخ ابي الغنائم محمد بن علي النرسي
الكوفي ، عن ابي محمد الجوهري، وبروايته ايضا عن الشيخ ابي غالب محمد بن عبد
الواحد القزاز المقري، عن ابي اسحاق ابراهيم بن عمر البرمكي عن أبن مالك .
رواية الشيخ ابي الحسين من اول الكتاب الى آخر فضائل امير المؤمنين علي
ابن أبي طالب عن ابي طاهر بن العلاف عن ابن مالك، ومن اول فضائل عثمان
ايضا الى آخر فضائل علي ،روايته عن ابي اسحاق البرمكي عن ابن مالك .
ومن اول فضائل عبد الرحمن بن عوف الى آخر الكتاب عن ابي منصور محمد
ابن محمد بن السواق عن ابن مالك .
٤٥

ومن اول فضائل عبد الرحمن ايضاً الى آخر فضائل معاوية عن ابي الحسين
محمد بن الحسين الحراني المعدل عن ابن مالك .
وما فيه من فضائل الحسن والحسين وفاطمة وخديجة عليهم السلام بروايته عن
ابي محمد الجوهري وابي علي بن المذهب جميعا عن ابي بكر بن مالك، وكذلك
قرىء عليه وعورض به الاصل بسماعه .
٤٦

١٠
٩٠
٩
أخبرنا الشيخ الإمام العالم الاوحد الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد
ابن علي بن عمر السلامي * ، بقراءتي عليه وهو يسمع قال:
قرأت على الشيخ الصالح أبي الحسين، المبارك بن عبد الجبار بن احمد بن
القاسم الصيرفي * في رجب من سنة خمسمائة، قلت له:
أخبركم الشيخ ابو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقري المعروف بابن
العلاف *، قراءة عليه وانت تسمع في ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وأربعمائة
قال :
أنا أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي * قراءة عليه في يوم
السبت، السادس عشر من جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة .
قثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد
الشيباني، قال حدثني ابي * رحمه الله .
(١) قثنا سعد بن ابراهيم بن سعد الزهري قتنا عُبيدة بن ابي رائطة الحذاء
ينظر تراجم هؤلاء الاعلام في المقدمة من ص ٣٣ إلى ٣٧
( * قثنا: اختصار لـ ((قال حدثنا)).
(١) اسناده ضعيف لأجل عبد الرحمن بن زياد كما يأتي:
وسعد بن ابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ابو اسحاق البغدادي ثقة وثقه =
٤٧

التميمي قال: حدثني عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبدالله، عن عبد الله
ابن مُغَفَّل المزني قال: قال رسول الله عَ لّهِ :
(( الله الله في اصحابي، لا تتخذوهم غَرَضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي
أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد
آذى الله عز وجل، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه)).
(٢) حدثنا عبد الله قال نا ابو محمد عبد الله بن الخزاز - وكان من
= ابن سعد وابن معين والعقيلي وقال احمد والعجلي لم يكن به بأس وقال الخطيب كان صدوقاً .
الجرح والتعديل (١/٢٠: ٧٩)، ابن سعد (٧: ٣٤٣)، تاريخ بغداد (٩: ١٢٣)،
التهذيب (٣ : ٤٦٣).
وعبيدة بن ابي رائطة الكوفي المجاشعي ثقة وثقه ابن معين وابن حبان الجرح والتعديل
(١/٣: ٩١ - ٩٢).
وعبد الرحمن بن زياد وقيل: عبدالله بن عبد الرحمن وقيل عبد الرحمن عبد الله وقيل: عبد
الملك بن عبد الرحمن مجهول. قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: لا أعرفه وذكره ابن
حبان في الثقات وسكت عنه ابن ابي حاتم .
التاريخ الكبير (٣: ١: ١٣١)، الجرح (٢/٢: ٩٤)، الكاشف (٢: ١٦٤)، التهذيب
( ٦ : ١٧٦).
وأخرجه أحمد في مسنده (٥ : ٥٤، ٥٧) مثله سنداً ومتناً، و (٤ : ٨٧) عن يونس ثنا
ابراهيم بن سعد ثنا عبيدة بلفظ اصحابي، والبخاري في التاريخ الكبير (١/٣: ١٣١)،
والترمذي (٥: ٦٩٦)، والخطيب في تاريخه (٩: ١٢٣) من طريق القطيعي، وأبو نعيم في
الحلية (٨: ٢٨٧)، وابن أبي عاصم في السنة، كلهم من طريق عُبيدة .
(٢) اسناده ضعيف كسابقه وأما عبد الله بن عون بن أبي عون الهلالي أبو محمد البغدادي، الخزاز
فثقة، قال أحمد: ما به بأس اعرفه قديماً ووثقه ابن معين وغيره. توفي سنة ٢٣٢.
الجرح (٢/٢: ١٣١)، تاريخ بغداد (١٠: ٣٤)، التهذيب (٥: ٣٤٩)، التقريب (١:
٤٣٩ ) .
وهو في مسند احمد (٤: ٨٧-)، (٥ : ٥٥) مثله سنداً ومتناً. والحديث من زيادات عبد الله
هنا وفي المسند ايضاً.
٤٨

الثقات - قئنا ابراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد
الرحمن، عن عبد الله بن مُغَفَّل، قال: قال رسول الله سَلِ :
(( الله الله في اصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم،
ومن أبغضهم فَبِبُغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى
الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه)) .
(٣) حدثنا عبد الله حدثني أبي قثنا يونس، قثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن
عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل المزني
قال: قال رسول الله ◌ُتّ :
((أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي، فذكر مثله نحوه)) .
(٤) (٣/ب) حدثنا عبد الله حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح زحمويه
(٣) اسناده ضعيف كسابقه ويونس هو ابن محمد بن مسلم البغدادي ابو محمد المؤدب، ثقة وثقه ابن
معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان وغيرهم مات سنة ٢٠٧ . الجرح والتعديل (٢/٤:
٢٤٦)، تاريخ بغداد (١٤: ٣٥٠)، الكاشف (٣: ٣٠٥)، التهذيب (١١ :٤٤٧).
وأخرجه أحمد في مسنده (٤: ٨٧) مثله سنداً ومتناً بدون شك في تسمية عبدالله بن عبد
الرحمن. وليس بين هذه والتي قبلها فرق في السنّد أو المتن إلا أن في المسند اوشك فلعل
قوله مثله نحوه اشارة إلى انها والتي قبلها متحدتان في اللفظ إلا شيئاً يسيراً .
(٤) اسناده ضعيف كسابقه. وزكريا بن يحيى بن صُبيح زحُموية ابو محمد الواسطي ذكره ابن
حبان في الثقات وقال كان من المتقنين في الروايات مات سنة ٢٣٥ . التعجيل (ص ٩٥).
ومحمد بن خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن الواسطي الطحان متروك، ذكر ابن عدي باسناد
صحيح عن ابن معين انه قال: محمد بن خالد كذاب ان لقيتموه فاصفعوه، وفي رواية لا
شيء رجل سوء كذاب وقال أبو زرعة رجل سوء، ضعيف لا احدث عنه، وقال ابو حاتم
هو على يدي عدل (. وقوله على يدي عدل معناه قريب من الهلاك وهذا مثل للعرب كان
لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فاذا دفع اليه من جنى جناية جزموا بهلاكه. وينظر جنى
الجنتين في المثنيين (ص ١٤٧).
==
٤٩

وحدثني محمد بن خالد بن عبد الله قالا : نا ابراهيم بن سعد قال حدثني عُبيدة بن
أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل المزني قال: قال
رسول الله چلٍّ :
عاونه
(( الله الله في أصحابي لا تتخذوا أصحابي غرضا، من أحبهم فَبِحُبي أحبهم
ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عز
وجل فيوشك أن يأخذه)).
(٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي، قثنا وكيع، قئنا الأعمش، عن أبي
= وقال الخليلي ضعيف جداً وقال الذهبي: صويلح وقال ابن حجر: ضعيف، وفي حكمهما نظر
اذ كيف يكون ضعيفاً او صويلحاً وقد كذبه ابن معين. هلك سنة ٢٤٠ . التاريخ الكبير
(١/١: ٧٤)، الضعفاء للعقيلي (ل ١٧٨)، الجرح والتعديل (٢٤٣/٢/٣)، الميزان (٣:
٥٣٣)، التهذيب (٩: ١٤٢)، التقريب (٢: ١٥٧)، ومحمد هذا وإن كان متروكاً لكنه جاء
مقروناً بزكريا فلا يسبب ضعف الإسناد إنما ضعفه لدورانه على عبدالله بن عبدالرحمن وأخرجه
ابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٥٦٨) من طريق زكريا عن ابراهيم بن سعد عن عبيدة بن
أبي رائطة .
٥) اسناده صحيح، ووكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم سين مهملة - ابو
سفيان الكوفي احد الأئمة الاعلام اثنى عليه أئمة الجرح والتعديل، قال احمد ما رأيت أوعى
للعلم من وكيع. مات سنة ١٩٧، ابن سعد (٦: ٣٩٤)، التاريخ الكبير (٢/٤: ١٧٩)،
الجرح (٤/ ٢/ ٣٧)، التهذيب (١٢٣:١١).
والأعمش هو سليمان بن مهران الاسدي ابو محمد الكوفي ولد سنة ٦٠ قال الذهبي: احد
الأئمة الثقات، ما نقموا عليه الا التدليس. ولكن احتمل الأئمة تدليسه. قال العراقي الطبقة »
الثانية من المدلسين من احتمل الأئمة تدليسه وخرجوا له في الصحيح وان لم يصرح بالسماع
وذلك اما لإمامته او لقلة تدليسه في جنب ما روى، او لا يدلس الا عن ثقة وذلك
كالزهري وسليمان الاعمش. وكذلك ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من المدلسين. توفي ما
بين سنة ١٤٧، ١٤٩.
ابن سعد (٦: ٣٤٢)، الجرح (١/٣: ١٤٦)، تاريخ بغداد (٩: ٣)، التهذيب (٤:
٢٢٢)، طبقات المدلسين (ص ١١).
وابو صالح هو ذكوان السمان الزيات تابعي ثقة اتفق الأئمة على توثيقه، قال احمد ثقة ثقة من
أجلّ الناس واوثقهم. توفي سنة ١٠١ .
٥٠
==

صالح، عن أبي سعيد،قال: قال النبي ملتِّ :
(( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ما
أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه)).
(٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله متٍّ :
(( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم
ولا نصيفه )» .
(٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر وأبو النضر قالا نا
= الجرح (٢/١: ٤٥٠)، الثقات للعجلي (١٦)، تذكرة الحفاظ (١: ٨٩)، التهذيب
(٣: ٢١٩)، التاريخ الكبير (٢/١: ٢٦٠)، ابن سعد (٥: ٣٠١).
وأخرجه أحمد في مسنده (٣: ١١) مثله والبخاري (٧: ٢١)، وأبو داود (٤: ٢١٤)،
والترمذي (٥: ٦٩٥) كلهم من طريق الاعمش. ورواه مسلم (٤: ١٩٦٧) وابن ماجه
(١: ٥٧) كلاهما من طريق الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بدل أبي سعيد مثله، وذكر
ابن المديني في علله (ص ٨٦ ) الروايتين وخطأ الاعمش في روايته عن أبي هريرة وفصل ابن
حجر في الفتح (٧: ٣٥) القول في اثبات ان الرواية عن أبي سعيد لا عن أبي هريرة فلينظر
هناك .
(٦) اسناده صحيح. أبو معاوية هو محمد بن خازم التميمي الضرير الكوفي ثقة وثقه غير واحد
ونصوا على انه احفظ الناس لحديث الاعمش وقد يهم في غيره، قال ابن حبان كان حافظاً
متقناً ولكنه كان مرجئاً خبيثاً (هكذا) وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يدلس وكان
مرجئاً، وقال الحاكم: احتج به الشيخان وقد اشتهر عنه الغلو. وقال الذهبي: ثقة ثبت ما
علمت فيه مقالا يوجب وهنه مطلقاً، وقال احمد: احاديثه عن هشام بن عروة مضطربة يرفع
منها احاديث ونحوه قول ابن خراش ايضاً .
ابن سعد (٦: ٣٩٢)، التاريخ الكبير (١/١: ٧٤)، الجرح (٢/٣: ٢٤٦)، الميزان
(٣: ٥٣٣):،، (٤: ٥٧٥)، التهذيب (٩: ١٣٧)، طبقات المدلسين (ص ٢). ومضى
تخريجه في الرقم السابق .
(٧) اسناده صحيح محمد بن جعفر غندر الهذلي ابو عبدالله البصري ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
وابن أبي حاتم وابن حبان والعجلي وغيرهم. توفي ما بين ١٩٢ - ١٩٣ . التاريخ الكبير =
٥١

شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري عن النبي عَ ◌ّمِ مثله .
(٨) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله بن عون قئنا على بن يزيد الصدائي قال
= (١/١: ٥٧)، الجرح (٢/٣: ٢٢١)، الميزان (٣: ٥٠٢)، تذكرة الحفاظ (٣:
٩٦١) التهذيب (٩ : ٩٧).
وأبو النضر هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي البغدادي لقبه قيصر وثقه ابن سعد واحمد
وابن معين وابن المديني وأبو حاتم وغيرهم =
توفي سنة ٢٠٥، أو ٢٠٧.
التاريخ الكبير (٢/٤: ٢٣٥)، الجرح (٢/٤: ١٠٥)، تاريخ بغداد (١٤ : ٦٣)،
التهذيب (١٨:١١)، التقريب (٢: ٣١٤).
وشعبة بن الحجاج بن الورد العَتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن
قال الثوري هو أمير المؤمنين في الحديث وأول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن
السنة . مات سنة ١٦٠ .
التاريخ الكبير (٢/٢: ٢٤٤)، الجرح (١/٢: ٣٦٩)، الثقات للعجلي (ل ٢٦)، تذكرة
الحفاظ (١: ١٩٣)، التهذيب (٤: ٣٣٨) التقريب (٣٥١:١)، وَسليمان هو ابن مهران
الاعمش وذكوان هو السَمّان ابو صالح
(٨) اسناده ضعيف لضعف على بن يزيد وابي شيبة الجوهري، وعلي بن يزيد بن سليم الصدائي ابو
الحسن الكوفي الاكفاني. قال احمد ما كان به بأس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابو
حاتم ليس بقوي منكر الحديث عن الثقات. وقال ابن عدي احاديثه لا تشبه احاديث الثقات
اما ان يأتي باسناد لا يتابع عليه او بمتن عن الثقات منكر، وقال الذهبي في الميزان: له
حديث باطل فذكر حديثاً غير هذا الحديث .
الجرح (١/٣: ٢٠٩)، الميزان (٣: ١٦٢)، التهذيب (٧: ٣٩٥). وابو شيبة الجوهري
هو يوسف بن ابراهيم التميمي اللآلي الواسطي قال البخاري صاحب عجائب، وقال أبو حاتم
ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب، وقال ابن حبان: يروي عن أنس بن مالك ما
ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد به من المناكير عن أنس
واقوام مشاهير .
التاريخ الكبير (٢/٤: ٣٧٧)، الجرح (٢/٤: ٢١٨)، المجروحون (٣: ١٣٤)،
الضعفاء للعقيلي (ل ٤٧١)، الميزان (٤: ٤٦١)، التهذيب (١١: ٤٠٧).
وأخرجه ابن عدي كما في الميزان (٣: ١٦٢)، والخطيب في تاريخه (١٤: ٢٤١)، كلاهما
من طريق علي بن يزيد جزء من سب أصحابي، وله شاهد عن ابن عباس في الجزء الأخير ذكره =
٥٢
٠

حدثني أبو شيبة الجوهري عن أنس بن مالك قال : قال أناس من أصحاب رسول
الله ◌ُ لِّ :
يا رسول الله أنا نُسبُّ فقال رسول اللّه عَّ له من سب أصحابي فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا .
(٩) حدثنا عبد الله، قال حدثني أبو صالح الحكم بن موسى، نا اسماعيل
الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠: ٢١) وقال أخرجه الطبراني وفيه عبدالله بن خراش وهو
=
ضعيف .
وعن ابن عمر ذكره في مجمع الزوائد (١٠ : ٢١) وقال رواه البزار والطبراني في الكبير
والاوسط وفي اسناد البزار سيف بن عمر وهو متروك، وفي اسنادي الطبراني عبد الله بن
يوسف الخوارزمي وهو ضعيف .
(٩) اسناده ضعيف لاجل حميد بن مالك وانقطاعه بين مكحول ومعاذ كما يأتي .
واما الحكم بن موسى بن ابي زهير شيرزاد البغدادي ابو صالح القنطري، فثقة . وثقه ابن سعد
وابن معين والعجلي وصالح جزرة وابن حبان، مات سنة ٢٣٢.
التاريخ الكبير (٢/١: ٣٤٤)، الجرح (٢/١: ١٢٨)، الميزان (١: ٥٨٠)، التهذيب
(٢: ٤٤٠)، التقريب (١٩٣:١).
واسماعيل بن عيّاش بن سليم العنسي ابو عتبة الحمصي، اطلق بعض الأئمة القول بتوثيقه واكثر
الأئمة على أنه ثقة في روايته عن الشاميين مُخَلّط في غيره، وهنا روايته عن مكحول وهو شامي
فيحتج به . ينظر التفصيل في ترجمته .
التاريخ الكبير (١/١: ٣٦٩)، الجرح (١/١: ١٩١)، المجروحون (١: ١٢٥)، الميزان
(١: ٢٤٠)، التهذيب (١: ٣٢٦)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٤)، ديوان الضعفاء
(ص ٢٢)، المغني في الضعفاء (١: ٨٥)، التقريب (١: ٧٣).
وحميد بن مالك اللخمي، ضعيف ضعفه يحيى بن معين وابو زرعة وابو حاتم والنسائي .
الجرح (٢٢٨:٢/١)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٤)، الميزان (١: ٦١٦).
ومكحول بن أبي مسلم سهراب بن شاذان أبو عبدالله وقيل مكحول بن عبدالله ثقة فقيه يرسل
عن بعض الصحابة. توفي سنة ١١٠ على اختلاف، ولم أجد معاذاً فيمن نص الأئمة على عدم
سماعه منهم لكن معاذا توفي في الشام سنة ١٧ أو ١٨ فيترجح أنه لم يسمع من معاذ.
ابن سعد (٧: ٤٥٣)، الجرح (١/٤: ٤٠٧)، وفيات الاعيان (٥: ٢٨١)، تذكرة الحفاظ
=
(١: ٤٠٧)، الميزان (٤: ١٧٧)، التهذيب (١٠: ٢٨٩)، التقريب (٢٧٣:٢).
٥٣

ابن عياش قثنا حُمَيد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل.
قال: قال لي رسول الله مَلِّ :
((يا معاذ أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تَسُبنَّ أحداً من
أصحابي)» .
(١٠) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قثنا محمد بن خالد الضبي
عن عطاء يعني ابن أبي رباح .
قال: قال رسول الله ٹله :
من حفظني في أصحابي كنت له يوم القيامة حافظا ، ومن سب أصحابي فعليه
لعنة الله .
(١١) حدثنا عبدالله قثنا أبو عمران محمد بن جعفر الوركاني قال أنا
= قال ابن حجر في التلخيص (٢: ٣٤)، اخرجه الطبراني من طريق مكحول وفي اسناده
انقطاع، وكذا قال الذهبي كما ذكره المناوي فيض القدير (١: ٥٣٧).
(١٠) اسناده ضعيف لارساله ورجاله رجال الحسن.
محمد بن خالد ابو خالد الضبي يلقب بسور الاسد، قال أبو حاتم ليس بحديثه بأس، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال الازدي منكر الحديث وقال الذهبي وابن حجر صدوق،
التاريخ الكبير (١/١: ٨٢)، الجرح (٢/٣: ٢٤١)، الميزان (٣: ٥٣٦)، الكاشف
(٣: ٣٩)، التهذيب (٩: ١٤٩)، التقريب (١٥٨:٢).
وعطاء بن أبي رباح ابو محمد المكي تابعي ثقة فقيه لكنه يرسل كثيراً مات سنة ١١٤ على
خلاف .
ابن سعد (٢: ٣٨٦)، تذكرة الحفاظ (٩٧:١)، ميزان الاعتدال (٣: ٧٠)، التهذيب
( ٧: ١١٩).
واخرج نحوه الطبراني عن عياض الانصاري وفيه ضعفاء جداً وقد وثقوا وعن ابن عمر وفيه
ايضاً ضعفاء جداً. وعنه في الاوسط وفيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب .
ذكره كله الهيثمي في مجمع الزوائد ( ١٦:١٠ - ١٧).
(١١) اسناده ضعيف كسابقه مع كون رجاله ثقات، محمد بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني
ابو عمران الخراساني نزيل بغداد، ثقة وثقه احمد وكان جاره وابن معين وابن حبان وابن .
٥٤

أبو الأحوص عن عبثر أبي زبيد (٤/أ) عن محمد بن خالد عن عطاء قال: قال
رسول الله پتّ :
(( لا تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله)) .
(١٢) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا محمد بن عبيد عن اسماعيل يعني
قانع. توفي سنة ٢٢٨. الجرح (٢/٣: ٢٢٢)، ابن سعد (٧: ٣٤٧)، تاريخ بغداد (٢:
=
١١٧)، التهذيب (٩: ٩٤).
وابو الاحوص هو سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفي ثقة متقن وثقه ابن سعد وابن معين
وأبو زرعة والنسائي وابن نمير وابن حبان. مات سنة ١٧٩ . ابن سعد (٦: ١٧٩)، التاريخ
الكبير (٢/٢: ١٣٤) الميزان (٢: ١٧٦)، التهذيب (٤: ٢٨٢).
وعبثر بن القاسم ابو زبيد الزبيدي الكوفي ثقة وثقه ابن سعد واحمد وابن معين والفسوي وابو
داود وابن حبان وغيرهم. توفي سنة ١٧٨ أو ١٧٩. ابن سعد (٦ : ٣٨٢)، التهذيب (٥ :
١٣٧)، التقريب (١: ٤٠٠) والجزء الاول من الحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما كما
مضى في رقم (٥) وذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص ٥٧٧ ) عن عطاء مرسلا .
(١٢) هذا الاسناد ضعيف لارساله ومحمد بن عبيد البي امية الطنافسي الاحدب الكوفي ثقة وثقه ابن
سعد واحمد وابن معين والعجلي والنسائي والدارقطني وغيرهم وروي عن احمد انه كان يخطىء
ولا يرجع عن خطئه. توفي سنة ٢٠٣ أو ٢٠٥ . =
التاريخ الكبير (١/١: ١٧٣)، الجرح (١/٤: ١١)، الميزان (٣: ٦٣٩)، التهذيب
(٩ : ٣٢٨).
وعامر هو ابن شراحيل الشعبي ثقة من فقهاء التابعين ولد سنة ٢٠، وتوفي سنة ١٠٩.
ابن سعد (٦: ٢٤٦)، التاريخ الكبير (١/٣: ١٢)، تاريخ بغداد (١٢: ٢٢٧)،
التهذيب ( ٥ :٦٥).
واسماعيل بن ابي خالد الاحمسي، تابعي ثقة وثقه ابن معين وابن مهدي والنسائي والعجلي
والفسوي وأبو حاتم وغيرهم. توفي سنة ١٤٦. التاريخ الكبير (١/١: ٣٥١)، الجرح
(١/١: ١٧٤)، التذكرة (١: ١٥٣)، التهذيب (٢٩١:١).
وأخرجه مسلم (٤ : ١٩٦٧)، عن أبي صالح عن أبي سعيد قال: كان بين خالد بن الوليد
وبين ابن عوف شيء فسبه خالد، فقال رسول اللّه عَ لَّه لا تسبوا اصحابي ... الخ وليس فيه
مخاطبة خاصة خالد رضي الله عنه .
٥٥

ابن أبي خالد عن عامر قال شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى
رسول الله مَ له فقال رسول الله له :
((يا خالد مالك وما لرجل من المهاجرين لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك
عمله )) .
(١٣) حدثنا عبد الله قال حدثني عبد الله بن عون قثنا أبو اسماعيل
المؤدب ابراهيم بن سليمان قثنا اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن
أبي أوفى .
(١٣) اسناده صحيح.
عبدالله بن عون هو الخزاز، وابراهيم بن سليمان بن رزين ابو اسماعيل المؤدب وثقه ابن معين
وابن حبان والنسائي والعجلي وابو داود ونقل عن ابن معين تضعيفه ايضاً على ما حكاه ابن
عدي .
التاريخ الكبير (١/١: ٢٨٩)، الجرح (١/١: ١٠٢)، الميزان (١: ٣٦)، التهذيب
(١: ١٢٥)، التقريب (٣٦:١).
والربيع بن ثعلب ابو الفضل البغدادي، ثقة وثقه ابن معين وصالح جزرة والدارقطني وعلي بن
الجنيد وغيرهم. مات سنة ٢٣٨. الجرح (٢/١: ٤٥٦)، تاريخ بغداد (٤١٨:٨).
واخرجه الطبراني في الصغير (١ : ٢٠٩)، من طريق الربيع بن ثعلب وكذا ذكره الذهبي في
سير النبلاء (٣: ل ٣٥) من طريقه وقال الطبراني ونحوه الذهبي لم يروه عن اسماعيل الا أبو
اسماعيل تفرد به الربيع. ورواه الطبراني ايضاً في الكبير (٤: ١٢١) من طريق آخر عن
الشعبي وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢: ٢٥٥) والحاكم (٣: ٢٩٨) من طريق أبي
اسماعيل. وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وسكت عليه الحافظ ابن حجر
في الفتح ( ٧: ٧٩).
وأخرجه أبو يعلى من طريق الشعبي عن ابن أبي أوفى لا تؤذوا . ومن طريق اسماعيل بن ابي
خالد عن قيس بن أبي حازم اخبرت عن النبي ◌َّم مثله. الاصابة (١: ٤١٤).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٣٥٠)، رواه الطبراني في الصغير والكبير باختصار
والبزار بنحوه ورجال الطبراني ثقات .
وذكر في كنز العمال (١١ : ٦٧٨) جزء لا تؤذوا ورمز له الحسن بن سفيان، ع، طب، حب
ك وابو نعيم، والخطيب، وابن عساكر عن عبدالله بن أبي أوفى .
٥٦

وحدثنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل املاء، قثنا أبو اسماعيل المؤدب ابراهيم بن
سليمان بن رزين عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن أبي اوفى
شكى عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد .
فقال: يا خالد لم تؤذي رجلا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم
تدرك عمله. فقال يا رسول الله يقعون فيَّ فأرد عليهم فقال رسول الله مَّ اللّهِ :
((لا تؤذوا خالد فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار)) .
(١٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع وأبو معاوية قالا نا هشام
يعني ابن عروة عن أبيه عن عائشة :
أمروا بالاستغفار لأصحاب محمد فسبوهم. وقال أبو معاوية في حديثه يا ابن
أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب محمد فسبوهم.
(١٥) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا سفيان عن نُسيّر بن
ذُعلوق قال سمعت ابن عمر يقول: لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة
(١٤) اسناده صحيح، أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير. وهشام بن عروة بن الزبير الاسدي
تابعي ثقة وثقه ابن معين وابن أبي حاتم ويعقوب بن شيبة والعجلي وغيرهم. توفي سنة ١٤٥
على خلاف .
التاريخ الكبير (٢/٤: ١٩٣)، الجرح (٢/٤: ٦٣)، تاريخ بغداد (١٤: ٣٧)، الميزان
(٤: ٣٠١)، تذكرة الحفاظ (١: ١٤٤)، وفيات الاعيان (٦: ٨٠)، التهذيب (١١:
٤٨) .
وأخرجه مسلم (٤ : ٢٣١٧) من طريقين عن هشام وابو عاصم في السنة (ل ٩٨ أ) من طريق
و کیع مثله .
(١٥) اسناده صحيح وسفيان هو ابن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله ثقة حافظ متقن متفق
على جلالته .
ابن سعد (٦: ٣٧١)، التاريخ الكبير (٢/٢: ٩٢)، الجرح (١:٢: ٢٢٢)، تاريخ بغداد
(٩: ١٥١)، وفيات الاعيان (٢: ٣٨٦)، التهذيب (٤: ١١٢).
وأخرجه ابن ماجه (١: ٥٧)، وابن أبي عاصم في السنة (ل ٩٨ ب)، كلاهما من طريق
و کیع .
٥٧

:
خير من عمل أحدكم عمره .
(١٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا عبد الرزاق قال أنا معمر عمن
سمع الحسن يقول قال رسول الله عد له :
مثل أصحابي في الناس كمثل الملح في الطعام.
(١٦) اسناده ضعيف وفيه علتان جهالة شيخ معمر وارسال الحسن البصري وعبد الرزاق بن همام بن
نافع الحميري الصنعاني ثقة حافظ ولد سنة ١٢٦ . وثقه احمد وابو زرعة وأبو حاتم
والدارقطني وابو داود وقال ابن حبان كان ممن يخطىء اذا حدث من حفظه على تشيع فيه
وكذبه العباس العنبري ورد عليه الذهبي وابن حجر. توفي سنة ٢١١، الجرح (١/٣:
٣٨)، تذكرة الحفاظ (١: ٣٩٤)، الميزان (٢: ٦٩)، شذرات الذهب (٢: ٢٨)،
وفيات الاعيان (٣: ٢١٦)، التهذيب (٦: ٣١٠)، الاغتباط (ص ١٧)، طبقات الحنابلة
(١ : ٢٠٩).
ومعمر بن راشد ابو عروة الازدي ثقة ثبت وثقه احمد وابن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة
والنسائي وابن حبان وغيرهم لكن في روايته عن أهل الكوفة والبصرة وهما قاله أبو حاتم وابن
معين . توفي سنة ١٥٤ .
التاريخ الكبير (١/٤: ٣٧٨)، الجرح (١/٤: ٢٥٥)، تذكرة الحفاظ (١: ١٩٠)،
الميزان (٤: ١٥٤)، التهذيب (١: ٢٤٢) الحسن بن أبي الحسن يسار ابو سعيد البصري
ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر. ثقة فقيه الا انه كان يرسل ويدلس كثيراً . روى عن جماعة
بصيغة حدثنا واراد انهم حدثوا قومه فتجوز. توفي في رجب سنة ١١٠ . ابن سعد
(٧: ١٥٦)، التاريخ الكبير (٢/١: ٢٨٩)، الجرح (٤٠:٢/١)، حلية الأولياء (٢:
١٣١)، وفيات الاعيان (٢: ٦٩)، تذكرة الحفاظ (١: ٧١)، الميزان (١: ٥٢٧)،
التهذيب (٢: ٢٦٣)، طبقات المدلسين (ص ٩).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١ : ٢٢١) مثله سنداً ومتناً .
وأخرج ابن المبارك في الزهد (ص ٢٠٠) وابو يعلى والبزار كلهم من طريق اسماعيل بن مسلم
المكي عن الحسن عن أنس مرفوعاً موصولا .
مجمع الزوائد (١٠: ١٨). وابن أبي حاتم من طريق ابن المبارك في العلل (٢: ٣٥)، وسمي
شيخ ابن المبارك سالم المكي ثم ذكر عن ابيه انه خطأ والصواب اسماعيل بن مسلم المكي .
وهذا الاسناد وان كان موصولا لكنه ايضاً ضعيف لاجل اسماعيل بن مسلم وتدليس الحسن،
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨:١٠) فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
٥٨

ثم يقول الحسن هيهات ذهب ملح القوم .
(١٧) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا حسين بن علي الجعفي عن أبي
موسى يعني اسرائيل عن الحسن قال قال رسول الله مَ لّهِ:
أنتم في الناس كمثل الملح في الطعام .
قال يقول الحسن: وهل يطيب الطعام إلا بالملح. قال ثم يقول الحسن: فكيف
بقوم قد ذهب ملحهم .
(١٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قال ونا (٤/ب)
رجل عن مجاهد عن ابن عباس قال: لا تسبوا أصحاب محمد فإن الله عز وجل
قد أمر (١) بالاستغفار لهم وهو يعلم أنهم سيقتلون .
(١٧) اسناده ضعيف لارساله. مع كون رجاله ثقات.
حسين بن علي بن الوليد ابو محمد الجعفي ثقة وثقه احمد وابن معين وابن عيينة وغيرهم.
التاريخ الكبير (٢/١: ٣٨١)، الجرح (٢/١: ٥٦)، التهذيب (١: ٣٥٩)، التقريب
( ١ : ١٧٧).
وأخرج البخاري (٦: ٦٢٨)، (٧: ١٢١) في خطبة النبي عَّ وفيه: اما بعد فان الناس
يكثرون ويقل الانصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام .
وروى البزار والطبراني نحوه بجزأيه مرفوعاً عن سمرة بن جندب ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٠ : ١٨) وقال اسناد الطبراني حسن.
(١٨) اسناده ضعيف لابهام شيخ ابي معاوية والباقون ثقات ومجاهد بن جبير ابو الحجاج المكي
تلميذ ابن عباس وثقه ابن سعد وابن معين وابو زرعة وغيرهم قال الذهبي اجمعت الامة على
امامة مجاهد والاحتجاج به . مات سنة ١٠٣ على خلاف .
ابن سعد (٥: ٤٦٧)، التاريخ الكبير (١/٤: ٤١١)، الجرح (١/٤: ٣١٩)، الميزان
(٣: ٤٣٩)، التهذيب (١٠: ٤٣).
وقال ابن تيمية في منهاج السنة (٢: ١٤)، روى ابن بطة باسناد صحيح عن عبد الله بن احمد
قال حدثني أبي حدثنا أبو معاوية حدثنا رجاءٍ ( كذا) عن مجاهد عن ابن عباس فان كان رجل
(١) ولعله يريد به ما ورد في قول الله عز وجل ه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
سبقونا بالايمان﴾ .
سورة الحشر: ١٠ .
٥٩

(١٩) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا وكيع قئنا جعفر يعني ابن برقان
عن ميمون بن مهران قال: ثلاث ارفضوهن سب أصحاب محمد عَ لَّه والنظر في
النجوم والنظر في القدر.
(٢٠) حدثنا عبد الله حدثني أبي قثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن
= مصحفاً في الاصل من رجأ فالاسناد يكون صحيحاً وذكره في الصارم المسلول ايضاً
(ص ٥٧٤) ونسبه لاحمد . ورجاء هو ابن حيوة .
(١٩) اسناده صحيح الى ميمون بن مهران، جعفر بن برقان ابو عبدالله الرقي، قال احمد جعفر ثقة
ضابط لحديث ميمون، وفي حديث الزهري يضطرب ويختلف ومثله قال ابن معين والنسائي
وابن نمير وابن عدي والدارقطني والدوري، واطلق القول بتوثيقه الفسوي وابن سعد وابن
عيينة ومروان بن محمد الطاطري . مات سنة ١٥٤ على خلاف .
وميمون بن مهران ابو ايوب الجزري الرقي، ثقة قال احمد ثقة اوثق من عكرمة ووثقه ايضاً
ابن سعد والعجلي وابو زرعة والنسائي وابن حبان وغيرهم مات سنة ١١٠ . التاريخ الكبير
(١/٤: ٣٣٨)، الجرح (١/٤: ٢٣٣)، التهذيب (١٠، ٣٩٠).
واخرج ابو نعيم في اخبار اصفهان (١: ٢٩٩)، (٢: ٣٤٣) عن ابن عباس مرفوعاً اياك
والنظر في النجوم فانها تدعو الى الكهانة
واياك والقدر فانه يدعو الى الزندقة واياك وشتم احد من أصحاب رسول الله مع المه فيكبك
الله على وجهك في النار .
واخرجه ايضاً هو (١: ٣٤٠)، واللالكائي في شرح السنة (ص ١٤٤ أ) من طريق نعيم بن
حماد موقوفاً على ابن عباس .
وله شاهد مرفوعاً عن ابن مسعود رواه أبو نعيم في الحلية (٤: ١٠٨) نحوه من طريق مسهر
ابن عبد الملك بن سلع الهمداني وهو ضعيف قال ابو نعيم غريب من حديث الأعمش تفرد به
عنه مسهر .
وأخرجه اللالكائي (٢٩ ب) من طريق النضر ابو قُحذُم عن أبي قلابة عن ابن مسعود وفيه
علتان النضر ضعيف جداً وأبو قلابة لم يدرك ابن مسعود وذكره الالباني في الصحيحة (١ :
٤٣) رقم ٣٤ وقال روي من حديث ابن مسعود وثوبان وابن عمر وطاؤس مرسلا وكلها
ضعيفة الاسناد ولكن بعضها يشد بعضاً ثم فصل القول فيها .
(٢٠) اسناده صحيح .
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري ولد سنة ١٣٥ ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال
والحديث. قال ابن المديني ما رأيت اعلم منه توفي سنة ١٩٨ .
٦٠
=