Indexed OCR Text

٤١
ج - ٣
الدرر الكامنة
ثم ولي الصعيد ثم اعطي ولاية القاهرة فباشرها بصرامة وشدة حتى
صاريضرب بجوره المثل وداخل النشو وقتل بامره جماعة من الكتاب.
وأضيفت اليه الحسبة على الخبز فى ايام الغلاء فسأس الناس سياسة
جيدة ومات قبل الاربين *
٩٥ - علي بن الحسين بن علي بن اسحاق بن سلام علاء الدين (١) ان
سلام فقه ودرس وافتى قال ان كثير كان مشكورا فى دروسه اثنى
عليه ان كثير وإن رافع وابن حبيب مات فى ذى القعدة سنة ٧٥٣وهو
اخو الشيخ كمال الدين بن سلام جد الشيخ علاءالدين ان سلام الذى
ادركناه بد مشق بعد الثمانى مائة *
٩٦ - علي بن الحسين بن على بن بشارة الشبلى الحفى الد مشق ولد سنة ٦٩ (٢)
وسمع من اليونينى واعاد بالشبلية فنسب اليها وكان منا هلا فاضلا
ومات فى شعبان سنة ٧٣٤ %
٩٧ -- علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن خلف بن محمد الحسنى (٣) الارموى
شرف الدين ابو الحسن نقيب الأشراف المعروف بابن قاض العسكر
ولد سنة ٦٩١ وامه بنت الصاحب فخر الدين الخليلى وقد سمع منه
ومززينب بنت شكر وابن الشحنة وغيرهم وتفقه الشافعى وقرأ العربية
والاصول وسمع من جماعة ودرس بالاقبغاوية والمشهد الحسينى وولي
حسبة القاهرة مرة ووكالة بيت المال والتوقيع وكان مليح الهيئة طلق
العبارة فصيح الاشارة كثير المشاركة فى العلوم ينشىء الانشاء الحسن
(١) ر - صف - ابو الحسن علاء الدين (٢) ر - تسعين وستمائة وكذا فى المعجم
الصغير المذهبى وقال تسعين فيما ارى (٣) صف - الحسينية #

٤٢
الدرر الكامنة
ج - ٣
شرح المعالم فى اصول الفقه قال ابن رافع عين مرة لقضاء الشافية
وكان من اذكياء العالم وقال تاج الدين السبكى هو وابن نباتة وابن
فضل الله ادباء العصر فى النثر ويفوق هو عليهما فى العلوم و يفوقان
عليه فى الشعرقات مايفوق ابن نباتة ابن فضل الله (١) فى الشعر الاقاصر
فى النظم جدا ومات فى النصف من جمادى الآخرة - نة ٧٥٧ قاله ان
رافع وقال شيخنا العراقى مات ليلة الاثنين ثلث عشرة وهو المعتمده*
٩٨ - علي بن الحسين بنعلى بن الحسين المصرى ثم الدمشقى المعروف بان
البناء نورالدين كان من اهل مصر وسمع مع شيخنا العراقى كثيرا على
الميدومى وغيره ثم افقه الى الشام في الرحلة فسمع معه الكثير بدمشق
وحمص وحماة وطرابلس وحلب وغيرها وحصل الاجزاء وقرأت بنفسه
وكتب الطباق وخطه ضعيف معروف ودخل هو بغدادتم سكن
دمشق وصاريعظ الناس بها ويعلمهم الواجب من الوضوء والصلاة
فى الجامع وفى السوق بعبارة طلقة لطيفة سهلة الماخذ يتلقاها العامة
بالقبول وينجع فيهم كثيرامع ما هو فيه من القناعة وخفة المؤنة
ومساعدة الفقراء وكان كثير التقشف وعاجله الموت قبل ان يتصدر
للتحديث مات بد مشق فى ٣ شوال سنة ٧٤٨ (٢) ووقف كتبه على
طلبة العلم وأكثرها يخطه منها المجتبى للنسائى والسنن لابن ماجه قال
ان عشائر (٣) عاتبنى على قول الشعر فأنشدته *
يا أيها الصالح بين الورى * هل قارن الاعمال اخلاص
حاذ ودع فكرى وشيطانه * فالفكريا بناء غواص
(١) ر - ف - ما يقرن إن نباتة بان فضل الله (٢) ر - ف - صف - ٧٦٨
على
(٠) -: -٢٠٠٠١#

الدرر الكامنة
٤٣
ج - ٣
٩٩ - علي بن الحسين بن علي بن ابى بكر بن محمد بن ابى الخير العلامة عن الدين
الموصلى الشاعر المشهور زبل دمشق مهر فى النظم وجلس مع الشهود
بدمشق تحت الساعات واقام بحلب مدة وجمع ديوان شعره فى مجلدوله
البديعية المشهورة قصيدة نبوية عارض بها بديية السفى الحلى وزاد
عليه ان التزم ان يودع كل بيت اسم النوع البديعى بطريق التورية
او الاستخدام وشرحها فى مجلدة واحدة وله اخرى لامية على وزن بانت
سعادمات فى سنة ٧٨٩ انشدنا الشمس مُدى بركه المزين يرن
العز الموصلى *
يقولون عن الدين وافى لقبره * فهل هو فيه طيب او معذب
فقلت لهم قد كان منه نباته * وكل مكان ينبت العز طيب
١٠٠ - علي بن الحسين بن القاسم بن منصور بن علي الموصلى زين الدين
ابو الحسن ابن شيخ العوينة الشافعى وشيخ العوينة جده الا على علي يقال
انه كان منقطما بزاوية بالموصل وكان الماء بعيدا عنه فرأى رؤيا خضر
حفيرة فى الزاوية فنبع منها وجرت منه عين لطيفة فقيل له شيخ العوينة
ولد فى رجب سنة ٦٨١ بالموصل ونشأ فى تلك البلاد وحج صحبة بنت
صاحب ماردين فى سنة ٧٥٠ وقرأ القرآآت على الشيخ عبد الله الواسطى
التحرير (١) واخذ الشاطبية عن الشيخ شمس الدين ابن الوراق
وشرحها عليه وحفظ مختصرا فى الفقه يسمى الحقف النافع (٢) تاليف
القاضى تاج الدين مفرج التكريتي مدرس النظامية وشرح الحاوى
على القاضى عن الدين أبى السعادات عبد العزيز بن عدي البلدى وعلى
(١) ر - صف - الضرير (٢) صف - الحصن النافع *

الدرر الكامنة
٤٤
ج - ٣
للسيد ركن الدين واخذ عنه مختصر ان الحاجب وشرحه واخذ الفية
ابن معطى عن الشيخ شمس الدين المعيد المعروف بابن عائشة وقرأ
اللمع بغداد على الشيخ شمس الدين محمد بن فضل الله الحجرى بفتح
المهملة وسكون الجيم التبريزى المدرس بالمستنصرية وقرأ اللمع لان
جنى على مهذب الدين النحوى ببغدادوسمع بعض جامع الا صول
على تاج الدين بلدجى (١) النحوى واجازله وكان يرويه عن ابن الحامض
عن المؤلف وسمع أكثر شرح السنة للبقوى على تاج الدين عبد الله
ابن الممافى وقدم دمشق سنة ٣٨ فاخذ عن فضلا ئها وسمع الحديث من
زينب بنت الكمال والسلاوى والمزى وغيرهم وشرع فى التصانيف
فشرح مختصر ابن الحاجب والفروع (٢) لابن الساعاتى ونظم الحاوى
الصغير وشرح المفتاح (٣) أثنى عليه ابن حبيب وشرع فى شرح التسهيل
لا بن مالك وغير ذلك وذكر إن جده الاعلى زين الدين علي والدمنصور
كان زاهدا منقطما بمكان من جبانة الموصل ولم يكن عنده ماء يشرب
منه قريب فكان يقاسى لذلك شدة فرأى رؤيا خفر حفيرة فظهر له
الماء وجرت عين فنسب اليها فقيل له شيخ العوينة بالتصغير وكان
له نظم حسن فمنه قصيدة نبوية *
أولها:
دعاها تواصل سيرها بسراها* ولا تردعاها فالغرام دعاها
قال ابن رافع فى ذيل تاريخ بغداد كان حسن العبارة لطيف المحاضرة
مليح البزة جميل الهيئة كثير التود دمتواضعا خيرا دينا قال الصفدى
(١) ر - ابن بلد جي (٢) ر - مخ - والبديع وهكذا فى كشف الظون
کتبت
(٣) صف -- المنهاج #

ج -٣
٤٥
الدرر الكامنة
كتبت اليه *
لا فضل من يهدى به الثقلان
الا انما القرآن اكبر معجز *
ومن جملة الاعجاز كون اختصاره * بانجاز الفاظ وبسيط معان
بها الفكر فى طول الزمان عنانى
يرى استطمام مثله بيان
مكان ضمير ان ذاك لشان
ولكننى فى الكهف ابصرت آية *
وماذاك الا(استطعم)أهلها) فقد*
فاالحكمة الغراء فى وضع ظاهر*
قا ل فاجاب *
سألت إذا (استطعما اهلها) انى* عن استطمام ان ذاك لثان
وفيه اختصار ليس ثم ولم تقف * على سبب الرجحان منذ زمان
فما ك جوابا رافعا النقا به * يصير به المعنى كراى عيان
اذا ما استوى الحالان رجح منهما الضمير واما حين يختلفان (١)
فإن كان فى التصريح اظهار حكمة * لرفعة شان او حقارة جان
كمثل امير المؤمنين يقول ذا * وما نحن فيه صر حوا بامان
وهذا على الانجاز واللفظ جاء فى * جوابى متورابحسن يان
فلا تمتحن بالظلم (٢) من بعدعالما * فليس لكل بالقريض يدان
یکاد یری من سابق برهان
وقد قيل ان الشعر يزرى بهم فلا *
ولا تنسنى عند الدعاء فانى * سأبدى مزاياكم بكل مكان
واستغفر الله العظيم لما طنى * به قلمى اوطال فيه لسانى
قلت وشعره اكثر انسجا ما واقل تكلفا من شعر الصفدى ومات
بالموصل فى رمضان سنة ٧٥٥ ٪
(١) ر- صف - إذا ما استوى الحالان فى الحكم رجح الضميرواما حيث يختلفان
(٢) ر- صف - بالنظم }}

ج - ٣
الدرر الكامنة
٤٦
١٠١ - علي بن الحسين بن محمد بن عدنان الحسينى نقيب الاشراف كان
يتظاهر بمذهب الاعتزال فاذا حوفق (١) فى ذلك رجع فى الحال
ولم يكن عارفا بشيء من العلم ومات فى شعبان سنة ٧٤٧ (٢) *
١٠٢ - علي بن حمد بن عطاف من معجم الذهبي فى علي بن محمد »
١٠٣ - علي بن حمزة بن علي بن الحسن بن زهرة الشريف علاء الدين
الحسنى (٣) نقيب الاشراف بحلب ولد سنة بضع وثمانين وباشر ديوان
الانشاء بالقاهرة وولي وكالة بيت المال اثنى عليه ابن حبيب ومات
بها فى سنة ٧٥٥ عن نيف وسبعين سنة *
١٠٤ - على بن خلف بن خليل (٤) بن عطاء الله السعدى الغزى ولد سنة
٧٠٩ (٥) وسمع من الحجار الصحيح بد مشق وسمع بها ايضاً من ابى بكر
ابن عنتر وزينب بنت ابن عبدالسلام فى آخرين واشتغل قديما ومهر
وتميز قرأ عليه الفقه اخوه شمس الدين محمد والشيخ عماد الدين اسمعيل
الحسبانى قال الشيخ شهاب الدين ابن حجي اجاز نى ولم القه ولما
اجتمع به الشيخ سراج الدين البلقيني سأله عن شئء امتحانا فاستشاط
وقال تمتحننى وانا لى تلميذ ان افتخر بهما اخى وعماد الدين الحسباني
وولي قضاء غزة مدة وحدث سمع منه البرهان محمدث حلب وغيره
من الرحالة وحد ثناعنه محمد بن جيدة (٦) الغزى بها وآخرون وحدث
عنه ابو حامد بن ظهيرة فى معجمه وصرف عن القضاء فانقطع على العبادة
الى ان مات فى ربيع الآخر سنة ٧٩٢ %
(١) صف - نوظر (٢) ف - ٧٤١ (٣) ف - الحسينى (٤) مخ - ابن كامل
(٥) مولده سنة المنتى عشرة وسبعمائة - شذرات الذهب (٦) مخ - حمزة #
علي

الدر ر الكامنة
٤٧
ج - ٣
١٠٥ - علي بن داود بن يحى بن كامل بن يحيى بن جبارة بن عبد الملك بن
موسى اين جبارة بن محمد بن زكرياء بن كليب بن جميل بن عبد الله بن
مصعب ابن ثابت بن عبد الله بن الزير الزبيري نجم الدين القحفازوى
الحفى الدمشقى كذا الى نسبه فاز يكن مضبوطا فقد سقط منه عدةآً باء
ولد فى جمادى الأولى سنة ٦٦٨ وقيل فى سنة ٦٦٧ وسمع على ابن
الدرجى عدة اجزاء وسمع الموطا وغيره ولم يحدث وقرأ القرآآت
بالروايات واخذ الفقه عن الشيخ جلال الدين الخبازى والقاضى
صدرالدين والعربية عن الشيخ شرف الدين الفزاري وقرأ على
بدرالدين ابن النحوية ضوء المصباح (١) وشرحه اسفار الصباح
واعتنى بالادب مهر فى العروض وحل المترجم وكان مطبوعا حاذقا (٢)
للفضائل كثير النوادر فی دروسه وقل ان افق مجموعه فی واحد قال
الصفدى سألته ان اقرأ عليه المقامات الحريرية فقال والله انا قليل
الادب ولما عمر تنكز الجامع دخل ليراه فوجد الشيخ نجم الدين
فتحدث معه فكان فيما قال له تنكزما تقول فى هذا الجامع فقال والله
صحز مليح الاانه ما يليق ان يكون فيه الكشك وكان تنكز عين الخطابة
للكشك فضحك وقرر فى الخطابة القفازى خطب به فى شعبان
سنة ٧١٨ وعلي تدريس الركنية سنة ٧١٩ فباشر هاثم تركها واعتذ ربانه
لا يقوم بشرطها ثم ولي الظاهرية سنة ٧٢٢ وكان بقية اعيان الشاميين
فى العربية كتب عنه البرزالى من نظمه ووصفه بالتميز في الفقه والعربية
وصحة المناظرة وملازمة الاشتغال قال وولي تدريس الركنية
: إ ف - مخ - صف - ضوء المصابيح (٢) لعله حاويا وفى سف - جامعا #

٤٨
ج - ٣
الدرر الكامنة
بالصالحية ثم تركها لما اطلع على ان شرط واقفها ان يكون المدرس مقيما
بالجبل وعين مرة للقضاء فلم يوافق وكان حسن المحاضرة دميم الخلقة
وقال الذهبى في مجمه كان من اذكياء وقته مع الديانة والورع تخرج
به جماعة فى العربية وحدث عنه بشيء من نظمه فمن نظمه قصيدة نبوية *
اولها
ياربة السر هل لى نحو مغناك * من عودة اجتلى فيها محياك
وله
لما غداقا زان خاراعا * قدنال بالامس وغراه البطر
جاء يرجى مثلها ثانية * فانقلب الدست عليه فانكسر
يشير الى ان قازان بالتركى قدر *
و له
عاتبنى فى حبكم عا ذل * يزعم نصحى وهو فيه كذوب
وقال ما فى قلبك (١) بينه لى * فقلت فى قلبي المعنى قلوب
وله
اضمرت فى القلب هوى شادن * مشتغل بالنحو لا ينصف
وصفت ما اضمرت يوماله. فقل لى الضم لا يوصف
وله
اليلتنا اليتيمة اي قلب * سلبت من المتيم غير راض
بلفظ مثل منظوم اللآلى * يحاكى حسن منثور الرياض
وله
اقبلت تختال فى حلل = وشيها من صنعة اليمن
(١) لعله القلب - ح#
فرعها

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٩
فرعها على خلا خلها * ما يقول الفرط فى الاذن
مات فى ٢٤ رجب سنة ٧٤٥ (١) *
١٠٦ - علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول الملك المجاهد
ابن الموقد بن المظفر بن المنصور ابو الحسن صاحب اليمن ولي السلطنة.
بعدابيه في ذى الحجة سنة ٧٢١ وثار عليه ان عمه الظاهر بن المنصور
فعلبه واستولى ابوه المنصور وقبض على المجاهد ثم مات فقام الظاهر
وجرت بينه وبين المجاهد حروب ثم استقر الظاهر بالبلاد واستقر
تعز (٢) بيد المجاهد لخو صر غربت من الحصار ثم كاتب المجاهد الناصر
صاحب مصر فأرسل له عسكرا جرت لهم قصص طويلة الى اى آل
الامرالى المجاهد واستولى على البلاد كلها وحج سنة ٧٤٢ واحضر
كسوة الكعبة وبابا على ات يركبه ويكسو الكمية وفرق على المكيين
مالاً كثيراً فلم يمكنوه من ذلك فلما رجع وجد والده غلب على المملكة
وملك ولقب المؤيد خاربه الى ان قبض عليه فقتله ثم حج فى سنة ٥١
فقدم محمله على محمل المصريين (٣) فاختلفوا ووقع بينهم الحرب وساعد
أهل مكة المجاهد ثم استحر القتل فى اهل المن فانهزموا واسر المجاهد
وامسك وحمل الى القاهرة بعدان وقع بينه وبين الامراء الذين حجوا
مهادة ومصاحبة وكان معه ثقبة (٤) فاغراه ان يستقل ملك مكة وبقرره
بهانائبا فتعصب الامراء لاخيه عجلان تجرت بينهم مقتلة عظيمة الى ان
انهزم عسكر المجاهد واسر فاكرمه السلطان الناصر وحل قيده وقدر (٥)
(١) ر - ٧٢٥ (٢) صف - واستقرت مدينة تعز (٣) ر - محمد الناصر
(٤) صف - الشريف ثقبة (٥) صف - قرر - ر - نذرعليه #

الدرر الكامنة
٥٠
ج - ٣
مالا يحمله وخلع عليه وجهزه الى بلاده وارسل معه قشتمر المنصوري
فلما وصل إلى الينبع فرمنه فامسكه واعيد الى مصر جهز الى الكرك خبس
بها الى ان خلع الناصر حسن فافرج عنه فى شعبان سنة ٥٢ واعيد الى
بلاده ومملكته فسار من طريق عيذاب وكان ذلك بشفاعة بيبغاروس
لانه كان سجن بالكرك ايضا (١) فتخلص فشفع فيه واقام فى مملكته.
الى ازمات وكانت والدته لماحج قدد برت امور المملكة ولما بلغها اسر
ولدهاا قامت ولده الصالح وكتبت الى التجار بالقاهرة ان يقرضوا
ولدهاما احتاج اليه فاقرضوه نجومائة الف دينار وذكر بعض التجار انه
رآه بعدان اطلق راكبا حصانا وهو على شاطئ النيل فطش الحصان ونازعه
الى شرب الماء فسقاه ثم شرع يبكى احر بكاء وانه سأله عن ذلك فقال له
ان بعض المنجمين ذكرله انه ملك الديار المصرية ويسقى فرسه من النيل
فكان يظن وقوع ذلك فلما رأى فرسه يشرب من ماء النيل عرف
ان ذلك القدر هو الذى اشير اليه وانه يسقيه من ماء النيل ولا يلزم
من ذلك ان يملك الديار المصرية مات المجاهد فى جمادى الاولى
سنة ٧٦٤ وقيل فى سنة ٧٦٧ (٢)*
١٠٧ - علي بن رزق الله بن منصور القدسي النابلسى سمع من ان عبدالدائم
وانى حامد بن الصابونى ومكن القاهرة وتعانى الشروط بدار الحكم
وحدث ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧٣٣%
٢
١٠٨ - علي بن زيادة بن عبدالرحمن القاضى علاء الدين الجسمى عهملة ثم
موحدة نسبة الى حبك من قرى حوران قدم الشام صغيرا فاشتغل
(١) ضف - سجن معه أيضاً (٢) توفي المجاهد بمدينة عدن فى ٢٥ جمادى الاولى
ولازم
سنة ٧٦٤ كما فى العقود اللؤلؤية #

الدرر الكامنة
٥١
ج - ٣
ولازم الشيخ علاء الدين ابن سلام والشيخ علاء الدين بن حجى ثم
حضر دروس القاضى بهاء الدين ابى البقاء وابن قاض شهبة وقرأعيها
من العربية والاصول وكان الغالب عليه الفقه مع الدين والورع وعنده
وسواس فى الطهارة وقددرس بالمجاهدية والعادلية وغيرهما نيابة ومات
فى ذى القعدة سنة ٧٨٢ *
١٠٩ - علي بن سالم بن عبد الناصر الغزى الشافعى ولي التوقيع بغزة
وكان له شعروسط وخمس البردة ودرس بالجراحية بالقدس ومات
فى سنة ٧٤٧ *
١١٠ - علي (١) بن سالم بن مكارم الحرانى الحنبلى الصوفى يعرف بعلي
سمع من النجيب *
١١١ - علي بن ابى سالم (٢) بن اسمعيل بن ابى سالم بن عفان (٣)
السعدى البصرى (٤) سمع من احمد بن محمد بن عبد القاهر النصبى
بحاب الشمائل واجاز (٥) لشيخنا زين الدين بن حسين »
١١٢ - علي بن سعيد بن سالم الانصارى علاء الدين امام المشهد (٦) مشهد علي
بدمشق والد الشيخ بهاء الدين محمد اثنى عليه ابن كثير ومات فى
رمضان سنة ٧٢١ ٪
١١٣ - علي بن سعيد الصبى بعملة وموحدتين مصغرا علاء الدين ابو سعيد
الخياط الشاعر يلقب بالشوش بمعجمتين الأولى مضمومة والواو ساكنة
ولد بعد السبع مائة وكان يتعانى النظم (٧) ويدعى انه اشعر من المتنبى
(١) ليست هذه الترجمة فى ر (٢) و- صف- على بن سالم (٣) صف - عنان -
ف - عينان (٤) ف - المصرى (٥) صف- ر - وحدث واجاز (٦) ر - ابن
أمام المشهد (٧) ر- صف - النظم الاانه يتعاظم #

٥٢
ج - ٣
الدرر الكامنة
وابى تمام وينشد من شعره الكثير فيعجب به ويحلف ان الانس والجن
يعجزون ان يأتوا بمثله وكان قليل البضاعة من العلم قال الصفدى قال
لى مرة يامولانا ما هذا الحامى إلا كان اما ما عظيما يأتى باسهاء شعراء
ما سمعنا بهم مثل الخطبة قاله بفتح المهملتين ثم الموحدة والطرماخ قاله
بضم ثم سكون وآخره معجمة فصحفهما معاقال وانشدفى مرة قصيدة
جاء منها بهذا البيت*
والليل اسود كالزنجي حالكه * والبر ق سيف له فيه جراحات
فقلت * انتقد واعليك فتعرف وقال انت الآخر منهم قليل العقل
ولتب عنه الذهبي موشحا *
هل لكم من شعور * بافا عى الشعور
حين يلذعن (١) قلبي * من كثيب الخصور
مات جاءة فى رجب سنة ٧٣٨ ٪
١١٤ - علي بن سعيد المعيصرى (٢) ثم الحور انى الشيخ الصالح السطوحى ولد
بعد التسعين واسرفى وقعة قازان صغيرا ثم خلص واقام بمصر مدة فى
زاوية ثم انتقل الى دمشق فسكن الشامية البرانية ثم اقام بزاويته التى
بناها من سنة خمسين الى ان مات وكان صالحا مشهورا بالخير معتقدا
طارحا للتكلف متواضعا ماكنا مقصودا بالزيارة مات فى شعبان سنة
٧٧٢ (٣) وكان الجمع فى جنازته متوفرا جداشبيها بجنازة الشيخ يحي
الصنافيرى (٤) ومانا جميعافى سنة واحدة وشهر واحد *
(١) صف - يلدغن (٢) ف - المعتصرى - صف - المعتضدى (٣) ر - اثنتين
علي
وثمانين وسبعمائة (٤) صف - الصا فرى

ج -٣
الدررالكامنة
٥٣
١١٥ - علي بن سليمان بن أحمد الهادى بن المستكفى بن الحاكم ولد فى
سنة ٧١٨ وعهد اليه ابوه بالخلافة فما جلته المنية ومات فى شوال (١)
٩٠ ٧٣٣*
١١٦ - على بن سليمان بن علي بن حسن علاء الدين ان معين الدين
البرداناه الرومى ومعنى برداناه الحاجب وكان أبوه زعيم بلاد الروم
فلما دخل الظاهر بيبرس الروم وحاصر قيصرية قاتله معين الدين هذا
فهزمه الظاهر واستولى على المدينة ثم رجع فغضب ابغا ملك الططر
على معين الدين واتهمه بموالاة الظاهر فارسل ابنه عليا الى مصر
فقطنها الى ان ترقى فولي نيابة دار العدل مجلس بها وبين يديه القضاة
حكم وامضى الأمور على السداد وكان حسن الخط جدا عارفا
بالاحكام عائلا محبا فى العدل مات سنة ٧٠٨ (٢) *
١١٧ - علي بن سليم بن ربيعة الاذرعى ضياء الدين ولد سنة ٥٧ واشتغل
بالعلم ونظم التنبيه فى ستة عشر الف بيت وله تخميس الوترية فى مجلد
وله قصيدة مخلمة خمسون بيتا قل الذهبى كان حا كما محسناللا مور اخذ
عن الشيخ تاج الدين وغيره وناب فى الحكم بدمشق وتنقل فى قضاء
النواحى نحوامن ستين سنة من جهة ابن الصائغ وغيره وولي طرابلس
وكان منطبعا بساماعا قلامات بالرملة فى ربيع الأول سنة ٧٣١ ورأيت
فی کتاب العثمانی ان آخر ماولی قضاء عجلون قال و کان من اصحاب
النووى وذكران صاحب الفرنج ارسل رسولا الى طرابلس حضر
عند القاضى حضرت المغرب فصلى وجهر بالقراءة فقال له الرسول
لما -لم كيف تجهر وقد قال الله (ولا تجهر بصلاتك) قال المراد بالصلاة
(١) صف - شعبان (٢) ر - ف - صف - ٧٠٩٪

الدرر الكامنة
ج - ٣
٥٤
فى النهى الدعاء ولكن ما الحكمة فى تنظيم الصليب عندكم قال لان المسيح
صلب عليه فقال الحيوان عندكم اشرف ام الجماد فقال الحيوان فقال
ينبغى لكم تعظيم الحمارلان عيسى ركب الحمار فيهت الكافر *
١١٨ - علي بن سنجر البغدادى تاج الدين بن قطب الدين ابو الحسن
ابن ابى النجيب بن السماك (١) الحنفى ولد سنة ٦١ اوقبلها وسمع
الاحكام للمجدابن تيمية منه واحياء علوم الدين من محمد بن المبارك
المخزومى واجازله ابوالفضل بن الزيات وغيره واخذ القرآآت عن
مبارك بن عبدالله الموصلى وتفقه على ظهير الدين محمد بن عمر
البخارى وعلى مظفر الدين احمدبن على الساعاتى (٢) صاحب مجمع
البحرين وقرأ الفرائض على أبى العلاء الفرضى الكلا باذى والادب على
الحسين بن اياض (٣) وشرح اكثر الجامع الكبير ونظم ارجوزة فى الفقه
وكان يكتب خطا حسناجيداواخذ عنه ابو الخير الذهلى والمفيف المطرى
وآخرون ولما ولي حسام الدين القورى (٤) قضاء بغداد دخل عليه
وهو شيخه فقال له وهو بالظلمة الحمدلله الذي جعل من غلمانك (٥) قاضى
القضاة وله نظم وسط *
فته
هل ارى للفراق آخر عهد # ان عمر الفراق عمر طويل
وكان التقاءنا مستحيل
طال حتى كاننا ما اجتمعنا *
وله
م كماطال ليل هجر الحبيب
*
يانهار الهجير قدطات بالصو
(١) ر - السباك (٢) ر - ابن الساعاتى (٣) صف - ابان (٤) صف - الغورى
ذاك
(٥) ر۔ ف - علما ئك *

ج -٣
الدرر الكامنة
٥٥
مثل ماطات بانتظار مغيب
ذاك قد طال بانتظار طلوع
وكان قد انتهت إليه رياسة الفقه بغداد وكان فيما بالعلوم الا دبية
ومات فى سنة ٧٥٠ (١) قال الذهبى كان فصيحا بليغاذكيا كبير الثان*
١١٩ - علي بن شافع بن ابى محمد السلامى الصيدى القطان (٢) ابن عم الشيخ
تقي الدين بن رافع سمع من أن بكر بن احمد بن عبد الدائم وحدث عنه
مات فى او اخر شوال سنة ٧٧١ وله سبعون سنة*
١٢٠ - علي بن شريف ن يوسف الزرعى الشافعى المعروف بابن الوحيد اخو
الشيخ شرف الدين سمع من أبى الفضل بن عساكر ودرس بالبادرائية
وولي قضاء القدس ثم الرملة ومات بها فى صفر سنة ٧٤٤*
١٢١ - علي بن شجاع ٠٠٠ (٣) »
١٢٢ - علي بن شهاب بن علي بن عسكر القصيرى (٤) الصالحى الجمال ولد
سنة ٣٨ وسمع من محمد بن سعد والمرسى وسبط ابن الجوزي وغيرهم
وتفرد باجزاء وحدث ومات فى رجب سنة ٧٢٣ (٥)*
١٢٣ - علي بن شوكة القطان (٦) الزاهد الحربي (٧) البغدادى قرأ (٨) على
الشيخ تقي الدين الزربراني ولازمه ذكره ابن رجب فى طبقات الحنابلة»
١٢٤ - علي بن صالح بن احمد بن خلف بن ابى بكر الطبي نورالدين ولد
سنة ٧٠٥ وسمع من عبد الرحمن بن مخلوف وست الوزراء وأن الشحنة
وغيرهم وحدث ومات بالقاهرة فى سابع عشر المحرم سنة ٧٨٠ (٩)
(١) ر - صف - احدى وأربعين وسبعمائة - فى - ٧٥٥ (٢) ر - العطار
(٣) بياض (٤) ر - القصرى - صف - العصرى - فى - عساكر العصرى
(٥) صف - ٧٢١ (٦) ر - العطار (٧) صف - الحر اني (٨) ر - صف -
تفقه (٩) ف - ٧٨٥ - صف - ٤٨ *

الدرر الكامنة
٥٦
ج - ٣
حدث عنه ابو حامد أن ظهيرة *
1.
١٢٥ - علي بن صلاح بن ابى بكر بن محمد بن علي علاء الدين السحوبي
القرى (١) نزيل حلب كان عارفا بالفقه والتفسير اقام بحلب مدة يشغل
وينفع الناس الى ان مات بهاسنة ٧٧٤ عن بضع وستين سنة ذكره ان
حبيب وقال فى حقه عالم جليل القدريسرالقلب ويشرح الصدر كان
مارفا بالفقه والتفسير والاصول والعربية وكان كثير الانجماع مقبلا
على شانه وقال القاضى علاء الدين فى تاريخ حلب كان دينا كثير العبادة
انتفع به الطلبة *
١٢٦ -- علي بن طرنظاى المنصورى امرعشرة بالديار المصرية وكان حسن
الشكل مات فى شوال سنة ٧٦٦ (٢) *
١٢٧ ٠٠ علي بن طريف بن زكي المحجمي (٣) يلقب الكتيلة سمع من ابن
عبد الدائم وابى بكر الهروى و ابن ابى عمر وغيرم وحدث سنة ٧١٤
روى عنه البرزالى ومات فى سنة ٠٠٠. (٤) *
١٢٨ - علي بن طغربل الحاجب بد مشق كان احد الرؤساء الا بطال
نقل من الحجوبية بد مشق بسؤاله الى مصر بامرة مائة وكان معروفا
بحسن اللعب بالكرة مقدما فى ذلك وهو احد من كاتب السلطان
فى امريلينا اليحياوى وساق وراءه وحده الى ان الجأه الى دخول حماة
ومات على فى الطاعون بالقاهرة سنة ٧٤٩ ٪
١٢٩ - علي بن طيبا (٥) كان ابوه نائب حمص وغزة وفقده ابوه فى
(١) ر - ف - الغزى (٢) صف - ب - ر - ٧٢٦ (٣) صف -- المحبى - ر
ف - المحجي (٤) بياض (٥) ر- طنيفا *
ريع

ج - ٣
oY
الدرر الكامنة
ربيع الاول سنة ٧٢٣ %
١٣٠ - علي بن طيبغا (١) الحلبى الموقت كان اشتغل بعلم الهيئة فغلب عليه الى
ان انتهت اليه الرياسة فيه وكان عارفا بالهيئة والحساب والجبر والمقابلة
والا صلين وانتهت اليه معرفة الميقات بحلب وأخذوا عنه وانتفعو ابه
وكان ينسب إلى رقة الدين والتهاون بالصلاة حتى نقل عن القاضى
شرف الدين ابى البركات قاضى حاب انه كان يا خذعنه فى على الميقات فاذا
حضرت الصلاة يستحيى منهم فيقوم ويتوضأ ويصلى وكان ينسب الى
تركها وممن أخذ عنه اكابر علماء حلب كابى البركات موسى الانصارى
وشمس الدين يعقوب (٢) النا بلسى والشيخ شرف الدين الداديخى(٣)
والمز الحضرى ويقال انه دار بينه وبين الامام جمال الدين ان الحافظ
بحث كفره فيه ان الحافظ فقال ان طبعا الكافر من لا يعرف الله فسكت
فقيل انه بعد ذلك صار يعظمه ويقال ان منطا ش استرشده فى بعض
حروبه فاشار عليه بعدم الملتقى فاطاعه وفرفى ليلته وكان خاصلا لم يكن
عليه وضاءة تقال انه مات سنة ٧٩٣٪
١٣١ - علي بن طيد مرككز بكافين مضمو متين ثم زاى كان أمير عشرة
بدمشق وكان حسن الشكل مات فى رجب سنة ٧٤٩ *
١٣٢ - علي بن عبد الحميد بن محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد بن
بكير الفند قى الفقيه نور الدين (٤) ولد سنة ١٣٥ و ٣٦ (٥)وسمع من جده
لامه خطب مردا وعبد الحميد بن عبد الهادى والرشيد العطار وتفقه
(١) : - طنيفاي (٢) ر - صف - ابن يعقوب (٣) ر - ف - الداد نجى
(٤) ويكنى بانى الحسن ٤ شذرات الذهب (٥) ف - ١٥ أو ١٦ #

الدرر الكامنة
٥٨
ج - ٣
وبرع وافتى ودرس مع الدين والتواضع وسكن نابلس مدة ود مشق
واضر بأخرة ذكره الذهبي في معجمه ومات جيل نابلس فى شهر رجب
سنة ٧٠٧ قال البرزالى كان فقيها فاضلا صالحا عفيفا من اعيان الفقهاء
وكان أبوه -كن به فى بلبيس (١) مدة ثم قدم دمشق وتردد الى القاهرة
واضر فى آخر عمره *
١٣٣ - علي بن عبد الحميد بن محمد بن وفاء الحنبلى المعروف بإن التراكيشى (٢)
علاء الدين ابو الحسن سمع من احمد بن ابى الخير بالشام واشتغل بمذهب
الحنابلة فهر فيه ودرس وناظر وباحث وجادل ومات بالقاهرة فى
شوال سنة ٧٠٩ ٪
١٣٤ - علي بن عبد الرحمن بن احمد بن محمد بن محمد بن نصر الله بن المغيزل
الحموى نورالدين بن تاج الدين الحموى الكاتب سبط شيخ الشيوخ
عبدالعزيز بن محمد الحموى كانت له وجاهة عند المنصور ثم المظفر وكتب
الدرج (٣) فى آخر عمره بحماة وصار مقدم ديوان الإنشاء وله نظم
حسن جيدومات في جمادى الآخرة سنة ٧٠١ (٤) فن نظمه *
غفل الرقيب فزاونى من سربه * من كان عنى طيفه ممنوع (٥)
اشفقت من ضمى اليه يدى فا = ضمته الامهجة وضلوع
١٣٥ - علي بن عبد الرحمن بن الحسين العثماني علاء الدين الصفدى اشتغل
وتمهر ود.س وافتى وخطب وقام بامر الفتوى بعد موت ابن الرسام
وناب فى الحكم كل ذلك بصفد وصنف مختصرا فى الفقه سماه النافع
(٠١ ر - نابلس - ف وصف - سكن فى نابلس (٢) صف - بابن البرانسى (٣) ر
- فى الدرج (٤) ر - صف - ٧٧١ (٥) صف - مقطوع **
مات

ج - ٣
الدرر الكامنة
٥٩
مات بعد رجوعه من الحج سنة ٧٤٩ (١) ذكره اخوه قاضى صفد
وقال انه رآه فى المنام فسأله عن حاله فقال دخلت الجنة فقلت بالتقوى
قال بل بفضل الله قلت فما كان من امر الفقه قال ما فعنى الاالقرآن»
١٣٦ - علي (٢) بن عبدالرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور (٣)
المقدسى فخر الدين النابلسى ولنسنة ٢٣(٤) وسمع من ابن الجميزى وإن
رواج ومحيي الدين بن الجوزى وغيرهم ودرس وافتى مع الدين والخير
والتواضع وأنجب ولده عماد الدين: ومات فى المحرم (٥) سنة ٧٠٢
وكانت جنازته حافلة وهو اخو الشهاب احمد العار الذى مات سنة
٦٩٧ (٦) وكان السيف ابن اخيه يتغالى فيه ويعظمه ويقول لم يكن
فى اصحاب ابن العماد مثله وقال البرزالى كان شجاعا (٧) صالحا كثير
التواضع افتى بنا بلس مدة اربعين سنة وقال الذهبى كان عارفا
بالمذهب ثقة صالحا ورعا»
١٣٧ - على (٨) بن عبدالرحمن بن شبيب بن حمدان بن شبيب الحنبلى
الحرانى نور الدين الشيخ الأمام المتطيب (٩) الاديب صاحب جامع
الفنون وهو ابن بنت الشيخ نجم الدين احمد بن حمدان عم والده
عبدالرحمن سمع من جدته وسمع منه ابراهيم (١٠) ابن آقوش سنة
(١) ر - صف - ٥٩ وكذا فى شذرات الذهب (٢) هذه الترجمة مزيدة من
فى ورصف (٣) ابن رافع بن حسين بن جعفر- شذرات الذهب (٤) ر - ٦٣٠
صف - ٦٣ (٥) تو فى ليلة الاحد مستهل المحرم بنا بلس - شذرات الذهب
(٦) صف - ٦٩٦ (٧) ر - صف - شيخا (٨) ليست هذه الترجمة فى روصف
(٩) فى - الخطيب (١٠) •هنا سقطت كراسة من نسخة - ب #

٦٠
ج - ٣
الدرر الكامنة
٧٤٧ بالقاهرة *
١٣٨ - علي بن عبدالرحمن بن محمد بن سليمان بن حمزة بن احمد بن عمر
ان ابى عمر المقدسى علاء الدين بن بهاء الدين بن عز الدين بن القاضى
تقي الدين ولد سنة ١٤ واحضر على جد ابيه واسمع على يحيى بن سعد
وإن الشحنة وجماعة وتفقه وكان نبيها رئيسا جوادا وولي مشيخة دار
الحديث النفيسية مات فى ثانى عشرى شعبان وقيل فى شهر رمضان
سنة ٧٩٤ (١)*
١٣٩ - علي بن عبدالرحمن بن محمد بن على البالسى (٢) ابو الحسن ابن
امين الدين إن ضياء الدين الدمشقى سمع من جده لامه عبد الواسع
الابهرى وحدث ومات في ثامن عشر المحرم سنة ٧٣٧ ذكره ابن رافع*
١٤٠ - علي بن عبدالرحمن بن ابى بكر الوانى المعروف بابن الفراء مقدم
البريدية بد مشق وكان له عندتنكز نائب الشام قدر(٣) مات فى الطاعون
سنة ٧٤٩٪
١٤١ - علي بن الشجاع عبدالرحمن بن ابى الفتح الدمشقى إن البطاع (٤)
سمع من الفخر مشيخة العشارى (٥) وحدث وكان مقيما بقرية زملكا
ومات فى خامس رجب سنة ٧٦٤ ٪
١٤٣- علي بن عبد الرحيم بن ابى سليمان بن سالم (٦) بن عبد الله بن مراحل (٧)
علاء الدين الحموى ثم الدمشقى الكاتب كان اديبا فاضلا ماهر!
فى صناعة الحساب ويعرف التركي جيدا الاانه كان كثير التقلب
(١) صف - ٧٦٤ (٢) صف_ النابلسى (٣) و- صف -- وربما تنكر له
أحيانا (٤) صف - ابن النطاع (٥) بالاصول - العارى بالسين المهملة - ك
فى
(٦) :- انى سليمانسالم (٧) صف - مرحل #