Indexed OCR Text

ج - ٣
الدرر الكامنة
٢١
حديث أبي محمد بن الجوهرى (١) وحدث بها هو واختاه ست القضاة
وست الفقهاء وكان شكلا حسنا مهيبا كان واليا على القدس ثم استخدمه
تنكز فى استاداريته ثم ولي شد الاوقاف بعده ومات على ذلك وعينه
الفخرى للخلافة لما خرج على المصريين لكونه عباديا ولم يتم الامر
وكان طو يلا عبوسا قليل الشرمات فى او ائل ذى الحجة سنة ٧٥٢
وقيل مات فى اواخر ذى القعدة (٢) *
٤٣ - علي بن احمد بن محمد بن عمر بن عثمان الد مشقى المعروف بابن العفيف
تقدم ذكراييه وانه كان آخر من سمع من ان الصلاح وفاة واما
هذا فاجازله ا بو الفضل بن عساكر وسمع من محمد بن ابى بكر النحاس
وحدث ومات فى شوال سنة ٧٦٤ %
٤٣ - علي بن احمد بن محمد بن نجيب بن سعيد الخلا طى ثم الدمشقى
علاء الدين ولد فى ربيع الأول سنة ٦٨ وسمع من محمد بن عبد المنعم
ان القواس والمقداد القيسى وغيرهما وحدث وكان رجلا حسنا مات
فى ثالث صفر سنة ٧٤٢ *
٤٤ - علي بن احمد بن يحيى بن أبى بكر الحرانى ذكره ان رافع وقال ولد سنة
٦٦٦ وسمع من الكمال النصیی و کان معظما فى بلده حران حتى كانوا
يحلفون بحياته ومات فى المحرم سنة ٧٤٠ (٣)*
٤٥ - علي بن أحمد بن يوسف بن الحضر الآمدي الجنبلى (٤) زين الدين العابر
اخذ عن عبد الصمد بن ابى الجيش (٥) المقرى ببغداد وغيره وصنف
(١) روصف - ابى محمد الجوهرى (٢) صف - منها والله اعلم (٣) صف - ٧٧٤
(٥) صف - عبد الصمد بن الحسن - فى - عبد الصمد
(٤) صف - المحنفى
ابن أبي الحسن #

ج - ٣
الدرر الكامنة
٢٢
التبصير فى التعبير وتعاليق فى الفقه وتعانى تعبير المنامات وكان هويرى
المنامات الصائبة وكان يتجر فى الكتب واضر فلميكن يخفى عليه منهاشىء
بل كان اذا طلب منه المجلد الاول مثلا من الكتاب الفلانى قام واخرجه
وكان يمس الكتاب فيقول هذا يشتمل على كذا وكذا فلا يخطئء فان
كان الكتاب مثلا بخطين قال هو بخطين وبقلم اخف من الآخر قال
كذلك فلايخطئ قط وكان لا يفارق الاشتغال والاشغال وللناس عليه
قبول واهدى اليه بعض اصحابه نصفية فسرقت فرأى فى منامه الشيخ
مجد الدين عبد الصمد فدله على الذى اخذها والذى أودعت عنده
فتوجه الى الرجل فقال له اعطنى النصفية التى اود عها عند ك فلان
فاخرجها له فاخذها وراح فجاء السارق فقال له الشيخ فلان جاء وطلبها
على لسانك واخذها فبهت السارق وقال ايضا رأيت شخصا (١) اطعمنى
دجاجة فاكلت منها فانتبهت وفى يدى منها ولما دخل غاز ان بغداد
قبل السبع مائة سمع به خضر المستنصرية واجتمع الناس لتلقيه وحضر
الشيخ زين الدين فامر غازان من معه ازيد خلوا المدرسة واحداواحدا
كل منهم يوهم الشيخ زين الدين انه غازان امتحاناله تجعل الناس
كلما وصل اميريز هزهون له ويعظمونه وياتون به الى زين الدين
يسلم عليه فيرد السلام عليه ولا يتحرك حتى جاء غازان فلما - لم عليه وصاحه
نهض له قائما وقبل يده واعظم منتقاه وبالغ فى الدعاءله بالمغلى ثم بالتركى
ثم بالفارسى ثم بالرومى ثم بالعربى ورفع صوته فاعجب غازان به وخلع
عليه فى الحال وامرله بمال ورتب له فى كل شهر ثلثمائة وحظي عنده وعند
من يليه ولم يزل على حاله حتى مات ببغداد سنة بضع عشرة وسبعمائة *
(١) صف - شيخا ﴾
علي

ج - ٣
الدرر الكامنة
٢٣
٤٦ - علي من احمد بن أبى بكربن محمد بن طرفان المقدمى ثم الصالحي
علاء الدين سمع من التقي سليمان وعيسى المطعم ويحيى بن سعد وحدث
ومات فى المحرم سنة ٧٧٠ (١) وهو من بيت حديث هو وابوه
وجده و عه *
٤٧ - علي بن الحاج ارقطاى الناصرى احد الامراء الطباخاناة بد مشق
قرره فى الامرة تنكز وهو شاب فاقام عنده بدار السعادة مدة ثم جهزه
الى ابيه بمصر وولى والد علاء الدين هذانيابة صفد وطرابلس وحمص
وحلب والقاهرة كما فى ترجمته ومات علاء الدين هذا بالقاهرة بعد
الخمسين وسبعمائة*
٤٨ - علي بن اسحاق بن لؤلؤ الموصلى علاء الدين بن المجاهد بن بدرالدين
صاحب الموصل ولد سنة ٦٥٧ بالجزيرة وقدم القاهرة فسمع من
النجيب وابن علاق والعز الحرانى وغيرهم وقرر فى الاجناد بالقاهرة
ومات فى ربيع الآخرسنة ٧٣١ #
٤٩ - علي بن اسمعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومي تاج الدين ولد سنة ٦٥٢
واحضر على الزكى المنذرى وعبدالمحسن بن مرتفع وسمع من محمد بن
انجب والرشيد العطار وشيخ الشيوخ الحموي كمال الدين الضرير (٢)
والشيخ عن الدين بن عبدالسلام والرضى ابن البرهان وغيرهم وحدث
بالكثير وكان يجلس مع الشهود مع الديانة والخيرمات فى سنة ٧٣٢ (٣)
روى عنه السروجى ومحمد بن رافع واحمد بن ايبك الدمیاطی وآخر
(١) صف = ٧٧٧ ٠ (٢) صف - جمال الدين الضرير (٣) ف - ٧٣٧ -
و ٧٣٥٠٠ - ذكره فى شذرات الذهب فى من مات سنة اثنتين وثلاثين وقال
توفى مصر فى رجب عن ثما لين سنة *

الدرر الكامنة
٢٤
ج - ٣
من حدث عنه بالسماع شيخنا أبو الفرج بن الغزى قال ابن رافع
مكثر جدا شاهد دار السلاح بالقاهرة قال البدر النا بلسى قرأت بخط
ايه ولد علي فى سابع عشرى ذى الحجة سنة ٦٥١ فغدوت به على الحافظ
زكي الدين فدعاله وقال اجزت له جميع ما نجو زلى روايته قلت ثم
أحضره عنده وهو آخر من حدث عنه بالسماع
٥٠ - علي بن اسمعيل بن إبراهيم بن كيرات المخزومى تاج الدين ابن صاحب
مجد الدين (١) كان كاتبا لطيفا اشتغل ونظم وخدم فى الديوان
بطرابلس ومات ٠٠٠ (٢)*
٥١ -- علي بن اسمعيل بن العباس بن قرقين البعلى ولد بعد التسعين (٣) واحضر
علی زینب بنت کندی والتاج عبد الخالق وابی الحسین الیو نینی و کان
عنده سنن ابن ماجه الا الجزء الاول منها. واول الجزء الثانى كتاب
الطهارة وحدث به عن زينب (٤) بالحضور والاجازة ومات فى شهر
رمضان سنة ٧٧٢%
٥٢ - علي بن اسمعيل بن علي بن إبراهيم البعلى المعروف بالبراذعي علاءالدين
سمع من القطب اليونيني وحدث عنه بجزء سفيان بن عيينة وروى عنه
أبو حامد بن ظهيرة فى معجمه بالاجازة »
٥٣ - علي بن اسمعيل بن يحيى بن جهبل مات سنة ٧٨١ #
٥٤ - علي بن اسمعبل بن يوسف القونوى علاء الدين الفقيه الشافعى ولد
سنة ٦٨ بقونية من بلاد الروم وقدم دمشق سنة ٩٣ فدرس بالاقبالية
ثم قدم القاهرة فولي مشيخة سعيد السعداء وسمع من إبراهيم بن
(١) ر. علاء الدين (٢) بياض (٣) ر- السبعين (٤) ر - والتاج*
عنبر
٠٠

ج -٣
الدرر الكامنة
٢٥
عنبر (١) المارد بنى واحمد ان عبدالواحد الزملكانى وابى الفضل بن
عساكر والابرقوعى وعمر بن القواس وابن القيم والدمياطى وابن
الصواف وابن دقيق العيد وغيرهم ولازم شمس الدين الايكى وقرأ
الاصول على تاج الدين الحلافى (٢) وتقدم علاء الدين المذكور فى معرفة
التفسير والفقه والأصول والتصوف واقام على قدم واحد ثلثين سنة
يصلى الصبح جماعة ثم ينتصب للأشغال الى الظهر ثم يصليها ويأكل
فى بيته شيئا ثم يتوجه الى زيارة صاحب او عيادة مريض أو شفاعة
اوسلام على غائب اوتهنئة او تعزية ثم يرجع وقت (٣) حضور الخانقاه
ويشتغل بالذكر الى آخر النهار وولي تدريس الشريفية وسكن بها دهرا
طويلا يشغل بعد صلاة الصبح الى اذان الظهر فتخرج به جمع كثير فى
انواع من العلوم وكان الناصر يعظمه ويثنى عليه وكذا ارغون النائب
حتى كان يقول ماملا عبنى غيره ولما طلب ابن الزملكانى لتولي القضاء
بد مشق فمات ببلبيس ولى الناصر علاء الدين المذكور قضاء دمشق
فتوجّه اليها فى سنة ٧٢٧ فى شوال فباشر ها أحسن مباشرة وتصلب
زائد وعفة ولم يكنله فى الحكم همة (٤) بل هو على عادته من الاقبال على
الاشغال (٥) وكان كثير القنون منصفا فى المباحث كثير الرياضة معظمها السنن
ولم يغير عمامته الصوفية واحضر صحبته من الكتب ما حمل على نحو
العشرين فرسا ولما استقر فى القضاء بدمشق اخرج من وسطه كيسا
فيه الف دينار بحضرة الفخر المصرى وإن جملة وقال هذه حضرت
(١) مخ - ابن عمر - فى - عسر (٢) ف - الحصلانى (٣) ف -- وقت العصر
(٤) ر - ف - تهمة (٥) ف - ر - صف - الاشتغال #

ج .- ٣
الدرر الكامنة
٢٩
معى من القاهرة وكان محكما للعربية قوى الكتابة له يد طولى فى الادب
وله شرح للحاوى ومختصر المنهاج الحليمى والتصرف فى شرح التعرف
فى التصوف وكان يترسل جيدا من غير مجع ويستشهد بالآيات
والابيات والاحاديث اللائقة بذلك وكان قدلازم ابن دقيق الغيد
وقرأ عليه حتى كتب له بخطه على نسخته من مختصر ابن الحاجب باحثت (١)
صاحب هذا الكتاب فلا نا فوجدته يطلق عليه اسم الفاضل استحقاقا
وقد خرج له ابن طفريل (٢) وابن كثير فوصلهما وخرج له الذهبى مجلسا
- معناه من شيخنا البرهان الشامى بسماعه منها وكان علاء الدين بقول
احملنى (٣) السلطان بتوليتى قضاء دمشق بحيث انه لوولانى قضاء
القاهرة يوما واحدا وسألته الاعفاء من ذلك ثم طلب الاقلة من قضاء
دمشق فلم يجبه السلطان لذلك وكان الشيخ علاء الدين يميل الى
محيي الدين ابن العربي مع تصنيفه فى الرد على اهل الاتحاد و كان
يقرر حديث أبى هريرة (من عادى لي وليا) تقريرا حسناو يبين المراد
بقوله ( كنت سمعه الذي يسمع به) بياناشا فيا وكان يكتب بخطه على
ما يقتنيه من الكتب التى تخالف السنة ما نصه :*
عرفت الشرلا للشولكن لتو قيه
ومن لا يعر ف الشر * من الخير يقع فيه
وكان يعظم الشيخ تقي الدين ابن تيمية ويذب عنه مع مخا لفته له في
أشياء وتخطئه له وقال ان الناصر قال له اذا وصلت الى دمشق
قل للنائب يفرج عن ان تيمية فقال ياخو نو لاي معنى سجن قال لا جل
(١) ر - باحثت فيه (٢) صف - طغر بل (٣) صف - اخجلنى #
الفتاوى

ج - ٣
الدرر الكامنة
٢٧
الفتاوي قال فان كان رجع عنها افر جنا عنه فيقال كان هذا الجواب
سببا فى استمرار الشيخ ان تيمية فى السجن الى ان مات لانه كان
لا يتصور رجوعه قال الذهبى حدثنى ابن كثير أنه حصر مع المزى عند
القونوى تجرى ذكر الفصوص فقال القونوى اللهم ان الكلام الذى
فيه كفروضلال فقال له بعض اصحابه اللايناً ولا مولانا فقال لاانما
يتأول كلام المعصوم قال وحدثنى امين الدين الوانى أنه قال له انا احب
أهل العلم واحب من بينهم أهل الحديث اكترون، خرج ابن قيم
الجوزية من القلمة اناه فبش به واكرمه ووصله وكان يثنى على بحوثه
وحضر عنده ابن جملة خط على ابن تيمية فقال القونوى بالتركي هذا
مايفهم كلام الشيخ تقي الدين وقال الاسنوي فى الطبقات ملأ بالرياسة
والسيادة ارجاء شامه ومصره وارتفعت منزلته فما داناه احد من اهل
عصره وكان صالحاضا بطا متثبتا كثير الانصاف مثارا على تحصيل الفائدة
طاهرا للسان مهيبا وقورا الى ان قال وكان اجمع من رأيناه للعلوم مع
الاتساع فيها خصوصا العقلية واللغوية لا يشار فيها الااليه وكان قليل
المثل مز عقلاء الرجال وكان قدومه القاهرة سنة ٧٠٠ وبه تخرج اكثر
علماء المصريين قال وتحيل عليه جماعة من الكبارفى ان يبعد عن الديار
المصرية لاغراض حسنوا للسلطان توليته الشام ففعل عند انتقال
القاضى جلال الدين القزو يني منها الى قضاء الديار المصرية فسأله
السلطان فى ذلك وتلطف به فاعتذر فذكر لى انه قال له لى اطفال
يتأذون بالحركة فقال له السلطان وبسط يديه انا احملهم على كنو فى الى
الشام فقبل اذا حياء (١) فقدرت وفاته بالشام فقدمها فى ذى القعدة
(١) روصف - حينئذ #

ج -٣
الدرر الكامنة
٢٨
سنة ٧٢٧ فباشرها سنتين ومن شعر الشيخ علاء الدين »
غمر تى المكارم الغر منكم * وتوالت علي منها فنون
شرط احسانكم تحقق عندى * ليت شعرى الجزاء كيف يكون
وله
اذارمت احصاء الشجاج فها كها * مفسرة اسماؤها متواليه
خاصة ان شقت الجلدثم ما= اسالت دما وهى المسماة داميه
وباضعة ما تقطع اللحم والتى * لها الغوص فيه للذى مر تقاليه
وما بعدها السمحاق فافهمه واعيه
وتلك لها وصف التلاحم ثابت*
وقل ذاك ما افضى الى الجادة التى * تكون وراء اللحم للعظم غاشيه
ومن بعدها ما ينقل العظم واسمها * منقلة ثم التى هى آتيه
وموضحة ما اوضح العظم باديا* وهاشمة بالكسر للعظم باغيه
وما مومقامت من الرأس أمه . وقد بقيت اخرى بها المشروافيه
ففى الخمسة الأولى الحكومة ثمما * بايضاح عمدفالقصاص وجانيه
إلى المال عفوافا قدر الارش ثانيه
وان حصلت من غير عمد أو انتهت .
الابيات اوردها فى شرح الحاوى *
وفيه يقول ابن الوردى
ان رمت تذكر فى زمانك عالما = متواضعا فا بدأ بذكر القونوى
ولي القضاء وصارشيخ شيوخهم * والقلب منه على التصوف منطوى
زادوه تعظيما فزادتواضعا* الله اكبر هكذا البشر السوى
مات فى رابع عشر ذى القعدة سنة ٧٢٩ بعد ان مرض احد عشريوما
بورم الدماغ وتأسف الناس عليه رحمه الله وايانا (١) *
(١) دفن بجبل قاسيون - شذرات الذهب ﴾
علي

ج - ٣
الدرر الكامنة
٢٩
٥٥ - علي بن اسمعيل بن أبى العلاء بن راشد بن محسن الد مشق القواس
علاء الدين الوقار (١) سمع من اسمعيل بن ابى اليسر وعلى ن الاوحد
وعمر بن الكرمانى وغيرهم وكان حسن المجالسة ملازما للسوق وحدث
وكان دينا اديبا له نظم وكان الذين يقر ؤن المواعيد يصححون عليه
وله عمل فى ذلك وحدث برسالة الشافعى عن ابن ابى اليسر سماءا
مات فى سفر سنة ٧٣٦٪
٥٦ - على بن اسمعيل الصفدى الامام نور الدين تمانى العلوم وأكثر
الاشتغال اخذ بدمشق عن الشيخ نجم الدين القحفازى وكان حفظة
ذكيا إلى الغاية فكان يدخل فى العلوم بالصدر ويحب ان يعرف كل
شىء وكان اذا سئل عن شئء اسرع الجواب فان لميوافق الصواب تحيل
على نصر ما قال بكل طريق وكان قد احكم العربية وشارك فى الفقه
والحديث ولم يكن له حظ فدخل اليمن وقرر مدرسا هناك ولم تطل
مدته وكان جمال الدين يوسف الصوفى نظم فيه لما رأى ما هو عليه *
من اينذا المولى علينا ورد
*
وسائل يسأل مستفهما
ولا اری اولى به من صفد
قات له من صفد قال لى
*
ومات فى سنة بضع وثلاثين وسبعمائة ؟
٥٧ - علي بن اسمح اليعقوبى الشافعى علاء الدين المعروف على منلانشاً
ببلاد التتار ثم قدم الروم ثم تزهد ودخل دمشق سنة بضع وثمانين
وست مائة فقطنها وكان يلف راسه بمثزر صغير كثير الصيانة والقناعة
شديد الخط على ابن تيمية وحج سنة ٧١٠ ومات باللجون (٢) راجعا
(١) صف - الوبار (٢) المجون - بفتح اللام وضم الجيم المشددة بلد بالاردن
فين طبرية والرملة - ك #

ج - ٣
٣٠
الدرر الكامنة
عفى الله عنه وايانا **
٥٨ - علي بن اغرلو العادلى علاء الدين احد الطبلخاناة بدمشق كان
ابوه نائب الشام فى ايام استاذه كتبنا ومات علي فى جمادى الآخرة (١)
سنة ٧٤٩ #
٥٩ - علي بن ايد مر احد الامراء الطبلخا ناة بد مشق وكان ابوه (٢)
امير جندار ونشأ هو بالقاهرة ثم قدم دمشق امیرافى سنة ستين واقام بها
الى ان مات فى رجب سنة ٧٦٢ %
٦٠ - علي بن امير حاجب كان ابوه من الامراء الظاهرية ونشأ هو على
طريقة حسنة الى ان قرره الناصر فى ولاية القاهرة فباشرها مدة ثم
اعطى امرة عشرة وكانت له عناية قوية بجمع المدائح النبوية فوجد
في تر كته لمامات خمسة وتسعون (٣) مجلدا كلها مدائح مات فى سنة ٧٣٩ ٪
٦١ - علي بن أيوب بن منصور بن الزبير المقدسى علاء الدين ابو الحسن
الملقب عليان بالتصغير وكان يكتبها بخطه اولا ولد سنة ٦٦٦ تقريبا
وسمع من الفخر ابن البخاري وعبد الرحمن بن الزين وغير هما وعني
بالحديث وطلب بنفسه واشتغل بالفقه على مذهب الشافعى فقرأ على
التاج الفر كاح وعلى ولده ونسخ المنهاج وحرره ضبطا واتقانا وبرع
فى الفقه والعربية ودرس بالاسدية وبحلقة صاحب حمص واعاد بالبادرائية
ثم ولي تدريس الصلاحية بالقدس فاقام بها مدة وكان يحب كلام
ابن تيمية ونسخ منه الكثير وله اشعار على طريقته فى الاعتقاد وامتحن
واوذى بسبب ذلك وكان يكتب خطاصحيحا فى غاية الضبط وحصل له
(١) ر - صف - جمادى الاولى (٢) ر - صف - والده (٣) ر -سبعون #
فی

الدر رالكامنة
ج - ٣
٣١
فى اواخر عمره مبادى اختلاط فكان يلهج بذكر الجن وانهم وعدوه
ان يجر واله نهرا من النيل الى منزله بالقدس ونهرا من الزيت من نابلس
الى منزله ايضا وشرع فى اعداد اماكن لذلك فاخذوا على بده وباعوا
كتبه فى حياته وتغالى الناس فى انما نها رغبة فى صحتها وانتزعت عنه
المدرسة الصلاحية فنزعها (١) صلاح الدين العلائى قال الذهبي في المعجم
المختص الإمام الفقيه البارع المتقرن المحدث بقية السلف قرأ بنفسه
ونسخ اجزاء وكتب الكثير من الفقه والعلم بخطه المتقن واعاد بالبادرائية
وكان يستحضر العلم جيدا ثم تحول إلى القدس ودرس بالصلاحية ثم تغير
وخف (٢) دما غه فى سنة ٤٢ وكان اذا سمع عليه مع ذلك فى حال تغيره
يحضر ذهنه ثم استمر الى ان عالج من الفقر شدة شديدة ومات فقيرا
مدقعا في شهر رمضان سنة ٧٤٨ %
٦٢ - علي بن بكتوت ن ايبك المصرونى الدمشقى ولد سنة ٦٧٧ وسمع
من احمد بن شيبان والفخر وكان مؤذنا بالعادلية وطالبا بهاومات
فى شوال سنة ٧٤٥(٣) *
٦٣ -- علي بن بكتوت الطنوبى (٤) المالكى كان ماهرا فى مذهبه وله نظم
لقد ظهرت فى مصر اكبرآية * فكل امر ئى اضحى بها يتعجب
رأيت بها العصفور ينسخ ختمة * واعجب من ذا الفيل فيها يذهب
يشير الى علاءالدين عصفور الناسخ والى الفيل المذهب مات
فى سنة ٧٧١ ٪
(١) ر - صف - فوليها (٢) فى المعجم ـ جف (٣) ف - ٧٣٥ (٤) ر -
الصوفى - صف _ الطبولى #

الدرر الكامنة
٣١
ج -٣
٦٥ - على بن بكتمر البوبكرى نشأ بالقاهرة ثم بد مشق بعد ابيه وولي
نيابة الرحبة وكان يقرئ ويكتب ويجتمع بالافاضل ويحب المطارحة
والالغاز مع همة عالية وشكل تام وكان الناصر حسن استحضره الى القاهرة
وامره بها وحضر معه الوقعة بينه وبين يلبغا فاضابت علياً جراحة
فی وجهه فات منها و ذلك فى سنة ٧٦٢*
٦٥ - علي بن بلبان الفارسى علاء الدين ابو الحسن المصرى الحنفي ولد
سنة ٦٧٥ وسمع من الدمياطى ومحمد بن علي بن ساعد وبهاء الدين
ابن عساكر وغيرهم وتفقه على السروجى والفخر ان التر كمانى وصحب
ارغون النائب وعظمت منز لته فى ايام المظفر بيبرس وشرح الجامع
للخلاطى ورتب صحيح ابن حبان ومعجم الطبرانى السكبير باشارة القطب
الحلبى وكان قدعين مرة للقضاء لسكونه وعلمه وتصونه وكان ابنه جمال
الدين قد تفقه على مذهبه ثم تحول شافيا فتألم ابوه لذلك قال الذهبي
سمع بقراء تى جزء اوكان جيد الفهم حسن المذاكرة مليح الشكل وافر
الجلالة وكان علاء الدين ينظم نظا وطافن عنوانه قصيدة اولها »
سرت نسمة طابت بطيبة الذكر
فارجت الارجاء من عر فها العطرى
ومات فى سنة ٧٣٩ ٪
٦٦ - علي بن بلبان البدری ولی نيابة نابلس وغيرهاحمدت سیر ته و کان
وافر الامانة شديد الصيانة مات فى جمادي الآخرة سنة ٧٥١ *
٦٧ - علي بن بيبرس ٠٠٠ (١) ولدسنة بضع وسبعمائة وولى حجوية دمشق
ثم حجوبية حلب وتردد بينهما وكان فاضلا ذكيا يستحضر كثيرا من اشعار
(١) بياض*
المتقدمين

ج - ٣
الدرر الكامنة
م٢
المتقدمين والمتأخرين ومن التواريخ والوقائع مع حلاوة المنطق
وفصاحة اللسان وكثرة الاستحضار والتمثل بالبيت النادر فى وقته
مات فى سنة ٧٥٦ (١)*
٦٨- علي بن ابى بكر بن احمد بن البائسى (٢) المصرى نورالدين النحوى
أخذ عن ابن هشام والاسنوى وغيرهما وسمع من ابن عبد الهادى
والميدومى وبرع وتميز ومات كهلاولم يحدث وذلك فى جمادى الآخرة
سنة ٧٦٧ ٥
٦٩ - علي بن ابى بكربن شداد التعزى موفق الدين اليمنى شيخ القراء باليمن
سمع من احمد بن ابى الخير بن منظور (٣) الشماخي واجاز له الرضى الطبرى
والعفيف الدلاصى وغيرهما وقرأ عليه خلق كثير وانتشر اصحابه
واصحاب اصحابه لقيت من اصحابه تقيس الدين سليمان الملوى
بتعز (٤) خد ني عنه ومات فى شوال سنة ٧٧٧١
٧٠ - علي بن ابي بكر بن عز العرب بن غازى الخز رجى المعروف بابن
الحومى (٥) ولد سنة ٦٧٧ وسمع من ابن فضائل واحمد بن حمد لن
وحدث ومات في شعبان سنة ٢٤٤%
٧١. علي بن ابى بكر بن محمد بن محمود بن سلمان (٦) الحلبي علاء الدين
ابن شرف الدين ابن شمس الدين بن الشهاب كان كاتب الانشاء
بد مشق ومات بها فى سنة ٧٦٤ ارخه ابن حبيب *
(١) ر - سنة خمس وستين وسبعمائة (٢) صف - محمد النا بلسى (٣) ف -
ر - صف - منصور (٤) بفتح المثناة وكر العين المهملة فى آخرها زاى مشددة
مدينة باليمن ـ ك (٥) فـ ـ صف - الخوفى - ر- الحوفى (٦) صف - سليمان*

الدرر الكامنة
٣٤
ج - ٣
٧٢ - على بن ابى بكر بن محمد الكازرونى نورالدين الحنفى سمع من
الفخر بعض المشيخة قال البرزالى كان رجلا جيدا بتعانى الشهادة
وام مدة بمحراب الحنفية ومات فى التاسع عشر من ذى الحجة
سنة٠ ٧١ وكان قدحج ورجع فمات بعد رابع ولم يحدث ؟
٧٣ - علي بن ابى بكر بن نصر بن بحتر (١) بن خولان الحنفى الصالحى ولد
سنة ٤٨ وسمع من ابن عبد الدائم وإن الناصح وإن الى عمر وغيرهم
وحدث وافتى ودرس قال الذهبى كان عارفا بالمذهب متواضا دينا
مات فى المحرم سنة ٧٢٠ قات حدثنا عنه شيخنا ابواس حاق (٢) التنوخى
باجازة منه (٣).
٧٤ - علي بن ابى بكر البعلبكي ابن اليونيني نزيل حماة ومدرس العصر ونية
بها كان فاضلا مفيدامات فى سنة ٧٧٨ ٪
٧٥ - علي بن ابى بكر التبريزى (٤) وزير التشار خدم القان بوسعيد وتمكن
منه وكان فى اول امره -مسارا وكان محب الا هل السنة مصافيا للناصر
وقد اهدى اليه رقعة (٥) بليقة ذهبية (٦) كلها وكان مغرى بالعمارة حتى
انه عمر بستانا فى داخله اربع ضياع وعمر حماما بغير! قمين (٧) بل ركب
قدرها على اربع منافخ للحدادين فكلما او قدوا نارهم حميت القد رفسخن
الماء وانشأ جامعا كبيرا بتبريز ومات بارجان فى جمادى الآخرة
سنة ٧٢٤ فهو فى نحو الستين»
(١) صف - بجير (٢) مح - ابو الحسن (٣) صف - مخ - با جازته منه
(٤) ف - علي شاه بن ابى بكر البريرى (٥) ف - ر - ربعة (٦) صف - ربعة
مذهبة (٧) ف - اقيم - ب - اقميز - والمراد القمين يعني تنور الحمام - ك *
علي

.
الدرر الكامنة
٣٥
ج - ٣
٧٦ - علي بن التنان (١) بن داود ن ايد غمش الحلى نزيل الصالحية سمع
من ابن ابى عمرو من إن اخيه العزابراهيم وحدث ذكره البرز الى
فى معجمه وقال مات فى ذى القعدة سنة ٧٢٧ %
٧٧ - علي بن تنكز علاء الدين بن نائب الشام - مى ابوه الى ان جاءته الامرة
فى رمضان سنة ٧٣٢ فر كب و. شى الناس فى خدمته فلم يلبث ازمات فى
ذى القعدة سنة ٧٣٣ وجع به ابوه وتأسف عليه »
٧٨ - علي بن جابر بن على بن موسى بن خلف بن منصور بن عبد الله بن
ابى بكر اليمانى الهاشمي ابو الحسن نور الدين ذكرانه ولد سنة ست
ويقال ثمان واربعين بمكة يوم عاشوراء وقرأت بخط الشيخ بدرالدين
الزركشى انه ولد سنة ٤٧ وبه جزم الذهبى قال الذهبى كان ابوه تاجرا
فارا فكان معه ايام استباحة هلاكو العراق ببغداد صغيرا وسمع
باليمن من زكى بن الحسين (٢) البيلقا في صاحب المؤيد الطوسى وبالقاهرة
من العز الحرانى وبدمشق من الفخرو جماعة وكان فاضلا جوادا حسن
المخالطة جهوري الصوت متواضعا وكان يقول إنه يحفظ الوجيز وقد
نسبه ابو عمرو ابن سيد الناس الى التزيد ومنهم من يطعن فى نسبه ونقل
الذهبى عن الفخر النويرى أنه كان مع علمه ليس متحريا فى النقل وقال
الكمال جعفر كان اصحابنا ينسبونه الى شيء من التساهل فيما يقوله
و يد عيه وقال التقي السبكى استعرت منه جزءا (٣) فوجدت فيه فى
الا بيات الضادية المنسوبة للشافعي التى اولهاء*
(١) صف - التبان - ف - التتار (٢) ر - صف - الحسن (٣) ر- صف -
مجلدا #

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٦
باراكبا قف بالمحصب من منى
بيتا زائد أوهو *
تف ثم نادبانى لمحمد * ووصيه وابنيه لست يباغض
قال فتأملت خط البيت الزائد فاذا هوخط نور الدين الماشى
ومن له معرفة يعلم ان الشافعي لا يستعمل اسم فاعل من ابغض وكان
لنورالدين شعر وسط *
قوم الى الثيران اقرب نسبة * وحقيقة قد البوااثوابا
سترت عما ئهم شعور قرونهم * او ما ترى عذباتهم اذنابا
ومنه فی الغزل
قال من صدها الفؤاد سلوا * رب خير اتى بغير اعتماد
شيمة فى الحسان بعض المحبين فلا ترجون صفو الوداد
ومن نظمه
يا فر حتى يوم حلو لى رمسى * فيه مرورى والا قى انسى
فارقت يا صاح كثيف الحس * بموت جسمى وحياة نفسى
ويقال انه خلف ستة آلاف مجلدة مات فى جمادى الآخرة سنة ٧٢٥ ٪
٧٩ - علي بن جعفر بن على بن اسمعيل الحلى نزيل دمشق ولد سنة ٦٣٠
وسمع من ابن الفهيرة، والمرسى (١) وابن سعد والرشيد العاصرى
وغيرهم ومات فى المحرم سنة ٧٠٩ وله تسع وسبعون سنة ذكره الذهبي
فیمعجمه ہ
٨٠ - علي بن جعفر بن يوسف البلبيسى المعروف بابن الحروش بفتح الهملة
(١) صف - ابن عمربرة المرسى*
و بتشديد

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٧
وبتشديد الراء المضمومة وآخره معجمة حدث بالاجازة عن العز
الحرانى والقطب القسطلانى وابى ط هى المليجي (١) والصفى المراغى
والدمياطي والابرقوهى وابن دقيق العيد وغيرهم ومات فى جمادى
الاولى (٢) سنة ٧٤١٪
٨١ - علي بن حسام بن حسين البهنى المصرى الخطيب -مع من النجيب
وإن علاق ٠٠٠ (٣) *
٨٢ -- علي بن الحسن بن احمد الشافعى ابو الحسن الوا طى ذكر انه كان فى
واقة هلاكوببغداد رضيما ثم صحب الشيخ عن الدين القارونى وسمع
من امين الدين إن عساكر وقرأ القراءات (٤) ونظر فى الفقه وكان
منجمعامتزهداله كرامات واحوال حج - تين حجة وجاور قال الذهبي
كان كبير الشان منقطع القرين منجمما عن الناس ذا حظ من تهجد
وتلاوة وصيام وله كشف وحال وهو كلمة وفاق وله محبون يتغالون
فى تعظيمه وكان على طريقة السلف فى المقيدة مات محر ما يدر
سنة ٧٣٣ (٥) ٤*
(١) ف - الملحي (٢) ر - جمادى الآخرة (٣) بياض (٤) ر - القرآن
(٥) ( فى ما مش - ب - فقط) قال الذهى فى المعجم المختص الامام القدوة
العابد القانت ولد سنة ٦٥٤ قال لى انتا بت لى الوالدة فى القصب وأنا أرضع
أيام هولا وو قدم دمشق مرات بحج منها وحدثنى انه ٠٠٠ يتلو القرآن من
العشاء الى الصبح وحدثنى انه حج مرة وحده من العراق الى المدينة على ناقة وكان
يشرب من لبنها وهى رعى وكان ضعيفا غريبا فى التأله والتعبد والانقباض عن
الناس وعلى ذهنه علوم نافعة صحب الشيخ عز الدين الفارو فى وغيره ويوثر عنه

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٨
٨٣ - علي بن حسن بن الافضل الايوبى ابن اخى المؤيد صاحب حماة
ولد سنة نيف وعشرين وتأمر طبلخا ناة بد مشق ومات بها فى
صفر سنة ٧٤٩ *
٨٤ - علي بن الحسن بن خميس البابى علاء الدين نزيل حلب اخذ عن
الشيخ محب الدين (١) ابن خطيب جبر ين ودخل الى دمشق فاخذ
عن مشايخها ثم رجع إلى حلب وتصدر للاشغال ونشر العلم وكان بارعا
فى عدة فنون حسن الطريقة على طريق الساف كثير الصمت حسن
السمت أثنى عليه ابن حبيب ومات سنة ٧٧٤ عن بضع وستين سنة»
٨٥ - علي بن حسن بن صبح الدمشقى علاء الد ین احمد الا مراء بها
ولد سنة ٧٧ وكان مقدم العشرات بالبقاع ولما مر الجيش على البقاع
في سنة قازان مكسورا تلقاه بالماء والزاد فشكر وا له ذلك واعطى امرة
طباخا ناة بد مشق وكان من رجال الدهر رايا وحزما ثم غضب عليه
الناصر وسجنه فی کائة الافرم بالاسکندر ية لا نه كان آ وى الا فرم
ثم افرج عنه فى سنة ١٤ واستمر على امرته بدمشق الى ازمات فى شوال
سنة ٧٢٤ وهو والدالامير شهاب الدين ابن صبح والى الولاة بدمشق*
- كرامات توفى محرما ببدرفى تاسع عشر ذى القعدة ثم قال حدثنى ابو الحسن الواسطى
الزاهد قال انى الحجاج بجماعة من الخوارج يقتل منهم فقال له رجل منهم
امهلنى حتى اذهب اقضى دينا علي وارجع فقيل من يضمنك فقال وزن الحجاج
انا فانطلق فقضى دينه وانى من الغد فقال ها أناذا فقيل له هلا اختفيت ونجوت فقال
أردت أن لايقال ذهب الصدق من الناس وقبل للوزير لم اقد مت على ضمان من
يقتل قال أردت أن لايقال ذهبت المروءة من الناس فقال الحجاج أناقد عفوت الثلا
يقال ذهب العفو من الناس (١) ر- مخ - فخر الدين #
علي

ج - ٣
الدرر الكامنة
٣٩
٨٦ علي بن الحسن بن عبدالله بن الجابى (١) الخطيب بجامع جراح كان
مشهور الحسن تادية الخطابة فصيح التلاوة وكان قد اغري بالكيميا
وحصل فيها كتبا كثيرة جد او كان يزعم انها صحت معهقال ابن الجزري
كان صاحبى وكان يعرف الكيميا معرفة تامة ولما مات توجه الشيخ
تقي الدين ابن تيمية فاشترى منها جملة وغسلها فى الحال وقال هذه
الكتب كان الناس يضلون بها وتضيع اموالهم فافتد يتهم بما بذلته
فى تمنها ومات ابن الجابي (٢) فى سابع عشر ربيع الا خر فى سنة ٧٠١ بعد
ان عذب بايدى التتار فى دخول دمشق وعاش بعد ذلك متألما
الى ان مات سنة ... (٣) *
٨٧ - علي بن الحسن بن عبد الله ... (٤) *
٨٨ - علي بن الحسن بن على بن ابى نصر بن عمر ون الحلبى ثم الد مشقى
كان ابوه من اكابر التجاروذوى الاموال الواسعة ومات بالاسكندرية
سنة ٦٦٧ وسمع ولده هذا بها من ابن النحاس عن ابن موقا واشتغل
بكتابة الحساب وولي الوكالة والزكاة وخدم فى عدة جهات وكان من
عقلاء الناس مشكور السيرة ومات فى نصف شهر رجب سنة ٧٠٦ %
٨٩ - علي بن الحسن بن علي الحويزانى كان منقطعا عن الناس طارحا
للنكاف محبا للخلوة مات فى خامس عشر (٥) صفر سنة ٧٣٧ ذكره
ان رافع *
٩٠ - علي بن الحسن بن علي الارموى الشافعى ولد سنة ٦٥٢ ١ و ٦٥٣
باقصرا وقدم دمشق وسمع بها من الفخر علي السنن الكبير للبيهقى
(١) ف - ابن الجانى (٢) ف- ابن الجاني (٣) بياض (٤) بياض ٥) ر- خامس
عشرى *

الدرر الكامنة
٤٠
ج - ٣
سمعه منه شيخنا أبو الفرج بن الغزى بفوت وسمع عليه ايضا .سند
ابى داود الطيالسى وولى مشيخة خانقاه كريم الدين وحدث بالكثير
بالقاهرة ومات بها فى خامس ذى الحجة سنة ٧٣٦ قال البدر النابلسى
كان عالما عاملا من اهل السنة وكان يقال انهرأى الخضر عليه السلام*
٩١ - علي بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن ابى محمد بن ابى البركات
ان الفرات المالكي حدث عن القطب القسطلانى بشئ من جامع
الترمذى وكان مواده فى سنة ٦٦٣ ومات في ليلة ثانى ذى القعدة (١)
سن٩ ٧٤٢%
٩٢ -- علي بن حسن بن محمد (٢) الهروى علاء الدين الحنفى ولد سنة يف
وخمسين وستمائة وقدم حلب فاقام بها وتصدر لاقراء مذهبه وكان
شبخ الخانقاه المقدمية بها ومات فى سنة ٧٢٢ أثنى عليه ان حبيب *
٩٣ - علي بن الحسن بن أبى الفضل بن جعفر بن محمد بن كثير الحلى الرافضي
قدم دمشق واقام بها سنوات فاتفق انه شق الصفوف والناس فى
صلاة جنازة بالجامع الأموى وهو يلمن ويسب من ظلم آل محمد
انتهره عماد الدين ان كثير واغرى به العامة وقال ان هذا يسب
الصحابة حملوه الى القاضى تقي الدين السبكى فاعترف بسب ابى بكر
وعمر فعقد واله مجلسا فيكم نائب المالكى بضرب عنقه بعد ان كررت
عليه التوبة ثلاثة ايام فاصر فضربت عنقه بسوق الخيل وحرق العوم
جسده وذلك فى جمادى الأولى سنة ٧٥٥%
٩٤ - علي بن حسن الروانى ولي شد الدواوين ثم ولاية البريد بد مشق
(١) ر - ليلة الثامن من ذي القعدة (٢) صف - محمد بن حسن *