Indexed OCR Text

[٥٤٧٨/٨٢٢/ص٦٤٣] صَفِيَّة بنت شَيْبَة ، عن امرأة من بني سُلَيم في تجمير
قرني الكبش ، قال ابن حجر : (لا تعرف ، من الثالثة»(١).
[٥٠١٦/٨٢٣/ص٦٠٥] ضِرْغَامَة بن عُلَيْبَة ، عن أبيه ، عن جده : أبوه عليبة بن
حرملة في العين ، وجده حرملة بن عبد الله في الحاء(٢).
[٥٦٥٢/٨٢٤/ص٦٥٧] عاصم بن عمرو البجلي الشامي ، عن أحد النفر الذين
أتوا عمر ، هكذا ذكره ابن حجر في المبهمات، ولم يُسَمِّ أحداً منهم(٣).
[٥٣٠٧/٨٢٥/ص٦٢٩] أبو العَالِية، عن رجل من الأنصار ، وعنه حفصة بنت
سيرين : ذكره ابن حجر في التعجيل ، ولم يُسَمِّه ، أخرج له أحمد في مسنده هكذا (٤).
(١) ورد هذا الحديث في سنن البيهقي، والمعجم الكبير، من غير تعيين لهذه المرأة ، ولم أجد من عيَّنها. انظر سنن
البيهقي - ر٤٠٩٥، والمعجم الكبير - ر٦ ٨٣٩.
(٢) الخلاصة: ضِرْغَامَة بن عُلَيْبَة، عن أبيه: عُلَيْبة بن حَرْمَلة بن عبد الله التميمي ، العَنْبَري ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، أخرج له (مع).
وجَدُّ ضِرْغَامَة : حَرْمَلة بن عبد الله التميمي ، العَنْبَري ، صحابي ، أخرج له (خد). انظر الجرح والتعديل
٢٢٠/٤٠/٧، والثقات ٤٨٦٠/٢٨٤/٥، والإكمال ٦٢٠/٣٠٠/١، والاستيعاب ٣٣٨/١، ومعجم الصحابة
٢٤٢/٢١٠/١، والإصابة ٠١٦٦٨/٥١/٢
(٣) ورد حديث النفر الثلاثة في مسند أبي الجعد ، وتاريخ ابن عساكر ، من غير تعيين لهم. انظر مسند ابن الجعد
٢٥٦٨، وتاريخ ابن عساكر ٢٨٧/٢٥.
(٤) قال الباحث : ورد تعيين هذا الرجل في حديث: (الجَار) في المعجم الكبير ، وهو محمد بن مسلمة الأنصاري ،
رجل من الأنصار .=
٣٥٠

[٥٦٨٧/٨٢٦/ص٦٥٩] عَبَّاد بن تَمِيم، عن عمه: هو عبد الله بن زيد بن
عاصم(١).
[٥٤٨٧/٨٢٧/ص٦٤٤] عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة ، عن عمر(٢).
*
*
[٥٨١٠/٨٢٨/ص ٦٧٠] عبد الرحمن بن بِشْر، عن رجال من مُزَينة من الصحابة،
هكذا ذكر الذهبي في التجريد ، ولم يُسَمِّ(٣).
= الخلاصة : أبو العَالِية، عن رجل من الأنصار : محمد بن مَسْلَمة بن سلمة الأنصاري ، صحابي ،
أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ، (ت بعد ٤٠هـ). انظر المعجم الكبير - ر٥٢٢ ، ومعجم الصحابة
٩٥٦/١٥/٣، والاستيعاب ٢٣٤٤/١٣٧٧/٣، والإصابة ٠٧٨١١/٣٣/٦
(١) الخلاصة : عَبَّاد بن تميم ، عن عمه : عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب الأنصاري ، أبو محمد المازني ،
صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت ٦٣هـ). انظر معجم الصحابة ٥٦٦/١١٠/٢، والاستيعاب
١٥٤٠/٩١٣/٣، والإصابة ٤٦٩١/٩٨/٤.
(٢) قال الباحث : ورد حديث (صلاة الأضحى) هذا في صحيح ابن خزيمة ، من طريق (ابن أبي ليلى، عن كعب بن
عُجْرَة ، عن عمر ظُه). وبهذا يتعين الثقة المذكور في هذا الحديث.
الخلاصة : عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الثقة ، عن عمر : كَعْب بن عُجْرة الأنصاري ، أبو محمد
المدني ، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ، (ت بعد ٥٠هـ). انظر صحيح ابن خزيمة ١٤٢٥ ،
ومعجم الصحابة ٩١٧/٣٧١/٢، والإصابة ٧٤٢٤/٥٩٩/٥.
(٣) ورد حديث الحُمُرِ هذا من طريق (عبد الله بن معقل ، عن رجلين من مزينة - أحدهما عن الآخر - عن عبد الله بن
عامر بن لويم، وغالب بن أبجر). قال مسعر: (وأرى غالباً الذي سأل النبي ◌ِ﴿).
قال الباحث : عبد الله بن معقل يروي عن عبد الرحمن بن بشر ، مما يشير إلى أنَّ الرِّجال الذين روى عنهم عبد
الرحمن بن بشر ، هما رجلين : غالب بن أبجر ، وعبد الله بن عمرو بن لويم ، وقد تقدمت ترجمة غالب بن أبجر في
الأنساب.
الخلاصة : عبد الله بن عمرو بن لويم ، صحابي ، أخرج له (مع). انظر صحيح ابن خزيمة ١٤٢٥، والتاريخ
الكبير ٧/٥/٥، والإصابة ٤٨٥٤/١٩٥/٤.
٣٥١

[٤٩٧٠/٨٢٩/ص٥٩٧] عبد الرحمن بن حسَّان الفِلَسْطيني ، عمن حدثه ، عن
واثلة ، يستفاد من كلام الطحاوي في (ص١/٣١٧)، عن الهيثم(١).
[٥٢٤٧/٨٣٠/ص٦٢٥] عبد الرَّحمن بن سَلَمة الخُزَاعِي ، عن عمه ، يقال : اسم
عمِّه مَسْلَمةٍ(٢).
[٥٧١٧/٨٣١/ص ٦٦٢] عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن عمه : قال الذهبي
في التجريد : (له حديث). قلت : «ومقتضى ذكره في التجريد أنه صحابي». ولم يُسَمَّ(٣).
[٥٨٤٣/٨٣٢/ص٦٧٢] عبد الرحمن بن يزيد ، عن رجل من الصحابة في استقبال
القبلة بغائط (٤).
(١) قال الباحث: ما ذكره الأعظمي خطأ، والصواب كما في المشكل: «عبد الرحمن بن حسَّان الفلسطيني، عمن سمع
واثلة». وورد في الرواية الثانية في المشكل، من طريق (إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الله بن فَيرُوز الدَّيلمي، عن واثلة
بنحو منه). وعبد الله بن فيروز الديلمي هذا فِلَسْطيني ، ويروي عن واثلة ، فلعله يكون هو الذي حدَّث عبد الرحمن بن
حسَّان. والله أعلم. انظر مشكل الآثار ١١٢/١، وانظر ترجمة عبد الله بن فيروز في الألقاب ٦٦٠/٥٦٨٨/٥٨٣.
(٢) قال الباحث : ذكره ابن سعد، وابن حجر ، من غير تعيين. انظر طبقات ابن سعد ٨١/٧ ، والتهذيب
٠٥٣٤/٢٤٢/٦
(٣) لم أعرفه، ولم أجد من عيَّنه. انظر الجرح والتعديل ١٣٣٠/٢٨٠/٥، وتهذيب الكمال ٣٩٤١/٣٦٩/١٧،
والتهذيب ٥١٥/٢٣٣/٦.
(٤) قال الباحث : هو أبو أيوب الأنصاري ، كما تدل عليه الرواية السابقة في المعاني ، وقد تقدمت ترجمته في الكنى.
انظر معاني الآثار ٣٢٣/٥ وانظر ترجمة أبي أيوب في الكنى ٥٧٥/٤٧٢٨/٤٣.
٣٥٢

[٥٠٠٧/٨٣٣/ص٦٠٤] عبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشُون ، عن عمه : هو
يعقوب بن أبي سَلَمة ، كما صرح به الطحاوي(١).
[٥٨١٥/٨٣٤/ص ٦٧٠] عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، أو عن غيره ، فأما غيره
فلم يُسَمَّ(٢).
[٥٣٣٣/٨٣٥/ص ٦٣١] عبد الله بن سعد بن إبراهيم ، عن عمه : هو يعقوب ،
لكني متردد في أنه عبد الله أو عبيد الله ، الأغلب : عبيد الله(٣).
[٥٠٤٧/٨٣٦/ص٦٠٧] عبد الله بن شدَّاد ، عن رجل من أهل البصرة ، عن رسول
.(3)攤 ù
(١) انظر ترجمته في الألقاب - حرف السين - ر ٧٦١.
(٢) ورد الحديث في المستدرك، من طريق (عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي (﴿) ، وكذا في سنن أبي داود
وسنن ابن ماجه ، وسنن البيهقي. وورد في سنن الترمذي ، من طريق (ابن أبي رافع ، عن أبيه ، وغيره) ، من غير تعيين
لهذا الغير ، ولم أجد ذكراً لهذا الغير في رواية سوى رواية الترمذي ، والمعاني ، وقد تقدمت ترجمة أبي رافع في الكنى -
حرف الراء - ص١٠٥/ر ١٨٤. انظر سنن أبي داود ٤٦٠٥/٢٠٠/٤، وسنن الترمذي ٢٦٦٣/٣٧/٥ ، وسنن ابن
ماجه ١٣/٦/١، والمستدرك على الصحيحين ٣٦٨/١٩٠/١، وسنن البيهقي ١٣٢١٩/٧٦/٧.
(٣) الراجح أنه عبيد الله ، كما في التاريخ الأوسط ، والجرح والتعديل ، والتهذيبين.
الخلاصة : عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ، عن عمّه : يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف الزهري ، أبو يوسف المدني ، ثقة ، من التاسعة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ،
(ت٢٠٨هـ). انظر طبقات ابن سعد ٣٤٣/٧، ومعرفة الثقات ٢٠٤٩/٣٧٢/٢، والتعديل والتجريح
١٥٣١/١٢٤٧/٣، والثقات ١٦٤٥٦/٢٨٤/٩، وتهذيب الكمال ٧٠٨٢/٣٠٨/٣٢، والتهذيب ٦٤٢/٣٢٣/١١.
(٤) قال ابن حجر في التلخيص : حديث : «كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة». مشهور من حديث جابر ، وله طرق
عن جماعة من الصحابة ، وكلها معلولة. قال الباحث : روي الحديث عن جابر بن عبد الله ، وأبي سعيد = =الخدري ،
٣٥٣

[٥٤١٩/٨٣٧/ص٦٣٨] عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بُلْقِيْن ، قال الذهبي في
التجريد : حديثه في مسند أبي يعلى ، ولم يسمه(١).
[٤٨٣٢/٨٣٨/ص ٥٨٥] عبد الله بن عبد الرحمن ، عن رجل من الصحابة(٢).
[٥٩٠١/٨٣٩/ص٦٧٦] عبد الله بن يحيى الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده : أما
أبوه فقد تقدم(٣) ، وأما جده ، فهو كعب بن مالك ، فإنه يحيى من ولد مالك ، كما في ترجمة
يحيى في التقريب (٤).
وأنس بن مالك ، والمعروف أن أنس بن مالك ظه نزيل البصرة ، فلعله المذكور. والله أعلم. انظر التلخيص الحبير
٠٣٤٥/٢٣٢/١
(١) قال ابن المديني: «هو اسمه وبه يعرف». وقال ابن حزم : «هو اسم علم على صحابي». وقال ابن حجر وقد أفرد له
ترجمة : (رجل صحابي لم يُسَمَّ). وذكر قول المديني ، وابن حزم السابقين.
الخلاصة : عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بُلْقِين : صحابي ، لم يسمَّ ، أخرج له (مع مش). انظر عمدة
القاري ٨٢/٢٤، والإصابة ٢٧٦٢/٥٣٩/٢.
(٢) ورد حديث النهي عن الاستطابة بالعظم هذا ، في سنن البيهقي ، وسنن الدارقطني ، وقال : «هذا إسناد غير ثابت
، وعبد الله بن عبد الرحمن مجهول). وكذا قال ابن القطان: (مجهول)). وزعم ابن حبان أنه أبو الطوالة ، وانظر تفصيل ذلك
في نصب الراية.
الخلاصة : عبد الله بن عبد الرحمن ، عن رجل من الصحابة : عبد الله مجهول ، والصحابي لم يعرف.
انظر سنن البيهقي ٥٣٥، وسنن الدارقطني ٨، ونصب الراية ٢٢٠/١، ولسان الميزان ١٢٧٥/٣٠٨/٣، ومغاني
الأخيار ٠١٣٠٥/١٢١/٣
(٣) انظر حرف الكاف - ر٣٢٦٧. ولم أجد يحيى في الأسماء من المخطوط.
(٤) قال الباحث : أما أبوه يحيى بن كعب ، فقد قال ابن حجر في التقريب : (مجهول)). وكذا قال عن ولده عبد الله.
الخلاصة : يحيى بن كعب بن مالك الأنصاري ، والد عبد الله ، مجهول ، من السابعة ، أخرج له (جه مع) .=
٣٥٤

[٥٥٣٩/٨٤٠/ص٦٤٨] عبد الملك بن عُمير ، عن رجل من بني الحارث بن
كعب عن أبي هريرة ، هو زياد الحارثي ، هكذا سماه ابن حجر في التعجيل ، وهو المفهوم
مما بعده(١).
[٤٨٣٨/٨٤١/ص٥٨٦] عثمان بن السَّائب، عن أبيه: هو السَّائب الجُمَحِي
المكي ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج ه أبو داود ، والنسائي ، لم يسم أبوه(٢).
[٤٨٠٦/٨٤٢/ص٥٨٢] عَدِيّ بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده : أما أبوه فقال ابن
حجر : "ثابت الأنصاري" والد عدي ، وانظر بقيّة ما قال ابن حجر في الأسماء ، وأما جده
فلم يَعرِف اسمه البخاري ، حكاه الترمذي في (ص١)، وقال ابن معين : (اسمه دينار». ولم
يعبأ به البخاري ، وعلى كل حال فلا تضر جهالته ، فإنه صحابي(٣).
=الخلاصة : كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري ، السَّلمي ، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه
مع مش)، (ت في خلافة علي ﴾). انظر التاريخ الكبير ٧٥٦/٢٣٠/٥، والاستيعاب ٤٢١٣/١٩٥٨/٤،
والإصابة ٢٢٠٥/١٣٢٣/٣.
(١) ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن حجر في الإصابة، وقال: (له إدراك ورواية عن أبي هريرة (﴿ه). وقال ابن
حجر في التعجيل : «جزم الحسني بأنه أبو الأوبر ، وهو معروف ، ولکنه مشهور بکنیته أكثر من اسمه ، وقد سماه زياداً ،
النسائي ، والدولابي ، والحاكم ، وغيرهم ، ووثقه ابن معين ، وابن حبان ، وصحح حديثه».
الخلاصة : عبد الملك بن عُمَير ، عن رجل من بني الحارث بن كعب : زياد بن النَّضر ، أبو الأَوْبر
الحارثي له إدراك ، ثقة ، من الثانية، أخرج له (مع). انظر الثقات ٢٧٩٩/٢٥٧/٤، وتاريخ دمشق
٢٣١٨/٢٤٢/١٩، وتعجيل المنفعة ٣٤٣/١٤١/١، والإصابة ٢٩٩٤/٦٤٣/٢.
(٢) الخلاصة : عُثمان بن السَّائب ، عن أبيه : السَّائب الجُمحِيْ ، المكي ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج له (د س
مع). انظر الثقات ٥٥٨/١٧٢/٣، وتهذيب الكمال ٢١٧٥/١٩٦/١٠، والتهذيب ٨٤٠/٣٩١/٣.
(٣) قال العيني : «عَدِيُّ بن ثابت بن عُبَيْد بن عازب الأنصاري ، وعُبَيْد بن عازب أخو البراء بن عازب ، وله صحبة
وعدي هذا روى في المستحاضة عن أبيه ، عن جده». وترجم ابن حجر لأبيه ، وقال : "مجهول الحال" ، وكان قد ترجم له
في التهذيب : وذكر أقوال العلماء بتوثيقه ، وكذا في تهذيب الكمال ، وذكر جَدَّه في الإصابة . =
٣٥٥

[٥٠٩٤/٨٤٣/ص٦١١] عَدِيّ ، عن أبيه ، وعنه سيف بن أبي سليمان ، عدي:
هو ابن عدي بن عُمَيْرة الكِندي ، وأبوه : عدي بن عُمَيْرة الكندي الصحابي ، كما يظهر من
الكنى (ص ١/٤٤)(١) ، وقد تقدم(٢).
[٥٣٢٦/٨٤٤/ص٦٣١] عِرَاكُ بن مالك، عن نفر من قومه(٣).
*
[٥٧٨٣/٨٤٥/ص٦٦٧] عُرْوَة بن الزُّبَيْر ، عن رجل من الصحابة ، وفي طريق:
عن رجل من بني بياضة ، قال ابن حجر : (يقال : هو سعيد بن زيد». أخرج له أبو داود ،
قلت : «سعيد ليس من بني بياضة»(٤).
=الخلاصة : عَدِيُّ بن ثابت ، عن أبيه : ثابت بن عُبَيْد الأنصاري ، مولى زيد بن ثابت ، ثقة ، من الثالثة ،
أخرج له (خدم د ت س جه مع). وعَدِيّ بن ثابت ، عن أبيه ، عن جده : عبيد بن عازب ، جد عدي بن ثابت
صحابي، أخرج له (مع). انظر طبقات ابن سعد ٢٩٤/٦، والجرح والتعديل ١٨٣١/٤٥٤/٢، والثقات
١٩٦٧/٩١/٤، والاستيعاب ١٠١٧/٣، وتهذيب الكمال ٨٢٢/٣٦٢/٤، والتهذيب ١٣/٩/٢، والإصابة
٥٣٤٨/٤١٤/٤، ومغاني الأخيار ٠١٧٧٨/٣٥٨/٣
(١) الخلاصة : عَدِيّ، عن أبيه: عَدِي بن عُمَيْرة الكندي ، أبو زُرَارَة ، صحابي ، أخرج له (م د س جه مع مش)
، (ت في خلافة معاوية). انظر الاصابة ٦٧٧٩/٢٧٠/٥، ومعجم الصحابة ٨٢٤/٢٩١/٢.
(٢) انظر حرف العين - ر ٨٢٤.
(٣) ورد حديث المكيالان هذا في صحيح ابن حبان ، من طريق : (عراك بن مالك، عن أبي هريرة ظله) ، وكذا في موارد
الظمآن ، والسنن المأثورة للشافعي ، وفي سنن البيهقي من طريق : (خيثم بن عِرَاك بن مالك ، عن أبيه ، عن أبي
هريرة ظله). ولم أجد في رواية غير رواية المشكل ، (عن عراك، عن نَفَرٍ من قومه)، والله أعلم. انظر صحيح ابن حبان
٧١٥٦/١٠٩/١٦، والسنن للشافعي ١٦٤/١، وسنن البيهقي ٣٨٢٨/٣٩٠/٢، وموارد الظمآن ٤٦٧/١٢٨/١.
(٤) ورد حديث إحياء الموات هذا في سنن أبي داود ، والترمذي ، والبيهقي : (عن عروة ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي
﴿). وتواطئت جميع الروايات على (سعيد بن زيد)، مما يخرج الرواية الثانية التي من طريق (رجل من بني بياضة) ويثبت
الأولى . =
٣٥٦

[٥٥٩٥/٨٤٦/ص٦٥٣] عَطَاء بن السَّائِب، عن رجل من ثَقِيْف ، هو : عبد الله
بن حفص ، أبو حفص بن عمرو (١).
[٤٩٢٤/٨٤٧/ص ٥٩٣] عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد(٢).
[٤٨٤٨/٨٤٨/ص٥٨٧] عطاء، عن رجل منهم: عندي هو جابر(٣).
= الخلاصة : عُرْوَة بن الزُّبَير ، عن رجل من الصحابة : سَعِيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العَدَوِي ، أبو
الأَعْوَر ، أخرج له (خ م د ت س جه مع)، (ت ٥٠هـ). انظر صحيح ابن حبان ٧١٥٦/١٠٩/١٦، والسنن
للشافعي ١٦٤/١، وسنن البيهقي ٣٨٢٨/٣٩٠/٢، وموارد الظمآن ٤٦٧/١٢٨/١.
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ر١٤٢.
(٢) روى حديث بقيع الغرقد هذا، النسائي ، وأبو داود ، والبيهقي ، والموطأ ، وقال الزرقاني: (وإبهام الصحابي لا يَضُرُّ
لعدالة جميعهم ، فالحديث صحيح ، وقد نص على ذلك أحمد وغيره». انظر الموطأ ١٨١٦/٩٩٩/٢، وسنن أبي داود
١٦٢٦/١١٦/٢، والسنن الكبرى ٢٣٧٧/٥٣/٢، وسنن البيهقي ١٢٩٨٨/٢٤/٧، وشرح الزرقاني ٥٤٧/٤.
(٣) عطاء : هو ابن أبي رباح ، ولم أجد رواية لحديث أوقات الصلاة هذا في غير المشكل ، ولم أجد من ذكر أنه جابر
سوى الاعظمي ، والله أعلم.
الخلاصة : عطاء ، عن رجل منهم : جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ، السَّلمي ، صحابي ،
أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت بعد ٧٠هـ). انظر معجم الصحابة ١٤٠/١٣٦/١، والاستيعاب
٢٨٦/٢١٩/١، والإصابة ١٠٢٧/٤٣٤/١.
٣٥٧

[٥٧٠٧/٨٤٩/ص ٦٦٢] عُقْبَة بن أوس ، عن رجل من الصحابة : ذكره الذهبي في
التجريد ، ورمز عليه لأحمد ، وذكره ابن حجر في التعجيل ، وقال : قيل : هو عبد الله بن
عمر ، ورمز عليه للشافعي(١).
[٥٨٧٨/٨٥٠/ص٦٧٤] عِكْرِمَةُ بن خالد ، عن أبيه ، أو عن عمه ، عن جده :
عكرمة هو المذكور في التقريب ، من الثالثة ، تقدم(٢) ، أما أبوه فتقدم أيضاً في الخاء
المعجمة(٣) وأما جده ففي السين والعين (٤)، وأما عمه(٥)؟.
[٥٤٩٠/٨٥١/ص ٦٤٤] العلاء ، عن رجل من قومه : أبو العلاء عندي : هو يزيد
بن عبد الله بن الشِّخِّير ، وأما الرجل الذي من قومه ، قيل: (إنه أنس بن مالك القشيري».
أخرج له س(٦).
(١) الخلاصة : عُقْبة بن أوس ، عن رجل من الصحابة : عبد الله بن عمر بن الخطاب العَدَوِي ، أبو عبد الرحمن
، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت٧٣هـ). انظر معجم الصحابة ٥٢٢/٨٢/٢، وصفة الصفوة
٦٢/٥٦٣/١، والإصابة ٠٤٨٣٧/١٨١/٤
(٢) انظر حرف العين - ر ٩٦٩.
(٣) انظر حرف الخاء -ر ٩٤.
(٤) انظر حرف السين -ر ٤١٣.
(٥) هو عِكْرِمَة بن خالد بن سعيد بن العاص ، وأما عمُّه فهو إسحاق بن سعيد.
الخلاصة : والد عِكَرمة : خالد بن سعيد بن عمرو بن العاص ، صدوق ، من الثامنة ، أخرج له (خ مع).
وعَمُّ عِكْرِمة : إسحاق بن سعيد بن عَمْرو بن العاص ، الأموي ، الكوفي ، ثقة ، من السابعة ، أخرج له (خ
م د جه مع)، (ت ١٧٠ هـ).
وجَدَّ عِكرِمة : سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، الأموي ، المدني ، ثقة ، من صغار الثالثة ، أخرج له
(خ م د س جه مع)، (ت بعد ١٢٠هـ). انظر الجرح والتعديل ٧٦٠/٢٢٠/٢، والثقات ٧٥٩١/٢٥١/٦، وتهذيب
الكمال ١٦١٧/٨١/٨، والتهذيب ١٧٩/٨٢/٣.
(٦) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ر ٣٦.
٣٥٨

[٥١٠٥/٨٥٢/ص٦١٢] عَلْقَمَة، عن أمه: هي مُرْجَانَةٍ(١).
[٥٦٠٧/٨٥٣/ص٦٥٤] عِمْرَان بن أبي أنيس ، عن مولى بني مخزوم ، عن سعد
بن أبي وقّاص في بيع الرطب بالتمر ، لم أجده(٢).
[٥٦٠٧/٨٥٤/ص٦٥٤] عمرو بن أبي عمرو ، عن رجل من الأنصار : ذكره ابن
حجر في التعجيل ، ولم يُسَمِّه ، ورمز عليه لأحمد(٣).
[٥٤٩٥/٨٥٥/ص ٦٤٥] عمرو بن العاص ، عن رجل من الصحابة : هو أبو بصرة
الغِفَاري (٤).
(١) انظر حرف الميم.
(٢) ورد هذا الحديث في المستدرك، وصحيح ابن حبان ، وسنن النسائي ، وسنن أبي داود ، وسنن ابن ماجه ، وكلهم
من طريق (زيد أبو عياش ، عن سعد بن أبي وقاص). وفي ترجمة زيد في تهذيب الكمال : «المخزومي ، وقيل : مولى بني
زهرة» . فعلى الأرجح أنه هو
الخلاصة : عِمْرَان بن أبي أنيس ، عن مولى لبني مخزوم : زيد بن عياش المخزومي ، أبو عياش المدني ،
من الثالثة ، أخرج له (د ت س جه مع). انظر صحيح ابن حبان ٤٩٩٧ ، وسنن أبي داود ٣٣٦٠ ، وسنن النسائي
٦١٣٧، وسنن ابن ماجه ٢٢٦٤، والمستدرك ٢٢٦٤، والعلل للدارقطني ٦٥٧/٣٩٩/٤. وانظر تهذيب الكمال
٢١٢٤/١٠١/١٠، والتهذيب ٠٧٧٤/٣٦٥/٣
(٣) قال الباحث: ما ذكره الإمام أحمد في مسنده، هو رجل ثقة من بني سلمة، عن جابر بن عبد الله ظه، ولم أجد
من عینه. انظر مسند ابن حنبل ١٥٢٢٢.
(٤) الخلاصة : عمرو بن العاص ، عن رجل من الصحابة : حَمِيْل بن بَصرة بن وقّاص ، أبو بَصْرَة الغفاري ،
صحابي ، أخرج له (بخ م د س مش). انظر معجم الصحابة ١٥٧/١٤٩/١، والاستيعاب ٢٨٧٤/١٦١١/٤،
والإصابة ٩٦١٩/٤٣/٧.
٣٥٩

[٥٦٣٤/٨٥٦/ص٦٥٦] عُمَر بن خَلْدَة الزُّرَقِي ، عن أمه: صحابية، لم يُسَمِّها
الذهبي ، وقال : «أخرج لها ابن منده)(١).
[٥٣٤٠/٨٥٧/ص٦٣٢] عمرو بن دينار، عن رجل من ثقيف(٢).
[٥٨٨٤/٨٥٨/ص٦٧٥] عمرو بن شُعَيب، عن بعض الصحابة(٣).
(١) ذكرها ابن حجر في التقريب ، فقال: «أم عمر الأنصارية ، والدة عمر بن خلدة ، أخرج حديثها ابن أبي عاصم من
طريق موسى بن عبيدة ... عن عمر بن خلدة ، عن أمه، أن النبي ﴿ بعث علياً ينادي بمنى أنها أيام أكل وشرب
وبعال».
الخلاصة : عُمَر بن خَلْدَة ، عن أمه : أم عمر بن خَلْدَة الزُّرَقِي ، صحابية ، أخرج لها (مع). انظر الإصابة
٠١٢١٨٠/٢٦٨/٨
(٢) قال الباحث : الصواب كما ورد في المعاني : «عمرو بن دينار ، عن عمرو بن أوس رجل من ثقيف ، عن عبد الله
بن عمرو ، أن النبي و﴿ قال: أحبُّ الصِّيام إلى الله صِيام داود».
ذكره ابن حبان في الثقات ، وأورده ابن منده في الصحابة ، وابن عبد البر في الاستيعاب ، وكذا ابن حجر ، لكنه
وهَّم من جعله صحابياً.
الخلاصة : عمرو بن أوس بن أبي أوس الثقفى ، الطائفي ، تابعي كبير ، من الثانية ، وهم من ذكره في
الصحابة ، أخرج له (خ م د ت س جه)، (ت بعد ٩٠هـ). انظر الاستيعاب ١٨٩٣/١١٦٥/٣، وتهذيب الكمال
٤٣٢٩/٥٤٧/٢١، والإصابة ٥٧٧٥/٦٠٥/٤، والتهذيب ٧/٦/٨.
(٣) ورد حديث كَيُّ النبي ﴿ لأسعد بن زرارة ، في مسند أحمد ، وابن الجعد ، وغيرهم ، من طريق (عمرو بن شعيب ،
عن بعض الصحابة)، وبوَّب له ابن حنبل: (حديث بعض أصحاب النبي {$). إشارة منه إلى عدم تعیینه. انظر مسند
ابن حنبل ١٦٦٦٩/٦٥/٤، ومسند ابن الجعد ٢٥٢٥/٣٨٣/١.
٣٦٠

[٤٩١٤/٨٥٩/ص٥٩٧] عمرو بن يحيى بن سعيد ، عن جده : هو سعيد بن
عمرو بن سعيد بن أبي العاص الأَسْدِي المدني ، ثم الدمشقي ، ثم الكوفي ، ثقة ، من صغار
الثالثة ، أخرج له الشيخان وغيرهما(١).
[٥٧٩٩/٨٦٠/ص٦٦٩] عمرو مولى المطلب ، عن رجل من بني سلمة : ذكره
ابن حجر في التعجيل ، ولم يُسَمِّه ، ورمز عليه لأحمد في مسند(٢).
[٥٦٠٨/٨٦١/ص٦٥٤] عُمَير بن سلمة، عن رجل من بُهْز(٣).
(١) الخلاصة : عمرو بن يحيى بن سعيد ، عن جده : سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي العاص الأسدي ، المدني
، الدمشقي ، ثقة ، من الثالثة، أخرج له (خ م د س جه مع مش)، (ت بعد ١٢٠هـ). انظر الجرح والتعديل
٣٠٩/٤٩/٤، والثقات ٨٠٦٩/٣٥٣/٦، وتهذيب الكمال ٢٣٣٢/١٨/١١، والتهذيب ١١٥/٦٠/٤.
(٢) ورد حديث الأضحية هذا في سنن البيهقي بهذا السند ، وورد في غيره من طريق آخر ، ولم أجد من عين هذا الرجل
من بني سلمة ، وقد ورد الحديث في مسند أحمد في ثلاثة مواضع ، أحدها : من طريق (ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد
، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري). وورد في الموضعين الآخرين من طريق (عمرو ، عن المطلب ، عن جابر بن عبد الله
﴿ُ). انظر سنن البيهقي ١٨٨١٢/٢٦٤/٩.
(٣) قال العَيْني في عمدة القاري : (هو تيم بن امرئ القيس بن بحتة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس
بن غيلان» ، وقال ابن حجر في الإصابة : «زيد بن كعب البُهْوَزِيّ، في ترجمة عمير بن سلمة، عن البُهْزِي في المبهمات»
، وكذا عينه في التلخيص.
الخلاصة : عُمَيْر بن سَلَمة ، عن رجل من بُهْز : زيد بن كعب البُهْوَزيّ ، صحابي ، أخرج له (س مع).
انظر الاستيعاب ٨٥٦/٥٥٨/٢، والإصابة ٢٩٣٢/٦١٩/٢، والتلخيص الحبير ١٩٥١/١٣٧/٤، وعمدة القاري
٠١٧٧/١٠
٣٦١

[٥٨١٨/٨٦٢/ص ٦٧٠] عيسى، أن أباه بعثه إلى أنس(١).
[٥٧١٩/٨٦٣/ص٦٦٣] الفضل بن الحسن بن عمرو بن الحكم ، عن أمه : هو
خطأ ، والصواب : الفضل بن الحسن ، عن عمرو بن الحكم ، أو الحكيم ، عن أمّه(٢).
[٥٦٢٩/٨٦٤/ص٦٥٥] فلانة الأنصارية : هي أم سليم ، كما تدل عليه الرواية
التالية(٣).
[٥٣٣٧/٨٦٥/ص٦٣١] قابوس ، عن أبيه ، عن جده : صوابه : ابن قابوس ،
وهو ابن أبي ظبيان ، وابن قابوس. قال ابن حجر في ترجمته : (قابوس من التهذيب لم يُسَمَّ﴾.
أخرج له أحمد في مسنده. وأبو ظبيان : اسمه حصين بن جندب ، تقدم(٤) ، وكذا قابوس(٥).
*
[٥٤٨٠/٨٦٦/ص ٦٤٣] قَتَادَة الأنصاري ، عن أبيه : الصواب : ابن أبي قتادة ،
عن أبيه : هو أبو قتادة بن ربعي ، تقدم(٦).
(١) عيسى هذا هو ابن عبد الرحمن ، وأبوه هو عبد الرحمن بن أبي ليلى.
الخلاصة : عيسى ، عن أبيه : عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري ، المدني ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له
(خ م د ت س جه مع مش)، (ت ٨٣هـ). انظر تهذيب الكمال ٣٩٤٣/٣٧٢/١٧، والتهذيب ٠٥١٨/٢٣٤/٦
(٢) تقدمت ترجمتها في الكنى - حرف الحاء - ر ١٤٣.
(٣) تقدمت ترجمتها في الکنی - حرف السین -ر ٢٥٢.
(٤) انظر حرف الحاء - ر ٣٨٤.
(٥) الخلاصة : جَدُّ ابنِ قَابُوس : جُنْدُب بن الحارث بن وَحْشِي ، صحابي ، أخرج له (مش). انظر ترجمة أبي
ظبيان في الكنى - حرف الظاء - ر٣٠٤. وترجمة ابنه قابوس في الأنساب - حرف القاف - ر ٦٥٧.
(٦) انظر ترجمته في الكنى - حرف القاف - ر ٤١٢.
٣٦٢

[٥١٦٢/٨٦٧/ص٦١٧] قُدامة بن موسى ، عن أبيه : أبوه : موسى بن عمر بن
قدامة بن مظعون الجُمَحِي ، المكي ، في التهذيب من ترجمة قدامة ، يروي عن أبيه ، ولم
أجد ترجمته(١).
[٥٤٨٨/٨٦٨/ص ٦٤٤] أبو قلابة، عن رجل من بني عامر.
[٥٤٩١/٨٦٩/ص٦٤٥] أبو قلابة، عن شيخ من بني قُشَير ، عن عمه ، هو أنس
بن مالك القشيري ، وعمه أبو أسيد مالك.
[٥٧٢٥/٨٧٠/ص ٦٦٣] أبو قلابة عن عمه: هو أبو المهلب الجرمي.
[٥٤٨٩/٨٧١/ص٦٤٤] أبو قلابة، عن رجل ، عن أبي أمية : لم أجده(٢).
[٥٨٣٠/٨٧٢/ص٦٧١] أبو القَمُوص زيد بن علي ، عن أحد الوفد من عبد القيس
: هو قيس بن النعمان ، أبو الوليد العبدي ، صحابي نزل الكوفة ، أخرج له أبو داود(٣).
[٥٤٠١/٨٧٣/ص٦٣٧] قيس بن وهب، عن رجل من بني سواءة، عن عائشة ﴾
، مجهول ، من الثالثة ، أخرج له أبو داود(١).
(١) بحثت في كتب الرجال والصحابة ولم أجد له ترجمة.
(٢) قال ابن حجر في التهذيب : «أبو قلابة الجرمي ، عن رجل من بني عامر ، عن أبي ذر في التيمم ، هو عمرو بن
بجدان. وعن شيخ من بني قشير ، عن عمه ، اسمه: أبو أسيد مالك. وعن عمه: هو أبو المهلب. وعن رجل في وضع
الصيام عن المسافر: هو أنس بن مالك القشيري. وعن بعض أزواج النبي 8* في الصائم يصبح جنباً، هي عائشة». وقد
تقدمت ترجمة أبي أسيد ، وأنس بن مالك ، وأبو المهلب ، وأما الرجل الذي روى عن أبي أمية فلم يعرف.
الخلاصة : أبو قلابة ، عن رجل من بني عامر : عمرو بن بُجْدان العامري ، البصري ، ثقة ، من الثانية ،
أخرج له (د ت س جه) ، (مع مش). انظر ترجمة أبي المهلب في الكنى - حرف الميم - ر٤٩١. وترجمة أبي أسيد في
الكنى - حرف السين -ر٢٦. وترجمة أنس بن مالك (أبو أمية) في الكنى - حرف الميم -ر٣٦، وانظر معرفة الثقات
١٣٦٧/١٧٢/٢، والثقات ٤٤١٨/١٧١/٥، وتهذيب الكمال ٤٣٣٠/٥٤٩/٢١، والتهذيب ٨/٧/٨
(٣) الخلاصة : قيس بن النعمان العبدي ، أبو الوليد ، صحابي ، أخرج له (د مع). انظر معجم الصحابة
٨٨٩/٣٥١/٢، والاستيعاب ٢١٥٦/١٣٠١/٣، والإصابة ٧٢٤٩/٥٠٦/٥.
٣٦٣

*
[٥٦٢٠/٨٧٤/ص ٦٥٥] كثير بن عبد الله المزني ، عن بعض أجداده ، أو
أعمامه(٢).
[٥٥١١/٨٧٥/ص٦٤٦] كثير بن كثير ، عن بعض أهله ، عن المطلب في المرور
بين يدي المصلي بغير سترة(٣).
[٥٧٥٥/٨٧٦/ص ٦٦٥] ابن أبي ليلى، عن رجل من الصحابة : لم أر من سماه
في النهي عن تلقّي الجَلَب (٤).
(١) ما ذكره الأعظمي، هو قول ابن حجر في التقريب، وقال في التهذيب: (لم أقف على تسميته)). انظر تهذيب
الكمال ٤٩٢٦/٨٦/٢٤، وتعجيل المنفعة ١٧١١/٥٦٦/١، والتهذيب ٢٦٢٠/٤٠٦/١٢.
(٢) لم أجد هذا الحديث - حديث الإحرام بالحج - في غير المعاني ، و(كثير) هو ابن عبد الله بن عمرو بن عوف بن
زيد بن ملحة اليشكري ، وقد ذكر ابن حجر في التهذيب أنه روى عن أبيه ، ولم أجد في أحد التهذيبين أو غيرهما من
كتب الرجال ، من ذكر له رواية عن أجداده وأعمامه. انظر معاني الآثار ١٩٤/٢، وتهذيب الكمال ٤٩٤٨/١٣٦/٢٤
، والتهذيب ٧٥٣/٣٧٧/٨.
(٣) ورد هذا الحديث في مصنف عبد الرزاق ، والمعجم الكبير ، من طريق كثير بن كثير ، عن أبيه ، عن جده ، وجده
هو المطلب بن أبي وداعة ، فلعل هذا الرجل من أهل کثیر هو أبوه کما في في الروايات الآخرى.
الخلاصة : كثير بن كثير ، عن بعض أهله : كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي ، القرشي ، أبو سعيد
المكي ، مقبول ، من الثالثة، أخرج له (د س جه مع مش). انظر مصنف عبد الرزاق ٢٣٨٩/٣٥/٢، والمعجم
الكبير ٦٨١/٢٨٩/٢٠، والثقات ٥٠٨٠/٣٣١/٥، والتهذيب ٠٧٦٩/٣٨٤/٨
(٤) أخرج هذا الحديث مسلم ، والنسائي ، والبيهقي ، والدارمي ، وأبو عوانة ، وغيرهم ، من طريق (محمد بن سيرين ،
عن أبي هريرة ). ولم أجد من أخرج هذا الحديث من طريق ابن أبي ليلى ، عن رجل من الصحابة = =سوى الطحاوي
في المعاني ، ولم أجد من عين هذا الصحابي ، بيد أنه لا تضر جهالة الصحابي. انظر مسلم ١٥١٩ ، وسنن النسائي
٦٠٩٢، وسنن البيهقي ١٠٦٩٩، وسنن الدارمي ٢٥٦٦، ومسند أبي عوانة ٤٩٠٨.
٣٦٤

[٥٧٧١/٨٧٧/ص٦٦٧] مالك بن أنس ، عن مولى لهم ، عن مالك بن عامر في
النهي عن بيع الدينار بالدينارين(١).
[٥٥٦٢/٨٧٨/ص ٦٥٠] مبارك بن فضالة ، عن أمه: لم يسمها ابن حجر ولا غيره
فيما أعلم ، أخرج لها أحمد في مسنده(٢).
[٥٠٩٩/٨٧٩/ص٦١٢] مجاهد، عن رجل من أصحاب النبي#: قال الذهبي
في التجريد : «مجاهد ، عن رجل من الأنصار : من رغب عن سنتي فليس مني». ورمز عليه
لأحمد وأهمله ابن حجر(٣).
[٥٤٠٤/٨٨٠/ص٦٣٧] محمد بن السَّائب بن بَرَكة ، عن أمه : لم تُسَمَّ ، وأنما
ذكرها ابن حجر في أم محمد(١).
(١) ورد الحديث في صحيح مسلم، وسنن البيهقي ، ومسند أبي عوانة، ومسند البزار ، كلهم من طريق (مُخْرَمَة بن بكير
، عن أبيه ، عن سليمان بن يسار ، عن مالك بن أبي عامر ، عن عثمان بن عفان ته). فلعل الأرجح أن الراوي
المذكور هو سليمان بن يسار ، مولى ميمونة بنت الحارث. والله أعلم.
الخلاصة : مالك بن أنس ، عن مولى لهم ، عن مالك بن عامر : سليمان بن يَسَار الهلالي ، المدني ،
مولى ميمونة ، ثقة ، فاضل ، أحد الفقهاء السبعة ، من كبار الثالثة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت
قبل أو بعد ١٠٠هـ). انظر صحيح مسلم ١٥٨٥ ، وسنن البيهقي ١٠٢٦٥ ، ومسند أبي عوانة ٥٤٣٤، ومسند
البزار ٣٨٢، وتهذيب الكمال ٢٥٧٤/١٠٠/١٢، والتهذيب ٣٩١/١٩٩/٤.
(٢) انظر ترجمتها في الكنى - حرف الميم -ر ٤٤٣.
(٣) ورد هذا الحديث في صحيح ابن خزيمة ، ومسند ابن حنبل ، من طريق مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي
*، فتبين أن هذا الرجل هو عبد الله بن عمرو بن العاص
الخلاصة: مجاهد، عن رجل من أصحاب النبي 5/8 : عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن
سُعَيْد بن سعد بن سَهْم السَّهمي ، أبو محمد ، صحابي جليل ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ،
(ت٦٨هـ). انظر صحيح ابن خزيمة ١٩٧، ومسند ابن حنبل ٦٤٧٧، والاستيعاب ١٦١٨/٩٥٦/٣، والإصابة
٤٨٥٠/١٩٢/٤.
٣٦٥

[٥٠٦٦/٨٨١/ص٦٠٩] محمد بن عمرو بن عطاء، عن رجل : عندي هو عباس
بن سَهْلِ السَّاعِدي(٢) ، تقدم(٣).
[٤٩٣٠/٨٨٢/ص ٥٩٤] أبو مروان ، عن أبيه : إن كان أبو مروان محمد بن عثمان
فأبوه عثمان بن خالد (٤).
[٥٦٣٧/٨٨٣/ص٦٥٦] مسعود بن الحكم الزُّرَقي ، عن أبيه : هو الحكم بن
الرَّبيع الزرقي ، تقدَّم في الحكم(٥). قلت : «هو الرجل المبهم في الرواية الأخرى فيما أزعم).
والله أعلم.
[٥٦٣٨/٨٨٤/ص٦٥٦] مسعود بن الحكم الزُّرَقي ، عن رجل من الصحابة : قال
ابن حجر : «لم يُسَمَّ﴾. أخرج له النسائي.
[٥٦٣٨/٨٨٥/ص٦٥٦] مسعود بن الحكم الزُّرَقي ، عن أمه ، ويقال : عن جدته
هي أسماء ، وقيل : حبيبة ، صحابية(١).
(١) انظر ترجمتها في الكنى - حرف الميم - ر ٤٤٨.
(٢) الخلاصة : محمد بن عمرو بن عطاء، عن رجل: عَبَّاس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعِدِي، ثقة، من الرَّابعة،
أخرج له (خ م د ت جه مع مش)، (ت ١٢٠هـ). انظر الجرح والتعديل ١١٥٣/٢١٠/٦، والثقات
٤٧٣٤/٢٥٨/٥، وتهذيب الكمال ٣١٢٢/٢١٢/١٤، والتهذيب ٢٠٥/١٠٤/٥.
(٣) انظر حرف العين - ر ٩١٦.
(٤) قال الباحث : لم أجد ما ذكره الأعظمي في المعاني أو المشكل ، ولعل الذي ذكره هو (عطاء بن أبي مروان ، عن
أبيه). فأما أبو مروان محمد بن عثمان ، فقد ذُكر كثيراً في المشكل باسمه وكنيته ، وبكنيته فقط ، لكن لم يُذكر في أي
منها رواية له ، عن أبيه. والله أعلم. انظر مشكل الآثار ٤٤٠/٣، و٢/٤.
(٥) انظر حرف الحاء - ر ٣٣٩.
٣٦٦

[٥٦٦٣/٨٨٦/ص٦٥٨] مسلم بن السائب ، عن أمه(٢).
[٥٦٩٥/٨٨٧/ص٦٦١] مصعب ، عن أبيه : أبوه أبو مروان الأسلمي ، الصحابي
تقدم(٣).
[٥٧٤٧/٨٨٨/ص٦٦٤] مُطَرِّف أبو العلاء، عن أعرابي: وكان سمع النبي ﴿ ،
والأعرابي من بني زهير بن قيس - حي من عَكْل - لم أر من سمَّاه ، وراجع المسند(٤).
[٤٩٢٠/٨٨٩/ص ٥٩٢] أبو معاوية ، عن أبيه : أبو معاوية هو محمد بن خازم
الضرير ، فإن محمد بن عمرو روى عنه ، كما في اللسان ، وأما قوله : "عن أبيه" فزيادة
(١) الحديث الذي ذكره هو حديث عن أيام منى: «لا يَصُومَّن أحد فإنها أيام أكل وشرب». فإنه ورد في الرواية اللاحقة
(عن مسعود بن الحكم ، عن رجل) ، وورد في رواية أخرى (عن أمه) ، وفي رواية ثالثة (عن جدته) أيضاً ، قال ابن حجر
: (عن أمه ، أو جدته : هي أسماء ، ويقال: حبيبة)». فكأنه جعلهما واحدة ، إما أمه ، وإما جدته.
الخلاصة : مسعود بن الحكم الزرقي ، عن أبيه : الحكم بن الربيع بن خالد بن عامر بن زُرَيِّق الأنصاري ،
الزُّرَقي ، صحابي ، أخرج له (مع).
الخلاصة : مسعود بن الحكم ، عن أمه : حبيبة بنت شَرِيق الهذلية ، الأنصارية ، صحابية ، أخرج لها (س
مع). انظر الاستيعاب ٢٣٧٦/١٣٩١/٣، و٤٢١٠/١٩٥٧/٤، والإصابة ١٧٧٦/١٠٠/٢، و٠٨٥٥٧/٧٤٥/١
(٢) قال الباحث: لم أجد من ذكرها، سوى في ترجمة ابنها مسلم، من روايته عنها. انظر تهذيب الكمال
٥٩٢٨/٥١٨/٢٧، والتهذيب ٢٣٤/١١٨/١٠.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الميم -ر ٤٥٧.
(٤) ورد هذا الحديث في صحيح ابن حبان ، وسنن البيهقي ، ومصنف ابن أبي شيبة ، والمعجم الأوسط ، ولم أجد من
سَّاه. انظر صحيح ابن حبان ٦٥٥٧، وسنن البيهقي ١٢٥٢٩/٣٠٣/٦، ومصنف ابن أبي شيبة ٣٦٦٣٥، والمعجم
الأوسط ٤٩٤٠.
٣٦٧

فاحشة لا حاجة إليها ، فإن أبا معاوية نفسه يروي عن هشام ، ولعل بصر الكاتب زاغ إلى ما
بعد هشام ، فكتب بعد أبي معاوية ، عن أبيه(١).
[٥٢١٧/٨٩٠/ص٦٢٢] المعتمر، عن أبيه: هو سليمان التيمي، تقدما(٢).
[٥٧٢٤/٨٩١/ص ٦٦٣] مغيرة، عن بعض ولد الحارث بن قيس(٣).
[٥٩٠٠/٨٩٢/ص٦٧٦] مكحول ، عن رسول حذيفة ، وأبي موسى ، عندي : (هو
أبو عائشة الأموي» ، فإن مكحولاً روى هذا الحديث عنه(٤).
[٤٧٥٧/٨٩٣/ص٥٧٨] منصور، عن السَّدُوسي: هو إياد بن لقيط(١)، مَرَّ في
الأسماء(٢).
(١) يؤيد ما ذكره الأعظمي أنني وجدت في نسخة دار الكتب العلمية ما ذكره ، في حديث بول الصبي ٩٣/١.
(٢) انظر ترجمته في الألقاب - حرف التاء - ر ٧٢٢.
(٣) قال الباحث : هذا الرجل هو قيس بن الحارث ، ذكره ابن حجر في الإصابة ، وقال : «قيس بن الحارث ، وقيل :
"الحارث بن قيس". كذا جاء بالتردد ، والثاني أشبه ، لأنه قول الجمهور ، وجزم بالأول أحمد بن إبراهيم الدورقي ،
وجماعة. وبالثاني البخاري ، وابن السكن ، وغيرهما). وهو المذكور في المعاني في الرواية السابقة ، وكذا في سنن أبي داود ،
وابن ماجة ، والبيهقي ، والدارقطني ، وغيرهم.
الخلاصة : مغيرة ، عن بعض ولد الحارث بن قيس : قيس بن الحارث الأسْدي ، ويقال : الحارث بن
قيس صحابي، أخرج له (د جه مع). انظر الاستيعاب ٢١٢٤/١٢٨٤/٣، والإصابة ٧١٥٣/٤٥٩/٥، وانظر تخريج
الحديث في سنن أبي داود ٢٢٤١، وسنن ابن ماجه ١٩٥٢، وسنن البيهقي ١٣٦٢٤، وسنن الدارقطني ١٠٠.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف العين - ر٣٠٧.
٣٦٨

*
x
[٥٢٦٣/٨٩٤/ص٦٢٦] منصور بن عبد الرحمن، عن أمه : هي صَفِيَّة بنت
شَيْبَة(٣).
[٥٦٩٢/٨٩٥/ص ٦٦٠] منصور، عن عمه ابن حيان: لعله خطأ، ومنصور عندي
هو ابن حيان (٤).
[٤٨٩٤/٨٩٦/ص ٥٩٠] موسى بن عُقْبة، عن أمه(٥).
[٥٢٦١/٨٩٧/ص٦٢٦] مولاة لابن أبي عُصَيْفِير : روت عن عائشة ، وعنهما
عمارة بن عمير(١).
(١) الخلاصة : منصور ، عن السدوسي : إِيَاد بن لَقِيْط السَّدُوسِي ، أبو السَّلِيل ، ثقة، من الرابعة، أخرج له
(خدم د ت س مع مش). انظر تهذيب الكمال ٥٨٤/٣٩٨/٣، وأعلام النبلاء ١٠٦/٢٤٤/٥، والتهذيب
٠٧٠٨/٣٣٨/١
(٢) انظر حرف الألف - ر ٥٨.
(٣) انظر ترجمتها في الكنى - حرف الميم - ر ٤٨٦.
(٤) ورد هذا الحديث في المعاني ، من طريق (شعبة ، عن منصور ، عن عمه ابن حيان ، أن رجلاً أتى عبد الله بن
مسعود ). وورد في مصنف ابن أبي شيبة ، من طريق (ابن فضيل، عن مغيرة، قال: أتى رجل ابن مسعود ظُه). ولم
أجده في سواهما.
ومنصور هذا هو ابن حيان بن حُصَيْن كما في التهذيبين ، وعلى هذا فعمه هو ابن حصين ، وليس ابن حيان ،
مما يؤيد ما ذهب إليه الأعظمي من أنه خطأ. والله أعلم. انظر معاني الآثار ١٤٥/٣، ومصنف ابن أبي شيبة
٢٨٥٤٦/٥١٧/٥، وتهذيب الكمال ٦١٩٠/٥٢٠/٢٨.
(٥) قال الباحث: أمه هي أم عبد الله، ابنة خالد بن مَعْدَان، قال ابن حنبل: «أحاديثها منكرة جداً). ولم أجد لها في
کتب الرجال غير ما ذُكِر.
الخلاصة : موسى بن عقبة ، عن أمه : أم عبد الله ، ابنة خالد بن معدان ، أحاديثها منكرة ، أخرج لها
(مش). انظر أحوال الرجال ٣٠٠/١٦٨/١، والجرح والتعديل ٦٩٣/١٥٤/٨.
٣٦٩