Indexed OCR Text

[٥٧٤٤/١٤٤/ص٦٦٤] أم الحَكَمْ: هي بنت الزُّبَيْر بن عبد المطَّلب ، الهَاشِميَّة ،
ويقال : أم حَكِيْم ، مختلف في اسمِهَا ، صحابية ، أخرج لها أبو داود(١).
[٥٧٦٨/١٤٥/ص٦٦٦] أبو الحَكَم ، عن ابن عمر في الكلب ، قال ابن حجر :
زعم الثوري أنه عبد الرَّحمن بن أبي نُعْمٍ (٢)، وقد ينسب في ذلك عِمْرَان بن الحَارِثِ(٣) ، قلت
: وقد تقدم(٤).
(١) اختلف في اسمها وكنيتها، فقيل: (أم الحكم). وقيل: (أم حكيم)). ورجح ابن سعد الأول ، وقال أبو القاسم الحافظ
في رد على خليفة بن خياط: (ذكر الزبير بن بكار للزبير ابنتين ضباعة وأم حكيم). وذكر أنَّ أم حكيم كانت تحت ربيعة
بن الحارث ، وضباعة كانت تحت المقداد. وقيل في اسمها: ((صفية)). وقيل: (عاتكة)). قال الباحث : ومن خلال قول
الحافظ أبي القاسم يترجح كونها ضباعة أم الحكم ، وستأتي أم حكيم لاحقاً إن شاء الله.
الخلاصة : أمُّ الحَكَم ، ضِبَاعَة بنت الزُّبَيْر بن عبد المطّلب ، الهَاشِميَّة، بنت عمِّ النَّبِيِّ :﴿، صحابية،
أخرج لها (د س جه مع) ويفرَّق بينها وبين أختها أم حكيم. انظر الطبقات لابن سعد ١/٤٦/٨، والاستيعاب
٤٠١٧/١٨٧٤/٤، وتهذيب الكمال ٧٩٦٩/٣٤٧/٣٥، والإصابة ٠١١٤٢٥/٣/٨
(٢) نُعْم : بضم النون وسكون المهملة.
(٣) قال ابن حجر في التهذيب: (روى له مسلم حديثا واحداً عن ابن عمر فيمن اتّخذ كلبا)). ثم قال : «ووقع في رواية
عن أبي الحكم غير مسمى ولا منسوب ، وقد جزم النووي بأنه عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ، وجزم عبد الغني بن
سعيد بأن أبا الحكم الذي روى عن ابن عمر وعنه قتادة (بجلي) ، وأن الذي روى عن ابن عباس ، وعنه حصين وسلمة
بن كهيل (سلمي)». ثم قال ابن حجر: (وهذا مما يقوي قول الثوري». انظر التهذيب ٢١٧/١١٠/٨.
(٤) انظر حرف العين - ر ٣٠٧٧.
الخلاصة : أبو الحَكَم ، عبد الرَّحمن بن أبي نُعْم البَجَلِي ، الكوفي ، تابعي ، ثقة ، عابد ، من الثالثة ،
أخرج له (خ م د ت س جه مع)، (ت بعد ١٠٠هـ). انظر طبقات لابن سعد ٢٩٨/٦، والتعديل والتجريح
٩٢٣/٨٨٣/٢، والثقات ٤٠٩٩/١١٢/٥، وتهذيب الكمال ٣٩٧٩/٤٥٨/١٧، وميزان الاعتدال ٤٩٩٧/٣٢٣/٤
، والكاشف ١١٨٢/٣٤٤/١، والتهذيب ٥٦٣/٢٥٦/٦، وفتح الباري ٤١٩/١.
١١٨

[٥٨٢٨/١٤٦/ص ٦٧١] أبو الحَكَم : عن ابن عباس ، وابن الزبير ، وعنه سلمة ،
هو عِمْرَان بن الحَارِثِ السُّلَمِي(١) ، تقدم(٢).
[٥١٨٤/١٤٧/ص٦١٩] أبو الحَكَم اللَّيْشِي : هو مولى بني ليث ، مقبول ، من
الثالثة ، أخرج له النسائي(٣).
[٤٧٣٩/١٤٨/ص٥٧٦] أم حكيم: لها صحبة وحديث (٤)، هي أم حكيم بنت
الزبير ابن عبد المطلب(٥).
[٥٠٨٧/١٤٩/ص٦١٠] أم حَكِيم بنت أَسِيْد : عن أمها ، عن أم سلمة : قال ابن
حجر: لم أعرف اسم أمها ، أخرج لها أبو داود والترمذي(٦).
(١) الخلاصة: أبو الحَكَم ، عِمْرَان بن الحارث السُّلَمِي ، الكوفي ، تابعي ، ثقة ، من الرابعة ، أخرج له (م س
مع). انظر معرفة الثقات ١٤٢١/١٨٨/٢، والجرح والتعديل ١٦٤٦/٢٩٦/٦، والثقات ٤٥٩٤/٢١٩/٥، وتهذيب
الكمال ٤٤٨٣/٣١٣/٢٢، والتهذيب ٢١٧/١١٠/٨.
(٢) انظر حرف العين -ر ٩٤٨.
(٣) الخلاصة : أبو الحَكَم ، مَوْلَى بَنِي لَيْث ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج له (س جه مش) حديث «لا سَبْقَ إلا
في خُفِّ أو حافِرٍ». انظر تهذيب الكمال ٧٣٢٤/٢٥٧/٣٣، وميزان الاعتدال ١٠١٢٦/٣٥٧/٧، والتهذيب
٠٨٣/١٢
(٤) قال صاحب الإكمال : اسمها صفية وهي أخت ضباعة ، روى عنها عبد الله بن الحارث بن نوفل أنها حدثته ، أن
النبي /: «دخل على ضباعة بنت الزبير فنهش من كتف عندها ثم صلى وما توضأ من ذلك». قال الباحث : وقد
تقدم الكلام في الخلاف عليها عند الكلام على أختها أم الحكم (ضباعة) فانظره.
(٥) الخلاصة : أمُّ حَكِيم ، صَفِيَّة بنت الزُّبَير بن عبد المطَّلِب ، صحابيَّة ، أخرج لها (د مع مش) ، ويفرَّق بينها
وبين أختها أم الحكم. انظر الإكمال لرجال أحمد ١٤٩٢/٦٢٩/١، والإصابة ١١٩٨٢/١٩٤/٨، والمعجم الكبير -
ر ٢١٤.
(٦) قال الذهبي في الميزان: «هي وأمها لا تعرفان». الخلاصة: أمُّ حَكِيم بنت أَسِيْد ، روت عن أمِّها ، وعنها المُغِيْرة
المُغِيْرة بن الضَّحَّاك ، الحِزَامِي ، لا يُعرف حالها ، من السابعة ، أخرج له (د س مش). انظر تهذيب الكمال
٧٩٧١/٣٥٠/٣٥، ميزان الاعتدال ١١٠٢٨/٤٧٧/٧، والتهذيب ٢٩٣٨/٤٩٢/١٢.
١١٩

[٤٩٧٦/١٥٠/ص٥٩٨] أبو الحَمْرَاء الصَّحابي: هو مولى النبيِ{®، وخادمه،
اسمه هِلال بن الحارث بن ظِفْر ، نزل حمص ، أخرج له ابن ماجه ، قاله الذَّهبي(١).
[٤٩٦٨/١٥١/ص٥٩٧] أبو حمزة: رجل من الأنصار ، عندي هو طلحة بن يزيد
الدِّيلِي(٢)، مولى الأنصار، نزل الكوفة، وثقه النسائي ، من الثالثة ، أخرج له البخاري ،
والأربعة ، كان لتسميته ظناً مني فإذا هو في النسائي(٣).
*
[٤٨٧٦/١٥٢/ص٥٨٩] أبو حمزة: السُّكَّرِي(٤)، اسمه محمد بن مَيْمُون(٥)، تقدَّم
تقدَّم في الأسماء(٦).
(١) الخلاصة: أَبُو الحَمْرَاء، هِلالُ بن الحارث بن ظِفْر، خادم النَّبي :﴿، أخرج له (جه مش). انظر الاستيعاب
٢٩٢٠/١٦٣٣/٤، وتهذيب الكمال ٧٣٢٧/٢٥٨/٣٣، والإصابة ٠٩٧١٣/٧٩/٧
(٢) الصواب : (الأَيْلي) بفتح الهمزة وسكون الياءِ.
(٣) الخلاصة: أبو حَمْزَة ، طَلْحَة بن يَزِيْد الأَيْلِي، الأنصاري ، الكوفي ، ثقة ، وروايته عن حذيفة مرسلة ، من
الثالثة، أخرج له (خ د ت س جه مش). انظر التعديل والتجريح ٤٢٨/٦٠٥/٢، والثقات ٣٥١٩/٣٩٤/٤،
وتهذيب الكمال ٢٩٨٦/٤٤٦/١٣، وتحفة التحصيل ١٦٠/١، والتهذيب ٤٧/٢٦/٥.
(٤) سمي بـ (السُّكري) لحلاوة منطقه، كذا قال الدوري، وذكره القيسراني في المؤتلف والمختلف ١٢٦/٧٩/١، وفرقٌ بين
بين السكري هذا ، وبين من يطلق عليهم السكري لمهنتهم في السكر.
(٥) الخلاصة : أبو حَمْزَة ، محمَّد بن مَيْمُون المَرْوَزِي ، السُّكَّرِي ، ثقة ، اختلط بآخرة ، وروايته عن بکیر بن
الأخنس مرسلة ، من السابعة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت١٦٨هـ). انظر التاريخ الكبير
٧٣٧/٢٣٤/١، وعلل الترمذي ٧٥٤/٢، والجرح والتعديل ٣٣٨/٨١/٨، والتعديل والتجريح ٤٩٩/٦٤٣/٢،
والثقات ١٠٧٠٦/٤٢٠/٧، وتاريخ الثقات ١٢١٩/٢٠٣/١، والمراسيل لابن أبي حاتم ٣٥٥/١٩٦/١، وتحفة
التحصيل ٢٩٠/١، وتهذيب الكمال ٥٦٥٢/٥٤٤/٢٦، وميزان الاعتدال ٨٢٥١/٣٥٣/٦، والتهذيب
٧٩٥/٤٢٩/٩، وفتح الباري ٤٤٢/١.
(٦) انظر حرف الميم - ر٣٥٧٠.
١٢٠

[٤٩٨٠/١٥٣/ص٥٩٨] أبو حمزة(١): عيسى بن سليم الحُمْصِي، الرَّسْتَنِي(٢) ،
صدوق له أوهام ، من السابعة ، أخرج له مسلم والنسائي ، ذكر بعض الرواة عند الطحاوي
وقال : قيس من أهل اليمن(٣).
[٥٣١٢/١٥٤/ص٦٢٩] أبو حَمْزَة التُّمَالِي (٤): هو ثابت بن أبي صَفِيَّة(٥).
[٥٠٢٩/١٥٥/ص٦٠٦] أبو حُمَيْد السَّاعِدِي : صحابي مشهور ، اسمه المنذر بن
سعد ، وقيل غير ذلك ، أخرج له الجماعة (٦).
(١) قال الباحث : وقد سماه الطحاوي في المشكل بأبي جعفر، وهو خطأ، والصواب ما ذكره الأعظمي هنا ، وقد
صوبه في حرف الجيم.
(٢) الرَّستَني : بفتح الراء والمثناة ، بينهما مهملة.
(٣) الخلاصة: أبو حمزة ، عيسى بن سُلَيْم الحِمْصِي ، الرَّسْتَني ، صدوق ، له أوهام ، من السابعة ، أخرج له (م
س مش). انظر تهذيب الكمال ٤٦٢٥/٦٠٣/٢٢، والتهذيب ٣٩١/١٨٩/٨.
(٤) الثُّمَالي : بضم المثلثة.
(٥) الخلاصة: أبو حمزة ، ثابت بن أبي صَفِيَّة (دِيْنَار) الثُّمَالِي، الكوفي ، ضعيف ، رافضي ، من الخامسة ،
أخرج له (ت عس جه مش)، (ت١٤٨ هـ). انظر أحوال الرجال ٨٢/٧٠/١، والكامل في الضعفاء ٣١١/٩٣/٢
والضعفاء لابن الجوزي ٦٠٨/١٥٨/١، وضعفاء العقيلي ٢١٤/١٧٢/١، وتهذيب الكمال ٨١٩/٣٥٧/٤، وميزان
الاعتدال ١٣٦٠/٨٣/٢، والتهذيب ٠١٠/٧/٢
(٦) الخلاصة : أبو حُمَيْد ، المُنْذِر بن سَعْد بن المُنْذِرِ السَّاعِدِي ، الأنصاري ، المدني ، صحابي ، أخرج له (خ
(خ م د ت س جه مع مش)، (ت ٦٠هـ). انظر تهذيب الكمال ٧٣٢٩/٢٦٤/٣٣، والاستيعاب ٢٩٢١/١٦٣٣/٤
، والإصابة ٩٧٨٧/٩٤/٧.
١٢١

[٥٠١٣/١٥٦/ص٦٠٥] أمُّ حُمَيْد بنت عبد الرَّحمن: وقيل : حميدة ، لا يعرف
حالها ، من الثالثة ، أخرج لها (د)(١).
[٤٨٠٤/١٥٧/ص٥٨٢] أبو حَنِيْفة: هو النُّعْمَان بن ثابت، الإِمام الأعظم(٢)،
تقدَّم ذكره في الأسماء(٣).
[٥٥٤٨/١٥٨/ص٦٤٩] أبو الحَوْرَاء(٤): اسمه رَبِيْعَة بن شَيْبَان(٥) ، تقدَّم(٦).
(١) الخلاصة: أمُّ حُمَيْد، وقيل: «أم حُمَيْدة)). بنت عبد الرَّحمن ، لا يُعرف حالها ، من الثالثة ، أخرج لها (د مع
مش) ، ويفرَّق بينها وبين أم حميد السَّاعدية زوج أبي حميد. انظر تهذيب الكمال ٧٩٧٣/٣٥١/٣٥، والتهذيب
٢٩٤١/٤٩٢/١٢.
(٢) الخلاصة : أبو حَنِيْفة ، النُّعمان بن ثابت الكُؤْفي ، الإمام الفقيه المشهور ، من السَّادسة ، أخرج له (ت س
مع مش)، (ت ١٥٠ هـ). انظر معرفة الثقات ١٨٥٣/٣١٤/٢، والجرح والتعديل ٢٠٦٢/٤٤٩/٨، والمجروحين
١١٢٥/٦١/٣، والكامل في الضعفاء ١٩٥٤/٦/٧، وتاريخ الثقات ١٤٧٧/٢٤١/١، وتذكرة الحفاظ
١٦٣/١٦٨/١، والضعفاء لابن الجوزي ٣٢٣٩/١٦٣/٣، وتهذيب الكمال ٦٤٣٩/٤١٧/٢٩، وأعلام النبلاء
١٦٣/٣٩٠/٦، والتهذيب ٨١٩/٠١/١٠، وطبقات الحفاظ ١٥٦/٨٠/١، وانظر أيضاً الجواهر والدرر للسَّخاوي
٩٤٦/٢ و ٩٤٧.
(٣) انظر حرف النون - ر ٤٠٤٦.
(٤) الخَوْرَاء : بمهملتين ، ليُفرَق بينه وبين أبي الجوزاء بمعجمتين. انظر تصحيفات المحدثين ٦٧٨/٢.
(٥) الخلاصة : أبو الحَوْرَاء ، رَبِيْعة بن شَيْبَان السَّعْدِي ، البصري ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له (د ت س جه
مش). انظر معرفة الثقات ٤٦٤/٣٥٧/١، والثقات ٢٦٤٤/٢٢٩/٤، وتهذيب الكمال ١٨٧٧/١١٧/٩، والتهذيب
٤٨٧/٢٢١/٣.
(٦) انظر حرف الراء - ر ٤٣.
١٢٢

[٥٥٨٣/١٥٩/ص٦٥٢] أبو حَيَّن(١) التَّيْمِي : رجل لا يُعرف ، هو يحيى بن سعيد
بن حيَّان(٢)، تقدَّم(٣).
[٤٦٨٠/١٦٠/ص٥٧١] أبو حَيَّة الوَازِعِي(٤): هو ابن قيس الكوفي ، اختلف في
اسمه ، مقبول ، من الرابعة ، أخرج له الأربعة ، وفي التَّقريب : الوَادِعي بالدال(٥).
(١) حَيَّان: بمهملة، وتحتانية مثناة.
(٢) وثقه الثوري ، وابن معين ، والفلاس ، والعجلي ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي ، وابن حبان. وقال محمد بن فضيل
: ((صدوق». وقال مسلم: (من خيار الناس». وقال أبو حاتم: (صالح). قال الباحث: أجمع الأئمة على توثيق أبي حيان
التيمي هذا ، ولعل الأعظمي وَهِمَ فقال فيه ما قال.
الخلاصة : أبو حَيَّان ، يَحْيَى بن سعيد بن حَيَّان التَّيْمِي ، الكوفي ، ثقة ، روايته عن عطاء مرسلة ، من
السادسة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت ١٤٥ هـ). انظر معرفة الثقات ١٩٧٦/٣٥٢/٢، والجرح
والتعديل ٦٢٢/١٤٩/٩، والثقات ١١٦١٩/٥٩٢/٧، والتعديل والتجريح ١٤٧٥/١٢١٨/٣، وتهذيب الكمال
٦٨٣٢/٣٢٣/٣١، وتحفة التحصيل ٨٧٥/٢٩٨/١، والتهذيب ٣٥٧/١٨٨/١١، والمراسيل ٤٤٣/٢٤٠/١.
(٣) انظر حرف الياء -ر ٤٣٦٨.
(٤) وهو تصحيف ، والصواب : (الوادعي) كما عليه جميع كتب الرجال.
(٥) الخلاصة : أبو حَيَّة، اسمه كنيته، وهو ابن قَيْس الخَأْرِفِي، الوَادِعِي ، الكوفي ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج
أخرج له (جه مع). انظر العلل لابن حنبل ٣١٧٢/٤٨٢/٢، والعلل لابن أبي حاتم ١٤٥/٥٦/١، والجرح والتعديل
١٦٣٥/٣٦٠/٩ والثقات ٤٤٦٧/١٨٠/٥، وتهذيب الكمال ٧٣٣٤/٢٦٩/٣٣، وميزان الاعتدال ٥٤٧٥/٣٦٠/٧
، والتهذيب ٣٥٢/٨٨/١٢
١٢٣

احرف الخاءا
[٥١٦٣/١٦١/ص٦١٧] أبو خالد: عن عبد الله بن أبي سعيد المدني ، عن حفصة
، وعنه ابن جريج ، ذكر أبو أحمد الحاكم أن اسمه : «يزيد». وقيل: «عثمان». ولم يسمِّه
البخاري ولم يذكر له ابن حجر راوياً غير ابن جريج ، ولا حكى فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقال
الطحاوي : «مجهول». أخرج له أحمد في مسنده(١).
[٥٦٠٤/١٦٢/ص ٦٥٢] أبو خالد: عن الحَجَّاج، وعنه الحِمَّانِيّ
س(٢)
[٥٣١٥/١٦٣/ص٦٣٠] أبو خالد الأحمر: سُلَيمان بن حَيَّان(٣)، تقدم (٤).
(١) قال ابن حجر في التهذيب : (أبو خالد، عن عدي بن ثابت ، وعنه ابن جريج يحتمل أن يكون هو الدالاني أو
الواسطي». وقال الذهبي : (لا يعرف».
قال الباحث : ويستبعد أن يكون الدالاني لأنه لم يرو عن عبد الله بن أبي سعيد ، ولا عن عدي بن ثابت.وقد
جمع الذهبي بين الواسطي والدالاني ، وفَرَّق بينهما أبو حاتم. فأما أبو خالد الواسطي فهناك اثنان : «يزيد بن عطاء» ،
وايزيد بن هارون»، وكلاهما لم يروِ عن عبد الله بن أبي سعيد ، ولا عن عَدِيّ بن ثابت ، وعلى هذا فيستبعد تسمية
الحاكم له بيزيد ، ويترجح قول الطحاوي فيه ، والذي تبعه عليه الذهبي ، وابن حجر. والله أعلم.
الخلاصة : أبو خَالِد ، عن عبد اللهِ بن أبي سَعِيد ، وعدي بن ثابت ؛ وعنه ابن جُرَيْج ، مجهول ، من
السادسة ، أخرج له (د ش مع). انظر سؤالات أبي داود ٩٣/١٨٨/١، والجرح والتعديل ١٢٨٤/٣٠٠/٩، وميزان
الاعتدال ١٠١٥٠/٣٦٠/٧، والتهذيب ٣٦٢/٩١/١٢.
(٢) قال الباحث: هو أبو خالد الأحمر، كما صرَّح به ابن حجر في التلخيص ، وهو الآتي بعده. انظر التلخيص الحبير
٠٤٨/٢
(٣) الخلاصة: أبو خالد الأَحْمَر، سُلَيْمان بن حَيَّان ، الأَزْدِي، الكوفي ، الجعْفَرِي ، ثقة، يُخْطِئ، من الثامنة
أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت ١٨٩هـ). انظر طبقات لابن سعد ٣٩١/٦، ومعرفة الثقات
٦٦٣/٤٢٧/١، والجرح والتعديل ٤٧٧/١٠٦/٤، وعلماء الأمصار ١٣٦١/١٧١/١، وتهذيب الكمال
٢٥٠٤/٣٩٤/١١، وأعلام النبلاء ٢٠/٩، والمتكلم فيهم ٣٩/١٠١/١، وتذكرة الحفاظ ٢٥٨/٢٧٢/١، والتهذيب
٠٣١٣/١٥٩/٤
(٤) انظر حرف السين - ر ٤١٥.
١٢٤

[٥٤١٦/١٦٤/ص٦٣٨] أبو خالد الدَّالاني(١): هو يزيد بن عبد الرحمن بن
سلامة(٢) تقدم(٣).
[٥٤٥٤/١٦٥/ص٦٤١] أبو خالد الوَالِي(٤): الكوفي، اسمه هُرْمُز ، ويقال : هَرِمِ
، مقبول ، من الثانية ، وفد على عمر ، وقيل : حديثه عنه مرسل ، فيكون من الثالثة ، أخرج
له الأربعة إلا النسائي(٥).
[٥٤٢٦/١٦٦/ص٦٣٩] أبو خَالِدَة، عن أبي العَالِيَة، وعنه أبو داود الطَّيالسي ،
الصواب عندي : أبو خالد ، وهو مُهَاجِرُ بن مَخْلَد ، يكنى: أبا مَخْلَد أيضاً ، تقدم(٦) ، وزعم
(١) يقال له الدالاني : لأنه كان ينزل في دالان ، ولم يكن منهم، ودالان : هو ابن سابقة بن ناسخ بن واقع بن همدان.
(٢) الخلاصة : أبو خَالِد الدَّالانِي ، يَزِيْد بن عبد الرَّحمن بن أبي سَلَامَة ، الأَسَدِي الكُؤْفي، صدوق ، يُخطئ
كثيراً ويدلس ، وروايته عن قتادة مرسلة ، من السابعة ، أخرج له (د ت س جه مش). انظر طبقات ابن سعد
٣١٠/٧، والعلل ومعرفة الرجال ٩٢٩/٤٢٣/١، والتاريخ الكبير ٣٤٦/٨، والجرح والتعديل ١١٦٧/٢٧٧/٩،
والمجروحين ١١٨٥/١٠٥/٣، والضعفاء لابن الجوزي ٣٧٩٠/٢١٠/٣، وتهذيب الكمال ٧٣٣٦/٢٧٤/٣٣، والمغني
في الضعفاء ٧٤٣١/٧٨٢/٢، وميزان الاعتدال ٩٧٣١/٢٥٣/٧، والتهذيب ٣٥٨/٨٩/١٢، وتحفة التحصيل
٣٦٢/١ وطبقات المدلسين ١١٣/٤٨/١، والمؤتلف والمختلف ٩٢/٦٣/١.
(٣) انظر حرف الياء - ر ٤٥١٧.
(٤) الوَالِي : بموحدة ، قبلها كسرة.
(٥) الخلاصة: أبو خَالِدِ الوَالِي، هُرْمُز ، مقبول ، روايته عن النُّعْمَان بن مُقْرِن مرسلة ، من الثالثة ، أخرج له (د
ت جه مع مش)، (ت ١٠٠هـ) في خلافة عمر بن عبد العزيز﴾. انظر التاريخ الكبير ١٤٥٦/٤٥٥/١، والجرح
والتعديل ٥٠٨/١٢٠/٩، والثقات ٦٠٠٥/٥١٤/٥، وتهذيب الكمال ٧٣٣٧/٢٧٥/٣٣، والكاشف
٦٦٠١/٤٢٢/٢، والتهذيب ٣٦٠/٩١/١٢، وتحفة التحصيل ٣٣١/١، وجامع التحصيل ٨٤٥/٢٩٣/١.
(٦) انظر حرف الميم - ر ٣٤١٣.
١٢٥

المصحح أن صوابه : أبو خَلْدَة ، وهو خالد بن دينار ، ويؤيد ظنِّي أن الزَّيْلعي أورد هذا الأثر
من كتاب الطحاوي ، وفيه أبو خالد(١).
[٥٠٢٢/١٦٧/ص ٦٠٥] أبو خالدة: صوابه أبو خَلْدَة(٢) ، هو خالد بن دينار ،
التميمي ، السَّعْدي ، مشهور بكنيته ، البصري ، الخياط ، صدوق ، من الخامسة ، أخرج له
الجماعة إلا مسلماً ، وابن ماجه(٣).
[٥٢٧٠/١٦٨/ص٦٢٦] أبو الخَلِيْل: هو عبد الله بن أبي الخليل الحَضْرَمِيّ ،
الكوفي مقبول ، من الثانية ، أخرج له الأربعة ، ويقال فيه ابن الخليل أيضاً ، وفرَّق البخاري ،
(١) الخلاصة: أبو خَالِد، مُهَاجِر بن مَخْلَد ، مولى البَكَرَات، ويُكْنى أيضاً: «أبا مَخْلَد»، مقبول ، من السادسة
أخرج له (ت س جه مش). انظر الجرح والتعديل ١١٩١/٢٦٢/٨، والثقات ١١٠٨٥/٤٨٦/٧، وضعفاء العقيلي
١٧٩٣/٢٠٨/٤، وتهذيب الكمال ٦٢١٦/٥٨٠/٢٨، والمغني في الضعفاء ٦٤٥٨/٦٨٠/٢، والتهذيب
٠٥٦٤/٢٨٧/١٠
(٢) خَلْدَة : بفتح المعجمة ، وسكون اللام.
(٣) وثقه ابن سعد، وابن معين، وقال مرة: «صالح». والعجلي ، والفلاس ، والترمذي ، والنسائي ، وابن حبان ،
والدارقطني. وفي التهذيب : «قال رجل لابن مهدي ، كان أبو خلدة ثقة ، فقال : كان مأمونا خياراً ، الثقة شُعبة
وسُفيان». وقال ابن حبان في الثقات : «كان ابن مهدي يُحسن الثناء عليه». وقال ابن عبد البر: «وكلام ابن مهدي لا
معنى له في اختيار الألفاظ».
قال الباحث : أجمع الأئمة على توثيقه ، وأما كلام ابن مهدي كما وجهه ابن حبان وابن عبد البر ، فليس يعني
نزول رتبته عن الثقة ، وإنما لا يرتقي إلى منزلة هؤلاء الجهابذة من الحفاظ ، والعجيب أن الأعظمي تبعاً لابن حجر في
التقريب اختار منزلة الصدوق ، وقد أجمع الأئمة على توثيقه.
الخلاصة : أبو خَلْدَة ، خَالِد بن دِيْنَار ، التَّمِيْمِي ، السَّعْدِي ، البصري ، الخَيَّاط ، ثقة ، من الخامسة ،
أخرج له (خ د ت س مع مش)، (ت ١٥٢ هـ). انظر طبقات ابن سعد ٢٧٥/٧، والتاريخ الكبير ٥٠٠/١٤٧/٣،
ومعرفة الثقات ٣٨٦/٣٣٠/١، والجرح والتعديل ١٤٧١/٣٢٧/٣، والتعديل والتجريح ٣٣٠/٥٥١/٢، والثقات
٢٤٨١/١٩٩/٤، وتهذيب الكمال ١٦٠٦/٥٦/٨، والتهذيب ١٦٧/٧٧/٣.
١٢٦

وابن حبان بين الراوي ، عن علي ، فقال فيه : «ابن أبي الخليل». والراوي ، عن زيد بن أرقم ،
فقالا فیه : «ابن الخلیل»(١).
[٥٠١٢/١٦٩/ص ٦٠٥] أبو الخليل: عندي هو صالح بن أبي مريم البصري(٢)،
تقدم(٣).
[٥٠٥٣/١٧٠/ص٦٠٧] أبو خَيْثَمَة: عندي هو زُهَيْر بن حَرب بن شدَّاد ،
البغدادي (٤) ، تقدم(٥).
(١) قال ابن حجر : (وفَرْقٌ بين عبد الله بن الخليل الحضرمي الذي روى عن زيد بن أرقم ، وبين عبد الله بن أبي الخليل
الذي سمع علياً ، وكذا فرَّق بينهما البخاري ، فقال في الراوي عن زيد بن أرقم: (لا يتابع عليه». وقال ابن سعد : «كان
قليل الحدیث).
الخلاصة : أبو الخَلِيْل ، عبد الله بن أبي الخَلِيْل الحَضْرَمِي ، مقبول ، من الثانية ، أخرج له (د ت س جه
مع مش). انظر طبقات ابن سعد ٢٤٤/٦، والتاريخ الكبير ٢١٥/٧٩/٥، والثقات ٣٦٨٨/٢٩/٥، والمغني للذهبي
٣١٥٣/٣٣٦/١، والتهذيب ٣٤٤/١٧٤/٥، وتحفة التحصيل ١٧٣/١.
(٢) الخلاصة : أبو الخَلِيْل ، صالحُ بنُ أَبِي مَرْيَم ، البصري ، الصُّبَعِي ، ثقة ، وروايته عن أبي قتادة وأبي موسى
مرسلة ، من السادسة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش). انظر طبقات ابن سعد ٢٣٧/٧ ، والتعديل والتجريح
٧٥١/٧٨٦/٢، وأسماء الثقات ٥٧٠/١١٦/١، وتهذيب الكمال ٢٨٣٧/٨٩/١٣، وأعلام النبلاء ١٨٠/٤٧٩/٤،
والتهذيب ٦٩٥/٣٥٣/٤، وتحفة التحصيل ١٥١/١.
(٣) انظر حرف الصاد - ر ٦٣٢.
(٤) الخلاصة : أبو خَيْئَمَة النَّسَائِي ، زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد ، البغدادي ، ثقة ثبت ، من العاشرة ، أخرج له (خ
م د س جه مع مش)، (ت ٢٣٤هـ). انظر التعديل والتجريح ٤١١/٥٩٤/٢، والثقات ١٣٣١٤/٢٥٦/٨، وتهذيب
الكمال ٢٠١٠/٤٠٢/٩، وأعلام النبلاء ١٣٠/٤٩٠/١١، وتاريخ بغداد ٤٥٩٧/٤٨٢/٨، وطبقات الحفاظ
٤٢٢/١٩٤/١، والتهذيب ٦٣٧/٢٩٦/٣.
(٥) انظر حرف الزاي - ر ٨٩.
١٢٧

[٤٨٥٨/١٧١/ص٥٨٧] أبو خَيْئَمَة: هو زُهَيْر بن مُعَاوِيَة ، صاحب أبي إسحاق
السَِّيْعِي(١) ، تقدم في الأسماء(٢).
[٤٨٦٤/١٧٢/ص٥٨٨] أبو الخَيْرِ الْيَزَنِي(٣): هو مَرْئِدُ بن عبد الله الْيَزَنِي ، أبو
الخير المصري ، ثقة ، فقيه ، من الثالثة ، أخرج له الجماعة (٤).
(١) الخلاصة: أبو خَيْئَمَة، زُهَيْر بن مُعَاوِية بن حُدَيْج ، الجُعْفِي ، الكوفي ، ثقة ثبت ، إلا أن سماعه عن أبي
إسحاق بآخرة ، من السابعة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت١٧٣ هـ). انظر طبقات ابن سعد
٣٧٦/٦، والجرح والتعديل ٢٦٧٤/٥٨٨/٣، والثقات ٨٠٠٨/٣٣٧/٦، وتهذيب الكمال ٢٠١٩/٤٢٠/٩،
والتهذيب ٦٤٨/٣٠٣/٣، وتذكرة الحفاظ ٢١٩/٢٣٣/١.
(٢) انظر حرف الزاي - ر ١٠٢.
(٣) اليَزَبِيّ : بفتح التحتانية والزاي ، بعدها نون.
(٤) الخلاصة : أبو الخَيْرِ اليَزَني ، مَرْثِد بن عبد الله ، المِصْرِي ، ثقة فقيه ، من الثالثة ، أخرج له (خ م د ت س
جه مع)، (ت٩٠هـ). انظر معرفة الثقات ١٧٠٠/٢٦٨/٢، والجرح والتعديل ١٣٨٠/٢٩٩/٨، والثقات
٥٦٠٧/٤٣٩/٥، وعلماء الأمصار ٩٣٦/١٢٠/١، وأسماء الثقات ١٤٤٤/٢٣٥/١، وتذكرة الحفاظ ٦٨/٧٣/١،
وتهذيب الكمال ٥٨٥٠/٣٥٧/٢٧، وأعلام النبلاء ١٠٥/٢٨٤/٤، وطبقات الحفاظ ٦٦/٣٦/١، والتهذيب
٠١٤٣/٧٤/١٠
١٢٨

أحرف الذال والذَال]
[٤٦٤٥/١٧٣/ص٥٦٨] أبو داود: عندي هو سُلَيمان بن داود الطَّالِسِي ، البصري
ثقة ، حافظ ، غلط في أحاديث ، من التاسعة ، مات سنة ٢٠٤ ، أخرج ه البخاري تعليقاً(١).
[٤٩٨٧/١٧٤/ص ٦٠٣] أبو داود: روى عنه الغَلَّابِي(٢).
[٥٠٢٠/١٧٥/ص ٦٠٥] أبو داود: عن زيد بن أسلم ، وعنه شعبة : هو الجَزَرِي ،
كما في الزَّيْلَعي (٢٣٦/١)، ولم أجده في رجال الستة، ولا الأربعة، ولا في اللسان ، إلا
أن ابن حجر ، ذكر في اللسان أبا داود الوَاسِطي من شيوخ شعبة ، وحكى جهالته عن
الذهبي(٣).
[٥٣٢٤/١٧٦/ص٦٣٠] أبو داود الإِيَادِيّ، الشاعر: الصواب: أبو دُوَاد ، اسمه
حارثة بن الحجّاج ، وقيل: جُوَيْرِیة بن الحجاج ، والأول أصح ، منسوب إلى إياد بن نزار بن
معد بن عدنان ، شاعر قديم ، من شعراء الجاهلية ، وكان وَصَّافاً للخيل ، وأكثر أشعاره في
(١) الخلاصة: أبو دَاوُد الطَّيَّالِسِي، سُلَيْمَان بن دَاوُد بن الجَارُوْد ، ثقة حافظ، غلط في أحاديث، من التاسعة
، أخرج له (خت م د ت س جه مع مش)، (ت ٢٠٤هـ). انظر التاريخ الكبير ١٧٨٨/١٠/٤، ومعرفة الثقات
٦٦٥/٤٢٧/١، والجرح والتعديل ٤٩١/١١١/٤، والثقات ١٣٤٢٣/٢٧٥/٨، والمتكلم فيهم للذهبي ٤٠/١٠٣/١،
وأعلام النبلاء ١٢٣/٣٧٨/٩، وتهذيب الكمال ٢٠٠٧/٤٠٥/١١، وتذكرة الحفاظ ٣٤٠/٣٥٢/١ والتهذيب
٠٣١٦/١٦٠/٤
(٢) لم أجده.
(٣) قال الذهبي في المقتنى: «أبو داود: واسطي ، شيخ لشعبة». ولم أجد له ذكراً في كتب الرجال غير هذا. انظر المقتنى
٠٢٠٧٧/٢٢٥/١
١٢٩

وصفها ، وله في غير وصفها تُعرف بين مدح وفخر وغير ذلك ، إلا أن شعره في وصف الفرس
أكثر(١).
[٤٩٩٢/١٧٧/ص ٦٠٣] أبو داود الحَرَّانِي: هو سليمان بن سيف بن يحيى بن
دِرْهَم الطَّائي ، مولاهم، ثقة حافظ ، من الحادية عشرة ، أخرج له النسائي(٢).
[٤٨٢٥/١٧٨/ص٥٨٤] أبو دَاوُد الهَمْدَاني: عندي هو الأعمى ، نُفَيع بن الحارث
، مشهور بكنيته ، ويقال : نافع ، متروك ، وقد كذبه ابن معين ، من الخامسة ، أخرج له
الترمذي وابن ماجه(٣).
[٥٢٧٧/١٧٩/ص٦٢٧] أبو داود ، عن سليمان بن حرب : شيخ الطحاوي. إن لم
يكن سقط لفظة الابن من أوله فهو سليمان الأسدي المذكور في إسناد حديث بئر بضاعة من
المعاني ، وهو عندي والد إبراهيم بن أبي داود إن شاء الله تعالى ، وهو سليمان بن داود ، أبو
داود الأسدي ، ليطلب ترجمته من تاريخ ابن عساكر. وإن كان سقط لفظة الابن من أوله فهو
إبراهيم بن أبي داود (٤).
(١) قال الباحث : ورد ذكر أبي داود الإِيَادِي في كلام ذكره الطحاوي ، وهو ليس من رجال الإسناد.
(٢) الخلاصة: أبو دَاوُد الحَرَّانِي، سُلَيْمَان بن سَيْف بن يَحْيَى بن دِرْهَم ، الطَّائِي ، مولاهم ، ثقة حافظ، من
الحادية عشرة ، أخرج له (س مش)، (ت٢٧٢هـ). انظر الثقات ١٣٤٥٢/٢٨١/٨، وتهذيب الكمال
٢٥٢٨/٤٥٠/١١، وأعلام النبلاء ١٧٣/١٤٨/١٣، وتذكرة الحفاظ ٦١٦/٥٩٣/٢، والتهذيب ٣٣٧/١٧٤/٤.
(٣) الخلاصة: أبو دَاوُد الأَعْمَى ، نُفَيْع بن الحَارِثِ الهَمْدَانِي ، الدَّارِمِي ، ويقال: السَّبِيْعِي ، الكوفي ، القَاصّ ،
رافضي متروك ، من الخامسة ، أخرج له (ت جه مش). انظر التاريخ الكبير ٣٩٣/١١٤/٨، والجرح والتعديل
٢٢٤٣/٤٨٩/٨، والمجروحين ١١١٨/٥٥/٣، والكامل لابن عدي ١٩٨٨/٥٩/٧، والضعفاء لابن الجوزي
٣٥٤٧/١٦٥/٣، وضعفاء العقيلي ١٩٠٨/٣٠٦/٤، وتهذيب الكمال ٦٤٦٦/١٠/٣٠، والتهذيب
٠٨٤٩/٤١٩/١٠
(٤) قال الباحث : بل هو ابن أبي داود كما في المعاني، وحقه أن يذكر في الأنساب. انظر الأنساب - حرف الدال -
ر ٥٩٨.
١٣٠

[٤٩٤٦/١٨٠/ص٥٩٥] أم الدَّرْدَاء: زوج أبي الدَّرْدَاء ، واسمها هُجَيْمَة، أو جُهَيْمَة
الأَوْصَائِيَّة(١) ، الدمشقية، وهي الصُّغرى، وهي ثقة فقيهة ، من الثالثة ، أخرج لها الجماعة(٢).
[٤٩٤٥/١٨١/ص٥٩٥] أبو الدَّرْدَاء : اسمه عُوَيْمر بن زيد بن قيس ، الأَنْصاري ،
مختلف في اسمه ، مشهور بكنيته ، صحابي جليل ، أول مشاهده أحد ، وكان عابداً ، مات
في آخر خلافة عثمان ، وقيل بعد ذلك ، أخرج له الجماعة(٣).
[٤٨٤١/١٨٢/ص٥٨٦] أبو ذر: هو الغِفَاري ، الصحابي المشهور ، اسمه جُنْدُبُ
ابنُ جُنَادة ، على الأصح ، أخرج له الجماعة (٤).
(١) ورجح أغلب الأئمة هجيمة ، وهو المشتهر في كتبهم.
(٢) الخلاصة: أمُّ الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى، هُجَيْمَة بنت حُبَي، الأَوْصَابِيَّة ، زوج أبي الدَّرْدَاء ، تابعية ، ثقة فقيهة ، من
الثالثة ، أخرج لها (خ م د ت س جه مع مش) ، (ت ٨١هـ) ، ويفرَّق بينها وبين أم الدرداء الكبرى الصحابية ،
واسمها خَبْرَة. انظر الجرح والتعديل ٢٣٧٢/٤٦٣/٩ والثقات ٦٠٢٠/٥١٧/٥، وتهذيب الكمال ٧٩٧٤/٣٥٢/٣٥
، وتذكرة الحفاظ ٣٧/٥٤/١، وأعلام النبلاء ١٠٠/٢٧٧/٤، والتهذيب ٢٩٤٢/٤٩٣/١٢.
(٣) الخلاصة : أبو الدَّرْدَاء ، عُوَیْمِر بن زَيْد بن قَيْس الأنصاري ، الخزرجي ، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س
جه مع مش) ، توفي في آخر خلافة عثمان. انظر طبقات ابن سعد ٣٩١/٧، والاستيعاب ٢٠٠٦/١٢٢٧/٣،
وتهذيب الكمال ٤٥٥٨/٤٧٠/٢٢، والإصابة ٣١٢١/٧٤٧/٤، وصفة الصفوة ٧٦/٦٢٧/١.
(٤) الخلاصة : أبو ذَر الغِفَارِي ، جُنْدُب بن جُنَادَة ، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ،
(ت٣٢هـ) في خلافة عثمان ﴾. انظر طبقات ابن سعد ٢١٩/٤، والثقات ١٨٢/٥٦/٣، وتهذيب الكمال
٧٣٥١/٢٩٤/٣٣ وأعلام النبلاء ١٠/٦/٢، والاستيعاب ٢٥٢/١، والإصابة ٩٨٦٨/١٢٥/٧، وصفة الصفوة
٦٤/٥٨٤/١، ومعجم الصحابة ٠١٣٩/١٣٥/١
١٣١

احرف الراء]
[٥٥١٩/١٨٣/ص٦٤٧] أبو راشد: مولى مُعَيْقِيْب بن أبي فاطمة، ومُعَيْقِيْب
صحابي ، رأى عثمان ، وطلحة ، والزبير ، وعنه عبيد الله بن المغيرة بن مُعَيْقِيْب ، لم أجده.
قال العيني : «ذكره ابن يونس في الغرباء». ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، حكاه السندي
،وقال: «لم أره في غيره»(١).
[٥٢١٩/١٨٤/ص٦٢٢] أبو راشد الحُبْرَانِي(٢): الشامي، قيل اسمه: «أخضر).
وقيل : «التُّعْمَان»(٣). ثقة ، من الثانية ، أخرج ه البخاري في الأدب ، وأبو داود ، وغيرهما(٤).
[٤٧٠٨/١٨٥/ص ٥٧٣] أبو رافع: يظهر لي أنه مولى النَّبي { /، قِبطي ، مختلف
في اسمه(٥) ، أخرج له الجماعة(٦).
(١) لم أجد له ذكراً في كتب الرجال ، سوى في الاستيعاب ضمن حديث رواه عن أبي راشد عن معيقيب بن أبي فاطمة.
الخلاصة: أبو رَاشِد، مولى مُعَيْقِيْب بن أبي فاطمة ، مجهول ، أخرج له (مع). انظر الاستيعاب
٢٥٥٩/١٤٧٩/٤.
(٢) الحُبْرَانِيّ : بضم المهملة وسكون الموحدة.
(٣) اختار ابن حبان في تسميته: «أخضر). وكذا أبو زرعة ، ومحمود بن سميع في طبقاته ، وصاحب تاريخ الحمصيين
وابن عساكر في التاريخ ، وهو الأشهر.
(٤) الخلاصة: أبو رَأْشِد الحُبْرَانِي ، أَخْضَر بن خَوْط الشَّامِي ، ثقة ، من الثانية أخرج له (خد د ت جه مع
مش). انظر معرفة الثقات ٢١٤١/٤٠٠/٢، والثقات ١٨٣١/٦٣/٤، وتهذيب الكمال ٧٣٥٢/٢٩٩/٣٣، وابن
عساكر ٨٥٠١/٢٢٥/٦٦، وتهذيب الأوهام ١٢٢/٢٢٢/١، والتهذيب ٤٠٢/٩٩/١٢.
(٥) واختار البخاري في تاريخه «أسلم »، وصححه ابن حبان ، وقال ابن عبد البر: (أشهر ما قيل في اسمه أسلم». وهو
المشتهر في كتب الرجال.
(٦) الخلاصة: أبو رَأْفِعِ القِبْطِي، أَسْلَم، مولى النَّبِيِ { / ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ، توفي في أول
خلافة علي #. انظر طبقات ابن سعد ٧٣/٤، والثقات ٥٥/١٦/٣، والتاريخ الكبير ١٥٦٤/٢٢/٢، والجرح
والتعديل ١١٤١/٣٠٦/٢، وتهذيب الكمال ٧٣٥٤/٣٠١/٣٣، والاستيعاب ٢٩٤٨/١٦٥٦/٤، ومن يعرف
بكنيته ٥٤/٤٢/١، والتهذيب ٤٠٦/١٠٠/١٢، والإصابة ٩٨٧٥/١٣٤/٧، ومعجم الصحابة ٣٨/٣/١
١٣٢

[٤٦١٣/١٨٦/ص ٥٦٥] أبو رافع: عن أبي هريرة، هو نُفَيْع الصَّائغ ، المدني ،
نزيل البصرة ، ثقة ثبت ، مشهور بكنيته من رجال التَّقريب ، من الثانية ، روى له الجماعة ،
كنت قد عيَّنته لهذا ، ثمَّ رأيت في الفتح مثله(١).
[٥٨٤٦/١٨٧/ص ٦٧٢] أَبُو الرَّبَاب ، عن معقِل بن يسار ، وفي الكنى للدولابي :
أبو الرباب ، مُطَرِّف بن مالك القُشَيْري ، بصري ، لا أدري أهو هذا أو غيره ، وأبو الرباب هذا
مولى معقل كما في الصغير (ص١٧٨)، والكنى (ص٣١/ج٢). ومُطَرِّف ذكره ابن حبان في
الطبقة الثانية من الصحابة ، فقال : مُطَرِّف بن مالك أبو الرباب ، شهد فتح تُستَر مع أبي
موسى الأشعري ، روى عنه محمد بن سيرين وزرارة بن أوفى. حكاه السندي(٢).
(١) الخلاصة : أبو رافع ، نُفَيْع بن رافع الصَّائِغ ، المدني ، البصري ، ثقة ثبت ، من الثانية ، أخرج له (خ م د
ت س جه مع مش)، (ت ٩٥هـ). انظر معرفة الثقات ١٨٦٦/٣١٩/٢، والجرح والتعديل ٢٢٤٢/٤٨٩/٨،
والثقات ٦٣٩٦/٥٨٣/٥، وتهذيب الكمال ٦٤٦٧/١٥/٣٠، وأعلام النبلاء ١٦٣/٤١٥/٤، وتذكرة الحفاظ
٦٤/٦٩/١، والتهذيب ٠٨٥٠/٤٢٠/١٠
(٢) قال البخاري في تاريخه: «مُطَرِّف بن مالك أبو الرباب شهد فتح تستر). وفي تاريخ ابن عساكر: «أبو الرباب مطرف
بن مالك ، شهد فتح تستر ... وروى عن معقل بن يسار)). وقال ابن ماكولا في الإكمال: «أبو الرباب لعله مُطَرِّف». وفي
الإكمال لرجال أحمد: «أبو الرباب مجهول». قال النسائي: عن مُطَرِّف: (بصري ثقة)). قال الباحث: ولا مرجح لكون
أبي الرباب هذا هو مطرف ، إلا رواية كل منهما عن معقل بن يسار ، وليس ثَّةً ما يجمع بينهما ، ولذا سأجعل لكل
منهما ترجمة على حده.
الخلاصة : أبو الرََّاب ، مُطَرِّف بن مَالِك ، القُشَيْرِي ، شهد فتح تستر مع أبي موسى الأشعري ، ثقة ، من
الثانية ، أخرج له (مع).
الخلاصة: أبو الرَّبَاب، مولى مَعْقِل بن يَسَار، له حديث عن مَعْقِل، عن النَّبي # في أكل الثوم ،
مجهول. انظر الكنى للبخاري ٢٦٤/٣٠/١، والتاريخ الكبير ١٧٢٩/٣٩٦/٧، وتاريخ دمشق ٧٤٥٧/٣٣٧/٥٨،
والإكمال ١٠٧١/٥٠٩/١، وطبقات خليفة ١٩٧/١، والإصابة ٠٨٤٣٥/٢٩٩/٦
١٣٣

[٤٩٥٣/١٨٨/ص٥٩٦] أبو الرَّبيع: الزَّهْرَاني ، هو سليمان بن داود ، العَتْكِي ،
البصري ، نزيل بغداد ، ثقة ، لم يتكلم فيه أحد بحجة ، من العاشرة ، أخرج له الشيخان ،
وأبو داود ، والنسائي(١).
[٥٨٨٠/١٨٩/ص٦٧٥] أبو الرَّبيع: عن أبي هريرة، وعنه علقمة بن مَرْنَد ، هو
المدني ، قال أبو حاتم : صالح الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات ، أخرج له البخاري
في الأدب وغيره ، قال في التقريب : «مقبول ، من الثالثة»(٢).
[٤٧٠٤/١٩٠/ص ٥٧٣] أبو ربيعة: روى عن أبي عوانة ، وعنه محمد بن خُزَيمة ،
لعله زید بن عوف ، الملقب فهد (لسان)(٣).
(١) الخلاصة: أبو الرَّبِيْعِ الزَّهْرَاني ، سُلَيْمَان بن دَاوُد العَتْكِي ، البصري ، ثقة، من العاشرة ، أخرج له (خ م د
س مع مش)، (ت ٢٣٤ هـ). انظر طبقات ابن سعد ٣٠٧/٧، والتاريخ الأوسط ٢٨٨٩/٣٦٣/٢، والجرح والتعديل
٤٩٣/١١٣/٤، والثقات ١٣٤٣٦/٢٧٨/٨، وتهذيب الكمال ٢٥١٣/٤٢٣/١١، والتهذيب ٣٢٢/١٦٦/٤.
(٢) الخلاصة: أبو الرَّبْع المَدَنِي، صدوق، من الثالثة، أخرج له (خد د مع). انظر تهذيب الكمال ٣٠٤/٣٣ ،
والكاشف ٦٦١٨/٤٢٥/٢، والتهذيب ٤١٢/١٠٢/١٢.
(٣) الخلاصة: أبو رَبِيْعَة القَطَعِي، زَيْدُ بن عَوْف، ولقبه: فَهْد بن عَوْف ، من التاسعة ، اختلط بآخرة ، فما
حدث به قبل الاختلاط يقبل ، وما حدث بعده يُنَكّبُ عنه ، أخرج له (مع)، (ت٢١٩هـ). انظر معرفة الثقات
١٤٩٢/٢٠٩/٢، والجرح والتعديل ٢٥٨٧/٥٧٠/٣، والثقات ١٤٩١٣/١٣/٩، والمجروحين ٣٧٣/٣١١/١،
والضعفاء لابن الجوزي ١٣٢٩/٣٠٦/١، ولسان الميزان ٢٠٤١/٥٠٩/٢، والكامل للجرجاني ٧٠٨/٢١٠/٣.
١٣٤

[٥٥٠٦/١٩١/ص ٦٤٦] أبو رجاء: عن الحسن البصري، هو محمد بن سيف
الأَزْدِي ، الحَرَّانِي(١) ، البصري ، ثقة ، من السادسة ، أخرج له النسائي وأبو داود في
المراسيل(٢).
[٥٨٥٩/١٩٢/ص٦٧٣] أبو رجاء: هو الهَرَوِي ، هو عبد الله بن واقد بن الحارث
الحنفي ، أبو رجاء الهَرَوِي ، الخراساني ، ثقة ، موصوف بخصال من الخير ، من السابعة ،
مات سنة بضع وستين ومائة ، أخرج له ابن ماجه(٣).
[٥٠١١/١٩٣/ص٦٠٤] أبو رجاء: هو العُطَارِدِي ، اسمه عِمْرَان بن مِلْحَان (٤)،
مشهور بكنيته ، مخضرم ، ثقة ، معمّر ، أخرج له الجماعة(٥).
(١) الخُدَّاني: بضم المهملة وتشديد الدال، وليس (الحَرَّنِي). انظر التقريب ١٦٧٣/٢٦٢/١.
(٢) الخلاصة: أبو رَجَاء الحُدَّاني، محمَّد بن يُؤْسُف ، الأَزْدِي ، ثقة ، من السادسة ، أخرج له (مد س مع مش)
، توفي قبل الطاعون أو بعده بقليل. انظر طبقات ابن سعد ٢٥٨/٧، والجرح والتعديل ١٥١٩/٢٨١/٧، والثقات
١٠٦١٥/٤٠٣/٧، وتهذيب الكمال ٥٢٨١/٣٥٥/٢٥، والتهذيب ٠٣٣٩/١٩٢/٩
(٣) الخلاصة : أبو رَجَاء الْهَرَوِي ، عبد الله بن وَأَقِد بن الحارث بن عبد الله الحَنَفِي ، الخُرَاساني ، ثقة ،
موصوف بخصال الخير ، من السابعة ، أخرج له (جه مع مش) ، (ت ١٦٢هـ). انظر الجرح والتعديل ٨٨٢/١٩١/٥
، وتهذيب الكمال ٣٦٣٥/٢٥٤/١٦، والتهذيب ٠١٢٩/٥٩/٦
(٤) مِلْحَان: بكسر الميم ، وسكون اللام. انظر التقريب ٣٩٧/٢.
(٥) الخلاصة: أبو رَجَاء العُطَارِدِي ، عِمْرَان بن مِلْحَان، مُخَضْرم، ثقة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)
(ت ١٠٧ هـ). انظر طبقات ابن سعد ١٣٨/٧، والتاريخ الكبير ٢٨١١/٤١٠/٦، والجرح والتعديل ١٦٨٧/٣٠٣/٦
، والثقات ٤٥٨٦/٢١٧/٥، وتهذيب الكمال ٤٥٠٥/٣٥٦/٢٢، وأعلام النبلاء ٩٣/٢٥٣/٤، وتذكرة الحفاظ
٥٧/٦٦/١، والتهذيب ٢٤٤/١٢٤/٨.
١٣٥

[٥١٧٣/١٩٤/ص٦١٨] أبو رجاء: مولى أبي قلابة الجَرْمِي ، البصري ، صدوق ،
من السادسة ، أخرج له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، له عندهم حديث
واحد(١).
[٤٦٣٩/١٩٥/ص٥٦٧] أبو الرِّجَال(٢): هو محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، ثقة
من الخامسة ، روى له الشيخان والنسائي(٣).
[٤٦٥٣/١٩٦/ص٥٦٨] أبو رَزِين: هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي ، ثقة،
فاضل ، من الثانية ، روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة (٤).
(١) وثقه العجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات. قال الباحث: ليس ثّة ما يستدعي نزوله عن رتبة الثقة إلى الصدوق ،
كما فعل الأعظمي تبعاً لابن حجر في التقريب ، وقد أخرج له البخاري ومسلم.
الخلاصة : أبو رَجَاءِ الجَرْمِي ، سَلْمَان مولى أبي قلابة ، البصري ، ثقة ، من السادسة ، أخرج له (خ م د
س مع مش). انظر الثقات ٨٣٦٦/٤١٧/٦، ومعرفة الثقات ٦٥٣/٤٢٣/١، والتهذيب ٢٣٦/١٢٣/٤، وتهذيب
الكمال ٢٤٤١/٢٦٠/١١، وتاريخ دمشق ٢٦٠٦/٤٧٩/٢١، وطبقات ابن سعد ٢٤٦/٧.
(٢) الرِّجال: بكسر الراء، وتخفيف الجيم، سمي بذلك لأن كان له عشرة أولاد، وكنيته في الأصل أبو عبد الرحمن.
(٣) الخلاصة: أبو الرِّجَال، محمَّد بن عبد الرَّحمن بن حَارِثَة الأَنْصَارِي ، ثقة ، من الخامسة ، أخرج له (م س
جه مع مش). انظر طبقات ابن سعد ١٧٦/٢٨٧/١، والجرح والتعديل ١٧١٧/٣١٧/٧، والثقات ١٠٤٦٩/٣٦٧/٧
، وعلماء الأمصار ١٠٤٧/١٣٣/١، وتهذيب الكمال ٧٣٥٩/٣٠٩/٣٣، والتهذيب ٤٩٢/٢٦٣/٩.
(٤) الخلاصة : أبو رَزِيْنِ الأَسَدِي ، مسعود بن مَالِك الكُؤْفِي ، مولى أبي وائل ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له (خد
م د ت س جه مع مش)، (ت٨٥هـ). انظر معرفة الثقات ١٧١٣/٢٧٦/٢، والجرح والتعديل ١٢٩٥/٢٨٢/٨،
والثقات ٥٦١٨/٤٤١/٥، وتهذيب الكمال ٥٩١٢/٤٧٧/٢٧، والتهذيب ٢١٦/١٠٦/١٠، وتهذيب الأسماء
٠٧٨٥/٥١٤/٢
١٣٦

[٤٩٦١/١٩٧/ص٥٩٦] أبو رَزِيْن العُقَيْلِي: هو لَقِيط بن صَبِرَة(١)، صحابي مشهور
والأكثر على أنهما اثنان(٢)، وقيل: اسم أبيه عامر ، وصَبِرَة جده ، وقد مال الطحاوي إلى أن
أبا رزين ولقيطاً واحد ، كما يظهر من (ص ١/٤٦٤) مشكل(٣).
[٥٥٠٩/١٩٨/ص٦٤٦] أبو الرَّضْرَاض: له ذكر في التعجيل من الرضراض ، قال
ابن حجر : الصواب : أبو الرضراض يأتي في الكنى ، لكني تتبعته في الكنى فلم أجده هناك ،
وقال العيني : وثقه ابن حبان ، وضعفه الأزدي ، وقال : يقال له رضراض بن أسعد أيضاً ،
وقال السندي : لم أجده في نسختي من الثقات في طبقة التابعين ، قلت : ذكر الذهبي وابن
حجر : رضراض بن أسعد في الميزان واللسان ، وذُكِرَ في الأسماء ، وذكره ابن حبان في أتباع
التابعين (٤).
(١) صَبِرة : بفتح المهملة ، وكسر الموحدة ، كما في التقريب، وقيل: صَبْرَة: بفتح المهملة ، وسكون الموحدة.
(٢) قال ابن حجر في التقريب: (والأكثر على أنهما اثنان). قال الباحث: وقد جعلهما البخاري واحداً ، وكذا ابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل ، وابن حبان في الثقات ، وقال ابن عبد البر: (من فَرَّقَ بينهما فليس بشيء». وقال عبد الغني بن
سعيد : (أبو رَزِيْن العُقَيْلِي هو لَقِيط بن صَبِرة، وهو لقيط بن عامر، وقيل: إنه غيره، وليس بصحيح). وفي علل
الترمذي قال : «سمعت محمداً يقول: أبو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر ، وهو عندي لقيط بن صَبِرَة ، قال : قلت له
: لقيط بن صَبِرَة هو أبو رزين ، قال: نعم. قال : فقلت : فحديث أبي هاشم ، عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه
هو عن أبي رزين ، قال : نعم ، قال أبو عيسى: وأما أكثر أهل الحديث ، فقالوا: لقيط بن صَبِرَة هو لقيط بن عامر).
(٣) الخلاصة : أبو رَزِيْن العُقَيْلِي ، لَقِيْط بن صَبِرَة بن نَفِيق ، صحابي ، أخرج له (خد د ت س جه مع مش).
انظر طبقات ابن سعد ٥١٨/٥، والتاريخ الكبير ١٠٥٨/٢٤٨/٧، وعلل الترمذي ٤/٣٨٤/١، والجرح والتعديل
١٠٠٨/١٧٧/٧، والثقات ١١٨٧/٣٥٩/٣، والاستيعاب ٢٩٥٢/١٦٥٧/٤، والإصابة ٧٥٦١/٦٨٦/٥، ومعجم
الصحابة ٩٥١/٧/٣، والتهذيب ٠٨٣٠/٤٠٩/٨
(٤) قال الباحث : بحثت في الثقات لابن حبان فلم أجد سوى رجل اسمه رضراض الذي يروي عن قيس بن ثعلبة ، وكذا
في المقتنى لم أجد سوى «أبي الرضراض ، عن أبي عِيَاض، وعنه سعيد». قال الذهبي: «يُجْهَل». والله أعلم.
الخلاصة : أبو الرَّضْرَاض ، رَضْرَاض بن أَسْعَد ، روى عن على ، وابن مسعود ﴾ ، مجهول ، أخرج له
(مع). انظر طبقات ابن سعد ٢٠٣/٦، والإكمال لرجال أحمد ٢٦٠/١٤٤/١، والمقتنى ٢٢١٠/٢٣٧/١، وميزان
الاعتدال ٢٧٨٩/٨٠/٣، ولسان الميزان ١٨٦٣/٤٦١/٢.
١٣٧