Indexed OCR Text

شَرَفُ الأَئِمَّة :
٢٠٨٢ - الإِسْفَنْدَرِىّ.
مات فى خامس عشر رجب ، سنة إحدى وأربعين وستمائة .
ولهم(١) : شرفُ الأئمَّةَ الإِسْفَنْدَرِىّ، إمام كبير، مُتَقدِّمٌ ، فى الزمن ،
تقدَّم فى الأنساب(٢).
شَرَفُ الرُّوَّساءِ :
محمد (٣بن أحمد٣) بن محمد (٤)، والد أحمد، تقدَّما(٥).
شُعْبَة :
الحافظ ، لقبٌّ لمحمد بن ماتَان(٦)، تقدَّم(٧).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٣٠٠٥ .
(١) فى ١: ((ولد)) خطأ.
(٢) برقم ٢٠١٥ .
(٣ - ٣) سقط من : الأصل .
(٤) فى م زيادة: ((بن أحمد بن محمد بن يوسف الخوارزمى البرقى)).
(٥) الأول برقم ١٢٠٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٣، ٦٤. والثانى برقم ١٨٦، فى
الجزء الأول ، صفحة ٢٥٧، ٢٥٨.
(٦) فى م: (( فلان)) خطأ .
.(٧) برقم ١٤٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١١.
٤٠١
( الجواهر المضية ٤ / ٢٦ )

شمْسُ الأئمَّة :
لقبُ جماعة، وعند الإِطْلاق يُرادُ به شمسُ الأئمَّةِ السَّرْخَسُّ محمد بن
أحمد ، تقدَّم(١) .
ويأتى مقَيَّدًا مع الاسم أو النِّسْبة بشمس الأئمَّة الكَرْدَرِيّ، وشمس الأئمَّة
الأُوزْجَنْدِىّ، وغيرهما . تقدَّمًا(٢).
شوروه :
عبد المُؤْمن بن هبة الله (٣) الواعِظ.
شِهِابُ الأئمَّة :
٢٠٨٣٪ -
• ذكَره فى ((القُنْية)) فى مسألة الأُيْمانِ بالله إذا كَثُرَتْ تتداخَلُ،
ويخْرُج بالكفّارةِ الواحدةِ عن عُهْدةِ الجميع .
قال : وهو قَوْلُ محمد ، وهو المُخْتار عندنا .
وذكَر فى ((القُنْيَة)) أيضًا :
(١) برقم ١٢١٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٨ - ٨٢ .
(٢) سقط من : الأصل ، وتقدم الأول محمد بن عبد الستار الكردرى برقم ١٣٧٧ ، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٢٢٨ - ٢٣٠، وتقدم الثانى محمود بن عبد العزيز برقم ١٦٢٥،
فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٦ .
(٣) فى م زيادة: ((بن محمد بن هبة الله بن حمزة))، وتقدم عبد المؤمن برقم ٨٧٦، فى
الجزء الثانى ، صفحة ٤٧٧، ٤٧٨، كما تقدم والده برقم ١٧٧٣ ، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٥٦٨ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٦.
٤٠٢

٢٠٨٤ - شهاب الإِمامِىّ".
فلا أدْرِى أهو هذا أم غيرُه .
الشَّهيد :
اشْتَهر به جماعةٌ من العُلَماء ، قُتِلوا فقيل لكلِّ واحدٍ منهم شهِيد ؛
منهم : الحاكم الوزير أبو الفضل محمد [ بن محمد ](١) بن أحمد تقدَّم(٢)،
والحُسَامِ الشَّهِيد(٣)، والصَّدْرُ الشَّهِيد(٤)، والصَّفَّار الشَّهِيد(٥)، وجعفر بن
أحمد بن بَهْرَام ، تقدَّم أيضًا(٦) .
شَيْخ الإِسلام(٧):
لقبُ جماعةٍ من(٨) الأئمَّة .
واشْتَهَر بها عند الإِطْلاق علىّ بن محمد(٩) الأَسْبِيجَابِى (١٠)، تقدَّم(١١).
: ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٣٦، الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٧ .
(١) تكملة من ترجمته .
(٢) برقم ١٤٧٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٣ - ٣١٥ .
(٣) لم أعرفه .
(٤) هو عمر بن عبد العزيز بن عمر، ابن مازه ، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٥٣ ، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٦٤٩ ، ٦٥٠ .
(٥) هو إسماعيل بن أحمد بن إسحاق، وتقدمت ترجمته برقم ٣٢١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٩٥.
(٦) برقم ٣٩٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٢، ١٣ .
(٧) سقطت هذه الترجمة إلى آخر حرف الشين من : ا .
(٨) فى م زيادة: ((العلماء)).
(٩) فى م زيادة: ((بن محمد بن إسماعيل بن على بن أحمد)).
(١٠) فى م زيادة: ((السمرقندى المعروف شيخ الإسلام)).
(١١) برقم ٩٩٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩١، ٥٩٢.
٤٠٣

باب الصَّاد المُهْمَلة
الصَّدْر :
=
صاحبُ ((المُحِيط)) محمد بن محمد (١بن محمد١)، العَلامة رَضِىُّ
الدِّين(٢) ، تقدَّم(٣).
الصَّدْر الماضِى :
عُرِفَ بابن مَازَه ، اسمه عبد العزيز بن عمر بن مازه(٤) .
الصَّدْرِ الشَّهِيد :
لقبُ عمر بن عبد العزيز ، المذكورِ قبله(٥).
صَدُر الشَّرِيعة :
مسعود بن أحمد بن برهان الإمام(٦)
(١ - ١) سقط من : الأصل.
(٢) فى م زيادة: ((برهان الإِسلام السرخسى)).
(٣) برقم ١٥٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٧ - ٣٥٩.
(٤) فى م زيادة: ((المعروف ببرهان الأئمة أبو محمد والد عمر الملقب بالصدر الشهيد)).
وتقدمت ترجمة الصدر الماضى برقم ٨٣٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٣٧ .
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٩، ٦٥٠.
(٦) فى م زيادة: ((العلامة)). وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٦٤=
٤٠٤

الصدر (١):
أحمد بن مسعود بن أحمد الصَّاعِدِىّ(٢)، تقدَّم(٣)
الصَّدْرُجهان(٤):
محمد بن عبد العزيز بن محمد(٥) .
تقدَّم عَنْهُ حكاية(٦) حَكاها مولانا جلالُ الدين للشيخ(٧) قُطْب الدين
الشِّيرازيّ(٨) ، ذكرتُها فى ترجمة مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد ،
تقدَّم(٩) .
وقيل : إن الصَّدْرَجهان هذا يُلقَّبُ بِالصَّدْرِ العالِم ، وقيل : هما اثْنان .
[ ٢٦٢ ظ ] .
= قال التقى التميمى: ((وليس بصدر الشريعة المشهور؛ فإن ذلك اسمه عبيد الله بن مسعود)).
والذى يشير إليه التميمى هو صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود بن محمود بن
أحمد ( صدر الشريعة الأكبر ) بن عبيد الله المحبوبى . انظر: الفوائد البهية ١٠٩ - ١١٢ .
وصدر الشريعة الأكبر هو أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد المحبوبى . الفوائد البهية
٢٥ .
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٧، فى الجزء الأول ، صفحة ١٩٦ .
(١) فى م زيادة: ((الصاعدى))، ويأتى.
(٢) فى م: ((الإِمام الملقب صدر الدين)).
(٣) برقم ٢٥٤، فى الجزء الأول، صفحة ٣٣٠.
(٤) فى الأصل: ((الإمام الصدرجهان)).
(٥) فى م زيادة: ((بن عمر بن عبد العزيز البخارى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٣، ٢٣٤.
(٦) انظر : الجزء الثالث ، صفحة ٣٤٤ .
(٧) فى م: ((مع الشيخ )) .
(٨) فى .م: ((الرازى)) خطأ.
(٩) برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٣ - ٣٤٦ .
٤٠٥

الصَّدْرُ على:
يُعرَفُ بهذا، (١ وهو١) قاضى القُضاة صَدر الدين على بن أبى القاسم(٢)،
وأبوه أبو القاسم ، تقدَّم فى الكُنَى(٣).
الصَّدْرُ :
إبراهيم بن أحمد بن عُقْبَةِ(٤).
الصَّدْرَيْنِ البَزْدَوِيَّيْن(٥):
محمد ، وعلى.
هكذا ذكرهما صاحبُ ((القُّنْيَة)).
هما الإِمامان الأخوان، تقدَّما(٦)، أبو اليُسْر، وأبو العُسْر.
فأبو اليُسْر هو محمد بن محمد ، وأبو العُسْر هو الإمام على بن محمد .
وأبو اليُسْر مات بِبُخَارَى، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، تأخّرَتْ وفاتُه
(١ - ) سقط من : م .
(٢) فى م زيادة: ((بن محمد بن عثمان بن محمد أبو الحسن البصروى)). وتقدمت ترجمته
برقم ١٠٣١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٢٩، ٦٣٠.
(٣) برقم ٢٠٠٥ .
(٤) فى م زيادة: ((بن هبة الله بن عطاء البصروى القاضى)). وتقدمت ترجمته برقم ٤، فى
الجزء الأول ، صفحة ٦٧ ، ٦٨ .
(٥) كذا على النصب أو الخفض .
(٦) أبو اليسر برقم ١٩٩٢ فى الكنى، وأبو العسر، برقم ٩٩٧، فى الجزء الثانى، صفحة
٥٩٤، ٥٩٥ ٠
٤٠٦

عن أخيه الإِمام علىّ (١)؛ فإنَّ الإِمامَ علىَّ بن محمد مات بسَمَرْقَبْدَ ، سنة
اثنتين وثمانين وأربعمائة .
وكان له ولدٌ اسمه الحسن بن علىّ، حملَه عمُّه أبو اليُسْرِ عند مَوْتٍ أخيه
علىّ إلى بُخَارَى، ورَبَّهُ أحْسنَ تَرْبِيةٍ، وتفقّه عليه، وقد تَقدَّم فى بابه(٢)،
مات سنة سبع وخمسين وخمسمائة .
ولأبى الْيُسْرِ أيضًا ولدٌ اسمُه :
٢٠٨٥ - محمد بن محمد بن محمد" .
إمامٌ كبير ، مات سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة .
صَدْرُ القُضاة :
٢٠٨٦ - الإِمام ، العالِم ** .
قال أصْحابُنا : تفقَّه وطلب(٣) العِلْمَ عَلى الأب .
ذكره فى ((القُنْية)).
له (( شَرْح الجامع الصغير)).
قلتُ : لا أَدْرِى أَهو الصَّدْرُ العالِم، المذكور قبلَه(٤)، أم لا.
(١) سقط من : الأصل .
(٢) برقم ٤٦٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٧٦ .
* كذا ترجمه صاحب الجواهر، ووهم فيه، حيث سماه ((محمدا))، وهو ((أحمد))، وقد
ترجمه فى حرف الألف، برقم ٢٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٩، ٣١٠ .
وسقط من الأصل: (( بن محمد » الثانية .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٨ .
وذكره حاجى خليفة ، فى كشف الظنون ٥٦٢ .
(٣) فى الأصل، ا: ((طالب))، والمثبت فى : م .
(٤) سقط من : م . وسبق ذكر الصدر العالم منذ قليل عند ذكر الصدرجهان ، حيث قال
المصنف : إن الصدر جهان يلقب بالصدر العالم ، وقيل : هما اثنان .
٤٠٧

صَدْرُ جُسام :
٢٠٨٧ * _ ذكره فى ((القُنْيَة)).
صَدْرُ الإِسْلام :
٢٠٨٨ * *_
• ذكَر عنه فى ((القُنْيَة))، مَن جَمع قُشُورَ البَطاطِيخ، حتى صار(١)
مالًا ، ثم باعَها ، يتَصدَّق بالثَّمَنِ .
الصَّدْر :
سليمان(٢)، قاضى القُضاة، تقدَّم(٣).
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٩.
وذكر الكفوى صدر الدين الحسامى الخلوتى الشروانى ، من كبار مشايخ الطريقة
الخلوتية . .
كتائب أعلام الأخيار ، ترجمة رقم ٦٣٧ .
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٠.
(١) فى م: ((صارت)).
(٢) فى م: ((لقب سليمان))، وبعده زيادة: ((بن وهيب أبو الربيع بن أبى العز صدر
الدين والد قاضى القضاة شمس الدين محمد)).
(٣) من: الأصل ، وتقدمت ترجمته برقم ٦٢٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٣٧ .
٤٠٨

الصَّفَّار (١):
بفتْح الصاد وتشْديد الفاء وفى آخرها الرَّاء ، هذه اللفظة تُقال لمن يَبِيعُ
الأوانِىَ الصُّفْرِيَّةَ .
واشْتَهر بها جماعةٌ ؛ منهم: إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد ، تقدَّم كلُّ
واحدٍ فى بابِهِ(١)، أهلُ بيتٍ عُلَماء فُضَلاءِ(٣).
الصَّفِىّ :
عُرِفَ بذلك بنيمان بن محمد(٤) ، تقدَّم(٥) ، وهو صاحبُ الطَّرِيقِةِ .
وتفقَّه عليه خليفةُ بن سليمان(٦) ، بأصْبَهان .
صلاحُ الدِّين :
٢٠٨٩ * -
اشْتَهر به صاحبُنَا .
(١) سقطت هذه الترجمة كلها من : الأصل .
(٢) الأول برقم ١١، فى الجزء الأول، صفحة ٧٣ - ٧٥، والثانى برقم ٣٢١، فى الجزء
الأول ، صفحة ٣٩٥، والثالث برقم ٧٦، فى الجزء الأول ، صفحة ١٤٢، ١٤٣.
(٣) من : م .
(٤) فى م زيادة: ((بن الفضل بن عمر)).
(٥) برقم ٣٨٢، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٦٨ .
(٦) تقدمت ترجمته برقم ٥٦٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٧٦ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠١١ .
٤٠٩

تفقَّه عَلَى الشيخ نَجْم الدين الْمَلَطِىّ، وولِدِهِ صَدْرِ الدِّين(١) فاضلٌ ،
مُحَصِّلٌ .
مات ، فيما أَظُنُّ ، بعد الثلاثين والسَّبْعمائة .
الصَّيْقَل :
عُرِفَ بذلك نَصْر بن عبد الكريم (٢) ، صاحبُ الإِمام (٣)، تقدَّم(٤).
(١) سيذكر المصنف فى ترجمة الفخر السنباطى صاحبه، رقم ٢٠٩٥ الآتية أنه تفقه أيضا
على نجم الدين الملطى وولده صدر الدين .
(٢) فى م زيادة: ((أبو سهل)).
(٣) فى م زيادة: ((أبى حنيفة)).
(٤) برقم ١٧٤٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٤٢ .
٤١٠

باب الضَّادِ المُعْجَمة
الضَّرِير :
اشْتَهر بهذا (١ حَمِيد الدين١) على بن محمد بن على، تقدَّم(٢).
ضِيَاءُ الأئمَّة:
هو الحِجِّى ، تقدَّم فى الأنساب ، واسمه أحمد بن محمد بن عِمْران(٣) ،
تقدَّم(٤) .
ضِيَاءُ الدِّين :
شيخُ صاحبٍ (( الهداية)).
لقب محمد بن الحسين بن ناصر(٥) ، تقدَّم(٦).
(١ - ١) فى م: ((حميد الملة والدين)).
(٢) برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٨ .
(٣) فى الأصل، ا: ((عبد السلام)) خطأ، وبعد ((عمران)) فى م: ((الكانى))،
وصوابه: (( الكاتی )) .
(٤) فى الأصل، ١: ((تقدما))، والمثبت فى م. وتقدمت ترجمته برقم ٢٢٣، فى الجزء
الأول ، صفحة ٣٠٠ .
(٥) فى م: ((بن عبد العزيز)).
(٦) برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٤٦، ١٤٧.
٤١١

الضّيَاء :
٢٠٩٠ - ابن تَمَّام" .
· إمامٌ كبير ، مُحَدِّث .
لازَمَه النَّوَاوِىُّ(١) لِسَماع الحديث منه، وما يَتَعَلَّقُ بعِلْمِ الحديثِ ، وعليه
تخَّج ، وبه انْتَفَعَ .
« ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠١٢ . وفى حاشية م نقل عن حاشية المشتبه .
انظره .
(٢) يحيى بن شرف الشافعى ، المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة .
طبقات الشافعية الكبرى ٣٩٥/٨ - ٤٠٠ .
٤١٢

باب الطَّاءِ المُهْمَلة
فارغ .
باب الظَّاء المُعْجَمة
ظَهير التُّمُرْنَاشِىّ(١) :
تقدَّم فى الأنساب(٢) .
ذكَره فى ((القُنْية))، ويُقال له: ظَهِير الدِّين، له (( شَرْح الجامع
الصغير)) .
· نقَل فيه : لو بَنَى مَسْجِدًا فى أرض وَقْفٍ ، فقيل: يُنْقَض. وقيل: لا .
قلتُ : أظنُّه محمد بن أحمد بن عمر (٣) ، صاحب الفوائد المعروفة
بـ ((الفوائد الظَّهِيرية))، تقدَّم(٤).
(١) فى م بعد هذا زيادة: ((لقب أحمد بن إسماعيل الخوارزمى))، ومر فى الأحمدین اثنان؛
أحمد بن إسماعيل التمرتاشى، ترجمة رقم ٨٣ ، فى الجزء الأول ، صفحة ١٤٧ ، وأحمد بن
إسماعيل التمرتاشى أبو العباس، وهو صاحب ((شرح الجامع الصغير))، ترجمة ٨٤، فى
الجزء الأول ، صفحة ١٤٨ .
(٢) فى حرف التاء .
(٣) فى م زيادة: ((القاضى أبو بكر البخارى ظهير الدين)).
(٤) برقم ١١٨٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٥ ..
قال اللكنوى: (( وهاهنا أمر آخر ، وهو أن صاحب الجواهر المضية ظن الظهير التمرتاشى
أحمد بن إسماعيل ، الذى مرت ترجمته فى حرف الألف ، عين صاحب الفتاوى الظهيرية ،
حيث قال فى الألقاب : الظهير التمرتاشى ، ذكره فى القنية ، ويقال له ظهير الدين ، له شرح
الجامع الصغير ، وأظنه محمد بن أحمد ، صاحب الفوائد المعروفة بالفوائد الظهيرية . انتهى .
وتعقبه الكفوى بأنه أخطأ ؛ فإن الإِمام التمرتاشى ، على ما هو المسموع المشهور فى كتب
أصحابنا ، خوارزمى، وأما صاحب الفوائد والفتاوى الظهيرية فهو بخارى)). الفوائد البهية
١٢٢، ٠١٢٣
٤١٣

ظَهِيرِ الدِّين :
الإِمام الْمَرْغِينَانىّ (١)، تقدَّم فى الأنساب(٢).
الظَّهِير :
أبو بكر بن [ أحمد بن على بن ](٣) عبد العزيز البَلْخِىّ، تقدَّم فى
الكُنَى(٤) .
(١) فى م زيادة: ((لقب على بن عبد العزيز الإِمام أبو الحسن أستاذ قاضى خان فخر الدين
العلامة)).
(٢) أى تقدم الكلام على النسبة ، وتقدمت ترجمته برقم ٩٨٢ ، فى الجزء الثانى ، صفحة
٥٧٦، ٥٧٧ .
(٣) تكملة من ترجمته .
(٤) فى الذيل على الكنى ، برقم ١٩٩٤.
٤١٤

باب العَيْنِ المُهْمَلة
الْعِرَاقِىّ:
اشْتَهر بها أحمد بن عمرو (١) تقدم(٢). [ ٢٦٣ و].
1.
عِمَاد الإِسلام :
عبد الرحيم بن عبد العزيز بن محمد بن محمود (٣) ، تقدَّم(٤).
عمادُ الإِسلام :
صاعد بن محمد أحمد(٥) ، تقدَّم(٦).
(١) فى النسخ: ((عمر))، والتصويب من ترجمته، وفى م زيادة: ((بن محمد بن موسى بن
عبد الله القاضى البخارى أبو نصر)) .
(٢) برقم ١٥٩، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٩ .
وفى النسخة م حاشية عن ((عصام الدين)) خارجة عن زمن الكتاب ، راجعها .
(٣) فى م بعد هذا زيادة: ((بن على بن أبى على الحسين بن يوسف الطرازى السديدى
الزوزنى القاضى)) ولم ترد سلسلة النسب هذه فى ترجمته، ولم يرد منها إلا: ((السديدى
الزوزنى القاضى)) .
(٤) برقم ٨٠١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤١٢، ٤١٣.
(٥) فى م زيادة: ((بن عبيد الله أبو العلاء القاضى النيسابورى)).
(٦) برقم ٦٥٨، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٦٥ - ٢٦٧ .
٤١٥

العماد :
لقبُ علّ بن أحمد بن محمود، عُرِفَ بابن الغَزْنَوِىّ(١).
عَلاءُ الدِّين :
قال ابنُ النَّجَّار: صاحب ((التفسير))، هو محمد بن عبد الرحمن.
تقدَّم(٢) .
عَلاءُ الدِّين :
٢٠٩١ - شيخ الإِسلام، القاضِى المَرْوَزِىّ.
• ذكَر عنه فى (( القُنْيَة))، قال: يقَعُ عندنا كثيرًا، أنَّ الرجلَ يُقِرُّ
علَى نفْسِهِ بمالٍ فى صَكٍّ، ويُشْهَد عليه، ثم يَدَّعِى أَنَّ بعضَ هذا المالِ
قَرْضٌ، وَبَعْضَه رِبًّا عليه، ونحن نُفْتِى: إنْ أقام على ذلك بَيِّنَةً تُقْبَلُ، وإن
كان مُتناقِضًا؛ لأنَّا نَعْلَمُ أنه مُضْطَرِّ إلى هذا الإِقْرار .
(١) فى ١: ((العربونى))، ومثله فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: م، ويأتى فى الأبناء.
وبعده فى م زيادة: ((أبو الحسن))، وتقدمت ترجمته برقم ٩٤٩ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٥٤٢ .
(٢) ترجم المصنف لمحمد بن عبد الرحمن بن أحمد البخارى الزاهد أبى عبد الله العلاء ، برقم
١٣٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٤، ونقل عن السمعانى ، لا عن ابن النجار، أنه
صنف فى التفسير كتابا من ألف جزء .
كما ترجم لمحمد بن عبد الرحمن المفسر البخارى الزاهد علاء الدين، برقم ١٣٧٢، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٢٢٤ ، وقال : صاحب التفسير الكبير .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٤، الطبقات السنية ، برقم ٣٠١٣ ،
الفوائد البهية ١٤٤ .
٤١٦

يَرْوِى عنه ظَهِيرُ الدِّينِ (١) الْمَرْغِينَانَّ(٢).
عَلاءُ الدين :
٢٠٩٢ - الزاهد
قال فى ((القُنْيَة)) مُعْزِيًّا إلى البرهان صاحبِ ((المُحِيط)): وعن
◌َلاءِ الدِّينِ الزَّاهِد، الوَكِيلُ يَقْبِضُ المُسْلَمَ فيه ، قَبَضَهُ(٣) رَدِيًّا أو مَعِيبًا،
لا يَلْزَمِ المُوَكِّل، إلَّا أن يَرْضَى به (٤).
عَلاء :
لُقِّبَ بذلك جماعةٌ ؛ منهم :
عَلاءِ التَّرْجُمانّ(٥)، ويُقال له أيضًا عَلاء الدِّين، مات بُجُرْجَانِيَّةِ
خُوارَزْم ليلة الخميس ، ثانِى المُحَرَّم ، سنة خمس وأربعين وستمائة .
كذا رأيتُه(٦) بخَطِّ شيخنا عبد الكريم .
(١) فى م زيادة: ((الكبير)).
(٢) فى م زيادة: ((على بن عبد العزيز بن عبد الرزاق)). وتقدمت ترجمته برقم ٩٨٢، فى
الجزء الثانى ، صفحة ٥٧٦ ، ٥٧٧ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠١٤.
وانظر ما تقدم فى ((الزاهد )) من الألقاب .
(٣) فى م: ((قبضة)).
(٤) سقط من: الأصل. وفى النسخة اضطراب، حيث جاء فيها: ((ويقال له أيضا علاء
الدين .... ))، وهو ما يأتى بعد قليل .
(٥) تقدمت ترجمته برقم ٢٠٢٥ .
(٦) فى م: ((رأيت)).
٤١٧
( الجواهر المضية ٤ / ٢٧ )

٢٠٩٣ - وعَلاء الْحِمَّانِىّ.
وعلاء الْخَيَّاطِئِّ(١).
وعَلاءِ التَّاجِرِىّ(٢).
وكثيرًا ما يقول صاحبُ ((القُنْيَة)): العَلاءان، وهما علاء الأئمَّة
الحِمَّانِىّ، وعلاءُ الأئمّة التَّاجِرِىّ. هكذا صَرَّح به فى الخُطْبة فى الفِهْرِسْت.
ومحمد بن عبد الحميد بن الحسن(٣).
قال ابنُ النَّجَّار: يُعْرَفُ بالعلاء العالِم ، تقدَّم(٤)
ومحمد عبد الرحمن ، العَلاءِ الزَّاهِد(٥)، تقدَّم(٦).
عَيْنُ الأئمّة :
هو عمر النَّسَفِىّ الْكَرَابِسّ، تقدَّم فى الأنساب(٧).
عَيْنِ الأئمّة :
الگرابيسِی(٨)
ذكَرُه فى ((الِقُنْيَة)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ٣٠١٥ .
(١) تقدم برقم ٢٠٣٠.
(٢) تقدم برقم ٢٠٢٣ .
(٣) فى م زيادة: ((بن الحسين بن حمزة أبو الفتح الأسمندى)).
(٤) برقم ١٣٥٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٨، ٢٠٩.
(٥) فى م زيادة: ((بن أحمد أبو عبد الله)).
(٦) برقم ١٣٦١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢١٤ .
(٧) برقم ٢٠٤٥ .
(٨) هو السابق .
٤١٨

باب الغَيْنِ المُعْجَمة
فارغ .
باب الفاء
فَخْرُ الإِسلام :
على (١) البَزْدَوِىّ، تَقدَّم(٢).
وفَخْرِ الإِسلام لقبُ جماعةٍ ، وعند الإِطْلاق يُراد به الإِمامُ علّ البَزْدَوِىّ.
فَخْرُ الدِّين :
التُّوبَنِىّ، الإِمام(٣) .
تَفَقَّه علَى محمد بن علّ بن عبد الملك السُّمْنِیّ(٤) .
(١) فى م: ((لقب على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم أبو الحسن الفقيه الإِمام الكبير
البزدوى )) .
(٢) برقم ٩٩٧ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٤ ، ٥٩٥ .
(٣) تقدم فى الكنى برقم ١٨٩٩، وفى الأنساب برقم ٢٠٦٢ .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ١٤١٧، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٦٢، ٢٦٣ .
٤١٩

فَخْرُ القُضاة :
محمد بن على بن سعيد(١) ، تقدَّم(٢).
فَخْرُ القُضاة :
محمد بن الحسين بن محمد(٢) الأَرْسَابَنْدِىّ. تقدَّم(٤).
فَخْرُ المشايخ :
٢٠٩٤ - الإِمام".
له ذِكْرٌ فى ((القُنْيَة))، فى باب زَّة القارئ.
• قال: لو قال ((سُبْحان رَبِّىَ العَظُوم))(٥) لا تَفْسُد صلاتُه .
فخر المشايخ :
على بن محمد العِمْرَانِىّ(٦)، تقدَّم(٧).
(١) فى م زيادة: ((بن المطهر بن عبد العزيز البخارى)).
(٢) برقم ١٤١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٥٩، ٢٦٠.
(٣) فى م زيادة: ((أبو بكر "القاضى المروزى، المعروف بفخر القضاة)).
(٤) برقم ١٢٩٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٥، ١٤٦.
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٣٠١٦ .
(٥) فى الأصل: ((العظيم)) خطأ.
(٦) فى م زيادة: ((أستاذ علاء الأئمة الخياطى)).
(٧) برقم ١٠١٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦١٣.
٤٢٠