Indexed OCR Text

حنكاش(١) :
لقبُ (٢أبى بكر بن عيسى٢)، تقدَّم فى الكُنَى(٣).
(١) فى ا، م: ((حنكاس))، والمثبت فى: الأصل.
(٢ - ٢) فى م: ((أبى بكر عيسى بن عثمان بن أحمد الأشعرى البقرمى))، وسقوط (( بن ))
بعد ((أبى بكر)) خطأ فى النسخة، وتقدم فى ترجمته: ((اليقرمى)) .
(٣) برقم ١٨٩٤، ويأتى فى الأبناء .
٣٨١

باب الخاء المُعْجَمة
الخازن :
لقبُ محمد بن أحمد بن موسى(١).
الخَصَّاف :
لقبُ أحمد بن عمرو (٢)، مُؤلِّفُ ((الشُّرُوط)).
الخَفَّاف :
محمد بن مَرْوان، ومنصور بن محمد بن محمد(٣)، تقدَّما(٤).
وهو لقّبٌّ لمَن يَعْمَلُ الأَخفاف التى تُلْبَس. [ ٢٦١ و
خواجکی(٥) :
٢٠٧٢ - عُرِف بذلك الإِمام العَلامة نُور الدين علىّ * .
(١) فى م زيادة: ((الرازى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٢٠٩، فى الجزء الثالث، صفحة
٧٠، ٧١ .
(٢) فى م زيادة: ((الشيبانى الإمام أبو بكر))، وتقدمت ترجمته برقم ١٦٠، فى الجزء
الأول ، صفحة ٢٣٠ - ٢٣٢ .
(٣) فى م زيادة: ((بن أحمد بن يحيى الفقيه الحاكم البارع أبو محمد بن أبى صادق)).
(٤) الأول برقم ١٥٤٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٦٦، ٣٦٧، والثانى برقم ١٧٠٥ ،
فى الجزء الثالث، صفحة ٥١١ ، ٥١٢ .
(٥) فى م، والطبقات السنية: ((خواجا)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٩٦ .
٣٨٢٠

كان يحْفَظُ ((الهداية))، ودرَّس بالبَدْرِيَّةِ(١)، والجَمَالِيَّةِ(٢)، وشَرْطُها أن
يكونَ المدرِّسُ حَنَفِيًّ مشهورًا بالحديث، ولم يكن مُحَدِّثًا، (٢وكان مُحِبًّا فى
جمع المال(٣) ، واقْتناءِ العَقَّار.
ومات سنة اثنتين وستِّين وسبعمائة .
ولقبُ محمد بن أبى بكر (٤)، تقدَّم(٥) .
(١) لم يذكر المقريزى المدرسة البدرية، وإنما ذكر المدرسة البيدرية ، وقال : برحبة
الأيدمرى ، بالقرب من باب قصر الشوك ، فيما بينه وبين المشهد الحسينى ، بناها الأمير
بيدمر الأيدمری .
الخطط ، للمقريزى ٢٩٠/٢، وانظر الحاشية الرابعة فى صفحة ٣٦ من الجزء الرابع
النجوم الزاهرة .
وذكر المقريزى أيضا بالمدرسة البديرية ، وقال : هذه المدرسة بجوار باب سر المدرسة
الصالحية النجمية ، كان موضعها من باب تربة القصر ، فنبش شخص من الناس يعرف
بناصر الدين محمد بن محمد العباسى ما هنالك من قبور الخلفاء ، وأنشأ هذه المدرسة ، فى
سنة ثمان وخمسين وسبعمائة . الخطط ، للمقريزى ٣٩١/٢ .
(٢) فى الأصل زيادة: ((وكان محبا فى جمع المال))، وسيأتى فى موضعه .
وقد ذكر المقريزى المدرسة الجمالية ، فقال : هذه المدرسة بجوار درب راشد من القاهرة ،
على باب الزقاق المعروف قديما بدرب سيف الدولة نادر ، بناها الأمير الوزير علاء الدين
مغلطاى [ بن عبد الله ] الجمالى ، وجعلها مدرسة للحنفية ، وحانقاه للصوفية .
وذکر المقریزی ان بناءها کان سنة ثلاثین وسبعمائة ، وكان شأنها کبیرا ، یسکنها أکابر
فقهاء الحنفية ، وقد تلاشى أمرها لسوء ولاة أمرها ، وتخريبهم أوقافها .
الخطط ، للمقريزى ٣٩٢/٢.
وقد اندثرت هذه المدرسة ، ولم يبق منها إلا القبة التى تعلو قبر منشئها ، وجزء من
الوجهة التى فيها الباب ، ومكان للصلاة ، وتعرف الآن بزاوية مغلطاى الجمالى ، بحارة قصر
الشوك ، بقسم الجمالية ، بالقاهرة . حاشية النجوم الزاهرة ٩٨/٩.
(٣ - ٣) ساقط من: الأصل ، فى هذا الموضع ، وتقدم فى أول الحاشية السابقة .
(٤) فى م زيادة: ((بن عطاء البلخى)).
(٥) برقم ١٢٤١، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٠٠.
٣٨٣

خُواهَرْ زَاده :
اشْتَهر بها جماعةٌ، تقدَّم الكلامُ على ذلك فى حرف الخاء المُعْجَمة(١).
خَوْش نام :
بفتح الخاء (٢).
لقبُ عمر بن محمد بن عمر (٣).
٠
(١) انظر: الجزء الثانى ، صفحة ١٨٣.
(٢) انظر: ما نقلته عن السمعانى ، فى حاشية ٦٦٥/٢ .
(٣) فى م زيادة: ((بن أحمد بن خشنام البخارى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٠٦٩، فى
الموضع السابق .
٣٨٤

باب الدَّال المُهْمَلة
دَرواجة (١):
لقبُ أحمد بن الحسن(٢) الزَّاهِد، أحد رُوَاةِ ((الإِملاء))، تقدَّم(٣).
الدَّقَّاق :
لقَبُ جماعةٍ، وأَشْهَرَهُم بذلك: أبو علّ (٤)، صاحب كتاب
((الخَيْض ))، تقدَّم فى الكُتَى(٥).
وهو لَقَبٌّ يُشْبهُ النِّسْبةَ، وذكره السَّمْعانُّ فى ((الأنْسابِ))، وقال :
نِسْبَةً إلى بَيْعِ الدَّقِيقِ وعَمَلِه .
(١) فى ١: ((درواحة))، وفى م: ((درواخه))، والمثبت فى: الأصل.
(٢) فى م: ((محمد)) خطأ.
(٣) برقم ٩٦، فى الجزء الأول ، صفحة ١٥٧ .
(٤) فى م زيادة: ((الرازى)).
(٥) برقم ١٩٥٣.
٣٨٥
( الجواهر المضية ٤ / ٢٥ )

باب الذَّالِ المُعْجَمة
فارغ .
باب الرّاءِ المُهْمَلة
الرَّأْى :
لقبُ هلال بن يحيى (١)، وعَمِّ (٢) هلال بن محمد(٣).
وهو لقبٌ يُشْبِهُ النِّسْبة، وذكره السَّمْعانىّ، فى ((الأنْساب))، وقال:
عُرِفَ بهذا يحيى بن مُسْلم الرَّأَى، وهو بتَشْدِيد الرَّاء وفى آخرها الياء آخرُ
الحروف . كذا قال .
الَّضِىّ المِنْطيقِىّ(٤):
إبراهيم بن سليمان(٥) .
الَرَّضِىّ النَّيْسَابُورِيّ:
(١) فى م زيادة: ((بن مسلم البصرى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٧٧٩، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٥٧٢ ، ٥٧٣ .
(٢) فى النسخ: ((وعمه)) خطأ.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ١٧٧٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٧١ .
(٤) فى م: ((المنطقى)).
(٥) فى م زيادة: ((الحموى الإمام الرومى)). وتقدمت ترجمته برقم ٢٢، فى الجزء الأول،
صفحة ٨٣ ، ٨٤ .
٣٨٦
٠

٢٠٧٣ * -
صاحبُ (( الطَِّيقةِ فى عِلْمِ الخِلاف)) المعْرُوفة بالرّضَوِيَّة، فى ثلاث.
مُجَلَّدات .
أخذ عنه الخَلافَ الرُّكْنُ العِرَاقِىُّ أَبو (١) الفضل الطَّاؤُوسَّى صاحبُ
الطريقة .
ويُلَقَّبُ بِمُنْشِي النَّظَرِ .
وأخذ عنهُ رُكْنُ الدِّينِ العَمِيدِىّ، والرُّكْنُ إمام زَاده .
رُكْن :
٢٠٧٤ - لقبُ الإِمام الحِزَامِىّ *.
مَذْكُورٌ فى (( القُنْيَةِ)).
(٢ُرُكْن :
٢٠٧٥ - لقبُ إمام الصَّيَّادِىّ.
مذكور فى (( القُنْية))٢) .
* ترجمته فى: وفيات الأعيان ٣٤٥/٥، ٣٤٦، العبر ٧١/٥، دول الإسلام ١٢١/٢،
المختصر، لأبى الفدا ١٢٨/٣، ١٢٩، مرآة الجنان ٣٩/٤، غاية النهاية فى طبقات القراء
٣٢٥/٢، النجوم الزاهرة ٢٥١/٦، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٩٠ ، الطبقات
السنية، برقم ٢٩٩٧، كشف الظنون ١١١٣، شذرات الذهب ٧٨/٥، الفوائد البهية ٧٣، ٧٤ .
وهو أبو الحسن المؤيد بن محمد بن على الطوسى النيسابورى المحدث رضى الدين ، ولد سنة
أربع وعشرين وخمسمائة ، وتوفى سنة سبع عشرة وستمائة .
(١) سقط من: ا .. وانظر ترجمته المتقدمة فى الكنى برقم ١٩٦٥.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٨. وفى ١: ((الخرامى)).
(٢ - ٢) من: ا وحدها ، ولم يرد فى الطبقات السنية.
٣٨٧

رُكْنِ الدِّين :
كذا ذكره فى ((القُنْيَة))، وعلَّم له: ((كن)).
الإِمام الوانجانىّ(١)، تقدَّم فى الأنساب(٢).
(٣ والأركان الأربعةِ الأَئِمَّة الذين اشْتَغَلُوا عَلَى الإِمام رَضِىِّ الدِّين
النَّيْسَابُورِيّ: رُكْن الدِّينِ الطَّاوُوسِىّ(٤)، ورُكْن الدين العَمِيدِىّ(٥)، ورُكْن
الدين إمام زاده . كذا ذكره ابنُ خَلِّكان، وقال: وشَذَّ عِّى الرّابعُ(٣) ..
الرُّكْن إمام زَاده(٦):
أخَذ الخِلافَ عن(٧) الرَّضِىِّ النَّيْسَابُورِيِّ، عَلَى ما تقدَّم(٨).
رُكْنِ اللَّبَّادِىّ:
رُكْنِ الإِسْلام، تقدَّم فى الأنساب(٩).
(١) فى م: ((الولوالجى)).
(٢) برقم ٢٠٥٥ .
(٣ - ٣) سقط من: الأصل. وفى حاشية النسخة ا: ((وجدنا قد ضرب فى النسخة
المنقولة عنه على قوله: والأركان الأربعة. إلى قوله: وشذعنى الرابع)).
(٤) تقدم برقم ١٩٦٥ .
(٥) تقدم برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، وهو: محمد بن محمد بن محمد .
(٦) لعله : محمد بن أبى بكر بن المفتى الشرغى ، المتقدمة ترجمته برقم ١٢٤٥، فى الجزء
الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤. وفى م: ((الركن الإمام زاده)).
(٧) فى م: ((على)).
(٨) أى فى ترجمة الرضى النيسابورى، برقم ٢٠٧٣ .
(٩) برقم ٢٠٤٦. وأمام هذا فى الأصل حاشية لعل قراءتها: ((ركن الدين القرمى قاضى
قرم توفى سنة ٧٩٣ )) .
وهذا بعد موت المصنف .
٣٨٨

رُكْن الإِسلام :
السُّغْدِىّ، اسمُه علّ بن الحسين(١) ، تَقَدَّم(٢).
ز
رُكْنِ الدِّين :
٢٠٧٦ - المُعِينِىّ.
أَسْتاذ(٣) محمد بن أبى بكر بن علّ بن سليمان(٤) ، تفقّه عليه بخراسان.
رُكْنِ الأَئِمَّة :
عبد الكريم بن محمد(٦)، تفقَّه علَى الإِمامْ) أبى الْيُسْرِ البَزْدَوِيّ،
تقدَّم(٧) .
(١) فى م زيادة: ((بن محمد القاضى، أبو الحسين)). وانظر فى كنيته ترجمته .
(٢) برقم ٩٦٩ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٦٧ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٩ .
وفى م: ((العينى))، وكأن ما فى الأصل: ((المعشى)).
(٣) فى م: ((لقب أستاذ)).
(٤) تقدمت ترجمته برقم ١٢٤٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٠، ١٠١.
(٥ - ٥) مكان هذا فى الأصل: (( أيضا)) اضطراب فى النسخة .
(٦) فى م زيادة: ((بن أحمد بن على الصباغى أبو المكارم المدينى الإِمام)).
(٧) تقدمت ترجمته برقم ٨٥٢ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٥٦ .
٣٨٩

رُكْن الدين(١) الصَّبَّاغِىّ:
ويُقال له: رُكْنِ الأَئِمَّة، وبهذا اشْتَهر، له ((الْمُنْتَخَبات))، تقدَّم فى
الأنساب(٢) .
(١) سقط من : الأصل .
(٢) وهو السابق .
وفى حاشية الأصل: ((رشيد الدين صاحب الفتاوى ، ذكره صاحب الفصول العمادية
فى كتابه فى مواضع كثيرة ... وتارة يقول: ذكره رشيد الدين الوتار فى فتاواه ... )).
وتقدمت ترجمة رشيد الدين أبو بكر محمد بن عمر بن عبد الله الصائغ السنجى ، برقم
١٤٤٤ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٨٦ .
وهو الوتار . انظر : كشف الظنون ١٢٢٣.
٣٩٠٠

باب الَّای
الزَّاهِد :
اشْتهر بها جماعةٌ مِن الْعُلَماءِ الصَّالحين .
وممَّن اشْتَهر بها ، وصارتْ عَلَمًا عليه حتَّى عند الإِطْلاق خُصُوصًا عند
الحنفيّة: الإِمامُ الَّاهِد أبو بكر أحمد(١) بن محمد بن أحمد [ بن محمد](٢)
ابن يوسف بن إسماعيل ، الإِمام ابنُ الإِمام ، ووالدُ الإِمام(٣)، تقدَّم كلُّ
واحدٍ فی بابِه(٤) .
وإسماعيل الزَّاهد الإِمام [ بن ](٥) على بن الحسين .
الزَّاهِدِىّ:
مُخْتَار(٦) بن محمود(٧)، ومحمد بن أحمد [٢٦١ ظ] بن محمد(٨) الإِمام .
(١) سقط من: الأصل. وورد بعد هذا فى النسخ: ((بن عبد الله)) خطأ.
(٢) تكملة من ترجمته .
(٣) فى م زيادة: ((محمد بن أحمد بن محمد)).
(٤) الأول برقم ١٨٦، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٧، ٢٥٨، والثانى برقم ١٢١٣، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٧٣، ٧٤، والثالث برقم ١٢٠٠ ، فى الجزء الثالث ، صفحة
٦٣، ٦٤.
(٥) تكملة من ترجمته التى تقدمت برقم ٣٤٥ ، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٢٤ .
(٦) فى م: ((لقب مختار)).
(٧) فى م زيادة: ((بن محمد)). وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٢، فى الجزء الثالث ، صفحة
٤٦٠ - ٤٦٢ .
(٨) فى م زيادة: ((بن عبد المجيد القرنبى سراج الدين))، وتقدمت ترجمته برقم ١١٩٧،
فى الجزء الثالث ، صفحة ٦١ ، ٦٢ .
٣٩١

"زَيْنِ الإِسلام :
محمد بن عثمان السَّرْخَسِىّ، تقدَّم١).
زَيْنِ الأَئِمَّة :
محمد(٢) بن محمد بن الحسين بن صالح(٣).
زَيْنِ الحَرَمَيْن :
عُرِف بذلك زِيَاد بن علّ بن المُوَفِّق(٤) ، تقدَّم(٥) .
زَيْنِ الْمَشَاعِ :
٢٠٧٧ - عُرِف بالبَقَّالِىّ.
(١ - ١) سقط من: ١، والمثبت فى الأصل، وورد فى م هكذا: ((زين الإِسلام: لقب
محمد بن عثمان السرخسى ، والد الإِمام قطب الدين أبى الفتح محمد ، تقدم)).
وتقدمت ترجمته محمد بن عثمان السرخسى ، برقم ١٤٠٠ ، فى الجزء الثالث ، صفحة
٢٤٩، كما تقدمت ترجمة ولده قطب الدين، برقم ١٥٠٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٣ .
(٢) فى م: ((لقب محمد)).
(٣) فى م زيادة: ((أبو الفضل الضرير))، وتقدمت ترجمته، برقم ١٤٨٧، في الجزء
الثالث ، صفحة ٣٢١ .
(٤) فى م زيادة: (( بن زياد أبو الفضل بن أبى القاسم بن أبى نصر)).
(٥) برقم ٦٠٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢١٤ .
* ترجمته فى: معجم الأدباء ٥/١٩، الوافي بالوفيات ٣٤٠/٤، طبقات المفسرين،
للسيوطى ١١٧، بغية الوعاة ٢١٥/١، طبقات المفسرين، للداودى ٢٣٠/٢، الطبقات
السنية، برقم ٣٠٠٠، كشف الظنون ٥١، ٨٤، ٩١، ١٢٠، ١٣٢، ٤٠٠، ٤٦٩،
٤٧٠، ٤٨٨، ٤٨٩، ٥٩٥، ١٧٦٠، ١٨٢٩، ٢٠٤٠، هدية العارفين ٩٨/٢،
الفوائد البهية (نقلا عن الكفوى ) ١٦١، ١٦٢ .
٣٩٢

والعَجَمُ يَزِيدون الياءَ ، وهو البَقَّال، أبو الفضل محمد بن أبى القاسم بن
بابجوك(١) الخُوارَزْمِىّ(٢) النَّحْوِىّ، ويُعْرَفِ أيضًا بالآدَمِىّ؛ لحفظه ((كتاب
الآدَمِىّ))(٣) فى النَّحْو.
ذكره محمد بن محمد بن أرْسَلان الخُوارَزْمِىّ الحافظُ، فى ((تاريخ
خُوارَزْم))، فقال: كان إمامًا، حُجَّةً فى العربيّة .
أخذ عن الزَّمحْشَرِىِّ، وخَلَفَه فى حَلْقَتِهِ .
صنَّف (( شَرْح الأسماء الحُسْنَى)). وكتاب أسرار الكَذِب(٤)
و ((افْتِخَارِ العَرَب))، وكتاب ((مِفْتاح التَّنْزِيل))، وكتاب ((التَّرْغيب فى
العِلْم))، وكتاب (( التَّرَاجم بِلِسان الأعَاجِم))، وكتاب ((الأسْنَى فى
شَرْح الأسْماء الحُسْنَى))، وكتاب ((أذْكار الصَّلاة))، وكتاب ((الهداية))
فى المَعانى والبيان، وكتاب ((التَّنْبِيه علَى إعجاز القرآن))، وكتاب
((التَّفْسير))، وغير ذلك .
مات بجُرْجَانِيَّةِ خُوارَزْم ، سنة ست وسبعين وخمسمائة(٥) ، وقد نيَّف
على السَّبعين .
(١) فى م: ((بن مالجون)) تحريف، وفى معجم الأدباء: ((بن بايجُوك))، وقد ضبطه
الصفدى بالعبارة فقال: ((بباءين موحدتين بينهما ألف وبعدها جيم وبعد الواو كاف )) .
وسقطت: ((بن)) من بعض مصادر الترجمة .
(٢) من هنا إلى قوله: ((الخوارزمى)) الآتى سقط من : الأصل .
(٣) ذكر الصفدى أنه ((مقدمة فى النحو)).
(٤) فى م: ((الكتب)) تحريف. وانظر: كشف الظنون ٨٤ .
(٥) كذا ذكر الكفوى والتميمى واللكنوى والبغدادى ، وحاجى خليفة ( فى بعض المواضع )
وذكر ياقوت والسيوطى والداودى أن وفاته كانت سنة اثنتين وستين وخمسمائة ، وورد كذلك
فى بعض مواضع من كشف الظنون ، وورد فيه صفحة ٥٩٥ سنة ٥٨٦ ، ولعل الرقم
الأوسط قلب ، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة إحدى وستين وخمسمائة .
٣٩٣

• قال: لو قرأ ((بسم الله الرحمن الرحيم)) فى صلاته ، برفع النون
والميم ، أو بنَصْبهما لا تفسد ، ويجوز رَفْعُهما من حيثُ العربيَّةِ ، وَنَصْبُهما
بالاختصاص ..
وتقدَّم فى الأَنْسَاب ، ولا أدرى له هو هذا أو غيرُه .
زَكَرِىٌ(١) :
هو محمد ، وقيل : أحمد بن محمد بن محمد السَّمَرْقَنْدِىّ العَمِيدىُّ
المُلَّقَّب زَكَرِىٌّ(٢).
ذكره السلطانُ عِمادُ الدين(٣) صاحبُ حَماة، فى ((تاريخه)) (٤) ، وقال:
كان إمامًا فى فَرِّ الخِلاف خُصُوصًا الجَسْتَ(٥) ، وله فيه طريقةٌ مشهورة"،
وصنَّف ((الإِرْشاد )).
واعْتَنَى بشرْح طريقَته جماعةٌ ؛ منهم : القاضى أحمد بن خليلٍ بن سَعادة
الخُوَِّّى (٦) ، قاضِى دمشق، وبدر الدين الْمَراغِىّ(٧) المعروف بالطَّوِيل(٨).
واشْتَغَل عليه الخَلْقُ، وانتفعوا به ، وبه تخَّج الإِمامُ نِظامُ الدِّين
(١) فى القاموس: ((وزكرياء، ويقصر، وكعَرَبِىّ، ويخفف: عَلَم)).
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦ .
(٣) أبو الفدا إسماعيل بن على بن محمود .
(٤) المختصر ١٢١/٣.
(٥) فى م: ((الحساب)) خطأ، وفى المختصر: ((الحسب)) تصحيف. وانظر حاشية
٣٥٥/٣.
(٦) فى النسخ، والمختصر: ((الجوينى))، وتقدم على الصواب أثناء الترجمة ٣٥٥/٣.
(٧) فى م: ((الرومى))، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر، وما فى م صحيح أيضا .
(٨) فى م: ((بالبدر الطويل))، والمثبت فى: الأصل، ا، والمختصر.
٣٩٤

أحمد بن محمود الْحَصِيرِىّ(١)
زَيْنِ الدِّين :
الإِمام (٢) العتَّابِىّ(٣) أحمد بن محمد بن عمر(٤) تقدَّم(٥).
(١) فى !: ((بن الحصيرى))، وفى م: ((جمال الدين الحصيرى))، وفى المختصر: ((نظام
الدين أحمد بن محمود بن أحمد الحنفى المعروف بالحصيرى )) ، والمثبت فى : الأصل .
وتقدمت ترجمة نظام الدين الحصيرى، برقم ٢٥٠، فى الجزء الأول ، صفحة
٣٢٥ - ٣٢٧ .
كما تقدمت ترجمة جمال الدين محمود الحصيرى ، برقم ١٦١١، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٤٣١ - ٤٣٣ .
(٢) فى م زيادة: ((العلامة الزاهد)).
(٣) فى م زيادة: ((البخارى أبو القاسم)) ..
(٤) فى م زيادة: ((بن أبو [ كذا ] نصر)). و ((بن)) زائدة، فكنيته: ((أبو نصر))
و((أبو القاسم)).
(٥) برقم ٢٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٨ - ٣٠٠.
٣٩٥

باب السِّين المُهْمَلة
سَجَّادة :
لقبُ الحسن بن محمد (١والحسن١) بن حمَّاد(٢)، تقدَّما(٣)
السَّدِید :
عُرِفَ بذلك ثابت بن شَبِيب(٤) ، تقدَّم(٥).
سِرَاج الدِّين :
الغَزِّىّ، الإِمام(٦)، مذكورٌ فى ((الْقُنْيَة)).
وسراج الدِّين الإِمام الصَّابُونِىّ، له ((المُغْنِى)) فى أُصول الدين، تقدَّم
(٧فى الأنساب٧) .
٠٠
٠٠
(١ - ١) سقط من: الأصل.
(٢) فى م زيادة: ((الحضرمى من أصحاب محمد بن الحسن)).
(٣) لم يتقدم الحسن بن محمد ، وتقدم الحسن بن حماد برقم ٤٤٣، فى الجزء الأول ،
صفحة ٥٢ .
(٤) فى م زيادة: ((بن عبد الله أبو محمد التميمى البصروى الفقيه)).
(٥) برقم ٣٨٩، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٧٤ .
(٦) تقدم فى الأنساب برقم ٢٠٤١ .
(٧ - ٧) سقط من: الأصل. وتقدم فى ((الصابونى)) برقم ٢٠٣٨.
٣٩٦

السَّرْدَرِىّ :
عُرِفَ بذلك على بن الحسن بن عبد الرحمن(١) ، تقدَّم ذِكْرُه فى
الأنساب(٢) .
سُلْطَان وَلَد (٣).
لقبُ بهاء الدين أحمد بن مَوْلانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد
تَقدَّم(٤) .
السَّمَّان :
بفَتْحِ السِّين وتشْديد الميم وفى آخرها نُون ؛ لقبٌ لمن يَبيعُ السَّمْنَ
ويحمله .
وعُرِفَ بذلك إسماعيل بن على بن الحسين(٥) ، أبو سعد .
٠
(١) فى م زيادة: ((القاضى أبو الحسن البخارى)).
(٢) كما تقدمت ترجمته برقم ٩٥٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٥٢ .
(٣) سقط لفظ (( ولد)) من : الأصل .
(٤) تقدمت ترجمة بهاء الدين برقم ٢٣٥، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٣ - ٣١٥، كما
تقدمت ترجمة جلال الدين برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٤٣ - ٣٤٦.
(٥) فى م زيادة: ((بن محمد بن الحسن بن زنجويه الرازى الحافظ الزاهد)).
وتقدمت ترجمته برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٢٤ - ٤٢٧ .
٣٩٧

٥٠٠
سيبويه :
لقبُ الإِمام الكبير عمرو بن عثمان النَّحْوِىّ.
وهو تَشْتَبِهُ باسم سِيبَوَيْه ، تَقدَّم (١ فى باب السِّين(١).
سَيْف السائِلِىّ :
٢٠٧٨٠ * -
هكذا ذكَرَه فى ((القُنْيَة)).
وتقدَّم فى الأنساب : السائلّ سَيْفُ الأئمَّةِ، يُلقِّبُ [٢٦٢ و]
بالحافظ ، فلا أدرى أهو هذا أم غيرُه .
سَيْفُ الدِّين :
لَقَبٌّ اشْتَهر به الإِمام (٢) عبد الله بن علّ الكِنْدِىّ(٣)، من أَقْرانِ شمس
الأئمّة السَّرْخَسِىّ، تقدَّم(٤) ..
وهو لقبٌ أيضًا لسعيد بن المُطَهَّر(٥) الْبَاخَرْزِى(٦) ، والد محمد المعروف
بِجَلال الدِّين(٧).
(١ - ١) سقط من: م وتقدم برقم ٦٣٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٤٤ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٠١ .
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى م زيادة: ((أبو محمد)).
(٤) برقم ٧١٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣١٩.
(٥) فى م زيادة: ((بن سعيد)).
(٦) فى م زيادة: ((أبو المعالى)). وتقدمت ترجمته برقم ٦١٦، فى الجزء الثانى ، صفحة
٢٢٥ .
(٧) تقدمت ترجمته برقم ١٣١٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦١ - ١٦٢ .
٣٩٨

وسَيْفُ الدين(١) محمد بن يوسف(٢) القَزْوِينِىّ(٣)، وعبد الرحيم (٤) بن أحمد
ابن إسماعيل(٥) .
سَيْفُ الأئمَّة :
٢٠٧٩ * -
له ((فَتَاوَى )).
(١) فى م: ((وأيضا لقب سيف الدين)).
(٢) فى م زيادة: ((بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد الأنصارى الحلبى أبو الفضل)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٥٨٢، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٠٤ .
(٣) كذا جاءت هذه النسبة هنا ، وليست فى ترجمته ، والأسرة حلبية .
(٤) فى م: ((وأيضا عبد الرحيم)).
(٥) فى م زيادة: ((الكرمينى الإِمام)).
وتقدمت ترجمته برقم ٧٩٧ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٠٩ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠٠٢ .
٣٩٩

بابا الشِّين المُعْجَمة
الشَّالَنْجِىّ :
لقبٌ يُشْبِهُ النِّسْبَة .
بفَتْحِ الشِّينِ المُعْجَمة(١) واللام بينهما ألفٌ ساكنة وسُكون التُّون وفى
آخرها الجيمُ ؛ نِسْبَةً إلى بَيْعِ الأَشْياء من الشَّعَرِ ، كالمِخْلاة والمِفْوَدِ
والحَبْل .
٦
لَقَبُ (٢) إسماعيل بن سعيد(٢)، وتقدَّم فى الأنساب(٤).
شَرَفُ الأَئِمَّةِ :
٢٠٨٠ - العقيلىّ:
ذكَره هكذا فى ((القُنْيَة))، تقدَّم فى العقيلى، فى الأنْساب(٥).
شَرَفُ الأَئِمَّة :
٢٠٨١ - المکیء ».
كذا ذكره فى ((القُنْيَة)).
(١) من : م .
(٢) فى م: ((نسبة)).
(٣) فى م زيادة: (( أبو إسحاق الطبرى الجرجانى)).
(٤) كما تقدمت ترجمته برقم ٣٣٢، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٠٦، ٤٠٧.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠٠٣ .
(٥) تقدم ذكر النسبة وضبطها فحسب .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٠٤.
٤٠٠
٠٠