Indexed OCR Text

الدَّاوَرِىّ(١) :
محمد بن أبى بكر بن أبى اللَّيْث(٢).
لم يذكُرْهُ(٣) السَّمْعانىُّ، ولا الذَّهَبِىُّ فى حرف الدَّال (٤)
الدَّبُوسِیّ :
بفتح الدال وضم الباء الموحدَّة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة ؛ نِسْبةً
إلى دَبُوسَة(٥) ، وهى بلدة بين بُخَارَى وسَمَرْقَنْدَ .
نِسْبَةُ عُبَيْد الله(٦) بن عمر بن عيسى ، تقدَّم(٧)، ونسبةُ أبى نصر ، تقدَّم
فى الكُنَى(٨) .
(١) نسبة إلى داور، وهى ولاية واسعة، ذات بلدان وقرى ، مجاورة لولاية رخج وبست
والغور . معجم البلدان ٢ / ٥٤١ .
(٢) تقدم برقم ١٢٤٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠١.
(٣) فى: م ((يذكرها)).
(٤) فى الأصل، ١: ((الدالين))، والمثبت فى : م وما ورد فى الأصل ، ا يراد به فى حرف
الدال عند كل من السمعانى والذهبى .
(٥) كذا ورد فى النسخ، وفى الأنساب ٢٢١ ظ، واللباب ١ / ٤١٠، ومعجم البلدان
٢ /٥٤٦: ((دَبُوسِيَة)).
(٦) فى م: ((عبد الله)) وجاء كذلك فى بعض مصادر ترجمته ، وتقدم كذلك باسم
((عبد الله)) بعد ترجمة رقم ٧١٤، فى صفحة ٣١٩ من الجزء الثانى ، والمثبت فى الأصل ،
ا، على ما جاء فى ترجمته .
(٧) سقط من الأصل ، وتقدمت ترجمة أبى زيد الدبوسى برقم ٩٠١ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٤٩٩ .
(٨) برقم ١٩٨٧.
٢٠١

الدَّارَقَّى(١):
نِسْبةُ يحيى بن مَحاسِنَ(٢)، ونُسِبَ أيضًا يحيى هذا بالسَّقْلاطُونِىّ، ويأتى
فى حرف السِّين .
الدَّرواجكیّ :
فَخْرُ الإِسلام أحمد بن الحسن بن أحمد ، أبو نصر ، تقدَّم(٣).
[ ٢٤٥ و ] .
الدَّسْتجرْدِىّ:
بفتح الدال وسكون السين المهملتين وكسر التاء المثناة من فوقها والجيم
وسكون الراء وفى آخرها دال مهملة ؛ هذه النِّسبةُ إلى دِسْتِجِرْدَ ، اسمٌ لِعِدَّةِ
(١) فى م: ((الدارقرى))، والمثبت فى: الأصل، ا.
وهو نسبة إلى دار القز ، محلة كبيرة ببغداد ، فى طرف الصحراء ، بين البلد وبينها فى
زمن ياقوت نحو فرسخ ، معجم البلدان ٢ / ٥٢٢ .
وكان حق هذه الترجمة التقديم على ترجمة ((الدبوسى)). اللهم إلا إذا أراد المصنف
((الدرقزى)). بفتح الدال المهملة وسكون الراء وفتح القاف وفى آخرها الزاى. قال
السمعانى وتبعه ابن الأثير : هذه النسبة إلى دار القز ، وهى محلة بالجانب الغربى من بغداد
عند النصرية ، من محال باب الشام .
الأنساب ٢٢٥ ظ ، اللباب ١ / ٤١٧ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٨٠٨، فى الجزء الثالث .
(٣) برقم ٩٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٥٦ ، وذكر المصنف فى ترجمته أن السمعانى لم
يذكر هذه النسبة. وقد ذكر السمعانى وابن الأثير ((الدروازقى)) بفتح الدال المهملة وسكون
الراء وفتح الواو وبعد الألف الساكنة زاى مفتوحة ، وفى آخره قاف ، نسبة إلى دروازق .
إحدى قرى مرو .
ونطق: ((زق)) فى آخرها قريب من نطق: ((جكى)) فى آخر ((الدرواجكى)).
انظر: الأنساب ٢٢٥ ظ ، اللباب ١ / ٤١٧، معجم البلدان ٢ / ٥٧٠ :
٢٠٢
٠
هے

قُرَّى (١ منها بِمَرْوَ قَرْيتان، وبُطوسَ قَرْيتان، ويبَلْخَ قريةٌ كبيرةٍ(١) .
نِسْبةُ محمد بن على بن عبد الله، تقدَّم(٢)، وهو من قَرْيَةِ بَلْخَ .
الدَّسْكَرِىّ:
بفتح الدال وسكون السين (٣المهملتين وفتح الكاف وفى آخرها الراء ؛
نِسْبَةً إلى دَسْكَرَةَ(٣) ، وهى قَرْيتان .
إحداهما مِن أَعْمالِ بغداد، علَى طريق خُرَاسانَ، يُقال لها دَسْكَرَة
الملك ، كبيرة .
والثانية قريةٌ (٤بنهر الملك٤) ، من أعمال بغداد أيضًا .
الدَّلَوِىّ(٥) :
٢٠٣١ - هو العَلامة، الزاهد الكبير، شمس الدين الخطيب *.
(١ - ١) اضطرب سياق الكلام فى النسخ، ففى الأصل: ((يا بمرو قريتان وبعمرو قرية
كبيرة)). وفى ا: ((يا بمرو قريتان وببلخ قرية كبيرة))، وفى م: (( ثنتان بمرو وقريتان بطوس
وآخر ببلغ قرية كبيرة))، والمثبت من اللباب ١ / ٤١٨، والمصنف ينقل عن ابن الأثير .
(٢) برقم ١٤١٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٦٣ .
(٣ - ٣) ساقط من : الأصل .
(٤ - ٤) فى م: ((من نهر الملك)).
(٥) فى م: ((الدلرى))، والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، وكتائب أعلام
الأخيار، وفى إحدى نسخها: (( نسبة إلى مدينة من بلاد الهند)). وفى الفوائد البهية
١٤٨، ((الدولى، نسبته إلى دول، ناحية بين الرى وطبرستان)).
١* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٤. الطبقات السنية، برقم ٢٩٥٧.
٢٠٣

أحدُ شُيُوخ سِرَاج الدين عمر بن إسحاق(١)، وتَفَقَّه الخَطِيبُ عَلَى(٢)
النوسوخىّ(٣)، عن حَمِيد الدين الضَّرير(٤)، عن الْكَرْدَرِىّ، عن صاحبٍ
((الهداية)).
الدِّلِّي ):
٢٠٣٢ - هو مَلِكِ العُلَماء بدِلِّى سِرَاجُ الدين الثَّقَفِىّ".
تَفَقَّه عليه سِراجُ الدين عمر بن إسحاق(٦) ، والفَّقَفِىُّ تَفقَّهَ عَلَى
النوسوخى(٧)، عن حَمِيد الدين الضَّرِيرِ، عن الكَرْدَرِيِّ ، عن صاحبٍ
((الهداية)).
(١) فى م زيادة: ((بن أحمد، أبو حفص))، وهو نقل عن ترجمته فى الفوائد البهية ١٤٨،
وذكر اللكنوى أنه ((الهندى، الغزنوى))، وأنه توفى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة ، نقلا عن
الكفوى ، ثم نقل عن حاجى خليفة والسيوطى أن وفاته كانت سنة ثلاث وسبعين
وسبعمائة .
(٢) فى م زيادة: ((أبى القاسم))، وهو نقل أيضا عن الفوائد البهية، وقد مرت ترجمة محمد
ابن الحسين بن ناصر النوسوخى برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٦، ولم ترد
فيها كنيته ، وإنما ورد لقبه («ضياء الدين)).
(٣) فى م: (( التنوخى)) خطأ، وهو نقل من الفوائد البهية.
(٤) هو على بن محمد بن على الرامشى البخارى، تقدم برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة
٥٩٨ .
(٥) هذا الضبط من: ا، ضبط قلم، هنا وفى ((بدلى)) الآتية.
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٢٥، الطبقات السنية، برقم ٢٩٥٨.
وسقط من م: ((سراج الدين الثقفى))، وهو فى: الأصل، ا، والكتائب ، والطبقات
السنية، وقد أعاد المؤلف ذكره فى الأنساب، فى ترجمة ((الرازى))، وذكر لقبه هناك :
((وجيه الدين)).
وورد فى الفوائد البهية ١٤٨ فى ترجمة سراج الدين عمر بن إسحاق أنه أخذ عن الإمام
الزاهد وجيه الدين الدهلوى ، أحد الأئمة بدهلى ، إمام فاضل ، متبحر فى العلوم ... وعن
سراج الدين الثقفى ملك العلماء بدهلى )) فجعلهما شخصين .
(٦) فى م زيادة: ((الهندى المذكور الثقفى آنفا). خطأ.
(٧) فى م ((أبى القاسم التنوخى)) خطأ.
٢٠٤

الدُّمَاوَنْدِىّ :
ناحيةٌ بين الرَّىِّ وَطَبَرِستان .
لم يذكر السَّمْعَانِىُّ هذه النِّسْبةَ فى ((أنسابِه))، وذكَرها فى ((مُعْجَم
شيوخه ))، وقال: الدُّمَاوَنْدِىّ الْبَارْكَنِىّ أحمد بن الحسين بن على.
قَلتُ : وقد تقدَّم فى الْبَارْكَئِىِّ وفى باب أحمد(١).
الدَّمِيرِىّ :
بفتح الدَّال وكسر الميم وسكون الياء المثنَّاة من تحتها وفى آخرها راء ؛ قريةٌ
بمصر.
نسبةُ جعفر بن الحسن بن إبراهيم(٢).
الدَّهَاسِیّ :
بفتح الدال والهاء وبعد الألف سين مُهْمَلة؛ نِسْبةً إلى دَهَاس(٣). نِسْبةُ
محمد بن عمر بن عبد الصَّمد(٤) ، تَقدَّم(٥) .
(١) برقم ١٠١، فى الجزء الأول ، صفحة ١٦٠.
(٢) برقم ٣٩٩، فى الجزء الثانى ،١٣٠، وترجمه المؤلف مرة أخرى باسم ((صقر)) برقم
٦٦٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٧٠ .
(٣) قال ياقوت: ((الدهاس: ما كان من الرمل لا ينبت شيئا وتغيب فيه القوائم . وقال
الأصمعى : الدهاس كل لين لا يبلغ أن يكون رملا ، وليس بتراب ولا طين ». معجم
البلدان ٢ / ٦٣٢ .
(٤) فى م زيادة: ((المطيعى البلخى)).
(٥) برقم ١٤٤٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٨٢ .
٢٠٥

الدِّهِسْتَانىّ :
بكسر الدال المهملة والهاء وسكون السين المهملة وفتح التاء المثنَّاة مِن
فَوْق وبعد الألف نون ؛ نِسْبةً إلى دِهِسْتَانَ، مدينةٍ مشهورة عند مَازَنْدَرَانَ ،
بناها عبد الله بن طاهر .
نِسْبةُ علىّ بن القاسم(١)، ومحمد بن عبد الله(٢)، وغيرهما.
الدَّهْلَوىّ:
اسمهُ محمود بن محمد(٣)، ويُلَّقَّبُ سعد الدين، شَرَح ((المنار)) لحافظ
الدين، بكتابٍ سَمَّاه ((إفاضة الأنوار فى إضاءة أُصُول المنار)).
لم يذكِّرْها السَّمْعَانِىُّ .
الدُّورَكيّ :
٢٠٣٣ - الإِمام حُسام الدين» .
دَرَّس بالحُساميَّة، وناب فى الْحُكم، وكان فاضلاً، أديبًا، وفى ظَنِّى
أنه كان (٤َيَشْعُر ، ومات٤) .
(١) فى م زيادة: ((الإمام، شهاب الدين))، وتقدم برقم ٩٨٩، فى الجزء الثانى، صفحة
٥٨٥ ٠
(٢) لم يتقدم هذا فى المترجمين .
(٣) تقدم برقم ١٦٣١، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٥٠، وهو هناك: ((محمود بن
الدهلوى ، الملقب سعد الدين )).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٧١٥ .
(٤ - ٤) سقط من: م، وهو فى الأصل، ا، وفوق كلمة ((مات)) فى الأصل كذا. ولم
ينقل التميمى عن القرشى قوله: ((وفى ظنى أنه كان يشعر ، ومات )) ، وكان يشعر أى يقول
الشعر .
٢٠٦

اسمه الحسن بن محمد بن مصطفى بن زكريّا (١)، تَقدم فى حرف
الحاء(٢).
وأبوه محمد(٣) ، تقدم فى حرف الميم(٤).
ودُورَك(٥) : من بلاد الرُّوم .
الدِّيرقانىّ(٦):
نِسْبةُ رَحْمةِ الله [٢٤٥ ظ ] بن عبد الرحمن، تقدَّم(٧).
:
لم يذكُرْها السَّمْعانىُّ ..
الدِّينَارِيّ :
بكسر الدال وسكون الياء المثنَّاةَ من تحتها وبعدها نون وألف وفى آخرها
راء ، نِسْبَةً إلى ثلاثة أشياء ؛ إلى الجد وإلى قَرْيةٍ وإلى الدِّينار .
(١) فى م زيادة: ((بن خواجه بن حسن الصلغرى)).
(٢) أى تقدم ذكره فى الجزء الثانى ، صفحة ٨٨ .
(٣) فى م زيادة: ((الملقب فخر الدين)).
(٤) برقم ١٥٤٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٦٩ .
وكان مولده على ما مر فى ترجمته سنة إحدى وثمانين وستمائة ، فيكون ولده المترجم من
رجال القرن الثامن .
(٥) فى الجزء الخامس من معجم الأدباء، صفحة ٢٠ نقلا عن مراصد الاطلاع :
(( دوركى)) بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء والكاف بعدها ياء النسبة: من
بلاد الروم ، وهو من مضافات حلب)).
(٦) انظر حاشية صفحة ٢٠٠ من الجزء الثانى .
(٧) برقم ٥٨٨ ، فى الموضع السابق .
٢٠٧

نِسْبَةُ عبد الجبار بن أحمد ، تقدَّم(١)، وعبد الكريم بن يوسف ، أيضًا
تقدَّم(٢) .
وقريةُ دينار(٣) بالقُرْبِ مِن أَسَدَاباذ(٤)
(١) برقم ٧٤٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٩ .
(٢) برقم ٨٥٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٥٩ .
(٣) فى م: ((الدينار))، والمثبت فى: الأصل، م. وفى اللباب: ((ديناراباذ)).
(٤) فى الأصل، م: ((استاباذ))، وفى م: ((استراباذ))، والمثبت فى اللباب، والمؤلف
ينقل عنه ، وانظر معجم البلدان ٢ / ٧١٣ .
٢٠٨

حرف الدَّال المُعْجَمة
الذَّخِينَوَى :
بفتح الذال المعجمة وكسر الخاء(١) وسكون الياء المثنَّة من تحتها وفتح
النون وفى آخرها الواو ؛ هذه النِّسْبَةُ إلى قَرْية ذَخيِنَوَى ، من قُرَى
سَمَرَقَتْدَ(٢) .
نِسْبةُ عبد الوهَّاب بن الأَشْعَث(٣).
(١) فى م زيادة: ((المعجمة)).
(٢) على ثلاثة فراسخ منها . معجم البلدان ٢ / ٧١٧ .
(٣) فى م زيادة: ((أبى محمد))، وتقدم برقم ٨٨٥، فى اجزء الثانى ، صفحة ٤٨٤ .
وانظره للنسبة .
٢٠٩
( الجواهر المضية ٤ / ١٤ )

حرف الرَّاءِ المُهْمَلة
الرّازِىّ:
نِسْبةً إلى الرَّيِّ، مدينةٍ كبيرةٍ مشهورة، من بلاد الدَّيْلَم بين قُومَسَ
والْجِبَال، وأُلْحَقُوا الزَّاىَ فى النِّسْبةِ(١)، (٢ نِسْبةُ جماعةٍ .
ويُنْسَبُ إليها أيضا مَلِكُ العلماء بالهِنْدِ ، وَجِيهُ الدِّين(٣).
تَفَقَّهَ عليه سراج الدِّين عمر بن إسحاق الهِنْدِىُّ، وتفقَّه وَجِيهُ الدين
علَى الإِمام العَلَّامة شَرَفِ الدين النوسوخِىّ(٤)، وتفقّه النوسوخىُّ(٤) عَلَى
الإِمام حَمِيدِ الدينِ الضَّرِير البُخَارِيِّ، وتفقَّه حَمِيدُ الدين عَلَى الكَرْدَرِيِّ،
وتفقَّه الكَرْدَرِىُّ عَلَى صاحبِ ((الهداية))(٢) .
الرَّاشِدِىّ :
قرية(٥) مِن نَواحِى بغداد ، اسمُها الَّاشِدِيّة .
قلتُ : بفتح الراء وسكون الألف وكسر الشين المُعْجمة وفى آخرها دال
مهملة .
(١) فى ا، م: ((النسب))، والمثبت فى الأصل .
(٢ - ٢) سقط من: ١، وهو فى : الأصل ، م .
(٣) تقدمت ترجمته فى الأنساب ((الدلى)) برقم ٢٠٣٢، وهو هناك («سراج الدين
الثقفى)) .
(٤) فى م: ((التنوخى)) خطأ.
(٥) فى م: ((نسبة إلى قرية)).
٢١٠

الرَّفِقِىّ :
بفتح الراء وكسر الفاء وفى آخرها القاف ، نِسْبةً إلى الرَّافِقَة .
نسبة محمد بن أحمد بن عبد الله (١)، تقدَّم(٢).
وهى بلدةٌ علَى الفُراتِ(٣).
الرَّامِى(٤).
يأتى فى ((الْغَازِى))(٥).
الرَّامُشِىّ:
بفتح الراء وضم الميم وفى آخرها الشين المعجمة ، نِسْبةً إلى رَامُشَ ،
مِن بُخَارَى، نِسْبةً إلى الجَدِّ ، وإلى القَرْيِةِ.
يُتْسَبُ إليها علىّ بن محمد بن علىّ، صاحبُ التّرْجِمة (٦).
(١) فى م زيادة: (( بن موسى، أبو الحسن)).
(٢) برقم ١١٧٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٨.
(٣) قال ابن الأثير: ((يقال لها الآن الرقة))، اللباب ١ / ٤٥٢.
وقال ياقوت: ((قال أحمد بن الطيب : الرافقة بلد متصل البناء بالرقة ، وهما على ضفة
الفرات ، وبينهما مقدار ثلاثمائة ذراع . قال وعلى الرافقة سوران بينهما فيصل ، وهى على هيئة
مدينة السلام ، ولها ريض بينها وبين الرقة ، وبه أسواقها ، وقد خرب بعض أسوار الرقة .
قلت : هكذا كانت أولا ، فأما الآن فإن الرقة خربت ، وغلب اسمها على الرافقة ، وصار
اسم المدينة الرقة ، وهى من أعمال الجزيرة ، مدينة كبيرة كثيرة الخير)) . معجم البلدان
٢ / ٧٣٤ ٠
(٤) فى م: ((الرامسى)) خطأ . وكان حق هذه الترجمة التأخير عن التى تليها .
(٥) وهو محمد بن العباس ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٣٣٥، فى الجزء الثالث ، صفحة
١٨١ .
(٦) فى م زيادة: ((أى حميد الدين الضرير البخارى الإِمام، رحمه الله تعالى)). وتقدم برقم
١٠٠٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٨ .
٢١١

الرّحبِىّ :
بفتح الراء وآخرُها (١) باء موحّدة بينهما الحاء (٢) ، هذه النِّسْبةُ إلى
الرَّحْبَةِ، بَطْنٍ مِن حِمْيَر .
نِسْبَةُ(٣) على بن محمد (٤).
الرُّسْتُغْفَنِىّ :
بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء ثالث الحروف وسكون
الغيْن المعجمة وفى آخرها النون بعد(٥) الفاء ؛ نِسْبةً إلى رُسْتُمْفَنَ، مِن قُرَى
سَمَرْقَنْدَ .
اسمُه علّ بن سعيد(٦).
· ذكَّرِه بِنسْبتِهِ الْخاصِىُّ، وغيرُه من الأصحاب ، فى مسألة حَوْضٍ
(١) فى ١: ((وفى آخرها))، والمثبت فى : الأصل، م.
(٢) لم يضبط المؤلف الحاء ، ثم ذكر أن النسبة إلى بطن من حمير .
وذكر ابن الأثير ((الرحبى)) بفتح الراء وسكون الحاء المهملة ، وفى آخرها باء موحدة ،
نسبة إلى الرحبة ، وهى بلدة على الفرات ، يقال لها رحبة مالك بن طوق .
ثم ذكر ((الرحبى)) بفتح الراء والجاء وفى آخرها باء موحدة ، نسبة إلى رحبة ، بطن من
حمير . اللباب ١ / ٤٦١، ٤٦٢ .
(٣) هذا يوهم أن على بن محمد هذا منسوب إلى رحبة بطن من حمير ، وأن نسبته
((الرحبى)) بفتح الحاء ، وتقدم فى ترجمته أن مولده برحبة مالك بن طوق ، فهو منسوب
إليها، وتكون نسبته (( الرحبى)» بسكون الحاء .
(٤) فى م زيادة: ((بن أحمد، أبى القاسم ، الملقب بابن السمنانى، رحمه الله))، وهو نقل
عن الفوائد البهية .
وتقدمت ترجمته برقم ١٠١٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٠٥ .
(٥) فى م: ((بعدها)) خطأ.
(٦) فى م زيادة: ((أبو الحسن))، وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٣، فى الجزء الثانى،
صفحة ٥٧٠ .
٢١٢

صغيرٍ يدخلُ الماءُ من جانبٍ ويخْرجُ مِن جانبٍ ، إذا توضَّأ فيه إنسانٌ .
وذكَره الأَصْحابُ أيضًا فى كُتُبٍ. الأُصولِ .
• والخَلافُ (١) بينه وبين أبى منصورِ الْمَاتُرِيدِيِّ معروفٌ فى مسألةٍ
المُجْتَهِد إذا أخْطَأْ فى إصابةِ الحقِّ يكونُ مُخْطِئًا فى الاجتهاد علَى كِلّ
حالٍ ، أصابَ الحقَّ أو لم يُصِبْ، وقد رُوِىَ عن أبى حنيفة أنَّه قال: كلُّ
مُجْتَهِدٍ [٢٤٦ و]ِ مُصِيبٌ، والحقُّ عند اللّهِ واحدٌ. مَعْناهُ أنَّه مُصِيبٌ فى
الطّلَبِ، وإن أخْطَأُ الْمَطْلُوبَ.
وله ((الفوائد )) أيضًا.
قال أبو الحسن(٢): رأيتُ إمامَ الهُدَى أبا منصورٍ الْمَاتُرِيدِيَّ فى المنام،
فقال : يا أبا الحسن ، أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله غَفَر لامرأةٍ لم تُصَلِّ قَطُّ .
فقلتُ : بماذا ؟
قال : باسْتماعِ الأَذانِ وإجابَةِ الْمُؤَذِّنِ .
بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة وفى آخرها نون ؛
نِسْبَةً إلى مَدينةِ رَأْس عَيْن (٣ومَن قال: رَأَسَ العَيْن. فقد غَلِط٣َ) ، نِسْبةُ
الرَّسْعَنِىّ :
(١) تقدم هذا فى ترجمته .
(٢) أى المترجم ، وتقدم فى ترجمته .
(٣-٣) من الأصل، وليس فى : ١ ، م:
قال ياقوت: ((رأس عين ، ويقال رأس العين ، والعامة تقوله هكذا ، ووجدتهم قاطبة
يمنعون من القول به ، وقد جاء فى شعر لهم قديم ، قاله بعض العرب ، فى يوم كان لهم برأس
العين بين تميم وبكر بن وائل ، قُتل فيه فارس بكر بن وائل معاويةُ بن فراس ، قتله أبو كابة
جزء بن سعيد ، فقال شاعرهم :
برأسِ العَيْنِ فى الْحُجُجِ الْخَوالِى
هُمُ قتلوا عَمِيدَ بنى فِراسٍ
وهى مدينة مشهورة من مدن الجزيرة ، بين حران ونصيبين ودنيسر)). معجم البلدان
٧٣١/٢ ٠
٢١٣

عبد الرَّزَّاق بن رِزْقِ الله ، تقَدَّم(١).
الرِّشْدَانِىّ :
بكسر (٢) الراء وسكون الشين المعجمة وفتح الدال المهملة ، من بلاد
فَرْغانَةَ(٣) .
نِسْبةُ جماعةٍ .
· الرّشيدىّ:
· بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفى آخرها
دال مهملة ؛ هذه النِّسْبةُ إلى شَيْئيْن؛ أحدهما إلى بلدة بمصر على ساحل
البحر ، والثانى إلى الرَّشِيد أمير المؤمنين .
نِسْبةُ عبد المعطى بن مُسافِرٍ(٤) ، تقدَّم(٥) ، ويأتى فى الْمِفَاعِىّ(٦) أيضًا.
(١) برقم ٨٠٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤١٦.
(٢) قبل هذا فى م زيادة: ((نسبة إلى رشدان)).
(٣) فى معجم البدان بالتاء مكان الدال. قال ياقوت: (( رشتان ، بكسر الراء وبعد الشين
تاء مثناة من فوقها وآخره نون: من قرى مرغينان، ومرغينان من قرى فرغانة، بما وراء النهر.
معجم البلدان ١ / ٧٨١ .
(٤) فى م زيادة: ((بن يوسف، أبو محمد المفاعى)).
(٥) برقم ٨٦٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٦٨ .
(٦) كذاورد هنا فى: ١، م، وكذلك أثتبه فى ترجمته السابقة ، وورد هنا فى الأصل
((المفاغى))، وكذلك ورد فى حرف الميم من الأنساب فى: الأصل، ا، وفى م :
((المفاعى)).
٢١٤

الرّعَيْنِىّ:
بضم الراء وفتح العين بعدها الياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها
النون ؛ نِسْبَةً إلى ذِى(١) رُعَيْنِ، مِن أَقْيَالِ(٢) الْيَمَنِ .
نِسْبةُ محمد ابن عَبْدُون(٣)، تَقَدَّم(٤).
الرِّكَابِىّ :
السِّيد الشريف، اسمُه علىّ، عُرِفَ بمزلقان ، تقدَّم فى أواخِرٍ (٥) باب
[ علىٍّ، وهو ](٦) علىّ بن محمد بن الحسن(٧)، وكان عنده رِكابُ النّبِىِّ
عَ له ، فَنُسِبَ إليه .
الرَّمْجَارِيّ :
بفتح الراء وسكون الميم وفتح الجيم وبعد الألف راء ؛ هذه النِّسْبةُ إلى
رَمْجَارَ، محلّة كبيرة بنَيْسابُورَ، (٨ ويُقال لها بالفارسيَّة: جهار راهك٨).
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((جبال)) خطأ.
(٣) فى الأصل: ((عبدوس)) تحريف .
(٤) برقم ١٣٤٢، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٨٩، وهو محمد بن عبد الله بن عبدون.
(٥) فى م: ((أواخر)).
(٦) تكملة لازمة .
(٧) تقدم برقم ١٠٢٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٢٦ .
(٨-٨) سقط من: م، وهو فى: الأصل، م، ورسم الكاف فيهما كأنه لام. والمثبت فى
الأنساب ٢٥٨ ظ ، واللباب ١ / ٤٧٦ .
٢١٥

نِسْبةُ الحسن بن أَيُّوب(١)، تقدَّم(٢).
الرَّمْلِىّ :
نِسْبَةً إلى مدينة الرَّمْلَةِ ، من بلاد الطَّرف بالشَّام .
بفتح الراء وسكون الميم وفى آخرها اللام .
الرَّنقدمورىّ(٣):
٢٠٣٤ * - ذكره فى ((القُنْيَةِ)).
لم يذكُر السَّمْعانِىُّ هذه النِّسْبَةَ .
الرُّومِىّ :
بضم الراء وسكون الواو فى آخرها ميم ؛ نِسْبةً إلى بلاد الرُّوم .
الرِّيَغْذَمُونِىّ:
بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة (٤) وفتح الذال
(١) فى م زيادة: ((أبى على النيسابورى)).
(٢) برقم ٤٣٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٨ .
(٣) كذا ورد فى: ١، وفى الأصل: ((الرفقد مورى))، والترتيب يحكم بأن الفاء هنا نون ،
وفى م: الرنغدموى))، وفى الطبقات السنية: ((الرنقدمونى)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٥٩ .
(٤) تبع المصنف ضبط السمعانى وابن الأثير ، وضبطهما ياقوت بفتح الغين وسكون
الذال . معجم البلدان ١ / ٨٨٨ .
٢١٦

المعجمة وضم الميم وسكون الواو وفى آخرها نون ؛ (١نِسْبةً إلى رِيغذَمُونَ
وهى قريةٌ مِن قُرَى بُخارَى١) .
أحمد(٢) بن عبد الرحمن(٣)، تقدَّم(٤) ويُلَقَّبُ بالقاضى الْجَمال، وابنُهُ
محمد ، وابنُ ابْنِه أحمد بن محمد ، تقدَّم كلُّ واحدٍ فى بابِهِ(٥) ، أهلُ بَيْتٍ ،
عُلَماءِ ، فُضَلاءِ .
(١ - ١) من: م. وذكر ياقوت أن بينها وبين بخارى أربعة فراسخ .
(٢) فى م: ((نسبة أحمد)).
(٣) فى م زيادة: ((بن إسحاق)).
(٤) برقم ١٢٤، فى الجزء الأول ، صفحة ١٨٦ .
(٥) تقدم محمد برقم ١١٧٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤١، وأحمد بن محمد برقم
١٨٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٣ .
٢١٧

حرف الَّای
الزَّاهِدِىّ :
تأتى هذه النِّسْبةُ فى الأَلْقاب .
الزجاجِىّ :
تقدَّم الكلامُ على هذه النِّسْبة فى الكُتَى ، فى تَرْجِمةِ أبى سَهْل(١).
الَّرَنْجَرِىّ :
(٢ من قُرَى بُخَارَى٢).
بفتح الزاى والراء وسكون النون وفتح الجيم وفى آخرها راء ؛ نِسْبةً إلى
زَرَنْجَرَى (٣)، وقيل: زَرَنْكَرَى(٤)، وهى قريةٌ مِن قُرَى بُخَارَى
[ ٢٤٦ ظ ] .
نِسْبةُ عمر بن بكر(٥) ، وأبيه(٦).
(١) ترجمة رقم ١٩٣٠، ورأى المصنف فى نسخة من طبقات الشيرازى أبا سهل
الزجاجيّ، بضم الزاى المشددة .
(٢ - ٢) سقط من : م.
(٣) فى الأصل، ١: ((زرنجر))، والمثبت فى: ا، واللباب ١ / ٥٠٠ ، ومعجم البلدان
٢ /٠٩٢٦
(٤) فى م: ((زرنكر)).
(٥) تقدم . برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٠ .
(٦) فى م: ((وابنه)) تصحيف. وتقدم برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول، صفحة ٤٦٥.
٢١٨

ر
الَّرْنُوجِىّ(١):
النُّعْمان بن إبراهيم، تقدَّم(٢).
" والزَّرْنُوجِىّ أيضا بُرْهان الإِسلام، تلميذُ صاحبٍ ((الهداية))، يأتى
فى الألقاب(٤)، وهو فى طبقَة النعمان بن إبراهيم الَّرْنُوجِىّ)
الزَّغْفَرَانِيَّةِ :
عُرِفَ بذلك الإِمام ابن الإِمام أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
عَبْدُوس(٥) .
يفتح الزاى وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة ؛ نِسْبةً إلى
الزَّعْفَرَانِيَّةِ ، قَرْيةٍ بِقُرب بغداد ، وإلى بيع الزَّعْفَران، وإلى قريةٍ بين هَمَذَانَ
وأَسَدَابَاذَ(٩) ، وإلى الْمَذْهِبِ، وهم الزَّعْفَرَانِيَّةُ مِن النَّجَّارِيَّةِ(٧)، يُنْسَبُون إلى
رئيسٍ لهم ، يُقال له الزَّعْفَرَانِىُّ، مِن مذْهِبِه أنَّ القرآن مُحْدَثٌ .
(١) قال ياقوت: ( زرنوج ، بفتح أوله وسکون ثانيه ونونوآخره جيم : بلد مشهور بما وراء
النهر ، بعد خوجند، من أعمال تركستان)). معجم البلدان ٢ / ٩٢٧، ٩٢٨.
(٢) برقم ١٧٥٨ .
(٣-٣) سقط من: ا، وهو فى : ا، م.
(٤) برقم ٢٠٦٥ . وهو من طبقة النعمان بن إبراهيم ، وكانت وفاة النعمان سنة أربعين
وستمائة .
(٥) برقم ١٧٨، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٦ .
(٦) فى الأصل، ا: ((واستاباذ))، وفى م: ((وإستراباذ))، والتصويب من اللباب
١ / ٥٠٢، وأسداباذ قريبة من همذان. انظر معجم البلدان ١ / ٢٤٥.
(٧) فى م: ((البخارية))، والصواب فى : الأصل، ا.
٢١٩

الرِّفْتَاوِىّ(١) :
محمد بن عبد الرحمن الأَعْرَجِ(٢).
الزَّمَخْشَرِىّ :
بفتح الزاى والميم وسكون الخاء(٣) وفتح الشين المعجمتين(٤) وفى آخرها
الراء ؛ نِسْبَةً إلى زَمَخْشَرَ ، مِن بلاد خُوارَزْمَ .
نِسْبَةُ الإِمام محمود بن عمر بن محمد(٥) .
الزَّنَبِىّ(٦) :
أحمد بن عيسى(٧)، تقدّم نَسبُه إلى زَنَب(٨) ، قَرْية على ساحل بحر (٩)
الروم، قريبٍ من عَكًّا، ولا أدْرِى بالنُّون أو الياء. كذا قالَه السَّمْعَانِىُّ(١٠).
(١) مدينة زفتى تقع على الفرع الشرقى للنيل ( فرع دمياط ) ، وهى قاعدة مركز زفتى ،
بمحافظة الغربية ، من المدن المشهورة بالوجه البحرى من مصر . انظر تحقيقا عنها فى حاشية
النجوم الزاهرة ٩ / ٢٧٧ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٦٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢١٨ .
(٣) فى م زيادة: ((المعجمة)).
(٤) فى م: ((المعجمة)).
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٦٢٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٧ .
٠
(٦) فى الأصل: ((الزيى))، وفى م: ((الزيبى))، وانظر ما يأتى، وتقدم الكلام على هذه
النسبة واستيفاء الأقوال فيها فى حاشية صفحتى ٢٣٢، ٢٣٣ من الجزء الأول .
(٧) تقدمت ترجمته برقم ١٦١، فى الجزء الأول ٢٣٢، ٢٣٤.
(٨) فى الأصل، م: ((زيب)).
(٩) سقط من الأصل .
(١٠) انظر الأنساب ٢٧٨ ظ ، ٢٨٣ ظ.
٢٢٠