Indexed OCR Text

وقرأ الكلامَ على (١سراج الدين١) يوسف بن أبى بكر السَّكَّاكِىّ
الخُوارَزْمِىّ ، ويأتى(٢).
مات سنة ثمان وخمسين وستمائة .
رأيتُ له رسالةً لطيفة، سمَّاها ((النَّاصِرِيَّة))، صنَّفها (٣) لبركة خان،
تشتمل على ثلاثة أبواب :
الأول فى الدَّلالة على حَقِّيَّة رسالة محمد عَّ ◌ُله، وذكر شىءٍ من مُعْجِزاته.
والثانى فى ذكر المُخالفين لِنُبُوَّته، والجواب عن شُبَهِهِم(٤) .
والثالث فى المناظرة بين المسلمين والنصارى ، وذكر أسْوِلَتِهم(٥).
ذكر فى الباب الأول ؛ قيل: ظهر على (٦) نبيِّنَا عَّ ◌ُلّ ألفُ معجزة.
وقيل : ثلاثة آلاف معجزة .
● وذكر فيه أيضًا، أن مُعْجِزاته عَّ ◌ُلّه على قسمين: إِرْهاصيَّة،
وَتَصْدِيقَّة؛ فالإِرْهاصِيَّةُ قبلَ ادِّعائه النُّبُوَّة ، لتقع قاعدةً ومُقدِّمة لنُبُوَّتِه ،
والتَّصْدِيقيَّة ما ظهرت عليه بعد ادِّعائه(٧).
إلى أن قال: وأما التَّصْدِيقَّة فقسمان : قَسْمٌ منها فى ذاته ، وقسمٌ منها
خارج ذاته .
(١ - ١) من: م.
(٢) برقم ١٨٣٨.
(٣) سقط من : الأصل .
(٤) فى م: ((شبهتهم).
(٥) فى م: ((أسولتهم)) .
(٦) فى م: ((عن)).
(٧) فى م زيادة:" ((النبوة)).
٤٦١

..
فأمَّا الذى فىْ [٢٠٣ و] ذاته فكان يرى خَلْفَه كما كان يرى قُدَّامَه ،
وكان بين كتفيْه عَيْنان مثل سَمِّ الخِيَاط ، فكان(١) يُبْصِر بهما ولا تحجبُهما
الثياب .
إلى أن قال: وأمَّا الأمور الخارجة عن ذاته ؛ فمنها انْشِقاقُ القمر .
إلى أن قال : ومنها إنْباتُ النخلة فى سَنامِ البعير، وإذْراكُ تَمْرِها(٢) فى
الحال، ثم تناولَها الحاضرون ، فمن علمَ الله تعالى منه أن يُؤْمن (٣ كانت
التَّمْرةُ حُلْوَةً(٢) فى فمه ، ومن علم أنه لا يُؤُمِن عادَ حَجَرًا فِى فَمِهِ .
١٦٤٣
مِسْعَر بن كِدَام الكُوفِىّ*
روَى عن أبى حنيفة ، وعطاء ، وقتادة .
روّى عنه السُّفْيانان .
(١) فى م: ((وكان)).
(٢) فى ا: ((ثمرها)).
(٣ - ٣) فى ا: ((كان الثمر حلوا)).
* ترجمته فى : طبقات ابن سعد (بيروت) ٣٦٤/٦، ٣٦٥، التاريخ الكبير ، للبخارى ،
الجزء الرابع ، القسم الثانى ، صفحة ١٣، طبقات خليفة بن خياط ( بغداد ) ١٦٨،
الجرح والتعديل ، الجزء الرابع، القسم الأول ٣٦٨، ٣٦٩، حلية الأولياء
٢٠٩/٧ - ٢٧٠، تهذيب الأسماء واللغات ، الجزء الثانى من القسم الأول ، صفحة ٨٩ ،
ميزان الاعتدال ٩٩/٤، تذكرة الحفاظ ١٨٨/١ - ١٩٠، العبر ٢٢٤/١، تهذيب
التهذيب ١١٣/١٠ - ١١٥، تقريب التهذيب ٢٤٣/٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى
٨١، ٨٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٧٤، الطبقات السنية، برقم ٢٤٧٢،
الطبقات الكبرى، للشعرانى ٤٩/١، ٥٠، شذرات الذهب ٢٣٨/١، ٢٣٩.
٤٦٢

قال الثَّوْرِىّ : كُنَّا إذا اختلفْنا فى شىءٍ سألنا مِسْعَرًا عنه .
وقال أحمد : كان ثِقَةً ، خِيَارًا .
وقال إبراهيم بن سعد : كان شعبةُ وسفيانُ إذا اخْتلَفا فى شىءٍ قال(١):
اذْهَبْ بنا إلى المِيزان مِسْعَر بن كِدَام .
مات سنة خمس وخمسين ومائة .
روَى له الجماعةُ .
قال مِسْعَرُ بن كِدَام : مَنْ جعل أبا حنيفة بينه وبين الله رَجَوْتُ أن لا
يخاف، و [ أن ](٢) لا يكون فَرَّط فى الاحْتياطِ لنفْسِهِ.
١٦٤٤
مسعود بن إبراهيم الكِرْمَانِىّ
أبو الفتوح، المُلقَّب ◌ِوَام الدين"
قدمَ علينا القاهرة ، سنة عشرين وسبعمائة ، وذكر أنه اجتمع بالإمام
حافظِ الدين ، وكان يذكر أشياء كثيرة ، وشُهْرَتُه تُغْنِى عن ذِكْرِه .
وأقام بسطح جامع الأزهر ، إلى أن مات ، فى شؤَّال ، سنة ثمان وأربعين
وسبعمائة .
وَأَفْتَى ، وصنَّف .
(١) أى: أحدهما. وفى م: ((قالا)).
(٢) تكملة مما سبق فى ترجمة الإمام الأعظم ٥٥/١ .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ١١٦/٥، الطبقات السنية، برقم ٢٤٧٣٠.
٤٦٣

ومَوْلِدُه فى ليلةٍ يُسْفِرُ صَباحُها (١) عن يوم الجمعة ، رابع عشر رجب ،
سنة اثنتين وستين وستمائة . كذا شافَهَنى به ، رحمه الله .
١٦٤٥
مسعود بن أحمد بن برهان
الإِمام ، العَلَّامة، صَدْر الشريعة*
كان(٢) جامعًا للفضائل الجليلة ، والمناقب الكثيرة .
١٦٤٦
مسعود بن أحمد بن محمد
بن على بن العباس ، الفقيه
عُرِف بابن الدِّينارِيّ، أبو المعَالى * *
مَوْلِدُه سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
سمع ، وحدَّث .
سمع منه أبو الحجّاج يوسف بن خليل ، وغيرُه .
:
(١) فى م: ((صاحبها)) خطأ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٧٤ . نقلا عن الجواهر .
قال التميمى: ((وليس بصدر الشريعة المشهور، فإن ذلك اسمه عبيد الله بن مسعود)).
(٢) سقط من: الأصل ، ا ، وهو فى : م .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٧٥ . نقلا عن الجواهر .
٤٦٤

مات سنة أربع وتسعين وخمسمائة .
روَى عنه أيضًا أبو عبد الله الدُّبَيْثِّ(١)، وذكره فى ((الذَّيْل)).
وكان إمامَ مَشْهَدِ (٢) الإِمام .
١٦٤٧
مسعود بن الحسين بن الحسن
ابن محمد بن إبراهيم الكُشَانِىّ
- والد محمد ، تقَدَّم -
أبو سعد ، ركنُ الدِّين ، الخطيب*
روَى عن الشيخ سيف الدين أبى محمد عبد الله بن على الكِنْدِىّ ،
والخطيب أبى نصر محمد بن الحسن الْبَاهِلِىّ، وشمس الأئمّة السَّرْحَسِىّ.
رَوَى عنه الإِمامُ الصدرُ الشَّهِيد حسامُ الدين أبو المعالى [٢٠٣ ظ ]
عمر بن عبد العزيز بن عمر بن مازَه ، والشيخ ظَهِير الدين أبو المحاسن
الحسن بن على بن عبد العزيز بن عبد الرزَّق بن أبى نصر المَرْغِينَانِىّ .
(١) فى م: ((الزينبى)) تحريف، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية.
(٢) فى م: (( شهد)) خطأ .
* ترجمته فى : الأنساب ٤٨٣ ظ ، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٨٣،
كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٠، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٧٧ ، الفوائد
البهية ٢١٣ .
وفى ا، م: (( مسعود بن الحسن بن الحسين))، والصواب فى : الأصل ، ومصادر
الترجمة ، وفى ترجمة ولده المتقدمة برقم ١٥٤١ .
٤٦٥
( الجواهر المضية ٣ / ٣٠ )

قال أبو سعد، فى ((الأنساب)): روَى لنا عنه بُبُخارَى ابنُه محمد
الكُشَانِىّ ، ومحمود بن أحمد بن الفرج السَّاغَرْجِىّ بسَمَرْقَتْدَ ، وجماعةٌ سواهما.
مات سنة عشرين وخمسمائة ، وله ثلاث وسبعون سنة .
١٦٤٨
مسعود بن الحسين بن سعد
القاضى ، أبو الحسن ، اليَزْدِىّ*
مولدُه سنة خمس وخمسمائة. نقله ابنُ الجَوْزِىّ فى ((المنتظم)).
أحدُ(١) الفقهاء الكبار على مذهب أبى حنيفة، وأحدُ المُدرِّسين(٢)
ببغداد ، وأحدُ القضاة والمُفْتين بها .
قال : ودرَّس بمشهد(٣) أبى حنيفة ، (٤سنة خمس وستين وخمسمائة) .
ومات فى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
* ترجمته فى: المنتظم ٢٦١/١٠، تاج التراجم ٧٦، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٧٨،
كشف الظنون ٥٦٢/١.
وفى م: ((اليزيدى))، والصواب فى : الأصل، ا، ومصادر الترجمة ، والعجب أن
المصنف ذكره فى الأنساب فى (( اليزيدى )).
(١) فى الأصل، م: ((وقال: أحد ))، والمثبت فى: ١ . ولم يرد هذا من قول ابن الجوزى فى
المنتظم .
(٢) فى الأصل: ((المتقدمين)).
(٣) فى المنتظم: ((بمدرسة)).
(٤ - ٤) لم يرد هذا فى المنتظم .
٤٦٦

١٦٤٩
مسعود بن شُجاع بن محمد بن حسن
ابن محمد بن حسن الأُمَوِىّ
المُلقَّب برهان الدين ، الفقيه*
تُوُفِّىَ يوم الأحد، سادس عشر جُمادَى الآخِرة، سنة تسع وتسعين وخمسمائة.
ومولدُه بدمشق ، فى سنة عشر وخمسمائة .
كذا رأيتُه بخطِّ الحافظ جمال الدين المَحْمُودِىّ الصَّابُونىّ .
وجمع ((كتابًا)) فى الفقه، ودرَّس بالتُّورِيَّة، والخاتُونِيَّة، وَوَلِىَ قضاءَ
العَسْكَر .
تفقَّه على البُرهان على بن حسن البَلْخِىّ .
كان خبيرًا بالمذهب .
تفقَّه عليه أبو حفص عمر بن محمد بن خُشْنام(١)
٠
أنشدتْنى الشَّيْخةُ الصالحة(٢) الأَصِيلَةُ أُمُّ الْحَيَاءِ(٣) زاهدَةُ بنت الشيخ الصالح
# ترجمته فى: العبر ٣١٠/٤، مرآة الجنان ٥٩٩/٣، تاج التراجم ٧٦، الدارس
٥١٣/١، ٥١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٨٣، الطبقات السنية، برقم ٢٤٧٩،
كشف الظنون ١٨١٤/٢، شذرات الذهب ٣٤٣/٤، الفوائد البهية ٢١٣، هدية العارفين
٤٢٩/٢ .
وكنيته: (( أبو الموفق)) كما سيأتى أثناء الترجمة .
(١) فى الأصل: ((فشام))، وفى ١: ((قشام))، والمثبت فى : م ، وليس هو عمر بن محمد
ابن عمر الخشنامى ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٠٦٩، حيث كانت وفاته سنة اثنتين
وعشرين وخمسمائة ، أى بعد ولادة مسعود هذا باثنتى عشرة سنة .
(٢) من الأصل .
(٣) فى م: ((أم الخير))، والصواب فى: الأصل، ا. وتقدم ذكرها فى مقدمة التحقيق
صفحة ١٤ .
٤٦٧

أبى عبد الله محمد بن عبد الله الظَّاهِرِىّ(١) ، سنة سبع عشرة وسبعمائة ،
قالت (٢) : أنشدنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدِّمَشْقِىّ إجازةً،
قال : أنشدنا أبو الْمُوَفَّق مسعود بن الشُّجَاعِ بن محمد بن حسن الأُمَوِىّ
لنفسه بدمشق(٣):
والغائبون إلى الأَوْطانِ. ما رَجَعُوا(٤)
تَصَّرَّم العُمْرُ والأعْيادُ والجُمَعُ
فاليومَ لم يَبْقَ لى فى راحةٍ طَمَعُ
غابُوا فغابتْ مَسَرَّاتِى لِغَيْيَتِهِمْ
إلى الثُِّيًّا رأيْناهم وقد وَصَلُوا
كانوا حياتِى فنفسِى بعدَ فُرْقَتِهِمْ
يا ليت لم يستمعْ سَمْعِى مَقَالَتَهُمْ
أحْبابَ قَلْبِىَ ما الدنيا بباقيةٍ
لمَّا بَدَا الشَّيْبُ فى رأسِى بكيْتُ على
يارَبِّ فَاغْفِرْ ذُنوبِى وَاعْفُ عن زَلَلِى
واحْكُمْ بَعَوْدٍ أَخِلَّائِى إلى وطنِى
فحين ما وَصَلُوا تحت الثَّرَى وَقَعُوا(٥)
ليست بشىءٍ من الأشْيَاءِ تَنْتَفِعُ
حان الفراقُ فَأَذْرُوا الدمعَ أو فَدَعُوا (٦)
وكلُّ شىءٍ تَقَضَّی لیس یُرَجَعُ
فَقْدِ الشبابِ وحَلَّ الخوفُ والْجَزَعُ
فالعفْوُ منك عطاءٌ ليس ينْقطعُ
لعلّنا بعدَ طُولِ الهجرِ نَجْتَمعُ [ ٢٠٤ و]
(١) فى م: ((الطاهرى)) تصحيف.
(٢) فى م: ((قال )).
(٣) الأبيات فى : الطبقات السنية ، عدا الأخير .
(٤) فى الطبقات السنية: ((عن الأوطان )).
(٥) فى م: ((رأيناهم لقد وصلوا)).
(٦) عجز البيت فى م: ((حال الفراق ولا زودت من أدع)).
٤٦٨٠

١٦٥٠
مسعود بن شَيْبَةَ بن الحسين السِّنْدِىّ
عماد الدين ، المُلقّب شيخ الإِسلام*
له كتاب ((التعليم))(١)، وله ((طبقات أصحابنا)).
١٦٥١
مسعود بن عبد العزيز بن محمد
الرَّزِىّ ، أبو ثابت ***
ورد بغدادَ فى أيَّامِ الصَّيْمَرِىّ، وتفقّه على أبى عبد الله الدَّامَغَانِّ، وقبل
شهادتَهُ ، واسْتنابَهُ فى التدريس بمسجد أبى عبد الله الْجُرْجَانِىّ بالْقَطِيعَةِ .
ومضَى فى الرِّسَالةِ عِدَّةَ نُوَبٍ ، من دار الخلافة إلى غَزْنَة وما وَرَاء
النّهْر .
وُفِى شوَّال، سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ، قَبَض عليه شِحْنَةُ بغداد
وقَيّده مِن جهة الخلافة ، وأخذ منه مالا .
قال: ثم أفرج عنه، واخْتَفَى بعد الإِخْراج(٢) بدار أبى عبد الله الدَّامَغانّ.
وخرج بعد ذلك فى رسالةٍ إلى ما وراء النّهْر ، فأَدْركه أجَلُه بَيْسَابُور ،
سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، وناهز الثمانين، وحُمِل إلى الرَّىِّ ، فَدُفِنَ عند
محمد بن الحسن .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٧٧ ، الطبقات السنية، برقم ٢٤٨٠ .
(١) فى تاج التراجم: ((التعاليم)).
(٢) فى م: ((الإِفراج)).
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٨١ .
٤٦٩

وكان قاضى القضاة يَصِفُه بالحِفْظ لمذهبِ أبى حنيفة .
وهو سِبْطُ القاضى أبى العباس السَّمَّان .
١٦٥٢
مسعود بن محمد بن أحمد بن عُبَيْد
الْبُخارِىّ، أبو اليُمْنّ
تقدَّم أبوه(١).
ورد بغداد مع أبيه ، فأقام بها .
قال الهَمَذَانُّ: وكانا يَعْرِفان الكلامَ على مذهب المُعْتَزِلة ، ولهما مجلسُ
النَّظَر، يحضره الفقهاء بدارهما بباب الأُزَجِ .
وتمامُ ترجمتِه فى ترجمةِ أبيهِ ، فيما تقدَّم .
مات فى سنة إحدى وتسعين وأربعمائة(٢).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٤٨٢، كشف الظنون ٢٨٨/١.
(١) برقم ١١٧٩.
(٢) فى معجم المؤلفين ٢٢٩/١٢: سنة ٤٦١، وتقدم تاريخ وفاته أيضا فى آخر
ترجمة أبيه .
٤٧٠

١٦٥٣
مسعود بن محمد بن عبد الغفار
ابن عبد السلام بن على بن أحمد بن عُبَيْد الله
عُرِف بالْمَاهَانِىّ
مِن أَهِلِ مَرْوَ .
وكان فقيهًا فاضلاً، مُفْتِيًا، مُناظِرًا، حسن المعرفة برواية مذهب أبى
حنيفة كثيرَ المَحْفُوظ ، وكان يَعِظُ وَعْظًا مُفِيدًا .
تفقَّه علَى منصور بن محمد السَّرْخَسِىّ .
وسمع الحديثَ مِن عَمِّ والدته القاضى أبى نصْر محمد بن محمد المَاهَانِىّ .
قال أبو سعد(١) : سمعتُ منه .
وُلِد فى أَحَدِ (٢) الرَّبِيعَيْن، سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بمَّرْوَ .
وتُوُفِّى يوم الجمعة بها ، بعد الصلاة ، الثانى عشر من ذى الحجة ، سنة
أربع وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: الانساب ٤١٤ و، والطبقات السنية ، برقم ٢٤٨٦ .
وفى م: ((عبد الله)) مكان: ((عبيد الله))، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٤١٣
من الجزء الثانى .
(١) فى م: ((أبو سعيد)) خطأ.
(٢) فى ا: ((إحدى)).
٤٧١

١٦٥٤
مسعود بن محمد بن غانم بن محمد
الْغانِمِىّ، أبو الْمَحاسِن، الهَرَوِىّ ، الأديب"
((مولدُه بطُوس، سنة أربع وعشرين وأربعمائة، ونشأ بنَيْسَابُور(١).
وكان سريعَ النَّظْم، وتفقَّه بِبَلْغَ .
روى عنه ابنُ عَسَاكِر ، وأبو سعد عبد الكريم .
ومات سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة .
١٦٥٥
مسعود بن محمد بن أبى بكر بن المفتى
البُخارِيّ ، أبو الحمد ، ركن الدين*
*
تقدَّم أبوه(٢).
* ترجمته فى: الأنساب ٤٠٦ و، اللباب ١٦٦/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٤٨٧ .
(١ - ١) عكس المصنف ما أورده السمعانى فى الأنساب.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٨٣ . نقلا عن الجواهر .
وفى ١: (( أبو الحميد)).
(٢) برقم ١٢٤٥، وكانت ولادة والده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة . أى أن المترجم كان
موجودا فى القرن السادس .
٤٧٢

١٦٥٦
مسعود بن محمد [ ٢٠٤ ظ ] بن موسى بن محمد
الخُوارَزْمِىّ ، أبو القاسم*
ابنُّ الفقيه أبى بكر الإِمام الخُوارَزْمِىّ .
تفقّه ببغداد ، علَى والِدِه الإِمام محمد ، وتقدَّم .
مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة .
١٦٥٧
مسعود بن محمد الجُرْجَانِىّ
أبو سعيد * *
شيخٌ فاضل ، كبير ، أديب ، فقيه ، مُناظِر ، مشهورٌ بالنَّظَر ، حَسنُ
الكلام .
نزل نَيْسَابُور، واسْتَوْطنها ، إلى أن مات فى ربيع الأول ، سنة عشر
وأربعمائة .
سمع من القاضى أبى بكر أحمد بن محمد بن شَاهُويَه ، وغيره .
*
١٦٥٨
مسعود بن محمد بن ثابت
***
الرَّازِىّ ، الفقيه"
من أصحاب قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغَانىّ، وممَّن غَسَّلَه بعدَ مَوْتِهِ
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٥٠، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٨٩ ،
الفوائد البهية ٢١٣ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٩٠ .
*** ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٤٨٤ .
٤٧٣

صَحِبَ أبا الوفاء ابن عَقِيل الْحَنْبَلِىّ الإِمام .
*
١٦٥٩
مسعود بن محمود بن أحمد
أبو محمد ، الخَرْقَانِىّ، الزُّهْرِىّ*
قال أبو سعد، فى ((الأنساب)): كان عالمًا فاضلاً، خطيبًا بخَرْقان
بعد والده .
وأراد قاضى القضاة أحمد بن سليمان ، فى زمن أحمد خان(١) ، أن يكون
نائِبَهُ فى القضاء بخرقان ، فأبى ، فقصَدَه ، فَهَرب إلى كَاشْغَر ، ومات بها ،
وقد اكْتَهَل(٢) .
١٦٦٠
مسعود بن منصور الْأُوشِىّ *
*
قال الذَّهَبِىُّ: حدَّث عن عمر بن محمد الزَّرَنْجَرِىّ ببغداد، لمَّا حَجَّ ،
سنة إحدى عشرة وخمسمائة .
وذكر عمر بن أحمد النَّسَفِىُّ الحافظُ، أن مسعود بن منصور الْأُوشِىّ،
* ترجمته فى: الأنساب ١٩٥ و، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٩١ .
(١) انظر ما تقدم فى حاشية صفحتى ١٧١، ١٧٢ من الجزء الأول .
(٢) وكان هذا فى عشر الثمانين وأربعمائة . انظر التعليق السابق .
* * ترجمته فى: الأنساب ٥٣ و، معجم البلدان ٤٠٥/١، اللباب ٧٥/١، المشتبه
٣٥، الطبقات السنية ، برقم ٢٤٩٢ .
وفى م: (( الأوسى )) تصحيف .
٤٧٤

وأوْلادَه، وأهْلَه، ماتُوا فى ليلة نصفٍ ذى الحجة، سنة تسع عشرة وخمسمائة(١).
ذكره السَّمْعانِىُّ .
١٦٦١
مسعود بن أبى بكر بن الحسين
الْفَرَاهِىّ ، الفقيه"
صاحبُ ((اللُّمْعة)) فى نَظْم مسائل ((الجامع الصغير)).
١٦٦٢
مسعود بن الْيَزِيدِىّ الفقيه * *
أَسْتَاذ عبد الكريم بن المُباركُ الْبَلَدِى(٢).
(١) فى اللباب: ((توفى سنة عشر وخمسمائة فى ذى الحجة))، وكذلك فى الأنساب.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٧٦ ، الطبقات السنية، برقم ٢٤٧٦، كشف الظنون
١٩٥٤/٢، هدية العارفين ٤٢٩/٢.
وسقط من الأصل: ((الفقيه)).
وترتيب التراجم من هنا مختلف بين النسخ ، والمثبت ترتيب الأصل .
وذكر ياقوت: ((فراهان)) و ((فرهان))، وقال: من رساتيق همذان .
وذكر ((فراهينان))، وقال : من قرى مرو .
معجم البلدان ٨٦٧/٣، ٠٨٨٧
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٩٤ . نقلا عن الجواهر .
وسقط من الأصل: (( بن )).
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٨٥١، وكانت وفاته سنة ست وتسعين وخمسمائة .
٤٧٥

١٦٦٣
مسعود الإِمَامِىّ
سُئِل عن رجلٍ تزوَّج امرأةً، ثم ذهب إلى الْبُلْغَارِ (١)، وخَلَّف وكيلًا
بَتَطْلِيق هذه المرأة ، بشَرْط أن تُبْرِئَه من الصَّداق ، وللوكيلِ شُهودٌ على
ذلك ، هل يحتاج فى هذه الصُّورةِ إلى حُكْمٍ حاكم ، حتى يتمكَّن الوكيلُ
مِن تَطْلِيقِ هذه المرأة ، أم لا .
فقال : لا .
١٦٦٤
مسعود بن مَوْدُود بن محمود
الرَّازِيّ، الإِمام * *
رَوَيْنَا (٢) تَشَهُّدَ ابٍ مسعود، وتَسَلْسَلَ لنا بأُخِذِ الْيَدِ ، عن شيخِنا قطب
الدين عبد الكريم ، عن أبى العباس الظَّاهِرِىّ(٣)، عن أبى عبد الله(٤) محمد
ابن محمد بن محمد البَلْخِىّ ، عنه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٤٩٥ . نقلا عن الجواهر .
(١) بلغار: مدينة الصقالبة ، ضاربة فى الشمال ، شديدة البرد .
معجم البلدان ٧٢٢/١ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٩٣ . نقلا عن الجواهر .
وهو: ((ابن بلدجى الموصلى)).
(٢) فى م: ((روى لنا))، والمثبت فى: الأصل، ا.
(٣) فى الأصل، م: ((الطاهرى))، والصواب فى: ١، وتقدم برقم ٢١٢.
(٤) فى م: ((عبيد الله))، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم ٣٤٦.
- -.
٤٧٦

وهو أخو محمود بن مَوْدُود بن محمود ، المتقدِّم ذِكْرُه(١).
وعَمُّ عبد الدَّائم(٢) بن محمود (٣بن مَوْدُود بن محمود٢) ، تقدَّم أيضا
[ ٢٠٥ و ] .
(١) برقم ١٦٣٤، وكانت وفاته سنة ثلاث وعشرين وستمائة .
(٢) فى م: ((عبد الكريم))، والصواب فى: الأصل، ا، وتقدمت ترجمته برقم ٧٦٣.
(٣ - ٣) سقط من: م .
١
٤٧٧

باب من اسمه : مُسْلِمٍ وَمَسَلِّم
الأول بالتخفيف ، والثانى بالتشديد
الأوَّل :
١٦٦٥
مُسْلِمٍ بن سلامة بن شَبِيب النُّفَيْعِىّ
عُرِف بالنَّجْمِ السِّنْجَارِىّ*
قدم حلب، وسمع بها، ثم ورَدَها مَرَّة ثانية لِيُوَلِيَهُ(١) شَاذَبَحْتِ النُّورِىّ
مدرسته التى أنشأها بحلَب، وانتقل إليها ليُصْبِحِ يَذْكُر بها الدَّرْسِ، واحْتفل
النُّورِىُّ لتَوْليته ، فأرسل الملكُ الظَّاهرُ غازِى إلى شَاذَبَخْت، وسأله(٢) أن
يُؤَلِيَّها المُوَقَّقَ ابن النَّخَّاس ، فلم يسَعْه مُخالفتُه، فسار عن حلب .
ثم إنه عاد إليها مرة ثالثة، فأدركتْه مَنِيَّتُه بها قبل السِّتمائة .
ذكره ابنُ العَدِيم، وقال: كان فقيهًا فاضلاً، أديبًا، له ((جَدَل))
حسَن ، صنَّفه ، وأجاد فيه .
وقرأتُ له بيتين (٣ أجازَ بهما٣) بَيْتَيْن هما لعبد المُحْسِنِ الصُّورِيّ ، وهما
قوله(٤) :
* ترجمته فى: معجم البلدان ٨٠١/٤، تاج التراجم ٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٤٩٦ .
وفى م هنا وفيما يأتى: ((النقيعى)) تصحيف .
(١) فى م: ((لتولية)).
(٢) فى م: ((رسالة)) تحريف.
(٣ - ٣) فى م: ((أجازنيهما)).
(٤) بيتا عبد المحسن الصورى فى : الطبقات السنية .
=
٤٧٨

أَنِسْتُ بِوَحْدَتِى حَتَّى لَوَ أَنِّى رأيتُ الإِنْسَ لَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ
أَمِيلُ إليه إِلَّ مِلْتُ عَنْهُ
ولم تَدَعِ التَّجارِبُ لى صَدِيقًا
فأجازهما (١) ابنُ سلامة، بقوله(٢):
فَحْ مَن شِئْتَ منهم ثم صُنْهُ(٣)
لأِنِّی قد خَبَرْتُهُمُ انْتقادًا
وإن تَسْأَلْ عن العاصِى تَكُنْهُ
إذا عاشَرْتَ خِلًّا صار خَلَّا
وأما النُّفَيْعِىّ ؛ بضَمِّ(٤) النون وفتح الفاء(٥) وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفى آخرها عين مهملة : هذه النسبة إلى قرية على باب سِنْجَار ،
يُقال لها النُّفَيْعِيَّة .
= وهو أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن أحمد الصورى ، من شعراء اليتيمة ، توفى سنة
تسع عشرة وأربعمائة .
يتيمة الدهر ٣١٢/١، تتمة اليتيمة ٣٥/١، وفيات الأعيان ٢٣٢/٣ - ٢٣٥.
(١) فى الأصل: ((فأجابهما))، وفى ا: ((فأجازها))، والمثبت فى : م .
(٢) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٣) فى الأصل، ١: ((فسر من شئت منهم ثم منه))، وفى م: ((فخر من شئت منهم ثم
صنه))، ولعله من الاختيار ، أو لعل الصواب ما أثبته .
(٤) فى ا: ((فبضم)).
(٥) فى م: ((القاف))، وسبق تصحيحه.
٤٧٩

وأمَّا الثانى :
١٦٦٦
مُسَلِّم®
بالتشدید
فهو أخو مُسْلِم المذكور .
قال ابنُ العَدِيم : كان فقيهًا فاضلا ، له معرفة تامَّةٌ بالتفسير .
قدم حلَبَ صُحْبةَ أخيه مُسْلِمٍ ، كان(١) بها حين تُوُفِى أخوه المذكور بحلَب .
*
١٦٦٧
الْمُسَلِّم بن عبد الوهّاب بن مَنَاقِب بن
أحمد بن على بن أحمد بن الحسين بن أحمد
ابن الحسين بن على بن محمد بن إسماعيل الحسنىّ ،
المُنْقِذِىّ ، الشُّرُوطِىّ ، العَدْل * *
سمع من أبى يَعْلَى حمزة بن أبى الجَيْش(٣)، وأبى عبد الله محمد بن على بن محمد
* ترجمته فى: معجم البلدان ٨٠١/٤، الطبقات السنية، برقم ٢٤٩٧ . نقلا عن
الجواهر .
وذكر ياقوت أنه كان ضريرا .
(١) فى م: ((فكان)).
* * ترجمته فى: التكملة ٢٦٨/٦، ٢٦٩، تكملة ابن الصابونى ٢٩٧ ، الطبقات
السنية ، برقم ٢٤٩٨ .
وفى ١، م: ((الحسن)) مكان: ((الحسين)) فى الموضعين، وفى م زيادة: ((بن أحمد
ابن أبى الحسن)) بعد: ((الحسين)) الثانية. وفيها: ((المعدى)) مكان: ((المنقذى)).
(٢) فى م: ((أبى الحسن)). وهو حمزة بن حسن بن المفرج بن أبى الجيش الأزدى.
انظر التكملة .
٤٨٠