Indexed OCR Text

يقول: كنتُ كلّ جمعةٍ أمْشِى مع جَدِّى لِأُمِّى (١) الإِمام عبد الكريم إلى
الجامع .
فذكر حكايةً طويلةً .
قال: وسألته عن وفاةٍ جَدِّه لِأُمِّه عبد الكريم ، فقال : سنة إحدى
وثمانين وأربعمائة .
*
عبد الكريم الَّيْلَعِىّ
ويُعْرَف بأبى حنيفة، يأتى فى الكُتَى(٢).
(١) فى م: ((لأبى)) تحريف .
(٢) برقم ١٩٢٠ .
٤٦١

باب من اسمه عبد اللطيف
٨٥٨
عبد اللطيف ابن أبى الفتح أحمد بن يوسف بن عبد الواحد
الأنصارِىّ، السَّعْدِى ، الحلبِىّ،
الإِمام ، نجم الدين*
قُتِل فى وَفْعَةِ حَلَب(١) ، فى العَشْر الأوسط من صفر ، سنة ثمان
وخمسين وستمائة .
وقُتِل معه ، وهو فى الوَقْعة ، أخوه شيخُ الإسلام فخرُ الدِّين يوسف
أبو الفَضْل، ويأتى إن شاء الله (٢).
#
٨٥٩
عبد اللطيف بن الفضل
الهاشمي * *
أُستاذ محمد بن إبراهيم [ بن محمد ](٣) بن عثمان المَهْدَوِى (٤)، ويأتى
محمد هذا .
تفقَّه عليه بحَلب .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٠٤ .
(١) يعنى وقعة التتار بأهل حلب. انظر خبرها فى: البداية والنهاية ٢١٨/١٣، العبر ٢٤١/٥.
(٢) برقم ١٨٣٢.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٣٠٦.
(٣) تكملة من ترجمته الآتية برقم ١١٤٥ .
(٤) فى م: ((المهدى))، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية، ومن ترجمته .
٤٦٢

٨٦٠
عبد اللطيف بن نصر الله بن عليّ بن منصور بن علىّ
ابن الحسين بن الكَيَّل ، أبو الْمَحاسِن ابن أبى الفتحُّ
من أهل واسِط .
قال ابنُ النَّجَّار : كان فقيهًا، فاضلًا ، حسَن المعرفة بمذهب أبى
حنيفة .
وتولَّى قضاءً واسِط ، بعد وفاة أبيه ، فى ذى الحِجَّة ، سنة ست وثمانين
وخمسمائة ، إلى أن تُزِل عنها ، فى شَوَّال ، سنة سبع وثمانين وخمسمائة ،
فَبَقِىَ مَعْزُولًا إلى أن أُعِيد إلى القضاء ثانيًا، فى ربيع الأُوَّل ، سنة تسعين .
ثم إنه اسْتَناب علَى القضاءِ [١١٩ ظ ] أخاه أبا الفضل عبد الرحيم،
وقدم بغدادَ ، ووَلَى التّذْريسَ بمشهد أبى حنيفة رضى الله عنه ، فى سنة
أربع وتسعين .
ثم أُعِيد إلى قضاء واسِط ، مَّة ثالثة، فى المُحَّم سنة ثمان(١)
وتسعين .
ثم وَلَى الإِشْرافَ عَلَى ديوان واسِط ، مُضافًا إلى القضاء ، إلى أن عُزِل
عنهما .
واعْتُقِل بديوان واسِط ، إلى أن تُوُفِّى فى الاعْتقال ، فى نصف شعبان ،
سنة خمس وستمائة .
* ترجمته فى : التكملة لوفيات النقلة ٢٥٥/٣، ٢٥٦، الجامع المختصر ، لابن الساعى
٥٠/٩، ٢٨٠، ٢٨١، الطبقات السنية، برقم ١٣٢٠.
وفى م: ((نصر)) مكان: ((نصر الله)). وانظر ((ابن الكيال)) فى الأبناء آخر الكتاب .
(١) فى ا: ((ثلاث)) خطأ.
٤٦٣

تقدَّم أخوه عبد الرحيم (١).
وأبوه نصر الله يأتى(٢).
وذكره المُنْذِرِى، فى ((التَّكملة فى وَفَيَات النَّقلة))، وذكر أن مولده
سنة أربعين وخمسمائة ، وأنه تفقَّه على والدِه .
٠
:
(١) برقم ٨٠٤ .
(٢) برقم ١٧٥١ .
٤٦٤

باب من اسمه عبد المجيد وعبد المحسن وعبد المطلب وعبد المعطى
٨٦١
عبد المجيد بن إسماعيل بن محمد ، أبو سعيد
القَيْسِيّ، الهَرَوِىّ
قاضی بلاد الرُّوم .
مولدُه بِأَوْبَة، من عَمَلِ هَراةً(١).
تفقَّه بما ورَاء النّهْر ، علَى جماعةٍ ؛ منهم السيِّد الأشْرَف ، والقاضى
(٢فخر الإِسلام البَزْدَوِىٌّ) ، وغيرُهم .
وأخذ عنه الفِقْهَ جماعةٌ ؛ منهم ولداه أحمد قاضى مَلَطْيَةً ، وإسماعيل ،
مُدرِّس قَيْسَارِيَّة ، تقدَّما (٣) ، والفقيه أبو الحسن على بن محمد البیگندِى
البلْخِيّ.
وله مُصنَّفات فى الفُروع والأُصول .
ترجمته فى: معجم البلدان ٣٩٧/١، تاج التراجم ٣٨، النجوم الزاهرة ٢٧٢/٥،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٥٩، الطبقات السنية ، برقم ١٣١٣، الفوائد البهية
١١٢، هدية العارفين ٦١٩/١.
وفى ا، والكتائب، والفوائد: (( أبو سعد)).
(١) قريبة منها . انظر معجم البلدان ٣٩٧/١.
(٢- ٢) فى الأصل: ((فخر واليزدوى))، وفى ا: ((فخر واليزدى))، وفى م: (( فخر
اليزدوى)) . ولعل الصواب ما أثبته . وهو على بن محمد بن الحسين ، تأتى ترجمته برقم
٩٩٧ ٠
(٣) الأول برقم ١٣٤، والثانى برقم ٣٤٢ .
٤٦٥
( الجواهر المضية ٣٠/٢ )

ذكره الحافظُ أبو القاسم ابنُ عَساكِرَ ، وقال : قَدِم دِمَشْق - وذكر
أنه أنشده(١) من روايته - سنة أربع وثلاثين وخمسمائة .
قال: ودرَّسْ العلمَ ببغداد ، والبصرة ، وهَمَذَان ، وبلاد الُرُوم.
وتُوُفِّىَ بِقَيْسارِيَّة ، فى شهر رجب ، سنة سبع وثلاثين(٢) وخمسمائة،
وقد أَتَّى عَلَى الثمانين .
*
٨٦٢
عبد المُحْسِن*
مات سنة أربع وستمائة .
ذكره الذَّهَبِى(٣) .
(١) فى م: ((أسنده))، خطأ. وقد أنشده بيتين من قافية العين. انظر : النجوم
الزاهرة ، والطبقات السنية .
(٢) فى م: ((وثمانين)) خطأ .
* ترجمته فى: العبر ٩٩/٥، ١٠٠، الطبقات السنية، برقم ١٣١٦.
(٣) قال التميمى: ((كذا نقله فى الجواهر من غير زيادة، والذى رأيته فى العبر للذهبى ،
فى حوادث السنة المذكورة ، يدل على أن عبد المحسن المذكور ليس بحنفى المذهب ، فإنه .
قال : وحجة الدين الحقيقى أبو طالب عبد المحسن بن أبى العميد الأبهرى الشافعى الصوفى .
إلى آخره. وكأن الحقيقى تصحفت على صاحب الجواهر بالحنفى والله أعلم ».
وعبد المحسن هذا ترجمه المنذرى فى التكملة ٢٩٩/٥ - ٣٠١، وأبن السبكى فى
طبقات الشافعية الكبرى ٣١٤/٨ .
وانظر تحقيقا مفيدا عن نسبته ، هل هى: (( الحقيقى ، أو الحفيفى ، أو الخفيفى))
فى حاشية الطبقات .
277

٨٦٣
عبد المُطْلِب بن الفضل بن عبد المطلب بن الحسين
ابن أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الرحمن
ابن عبد الملك بن صالح بن عليّ بن عبد الله بن عباس
الحَلَبِىّ، الإِمام، افْتِخَار الدين*
إمام أصحاب أبى حنيفة فى وقْتِه بحلَب ، وفقِيهُها .
ويأتى ذكُرُ ولِدِه الفضل بن عبد المطّلب(١).
قال ابنُ العَدِيم: ذكر أن مَوْلِدَه بَبَلْخَ ، فى سادس جُمادَى الآخِرة ،
سنة ست(٢) وثلاثين وخمسمائة .
سمع ، وحدَّث ، سمعتُ عليه الكثيرَ .
وصنَّف (( شَرْح الجامع الكبير)).
ودرَّس، وناظَر، وكان رئيسًا، صحيحَ السَّماعِ، عَالِىَ(٣) الإِسْناد.
مات فى جُمادَى الآخِرة ، سنة ست عشرة وستمائة .
ووَلَى ابنه الفضل التَّدْرِيسَ مكانَه بالحَلاوِيَّةِ(٤)، والمُقَدَّمِيَّة.
* ترجمته فى: العبر ٦٢/٥، دول الإسلام ١٢٠/٢، تاج التراجم ٢٦، الطبقات
السنية ، برقم ١٣١٧، كشف الظنون ٥٦٨/١ ، شذرات الذهب ٦٩/٥، هدية
العارفين ٦٢٢/١ .
وسقط من الأصل: ((بن محمد بن الحسين)) قبل: (( بن عبد الرحمن)).
وفى تاج التراجم: (( المشهور بالهاشمى ، كنيته أبو هاشم)).
(١) برقم ١١٠٢ .
(٢) فى م: ((تسع))، وفى الطبقات السنية: ((تسع وعشرين)).
(٣) فى الأصل: ((على)).
(٤) فى م: ((بالحدود)) خطأ .
٤٦٧

٨٦٤
عبد المُعْطى بن مسافر بن يوسف بن الحجّاج ،
أبو محمد ، الرَّشِيدِىّ المفَاعِىِّ
كان إمامًا .
سمع منه السِّلَفِىُّ، بالإِسْكَنْدَرِيَّة ، وقال : سألتُه عن مولدِه ، فقال :
سنة ستين وأربعمائة .
وهو من أصْحاب الفقيه أبى بكر محمد بن إبراهيم الرّازِىّ الحَنَفِىّ ،
نزيل الإِسْكَنْدَرِيَّةِ(١) [ ١٢٠ و].
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣١٨ .
وفى الأصل: ((الغاغى))، وفى ا: ((المعاغى))، وفى م: (( القاضى))، والتصويب
من الأنساب آخر الكتاب ، فى ترجمتى ((الرشيدى)) و ((المفاعى)).
(١) تأتى ترجمته برقم ١١٤٠.
٤٦٨

باب من اسمه عبد الملك
٨٦٥
عبد الملك بن إبراهيم الهَمَذَانى*
والدُ محمد، صاحبُ ((الطبقات))(١)، طبقات الحنفيَّة والشافعيَّة،
يأتى فى بابه(٢).
قرأ عليه إبراهيم بن محمد الدِّهِسْتانى (٣) الفرائضَ والحسابَ (٤).
* ترجمته فى : نكت الهميان ٥٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٦٥ ، الطبقات
السنية ، برقم ١٣١٩، كشف الظنون ١٢٥٢/٢، الفوائد البهية ١١٢ .
والمترجم شافعى، وقد تنبه إلى هذا التقى التميمى، فقال: (( كذا ذكره فى الجواهر
المضية ، وعده من أئمة الحنفية ، والذى يفهم من تاريخ الصفدى وغيره أنه شافعى
المذهب ، وهو الظاهر فليعلم ذلك ، وما ذكرته أنا إلا لأجل التنبيه عليه )).
وقد ترجمه ابن السبكى ، فى طبقات الشافعية الكبرى ١٦٢/٥ - ١٦٤ .
(١) ذكر اللكنوى أن الكفوى صرح فى ترجمة إبراهيم بن محمد الدهستانى بأن عبد الملك
هذا هو صاحب الطبقات ، واستدرك عليه ذلك .
(٢) لم يترجمه المصنف ، وهو شافعى أيضا ، تجد ترجمته فى طبقات الشافعية الكبرى
١٣٥/٦، ١٣٦.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٤٩ .
(٤) كانت وفاة عبد الملك هذا، سنة تسع وثمانين وأربعمائة .
٤٦٩

٨٦٦
عبد الملك بن بَكَّار بن قُتِيْبة*
الإِمام ، ابن الإِمام .
تفقَّه على أبيه ، وروى عنه .
٨٦٧
عبد الملك بن الحسين بن على
النَّسَفِىّ، الإِمام * *
فى حُدود الأربعمائة .
٨٦٨
عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
السَّرْخَسِىّ، أبو سعد * * *
تقدَّم أبوه(١) ، وابنُه عبد الملك تفقَّه بأبيه .
وأقام ببغداد ، وقَبِلَ قاضى القضاة أبو عبد الله ابن مَاكُولًا شهادتَهُ ..
قال ابنُ النَّجَّار : الفقيهُ، الحنفىُّ، السَّرْخَسِىُّ.
أظنُّه وُلِد بها ، وكان والدُه مُقِيمًا بها .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٢٠ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٢١.
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١٣٢٣ .
(١) برقم ٧٨٨ .
٤٧٠

ووَلِى قضاءَ البصرة ، وبها مات ، سنة سبعين وأربعمائة ، فى شَوَّال .
سمع ببغداد هلالَ بن محمد الحَفَّار ، وغيرَه .
وبنَيْسأبُورَ أبا الحسن علىَّ بن محمد الطَّرازِئ .
وحدَّث ببغداد عن والده .
روَى عنه أبو الفضل ابنُ خَيْرُون ، وغيرُه .
قاله السَّمْعانِئُّ .
٨٦٩
عبد الملك بن عبد السلام
ابن إسماعيل بن عبد الرحمن
أبو محمد ، ابن أبى محمد
اللَّمْغَانِيّ ، الفقيه"
تُوُفِّىَ ببغداد ، سنة ثمان وأربعين وستمائة .
ذكره الحافظُ الدِّمْياطِئُ، فى ((مَشْيخته)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٢٤ . وقد خلطها التميمى بالترجمة التالية .
وانظر : 48 Le Dictionnaire des Autorites
٤٧١

٨٧٠
عبد الملك بن عبد السلام بن الحسين(١).
اللَّمْغانِىّ
أصلُه منها ، وأقام بنَيْسابُورَ .
سمع أبا نصر الزَّيْنَبِىّ.
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، ببغداد ، فى رمضان .
وكان فقيهًا .
وولدُه محمد بن عبد الملك ، يأتى(٢).
٨٧١
عبد الملك بن عبد السلام
اللَّمْغَانىِّ
أخوه عبد الرحمن تقدَّم(٣).
(١) سقط: ((الحسين)) من الأصل وسبق فى ترجمتى ٣٣٨، ٣٣٩: (الحسن)).
وسبق التنبيه إلى أن التقى التميمى خلط بين ما ورد فى هذه الترجمة واسم المترجم السابق .
(٢) برقم ١٣٨٩.
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٢٥.
وصاحب هذه الترجمة هو الذى سبقت ترجمته برقم ٨٦٩، وسنة وفاتهما واحدة .
قال التميمى: ((هكذا ذكره والذى قبله - يعنى المترجم برقم ٨٦٩ - فى الجواهر ،
والعهدة عليه، والله تعالى أعلم )).
(٣) برقم ٧٧٥ .
٤٧٢

وعَمُّ محمد بن عبد الرحمن بن الحسن اللَّمْغَانِىّ، ويأتى(١).
ذكَرَه الدِّمْيَاطِئُ، وقال: مُدرِّس مَشْهَدِ أبى حنيفة ، قرأت عليه
بالمَشْهَد ، قلتُ له : أُخْبَرَك أبو محمد أحمد ابن أبى جعفر أزْهَر بن عبد
الوهَّاب ، فأسْنَد عنه حديثًا واحدًا .
ثم قال : تُوُفِّىَ سنة ثمان وأربعين وستمائة، ودُفِن (٢بمقبرة الخَيْزُرَان ٢) ،
عند الإمام أبى حنيفة .
٨٧٢
عبد الملك بن عُبَيْد الله بن صاعِد
أبو الفتح ، القاضى
ابن القاضى أبى محمد [ بن ] صاعد*
فقيةٌ ، فاضل ، مُفْتٍ ، مُدَرِّس، من وُجُوهِ الصَّاعِدِيَّة.
مات ليلة الأربعاء(٣)، سادس جُمادَى الآخرة ، سنة إحدى وخمسمائة.
(١) برقم ١٣٦٥، ولا يستقيم الأمر، فإن محمدا على ما يأتى توفى سنة أربع وخمسين
وخمسمائة ، وعمه المترجم توفى سنة ثمان وأربعين وستمائة .
(٢- ٢) فى م: ((بالمقبرة الخيزرانية)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٢٦.
وما بين المعقوفين تكملة من الطبقات السنية .
وهكذا جاء فى النسخ، والطبقات السنية: ((بن عبيد الله))، وتقدم فى ترجمته برقم
٧٠٧: ((عبد الله بن صاعد))، والترتيب هناك يقتضيه .
(٣) بعد هذا فى م زيادة: ((في)).
٤٧٣

٨٧٣
عبد الملِك النَّسَفِى*
ذكَره فى ((الْقُنْيَةِ )) هكذا .
• نقَل عنه فيمن اشْتَرَى حمارًا يعلُوهِ الحُمُرُ: إِن طاوَعِ فَعَيْبٌ .
قلتُ : لعله عبد الملك بن الحسين بن على النَّسَفِئُ ، كان فى حُدُودٍ
الأربعمائة ، تقدَّم آنِفًا(١).
.
:
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٢٧.
(١) فى م: ((أيضا)). وسبقت ترجمته برقم ٨٦٧ .
٤٧٤

باب من اسمه
عبد المؤمن ، وعبد الواحد ، وعبد الوارث ، وعبد الوهاب
[ ١٢٠ ظ ]
٨٧٤
عبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن
أبو حنيفة التَّيْمِىّ، القاضى
شرف الدين ابن نور الدين*
أنْبأنى الحافظ عبدُ المؤمن الدِّمْياطِىّ ونقلتُه مِن خطَّه، فى كتابه المُسمَّى
بـ ((العِقْد المُثَمَّن(١)، فيمن تسمَّى(٢) بعبد المؤمن)): كتبتْ إلينا عَجِيبةَ
بنت محمد بن أبى غالِب ، عن أبى أحمد مَعْمَر بن عبد الواحد بن الفاخِر ،
أخبرنا أبو المَحاسِن عبد الواحد بن إسماعيل الرُّويانِىّ، أخبرنا الحافظُ أبو
نصر عبد الكريم بن محمد الشِّيرازِىّ ابنُ بنت بِشْرِ الحَافِى ، أخبرنا أبو
القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن فَضْلُويَه الدَّامَغانىّ، حدَّثنا القاضى
أبو حنيفة عبد المؤمن التَّيْمِيّ الحنفىّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن يزيد الفقيه ،
حدَّثنا أبو الحسين على بن نصر ، حدَّثنا محمد بن نوکرد الرُّویَانِىّ ، حدثنا
محمد بن سَماعَةً ، حدثنا أبو يوسف القاضى ، عن أبى حنيفة الإِمام ،
عن موسى ابن أبى كَثِير ، قال: أْخَرَج علينا ابنُ عمر ، رضى الله عنه ،
شاةً له ، فقال الرجل : اذْبَحْها .
فأخذ الشَّفْرة ليذبحها ، فقال : أمُؤَّمنٌ أنت ؟
فقال : أنا مؤمن إن شاء الله .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٣٣٠ .
(١) فى م: ((الثمين)).
(٢) فى م: ((يسمى))، وليس فى الأصل نقط .
٤٧٥

فقال ابن عمر : نَاوِلْنِى الشَّفْرة ، وامْضٍ حيثُ شاء الله أن تكون
مُؤْمِنًا .
قال: فَمَّ رجلٌ آخر، فقال له: اذْبَحْ لنا هذه الشَّاةَ.
فأخذ الشَّفْرةَ ليذبحها ، فقال : أمُؤْمِنٌ أنتِ ؟
قال : أنا مؤمن إن شاء الله .
قال : فأخَذ الشَّفْرةَ ، وقال : امْضٍ .
ثم قال لرجل آخر : اذْبَح لنا هذه الشاة ، فأخذ الشَّفْرة ليذبحها ،
فقال : أَمُؤْمِنٌ أنت ؟
قال : نعم، أنا مُؤْمِنٌ فى السّرّ ، ومُؤْمِنٌ فى العَلانِيَة .
فقال له : اذْبَح ، اذْبَح .
ثم قال : الحمدُ لله الذى ما ذَبَح لنا رجلٌ شَكَّ(١) فى إيمانه.
قلتُ : موسى ابن أبى كَثِير مجهولٌ(٢) .
(١) فى الأصل: ((شاك)).
(٢) موسى ابن أبى كثير الأنصارى الكوفى ، أبو الصباح ، يروى عن سالم بن عبد الله
ابن عمر ، عده ابن سعد فى الطبقة الرابعة من الكوفيين، وقال: ((كان ثقة فى
الحديث)).
انظر: طبقات ابن سعد ٢٣٦/٦، ميزان الاعتدال ٢١٨/٤ ، تهذيب التهذيب
٣٦٧/١٠، ٣٦٨.
٤٧٦

٨٧٥
عبد المؤمن بن محمد بن محمد بن
أحمد بن عيسى
أبو الفضل ، العاصِمِىّ
روَى ((الفِقْه الأكبر)) للإمام أبى حنيفة، عن أبى مُطِيع الحَكَم بن
عبد الله البَلْخِيِّ، عن الإِمام .
٨٧٦
عبد المؤمن بن هبة الله بن محمد بن
هبة الله بن حمزة ،
المعروف بشوروه ، الواعِظ * *
قدم دمشق ، سنة تسع(١) وستين وخمسمائة ، وجلس للوَعْظ والتّذكار ،
وله النُّكَت الحسنة .
قال فى بعض مجالسِهِ ، وقد أُسْلَم على يديْه(٢) نَصْرانىٌ، ومعه ابنه
صغيرٌ : نَصَبْنَا فَخَّا فأصبْنَا فَرْخًا .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٣١ .
وجاءت هذه الترجمة : فى الأصل فى أعلى الصفحة ملحقة ، بخط كاتب النسخة ،
وجاءت فى ا على يمين الصفحة ، أمام الترجمة التالية ، وهى بخط كاتب النسخة أيضا ،
وجاءت فى م بعد الترجمة التالية .
وفى م: ((القاضى)) مكان: ((العاصمى)).
* * ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ١٣٣٢.
وفى م: ((المعروف بشروة)). ويأتى فى الألقاب آخر الكتاب .
(١) فى الأصل: ((سبع)).
(٢) فى ا: ((يده)).
٤٧٧

قدم ديارَ مصر ، وارِدًا على الملك الناصر صلاح الدين ، فأجازَه ،
ونال منه ما أُمَّلَه ، وعاد إلى دمشق .
ويأتى والدُّه هبة الله(١).
:
٨٧٧
عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن [أحمد بن ] حمزة
ابن الثَّقَفِىِّ
قاضى الكوفة .
تقدَّم ذكرُ والدِه(٢) ، (٣ وولدِه، وأخيه٣).
(١) برقم ١٧٧٣.
* ترجمته فى: المنتظم ١٩٦/١٠، العبر ١٥٧/٤، مرآة الجنان ٣٠٨/٣، البداية
والنهاية ٢٤٣/١٢، الطبقات السنية، برقم ١٣٣٥، شذرات الذهب ١٧٥/٤.
وكنيته («أبو جعفر)). وما بين المعقوفين من ترجمة والده ، وقد جاء النسب فيها تاما .
وفى م: ((قاضى القضاة)) بعد: ((الثقفى)). وذكر ابن الجوزى أنه ولى قضاء
القضاة ، وانظر ما يأتى أثناء الترجمة .
(٢) برقم ١٨٠، وسقط من طبعتنا ((محمد)) بين الأحمدين ، وهو فى استدراكات الجزء
الأول ، وذكر المصنف: ((أحمد بن محمد بن حمزة بن الثقفى)) ترجمة ١٩٨ المتقدمة ،
وقال: ((والد عبد الواحد))، وظنى أن ذلك خطأ ، أو أنه وجد اسم المترجم برقم
١٨٠ مختصرا ، فظنه رجلا آخر، ولم يتنبه إلى أنه ذكر فى الترجمة ١٨٠ أن صاحبها
والد عبد الواحد .
(٣ - ٣) كذا فى الأصل، ا، والطبقات السنية، وفى م: ((وجده وأخيه)).
وهو اضطراب ، وقد وجدت تراجم جعفر وعبد الله وعبد الرحمن ، أبناء عبد الواحد
هذا ، بأرقام ٤٠٢، ٧٠٨، ٧٧٧ ، ولم أجد ترجمة جده ، ولا ترجمة أخيه ، حتى
الآن .
٤٧٨

قال أبوٍ سعد : سألتُه عن مَوْلِدِه ، فقال : فى صفر ، سنة تسع وسبعين
وأربعمائة ، بالكوفة .
سمع بالكوفة مِن والده ، وغيرِهِ .
وقدم بغداد فى صِباه ، وسمع بها .
قال ابنُ النَّجَّار : وشهد بها عند قاضى القضاة أبى الحسن علىّ
الدَّامَغانىّ ، سنة ثلاث وخمسمائة ، فقبل شهادته .
وتولى القضاء بالكوفة ، إلى أن عزله قاضى القضاة على بن الحسين
الزَّيْنَيِىُّ [١٢١ و] فى سنة عشرين وخمسمائة .
ثم أُعيد إلى قضاء الكوفة ، سنة اثنتين وعشرين .
ثم وَلَّاه الزَّيْنَبِى القضاءَ بباب الأُزَج، وطريقِ خُراسان ، ومدينة
المنصور ، سنة خمسٍ وأربعين .
ثم وَلَى قضاءَ بغداد، للإِمام المُسْتَنْجِد بالله، فى (١) ربيع الأوَّل سنة
خمس وخمسين ، فأقام قاضيًا إلى أن عُزِل علىّ ابن الدَّامَغانىّ عن قضاء
القُضَاة، ثم قُلِّد ما كان إليه مِن قضاءِ القضاة، فى (١) جُمادى الآخِرة،
فأقام يسيرًا .
وتُوُفِى سَلْخَ ذى الحِجَّة ، سنة خمس وخمسمائة ، وقد ناهَزَ الثمانين .
(١) فى م: ((من)).
٤٧٩

٨٧٨
عبد الواحد بن الحسين
أبو القاسم ، الصَّْمَرى*
عالِمٌ ، من فُقَهاء خُراسَان .
سكن البصرة .
صاحبُ التِّصَانيف .
٨٧٩
عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصَّمد بن هبة الله
ابن محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى
ابن زهير بن هارون بن عیسی
ابن موسى بن عیسی بن
عبد الله بن محمد بن عامر أبى جَرادَة ،
٠٠
أبو محمد ، الفقيه ، الشاعر * *
مَوْلِدُه بحلَب ، سنة اثنتين وعشرين وستمائة .
وقُتِل بها ، فى وَقْعة التَّار ، فى صفر ، سنة ثمان وخمسين وستمائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٣٦.
ولعل هذا المترجم شافعى . انظر طبقات الشافعية الكبرى ٣٣٩/٣، طبقات الشافعية
للإسنوى ١٢٧/٢، ١٢٨.
ووقع قوله: ((الصيمرى)) بعد قوله: ((خراسان)) الآتى ، فى جميع نسخ الكتاب.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣٣٧ .
وفى م: ((عبد الواحد بن عبد الصمد)) وجاء فى الأصل: ((عامر بن أبى جرادة ))،
وهو خطأ، لأن ((أبا جرادة)) كنية عامر. انظر ما يأتى فى الترجمة ١٠٣٧.
٤٨٠