Indexed OCR Text

٧٨٩
عبد الرحمن بن محمد الكاتب
الحاكِم ، الإِمام*
تفقَّه على أبى بكر محمد بن الفضل الْكَمارِى(١).
٧٩٠
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن رِضْوان
أبو محمد ، البخارِى * *
قدم بغدادَ حاجًّا [١١٢ ظ ]، فى شَوَّال ، سنة ثمان وتسعين
وثلاثمائة ، وحدَّث بها .
رَوَى عنه القاضى أبو الفضل محمدُ بن أحمد بن عيسى السَّعْدِىّ ، قال: سمعتُ
أبا جعفر أحمد بن أحْيَد(٢) بن حَمْدان الفقيه ، يقول: سمعت علىَّ بن موسى
القُمِّىّ ، يقول : سمعت محمد بن شُجاع، يقول: بعث معروفٌ الكَرْخِىّ -
وكان موصوفًا بالعبادة - رجلًا من أصحابِه إلى دارٍ أبى يوسف القاضى ،
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢١٢ ، الطبقات السنية، برقم ١١٩٣ ،
الفوائد البهية ٩٣ .
وفي م وحدها: ((عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد)) .
(١) تأتى ترجمته برقم ١٤٦١، وكانت وفاته سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٩٠.
(٢) فى م: ((أحمد))، والمثبت فى سائر الأصول. وفى الطبقات السنية: (( أبا جعفر
أحمد بن أحمد بن أحيد بن حمدان )) .
٤٠١
( الجواهر المضية ٢ / ٢٦ )

وكان عليلاً، فقال له : أظنُّه قد مات، فإن أُخْرِج لِيُدْفَنَ فَأَعْلِمْنى
لأخْضُرَ جنازته .
قال : فذهب الرجلُ ، فاسْتقبلتْه جنازةُ أبى يوسف على بابٍ دارِه ،
وصُلِّى عليه فى مسجدِه ، ودُفِنِ بِقُرْبِ دارِه ، فلم يَلْحَق الرجلُ (١أن
يرجع١) إلى مَعْروفٍ قبلَ أن يُصَلَّى عليه .
فلمَّا فُرِغ مِن دَفْنِهِ(٢) ، صار إلى معروف، فأخبره الخبرَ ، فجعل
معروفٌ يتوجَّع لِمَا فاتَّهُ مِن الصلاةِ عليه ، ويُظْهِرِ الغَمَّ لذلك ، فقال له
الرجل : يا أبا محفوظ، أنت تأسَفُ(٣) على رجلٍ مِن أصحابٍ
السُّلطان ، يَلِى القضاءَ، ويرغبُ فى الدُّنيا، أن لم تحضّرْ جنازته ؟!
قال : فقال معروف : رأيتُ البارِحةَ، كأنِّى دخلتُ الجنة ، فرأيتُ
قصْرًا قد فُرِشتْ مَجالسُه، وأُرْخِيَتْ سُتُورُه ، وقام وِلْدَانُه ، فقلتُ : لمن
هذا القصر ؟
فقالوا : ليعقوب بن إبراهيم الأنصارِي أبى يوسف .
فقلتُ : يا سبحان الله ، بما اسْتَحَقَّ هذا من الله ؟
فقالوا : بَتَعْلِيمِه الناسَ العلمَ ، وصَبْرِهِ عَلَى أَذَاهُم .
(١-١) سقط من : م.
(٢) فى م: ((وقته)) تصحيف وتحريف .
(٣) فى الأصل: ((آسف))، وكذلك فى الطبقات السنية، وفى م: ((تتأسف)).
٤٠٢

٧٩١
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد
ابن زيد بن محمد ، أبو سعد الحاكم ، الإِمام
المعروفُ بابن درست"
ودرست : لَقَبُ جدِّه محمد بن عزيز .
الأديب ، النَّْسابُورِىّ ، الفقيهُ.
أحدُ أئمةِ العصر فى الأدب ، ورواية كتبه ، والمُعْتَمد عليه ، والرُّجُوع
إليه .
قرأ علَى الأستاذ أبى بكر محمد بن العباس الطَّبَرِى .
وسمع الدَّوَاوين، وحصَّلها، وأَتَّقَنَها(١).
وصنَّف الكُتُبَ ، وصحَّح الأُصول .
* ترجمته فى: يتيمة الدهر ٤٢٥/٤ - ٤٢٨، دمية القصر ( الطباخ )
١٨٦ - ١٨٨، إنباه الرواة ١٦٧/٢، فوات الوفيات ٥٤٩/١، ٥٥٠، تاج التراجم
٣٤، الطبقات السنية ، برقم ١١٩١ .
وهكذا جاء فى النسخ: ((درست))، وأورده المصنف هكذا فى الأبناء . وكذلك
أورده المرحوم الأستاذ الزركلى، فى الأعلام ١٠٢/٤، وخطأً ما وقع فى البغية من أنه
((ابن دوست)). وضبط الزركلى (( درست)) بضم الدال والراء وسكون البسين .
وفى المصادر كلها: (( ابن دوست))، وهو بضم الدال وسكون الواو والسين . انظر
المشتبه ٢٨٤، ٢٨٥ .
وفى م: ((أبو سعيد)) خطأ .
(١) فى م: ((وألفها)).
٤٠٣

سمع من الحاكم أبى أحمد (١)، وبِشْر الإِسْفِرايِنِىّ (٢).
روَى عنه أبو عبد الله الفارِسِى(٣) .
مات فى ذى القَعْدة ، فى سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة .
٧٩٢
عبد الرحمن بن محمود ابن أبى منصور
التُّصُولِىِّ
سمع ببغداد(٤) من أبُوَى القاسم ذاكرٍ بن كامل الخَّفّاف ، ويحيى بن
(٥أسعد بن بَوْش٥) ، فى آخَرِین .
وبدِمَشْق من أبى طاهر بَرَكات بن إبراهيم الخُشُوعِىّ .
(١) فى م: ((أبى محمد))، والصواب: فى سائر الأصول ، والطبقات السنية .
وهو أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم النيسابورى الكرابيسى ، الحاكم الكبير ،
صاحب المصنفات ، المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة .
تذكرة الحفاظ ٩٧٦/٣ - ٩٧٩ .
(٢) هو أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفراينى المحدث ، المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة .
العبر ٣٥٥/٢ .
(٣) لعله محمد بن عبد العزيز بن محمد ، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة .
العبر ٢٧٨/٣ .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢١٣/٦، ٢١٤، الطبقات السنية ، برقم
: ١١٩٤.
(٤) فى م: ((فى بغداد)).
(٥- ٥) فى م: ((سعد بن يونس)). والصواب فى: سائر الأصول، والتكملة،
والطبقات السنية ، وانظر ترجمته فى العبر ٢٨٣/٤، المشتبه وانظر ١٠٠.
٤٠٤

وبمصر من أبى عبد الله محمد بن "حَمْد الأَرْتَاحِى(١)، وفاطمة بنت
سَعْد الْخَيْرِ .
وحدَّث ، ولنا منه (٢) إجازةٌ كتب بها إلينا غيرَ مَّةٍ .
ومات بدِمَشْق ، سنة أربع وثلاثين وستمائة [ ١١٣ و] .
٧٩٣
عبد الرحمن بن مُسْهِرّ
أخو على ، والحسن ، يأتى علىّ قريبًا (٣)، والحسن تقدَّم(٤).
من أصْحاب أبى يوسف ، «وَلَّاه قضاءَ جَبُّل(٦)، وكان فيه خِفَّةٌ).
قال(٧): وَلَّانِى أبو يوسف قضاءَ جَبُّل، فانْحَدَر الرّشيدُ إلى
البصرة ، فسألتُ أهلَ جَبُّل أن يُثْنُوا علىَّ، فوعَدُونِى أن يفْعَلُوا .
(١ - ١) فى م: ((أحمد الأرباجى)) خطأً. والصواب فى: سائر الأصول، والتكملة.
وانظر ترجمته فى العبر ٣،٢/٥.
(٢) هذا كلام المنذرى ، والنقل عنه .
* ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ، الجزء الثالث، القسم الثانى ، صفحة ٣٥١،
الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم الثانى، صفحة ٢٩١، ٢٩٢، الضعفاء والمتروكين ،
للنسائى ٦٨، تاريخ بغداد ٢٣٨/١٠، ٢٣٩، الطبقات السنية، برقم ١١٩٥.
وهو « أبو الهيثم، الكوفى )).
(٣) برقم ١٠١٤ .
(٤) برقم ٤٨٣ .
(٥- ٥) سقط من الأصل .
(٦) جبل: بليدة بين النعمانية وواسط ، فى الجانب الشرقى. معجم البلدان ٢٣/٢.
(٧) القصة فى تاريخ بغداد ٢٣٩/١٠. ورواها الذهبى، فى الميزان ٥٩٠/٢، ٥٩١، عن
أبى الفرج صاحب الأغانى. وانظر: ثمار القلوب ٢٣٦ ، ومعجم البلدان ( الموضع السابق) .
٤٠٥

فلمَّا قَرُبَ تفَرَّقُوا وأيِسْتُ منهم، فسَرَّحْتُ لِحْيَتِى، وخرجتُ
فوقفتُ، (١فَوَافَى أبو يوسف١) مع الرَّشِيد فى الحَرَّاقة(٢) ، فقلتُ: يا
أميرَ المؤمنين ، نِعْمَ القاضى قاضى جَبُّل ، قد عدَل فينا، وفعَل . وجعلتُ
أثْنِی على نفسى .
فِطَأْطَأْ أبو يوسف رأسَه ، وضَحِك ، فقال له هارون : مِمَّ ضحكتَ ؟
فأخبره ، فضحك حتى فَحَص برجْلَيْه ، ثم قال : هذا شيخٌ
سَخِيفٌ(٢) سِفْلَةٌ، فاعْزِلْهُ. فعزَلِنِى .
فلما رجع جعلتُ أُخْتَلِفُ إليه ، وأسألُه قضاءَ ناحِيَةٍ فلم يفعل ،
فحدَّثتُ الناسَ عن مُجالِد ، عن(٤) الشَّعْبِىّ، أن كُنْيَةَ الدَّجَّال أبو
يوسف ، فبلغَّه ذلك ، فقال : هذه بتلك ، فحَسْبُك ، تَصِيرٌ(*) إلىّ حتى
أُوَلِيك ناحيةٌ .
ففعل ، وأَمْسكتُ عنه .
:
وكان ابنُ مَعِينٍ يقول : ليس بشيءٍ .
وقال البُخارِى : فيه نَظَّر .
وقد نُقِم عليه(٦) حديثُ: ((الْهِنْدِبَاءُ مِنَ الجَنَّةِ))، و((تَعَشَّوْا فإنّ
تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ )) .
(١- ١) فى م: ((فوافيت أبا يوسف))، والمثبت فى: سائر الأصول، وميزان
الاعتدال ، وتاريخ بغداد .
(٢) الحراقات : سفن بالبصرة . القاموس (ح ر ق ).
(٣) فى م بعد هذا زيادة: ((العقل)).
(٤) سقط من : ا .
(٥) فى تاريخ بغداد: ((وصر))، وفى الميزان: ((فصر)).
(٦) ذكر هذا الذهبى فى الميزان ٥٩١/٢ .
٤٠٦

قال ابنُ عَدِىٌ: لعلَّ هذا إنَّما أُتِى من قِبَلِ عَنْبَسَة (١) بن
عبد الرحمن ، شيخ عبد الرحمن بن مُسْهِر .
ونُقم عليه(٢) حديثَ خَوَّات بن جُبَيْر، قال: كنتُ أُصَلِّى إلى
رسولِ الله عَ لِّ، فقال: ((حَفِّفْ، فَإِنَّ بِنَا إِلَيْكَ حَاجَةً)).
٧٩٤
عبد الرحمن بن مُقْبِل القاضى*
٧٩٥
عبد الرحمن بن المُوَفّق ابن أبى الفضل
*
الدِّير قانى®
والدُ رَحْمَةِ الله، المذكورٍ فى حرف الرّاءِ(٣).
ســـ
(١) فى النسخ: ((عتبة))، والتصويب من ميزان الاعتدال ٥٩١/٢. وانظر ترجمته فى
تهذيب التهذيب ١٦٠/٨، ١٦١ .
(٢) ذكر هذا أيضا الذهبى ، فى الميزان ٥٩١/٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٩٨ .
وهو فيها: (( ابن نفيل))، وكذلك فى هامش ا، وكأنه رسم ما فى الأصل ، وفى
صلب ا، وفى م: (( بن مقبل)). وسبق فى حاشية ترجمة عبد الرحمن بن عبد السلام
اللمغالى ، برقم ٧٧٥ ، أن ذكرت أنه شافعى ، ودللت على موضعه .
• • ترجمته فى: التحبير ٤١٣/١، ٤١٤، معجم البلدان ٧١٥/٢، الطبقات
السنية ، برقم ١١٩٦ .
وهو فى التحبير، ومعجم البلدان: ((الديوقانى))، وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة
٢٠٠ عن هذه النسبة. وكنية المترجم فى التحبير: ((أبو الفضل)).
(٣) برقم ٥٨٨ .
٤٠٧

قال السَّمْعانِئُ : بيتٌ معروف ..
سمعتُ منه .
ومات فى التاسع عشر من شَوَّال، سنة ... (١) وأربعين وخمسمائة .
٧٩٦
عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين
القاضى، أبو سعيد ، النَّاصِحِىّ، النَّيْسابُورِىّ
روَى عن أبى بكر ابن ◌َلَف، وأبى عمر المَحْمِىّ.
روَى عنه عبدُ الرحيم السَّمْعانىّ، وأبوه(٢) عبد الكريم .
مات فى عَشْر الخمسين وخمسمائة .
(١) بياض فى النسخ ، والتحبير ، ومعجم شيوخ السمعانى (نقلا عن حاشية التحبير ).
وفى الطبقات السنية: ((نيف))، ولعله تصرف من التميمى .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٩٩ .
(٢) فى م: ((وأبو ))، وهو خطأ.
٤٠٨

باب من اسمه عبد الرحيم
٧٩٧
عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل الكَرْمِينِيّ
المنْعُوت بسيف الدين، المُلقَّب بالإِمام*
تُوُفِّى سنة سبع وستين وأربعمائة ، ودُفن بمقبرة بِهِسْتان(١).
والگرْمِینیّ ؛ بفتح الكاف وسُکون الّاء و کسْر الميم وسكون الْياءِ تحتها
نُقْطتان وفى آخرها نُون : هذه النِّسْبة إلى كَرْمِينِيَة ، بلدةٌ بين بُخَارَى
وسَمَرْقَنْد .
• رأى الإمام أبا حنيفة فى النَّوْم، وسأله [١٣ ] عَن كَراهةٍ
أُكْلِ لحم الخَيْلِ ، أَهِىَ كراهةُ تحْرِيمِ أم تَنْزِيه ؟
فقال : كراهةُ تَحْريم ، يا عبد الرحيم .
٧٩٨
عبد الرحيم بن أحمد بن عُرْوَة
**
أبو الحسين
الفقيهُ، الوَرِعِ ، الزَّاهِد، العابد(٢) ، من أهلِ بيت العِلْم والعَدالة .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٥٨ ، الطبقات السنية ، برقم ١٢٠٤ ،
الفوائد البهية ٩٣ .
(١) بهستان: قلعة مشهورة من نواحى قزوين . معجم البلدان ٧٦٩/١ .
* * ترجمته فى: التحبير ٤١٧/١، ٤١٨، الطبقات السنية ١٢٠٥.
(٢) سقط من : م .
٤٠٩

سِبْطُ الإِمام أبى محمد النَّاصِحِى(١).
لَزِم مسجدَه، وكان يُفْتِى، ويُدَرِّس، وسمع الحديثَ ، وعاش فى
سِيرَةٍ مَرْضِيَّةٍ ، وطريقةٍ محمودة .
مات فى شعبان ، سنة عشر وخمسمائة ، ودُفِن بباب مَعْمَر .
ذكره السَّمْعانِيُ، فى ((معْجَم شيوخه)) ، وقال: سمع جَدَّه أبا محمد
عبد الله بن الحسين النَّاصِحِىّ .
قال : وكتب إلى(٢) بالإِجازةِ بجميع مَسْمُوعاتِه، وقال: أَجَزْتُ لهم
أن يَرْوُوا عَنِّى جميعَ مَسْمُوعاتِى ، إن جازت الإِجازة .
وهو والدُ أبى جعفر محمد ، يأتى(٣).
*
٧٩٩
عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله
ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السّرّاج ،
أبو سعد ، القاضى المُخْتار ، الإِسْماعِيلِّ
تولّى القضاءَ مُدَّةً باختيار المشايخ إِيَّاه ؛ فلذلك قيل له : المُخْتار .
(١) هو عبد الله بن الحسين ، وتقدمت ترجمته برقم ٧٠١ .
(٢) فى م: ((لى))، والمثبت فى : سائر النسخ ، والتحبير .
(٣) برقم ١٣٧٣ .
.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٠٧ .
وسقط من الأصل: ((بن عبد الله بن محمد)) قبل: ((بن عبد الرحمن)). وفى م :
((أبو سعيد)).
٤١٠

وسمع من أبى الحسن السَّاج(١) ، وأبى بكر أحمد بن محمد بن
شَاهُويَه القاضى .
وعُقِد له مجلسُ الإِملاء ، بُكْرة يوم السبت ، وكان يحضُرُه المشايخُ
والفُقَھاءِ .
وُلِد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .
وتُوُفِّى ثالث شعبان ، سنة سبع وعشرين وأربعمائة .
٨٠٠
عبد الرحيم بن داود السِّمْنَانِىّ
أبو محمد*
روَى عن إسماعيل بن تَوْبَةً(٢) القَزْوِينِىّ، عن محمد بن الحسن،
كتاب ((السِّيَرِ الكبير )).
روَى عنه عبد الله بن يعقوب بن محمد الحارثيّ.
(١) هو محمد بن الحسن بن أحمد النيسابورى المقرىء، المتوفى سنة ست وستين
وثلاثمائة .
العبر ٣٤٢/٢ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢١٠ .
(٢) فى الأصل، ا: ((بويه)). وهو تصحيف. وتقدمت ترجمته برقم ٣٢٥.
٤١١

٨٠١
عبد الرحيم بن عبد العزيز بن محمد
ابن محمود بن محمد السَّدِيدِىّ ، الُّوزَنِىّ ،
القاضى ، المعروف بعماد الإِسلام*
سِبْطُ الإِمام فضل الله النوهريستى(١).
وجَدُّه لأبيه محمد الُّوزَنِىّ، هو صاحبُ ((مُلْتَقَى البِحَار)).
تفقَّه على جَدَّيْه، يأتى كُلُّ واحدٍ منهما فى بابه(٢).
سمع (( معانى الآثار)) للطَّحاوِىّ، من محمد بن محمد بن مُؤَيَّد
الخُجَنْدِىّ ، الفقيه الحَنَفِىّ، بسَماعِه من عبد الرحمن بن أبى الفَهْم
الْبَلَدِى، بسماعِه من المشايخ الأربعة : محمد بن عبد الواحد المَقْدِسِىّ
الحافظ، ومحمد بن جعفر القُرْطُبِىّ، وعبد الله الخُشُوعِىّ، ومحمد بن
عبد الهادى بن يوسف بن محمد بن قُدَامَة ، إجازةً ، قالوا كلهم : أنبأنا
الحافظ أبو موسى الأَصْبَهانِىّ، إجازةً، أنبأنا إسماعيل بن الفضل السَّراج
سَماعًا عليه ، أنبأنا منصور بن الحسن بن على التَّاجِر ، أنبأنا أبو بكر محمد
ابن إبراهيم بن على بن عاصم الحافظ ، أنبأنا الإِمام أبو جعفر الطّحاوِى،
وحدَّث به ببغداد ، فسمعَه عليه جماعةٌ من فُضَلاء الحنفيّة ؛ منهم محفوظ
ابن شُحَيْمة (٣) الكُوفِىّ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٤، الطبقات السنية، برقم ١٢١٢.
(١) فى الأصل: ((النزهريستى))، وفى م: ((النوهرنسى))، والصواب فى ا، وفى
الأنساب آخر الكتاب .
(٢) يأتى جده لأمه برقم ١١٠٠، وجده لأبيه برقم ١٥٣٧.
(٣) فى ا: ((سحيمة))، وفى م: ((شحمة))، والصواب فى الأصل، وتأتى ترجمته
برقم ١٦٠٦ ، ويأتى فى الأبناء أيضا .
٤١٢

كان إمامًا فاضلا، قَوَّامًا، عالِمًا، زاهدًا، قُدْوَةً، عارِفًا بالفِقْهِ
وفُنُونِه ، إمامًا فى السَُّّةِ والذَّبِّ عنها ، أديبًا، شاعرًا .
٨٠٢
عبد الرحيم بن عبد السلام بن عليّ بن أحمد
ابن محمد بن عُبَيد الله بن محمد بن سَعْدُويَه
ابن بشر بن إسحاق بن [ ١١٤ و] إبراهيم
ابن غِياث ، أبو زيد الغِيَائِىِّ*
من أهل مَرْوَ .
قال ابنُ النَّجَّار: الحنفى، أحدُ القُضاة ، الأعيان ، الفُضَلاء .
قدم بغداد حاجًّا ، فى سنة خمس وستين وأربعمائة ، وحدَّث بها عن
أبيه ، وغيرِه .
سمع منه مِن أَهْلِها على (١بن الحسن(١) بن مَلِيح البَزَّار .
أنبأنا شهاب الدين الحاتِمِئُ، سألتُ السَّمْعانىّ أبا سعد ، قال :
عبد الرحيم بن عبد السلام ، كان إمامًا مُبِّزًا ، فاضِلًا، عالمًا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢١١ .
وحق هذه الترجمة أن تتقدم فى الترتيب على سابقتها .
وفى الأصل: ((بن عبد الله)) مكان: (( بن عبيد الله))، وقد تتبعت المترجمين من
الأسرة فى هذا الكتاب فورد ((عبد الله)) فى ترجمتة ((محمد بن عبد الغفار))، وورد :
((عبيد الله)) فى ترجمة ((عبد الغفار بن عبد السلام))، وفى ترجمة ((مسعود بن محمد
ابن عبد الغفار)) التى تأتى ترجمته برقم ١٦٥٣، فرجحت ((عبيد الله))، وآزر هذا
ما فى الأنساب ٤١٤ و، فى ترجمة ((محمد بن عبد الغفار)).
(١- ١) سقط من الأصل، وفى م: ((بن الحسين)).
٤١٣

تُوُفَّى بِمَرْوَ ، فى جُمادَى الأُولَى ، سنة أربع وثمانين وأربعمائة .
وأبوه عبد السلام يأتى(١)، وأخوه عبد الغفّار يأتى(٢)، وابن أخيه
محمد بن عبد الغفَّار يأتى أيضًا (٣).
٨٠٣
*
عبد الرحيم بن علىّ بن الحسين بن الفُرَاتٌ
صاحبُنا ، الإِمام عُّ الدين ، أبو محمد .
أُنْتَى، ودَرَّس ، وجمع ، وناب فى الحُكْم .
مات فى الثانى والعشرين من ذِى الحِجَّة ، سنة إحْدَى وأربعين
وسبعمائة ، بالقاهرة ، ودُفِن بالْقَرافة .
٨٠٤
عبد الرحيم بن نصر الله بن على
ابن منصور بن عليّ بن الحسين الكَيَّال*
#
يأتى أبوه فى بابه(٤)، وأخوه عبد اللطيف يأتى قريبًا(٥).
كان نائبًا فى القضاء بواسِط، عن أخيه عبداللطيف، فى سنة تسعين وخمسمائة .
تفقَّه عَلَى والدِه أبى الفتح نصر الله، وحصَّل طَرَفًا صالحًا مِن المذهب.
(١) برقم ٨١١ .
(٢) برقم ٨٤٢ .
(٣) برقم ١٣٨٣.
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤٦٨/٢، النجوم الزاهرة ٣٢٦/٩، الطبقات السنية ،
٠٫٠
برقم ١٢١٣ ..
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٢٢١ .
(٤) برقم ١٧٥١ .
(٥) برقم ٨٦٠ .
٤١٤

٨٠٥
عبد الرحيم بن أبى القاسم بن يوسف
ابن موسى بن موقا الإِمام*
سمع من العَّلَّامة أبى اليُمْنِ الكِنْدِى، وحدَّث .
تُوُفَى سنة ست وخمسين وستمائة .
٨٠٦
عبد الرحيم الجُوَيِنِىّ
*
أحدُ مَن عَزَا إليه صاحبُ ((القُنْيَة)).
٨٠٧
عبد الرحيم الحيتى * *
ذكره فى ((القُنْيَة)) ، فلا أَدْرِى أَهو بالجيم أو بالخاء المُعْجَمة ، ويأتى
النِّسْبتان(١).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٠٨ .
وفى م: ((بن نوقا))، وهو تحريف . وسيأتى فى الأبناء، آخر الكتاب .
وموضع هذه الترجمة فى الأصل ، م فى آخر باب من اسمه عبد الرحيم .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٢٢٢.
* * * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٢٣ ٠
وفى م: ((الجوينى)) خطأ. وفى الأصل، ١: ((الحويتى)) دون إعجام للحاء يجعلها
جيما أو خاء. وفى الطبقات السنية: ((الجيتى)).
(١) لم يذكر المصنف النسبتين، وإنما ذكر ((الخينى)).
٤١٥

باب من اسمه عبد الرزَّاق وعبد الرشيد وعبد السلام
٨٠٨
عبد الرُزَّاق بن رزق الله بن أبى بكر بن
خَلَف الرَّسْعَنِىِّ
تقدَّم ذكرُ ولدِه إبراهيم(١).
المُلقَّب عُّ الدِّين(٢).
كان إمامًا ، عَلَّامة .
تفقَّه عليه ابنُه إبراهيمُ ، وسمع منه(٣) .
--
٠٠
* ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ١٤٥٢/٤، ١٤٥٣، العبر ٢٦٤/٥، دول الإسلام
١٦٧/٢، البداية والنهاية ٢٤١/١٣، ذيل طبقات الحنابلة ٢٧٤/٢ - ٢٧٦، طبقات
الحفاظ ، للسيوطى ٥٠٥ ، ٥٠٦، طبقات المفسرين ، للسيوطى ٦٦، ٦٧، طبقات
المفسرين، للداودى ٢٩٣/١ - ٢٩٥، الطبقات السنية، برقم: ١٢٢٥، كشف
الظنون ٤٥٢/١، ٩١٣، ١٧١٥/٢، شذرات الذهب ٣٠٥/٥، ٣٠٦.
وفى م: ((عبد الرزاق بن أبى رزق الله)) . وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ٩١
من الجزء الأول .
والمترجم حنبلى، كما دلت المصادر ، وكما أكد التميمى ، تعقيبا على ترجمة القرشى له
فى الحنفية .
(١) برقم ٢٩ .
(٢) هذا لقب المترجم، وليس لقب ولده إبراهيم .
(٣) لم يذكر المصنف وفاته ، وذكرت المصادر أنه توفى سنة إحدى وستين وستمائة .
٤١٦
٠

٨٠٩
عبد الرشيد بن أبى حنيفة بن
عبد الرزَّاق بن عبد الله الوَلْوَالجِىّ،
أبو الفتح*
من أهل وَلْوَالِج ؛ بلدةٌ مِن طَخَارِ سْتَانَ بَلْخ (١).
سكن سَمَرْقَبْدَ (٢) . .
قال السَّمْعانى: إمام فاضل ، حسَن السِّيرة .
ورَد بَلْخَ، وتفقَّه بها علَى أبى بكر القَّازِ(٣) ، ثم ورَد بُخَارَى،
وتفقَّه بها على البُرْهان (٤) مُدَّةً مَديدة، ثم ورَد سَمَرْقَنْدَ، واخْتصَّ بأبى
محمد القَطَوَانِى(٥) .
* ترجمته فى: التحبير ٤٤٥/١، ٤٤٦، معجم البلدان ٩٤٠/٤، تاج التراجم ٣٤،
٣٥، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٦، الطبقات السنية ، برقم
١٢٢٩، الفوائد البهية ٩٤، هدية العارفين ٥٦٨/١.
واسم أبى حنيفة (( النعمان)).
وذكر البغدادى أنه صاحب ((الأمالى)) و ((الفتاوى)). وهو خطأ، وقد نبه التميمى
فى آخر هذه الترجمة إلى أن صاحب الفتاوى المشهورة اسمه إسحاق . وهو إسحاق بن
أبى بكر، أبو بكر ظهير الدين . انظر معجم المؤلفين ٢٣١/٢ .
(١) طخارستان: ولاية واسعة كبيرة ، وتشتمل على عدة بلاد، وهى من نواحى
خراسان ، وهى طخارستان العليا والسفلى ، والمراد هنا العليا شرقى بلخ .
انظر معجم البلدان ٥١٨/٣ .
(٢) فى م: ((بسمرقند)).
(٣) هو محمد بن أحمد بن على ، وتأتى ترجمته برقم ١١٨٥ .
(٤) فى الفوائد البهية أنه على بن الحسن ، وتأتى ترجمته برقم ٩٦٢ .
(٥) هو محمد بن محمد بن أيوب ، وتأتى برقم ١٤٨٤ .
( الجواهر المضية ٢٧/٢ )
٤١٧

وكتب الأمالى عن جماعةٍ من الشُّيُوخ .
وسكن كَثَّ مُدَّة ، ثم انتقل إلى سَمَرْقَنْد .
وكانت ولادتُه بَوَلْوَالِج، من طَخَارِسْتان، فى جُمَادَى الأُولَى ، سنة
سبع(١) وستين وأربعمائة، ووفاتُه بَوَلْوَالجٍ .
قال أبو المُظَفِّر عبد الرحيم ابن السَّمْعانِىّ: لَقِيتُه، وسمعتُ منه، وكان
إمامًا ، فقيهًا ، فاضلًا، حَنِفِيَّ المذهب ، حسَن السِّيرة .
مات تقريبًا بعد الأربعين وخمسمائة .
قال السَّمْعانى: ذكر أنه سمع من أبى القاسم الخَلِيلِى(٢)، ((كتاب
شَمائِل رسولِ الله عَّه))، لأبى عيسى التّرمِذِى، فى سنة [ ١١٤ ظ ]
إحدى وتسعين وأربعمائة ، بقراءة رجلٍ معروفٍ ، يُقال له : أبو
المَعالِى(٣) ، ومات الشيخ أبو القاسم بعد سَماعِنا منه بسبع أو ثمانية
أشْهر، فلما رجَعْنا إلى سَمَرْقَنْدَ سألتُه يومًا الحضورَ عندنا ، لنقْرأ عليه
الكتاب ، فحضر ، وقرأنا عليه جميعَ الكتاب فى مجلسٍ واحد .
قلتُ: سمعتُ كتاب (( الشَّمائِل)) للتّرمِذِى ، من باب صفة وُضوءِ
رسول الله عَ لَه عند الطَّعام، إلى قوله: ((مَنْ رَآنى فى الْمَنام ))، فى
باب رُؤيةِ النبيِّ عَ لِه فى المنام، على شيخِنا أبى الْمَحاسن يوسف بن عمر
ابن الحسين الخُتَنِى(٤) الحنَفِىّ، فى شعبان ، سنة تسع عشرة وسبعمائة
(١) فى الأصل: (( تسع)) تحريف .
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد . كما، فى التحبير .
(٣) فى التحبير زيادة: ((غلة جنين)).
(٤) فى م: ((الحسينى)) خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
٤١٨

بقراءة الإِمام العلّامة الحُجَّة تقي الدين أبى الحسن علىّ السُّبْكِيِّ، بسَماعه
لذلك من الإِمام صَفِىٌّ الدين أبى عِمْران موسى بن زكريا بن إبراهيم بن
محمد بن صاعِد الحَصْكَفِى(١) الحنفيّ ، بسَماعِه من الإِمام افتخار الدين
أبى هاشم عبد المُطَّلِب بن الفضل بن عبد المطلب، بسَماعِه من المَشايخ
الثلاثة؛ أبى الفتح عبد الرّشيد بن النُّعْمان الوَلْوَالجِىّ، وأبى الفتح عمر
ابن علىّ الكَرَابِيسِيّ والصَّائِن أبى على الحسن بن بَشِير النَّقَّاش، عن أبى
شُجاع عمر بن محمد بن عبد الله البِسْطامِىّ ، عن أحمد بن محمد
الْخَلِيلِيّ، أخبرنا (٢) الشريفُ أبو القاسم على بن أحمد الخُزَاعِيّ ، أخبرنا
أبو سعد الهَيْثُمُ بن كُلَيْبِ الشَّاشِيّ ، أخبرنا أبو عيسى التِّرْمِذِى.
٨١٠
عبد السلام بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن
[ عبد السلام بن ] الحسن اللَّمْغانِىّ،
القاضى ، أبو محمد*
تفقَّه علَى والدِه ، وقد تقدَّم(٣) .
ويأتى أخوه يوسف بن إسماعيل ، فى حرف الياءِ(٤).
(١) فى النسخ: ((الحصفكى)) خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب، وتأتى ترجمته
برقم ١٧١٣ .
(٢) فى م: ((أنبأنا)).
* ترجمته فى: معجم البلدان ٣٤٣/٤، التكملة لوفيات النقلة ٢٤٧/٣، ٢٤٨،
الجامع المختصر ، لابن الساعى ٢٧٦/٩، ٢٧٧ . الطبقات السنية ، برقم ١٢٣١ .
وما بين المعقوفين تكملة من المصادر ، ومن ترجمة أبيه .
(٣) برقم ٣٣٨.
(٤) برقم ١٨٣٦ .
٤١٩

وتقدَّم ابنُه إسماعيل(١) .
وسمع ، وحدَّث ، وناب فى القضاء ببغداد ، عن قاضى القضاة أبى
طالب علىّ بن عليّ ابن البُخارِى ، وعن قاضى القضاة أبى الحسن على (٢ بن
عبد الله٢) بن سَلْمان(٣)
ودرَّس بمدرسة سُوقِ العَمِيد(٤).
وكان فاضلًا، مُتَديّنًا، حسَن الأخلاق، مُتَواضعًا، أَحَدَ الفقهاء عَلَى
مذهب أبى حنيفة .
مَوْلِدُه بِمَحِلَّة أبى حنيفة ، سنة عشرين وخمسمائة .
ومات مُسْتَهَلَّ رجَب، يوم السبت ، سنة خمس وستمائة ، وصُلِّى عليه
من الْغَدِ بالمدرسة النِّظامِيَّة ، ودُفِن بالخَيْزُرَانيَّة .
وَلَمْغَانُ: مَواضِعُ من جبال غَزْنَةَ ، وهى بفتح اللام وسُكون الميم وفتح
الغين المُعْجَمة وبعد الألف نُون .
٨١١
عبد السلام بن علىّ
والدُ عبد الرحيم .
تقدَّم ذكرُ ابنه عبد الرحيم(٥).
(١) برقم ٣٣٩ .
(٢- ٢) تكملة من: م. وتأتى ترجمته برقم ٩٨٠.
(٣) فى الأصل، ا: ((سليمان))، وانظر ما يأتى فى ترجمته .
(٤) فى معجم البلدان ٣٤٣/٤: ((المعروفة بزيرك)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١٢٣٢ .
(٥) برقم ٨٠٢ ، وهو من رجال القرن الخامس .
٤٢٠