Indexed OCR Text

فقيةٌ ، مُحدِّث .
1
سمِع، وحدَّث عن أبى طاهر بَرَكات بن إبراهيم الخُشُوعِىّ، وغيرِه.
#
٧٧٤
عبد الرحمن بن عبد الرحيم
المَرْوَزِئْ
أُستاذ محمد بن محمد بن عبد الرحمن الصَّفَّار المَرْوَزِى(١)، به (٢)
تفَقَّه ، وسمع منهُ الحديثَ .
٧٧٥
عبد الرحمن بن عبد السلام
ابن إسماعيل اللَّمْغانِىّ * *
درس بالمُسْتَنْصِرِيَّة ، يوم الخميس ، الثالث والعشرين من شهر(٣) صفر ،
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٦٧ .
(١) تأتى ترجمته برقم ١٤٩٩، وكانت ولادته سنة خمس وسبعين وأربعمائة، ووفاته
سنة سبع وخمسين وخمسمائة .
(٢) سقط من الأصل .
* * ترجمته فى : تلخيص مجمع الآداب ، لابن الفوطى ١٩٥/٥، خلاصة الذهب
المسبوك ٢٨٩، الطبقات السنية ، ١١٦٨ .
وانظر تاريخ علماء المستنصرية ، للدكتور ناجى معروف ، صفحة ٨٨ .
وانظر أيضا : 52 Le Dctionnaire des Autorites
(٣) سقط من : م .
٣٨١

سنة خمس وثلاثين وستمائة ، بعد أحمد بن يوسف الأنصارِى، وأحمدُ بن
يوسف بعدَ عمر بن محمد الفَرْغَانِىّ، وعمر بن محمد هذا أولُ مَن دَرَّس
بها حين فُتِحَتْ .
ويأتى أبوه عبد السلام(١).
وتقدَّم جَدّه إسماعيل(٢).
ويأتى أخوه محمد ، وكذلك أخوه عبد الملك(٢).
قال ابنُ النَّجَّار : قرأ الفِقْه والخِلافَ .
وناظَر، ودرَّس بالمدرسة الَّيْرَكِيَّة بسُوق العَمِيد ، بعد وفاة أبيه .
وناب فى الحُكْم والقضاء عن القاضى محمود بن أحمد الزَّنْجانى(٤)،
ثم عن قاضى القضاة محمد بن يحيى بن فَضْلان ، وبعده عن قاضى القضاة
أبى صالح الجِيلِى(٥)، وعن قاضى القضاة عبد الرحمن بن مُقْبِل(٦).
(١) برقم ٨١٠.
(٢) برقم ٣٣٨.
(٣) يأتى محمد برقم ١٣٧٨، وعبد الملك برقم ٨٧١ .
(٤) فى م: ((الريحانى))، وفى الطبقات السنية ((الزرنجانى)).
(٥) فى الأصل، م: ((الجبلى))، والصواب فى: ا، والطبقات السنية.
وهو عماد الدين أبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلى البغدادى الحنبلى
القاضى ، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة .
العبر ١٣٦/٥، ذيل طبقات الحنابلة ١٨٩/٢ - ١٩٢.
(٦) فى النسخ، والطبقات السنية، وفى ترجمته فى شذرات الذهب ٢٠٤/٥: ((عبد
الرحمن بن نفيل)) .
وهو أبو المعالى عبد الرحمن بن مقبل بن على الطحان الشافعى القاضى ، المتوفى سنة
تسع وثلاثين وستمائة .
العبر ١٦١/٥، طبقات الشافعية الكبرى ١٨٧/٨ .
٣٨٢

ثم وَلَى التَّدْرِيسَ (١بجامع السُّلطان، ثُم بِمَشْهَد أبى حنيفة .
ثم وَلَ قضاءَ بغداد ، وخُوطِبِ بأَقْضَى القُضاة، فى سِلْخ سنة ثلاث وثلاثين.
واسْتناب نُوّابًا فى الْحُكْم والتَّذريس١) للطَّائفة الحنفيَّة بالمدرسة
المُسْتَنْصِرِيَّة ، فى سنة أربع وثلاثين .
وقد حدَّث عن والده ، وغيرِه .
وبخَطِ الدِّمْياطِىّ ، أنه تُوُفَّى فى يوم الجمعة ، ضاحِىَ نهارٍ الثالث عشر
من رجبٍ ، سنة أربعين وستمائة .
وبخَطِ الشريف ◌ِزِّ الدين، فى ((وَفَيَاتِه))(٢): سنة تسع وأربعين وستمائة(٣).
وصُلِّى عليه من يومه بجامع القصر، [ ١١٠ و] بعد صلاة الجمعة ،
ودُفِن بمقابر أبى حنيفة .
وذكر أن مَوْلِدَه فى المُحَّم ، سنة أربع وستِّين وخمسمائة .
#
٧٧٦
عبد الرحمن بن عبد السلام بن الحسن
اللَّمْغانى(٤)
والِدُ إسماعيل(٥) جَدِّ عبد الرحمن المذكورِ قبله .
تفقّه عليه ولدُه محمد بن عبد الرحمن ، يأتى(٦).
(١ - ١) سقط من : م.
(٢) فى م: ((وفاته )) خطأ .
(٣) بعد هذا فى م زيادة: ((وبخط الشريف)).
(٤) فى ا: ((الدامغانى)) خطأ.
(٥) تقدم برقم ٣٣٨.
(٦) برقم ١٣٦٥ .
وبعد هذا فى ا: (( وتقدم أيضا))، والجملة أيضا فى الأصل وهى مضبب عليها .
٣٨٣

٧٧٧
عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أحمد بن
محمد الثَّقَفِىّ ، القاضى*
تقدَّم ذِكْر أَخَوَيْهِ القاضى جعفر، والقاضى عبد الله، وتقدَّمِ ذِكْرُ
جَدِّه أحمد(١).
ويأتى(٢) والدُه عبد الواحد أيضًا .
خمسة فُقَهاء، علماء، قُضاة(٣) ، كُوفِيُّون، حَتَفِيُّون .
قالَ ابنُ النَّجَّار : تَوَلَّى القضاءَ بنَهْرٍ (٤) عيسى بن على الهاشِمِىّ .
وسمع الحديثَ من أبى الوَقْت(٥)، وما أُظْنُّه روَى شيئًا .
وقال المُنْذِرِىّ ، فى (( التَّكْمِلة)): سمِع من والدِه .
وتُوَفِّىَ فى ليلة سابع عشر المُحرَّم ، من(٦) سنة سبع وتسعين وخمسمائة ،
ودُفِنَ من الْغَدِ عند والدِه .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢٦٠/٢، الجامع المختصر، لابن الساعى
٥٦/٩، الطبقات السنية، برقم ١١٧١ .
(١) تقدم أخوه جعفر برقم ٤٠٢، وأخوه عبد الله برقم ٧٠٨ ، وجده أحمد برقم
١٩٨ .
(٢) فى الأصل: ((وتقدم))، وفى ا: ((وتقدم ذكر))، وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم
٨٧٧ .
(٣) فى م: ((فضلاء)).
(٤) سقط من : ا .
(٥) أى عبد الأول بن عيسى السجزى .
(٦) سقط من : ا.
٣٨٤

٧٧٨
عبد الرحمن بن علقمة
أبو يَزِيد، السَّعْدِى، المَرْوَزِئُ*
أحدُ أَصْحاب محمد بن الحسن ، أخذ عنه الفِقه .
وسمع نوح ابن أبى مَرْيم الْجامِعَ، وشَرِيك بن عبد الله القاضى ، وحَمَّاد
ابن زید .
قال الخطيبُ: قدِم بغدادَ، وحدَّث بها، فَرَوَى عنه(١) أحمدُ بن
حَنْبَل، وزُهَيْر بن حَرْب، وأبو بكر(٢) ابن أبى شَيْبَة ، وإسحاق بن
رَاهُویَه .
وقال الحاكمُ فى ((تاريخ نَيْسَابُور)»: كان مِن أصحابِ محمد بن
الحسن، بَصِيرًا بالرّأبى والحديث ، رجلٌ صالح .
وكان عالمًا بالحسابِ والدّور .
وكان أُكْرِهَ علَى قضاء سَرْخَسَ، وأُخْرِج (٣) مكرهًا، فلمَّا دخلَها
أقام بها أَيَّاما يحكُمُ ، ثم هَرَب منها ولم يَظْهَرْ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٥٤/١٠، ٢٥٥، الطبقات السنية، برقم ١١٧٢.
وفى م: ((أبو زيد)). والمثبت فى : سائر النسخ، وتاريخ بغداد ، والطبقات السنية .
(١) فى النسخ، والطبقات السنية: ((عن))، والتصويب من تاريخ بغداد . وانظر الكلام
التالى .
(٢) فى م: ((وأبى بكر)) على أنه مجرور بـ ((عن)).
(٣) فى م: ((وخرج)).
٣٨٥
( الجواهر المضية ٢٥/٢ )

٧٧٩
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن
هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زُهَيْر بن هارون بن
موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبى جَرَادةَ ،
الصَّاحب، أبو المجد ، مجد الدِّين"
مات سنة (١ سبع وسبعين١) وستمائة .
مَوْلِدُه سنة أربع عشرة وستمائة(٢) .
خرّج له الحافظُ أبو العباس الظَّاهِرِئُ ((مُعْجَمًا)) ، فى عشرة أجزاء،
ذكر فيه شُيُوخَه، وحدَّث به(٣) بدِمَشْق ومصر .
وانتهتْ إليه رِئاسةُ الحنفيّة فى وَقْتِه .
ويأتى والدُه عمر(٤).
٠١
• ترجمته فى: تاريخ ابن الوردى ٢٢٦/٢، العبر ٣١٥/٥، دول الإسلام ١٧٩/٢،
الطبقات السنية ، برقم ١١٧٨ ، شذرات الذهب ٣٥٨/٥ .
وهو ((العقيلى، الحلبى، ابن العديم)).
(١ - ١) فى م: ((تسع وتسعين)) تحريف. وانظر مصادر الترجمة ..
(٢) فى ١: ((وسبعمائة)) خطأ.
(٣) سقط من : م .
(٤) برقم ١٠٣٧.
٣٨٦

٧٨٠
عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن ثابت
أبو مُسْلِم ، التَّيْمِىّ، تَيْم عَدِى ، ابن بنْت القاضى
أبى جعفر السِّمْنَانِىِّ
من أهل سِمْنان (١).
قدِم بغْداد وهو صغيرٌ ، كان يقول : وأنا ابن ثمان سنين . سنة أربع
وعشرين وأربعمائة .
وسمع بها أبا على الحسن بن شاذان ، وغيّرَه .
وروى عنه جعفر(٢) الدَّامَغانِىّ، (٣ فى آخَرِين٣).
قال ابنُ النَّجَّار: أنْبأنا شهاب(٤) الْحَاتِمِىّ [١١٠ ظ ] بهَرَاةَ،
سمعت أبا سعد ابن السَّمْعانىّ ، يقول: سألت الأنْمَاطِئَّ عن عبد الرحمن
ابن عمر ، فقال : ثقةٌ .
وقرأتُ بخَطِّ السِّلَفِىّ، وقرأتُه على علىّ ابن المَقْدِسِىّ، عنه ، قال :
عبد الرحمن بن عمر السِّمْنَانى، هو خال قاضى القُضاة أبى الحسن
الدَّامَغَانِىّ، وكان يقول لى: أنا حَنَفِىٌّ أَشْعَرِئٍ .
* ترجمته فى: المنتظم ١٤٠/٩، العبر ٣٤٨/٣، الطبقات السنية، برقم ١١٧٩،
شذرات الذهب ٤٠٦/٣ .
وتأتى ترجمة أبى جعفر محمد بن أحمد بن محمد السمنانى ، برقم ١١٩٢ .
(١) أى سمنان العراق، كما ورد فى ترجمة جده لأمه. انظر: الأنساب ٣١٠ و، اللباب
٥٦٥/١، معجم البلدان ١٤١/٣.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٠١ .
(٣ - ٣) سقط من : ا.
(٤) بعد هذا فى حاشية ا زيادة: ((الدين)).
٣٨٧

قرأتُ بخَطِ أبى عامر العَبْدَرِىّ ، وأنبأنا عنه أبو الحسن الْحَاكِمِيّ،
قال : قال أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السِّمْنانِئُ : دخلتُ بغدادَ ، سنة
أربع وعشرين وأربعمائة ، وكان لى ثمان سنين ، فسمعتُ من أبى علىّ
ابن شَاذَان ، ثم خرجتُ إلى المَوْصِلِ، فأقمتُ بها أربعين سنة ، ووَلِيتُ
القَضاءَ بها خمس عشرة سنة ، ثم تُبْتُ عنه تَوْبَةً ، وذلك أَنِّى رأيتُ فى
النَّوْم قائلًا يقول لى : اللهُ قاضٍ وأنتَ قاضٍ !! فاسْتَعْفَيْتُ .
قال: قرأتُ فى ((كتاب أبى غالب شُجاع)) بخطِّه، أنه مات يوم
الثلاثاء ، تاسع المُحَّم ، سنة سبع وتسْعين وأربعمائة ، ودُفن بمَقْبرة
الشُّونِيزِى(١) .
٧٨١
عبد الرحمن بن محمد بن أمِيروَيْه
ابن محمد بن إبراهيم الكِرْمانِّ
ركن الدين ، أبو الفضل*
قال السَّمْعانِئُ، فى (( مُعْجَم شيوخِه)): إمام أصحاب أبى حنيفة
بخُراسان .
(١) فى م: ((الشونيزية)).
* ترجمته فى: الآنساب ٤٨٠ و، التحبير ٤٠٥/١، ٤٠٦، اللباب ٣٧/٣، تاج
التراجم ٣٣، طبقات المفسرين للسيوطى ٦٤، طبقات المفسرين للداودى ٢٨١/١،
٢٨٢، مفتاح السعادة ٢٨٣/٢، ٢٨٤، الطبقات السنية، برقم ١١٨١، كشف
الظنون ٩٦/١، ٢١١، ٣٤٥، ٥٦٩، ١٢٢٠/٢، ١٤١٤، ١٦٣٥، الفوائد البهية
٩١، ٩٢.
:
وورد اسمه فى مفتاح السعادة: ((عبد الله))، ونبه إلى ذلك الزر كلى فى الأعلام ١٠٣/٤.
٣٨٨

قدم مَرْوَ ، وتفقُّه علَى القاضى محمد بن الحسين الأُرْدَسْتَانِ(١) فَخْرٍ
القضاة ، وكان قد فَرَغ قبل قُدُومِه من تَعْلِقِهِ المَذْهَبَ بِبَلْخَ عن عمر
الْحَلْجِى (٢)، ولازَمَه إلى أن صار أَنْظَرَ أَصْحابِهِ .
ولم يزلْ يرتفعُ حالُه ؛ لاشْتغالِه بالعِلْمِ ونَشْرِهِ ، وتَكاثُرِ الفُقَهاءِ لَدَيْه ،
وتزَاحُمُ الطَّلَبَةِ عليه، إلى أن سُلِّم له النَّقَدُّم بِمَرْوَ ، وصار مَقْبولًا عند
الخاصِّ والعامّ .
وانْتَشَر أصحابُه فى الآفاق ، وظهرتْ تَصانيفُه بخُراسان ، والعِراق .
ودَرَّس عليه العلماء ، وكانوا يقرءون عليه التفسير والحديث ، فى شهر
رمضان .
سمِع بِكْرْمان والدَه ، وبمَرْوَ أُستاذه الأُرْدَسْتَانِىّ.
تفقَّه عليه بمَرْوَ ، أبو الفتح محمد بن يوسف بن أحمد القَنْطَرِىّ
السَّمَرْ قَنْدِى(٣) .
ومِن تَصانيفِه: ((الجامع الكبير))، و((التَّجْريد)) فى الفقه، فى
مُجلَّد، وشَرَحَه فى ثلاث مُجلَّدات، وسمَّاه ((الإِيضاح)).
قال السَّمْعانِىُ : سمعتُ منه .
(١) كذا فى النسخ ، والطبقات السنية، وأصل التحبير، ومشيخة السمعانى (نقلا عن حاشية
التحبير )، وكذا عند الداودى. وفى الأنساب، واللباب، والفوائد البهية: ((الأرسابندى))،
وتأتى ترجمة أبى بكر محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندى ، برقم ١٢٩٤ ، وفيها أن المترجم
تفقه عليه، وكذلك فى الأنساب للسمعانى فى ترجمة («الأرسابندى)) ٢٥ ظ. ولعله الصواب
إن شاء الله، اللهم إلا أن تكون له نسبتان: ((الأردستانى)) و ((الأرسابندى )).
(٢) تأتى ترجمته برقم ١٠٧٩، وفى طبقات الداودى: ((الخلنجى)). وانظر
(((الحلجى)) فى الأنساب آخر الكتاب .
(٣) تأتى ترجمته برقم ١٥٨٣.
٣٨٩

وكانت ولادتُه بِكِرْمان ، فى شَوَّال ، سنة سبع وخمسين وأربعمائة .
وتُوُفِّىَ بِمَرْوَ، عَشِيَّة الجمعة، لعَشْرٍ بَقين من ذى القَعْدَة(١)، سنة
ثلاث(٢) وأربعين وخمسمائة، "بِمَرْوَ، بمدرسة [١١١ و] القاضى
الشهيد ، بأعْلَى مَاجَانٌ) .
ويأتى أبوه محمد بن أُمِيرَوَيْه فى بابه(٤).
1
٧٨٢
عبد الرحمن بن محمد بن حَسَكَا*
:
كذا رأيتُه بخطِ بعضِهم، ورأيتُه بخطّى فى نُسْخَتِى من ((الأنْساب))
للسَّمْعانِيَ: ((حَسَك)).
دا
(١) فى ا: ((ذى الحجة))، والتصويب من: سائر النسخ، ومصادر الترجمة.
(٢) وكذلك فى : التحبير ، وتاج التراجم ، وعند السيوطى ، والداودى ، والطبقات
السنية ، ونقل اللكنوى عن القارى أن وفاته كانت سنة أربع وأربعين ، وكذلك فى :
الأنساب ، واللباب .
(٣ - ٣) مكان هذا بياض فى: م .
وماجان : نهر كان يشق مدينة مرو ، وماخان ، بالخاء المعجمة ، من قرى مرو .
معجم البلدان ٣٧٨/٤ .
و ((ماجان)) فى الأصل، ا دون إعجام للجيم أو الخاء .
(٤) برقم ١٢٣٤.
• ترجمته فى: الأنساب ٤٢٧ ظ، ٤٢٨ و، اللباب ٢١٤/٢، معجم البلدان
٨٩١/٣، العبر ٣٦٧/٢، مرآة الجنان ٤٠٣/٢، تاج التراجم ٣٣، الطبقات السنية ،
برقم ١١٨٢، شذرات الذهب ٨٣/٣، إيضاح المكنون ٣٥٤/١، ٣٥٥.
وسيضبط المصنف: ((ابن حسكا)) فى الأبناء، كما ذكر نسبة المترجم هنا وفى
الأنساب: ((القرى)) وقيدها بالقاف والراء المهملة، ووضعها فى حرف القاف من
الأنساب ، وهو خطأ وقع فيه. انظر الأنساب - الذى ينقل عنه - واللباب ، ومعجم البلدان .
٣٩٠

أبو سعد الفُزِّى .
قاضی تِرْمِذ .
سكن نَيْسأبُورَ مُدَّة .
روَى عنه الحاكم، فى ((تاريخ نَيْسَابُور))، وقال: لم يكن فى أصحاب
أبى حنيفة أُسْنَدَ منه .
وتُوفّى سنة أربعٍ وسبعين وثلاثمائة .
قال السَّمْعانِئُ، فى ((الأنْساب)): كانتْ له رحلةٌ إلى العراق(١).
قال ابنُ النَّجَّار : وهو ابن اثنتين وتسعين سنة(٢).
ومن تصانيفه ((الجامع الصغير)).
"والقُزِّى، بضَمِّ الفاء وتشْديد الَّاء: نِسبةً إلى فُر٣) ، وهى مَحِلَّة
بنَيْسأبُور، يقال لها: بُوز(٤)، منها أبو سعيد، سمع أبا يَعْلَى المَوْصِلِى (٥) ،
وأبا القاسم البَغَوِى(٦) ، وغيرهما .
*
(١) فى الأنساب بعد هذا: ((والجزيرة)).
(٢) يعنى : وكانت وفاته عن اثنتين وتسعين سنة . وسياق المصنف يوهم أن هذا سنه
وقت الرحلة .
(٣ - ٣) فى النسخ: ((والقرى؛ بضم القاف وتشديد الراء: نسبة إلى قر)» ، وسبق
أن نبهت فى التعليق على صدر الترجمة إلى خطأ المؤلف .
(٤) فى م: ((نور)) تصحيف. وفى نسخة الأنساب: ((الوزكان)) تحريف ، والمثبت
فى : الأصل، ا، واللباب، ومعجم البلدان، وفيه: ((بوز كان )).
(٥) أحمد بن على ، كما فى الأنساب .
(٦) عبد الله بن محمد ، كما فى الأنساب .
٣٩١

٧٨٣
عبد الرحمن بن محمد بن زياد
أبو محمد، المُحارِبِّ
روَى عن أبى حنيفة، والأعْمَش، ويحيى بن سعيد الأنْصارِىّ ،
واللَّيْث بن سعد .
روَى عنه أحمد ، وأبو سعيد الأشَجُّ ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر.
وَثَّقَه ابنُ مَعِين .
مات سنة خمس وتسعين ومائة .
روَى له الجماعةُ .
· قال عبد الرحمن بن محمد بن زياد : سمعتُ أبا حنيفة ، يقول : إذا
كَبَّرْ عَلَى الجنازةِ خَمْسًا ، فَانْصَرِفْ مِن أَرْبَع .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٧٣/٦، تاريخ خليفة بن خياط (بغداد ) ٥٠٣ ،
٥٠٤، طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٤٠١، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء
الثالث ، القسم الأول ، صفحة ٣٤٧ ، الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ،
صفحة ٢٨٢، تذكرة الحفاظ ٣١٢/١، ٣١٣، ميزان الاعتدال ٥٨٥/٢، ٥٨٦،
العبر ٣١٩/١، تهذيب التهذيب ٢٦٥/٦، ٢٦٦، تقريب التهذيب ٤٩٧/١، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٢٣٤ ، الطبقات السنية ، برقم ١١٨٣ ، شذرات الذهب
٣٤٣/١ .
وفى أنسابه: (( الكوفى )).
٣٩٢

٧٨٤
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن الحسين
النَّيْسَابُورِىٌ ، الخَرَقِىِّ
قال السَّمْعانىّ: كان فقيهًا، واعظًا، حَسَنَ الأخلاق(١).
خَرَج إلى بُخَارَى مُتَفَقِّهًا، وأقام بها مُدَّة ، وكتب عنهم الأمالى .
سمع القاضى أبا الْيُسْر محمد بن محمد بن الحسين البَزْدَوِىّ ، والقاضى
أبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرِّيغْذَمُونِىّ.
كتبتُ عنه شيئًا يَسِيرًا(٢).
وكانت ولادتُه تَقْدِيرًا ، سنة تسْع وستين وأربعمائة .
وتُوُفِّى فى السادس عشر من ذى الحِجَّة ، سنة ثلاث وخمسين
وخمسمائة ، بخّرَقَ .
٠
• ترجمته فى: التحبير ٤٠٧/١، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٠٦، الطبقات
السنية ، برقم ١١٨٤، الفوائد البهية ٩٢، ٩٣ .
(١) بعد هذا فى التحبير: ((متواضعا)).
(٢) بعد هذا فى التحبير: ((بقريته)).
٣٩٣

٧٨٥
عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللَّخْمِىّ
أبو القاسم ، الإِمام ، النَّحْوِىّ
أخذ عن العَلَّامة أبى محمد عبد الله بن بِّى، ((كتابَه)) الذى وضَعه فى
أَغْلاط ضُعَفاء أهلِ الفِقْهُ (١)، (٢ ورواه عنه الإِمام أبو عبد الله محمد بن
عبد المنعم الحَرَّانى، ورَوَاه عن الحَرَّانيّ أبو إسحاق إبراهيم الصَّرِيفِينِى٢ّ).
قال الدِّمْيَاطِيّ : ويُدْعَى أيضًا عبد الرحيم .
سكن بالقاهرة .
ومَوْلِدُه يوم الاثنين(٣) سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
تفقَّه على أبى محمد عبد الله بن محمد بن سعد البَجَلِى(٤)، مُدَرِّسٍ
السُّيُوفِيّة، وسمع منه [ ١١١ ظ ] ومن الحافظِ أبى محمد القاسم بن على
ابن عبد الرحمن .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٤، الطالع السعيد ٢٩٥، ٢٩٦، حسن المحاضرة
٤٦٥/١، ٤٦٦، طبقات المفسرين للداودى ٢٨٤/١، ٢٨٥، الطبقات السنية،
برقم ١١٨٦ .
وهو المعروف بالوجيه القوصى .
وانظر : 55 Le Dictionnaire des Autorites
(١) ذكر ابن خلكان أنه جزء لطيف. وفيات الأعيان ١٠٩/٣.
(٢ - ٢) لعل صحة العبارة: ((ورواه عنه أبو إسحاق إبراهيم الصريفينى، ورواه عن
الصريفينى الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الحرانى)) . فإن وفاة الصريفينى إبراهيم
ابن محمد بن الأزهر كانت سنة إحدى وأربعين وستمائة ، ووفاة الحرانى كانت سنة إحدى
وسبعين وستمائة . انظر العبر ١٦٧/٥، ٢٩٦.
وفى ١، م: ((الصيرفى))، والمثبت فى الأصل .
(٣) كذا فى النسخ، وفى الطالع السعيد: ((فى إحدى الجمادين)).
(٤) فى ١: ((البلخى)) خطأ. وتقدمت ترجمته برقم ٧٢٦، وهو عبد الله بن محمد
ابن سعد الله .
٣٩٤

٠٠
قال الدِّمْياطِيّ: كان شيخًا ، فاضلًا، شاعرًا، مع ما فيه من التَّبُر
فى مذهب أبى حنيفة ، فإنه دَرَّس، وناظَر ، وطال عمرُه ، ودرَّس
بالمدرسة الحنفيَّة بحارة زُوَيْلة(١)، إلى أن مات .
وله تصانيفُ(٢) فى فنون نظمًا ونثرًا فى المذاهب الأربعة ، واللُّغَة ،
والتّفْسير، والوَعْظ، والإِنشاء ، وله (٢خَطِّ حَسَنٌ(٣).
قال الدِّمْياطِيّ وغيرُه : مات سنة ثلاث وأربعين وستمائة ، فى ذى
القَعْدَة، ودُفِنَ بِسَفْح المُقَطَّم .
سمع منه الحافظُ المُنْذِرِئ، وذكَره فى (( مُعْجَم شيوخِه)).
٧٨٦
عبد الرحمن بن محمد بن علىّ
ابن محمد بن يَعِيش
أبو الفرج ، الكاتب*
سِبطُ قاضى القضاة أبى الحسين على بن محمد الدَّامَغَانيّ.
يأتى والدُه .
سمع الأنماطِيَّ، وابن ناصِر .
(١) وهى المعروفة بالعاشورية . كما فى مصادر الترجمة .
(٢) بعد هذا فى م زيادة: ((كثيرة)).
(٣ - ٣) فى م: ((حسن خط)).
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٤٠٣/٤، ٤٠٤، العبر ٦٢/٥، النجوم الزاهرة
٢٤٧/٦، الطبقات السنية برقم ١١٨٧، شذرات الذهب ٦٩/٥ .
٣٩٥

قال ابنُ النَّجَّار : كتبتُ عنه ، وكان شيخًا جليلًا ، حسنَ الأخلاق ،
جميلَ السِّيرة .
كان يُسَمِّى نفسَه عبد الله، ويكتب بيدهِ فى الإِجازات : وكتبَهُ عبدُ
الرحمن ، ويُدْعَى عبد الله. وفى أصل سماعِه (١عبد الرحمن.
سألت١) أبا الفرج ابنَ يعيش عن مَوْلِدِه ، فقال: يوم السبت ،
مُسْتَهَلّ ربيع الآخرِ ، سنة سبع وعشرين وخمسمائة .
وتُوُفِّى يوم الثلاثاء ، ثانى عشر شعبان ، سنة ست عشرة وستمائة .
٧٨٧
عبد الرحمن بن محمد بن عِمْران
ابن عُلوان ، أبو محمد*
قال ابنُ النَّجَّار : الحنَفِئُ، العِراقىّ.
قدم دِمَشْق ، وروَى بها عن أبى عبد الله محمد بن يحيى الَّبِيدِىّ
الواعظ ، وغيرِه .
روَى عنه أبو المَواهِب ابن صَصْرَى، فى (( مُعْجَم شيوخِه)).
قرأتُ بخَطِ سَلامةَ بن إبراهيمِ الْحَدَّاد ؛ أنشدنا أبو محمد عبد الرحمن
ابن محمد بن عُلْوان البَغْدادِىِّ لنفسه، وكتبها لى بخَطّه ، بجامع
دِمَشْق(٢) :
كم ذَا التُّمادِى منه فى عَمْيَائِهِ
ما بالُ قلبى لا يُفيقُ لِدَائِه
(١ - ١) فى م: ((سألت عبد الرحمن)). والصواب فى: الأصل، ا.
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١١٨٩ .
(٢) الأبيات فى الطبقات السنية .
٣٩٦

ويَظُلُ يَخْبِطُ فى دُجَى ظَلْمَائِهِ(١)
يَصِفُ الرَّشَادَ ولا يُصِيخُ لِمُرْشِدٍ
ويظُنُّ أَن طلَعتْ شُموسُ رَجَائِهِ(٢)
يَعْشُو إذا بَرَقَتْ صَوَاعِقُ هُلْكِهِ
فى فِعْلِه عن قولِه بِرِيائِهِ
حَسْبُ المُنافِقِ أن يكونَ مُخالِفًا
فى طاعةِ الرحمنِ يومَ لِقائِهِ(٣)
ما عُذْرُ مَن قطَع الزمانَ مُسَوِّقًا
٧٨٨
عبد الرحمن بن محمد السَّرْخَسِىِّ
مِن طبقةٍ أبى عبد الله قاضى القضاة الدَّامَغانىّ.
تفقُّه بأبى الحسين(٤) القُدُورِى .
وقصد بلادَ خُوزِ سْتان(٥) ، فاسْتنابَه أبو الحسين عبد الوهّاب بن منصور
(١) فى الأصل، ١: ((ولا يصلح لرشد))، وفى م: ((ولا يصح لرشده))، والصواب
من الطبقات السنية .
(٢) فى م: ((صواعق هلكة)).
(٣) فى الأصل: ((الزمان مستوفا))، وفى ا: ((الزمان سوقا))، وفى الطبقات السنية:
((الزمان تشوقا)). ولعل الصواب ما أثبته .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٣٣، الطبقات السنية، برقم ١١٩٢، كشف الظنون
٣٤٦/١، ٤٧١، هدية العارفين ٥١٦/١.
وكنيته: (( أبو بكر)).
(٤) فى م: ((بأبى الحسن)) خطأ . وتقدمت ترجمته برقم ١٧٩.
(٥) خوزستان : هى كور الأهواز ، وهى بلاد بين فارس والبصرة .
انظر اللباب ٣٩٤/١ .
٣٩٧

ابن المُشْتَرِى(١) ، قاضى مَمالِك(٢) المَلِك (٣أبى كاليجار بن بُوَيْه٣) عَلَى
قضاءِ البصرة .
وكان ابنُ المُشْتَرِى عظيمَ النِّعْمَة، كثيرَ الأَفْضال [١١٢ و] على
أهلِ العلم ، شافعيّ المذهب .
فلمَّا وصل السَّرْخَسِئُ إلى البصرة ، وبها الوزيرُ أبو الفَرَج ابن
فَسَانْجَس(٤)، ولَقَبُه ذو السعادات(٥) ، وكان فاضلًا أديبًا، فكتب إلى
القاضى أبى الحسين ابن المُشْتَرِى مُظْهِرًا لِلتَّعَجُّبِ من اسْتخْلافِه ، ويقول :
وَلَّيْتَ(٦) رجلًا غريبًا فقيرًا، على بَلٍ (٧) فيه ذَوُو الأنْساب والأمْوال والعلوم !
فلمَّا ورَد الكتابُ على ابن المُشْتَرِى ، قرأه وأمْسك ، فقال
الحاضرون : ينْبَغِى أن تكتُبَ إلى الوزير، وتُعَرِّفَه بِمَوْضِعِه من العلم
والدِّين .
(١) الأهوازى الشافعى ، المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة .
تاريخ بغداد ٣٣/١١، المنتظم ١٢٠/٨، طبقات الشافعية الكبرى ٢٣٠/٥.
(٢) فى م: ((بملك))، والصواب فى: الأصل، ا.
(٣- ٣) فى الأصل، ا: ((أبى بكا البخارى بويه))، وفى م: ((أبى بكاء البخارى
يؤمه)) ولعل الصواب ما أثبته، وانظر المنتظم ١٢٠/٨، ١٣٩، فى ترجمة ابن المشترى،
وترجمة أبى كاليجار .
(٤) فى م: ((قنا بحس)) خطأ.
وهو محمد بن جعفر بن محمد ، وزر لأبى كاليجار البويهى ، صاحب فارس ، وكان
صاحب مكاتبات حسنة وشعر جيد ، مات فى سجنه سنة أربعين وأربعمائة .
دمية القصر ( تحقيقى ) ٢٧١/١، ٢٧٢، المنتظم ١٣٨/٨، ١٣٩٠، الكامل
٥٤٢/٩، ٠٥٤٣
(٥) فى ا: ((ذو السعادة)) خطأ.
(٦) فى م: (( وكنت)) خطأ.
(٧) فى م: ((بلدة)).
٣٩٨

فقال: ما يحتاج إلى هذا ، وما يتأخّر (١ كتابُه بِشُكْرِى١) عَلَى ولايته ،
وإن كان ما عَرَفه فسيعرفُه .
فلمَّا كان من الغد جاءه(٢) كتابٌ يعْتذر بما كتب به ، ويعْتَدُّ له باسْتخْلافِه .
فقال ابن المُشْتَرِى : رآه فى أوَّلِ اجْتماعهما نَحِيفَ الجسم، مُنْقَطِع
الكلام ، فلمَّا ازْدَراه كتب ذلك الكتابَ ، ثم اعْترفَه ، فَعَرَفَ هَذْيَه
وعِلْمَه، وما خَفِىَ عليه ذلك فى(٣) بُكْرَةِ يومٍ وعَشِيَّةً.
وكان ذُو السَّعادات يَتْقَقُ عليه الفضلاءُ، وبالفضلِ تقدَّم عنده رئيسُ
الُرؤساء أبو القاسم على بن الحسن ابن المُسلِمة، حتى سعَى له فى وزارةِ الخليفة.
وسأل ذُو السَّعادات أبا بكر السَّرَّخَسِيّ ، فقال: ما تقول فى رجلٍ
شَوَّه باسْمِ الله الأعظم ، فكتب فى أوَّل كتابِه ما هذه صُورُه :
((بع )(٤).
فقال له فى الجواب: يُكْرَه للنَّاسِ أنْ يكتُبوا فى أوَّلِ(٥) الرِّقاعِ الاسْمَ
المُحَقَّقَ ؛ لأنَّ الأَيْدِىَ تَتَدَاوَلُه ، والناسَ يَبْتِذِلُونَه ويطْرَحُونَه، وكَرِهُوا
أن يَخْلُوَ المَوْضِعُ مِن شيءٍ يُكْتَب ، لِيُعْلَمَ أنه أوَّلُ الحِساب .
فاسْتَحْسَن ذلك الوزيرُ .
قال الهَمَذَانِىّ: وحكَى أبو عمر محمدُ بن أحمد النَّهَا وَنْدِى، أحدُ المُعَدَّلين(٦)
(١ - ١) فى م((كتابه لدى يشكرنى)).
(٢) فى م: (جاء)).
(٣) فى م: ((من)).
(٤) كذا فى الأصل، وفى ا أيضا مع رسم نقطتين على أول حرف، وفى م: ((معه)).
وفى الطبقات السنية: ((مع)).
(٥) سقط من : ١ .
(٦) فى م: ((العدلين)) خطأ.
ويقال ((المعدل)) بالبناء للمجهول؛ لمن عدل وزكى وقبلت شهادته . اللباب
١٥٧/٣.
٣٩٩

بالبصرة ، قال ، وَلِى أبو بكر السَّرْ حَسِئُ قضاءَ بَلَدِنا نَوْبَتَيْنِ، عَزَل نفسه
فى إحداهما، ومضى إلى رَامَهُرْمُزَ (١)، وقصَد أبا الفضل الجَوَالِيقِيِّ،
شيخًا كان بها ، فأعطاه خمسمائة دينار .
وكان يُداوِمِ الصَّوَمَ ، وعُرِف بالزُّهْد ، وكَسْرِ النفس .
وغاب بمسجد طَلْحَةَ بن عُبَيد الله رضى الله عنه ، فى ليلة نصفٍ من
الشهر، وصلَّى طُولَ ليلتِه، وصلَّى الفَجْر بوضوء العِشاء، وجُمِع له
الآلاتُ والصُّنَّاعِ، فَفَزِعُوا(٢) منه فى تلك الليلة .
وتُوُفِّى فى ثالث عشر من رمضان ، سنة تسع وثلاثين وأربعمائة .
ومِن تَصانيفِه ((تَكْملة التَّجْرِيد))(٣)، وكتاب «مُخْتَصَر
المُخْتَصَرَيْن))(٤) فى مُجَلَّد(٥).
(١) رامهرمز: مدينة مشهورة بنواحى خوزستان. معجم البلدان ٧٣٨/٢ .
(٢) فى الأصل، ١: ((ففرغوا)).
(٣) أى تجريد القدورى . انظر كشف الظنون ٣٤٦/١ .
(٤) فى م: ((مختصر المختصر))، والصواب فى: سائر النسخ، وتاج التراجم ، وهدية
العارفين ٥١٦/١ .
(٥) فى م: ((مجلدين)).
٤٠٠