Indexed OCR Text

٧٥١
عبد الجَبَّار بن علىّ
الخُوارِئِّ"
تفقَّه بأَصْبَهان عَلَى قاضِيها أبى الحسن الخَطِى(١).
وورَد بغداد ، فتَفقّهَ عَلَى قاضى القضاة أبى عبد الله الدَّامَغانِىّ.
وبَنَى ختلع (٢) أميرُ الحاجِّ مدرسة عند قبر يُونُس عليه السلام ، ورَتَّبه
للتَّذْريس بها ، وأجْرَى عليه وعَلَى أصحابِهِ جِرايَةً .
قال الهَمَذَانِىّ: وكان صالحًا، مُتَدَيِّنًا .
هكذا(٣) ذكره فى ((الطَّقَات)) له، ولا أدْرِى أهو الذى قَبْلَه أم لا ؟
٧٥٢
عبد الجبّار*
*
والدُ أبى عاصم ، الإِمام ووالدُ الإِمام .
يأتى له زيادةُ ترجمةٍ عند ذِكْرِ ابنه أبى عاصم ، فى الكُنى(٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ١١٢٩ . وانظر الترجمة السابقة .
وفى الأصل: ((الخوارزمى)) مكان ((الخوارى))، وهو خطأ. انظر آخر الترجمة.
(١) تقدم ذكره فى الترجمة .
(٢) فى م: ((بأمر)). والمثبت فى: الأصل، ا، والطبقات السنية .
(٣) فى الأصل: ((كذا))، وفى م: ((فكذا)).
* * ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٧٣٥، الطبقات السنية، برقم ١١٣٠.
(٤) فى الطبقات السنية: ((والحال أنه لم يذكره فى الكنى، لا هو ولا ابنه)). وهو
أمر تعجل فيه التميمى ؛ لأن المصنف ذكر أبا عاصم وأباه فى الكنى ، ويأتى برقم ١٩٣٩.
٣٦١

٧٥٣
عبد الجبّار*
أَحَدُ مَن عَزَا إِليه صاحبُ ((القُنْيَة)).
لا أدْرِى أهو أحدُ المذكورين قبلَه ، أم غيرهم ؟
• حكى عنه فى ((القُنْيَة)): لو زَنَى بامْرَأَةٍ تَحْرُم عليه بِنْتُها مِن
الرّضاع . وهى مَنْصُوصَةٌ .
٧٥٤
عبد الجليل بن عبد الله بن
على بن صائِن * *
تقَدَّم نَسَبُه فى ترجمة أبيه(١) .
قال ابنُ النَّجَّار : قدِم علينا بغدادَ مع والده ، وهو صَبِئٌّ، وسمع معنا
مِن أَصْحابِ ابن الحُصَيْن ، وأبى غالب ابن(٢) البنَّاءِ، وغيرهم ، وسمِعْنا
منه ومن أبيه شيئًا .
وكان ذكيًّا(٢) فاضلًا، له مَعْرِفةٌ بالفقْهِ والأدب ، حسنَ الطرِيقَةِ ،
كاملَ العَقْلِ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٣١ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٣٢ .
وفى نسبته: (( الفرغانى)).
(١) تقدمت برقم ٧١١ .
(٢) سقط من : م .
(٣) سقط من : م .
٣٦٢

سألتُ أبا بكر الفَرْغانِىّ عبدَ الله بن على بن صائِن ، عن مَوْلِدٍ وَلَدِه عبد
الجليل ، فقال : فى يوم الاثنين ، ثامن ذى القَعْدة ، سنة ثمان وخمسمائة ،
بِسَمَرْقَنْدَ .
قال ابنُ النَّجَّار: وبلَغَنِى فى سنة إحدى وثلاثين وستمائة ، أنَّه فى
سَمَرْقَتْدَ(١) ، يُفْتِى ويُدَرِّس.
و
(١) فى م: ((سمرقندى)). خطأ.
٣٦٣
.

باب من اسمه عبد الحميد ، وعبد الخالق، وعبد الدائم ، وعبد الَّب
٧٥٥
عبد الحميد بن عبد الرحمن
الكوفِىّ، الحِمَّانِىِّ
وحِمَّان من تميم .
سمع أبا حنيفة، والأعْمَش، والثَّوْرِى .
قال عبد الحميد : سمعتُ أبا حنيفة يحكى عن حَمّاد ، قال: بَشَّرْتُ
إبراهيم بمَوْتِ الحجّاج ، فسجَد .
قال حَمَّاد : ما كنتُ أَرَى أحدًا يبكى من الفَرَح ، حتى رأيتُ إبراهيم
بكَى مِن الفَرح .
وحكَى عن أبى حنيفة(١)، قال: فَيُؤُهُ(٢) الجِمايُ، إلا أن يكونَ له عُذْرٌ.
* ترجمته فى : التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ، صفحة ٤٥،
الجرح والتعديل ، الجزء الثالث ، القسم الثانى ، صفحة ١٦ ، طبقات ابن سعد
٢٧٩/٦، طبقات خليفة بن خياط ( دمشق ) ٤٠٣/١، الأنساب ١٧٥ و، اللباب
٣١٦/١، ميزان الاعتدال ٥٤٢/٢، العبر ٣٣٨/١، تهذيب التهذيب ١٢٠/٦، تقريب
التهذيب ٢٦٩/١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢٢٢، ذيل الجواهر المضية
٥٤٨/٢، الطبقات السنية، برقم ١١٣٤، شذرات الذهب ٣/٢.
وكنية المترجم ((أبو يحيى)).
(١) بعد هذا فى م بياض مكان كلمتين ، والكلام متصل فى سائر النسخ ، والطبقات
السنية . ولعل مكان الكلمتين سؤال عن الفىء فى الإِيلاء ، الذى ورد ذكره فى قوله
عز وجل: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةٍ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُو فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ﴾ سورة البقرة ٢٢٦ .
(٢) رسم الكلمة فى ا، م: ((فيه))، وفى الأصل والطبقات السنية: ((فيئه)).
٣٦٤

وحكاه عن حَمَّاد ، عن إبراهيم .
قال يحيى : ثِقَةٌ .
مات سنة اثنتين(١) ومائتين .
روَى له البُخارِى .
٧٥٦
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد
العَيْدَانِئُ ، أبو القاسم
المعروف بخُواهَرْ زَادَه*
ابنُ أُخْت القاضى أبى الحسن على بن الحسين(٢) الدِّهْقان.
(١) فى الأصل، ا، والطبقات السنية: ((عشرين))، والمثبت فى : م ، وبعض مصادر
الترجمة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١١٣٥ .
وفى م: ((البغدادى)) مكان: ((العيدانى)) خطأ. وتأتى النسبة فى الأنساب آخر الكتاب.
وهكذا ذكر المصنف أنه المعروف بجواهر زاده ، ثم ذكر فى ترجمة ولده أبى سعد
محمد بن عبد الحميد ، أنه المعروف بجواهر زاده ، لأنه ابن أخت القاضى أبى الحسن
على بن الحسين الدهقان ، ونقل هذا عن السمعانى فى الأنساب ٢١١ و، ثم قال فى ترجمة
أبى الحسن على بن الحسين الدهقان : هو خال الإِمام أبى بكر خواهر زاده ، وأبو بكر
خواهر زاده هذا هو محمد بن الحسين ، وتأتى ترجمته برقم ١٢٨٩ ، وخاله هو القاضى
أبو ثابت محمد بن أحمد البخارى وهذا اضطراب عظيم من المؤلف ، والمترجم هنا هو
والد محمد بن عبد الحميد ، المعروف بجواهر زاده ، أى ابن اخت القاضى أبى الحسن
على بن الحسين الدهقان ، ولا صلة له بأبى بكر محمد بن الحسين ، المعروف بجواهر
زاده ، أى ابن أخت القاضى أبى ثابت محمد بن أحمد البخارى .
(٢) فى ا، م: ((الحسن))، وتأتى ترجمته برقم ٩٦٨.
*
٣٦٥

تفقَّه علَى خالِه [١٠٨ و] المذكور .
وسمع الحديثَ منه، ومن أبى محمد مَكِّيٌ بن عبد الرزّاق الكُشْمِيهَنِىّ.
قال السَّمْعانِئُ: كان إمامًا ، فاضلًا، عالمًا .
ويأتى ابنُّه محمد بن عبد الحميد(١).
٧٥٧
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الحسين*
روَى عنه الحاكِمُ .
ويأتى له كلامٌ فى ترجمةِ والدِه عبد الرحمن بن الحسين(٢).
٥٠
تفَقَّه بأبيه .
٧٥٨
عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى
أبو خازم * *
ذكره صاحبُ ((الهداية)) فى الرّهن.
(١) برقم ١٣٥٨.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٦٨/١١، الطبقات السنية، برقم ١١٣٦.
وفيه: (( أبو الحسين القاضى النيسابورى))، ونقل التميمى ترجمته عن الخطيب فى
تاريخه ، وذكر أنه قدم بغداد حاجا سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة .
(٢) تأتى ترجمة والده برقم ٧٧٠ .
* * ترجمته فى: الفهرست ٢٩٢، ٢٩٣، تاريخ بغداد ٦٢/١١ - ٦٧، طبقات
الفقهاء، للشيرازى ١٤١، المنتظم ٥٢/٦ - ٥٦، الكامل ٥٣٧/٧، العبر ٩٣/٢،
٩٤، دول الإسلام ١٧٧/١، المشتبه ٢٠١، مرآة الجنان ٢٢٠/٢، ٢٢١، البداية =
٣٦٦

أَصْلُه مِن البَصْرة .
وأخذ العلمَ عن بكر العَمِّى(١).
جليلُ القَدْر .
وَلَى القضاءَ بالشَّام ، والكوفة ، والكْخ من مدينة السَّلام .
تفقَّه عليه أبو جعفر الطَّحاوِى ، وأبو طاهر الدَّبَّاس .
وَلَقِيَه أبو الحسن الكَرْخِىّ، وحضر مَجْلِسَه .
وكان مُنْقَطِعًا إلى البَرْدَعِى(٢).
وتولَّى القضاءَ للمُعْتَضِد ، ثم ابنِهِ المُكْتَفِى بعده، (٣ وله معه٣) قِصَصٌ كثيرة .
مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين .
كان عبيد الله (٤) بن سليمان خاطَبَهُ(٥) فى بَيْع ضَيْعَةٍ (٦) ليتيم تُجاوِرُ
= والنهاية ٩٩/١١، ١٠٠، تبصير المنتبه ٣٨٧/١، تاج التراجم ٣٣، كتائب أعلام
الأخيار، برقم ١٤٤، الطبقات السنية ، برقم ١١٣٨، كشف الظنون ٤٦/١، ١٦٤،
٥٦٩، ١٥٤١/٢، شذرات الذهب ٢١٠/٢، الفوائد البهية ٨٦.
وكنية المترجم (( أبو خازم)) بالخاء المعجمة ، ذكر هذا المصنف والتميمى ، وكثير ممن
ترجمه ، وورد فى بعض المصادر بالحاء المهملة ، وهو تصحيف .
وقال اللكنوى: ((وذكر ابن الأثير فى جامع الأصول ، فى ترجمة الطحاوى ، أن كنية
عبد الحميد أبو حازم ، بالحاء المهملة والزاى )) .
(١) فى م بعد هذا زيادة: ((من العم، وهو أخ الأب، كما تقدم)). وتقدمت ترجمة
بكر بن محمد العمى برقم ٣٨١ .
(٢) فى ١: ((البرذعى))، تصحيف. وهو أبو سعيد أحمد بن الحسين، تقدم برقم ١٠٣.
(٣- ٣) فى الأصل: ((ولزمه)) تحريف .
(٤) فى م: ((عبد الله))، والصواب فى: سائر النسخ، وتاريخ بغداد .
(٥) فى م: ((خاطب))، والصواب فى : سائر النسخ، وتاريخ بغداد .
(٦) فى النسخ بعد هذا زيادة: (( له))، والصواب فى تاريخ بغداد .
٣٦٧

بعضَ ضِياعِه ، فكتب إليه(١): إِن رَأْى الوزير - أعَّه اللهُ - أن يجعلنى
أَحدَ رَجُلَيْن ، إِمَّا رَجُلًا صِينَ الْحُكْمُ به، أو صِينَ الحُكْمُ عنه ، والسلام .
وله شِعْرٌ جَيِّدٌ فِى مَمْلوكةٍ كانت لِقَلْبِهِ مالِكة .
منه(٢) :
ومِنْ طالبٍ لِدَمِى مُسْتَحِلٌّ (٣)
أَذَلَّ فَأَكْرِمْ بِه مِنْ مُذِلِّ
بِذْلَ وذلك جُهْدُ المُقِلِّ
إذا ما تعزّزَ قابَلتُه
قالِ أبو إسحاق النَّدِيمِ، فى ((فِهْرِسْتِهِ)): له من الكتب ((المَحاضِر
والسِّجِّلَّات))، وكتاب (( أدب القاضى))، و((كتاب الفرائض)).
وكان رجلًا دَيًَّا، وَرِعًا ، عالِمًا بمَذْهب أبى حنيفة وأصْخابه ، وعالِمًا
بالفَرائض والحسابِ والزَّرْعِ والقِسْمة ، حسنَ العلمِ بالجَبْر ، والمُقابلة ،
وحسابِ الدُّور ، وغامضِ الوَصايا ، والمُناسَخات .
٧٥٩
عبد الخالق بن أسد بن ثابت
أبو محمد ، الحافظ ، تاج الدين*
كان أبوه مِن أهل طَرَابُلُس .
(١) فى م: ((له))، والمثبت فى سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(٢) سقط من: ١، م، والبيتان فى: تاريخ بغداد ٦٧/١١، والطبقات السنية ..
(٣) فى تاريخ بغداد، والطبقات السنية: ((ومن شادن لدمى مستحل)).
* ترجمته فى: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٠، العبر ١٨٧/٤، المختصر المحتاج إليه ، للذهبى
٢٦٠، تاج التراجم ٣٧، الدارس ١/ ٥٣٨، الطبقات السنية، برقم ١١٤٣، كشف
الظنون ١٦٥٤/٢،١٧٢/١، ١٧٣٥، شذرات الذهب ٢١٢/٤، هدية العارفين ٥٠٩/١.
وفى تاج التراجم أنه يعرف بالجوال .
٣٦٨

وُلِد عبد الخالق بدمشق، ورحَل فى طَلَبِ الحديث والفِقْه إلى بغداد ،
وهَمَذان ، وأُصبَهان .
وكتب بخطِّه، وتفقَّه علَى البَلْخِى(١)، وعلَى القاضى إبراهيم بن
محمد بن إبراهيم الهِيتِى(٢)، فى آخَرِين، يَجْمَعُهُم ((معجم شيوخِه))
الذى جَمَعَه .
قال ابنُ النَّجَّار: قرأتُ فى كتاب ((زينة(٣) الدَّهر)) لأبى المعالى سعد
ابن علىّ الحَظِيرِى ، أنْشدنى عبد الخالق بن أسد بن ثابت ، لنفسه
ببغداد(٤):
قَلَّ الْحِفَاظُ فَذُو الْعاهاتِ مِحْتَرَمٌ
والشَّهْمُ ذُو الفَضْلِ يُؤْذَى مَعْ سَلَامَتِهِ(٥)
كالقَوْسِ يُحْفَظُ عَمْدًا وَهْوَ ذُو ◌ِوَجٍ.
ويُنْفَذُ السَّهْمُ قَصْدًا لِاسْتِقَامَتِهِ (٦)
كتب إلىَّ غالبُ بن عبد الخالق بن أسد بن ثابت ، قال : أنشدنى
والدى لنفسه(٧):
(١) فى الأصل: ((الثلجى))، وهو خطأ، والصواب فى: سائر الأصول، والطبقات
السنية ، وهو يعنى الحسين بن محمد بن خسروا ، وسبقت ترجمته برقم ٥١٨ ، وانظر
صفحة ٩٧ من الجزء الأول .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٣٥ .
(٣) فى النسخ: ((يتيمة))، وهو خطأ، صوابه فى الطبقات السنية . ويتيمة الدهر لأبى
منصور الثعالبى .
(٤) البيتان فى الطبقات السنية .
(٥) فى م: ((والسهم ذو الفصل يودى مع سلامته))، والمثبت فى : سائر الأصول،
والطبقات السنية .
(٦) فى ١، م: ((يحفظ عهدا)).
(٧) البيتان فى: الطبقات السنية ، شذرات الذهب ٢١٢/٤ .
٣٦٩
( الجواهر المضية ٢ / ٢٤ )

قال العَواذِلُ مَا اسْمُ مَنْ أَضْنَى فُؤَادَك قلتُ أُحْمَدْ
قالُوا أَتَحْمَدُه وقَدْ أَضْنَى فُؤَادَك قلتُ أَحْمَدْ
وتولَّى التَّدْريس [١٠٨ ظ] بالمدرسة الصَّادِرِيَّة(١)، بدِمَشْق، وكان
٠
له مجلسُ التَّذْكير .
مات بدِمَشْق ، سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة(٢).
ويأتى ابنُه غالب .
٧٦٠
عبد الخالق بن عبد الحميد بن عبد الله
أبو الفضائل ، الوَبَرِىٌّ، الْخُوارَزْمِىّ، الضَّرِير، الفقيه*
قال أبو بكر ابن الشَّعَّر، فى ((عقود الجُمان)): كانٍ من رُؤساء
أصحابِ أبى حنيفة وأئمَّتِهِم، عالمًا، مُناظِرًا، مُتكلِّمًا، أُصولِيًّا ،
فصيحًا، وإليه كانت الفَتْوَى والتَّدْرِيس بخُوارَزْم، حافظًا لِلُّغَةِ(٣)
والأشعار، وأُسْتاذًا يُشار إليه فى الفُنون الأدبيّة(٣).
(١) فى. م: ((الصادوية)) تحريف.
(٢) كذا ذكر المؤلف سنة وفاته ، وذكرت مصادر الترجمة أنه توفى سنة أربع وستين
وخمسمائة .
* ترجمته فى : عقود الجمان ، لابن الشعار ، الجزء الرابع ، برقم ٤٣ . الطبقات
السنية ) برقم ١١٤٤ .
(٣) فى الأصل: ((للفقه)). والمثبت من عقود الجمان .
(٤) لم يذكر المصنف وفاة المترجم، وتراجم ((عقود الجمان)) تقع بين النصف الثانى
من القرن السادس والنصف الأول من القرن السابع .
٣٧٠

٧٦١
عبد الخالق بن فَيْروز
الجَوْهَرِىّ
رأيتُ كذا بخَطِّى فى المُسَوَّدة، وما أدْرِى (انَقَلْتُه عَن مَن؟! ،
ولا١) أعرفُه .
ورأيتُ الذَّهَبِئَّ ذكَر عبدَ الخالق بن فَيْرُوز الجَوْهَرِى، فى
((الميزان))(٢)، وقال: حَدَّث(٣) عنه السَّخاوِىّ، وغيرُه.
وقال الحافظُ علىّ بن المُفَضَّل: لم يكن مَوْتُوقًا به .
وقال الحافظُ ضياءُ الدين: تكلُّمُوا فى سَماعِه(٤).
فلا أدْرِى هو هذا أم غيره ؟
٧٦٢
عبد الخالق بن محمد بن سعيد بن عليّ
الشِّكَانِيّ، الحاكم ، أبو بكر * *
والد القاضى محمد بن عبد الخالق ، ويأتى(٥).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٤٥ .
(١ - ١) فى م: ((أنقلته عمن لا))، والصواب فى: سائر الأصول، والطبقات السنية.
(٢) ميزان الاعتدال ٥٤٣/٢ .
(٣) فى ا، والطبقات السنية: ((حدثنى))، والصواب فى: سائر الأصول والميزان .
(٤) آخر كلام الذهبى .
* * ترجمته فى: الأنساب ٣٣٧ و، والطبقات السنية، برقم ١١٤٨.
وفى النسخ: ((السكانى)) تصحيف. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(٥) برقم ٣٥٩ .
٣٧١

أخوه عبد الله، صاحب ((المُخْتار))، تقدم(١).
قال السَّمْعانِىُ، فى ((الأنساب)): كان مُسْتَمْلِىَ شمسِ الأئمَّة أبى
محمد عبد العزيز بن أحمد الحَلْوَانِىّ، فيما أَمْلاهُ بِكَشَّ .
مات بِكَشَّ بعد(٢) سنة ثمانين وأربعمائة .
٧٦٣
عبد الدائم بن محمود بن مودود بن
محمود بن بلدجى ، أبو الحسين ، المَوْصِلِىّ*
سمِعِ، وحدَّث بالمَوْصِل .
وتفَقّه بدِمَشْق عَلَى الحَصِيرِىّ .
مَوْلِدُه يوم الثلاثاء ، سادس عشر جُمادَى الآخِرة ، سنة أربع وستمائة
بالمَوْصِل .
وتُوُفَّى بها ، يوم الاثنين ، ثالث شعبان ، سنة ثمانین وستمائة ، ودُفِن
بِمَقْبرة قَضِيب الْبان ، ظاهِرِ المَوْصِل .
أُسْمَعَه والدُّه الكثيرَ مع إِحْوَتِه .
سمع منه أبو العلاء الفَرَضِىّ، وذكَرَه فى ((مُعْجَم شُيُوخِه))، وقال :
كان فقيهًا، عالمًا، فاضلًا، مُدرِّسًا، مُفْتِيًّا، عارفًا بالمذْهب، مُكْثِرًا،
زاهِدًا ، عابِدًا ، من بيتِ الحديثِ والرِّئاسة .
(١) لم أجده .
(٢) سقط من: الأصل، وفى الأنساب: ((قبل)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٤٩ .
وفى م: ((بن بلدحى)).
٣٧٢
:

٧٦٤
عبد الَرَّبِّ بن منصور بن إسماعيل بن
إبراهيم ، أبو المعالى ، الغَزْنَوِىِ*
كانتْ وَفاتُه فى حدود الخمسمائة .
شرح ((مختصر القُدُورِى)) فى مُجلَّدين، سَمَّاه ((مُلْتَمَس الإِخْوان)).
• ترجمته فى: تاج التراجم ٣٧ ، الطبقات السنية ، برقم ١١٥٠، كشف الظنون
٠١٦٣٢/٢
٣٧٣

باب من اسمه عبد الرحمن
٧٦٥
عبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف*
تقدَّم والدُه ، فى حرف الألف(١) .
ويأتى عمُّه عصام بن يوسف(٢)، ويأتى عمه أيضًا محمد بن
يوسف(٣) .
أهُلُ بَيْتٍ ، علماءُ فُضَلاء .
*
*
٧٦٦
عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبى بكر بن محمد بن محمود
البِسْطَامِىّ، أبو القاسم ، كمال الدين * *
مولدُه بحَلَب ، سنة ثلاث وخمسين وستمائة .
وسمع من النَّجِيب عبد اللطيف ، بإفادة خالِه أبى [ ١٠٩ و] العباس
أحمد بن موسى بن محمود(٤) الحنَفِىّ، وتقدَّم فى بابه .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١١٥١ .
وفى نسب أسرته: ((الباهلى، الماكيانى)). وانظر آخر ترجمة ٦٨٧ .
(١) برقم ٦٢ .
(٢) برقم ٩٣٤ .
(٣) برقم ٢٥٨٩ .
* * ترجمته فى: الدرر الكامنة ٤٣٤/٢، الطبقات السنية، برقم ١١٥٦.
وتكرار ((بن أبى بكر)) من الأصل، والدرر الكامنة، وفى حاشية الدرر: ((كذا
بخط ابن رافع تكرار أبى بكر)) .
(٤) سقط من: ١، م . وتقدم برقم ٢٦٣ .
٣٧٤

وحدَّث عنه ، وسمعتُ منه ، وتفقّه(١) به .
وناب فى الحُكْمِ ، ودَرَّس، وأَقْتَى .
وكان عفيفًا ، دَيِّنًا .
ومات فى ليلةٍ يُسْفِرُ صَباحُها عن سابع رجب ، سنة ثمان وعشرين
وسبعمائة بالمدرسة الْفَارَقائيّة، من القاهرة، ودُفِن بالْقَرافة ، بتُرْبة قاضى
القضاة شمس الدين السَّرُوجِىّ، جوار ضريح الإِمام الَّبَّانىّ محمد بن
إدريس الشَّافِعِىّ ، رضى الله عنه .
وهو والد سيِّدنا قاضى القضاة زين الدين أبى حفص عمر (٢ابن
البِسْطامٌِّ) .
٧٦٧
عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم
ابن سَلمة الضَّىّ
كان مُتَوَلِّى القضاء على الرَّقَّة، ثم وَلِى (٣) القضاء بمدينة المنصور،
وبالشَّرَّقِيَّة(٤).
قال الخطيب: أخبرنا علىّ بن المُحَسِّن ، أخبرنا طلحة (°بن محمد٥)
ابن جعفر ، قال : عُزِل إسماعيل بن حَمَّاد بن أبى حنيفة ، فاسْتُقْضِىَ مكانَه
عبدُ الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم ، وجَدُّه من أصحاب الدولة .
(١) فى م: ((وتفقهت))، وبنيت على هذا فى مقدمة التحقيق أن المصنف تفقه عليه،.
فلیتنبه إلى ذلك .
(٢ - ٢) تكملة من الأصل، وتأتى ترجمته برقم ١٠٥٢ .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٦٠/١٠، ٢٦١، الطبقات السنية، برقم ١١٥٧.
(٣) فى ١: ((تولى))، والمثبت فى: سائر الأصول ، وتاريخ بغداد .
(٤) سقطت واو العطف من : م .
(٥- ٥) سقط من : ا.
٣٧٥

وكان مِن أَصْحاب أبى حنيفة ، حسنَ الفِقْه .
وتَوَلَّى الْحُكْم(١) فى أَيَّام المأمون، وما زال إلى آخرٍ أَيَّام المُعْتَصِم .
ولمَّا عَزَل المأمونُ بِشَرَ بن الوليد، ضَمَّ عَمَلَه إلى عبد الرحمن بن
إسحاق ، وكان عَلَى قضاء الشَّرْقِيَّة، فصار على الحُكْم بالجانبِ الغَرْبِىّ
بأسْرِهِ .
قال الخطيبُ: قوله: ((وكان من أصحاب أبى حنيفة))، أى ينْتَحلُ
مذهَبَه ، ولم يَرَ أبا حنيفة ، ولا أُدْرَكَه .
قال الدَّارَ قُطْنِئُ: وكان مُْرَفًا(٢) ، جَمَّاعًا للمالِ.
وعُزِل فى صفر ، سنة ثمان وعشرين ومائتين .
ومات بِفَيْد(٣)، فى تَوَجُّهِه إلى مكة ، فى ذى القَعْدة ، ودُفِن بها،
سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .
(١) سقط من: ١، وفى تاريخ بغداد: ((وتقلد الحكم)).
(٢) فى ا، م: ((مثريا))، والمثبت فى: الأصل، وتاريخ بغداد . وفى هامش الأصل:
((مثريا) بعد قوله: ((جماعا للمال)) الآتى .
(٣) فى الأصل: ((بفند))، وفى م: ((بقند))، والصواب فى : ا، وتاريخ بغداد .
وفيد : بليدة فى نصف طريق مكة من الكوفة ، يودع الحاج فيها أزوادهم وما يثقل
من أمتعتهم عند أهلها ، فإذا رجعوا أخذوا أزوادهم ، ووهبوا لمن أودعوها شيئا من ذلك
معجم البلدان ٩٢٧/٣ .
٣٧٦

٧٦٨
عبد الرحمن بن إسحاق الّرِّيْغذَمُونِىّ
أبو أحمد*
روى عنه ابنُه أحمد، تقدَّم(١)، وابنُ ابنه محمد، يأتى (٢).
وتقدَّم ابنُ ابنِه أحمد بن محمد بن أحمد(٢).
٧٦٩
عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد * *
والدُ منصور ، يأتى(٤).
روى عنه ابنُه منصور .
٤*
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٥٩ .
**.
وله ذكر فى الأنساب ٢٦٥ و .
(١) برقم ١٢٤ . وكانت ولادته سنة أربع عشرة وأربعمائة، ووفاته سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة.
(٢) برقم ١١٧٥ .
(٣) برقم ١٨٢ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٦١.
وسقطت الترجمة من : ا .
(٤) برقم ١٧٠٣، ومنصور هذا أخرجه أبوه فى طلب العلم ، سنة تسع وثلاثمائة .
٣٧٧

٧٧٠
عبد الرحمن بن الحسين بن خالد ، أبو سعيد
النّيسابُورِى، القاضى ، شيخ الحنفيَّة*
:
مات سنة تسع وثلاثمائة .
سمع أبا زُرْعَةَ عُبيد الله بن عبد الكريم الرّازِىّ الحافظ الكبير ، ومحمد
ابن رافِع .
روَى عنه ابنُه عبد الحميد القاضى(١)، وأبو العباس أحمد بن هارون(٢).
قال الحاكمُ : سمعتُ عبد الحميد ، يقول: كثيرًا ما كنتُ أسمع أبى
يقول(٣):
وَأَخْطُ مع الدَّهرِ إذا ما خَطَا واجْرٍ مع الدَّهْرِ كما يَجْرِى
وقال الحاكِمُ أيضًا : سمعتُ عبد الحميد ، يقول : تُوُفَّى أبو سعيد يوم
السبت، النِّصْف من جُمادَى الأولى ، سنة تسع وثلاثمائة .
٧٧١
عبد الرحمن بن رجاء بن القاسم
الفقيه ، البُزْدِيغَرِى **
مِن أهل نَيْسأبُور ، أحدُ الفُقّهاء الكبار .
1
• ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٦٢ .
(١) تقدم برقم ٧٥٧ .
(٢) هو الحاكم المزنى التبان ، وتقدم برقم ٢٧٠ .
(٣) البيت فى الطبقات السنية .
• • ترجمته فى : الأنساب ٧٩ و، الطبقات السنية ، برقم ١١٦٣ .
٣٧٨

كان من كبار أصحاب أيُّوب بن الحسن ، وأحمد بن حَرْب .
ذكره الحاكمُ، فى ((تاريخ نَيْسابُور))، وقال: سمع عمرو(١) بن
زُرَارَةَ ، ومحمد بن رافع .
روَى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، وأبو جعفر محمد بن
سليمان المذكور [١٠٩ ظ ] .
حدّثنى أبو محمد ابن أبى عبد الله ، قال : تُوُفِّى عبد الرحمن بن رَجاء
سنة تسع ومائتين .
٧٧٢
عبد الرحمن بن شجاع بن الحسن بن
الفضل ، أبو الفرج*
درَّس بمَشْهَد أبى حنيفة، رَفِيقًا لأحمد بن مسعود التُّركسْتانِىّ، فى
حُدود الستمائة ، وقد ذكرتُ ذلك فى ترجمة ابن مسعود(٢).
(١) فى النسخ: ((عمر))، والتصويب من الأنساب.
وهو عمرو بن زرارة الكلابى النيسابورى ، وكان ثقة ، صاحب سنة ، توفى سنة
ثمان وثلاثين ومائتين ، عن ثمان وتسعين سنة . العبر ٤٢٧/١ .
• ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٣٢/٤، ٣٣، تلخيص مجمع
الآداب ، لابن الفوطى، الجزء الرابع ، القسم الأول ، صفحة ١٩٧ ، المختصر المحتاج
إليه ١٩٩/٢، ٢٠٠، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٤، الطبقات السنية، برقم
١١٦٥، الفوائد البهية ٨٨.
ولقبه: ((عز الدين))، ونسبته: ((البغدادى)). وجاء ترتيب هذه الترجمة فى م
وحدها بعد التالية ، وهو الصحيح .
(٢) تقدم ذلك فى ترجمته برقم ٢٥٦، انظر صفحة ٣٣٢ ، من الجزء الأول .
٣٧٩

تفقَّه علَى والدِه ، وسمع ابن ناصر .
وحدَّث، وأقْتَى ، ودَرَّس .
قال ابنُ النَّجَّار : كتبتُ عنه ، وكان جليلًا ، فاضلًا ظاهرَ السُّكون ،
مُتَدَيَّنَا ، أَضَرّ فى آخر عمرِه .
سمع منه الإِمام بَكْبْس(١) النَّاصِرِى ، سنة ثمان وستمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : سألتُ عبد الرحمن عن مَوْلِده ، فقال : فى ذى
القَعْدَة ، سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، بباب الطَّاق .
وتُوُفِّى فى يوم الاثنين ، سادس عشر شعبان ، سنة تسع وستمائة ،
ودُفِن من الغَّدِ بالخَيْزُ رَانِيَّة .
وتقدَّم والدُه(٢) .
٧٧٣
عبد الرحمن بن سُلْطان بن جامِع
ابن عُوَيْش بن شَدَّاد بن مُزَاحِم ، أبو بكر ؛
التَّمِيمِىّ، الدِّمَشْفِىّ
مَوْلِدُه سنة سبع وسبعين وخمسمائة .
ومات بدِمَشْق ، سنة أربع وأربعين وستمائة .
(١) فى الأصل، ا: ((منكبرس))، وفى م: ((بكترس))، وفى الطبقات السنية:
((بكبرس)). وانظر ما تقدم فى حاشية ترجمته، فى صفحة ٤٦٢، من الجزء الأول.
(٢) لم أجده .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ١١٦ .
وفى الأصل، م: ((عن عويس))، والمثبت فى : ا، والطبقات السنية.
٣٨٠