Indexed OCR Text

خرج عليه يومًا وهو فى موكبه من سجن لَحَّامٌ يهودى، فى أطْمارٍ
سُخْمٍ(١) من دُخانِهِ ، قال: أَلَسْتُمْ تَرُؤُونَ عن نَبِّكم أن الدُّنيا سجنُ المؤمن
وجنّةُ الكافر ، وأنا عبدٌ كافر، وتَرَى حالِى، وأنتَ مؤمنٌ، وتَرَى(٢)
حالك !
فقال له ، عَلَى البَدِيهَةِ: إذا صِرْتَ غَدًا إلى عذابِ الله كانت هذه(٣)
جَنَّتَك، وإذا صِرْتُ أنا إلى نِعَمِ (٤) اللهِ ورِضْوانِه ، كان هذا(٥) سجْنى .
فعجِب الخَلْقُ مِن فَهْمِه وبَداهتِه .
ذكر هذه الترجمة هكذا القُرْطُبِىّ، فى كتاب ((قَمْع الحِرْص)).
= كما نبه إلى هذا ابن قاضى شهبة، فقد جاء فى هامش الأصل: ((الإمام سهل هذا
هو أبو الطيب ابن الإِمام أبى سهل الصعلوكى ، من أئمة الشافعية أصحابه [ بنا ] ،
والحنفى الواقع فى نسبه إلى بنى حنيفة ، فلما رأى المصنف ذلك توهم أن نسبه إلى
المذهب ، فذكره فيه . نبه عليه ابن قاضى شهبة)) .
وتجد ترجمة سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكى ، فى طبقات الشافعية ٣٩٣/٤ -
٤٠٤ .
(١) فى ا، ك، م: ((سحم))، وسحم وسخم بمعنى.
(٢) فى م: ((ونرى)).
(٣) أى الدنيا ، وما أنت فيه الآن .
(٤) فى الطبقات السنية: ((نعيم)).
(٥) أى ما أنا فيه فى الدنيا .
۔
٢٤١
( الجواهر المضية ١٦/٢ )
:

باب من اسمه سورة ، وسيار ، وسيبويه
٦٣٤
سَوْرَة بن الحسن
الألْوزانى*
من أصْحاب محمد بن الحسن . روَى عنه .
وهى نِسْبة إلى ألْوزان : قرية من قُرَى سَرْخَس .
٦٣٥
سَوْرَة بن الحَكَم
*
*
القاضى
قال الخطيب(١): صاحبُ الرّأى.
حدَّث ببغداد ، عن عبد الله بن حَبِيب بن أبى ثابت ، وسليمان بن أرْقَمَ ، وغيرِ هما .
روَى عنه عَبَّاس الدُّورِى(٢)، وغيرُه.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٦ .
وفى الأصل ضبط الواو فى النسبة ، هنا وفيما يأتى ، بالكسر ، وفى ا بالفتح ، ضبط
قلم فيهما .
* * ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٢٧/٩، ٢٢٨، الطبقات السنية ، برقم ٩٤٧ .
(١) فى النسخ، والطبقات السنية: ((السمعانى))، وهو خطأ.
(٢) كانت وفاة عباس بن محمد الدورى سنة إحدى وسبعين ومائتين .. فالمترجم من
رجال القرن الثالث .
٢٤٢

٠
٦٣٦
سَيَّر بن يحيى بن محمد بن إدريس ،
أبو عمرو ، الهَرَوِىِ*
والدُ أبى العلاءِ صاعِد(١).
سمع إبراهيم بن محمد بن يَزْدَاد الرَّازِى ، ببخارَى، وعبد الرحمن بن محمد
الإذرِيسِيّ، وسَماعاتُه قبلَ الأرْبعمائة.
روَى عنه ابناه : القاضى أبو العلاء صاعد ، والقاضى أبو الفتح نصر ،
ويأتى كل منهما فى بابه .
ولما تُوُفِى خَلَفَه نصرّ ابنُه فى القضاء والتَّدْرِيس والفَتْوَى .
ومات(٢) سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٤٨ .
وفيه فى نسبه: (( الكنانى )).
(١) لعل الأمر اختلط على المصنف ، فإنه لم يترجم صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد
ابن إدريس ، وإنما ترجم حفيديه : شهاب بن سيار بن صاعد بن يحيى بن محمد بن
إدريس ، برقم ٦٤٩ ، ونصر بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس ،
برقم ١٧٣٩ ، وصاعد الذى ترجمه المصنف برقم ٦٥٤ هو أبو العلاء صاعد بن سيار
ابن عبد الله بن إبراهيم الهروى ، وواضح أنه ليس ابن المترجم هنا .
وبهذا يتبين أن قول المصنف فيما يأتى: «روى عنه ابناه ... ويأتى كل منهما فى
بابه )» غير مستقيم .
(٢) أى سيار المترجم ، كما جاء فى الطبقات السنية .
٢٤٣

٠
:
٦٣٧
سِيبَوَيْه*
ذكره أبو الحسن على القِفْطِئُ، فى ((أخبار النُّحاة ))، وقال: كان
ممَّن أدركتْه حرفةُ الأدب ، وأخْوجتْه الحاجةُ إلى الارْترَاق بالتفقُّه على
مذهب أبى حنيفة النُّعْمان، وابْتُلِى (١) مع ذلك بِمُدرِّس يَمْتَهِنُه(٢) فى
الْمَحافِلِ ، ويَمْنَحُه الإِلواءَ عنه والتَّغَافُل .
وكانت وفاته بسِنْجار ، فى حُدودِ سنة ست وستمائة .
٠٠
٠٠
* ترجمته فى: إنباه الرواة ٧١/٢، الطبقات السنية ، برقم ٩٥١.
(١) فى م: ((وابلى)).
۔
(٢) فى م: ((يمهنه)).
٢٤٤

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين المعجمة
باب من اسمه شاذان ، وشجاع ، وشداد ، وشريك [٩٤ ظ ]
٦٣٨
شَاذَان بن إبراهيم **
· من اختيارِه أنَّ الغُسْل يجب بخُرُوج المَنِيِّ كيف ما كان ، ولم
يَعْتَبرِ الدَّفْقَ أو الشَّهْوَةَ .
١
٦٣٩
شَاذَان(١)
• ذكره الخاصى، فى ((فَتَاوِيه))، وذكر عنه أن المرأة إذا ارْتَدَّتْ لم
تَبِنْ من زوجها .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٥٢ ، الطبقات السنية ، برقم ٩٥٤ ،
الفوائد البهية ٨٣ .
وفى نسبه: ((البصرى)) .
وهذه الترجمة مؤخرة فى م عن الترجمة التالية . وسيرد قول المصنف فى آخر الترجمة التالية :
((لعله الذى قبله))، والترجمتان لرجل واحد فى الكتائب، والطبقات السنية ، والفوائد.
وذكر الكفوى ، أنه أبو القاضى أبى بكر محمد بن شاذان ، نائب بكار بن قتيبة
القاضى ، وخليفته فى الديار المصرية .
وترد ترجمة أبى بكر محمد بن شاذان ، برقم ١٣٢٥ ، وكانت وفاته سنة أربع وسبعين
ومائتين .
(١) انظر حاشية الترجمة السابقة .
٢٤٥

● وذكر عنه فى ((القُنْية))، فى مَجُوسِىٌّ أَسْلَمَ، وتحتَه ◌ُخْتُه : لا:
ثبِينُ .
قال : وكذا عن أبى نصر الدَّبُوسِىّ.
("لعلَّه الذى قبله١).
*
٦٤٠
شُجاع بن الحسن بن الفضل
الْبَغْدادِىّ ، أبو الغَنَائِمْ"
أحدُ المُبَرِّزِين من الفقهاء ، مع دِينِ اشْتُهِر به .
وكان يُدَرِّس بمَشْهِد الإِمام .
تفقَّه عليه ولدُه عبد الرحمن بن شُجاع .
كان عالمًا بالمذهب(٢) والخِلاف، مُتْدَيِّنًا، حسنَ الطَّرِيقَةِ.
روَى(٣) شيئًا من الأناشيد، عن الشريف أبى طالب الزَّيْنَبِىّ، وإِلْكِيَا علىّ
ابن محمد الهَرَّاسِيِّ.
روَى عنه أحمدُ بن طارِق .
قال ابنُ النَّجَّار : قرأتُ على أحمد بن محمد بن عمر ، عن القاضى أبى الْمَحاسِنِ
عمر بن علىّ القُرَشِيّ ، أنشدنى أبو الغَنائم شجاع بن الحسن بن الفضل الحنفيّ ،
(١ - ١) سقط من : م.
* ترجمته فى: المنتظم ٢٠٤/١٠، البداية والنهاية ٢٤٥/١٢، كتائب أعلام الأخيار.،
برقم ٣٧٦ ، الطبقات السنية ، برقم ٩٥٦ ، الفوائد البهية ٨٣ .
(٢) فى م: ((المذاهب)).
(٣) فى م: ((وروى)).
٢٤٦
٠

أنشدنى أبو طالب الحسين بن محمد الزَّيْنَبِىّ، وقد دخل عليه المُوَفَّقُ
رَسولُ ملك غَزْنَةً(١) :
يا نازِحًا شَطَّ الْمَزارُ بِهِ شَوْقِى إليكِ يَزِيدُ عنِ وَصْفِى
أُغْفِى لكىْ أَلْقَاك فى حُلُمِى ومن العَجائِبِ عاشِقٌ يُغْفِى
قال ابنُ النَّجَّار : ذكر لى أبو الحسن ابن الْقَطِيعِيّ، أنه سمع بعضَ رُفقَائِه
يذكُر، أنه سأل الفقيه شجاعًا الحنفيّ عن مَوْلِدِه ، فقال: فى سنة تسع
وسبعين وأربعمائة .
قال: وأَنْبَأنا أبو البَرَكات، عن أبى الفَرَج صدقة بن الحسين بن الْحَدَّادِ
الفقيه ، قال : سنة سبع وخمسين وخمسمائة ، فى يوم الخميس ، حادى عشر
ذى القَعْدة، مات شجاع الفقيه الحنفىّ ، بمَشْهَدِ أبى حنيفة ، ودُفِن ممَّا يَلِى
القُبَّةَ ، جار المشْهد .
کان کبِیرًا .
ويأتى ولده(٢).
#
٦٤١
شَدَّاد بن حَكِيمٌ*
من أصْحاب زُفَر .
• بعثتْ إليه امرأتُه بسَحُور على يَدَى خادِمٍ ، فَأَبْطَأُ الخادمُ فى الُّجوع،
(١) البيتان فى الطبقات السنية .
(٢) ولده عبد الرحمن يأتى برقم ٧٧٣ .
• ترجمته فى: تاج التراجم ٢٩، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٤٤،
كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٤ ، الطبقات السنية برقم ٩٥٧، الفوائد البهية ٨٣ .
٢٤٧

فاتَّهَمَتْه المرأةُ ، فقال شَدَّاد: لم يكن بيْنَنا شىءٌ.
وآلَ الكلامُ بينهما إلى أن قال لها شَدَّاد : تَعْلَمِينِ الغَيْب ؟!
فقالت : نعم .
فوقع فى قَلْبِ شَدَّادٍ من هذا شىءٌ ، فكتب إلى محمد بن الحسن ، فأجاب
محمد بن الحسن، أن جَدِّدِ النِّكاحَ ، فإنها كفرتْ .
قال الخاصى: وذكر هذه الواقعةَ فى ((الجامع الأَصْغَر))(١) ، عن
خَلَف بن أَيُّوب، لا عن شَدَّاد، وهما مُتَعاصِران(٢).
وذكر فى ((الذَّخِيرة))، قال: وحُكِى أن امرأةَ شَدَّاد، أو امرأةً خَلَف .
هكذا على الشَّكِّ .
كان شَدَّاد إذا اشْتَرى أمَةً تَزَوَّجها، ويقول: لعلها حُرَّةٌ ، أو جَرَى كلامٌ
على لسان أَرْبابِها .
مات فى آخر سنة عشر ومائتين .
حكاه فى [ ٩٥ و] ((مَآل(٣) الفَتَاوَى)).
:
٦٤٢
شَرِيك بن عبد الله
القاضى ، أبو عبد الله ، الكوفى*
ممَّن صَحِب الإمام ، وأخذ عنه .
(١) لمحمد بن الوليد الزاهد السمرقندى ، وتأتى ترجمته برقم ١٥٦٤.
(٢) فى الأصل: ((معاصران)).
(٣) فى ا: ((باب)).
* ترجمته فى : تاريخ خليفة بن خياط ( بغداد ) ٤٨٤، التاريخ الكبير ، للبخارى ، =
٢٤٨

وكان يقول : أبو حنيفة كثيرُ العقل .
وسمع الأَعْمَشَ ، وشُعْبةَ .
وروَى عنه ابنُ المُبارَك ، ويحيى بن سعيد القَطَّن .
ووَثَّقه يحيى .
وَلِىَ القضاءَ بواسِط ، سنة خمسين ومائة ، ثم وَلِى الكوفة بعدَ ذلك .
ومات بها ، سنة سبع ، أو ثمان وسبعين ومائة .
روَى له البُخارِكُ، وروَى له مُسلم مُتَابَعةً .
= الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٢٣٧ ، الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم
الأول ، صفحة ٣٦٥ - ٣٦٧، المعارف ، لابن قتيبة ٥٠٨، ٥٠٩ ، الرجال ، لابن
حبان ١٧٠، تاريخ بغداد ٢٧٩/٩ - ٢٩٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ٨٦،
الأنساب ٥٥٧ و، الكامل ، لابن الأثير ١٤٠/٦، وفيات الأعيان ٤٦٤/٢ - ٤٦٨،
تذكرة الحفاظ ٢٣٢/١، ميزان الاعتدال ٢٧٠/٢ - ٢٧٤، العبر ٢٧٠/١، دول
الإسلام ١١٥/١، البداية والنهاية ١٧١/١٠، تهذيب التهذيب ٣٣٣/٤ - ٣٣٧،
تقريب التهذيب ٣٥١/١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ٩٨، طبقات الفقهاء، لطاش
كبرى زاده، صفحة ٢٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٢ ، الطبقات السنية ، برقم
٩٥٨، شذرات الذهب ٢٨٧/١ .
وفى نسبه: ((النخعى)).
٢٤٩

باب من اسمه شعیب
٦٤٣
شُعَيْب بن إبراهيم السفسينىّ
أبو سعيد ، الفقيه*
حدث بمَشهد أبى حنيفة، ببابِ الطَّاق، بـ ((مناقب أبى حنيفة))،
عن مُصنِّفِه أبى عبد الله الحسين بن محمد بن خُسْرُوَا الْبَلْخِى(١)، سنة
ست وستين وخمسمائة .
٦٤٤
شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله
ابن راشد القُرَشِيّ الدِّمَشْقِى * *
مِن أصحاب أبى حينفة .
عَدَّهُ النَّسائِئُ فى ((الثِّقَات)) من أصحابِه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٦٠ .
وفى م: ((النسفى)) مكان: ((السفسينى)).
وقد ذكر المصنف ((السفسينى)) فى الأنساب، ولم يضبطها، وقال: إن السمعانى
لم يذكرها .
(١) تقدمت ترجمته برقم ٥١٨ .
* * ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة ٣٤١، رسالة
أصحاب الفتيا ، لابن حزم ( مع جوامع السيرة ) صفحة ٣٣٢، تهذيب التهذيب
٣٤٧/٤، ٣٤٨، تقريب التهذيب ٣٥١/١ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٦٦،
الطبقات السنية ، برقم ٩٦١ .
٢٥٠

وقال أحمد : جالَسَ أبا حنيفة .
وذكره ابنُ حَزْمٍ ، فى باب الفُقَهاء بالشَّام ، بعد الصحابة ، فى طبقة
الأوْزَاعِىّ ، والوليد بن مُسْلِم .
روَى له الشَّيَّخان .
وقال أحمد : ما أصَحَّ حَدِيثَه . ووَثَّقَه .
وقال الوليدُ بن مُسْلِم : رأيتُ الأوْزَاعِيَّ يُقَرِّب شعيب بن إسحاق
ويُذْنيه .
وقال ابنُ مَعِين: هو مثلُ يونس، وعُقَيل(١) . يعنى فى الزُّهْرِىّ.
سمع أبا حنيفة ، وهشامَ بنَ عُرْوَة ، والأوْزَاعِيَّ، وابن جُرَيح ، فى خَلْقٍ .
رَوَى عنه اللَّيْثُ بنُ سعد، وهشام بن عَمَّار ، وهشام بن خالد الأزْرَق،
فى جَمْعٍ .
تُوُفِّى سنة ثمان وتسعين ومائة ، وله اثنتان وسبعون سنة .
(١) بالضم . وهو عقيل بن خالد بن عقيل الإعلى الأموى ، أبو خالد . انظر تهذيب
التهذيب ٢٥٥/٧ .
٢٥١

٦٤٥
شُعَيْب بن أُّوب بن رُزَيْق بن
مَعْبَد بن شِيطَا الصَّرِيفِينِّ
تفقَّه على القاضى أبى خازِم(١) ، وروى عنه ، وعن عيسى بن أبان .
كان على قضاء واسِط ، وبها مات ، سنة إحدى وستين ومائتين .
ووثَّقَه الدَّارَقُطْنِىّ .
وقال ابنُ حِبَّان: كان يُدَلِّس ويُخْطِىءُ. فيما حَكَاه السَّمْعَانِىّ.
وذكره الْمِزَّئ فى التَّهْذِيب ، وقال: روى عنه أبو داود حديثًا واحدًا .
له ترجمةٌ واسِعة .
* ترجمته فى : الجرح والتعديل ، الجزء الثانى ، القسم الأول ، صفحة ٣٤٢، تاريخ
واسط ٢٥٢، تاريخ بغداد ٢٤٤/٩، ٢٤٥، الأنساب المتفقة ٨٦، الأنساب ،
للسمعانى ٣٥١ ظ ، اللباب ٥٤/١، معجم البلدان ٣٨٦/٣، تذكرة الحفاظ ٥٥٩/٢ ،
ميزان الاعتدال ٢٧٥/٢، معرفة القراء الكبار ١٦٩/١، العبر ٢٢/٢، المشتبه ٣١٤،
تهذيب التهذيب ٣٤٨/٤، ٣٤٩، تقريب التهذيب ٣٥١/١، تبصير المنتبه ٦٠٠/٢،
طبقات القراء ٣٢٧/١ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ١٦٦ ، الطبقات السنية ، برقم
٩٦٢، شذرات الذهب ١٤٣/٢.
وفى م: ((بن زريق)). والصواب: ((رزيق)) بتقديم الراء . انظر: المشتبه ،
والتبصير ، وطبقات القراء .
وفى الأصل، ا: ((بن سطا))، وفى ك: ((بن شطا)). والمثبت فى م . وانظر :
تاريخ بغداد ، والأنساب المتفقة ، واللباب ، والتهذيب .
و((الصريفينى)) نسبة إلى صريفين واسط. وسيأتى فى الأنساب ، آخر الكتاب.
(١) هو عبد الحميد بن عبد العزيز القاضى، وتأتى ترجمته برقم ٧٥٨.
٢٥٢

٦٤٦
شعَيْب بن سليمان بن سليم بن
کَیْسان الکَیْسانِىّ*
تقدَّم ابنُه سليمان(١).
وشُعَيْب هذا من أصْحاب محمد وأبى يوسف .
• قال شُعَيْب : أَمْلَى علينا محمدُ بن الحسن ، قال أحدُ قُضاتِنا
القاسمُ بنُ مَعْنٍ : إذا اخْتَلَف الزَّوْجان فى مَتاعِ البَيْتِ فجميعُ ما فى البيتِ
بينهما نِصْفَيْن .
• وروَى عنه ابنُه، قال: أَمْلَى علينا أبو يوسف ، قال : قال أبو
حنيفة: لا يَنْبَغِى للَّجُلِ أن يُحَدِّثَ مِن [٩٥ ظ ] الحديثِ إلَّا بما
يَحْفَظُه ، من يومِ سَمِعَه إلى يوم يُحَدِّث به .
وذكره ابنُ يُونُسَ فى ((الغُرَباء الذين قَدِموا مصر))، فقال: كُوفِىٌ،
قَدِم مصر(٢) .
روَى عنه سعيد بن عُفَيْر .
مات بمصر ، اسنة أربع ومائتين ، فى شَوَّال .
* ترجمته فى : الأنساب ٤٩٣ ظ ، الطبقات السنية ، برقم ٩٦٣ .
وفى م: (( بن كيسان وشعيب الكيسانى)). وفى ك: (( بن كيسان وهو شعيب
الكيسانى » .
(١) برقم ٦٢٥ .
(٢) سقط من : الأصل ، ا .
٢٥٣

باب من اسمه شقيق
٦٤٧
شَقِيق بن إبراهيم
أبو علىّ ، البَلْخِىّ
صحِبَ أبا يوسف القاضى، وقرأ عليه كتاب ((الصلاة)).
ذكره أبو اللَّيْث فى ((المقدمة)).
وهو أستاذ حاتم الأصَمّ ، وقد تقدَّم(١).
قالِ السُّلَمىّ: كان حسنَ الكلام .
وصحِبَ أيضا إبراهيم بن أدْهَم .
وأسْنَد عن أبى هاشم الأُبُلِّى(٢)، عن أَنَسٍ، عن رسول الله صلَّى الله
" ترجمته فى: حلية الأولياء ٥٨/٨ - ٧٣، طبقات الصوفية ، للسلمى ٦١ - ٦٦ ،
الرسالة القشيرية ١٦، صفة الصفوة ١٥٩/٤، ١٦٠، الكامل، لابن الأثير ٢٣٧/٦،
وفيات الأعيان ٤٧٥/٢، ٤٧٦، ميزان الاعتدال ٢٧٩/٢، العبر ٣١٥/١، دول
الإِسلام ١٢٣/١، فوات الوفيات ٣٨٥/١، ٣٨٦، مرآة الجنان ٤٤٥/١، طبقات
الأولياء ، لابن الملقن ١٢ - ١٥، لسان الميزان ١٥١/٣، النجوم الزاهرة ٢١/٢،
١٤٦، الطبقات الكبرى، للشعرانى ٧٦/١، ذيل الجواهر المضية ٥٥٥/٢، الطبقات
السنية ، برقم ٩٦٥، شذرات الذهب ٣٤١/١، الكواكب الدرية، للمناوى ١٢١/١،
١٢٢، جامع كرامات الأولياء ٤٢/٢، تهذيب ابن عساكر ٣٢٧/٦.
(١) برقم ٤١١ .
(٢) فى النسخ: ((الذهلى))، والتصويب من طبقات الصوفية ٤٠٦.
وهو كثير بن عبد الله ، عن أنس ، منكر الحديث ، توفى بعد السبعين ومائة . ميزان
الاعتدال ٤٠٦/٣ .
٢٥٤

عليه وسلَّم ، قال: (( مَنْ أَخَذَ مِنَ الدُّنْيَا مِنَ الْحَلَالِ حَاسَبَهُ اللهُ، ومَنْ
أَخَذَ(١) مِنَ الْحَرَامِ عَذَّبَهُ اللهُ، أُفٍّ لِلدُّنْيَا وَمَافِيهَا مِنَ الْبَلَايَا(٢) ، حَلَالُهَا
حِسَابٌ، وَحَرَامُهَا عِقَابٌ))(٣).
مات قتيلًا شهيدًا، فى غَزْوة كُولَان(٤)، سنة أربع وتسعين ومائة .
٦٤٨
شَقِيق بن عليّ بن إبراهيم
الجُرْجانى*
ذكره حَمْزة(٥)، فى ((تاريخ جُرْجان)).
وذكر أنه سمعه يقول : مات أبى سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة .
وسيأتى أبوه فى بابه(٦) .
(١) فى م: ((أخذها)). والمثبت فى: سائر النسخ، وطبقات الصوفية.
(٢) فى طبقات الصوفية: ((البليات)).
(٣) فى طبقات الصوفية: ((عذاب)).
(٤) ذكر ابن الأثير فى الكامل ٢٣٧/٦ ، أن كولان من بلاد الترك ، وقال ياقوت فى
معجم البلدان ٣٢٨/٤ ، إنها بليدة طيبة فى حدود بلاد الترك ، من ناحية بما وراء النهر .
وذكر الذهبى أن شقيقا استشهد فى غزوة الهند . انظر دول الإسلام ١٢٣/١.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٦٦ .
وذكره حمزة السهمى ، فى تاريخ جرجان ٢٦٩، فى ترجمة والده على بن إبراهيم بن هود .
وفى تاريخ جرجان ١٩١ ، ترجمة أبى مطيع شقيق بن على بن هود القاضى الفقيه ،
المتوفى سنة إحدى وأربعمائة . فلعله المترجم .
(٥) فى النسخ، والطبقات السنية: ((أبو حمزة)). وهو خطأ.
(٦) برقم ٩٤٣ .
٢٥٥

باب من اسمه شهاب ، وشيبان
٦٤٩
شهاب بن سَيَّر بن صاعد
ابن سيار بن يحيى ابن أبى يحيى
محمد بن إدريس
الْكِنانىّ، الهَرَوِىّ
؛
أخو نصر ، يأتى فى بابه(١).
وجدُّه صاعد ، يأتى بعد ذلك(٢).
قال السَّمْعانِئُ : من بيت القضاء والعلم .
سمع جَدَّه صاعدَ بنِ سَيَّار .
٠
سمعتُ منه .
*
٦٥٠٠
شَيْبان بن الحسن بن شَيْبان
أبو القاسم، الحلبىّ * *
1
قال الهَمَذانىّ: قرأ الفقه علَى قاضى القضاة أبى عبد الله (٣)، وقرأ القُرآنَ
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٦٧ .
(١) برقم ١٧٣٩.
(٢) برقم ٦٥٤ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٦٩.
(٣) أى محمد بن على بن محمد الدامغانى، وتأتى ترجمته برقم ١٤٢٥ .
٢٥٦

بالْقِراءاتٍ (١)، وقرأ النحو على أبى القاسم ابن بَرْهان(٢)، والكلامَ على أبى
علىّ بن الوليد .
وصار أحَدَ الشُّهود ، وأحدَ الباعة .
وُصِف بالفِقْه، والأمانة، والتَّحَرِّى، والمُرُوءَة .
وكان له ولدٌ يُكْنَى بأبى محمد ، مَليح الصُّورة ، فَرَبَّاه أحسن تَّرْبِية ،
وقُبِلت شهادتُه وهو حَدَثُ السِّنِّ، وَرَدَّ إليه أمورَ تجارتِهِ ، فَفَرَّط الابنُ
تُفْرِيطًا زائدًا، ووَصَلَ، وأعْطَى، وأَنْفَقَ مالَ أبيه، وتَعَدَّى إلى ودائعَ
كانت عنده ، وبلغ الأَبَ فعلُه فهجرَه .
وكان يقول : قتَلِنِى ، وقتلَ نفسَه .
ومات الابنُ فى الحَرْقِ (٣) الواقِعِ فى سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ،
وبلغ من العُمْرِ سبعًا وعشرين سنة .
وقضَى أبوه مُعْظَم ما أَتْلَفَهُ على النَّاس .
وكان يُقال لوالِدِه : لو تَرَجَّمْتَ عليه .
فكان يقول : وما يَنْفَعُه تَرَخُّمِى عليه ، وفى رَقَبَته المَظالِمُ التى يقعُ
لأجْلها المُضايَقَةُ، وتَجْرِى بسبِها المُنافَسة (٤).
(١) فى ك، والطبقات السنية: ((بقراءات)).
(٢) هو عبد الواحد بن على بن برهان العكبرى ، وتأتى ترجمته ٨٨٠ .
(٣) فى م: ((الحرب)) تحريف .
(٤) فى ك: ((المناقشة)).
٢٥٧
( الجواهر المضية ١٧/٢ )

ومات فى شعبان ، سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، وبلغ سبعًا وسبعين
سنة .
وكان مُحْسِنًا فى الشَّهادة، مُحْتاطًا فيها، ولا شهد (١) على امْرَأَةٍ ،
وعمَّر مسجدًا .
قلتُ : هذا الابنُ هو الحسن ، وقد تقدَّم(٢).
(١) فى م: ((يشهد)).
(٢) برقم ٤٥٠ .
٢٥٨

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الصاد المهملة
باب من اسمه صاعد ، وصالح ، وصقر
٦٥١
صاعد بن أحمد بن أبى بكر
ابن أحمد الرَّازِىٌّ
له كتاب ((جَوَامع الفقه))، وله كتاب ((الأحْساب والأتْسَاب)).
٦٥٢
صاعد بن أسعد بن إسحاق بن محمد بن أمِيرَك
ءَ
المَرْغِينانِىّ، المُلَقَّب ضياء الدين * *
تقدَّم أبوه ، وجدُّه(١) .
قرأ عليه صاحبُ ((الهداية)) كتاب (٢((الجامع)) للتّرْمِذِى(٢)،
بِمَرْغِينَان ، بسَماعِه من بُرْهان الأئمَّة عبد العزيز بن عمر ، بسماعِه من أبى
بكر محمد بن على بن خَيْدرةَ ، بسَماعه من علىّ بن أحمد بن محمد الخُزاعِىّ ،
بسماعه من أبى سعيد الهَيْئَم بن كلَّيْب الشَّاشِيّ، بسَماعِه من التّرمِذِىّ .
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٧٠ ، كشف الظنون ٦١١/١،
*
٠١٣٨٦/٢
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٩٧١ .
وهو من مشايخ صاحب ((الهداية))، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
(١) تقدم أبوه برقم ٣٠٩، وجده برقم ٣٠٢.
(٢ - ٢) فى م: ((جامع الترمذى)).
٢٥٩
٠

ذكره(١) صاحب ((الهداية)) فى ((مَشْيختِه))، وذكر له حديثًا
بسَنَدِه .
وذكر (٢) الإِمام ضياءُ الدِّين هذا فيما قرأ عليه، وكتب بخَطِّه، عن
والده الشيخ الإمام أبى الحَجَّاج أسعد بن إسحاق ، أنشدنى لنفسه(٣):
مُعَوِّلَ صِدْقٍ كان فَضْلِى مُعَوَّلِى(٤)
إذا ضاق پی طَلَبُ الکرامِ ولم أُجِدْ
وآثَرْتُ قولَ الشَّاعِرِ المُتَمثِّلِ
تحوَّلْتُ عن تلك الديارِ وأهلِها
ولم تَكُ مَقْبُولًا بها فَتَحَوَّلِ(٥)
إذا كنتَ فى دارٍ يُهِينُكَ أهلُها
(١) من أول ((ذكره)) إلى آخر الترجمة سقط من: ا.
(٢) فى م: ((قال وذكر)).
(٣) الأبيات فى الطبقات السنية .
(٤) سقط عجز البيت من: م، وفى الأصل، ك: ((كان عصى)). والمثبت من
الطبقات السنية .
وفى م : « ذرع الكرام )» .
(٥) البيت فى: بهجة المجالس ٢٣٩/١، محاضرات الأدباء ٢٧٢/٢، ورواية البهجة:
((ولم تك مكبولا بها فتحول))، ورواية المحاضرات: ((ولم تك ممنوعا بها فتحول)).
والبيت فى معجم الشعراء ٤٨٢، من بيتين لهبنقة القيسى المحمق يزيد بن ثروان ،
والرواية فيه: ((ولم تك مكبولا بها فتحولا )).
وفى هامش الطبقات السنية: ((الرواية الصحيحة عن الشاعر فى البيت المذكور :
* ولم تك مكبولا بها فتحول »
فأبدله صاحب الترجمة بمقبول ، وهو عند أصحاب الأدب مقبول )).
٢٦٠