Indexed OCR Text

وبيت المَحْمُودِيَّة بِمَرْوَ مشهورٌ بالعلم ، وهى نِسْبة إلى بعض أجدادٍ
المُنْتَسِبِ إليه .
٢٦٦
أحمد بن ناجم"
قال أبو اللَّيْث، فى ((شرح الجامع الصغير)): سمعتُ الفقيه أبا
جعفر ، يقول : سمعتُ [ ٥١ و] الفقيه أبا القاسم أحمد بن ناجم ،
قال : (١قال نصير١) بن يحيى : سمعتُ الحسين بن مِسْهَرٍ، سمعتُ محمد
ابن الحسن، يقول : جَوازُ إجارَةِ الظَّفْرِ دليلٌ على فَسادٍ بَيْعِ لَبَنِها؛ لأنه لمَّا
جازت الإِجارةُ ثبتَ أنَّ سبيلَه سبيلُ المنافع ، وليس سبيلُهَ سبيلَ الأموال ؛
لأنه لو كان مالًا لم تَجُزْ إِجارَتُه، ألا تَرَى لَو أنَّ رجلًا اسْتَأْجَر بقرةً على أن
يشربَ لبنَها ، لم تَجُزِ الإِجارَةُ.
٢٦٧
أحمد بن ناصر بن طاهر ، أبو المعالى ،
العَلَّامة، الحُسَيْنِىّ، المنعوتُ برهان الدين"
ذكره البِرْزَالىّ ؛ فقال: كان إمامًا ، علَّامة ، زاهدًا، عابدًا، فقيهًا ،
وعنده انْقِطاٌ، وعبادةٌ ، وزُهْد ، ومعرفةٌ بالتفسير والفقه والأصول .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٠٠ .
(١ - ١) فى م: ((قال لى نصر)). وتأتى ترجمته برقم ١٧٤٥.
** ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٢٠٩/٨، تاج التراجم ١١ ، الطبقات السنية ، برقم
٤٠١٠، كشف الظنون ٤٤٣/١.
٣٤١

صنَّف (( تفسيرًا)) فى سبع مُجلَّدات ، وصنَّف فى أصول الدين
((كتابًا))، فيه سبعون مسألة .
وتُوُفِّىَ فى شوَّال ، سنة تسع وثمانين وستمائة .
٢٦٨
أحمد بن نصر*
حدث بكُتُب أبى حنيفة وأبى يوسف ، عن أبى سليمان الجُوزْجانِىّ ،
عن محمد بن الحسن ، (١سمعها أحمد١) بن إسماعيل بن جبريل .
أَوْرَدَ ذلك ابن ماكُولًا .
*
٢٦٩
أحمد بن نصر
أبو نصر ، اللَّبَّاد، النَّيْسَابُورِىّ **
شيخُ الحنفيَّة بها .
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٤٠٢ .
(١ - ١) سقط من : ا.
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٠٣ .
وذكره السمعانى، فى ترجمة ((اللباد)) عند ذكره محمد بن إسحاق بن نصر اللباد
النيسابورى . الأنساب ٤٣٣ ظ .
كما ذكره فى ترجمة ((الخدامى))، عند ذكره من سمع منه إبراهيم بن محمد الخدامى.
الأنساب ١٩٠ ظ .
٠ ٣٤٢

أستاذ إبراهيم بن محمد الخِدَامِىّ (١) (٢ النَّيْسابُورِىّ.
لعلَّه أحمد بن محمد بن نصر ، المذكور قبله٢) .
*
٢٧٠
أحمد بن هارون بن إبراهيم ، أبو العباس
الفقيه ، الحاكِم ، المُزَنِىّ، المعروف بالتَّبَّان*
سكن نَيْسَابُور ، وسمع بها أبا القاسم عبد الرحمن بن رَجاء
البُزْدِيغَرِىّ(٣) ، وأبا نصر(٤) أحمد بن محمد بن نصر ، وأبا الفضل العباس
ابن حمزة ، وغيرهم .
وبمَرْو يحيى بن ساسويه(٥) بن عبد الكريم الذُّهْلِىّ(٦)، وأقْرانَه.
وبالَّىّ على بن الحسن بن الجُنَيْد(٧)، ومحمد بن أَيُّوب ، وأقْرانَهما .
وبالعراق عبد الله بن أحمد بن حَنْبَل ، وأقْرائه .
(١) فى ا: ((الجلامى))، وفى ك: ((الخلامى النيسابورى))، وفى م: ((الجلابى)).
وكل ذلك خطأ . والصواب فى الأصل ، وتقدمت ترجمته برقم ٣٦ .
(٢) سقط من الأصل .
وتقدمت ترجمة أحمد بن محمد بن نصر اللباد ، برقم ٢٤٤ .
* ترجمته فى : الأنساب ١٠٣ و، اللباب ١٦٨/١، الطبقات السنية ، برقم ٤٠٦ .
وفى ك: ((المزى)) مكان: ((المزنى)). وفى ترجمة ابنه منصور ((المزكى)).
(٣) فى م: ((البرديغزى))، والنقط غير واضح فى : ١، ك ، والصواب فى الأصل،
والأنساب ٧٩ و. وسيأتى فى الأنساب آخر الكتاب ، وتأتى ترجمته برقم ٧٧١ .
(٤) سقط من الأصل .
(٥) كذا فى: الأصل، ا. وفى ك، م: ((سامويه)).
(٦) فى ك: ((الدوهلى)).
(٧) فى ا: ((الجند)). ولعله على بن الحسين بن الجنيد الرازى. انظر العبر ٨٩/٢ .
٣٤٣

وبالحِجاز علىَّ بن عبد العزيز البَغَوِىّ .
سمع منه الحاكمُ، وذكره فى ((تاريخ تَيْسابُور))، وقال: شيخُ
أصحاب أبى حنيفة ، ومُفْتِيهم فى عصره .
تُوُفِّى يوم الأحد ، الثانى من رجب ، سنة تسع وأربعين وثلاثمائة ،
وشهدتُ جنازته فى مَيْدان الحسين ، وصلَّى عليه ابنُه أبو صادق .
وذكره السَّمْعانِىّ فى باب التََّّان ؛ نسْبةً إلى بَيْعِ التِّبْن . قال:
والمُنسُوب إليه أبو العباس التََّّان، إمامُ أصحاب أبى حنيفة بنَيْسَابُور .
٢٧١
أحمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن
زُهَير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عامر بن أبى
جَرَادَةَ بن ربيعة بن خُوَيلد بن عَوْف بن عامر بن عُقَيل
أبو الحسن*
عُمُّ جَدِّ الرئيس أبى حفص عمر ابن الْعَدِيم .
مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة .
حدَّث [ ٥١ ظ ] بحلب عن أبيه .
مات سنة أربع عشرة وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٠٧ .
٣٤٤

٢٧٢
أحمد بن هبة الله بن أسعد بن عبد الله
أبو العباس*
المعروف بابن النَّخَعِىّ(١).
قال ابن النَّجّار : سمع أبا البركات عبد الوهَّاب الأنْمَاطِىّ، وأبا الوَقْت
عبد الأوَّل ، وحَدَّث(٢) .
روى لنا عنه عبد الله بن أحمد المُقْرِىء ((مَشْيختَه))(٣).
قال لنا عبد الجبَّار : تُوُفِّىَ فى أول رجب ، من سنة اثنتين وتسْعين
وخمسمائة .
*
٢٧٣
أحمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد بن
الْجَبْرَانِىّ، المُقْرِى، النَّحْوِىَّ*
حدَّث عن أبيه ، وعن أبى الفرج(٤) يحيى بن محمود الثَّقَفِىّ.
* ترجمته فى التكملة لوفيات النقلة ٣٩/٢، ٤٠، الطبقات السنية، برقم ٤٠٨ .
وفى التكملة: ((أحمد بن هبة الله بن سعد)).
(١) فى الأصل، ك: ((البحىى)) دون نقط، وفى م: ((النجى))، وفى الطبقات السنية
((البختى))، ولم ترد النسبة فى التكملة ، والمثبت فى : ١ .
(٢) فى الأصل بعد هذا زيادة: ((عنه))، ولم ترد فى التكملة .
(٣) فى م: ((شيخه)). خطأ.
** ترجمته فى: معجم البلدان ٢٠/٢، التكملة لوفيات النقلة ٤٣٠/٥، ٤٣١، الوافى
بالوفيات ٢٢٧/٨، بغية الوعاة ٣٩٤/١، الطبقات السنية ٤٠٩.
(٤) فى م: ((أبى الفرح))، وهو تصحيف. انظر العبر ٢٥٤/٤.
٣٤٥

مولدُه سنة إحدى وستين وخمسمائة .
ومات بحلب ، سنة ثمان وعشرين وستمائة، ودُفِن تحت جبل جَوْشَنَ(١).
ذكره المُنْذِرِىُّ فى ((التَّكمِلة)) ، وقال : لنا عنه إجازة ، گُتِبَتْ لنا عنه من
حلب ، سنة خمس وعشرين وستمائة .
قلتُ: أنْبأَنِى شيخُنا يوسف بن عمر (٢بن الحسين٢)، عن الحافظ عبد العظيم،
عنه .
= وفى م: ((ابن الجيرانى)). تصحيف.
وضبط المصنف (( الجبرانى))، فى الأبناء آخر الكتاب ، بفتح الجيم وسكون الباء
الموحدة . وهو فى هذا يتابع المنذرى فى التكملة ، وكذلك قال السيوطى فى بغية الوعاة .
وقال ياقوت: ((وجِبْرِينُ قُورَ سْطَايَا ، بضم القاف وسكون الواو وفتح الراء وسكون
السين المهملة وطاء مهملة وألف وياء وألف : من قرى حلب ، من ناحية عزاز ، ويعرف
أيضا بجبرين الشمالى ، وينسبون إليها جِبْرَانى. على غير قياس ؛ منها التاج أبو القاسم أحمد
ابن هبة الله بن سعد الله ... )). وذكر ياقوت نسبه فارتفع به إلى البحترى .
معجم البلدان ١٩/٢، ٢٠ .
وقال الصفدى: ((بضم الجيم وفتحها وبعد الباء الموحدة راء وبعدها ألف ونون)).
الوافي بالوفيات ٢٢٧/٨.
وجاء فى النسخة م ((المغربى)) مكان: ((المقرى )) خطأ.
(١) فى م: ((حوشين)). خطأ.
وجوشن : جبل مطل على حلب ، فى غربيها ، فى سفحه مقابر ومشاهد للشيعة .
معجم البلدان ١٥٥/٢ .
(٢- ٢) فى ا: ((الحسينى)). وفى م: ((الحسنى))، والمثبت فى: الأصل، ك.
وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
٣٤٦

٢٧٤
أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن
أحمد بن يحيى بن أبى جَرَادَةَ ، أبو الحسن*
والدُّ الصَّاحِبِ كمالِ الدين أبى حفص عمر ابن الْعَدِيم .
مولدُه بحلب ، سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة .
(اسمع أباه ، وغيرَه .
وَلَى القضاءَ بحلب ، فى سنة خمس وسبعين وخمسمائة١) .
قال أبو حفصٍ ولدُه : تُوُفِّىَ والدى ليلة الجمعة ، لثلاث يَقِينَ من
شعبان ، سنة ثلاث عشرة وستمائة .
٢٧٥
أحمد بن هبة الله بن أبى جَرَادَة ، الحلبىّ ،
أبو الحسن*
قاضى القضاة ، عُرِف بابن الْعَدِيم .
وأهلُ بيته فيهم العلم ، والرئاسة .
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٢٢٤/٨، الطبقات السنية ، برقم ٤١٠ .
(١ - ١) سقط من الأصل .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤١١ .
وفى ك، م: ((أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن أبى جرادة)).
٣٤٧

وهو والد محمد ، وجَدُّ (١عبد العزيز بنُ محمد، وعبد العزيز هذا والد
عمر، وجَدُّ محمد١) بن عمر ، يأتى كل واحد منهم فى بابه إن شاء الله(٢).
أظُنُّه الذى قبله .
٢٧٦
أحمد بن یحیی بن أحمد بن زيد بن
#
ناقد ، الکوفی
الإِمام ، الفقيه ، النَّحْوِىّ .
رأيتُ له (( المسائلَ الكُوفِيَّة للمتأدِّبة الكَرْخِيَّة)) نحوًا من كراسة .
قال بعد الخطبة : وبعد؛ فإنى كنتُ وضعتُ عشر مسائل فى النحو ،
على وَجْهِ الإِلْغاز والإِعْجام، وعائَيْتُ(٣) بها مُتَأَدِّبِى(٤) أهلِ الكَرْخ(٥) من
مدينة السَّلام .
(١ - ١) سقط من الأصل .
(٢) تأتى ترجمة محمد بن أحمد بن هبة الله برقم ١٢١١، وترجمة عبد العزيز بن محمد بن
أحمد بن هبة الله برقم ٨٣٢ ، وترجمة عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد برقم
١٠٥٤، وترجمة محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد برقم ١٤٤٣ .
* ترجمته فى : الوافى بالوفيات ٢٣١/٨، ٢٣٢، بغية الوعاة ٣٩٥/١، الطبقات السنية
برقم ٤١٣، كشف الظنون ١٦٧٠/٢ .
وفى ا، ك: ((بن ناقه)) مكان: ((بن ناقد))، ولعل ما فى الأصل كذلك ، وفى
الطبقات السنية: ((بن باقه)). وفى الأبناء، فيه: ((بن ناقه)).
وزاد الصفدى فى نسبته: ((المكى))، وجعلها السيوطى: ((المسيكى)).
(٣) فى ك، م ((وعاينت)). تصحيف.
(٤) فى م: ((مبادى)). خطأ.
(٥) فى م: (( الكرم)). تحريف .
٣٤٨

إلى أن قال : أَظْهَرْتُ ما أُلْغَزْتُ، وبَيَّنْتُ ما أبْهَمْت، بِعِلَلِ مُوَضَّحة ،
وشواهدَ لائحة .
ثم شَرَع فى ذكر الأَلْغاز وشَرْحِها، فأوَّلُها ما فَتْحَةٌ (١ فى اسم١)، تارةً
تكون فتحةً إِعْراب ، وتارةً تكون فتحةَ بناءٍ وانقلاب .
ورأيتُ فى آخِرِه طبقةً سماعٍ عليه ببغداد ، تاريخُها يوم الأربعاء ، ثانى
جمادى الأولى ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة(٢).
٢٧٧
أحمد بن يحيى بن أبى يوسف يعقوب بن
إبراهيم القاضى*
وَلِىَ القضاءَ بمدينة السَّلام، بعد إبراهيم بن أبى العَنْبَسِ الكُوفِىّ، فى(٣)
سنة أربع وخمسين ومائتين .
قال الخطيب : أخبرنا علىّ بن المُحَسِّن(٤) ، أخبرنا °طالب بن محمد
ابن جعفر(٥) ، وقال : كان متوسِّطًا فى أمرِه ، شديدً المحبَّة للدنيا.
(١ - ١) سقط من الأصل.
(٢) ذكر مثل هذا أيضا صاحب كشف الظنون .
وكان مولد المترجم سنة سبع وسبعين وأربعمائة .
ووفاته سنة تسع وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٠١/٥، ٢٠٢ ، الطبقات السنية ، برقم ٤١٤.
(٣) سقط من الأصل .
(٤) فى م: ((الحسين)). خطأ.
(٥- ٥) كذا فى النسخ، وفى تاريخ بغداد: ((طلحة بن يحيى بن محمد بن جعفر)).
٣٤٩

١
وكان صالحَ الفِقْهِ على مذهب أهل العراق ، ولا أَعْلَمُه حدِّث [٢° و]
بشيء .
ثم عُزِل، واسْتُقْضِىَ ثانيَةٍ(١)، وعُزِل، ووَلِىَ الأهْواز، ثم وجّه به إلى
◌ُخْرَاسَان ، فمات بالرَّىِّ .
٢٧٨
أحمد بن يحيى بن زُهَيْر بن هارون بن موسى بن
عيسى بن عبد الله بن محمد ، القاضى أبو الحسن بن أبى
جعفر، العُقَيْلِىّ
وأبو الحسن هذا هو جَدُّ جَدٍّ والِدِ الصاحب كمال الدين(٢) ابن العَدِيم.
مولده بحلب ، سنة ثمانين وثلاثمائة .
وهو أوَّلُ من تولَّى القضاء من هذا البيت بمدينة حلب ، (٣ ولَبْتُه فى بيته
خَمْسٌ وثلاثون وأربعمائة٣) .
(١) فى ا، ك، م: ((بابنه))، والكلمة فى الأصل دون نقط . والمثبت من تاريخ بغداد .
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٢٤٩/٨، تاج التراجم ١٦، الطبقات السنية ، برقم
٤١٥ .
وهو من بيت (( ابن العديم)) على ما يأتى .
(٢) فى ١، ك: ((جمال الدين)). تحريف.
وتأتى ترجمة كمال الدين هذا برقم ١٠٣٧ .
(٣-٣) فى الأصل: ((وليه فى بيته خمس وثلاثين وأربعمائة)). وفى ك، م، والطبقات
السنية: ((وليه فى سنة خمس وثلاثين وأربعمائة)) . ولا يستقيم هذا مع ما سيأتى من أن
العرب أخذته بتبوك سنة أربع وعشرين وأربعمائة .
٣٥٠
۔

-.
قرأ الفقْهَ على القاضى الفقيه أبى جعفر محمد بن أحمد السِّمْنانِىّ(١)،
بحلَب، وعلَّق عنه (٢) ((التعليقَ)) المنْسُوب إليه .
روَى عنه ابنه أبو الفضل هبةُ الله بن أحمد بن أبى جَرَادَةَ - ويأتى(٣) - قاضى
حلب ..
أَّف ((كتابا))، ذكر فيه الخلافَ بين أبى حنيفة وأصحابه ، وما تفرَّد
به عنهم .
وحَجَّ سنة أربع وعشرين وأربعمائة ، وأخذتْه العربُ بتُبُوك مع جماعةٍ
من الحَلَبِّين(٤).
٢٧٩
أحمد بن يحيى بن عبد الله بن الحسين ،
القاضى، أبو نصر النَّيْسابُورِىّ، النَّاصِحِىّ*
من بيت القضاءِ والعلم .
٠٠
= والمثبت فى: ا، و((لبثه)) مضبوطة فيها ضبط قلم، و ((ثلاثون)) مصححة فى
الهامش عن ((ثلاثين)).
والمصنف يعنى أن القضاء مستمر فى هذا البيت منذ بداية القرن الخامس إلى زمانه ،
وهو القرن الثامن .
(١) تأتى ترجمته برقم ١١٩٢ .
(٢) فى الأصل: (ـه)). وفى ا: ((حة))، والكلمة غير موجودة فى: ك، والمثبت
فى : م ، والطبقات السنية .
(٣) برقم ١٧٧١ .
(٤) فى الوافى بالوفيات ، أن المترجم توفى بعد سنة تسع وعشرين وأربعمائة . .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤١٦ .
٣٥١

۔
روى عنه عبدُ الرحيم السَّمْعانِىّ .
ومات فى عَشْر الخمسين وخمسمائة .
*
٢٨٠
أحمد بن يوسف بن عبد الواحد بن يوسف ،
أبو الفتح ، الأنْصَارِىّ ، السّعِدِىّ*
المنعوتُ بشهاب الدين .
كان إمامًا، عالِمًا، مُحَدِّثا، حدَّث بـ ((جزء)) الأنْصارِىّ، بإجازته
من ابن طَبِرْزَد ، وأَبِى الْيُمْنِ الكِنْدِىّ ، وغيرِ هما .
مات فى تاسع شعبان ، سنة تسع وأربعين وستمائة .
وُلِد بحلب ، وتفقّه بها ، ثم سافر إلى الموصل ، وتفقّه بها على الجَلال
الرّازِىّ .
وسمع الحديث منه أبو حفص عمر ابن الْعَدِيم .
وقرأ علمَ النَّظَرِ والخلاف ، وبَرَع فيهما .
قال ابنُ الْعَديم : اسْتُدْعِىَ فى أَيَّامِ المُسْتَنْصِرِ(١) باللهِ إلى بغداد، ليُدَرِّس
بالمدرسة المُسْتَنْصِرِيَّة ، فتوجَّه إليها ، ودرَّس بها ، فى يوم الخميس ،
العشرين من جمادى الأولى ، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ، وهو ثانى
مُدَرِّسٍ ذكر التدريسَ بها ، ثم عاد إلى بلده فى صفر سنة خمس وثلاثين .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٢١ .
وفى الأصل، ك: ((السغدى)) ولعله تصحيف ، فالمترجم أنصارى حلبى .
(١) فى ا: ((المستعين)). وهو خطأ.
وهو يعنى المستنصر العباسى ، المنصور بن محمد ، المتوفى سنة ستين وأربعمائة .
٣٥٢

وأوَّلُ مُدَرِّس بها من أصحابنا عمرُ بن محمد الفَرْغَانِيّ(١).
وهو والد يوسف، وحفيدُه محمد، يأتى كل واحد منهما فى موضِعه(٢).
٢٨١
أحمد بن يوسف الأزْرَقِ بن يعقوب بن
إسحاق بن البُهْلُول بن حَسَّان بن سِنان ،
أبو الحسن ، التَّنُوخِىّ*
أَنْبَارِىّ(٣) الأصل .
وهَمَ أهلُ بيتٍ علماء ، يأتى كل واحد منهم [ ٥٢ ظ ] فى بابه .
ويأتى عمه إسماعيل بن يعقوب قريبًا (٤).
مولده ببغداد ، فى المحرم ، لعَشْر خَلَوْنَ منه ، سنة سبع وتسعين
ومائتين . نقله الخطيب .
تفقه على أبى الحسن الكرْخِیّ .
وحدَّث عن أبى جعفر محمد بن جَرِيرِ الطَّبَرِىّ ، وعمه أبى الحسن
إسماعيل(٥) بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول .
(١) تأتى ترجمته برقم ١٠٦٦.
(٢) تأتى ترجمة يوسف برقم ١٨٣٢، وترجمة محمد بن يوسف برقم ١٥٨٢.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٢١/٥، ٢٢٢، الطبقات السنية، برقم ٤٢٣.
(٣) فى م: ((الأنبارى)).
(٤) وردت هذه الكلمة فى ا، م بعد قوله (( عمه)) السابق .
وتأتى ترجمة إسماعيل بن يعقوب برقم ٣٥٩ .
(٥) بعد هذا فى الأصل، ك زيادة: ((بن الأزرق))، والأزرق لقب يوسف أخيه . انظر
الألقاب ، آخر الكتاب .
٣٥٣
( الجواهر المضية ١ / ٢٣ )

روى عنه علىّ بن المُحَسِّن(١) التّنُوخِىّ، وابنته طاهرةُ التَّنُوخِيَّة.
ذكره الخطيب ، وقال : وكان سَماعُه صحيحًا ، وحمل عن جماعة من
أهل الأدب ؛ منهم على بن سليمان الأَخْفَش ، وإبراهيم بن محمد نِفْطَوَيْه ،
ومحمد بن الحسن بن دُرَیْد .
وقرأ القرآنَ على ابنِ مُجاهد ، بقراءة أبى عمرو(٢) .
وأخذ قطعةً من النحو واللغة عن أبى بكر الأنبارِىّ ، ونِفْطَوَيْه .
وقرأ الكلام على أبى هاشم(٣) ، ودَرَس الفقه .
قال هلال بن المُحَسِّن : مات لستُّ وعشرين ليلة خَلَتْ من
المُحَّم ، سنة سبع وسبعين وثلاثمائة .
وقالت طاهرةُ ابنتُه : مات أبى ، سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة .
(٤ حكاه الخطيب٤) .
(١) فى م: ((الحسن)). خطأ.
(٢) أى ابن العلاء، كما جاء فى تاريخ بغداد .
(٣) أى الجبائى . كما جاء فى تاريخ بغداد.
(٤ - ٤) سقط من الأصل .
٣٥٤

٢٨٢
أحمد بن يوسف بن على بن محمد بن أحمد ، أبو نصر
- وقيل: أبو العباس - عماد الدين، الحَسَنِىّ*
تفقَّه على أحمد بن محمد بن محمود الغَزْنَوِىّ(١) .
مولدُه سنة نَيِّف وستِين وخمسمائة ، بحلب . نَقَلَه ابن الْعَدِيم .
وسمع الحديثَ من أبى هاشم عبد المطّلب بن الفضل الهاشِمِىّ(٢) ، شيخ
الحنفيَّة .
وخرج من حلب إلى مصر حين وصل التَّتَّارُ إلى بلاد الرُّوم ، سنة
أربعين وستمائة ، وحدَّث بها .
وأضَرَّ (٣) بمصر ، ثم عاد إلى حلب، فأقام بحلب صابرًا محتسِبًا إلى أن
مات ، فى بعض شهور سنة ثمان وأربعين وستمائة بحلَب .
ذكره شيخنا قُطْبُ الدِّين، فى ((تاريخ مصر)).
كتب عنه الدِّمْياِىّ .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٣٤، الطبقات السنية برقم ٤٢٢، الفوائد
البهية ٤٣، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٩٥ .
وفى ك، م، والطبقات السنية: ((الحسينى))، والمثبت فى: الأصل ، ا، والكتائب
ولم ترد النسبة فى الفوائد .
وانظر : 69 Le Dictionnaire des Autorites .
(١) تقدمت ترجمته برقم ٢٣٦.
(٢) تأتى ترجمته برقم ٨٦٣ .
(٣) فى ك: ((واجير)) وفى م: ((وأخبر)). وهو خطأ.
٣٥٥

٢٨٣
أحمد بن الشَّيْدِىّ ، أبو الفضل
العَلّامة ، رَشِيد الدين*
قرأ كتاب ((الملخَّص )) فى الفتاوَى ، على أبى المحامد محمد بن أحمد ،
ابن أبى الخطَّاب(١) ؛ تَصْنيفِه، وأجاز له جميعَ مسموعاته ؛ وقرأ عليه
((الشمائل)) للتّرمِذِىّ، وتَخَرج به، وذكره فى ((مشيخته)).
ويأتى محمد بن أحمد(٢).
٢٨٤
أحمد
عُرِف بالقَارِى*
من أصحاب محمد بن الحسن .
• روى عنه، عن أبى حنيفة، أن المَعْلُومَاتِ(٣) الْعَشْرُ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٢٤ .
وفى الأصل، م، والطبقات السنية: ((الشبدى))، وفى ك: ((السندى))، والمثبت
فى : ١، والضبط فيها ، ضبط قلم . وانظر المشتبه ٣٧٤ .
(١) محمد بن أحمد بن أبى سعيد أحمد بن أبى الخطاب محمد ، كما سيأتى فى ترجمته .
(٢) برقم ١١٦٤ .
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٢٥ .
(٣) فى قوله تعالى: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِى أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى
مَا رَزَقَهُم مِّنْ بَهِيَمِةِ آلْأَنْعامِ﴾ سورة الحج ٢٨ .
٣٥٦

وعن محمد ، أنها أيامُ النَّحْرِ الثلاثة ؛ يومُ الأُضْحَى ، ويومان بعده .
هكذا ذكره الكَرْخِىّ .
وذكر الطَّحاوِىّ ، أن قولَّ أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد ، أن
المعلوماتِ العَشْرُ ، والمَعْدُوداتِ(١) أيامُ التَّشْرِيق [ ٥٣ و].
قال أبو بكر الرَّازِىّ : والذى روَى عنهم أبو الحسن أَصَحُ .
٢٨٥
أحمد القَلَانِسِىّ الإِمام"
● قال فى ((خلاصة الفتَاوَى))، فى مجموع النوازل: سُئِل الشيخُ
الإِمام ، عن من ضرب امرأتُهُ ، وقال : دوداد طلاق .
1
قال : لا تُطَلَّق .
وسُئِلِ الإِمامُ أحمد الْقَلَانِسِىّ، عن من وَكَ امرأتَهُ ، وقال : اينك(٢)
طالق . ثم وَكَزَها ثانية، وقال: اينك دو(٣) طلاق. ثم وكزها ثالثًا،
وقال : سى(٤) طلاق. قال: تُطَلَّق ثلاثًا .
وشيخُ الإِسلام يقول : سَمَّى الضَّرَّبَ طلاقًا فَبَطَل . يعنى هذا.
والإِمام أحمد(٥) سَمَّى الطلاقَ فيقعُ .
(١) فى قوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ فِى أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾. سورة البقرة ٢٠٣ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٢٦ .
(٢) فى ك: ((ابنك)). وفى م: ((إنك)). وهكذا فيما يأتى.
(٣) فى ا، م: ((ذو)) وهكذا فيما يأتى .
(٤) فى م: ((بينى)).
(٥) فى م بعد هذا زيادة: ((يقول)).
٣٥٧

قوله : دوداد . (١ يعنى هذا١) . وقوله : اينك. يعنى هذا طلاقٌ. وقوله:
دُو . يعنى اثنين. وقوله : سى. يعنى ثلاثًا .
:
٠
٠٠٠
٢٨٦
٠
أحمدء
والدُ عبد الجَبَّار الفَرَضِىّ، يأتى ولده فى بابه(٢).
٢٨٧
أحمد الْمارِدِينىّ **
س **
المنعُوتُ فصيح الدين .
درَّس بالشّلِيَّة ، وكان اشتغل بحلَب .
وأقام ببلاد الُّوم مدةً طويلة، ووَلِىَ هناك نيابةَ الحُكْم، ودَرَّس
أيضا .
ودُفن بجيل قَاسِيُون ، يوم الخميس ، سَلْخ جمادى الأولى ، سنة ثمان
وتسعين وستمائة .
(١ - ١) زيادة من: م ، والطبقات السنية.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٤٢٧ .
(٢) برقم ٧٤٨ .
** ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٤٢٨ .
٣٥٨

باب من اسمه أخمشاد ، وإدريس
٢٨٨
أخمشاد بن عبد السلام بن محمود ،
أبو المكارم ، الغَزْنَوِىّ*
الفقيهُ ، الواعظ .
ذكره العماد أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب، فى ((الخريدة)) من
جَمْعِه ، فقال، فيما كتبه لى(١) بخطّه وأذِن لى فى الرّواية عنه: كان من
فُحُول العلماء ، بحرًا متموِّجًا، وهُمامًا فَاتِكًا .
إذا جادل جَدَّل الأَقْران، وإذا ناظر بَذَّ النُّظَرَاءَ والأَعْيان .
شاهدتُه بأُصْبَهان ، فى سنة نَيِّف وأربعين وخمسمائة .
وكان عارفًا بتفسير كتاب الله تعالى ، ويَعْقِد مجلسَ الوعظ بجامع
أُصْبَهان ، فى كلِّ يوم أربعاء ، ويتكلّم عن (٢) التَّوْحيد باللفظ السَّدِيد.
ورحَل من أصْبَهان إلى العَسْكَر، وتولَّى قضاء (٣أرانية وحيرة(٢)
سِنِين .
ومات سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة .
* ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٣٠٨/٨، الطبقات السنية، برقم ٤٤١ .
وورد الاسم فيهما: ((أحمشاد)) بالحاء المهملة. وذكر التميمى أنه رآه: ((أحمد
شاد)). وروى عن العماد ما يفيد أن آخر اسمه ذال معجمة .
(١) الضمير هنا لا يعود إلى المصنف ، فليس بينه وبين العماد معاصرة ولا رواية .
(٢) فى ك، م: ((على)).
(٣-٣) كذا فى الأصل، ا، وفى ك، م: ((أراسة وخيرة))، وفى الوافى بالوفيات:
((أراينة وحيرة)).
ولم أعرف وجه الصواب فيه .
٣٥٩

قال العماد : ومن شِعْره ما أنشده بأُصْبَهان من قصيدة(١):
أَمالِكَ رِقِّى مَالَكَ اليومَ رِقَّةٌ عَلَى صَبْوَتِى وَالْحَيْنُ مِن ◌َبِعاتِهَا (٢)
لِىَ الرِّبْحُ فيها ◌ُخُذْ حَيَاتِى وهاتِهَا(٣)
سألتَ حياتى إِذْ سألتُك قُبْلَةً
ثم (٤أَوْرَدَ له مسائل٤) ، ومكاتبات ، وشعرًا حسنًا .
*
٢٨٩
إدريس بن على بن إدريس النَّيْسَابُورىّ*
قال السَّمْعَانِىّ: كان أديبًا فاضلاً، مَلِيحَ الشّعْر ، رقيق الطَّبْع.
وكان يُدَرِّس الفقْه، ° وفُوِّض إليه التدريسُ بالمدرسة السُّلْطانيّة
بنَيْسأبُور ، وكان يُدرِّس ويُفْتِى [ ٥٣ ظ ] إلى أن مات٥) .
سمع يحيى بن عبد الله بن الحسين النَّاصِحِىّ القاضى .
وكانت ولادتُه غُرَّة ربيع الآخر ، سنة سبع وخمسين وأربعمائة .
ومات بنَيْسَابُور ، سنة أربعين وخمسمائة ، فى ليلة الخميس ، الرابع
والعشرين من ذى الحِجّة .
(١) البيتان فى الوافى بالوفيات ، والطبقات السنية .
(٢) سقط من الأصل، ١: ((اليوم)). وفى م: (( والحسن من تبعانها)) تحريف.
(٣) فى الأصل، ا: ((قالت حياتى)) خطأ. وفى م: ((خذ حياتى مماتها)) خطأ أيضا.
(٤ - ٤) فى م: ((إنه ذكر له )).
* ترجمته فى: التحبير ، لابن السمعانى ١٢٧/١، ١٢٨، معجم البلدان ٧٧٢/١ ،
الطبقات السنية ، برقم ٤٤٣ .
وذكر السمعانى أن نسبته: (( البيارى))، وأنه من أهل نيسابور . ويأتى الكلام على
((البيارى)) فى الأنساب ، آخر الكتاب .
(٥ - ٥) هذا النقل عن ابن السمعانى فى معجم البلدان أيضا ، ولم أجده فى التحبير .
٣٦٠