Indexed OCR Text

٢٢٤
أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزْهَر ،
أبو العبّاس ، البِرْتَىّ*
الفقيه ، الحافظ، من طبقة أحمد بن أبى (١) عمران، أستاذِ الطَّحَاوِىّ.
تفقه على أبى(٢) سليمان موسى الجُوزْ جَانِىّ.
وروى كُتُب محمد بن الحسن ، عن أبى سليمان .
وحدَّث بالكثير، وكتب، وصنّف ((المسند)).
وحدَّث عن القَعْنَبِىّ(٣)، ومُسدَّد بن مُسَرْهَد، وأبى بكر بن أبى شَيْئَةَ.
وروى عنه يحيى بن صاعِد، والقاضى أبو عبد الله الْمَحامِلِىّ.
قال الخطيب : كان ثِقَةً، حُجَّةٌ ، يُذْكَر بالصَّلاح والعبادة ، وكان من
أصحاب القاضى يحيى بن أكْثَم ، وكان قبلَ ذلك يتقلَّد واسِط ، وقطعةً
من أعمال السَّواد .
وقال أبو عبد الله الحسين(٤) ، فيما جَمعه : كان إليه أحدُ جانبىْ بغداد ،
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٦١/٥ -٦٣، الأنساب ٧١ و، اللباب ١٠٧/١، معجم
البلدان ٥٤٦/١، تذكرة الحفاظ ٥٩٦/٢، ٥٩٧، العبر ٦٣/٢، المشتبه ٥٨، الوافى
بالوفيات ٣٩٤/٧، البداية والنهاية ٦٩/١١، تبصير المنتبه ١٣٢/١، تاج التراجم ١٥،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٤١ ، الطبقات السنية ، برقم ٣٤٦ ، شذرات الذهب
١٧٥/٢، الفوائد البهية ٣٧، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٠ .
(١) سقط من الأصل .
(٢) سقط من الأصل .
(٣) فى م: ((العقبى)) . خطأ.
وهو مسلم بن إبراهيم . تذكرة الحفاظ ٥٩٦/٢ .
(٤) هو ابن هارون الضبى . انظر تاريخ بغداد ٦٢/٥ .
وذكر المصنف هذا لأحمد بن عيسى الزيبى . انظر ترجمته المتقدمة برقم ١٦١ .
٣٠١

والجانب الآخر إلى إسماعيل بن إسحاق ، ثم استعْفَى فى أيام المُعْتضِد ،
وَرَد عليهم العَهْدَ ، ولزم بيته ، واشْتَغل بالعبادة حتى مات ، رحمه الله .
ذكر الخطيب بإسناده ، عن العلاء بن صاعِد بن مَخْلَد ، أنه رأى
رسول الله عَِّه فى النوم ، وهو جالس فى موضعٍ ، فدخل عليه أبو
العباس أحمد بن محمد بن على البِرْتىّ القاضى، فقام إليه رسول الله عَ لّهم
وصافحه ، وقَبَّل بين عَيْنِيه، وقال: مَرْحَبًا بالذى يعمل بسُنََّى وأثَرِى.
قال : وكان إذا دخل أبو العباس البِرْتىّ إلى العلاء بن صاعِد، نَهَض(١)
إليه ، وقبَّل بين عينيْه، وقال: هكذا رأيتُ رسول الله عَ ◌ّه يفعلُ بك.
قال أحمد(٢): صَدُوقٌ، وما أعلم إلَّا خيرًا.
وقال الدَّارَ قُطْنِىّ : ثِقَةٌ .
حكاهما الخطيب .
قال أحمد بن كامل القاضى : مات ليلة السبت ، لتسع عشرة ليلة
خَلَتْ من ذى الحِجَّة ، سنة ثمانين ومائتين .
وابنُه العباس ، يأتى إن شاء الله تعالى(٣) .
والبرتىّ ؛ بكسر الباء الموحّدة ؛ وسكون الراء ، وفى آخرها التاء المثناة
من فوق ، نِسْبةً إلى بِرْت ، قريةٌ بنواحى بغداد .
(١) فى ا، ك: ((رقص))، والمثبت فى: الأصل، م، وتاريخ بغداد ٦٢/٥.
(٢) كذا فى النسخ ، والذى فى تاريخ بغداد ٦٣/٥ رواية ذلك عن عبد الله بن أحمد .
(٣) برقم ٦٨٠ .
٣٠٢

قال السَّمْعانِىّ : [٤٦ و] والمشهور بهذه النِّسْبة القاضى أبو العباس
أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتَىّ ، وابنه العباس بن أحمد ، وغيرهما .
٢٢٥
أَحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السَّكَن ،
أبو جعفر، السَّكُونِّ*
أخذ عن أبى يوسف ، ومحمد .
وروى عنه وَكِيع .
1
* *
٢٢٦
أحمد بن محمد بن عيسى بن زياد الأنْطاكِىّ ، الفقيه ،
أبو بكر بن أبى عبد الله بن
أبى موسى ، القاضى"
سمع بأنْطاكِيةَ ، وبطَرَسُوس، والمُصِيصَةِ(١).
٠
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٥٩/٥، ٦٠، وهى فيه أكثر عائدة مما هنا، والطبقات
السنية ، برقم ٣٤٨ .
وسيذكره المصنف فى الأنساب ، آخر الكتاب .
وفى تاريخ بغداد: ((السكين)) مكان: (( السكن)).
** ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٤٧ .
(١) المصيصة؛ بالفتح ثم الكسر والتشديد ، وتفرد الجوهرى وخالد الفارابى بأن قالا :
المصيصة ، بتخفيف الصادين . والأول أصح ؛ وهى مدينة على شاطئ جيحان ، من
ثغور الشام ، بين أنطاكية وبلاد الروم ، تقارب طرسوس. معجم البلدان ٥٥٧/٤، ٥٥٨ .
٣٠٣

وروَى عن محمد بن آدم ، ومحمد بن سليمان لُوَيْن(١)، وأحمد بن أبى
الحَوَارِىّ(٢) ، وقاسم بن عثمان الجُوعِىّ .
روَى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطِّبَرانِىّ ، وغيره .
ذكره ابن العَدِيم، فى ((تاريخ حلب))، وقال : كان أبوه أبو عبد الله
قاضيًا، بحلَب وقِنِّسْرِين، وكان أبوه وجدُّه فقيهين على مذهب الإمام أبى
حنيفة .
وذكره عبد الغنىّ بن سعيد المِصْرِىّ، فى ((كتاب القضاة))،
وقال : قدم مصر ، وحدَّث بها ، حدثنا عنه عبدُ الله بن جعفر بن الوَرْد ،
وغيرُه .
3
ذكر ابنُ العَدِيم بإِسْنادٍ له إلى محمد بن الحسن بن زياد النَّقَّاش ، قال :
رُفِع إلى أبى بكر أحمد بن موسى الأنطاكِىّ القاضى ورقةٌ ، مكتوبٌ
فيها(٣) :
صَائِكَ اللهُ عِن مَقامِ الدِّيَاتِ(٤)
أيُّها القاضى الكثيرُ العِداتِ
مِنِ غَزَالٍ مُوَرَّدٍ الْوَجَناتِ
أيكونُ القِصاصُ مِن قَتْلِ لَحْظِ
أم يخافُ العذابَ مَنْ هَو صَبّ
مُبْتَلَّى بالزَّفيرِ وَالْحَسَراتِ(٥)
ليس إلَّا العفافُ والصَّومُ والنـ
ـسْكُ له زاجِرًا عن الشُّبُهَاتِ
قال : فأخذ الورقةً ، وكتب على ظهرِها :
يا ظريفَ الصَّنِيعِ والْآلاتِ وعَظيمَ الأشْجَانِ واللَّوَعاتِ
(١) فى م: ((لؤين)). وهو خطأ .
وفى القاموس: ((لوين، كزبير ولون: لقبا محمد بن سليمان الحافظ)) .
(٢) انظر المشتبه ٢٥٧ .
(٣) الأبيات فى ترجمته بالطبقات السنية .
(٤) فى ك، م: ((الدنات))، وعلى الدال فى ك ضم .
(٥) فى الأصل: ((من هو أصبٍ)).
٣٠٤

بل ترقَّيْتَ رِفْعَةَ الدَّرَجاتِ (١)
إِن تكنْ عاشِقًا فلمْ تَأْتِ ذَنْبًا
مِظِ حَبِيبٍ أُخْطِى طريقَ القُضَاةِ(٢)
ومتى أقضٍ بالقِصاصِ عَلَى لَحْـ
ويأتى أبوه ، وجَدُّه .
٢٢٧
أحمد بن محمد بن قادم ،
أبو يحيى ، البَجَلِىّ، الفَقيه*
مولدُه سنة تسعين ومائة .
ذكره أبو على الحسين فى ((كتابه )) وقال: فقيةٌ، عالِمٌ ، قليلُ
النَّظير ، وكان يرى رأىَ الكوفيين .
وله نَظَرٌ فى اللغة ، ومعرفة بالشِّعر .
وجلس فى الجامع وهو حَدَثٌ(٣)، فى سنة أربع عشرة ومائتين ، فقال
يومًا [ ٤٦ ظ ] لبعض أصحابه: أُخْصِ اليومَ علىَّ كم أُجيبُ (٤).
وجلس يُفْتِى الناسَ ، فلما قام قال للرجل : كم عَدَدْتَ ؟
قال : عددتُ ثمانمائة جواب .
وله فى الشُّروط ، وفى فنونٍ من العلم .
(١) فى الأصل، ك: ((لرفيع الدرجات)). وفى م: ((أرفع الدرجات))، والمثبت فى : ا.
(٢) فى م: ((ومتى أقتص)).
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٣٤٩ .
(٣) فى م: ((حديث)).
ورجل حَدَث السِّنِّ: بَيِّن الحداثة .
(٤) فى م: ((أجبت)).
٣٠٥
( الجواهر المضية ١ / ٢٠ )

وخالَف فى كثيرٍ من المسائل ، وكتب يسأل عنها بالعراق .
· فمن ذلك رسالتُه إلى بِشْر بن غياثِ الْمَرِيسِيّ(١)، فى أشياء
أَشْكلَتْ عَلَى مشايخ بلدِه ، فقال: إِنَّا وجدنا فى كتابٍ لأبى يوسف
القاضى ؛ لو أنَّ حِنْطَةً ، طُبِختْ بِخْرٍ حتى انْتِفَخَتْ ، فإنَّ أُكلَها حرامٌ ،
ولا حَدَّ على مَن أكلَها ، فإن طُبِخْتِ بالخَلِّ الطاهِر بعد ذلك ثلاث
مَرَّات، تُجفَّف(٢) بعد كلّ طبخةٍ ، ثم تُطْبَخ، طَهُرتْ، ولا بأسَ بأكْلِها .
• وكذلك اللَّحْمُ يُطْبَخُ بالخمر، فإِذا صُبَّ عليهِ الماءُ الطاهر ، وطُبخ
به ، ثلاثَ طَبَخاتٍ ، وبُرِّدَ بعد كلِّ طَبْخَةٍ ، ثم طُبخ ، فهذا طَهُورٌ ،
ومَرَقُ ذلك اللحمِ يُهَرَاق .
مات ابن قادم سنة سبع وأربعين ومائتين ، فى ربيع الآخر .
٢٢٨
أحمد بن محمد بن مَاهَان*
عَمُّ أبى حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان ، يأتى (٣).
من طبقة خالد بن يوسف السَّمْتِىّ (٤) .
(١) تأتى ترجمته برقم ٣٧٠.
(٢) فى م: ((وتجفف)).
* ترجمته فى: تاريخ واسط لبحثل ١٧٥، ١٧٦، الطبقات السنية برقم ٣٥٠.
وفى نسبه: ((القصبى، الواسطى)) على ما يأتى ، فى ترجمة ابن أخيه، وعلى ما ورد
فى ترجمة أبيه فى تاريخ واسط ١٧٥ .
وكان المترجم موجودا فى القرن الثالث ، فقد روى وفاة أبيه سنة أربع ومائتين .
(٣) برقم ١٣٠١.
(٤) تأتى ترجمته برقم ٥٥٥ .
٣٠٦
٠

٢٢٩
أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن
حَمْدان ، أبو منصور ، الحارِثِىّ ، القاضِى ، الرئيس*
من أهل سَرْخَس .
مولدُه فى الحادى والعشرين من ذى القَعْدة ، سنة سبع وثلاثين
وأربعمائة .
قال الإِمام نجم الدين أبو حفص عمر النَّسَفِىّ، فى (( مُعجم
شيوخه )) : أحمد بن محمد أبو منصور الحارِثْىُّ الإِمام، مِن مَسْموعاته
كتاب ((المُوطّأ)) ، رواية محمد بن الحسن ، عن مالك، يرويه عن أبى
الفضل أحمد بن خَيْرُون ، عن أبى طاهر عبد الغفّار المُؤَدِّب ، عن أبى علىّ
الصَّوَّاف ، عن أبى علىّ بشر بن موسى ، عن أبى جعفر أحمد بن محمد بن
مِهْران ، عن محمد بن الحسن .
قال: ومنها تصانيف أبى الحسن الكرْخِىّ ، يرويها عن القاضى الإِمام
أبى نصر محمد بن على بن الحسين السَّرْخَسِىّ ، عن أبى محمد عبد الله بن
محمد الأكْفَانِىّ القاضى ، عن أبى الحسن عبيد الله بن الحسين الكَرْخِىّ .
قال أبو سعد : سمعتُ أبا محمد الحسن بن على بن ناصر الخَلَّال(١)
بسَرْخَسَ ، يقول : تُوُفِّى القاضى أبو منصور أحمد بن محمد بن محمد
الحارِثِىّ، يوم الخميس ، وقتَ الَّوَال ، الخامس عشر من المحرم ، من سنة
اثنتى عشرة وخمسمائة .
وللحافظ [ ٤٧ و] أبى سعد إجازةٌ منه صحيحةٌ بجميع مَسْموعاته ،
كتبها له فى سنة ثمان وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٣٥١ . وانظر اللباب ٢٦٩/١، فيما استدركه ابن
الأثير على السمعانى ، وطبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده ، صفحة ٨٦ .
(١) فى م: ((الجلال))، وهى فى الأصل، ك دون نقط، والمثبت فى: ا.
٣٠٧
٠

والحارِثُّ : نِسْبةً إلى قبائل(١).
*
٢٣٠
أحمد بن محمد بن محمد بن إسحاق بن الفضل ،
أبو علىّ، البَزَّاز، النَّيْسابُورِىّ*
حدَّث ببغداد ، عن أبى حامد بن الشَّرْقِىّ، ومكِّىّ بن عَبْدان .
حدَّث عنه القاضيان : أبو العلاء الواسِطِىّ ، وأبو القاسم على بن
المُحَسِّن(٢) التَّنُوخِىّ.
قال الخطيب : قدِم بغداد حاجًّا ، وكان ثِقَةً .
وحدثنى التَّنُوخِىّ ، قال: أبو علىّ أحمد بن محمد النَّيْسَابُورِىّ، شيخٌ ،
ثِقَةٌ ، فقيةٌ على مذهب أبى حنيفة .
قدم علينا حاجًّا ، وسمِعْنا منه بعد عَوْدِهِ ، فى سنة ثلاث وثمانين
وثلاثمائة .
وتُوُفِّىَ بنَيْسابُور ، يوم الجمعة ، الثامن من شهر ربيع الآخر ، سنة
ثلاث وثمانين وثلاثمائة .
(١) فصلها السمعانى، فى الأنساب ١٤٩ ظ، وذكر ابن الأثير فى اللباب
٢٦٧/١ - ٢٦٩ ما فات ابن السمعانى .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٨٧/٥، ٨٨، الطبقات السنية، برقم ٣٥٢.
وسقط من م: (( بن محمد )» الثانية .
(٢) فى م: ((الحسن)). وهو خطأ.
٣٠٨

٢٣١
أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم
ابن موسى بن عبد الله بن مُجاهِد النَّسَفِىّ ، البَزْدَوِىّ ،
أبو المعالى بن أبى اليُسْر
عُرف بالقاضى الصَّدْر .
من أهل بُخَارى ، الإِمام ابنُ الإِمام ، يأتى أبوه إن شاء الله (١).
مولده سنة اثنتين ، أو إحدى وثمانين وأربعمائة ، ببخَارَى .
وهو ابنُ أخى أبى الحسن على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم
البَزْدَوِىّ ، الفقيهِ بما وَرَاء النَّهْرْ ، صاحبِ الطريقةِ على مذهب أبى حنيفة ،
يأتى فى حرف العين(٢) .
تفقَّه على والده حتى بَرَع فى العلم .
قال السَّمْعانِىّ : وسمع منه ، ومن أبى المُعِين ميمون بن محمد بن محمد
المَكْحُولِىّ ، ولَقِىَ الأكابر ، وأفاده والدُه عن جماعةٍ .
وَلِىَ القضاءَ بُبُخَارَى مُدَّةً، وحُمِدتْ سِيرُه .
وأمْلَى مُدَّةٌ يُخارَى .
ووَرد مَرْوَ فى الحَجّ فقرأتُ عليه بها ، وحدَّث ببغداد ، ورجَع من الحجِّ .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣١١، الطبقات السنية ٣٥٤، الفوائد
البهية ٣٩، ٠٤٠
وذكره السمعانى ، فى الأنساب ٧٨ ظ ، ضمن ترجمة أبيه .
وفى م: ((الحسن)) مكان: ((الحسين)). وهو خطأ.
(١) برقم ١٩٩٢ .
(٢) برقم ٩٩٧ .
٣٠٩

وتُوُفِّى بِسَرْخَسَ، فى جُمَادى الأُولى ، سنة اثنتين وأربعين
وخمسمائة ، وُقِد له العَزاءُ بها ، ثم حُمِل إلى بُخَارَى .
قال أبو سعد : إمامٌ فاضل، مُفْتٍ (١) مُناظِرٌ، حَسَنُ السِّيرة مَرْضِىُّ(٢)
الأخلاق ، من(٣) بيتِ الحديثِ والعلمِ.
*
٢٣٢
أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله ،
أبو القاسم ، الْخَلِيلِىّ، البَلْخِىّ، الزُّيادِىّ، الدُّهْقان"
قال السَّمْعانِىّ: يُقال له الْخَلِيقى، لأنه كان يخدم القاضى الخليلَ بن
أحمد (٤) السِّجْزِىَّ، شيخَ الإِسلام یبَلْخ ، وكان وكيلًا له .
قلتُ : الخليلُ هذا يأتى(٥) .
(١) فى النسخ: ((مفتى)).
:
(٢) فى م: ((رضى)).
(٣) فى م: ((ومن)).
ترجمته فى: الأنساب ٢٠٦ و، ٢٨٣ و، اللباب ٣٨٤/١، ٥١٥، تذكرة الحفاظ
١٢٣٠/٤، العبر ٣٣٣/٣، الطبقات السنية، برقم ٣٥٥، شذرات الذهب ٣٩٧/٣.
وفى م: ((أحمد بن محمد عبد الله))، خطأ. وفى ١: (( أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله )) خطأ أيضا .
والدهقان ، بالكسر والضم : القوى على التصرف مع حدة ، والتاجر ، وزعيم فلاحى
العجم ، ورئيس الإِقليم . معرب .
القاموس ( د هـ ق ن ) .
(٤) فى م: ((محمد)). خطأ.
(٥) برقم ٥٦٩ .
٣١٠

وأبو القاسم هذا يَرْوِى عن أبى القاسم الخُرَاعِيّ (١على بن أحمد بن
محمد١)، وحدَّث عنه بـ ((شمائل النبيِّ عَّةِ)).
روى عنه أبو شُجاع عمر بن محمد بن عبد الله البِسْطامِىّ [٤٧ ظ ] .
وتُوُفِّى سَلْخَ سنة اثنتين وتسْعين وأربعمائة(٢).
كذا قاله السَّمْعانىُ فى الْخَلِيلِىّ، لَمَّا ذكره .
وذكَره فى باب الزّيادِىّ، وقال: تُوُفِّى سنة إحدى وتسْعين
وأربعمائة .
٢٣٣
أحمد بن محمد بن محمد ، أبو نصر ،
المعروف بالأقْطَعِ*
أحدُ شَّاح ((المختصر))(٣).
سكن بغداد ، بدرب أبى زيد ، بنهر الدَّجاج(٤).
(١ - ١) فى النسخ: ((على بن محمد بن أحمد)). والتصويب من الأنساب، واللباب،
ومن ترجمة ((الخزاعى)) فى الأنساب ١٩٧ ظ .
(٢) ذكر الذهبى أنه توفى وله مائة سنة وسنة .
* ترجمته فى: الوافي بالوفيات ١١٨/٨، تاج التراجم ٩، ١٠، مفتاح السعادة
٢٨١/٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم ٣٥٦، كشف
الظنون ١٦٢٧/٢، ١٦٣١، الفوائد البهية ٤٠ .
(٣) يعنى : مختصر القدورى .
(٤) فى النسخ ((الزجاج)). وهو تحريف .
ونهر الدجاج : محلة ببغداد ، على نهر كان يأخذ من كرخايا ، قرب الكرخ ، من
الجانب الغربى . معجم البلدان ٨٣٨/٤ .
٣١١

قال ابنُ النَّجَّار : دَرَس الفقه على مذهب أبى حنيفة على أبى الحسين
القُدُورِىّ ، حتى بَرَع فيه ، وقرأ الحسابَ حتى أَتْقَنه .
وخرج من بغداد، فى سنة ثلاثين وأربعمائة إلى الأهواز، وأقام برَامَهُْمُز(١).
وشَرَح ((المختصر))، وكان يُدرِّس هناك إلى أن تُوُنِّىَ، فمالَ إلى حَدَثٍ ،
فظهرتْ على الْحَدث سرقةٌ، فاتّهِم بأنه شارَكه فيها ، فقُطِعتْ يدُهُ الْيُسْرَى(٢).
وتُوُفِّى سنة أربع وسبعين وأربعمائة .
٢٣٤
أحمد بن محمد بن محمد السَّرْخَسِىّ ، الوَزِيرِىّ ،
أبو العباس ابن أبى بكر ، الفقيه*
من أهل بابِ الطَّاق(٣).
(١) رامهرمز: مدينة مشهورة بنواحى خوزستان. معجم البلدان ٧٣٨/٢.
(٢) ذكر ابن قطلوبغا ، وطاش كبرى زاده ، والكفوى ، واللكنوى ، أنه قيل : إن يده
قطعت فى حرب بين المسلمين والتتار . ونقل ابن قطلوبغا وطاش كبرى زاده هذا عن
الصفدى فى الوفيات. ثم قال طاش كبرى زاده: ((وهذا الاحتمال أقرب، وأبعد من التهمة
للمسلم بمجرد خبر لا يفيد الظن ، والله أعلم )) .
وقد رجعت إلى الوافى بالوفيات المطبوع ، فى ترجمته ، فلم أجد هذا القول .
ترجمته فى: الوافى بالوفيات ١٢٠/٨، الطبقات السنية، برقم ٣٥٧.
وسقط ((بن)) قبل ((السرخسي)) من : ا، ك.
وفى النسخ: ((الوزير)) مكان: ((الوزيرى)) وسيرد بياء النسبة خلال الترجمة، وهو
بها فى الوافي بالوفيات .
. (٣) باب الطاق : محلة كبيرة ببغداد ، بالجانب الشرقى ، تعرف بطاق أسماء .
معجم البلدان ٤٤٥/١ .
٣١٢

كان يخدم قاضى القضاة أبا القاسم على بن الحسين الَّيْنَبِىّ .
سمع من الشَّرِيفيْن أبى نصر محمد ، وأبى الفوارس طِرَاد ، ابْنَىْ محمد
ابن على الَّيْنَبِىّ .
روى عنه أبو القاسم ابن عَساكِرَ ، وأبو سعد السَّمْعانِىّ .
قال ابنُ النَّجَّار : قرأتُ بخطٍّ أبى محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب ،
وقرأتُه على أبى القاسم الناسِخ عنه ، قال : أحمد بن محمد بن محمد
الوَزِيرِىّ السَّرْخَسِىّ، سألتُه عنَ مولِدِه ، فقال : سنة سبعين وأربعمائة ،
وهو فقيةٌ على مذهب أبى حنيفة .
قرأتُ فى ((كتاب التاريخ)) لأبى شُجاع محمد بن على بن الدَّهَّان ،
بخَطّه ، قال : تُوُفِّى أحمد بن السَّرْحَسِىّ الْحَنَفِىّ ، فى يوم الثلاثاء ،
خامس رجب(١) ، سنة سبع وأربعين وخمسمائة .
٢٣٥
أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن
أحمد بن قاسم بن مُسَيّب بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق بن أبى قُحَافَةَ *
مولانا بهاءُ الدين بن مولانا جلال الدين ، يأتى والدُه فى بابه إن شاء
الله تعالى(٢).
(١) فى م زيادة: ((الفرد)).
# ترجمته فى: الدرر الكامنة ٣١٧/١، الطبقات السنية، برقم ٣٥٨.
وسقط من م: ((بن محمد)) الثالثة. وجاء فى ك: ((بن محمد بن قاسم)) مكان :
((بن أحمد بن قاسم)).
(٢) برقم ١٠٥١٨ .
٣١٣

وبهاء الدين هذا، يُلقَّب بسُلطان ولد (١).
كان إماما ، فقيهًا، درَّس بعد أبيه بمدرسته(٢) بِقُونْيا (٣) ، وتَبع والدَه فى
التَّجَرُّد ، وعُمِّر .
وتُوُفِّى سنة اثنتى عشرة وسبعمائة ، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة ،
ودُفِن بِقُونيا(٤) بتْبة والده، وصَلَّى عليه الشيخ مجدُ الدين الأَقْصَرَائِّ(٥)،
بَوَصِيَّةٍ منه .
حكى لى بعضُ أصحابنا عنه ، قال : كانت له سُرِّيَّةٌ ، فقال لها :
اختارِى واحِدًا من أصْحابِى، أُزَوِّجُك به ، لعلَّ اللهَ أن يرزقك وَلَدًا يعبُد
الله تعالى . فامْتنعَتْ من ذلك .
قال صاحبنا : فقال لى الشيخُ: اكْشِفْ لى عن(٦) سبب الْمَنْع .
فقلتُ لها عن ذلك ، فقالت : الكبارُ يُزُورُونى ، ويُعَظِّمونى(٧)،
ويُكْرِمُونى ، لِسْيَتِى إلى الشيخ، [ ٤٨ مر] وإذا تزوَّجْتُ بغيرِه يزولُ
عنِّى هذا .
:
(١) فى ا: ضبطت ((سلطان ولد)) ضبط قلم، بضم السين والنون الساكنة والواو
المفتوحة واللام الساكنة .
(٢) فى ا، م: ((بمدرسة)).
(٣) فى م: ((بقونية)).
(٤) فى م: ((بقونية)).
(٥) مجد الدين أبو حامد موسى بن أحمد بن محمود الأقصرائى الحنفى ، إمام ، فقيه بارع ،
مفت ، توفى سنة أربعين وسبعمائة .
الدرر الكامنة ١٤٣/٥، ١٤٤، النجوم الزاهرة ٣٢٤/٩.
(٦) فى ا: ((خبر)).
(٧) فى ١: ((ويعطونى)).
٣١٤

قال : فأخبرتُ الشيخَ بما قالتْ، فتبسَّم، وقال : آثَرَت اللَّذَّةَ الوَهْمِيَّةَ
على اللَّذَّةِ الحِسِّيَّة .
وحكَى لى عنه كراماتٍ .
٢٣٦
أحمد بن محمد بن محمود بن سعيد ،
الغَزْنَوِىّ ◌ٌ
مُعِيد(١) دَرْسِ الإِمام الكاشَانِىِّ، صاحبِ ((البدائع)).
تفقَّه على أحمد بن يوسف الْحُسَيْنِىّ العَلَوِىّ (٢).
وانْتَفَع به جماعةٌ من الفقهاء ، وتفقّهوا به .
وصنَّف فى الفقه والأصولِ كُتُبًا حسنة مفيدة، منها؛ كتاب (((٣) رَوْضَة
اختلاف العلماء ))٣)، و((مقدمته)) المختصرة فى الفقه المشهورة،
و ((كتاب فى أصول الفقه))، و ((كتاب فى أصول الدين))، ورسَمَه
((رَوْضة المتكلِّمين))، واختصره ورَسَمهُ ((المُنْتَقى من رَوْضَة المُتكلِّمين)).
* ترجمته فى: تاج التراجم ١٠، مفتاح السعادة ٢٨٤/٢، ٢٨٥، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٣٨٦، الطبقات السنية، برقم ٣٦٠، كشف الظنون ٩٣٢/١،
١٨٠٢، ١٨٣٨، الفوائد البهية ٤٠، إيضاح المكنون ٥٧٠/٢، طبقات الفقهاء،
لطاش كبرى زاده صفحة ١٠٥، وفى م: ((سيد)) مكان: ((سعيد)).
(١) فى م: ((مفيد)).
(٢) يأتى برقم ٢٨٢.
(٣- ٣) فى م: ((الروضة فى اختلاف العلماء)). والمثبت فى سائر النسخ، ومفتاح
السعادة، وقد ذكره له طاش كبرى زاده، مع ذكر ((روضة المتكلمين)) الآتى .
٣١٥

تُوُفِّى بحلب ، بعد سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ، ودُفِن بمقابر الفقهاء
الحنفيَّة، قِبْلِىَّ(١) مَقامِ إبراهيم الخليل ، عليه الصلاة والسلام.
٢٣٧
أحمد بن محمد بن مسعود
الوَبَرِىّ"
الإِمام الكبير ، أبو نصر .
له (( شرح مختصر الطّحاوِىّ))، فى مجلّديْن(٢).
٢٣٨
أحمد بن محمد بن مُقاتِل
الرَّازِىّ، أبو بكر *
يأتى ذكرُ أبيه(٣).
روى عن أبيه ، عن أبى مُطِيعٍ ، عن أبى حنيفة .
روَى عنه عبدُ الباقى بن قانِع ، وأبو القاسم الطّبَرانِىّ .
(١) فى م: ((قبل)).
* ترجمته فى: تاج التراجم ١٦، الطبقات السنية، برقم ٣٦١، كشف الظنون
٠١٦٢٧/٢
:
(٢) ذكر حاجى خليفة ، أنه شرح ممزوج متوسط .
** ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٤٢، الطبقات السنية ، برقم ٣٦٢،
طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥٠ .
(٣) برقم ١٥٤٦ .
٣١٦

٢٣٩
أحمد بن محمد بن مَكْحُول بن الفضل ،
أبو البَدِيع ، الْمَكْحُولِىّ
سمع أباه أبا المُعين الْمَكْحُولِىّ، ويأتى(١) ، وأبا سهل هارون بن أحمد
الإِسْفَرَايِنِىّ، (٢ وأحمد بن حَمْدان المُقْرِى٢).
قال السَّمْعانِىُّ : وكان بارعًا فى الفقه .
وتُوُفِّى بُبُخارَى ، فى صفر ، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة .
وكانت ولادتهُ سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة .
وإليهم تُنْسَبُ ((اللُّؤْلُؤْيَّات))(٢).
قلت: (( اللُّؤُلُؤْيَّات)) تصنيف جدِّه مَكْحُول بن الفضل، ويأتى
ذِكْرُهُ(٤)، وذِكْرُ أبيه محمد بن مَكْحُول ، وهو مُجدَّد ضخم ، رأيتُه،
ومَلَكْتُه ، بِحَمْد الله .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤١ و، اللباب ١٧٣/٣، ١٧٤، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٢٣٢، الطبقات السنية ، برقم ٣٦٣، الفوائد البهية ٤٠، ٤١ .
(١) برقم ١٥٤٧ .
(٢ - ٢) زيادة من: م، وفى الأنساب مكانها: ((وأحمد المقرى)).
(٣) هذه عبارة ابن الأثير، فى اللباب ١٧٣/٣.
(٤) برقم ١٦٨٧ ، وتقدم قريبا رقم ترجمة ولده محمد .
٠
٣١٧
--

٢٤٠
أحمد بن محمد بن منصور ، أبو بكر ،
الأَنْصَارِىّ، الدَّا مَغَانِىٌّ
أحدُ الفُقَهاء الكِبار .
دَرَس على الطَّحاوِىّ بمصر، ثم قدِم بغداد ، ودَرَس بها على الكَرْخِىّ ،
ولما فُلِجِ الكَرْخِىُّ جَعَل الفتوى إليه دون أصْحابه ، فأقام ببغداد دهرًا
طويلًا يُحدِّث عن الطَّحاوِىّ، ويُفْتِى.
روى عنه القاضى أبو محمد بن الأكْفَانِى، وغيرُه .
قال الخطيب : حدثنى الصَّيْمَرِىّ، قال: وكان أبو بكر الدَّامَغانِىّ أقام
على الطَّحاوِىّ سِنِين كثيرة ، ثم أقام على الكَرْخِىّ .
وكان إمامًا فى العلم والدين، مُشارًا (١) إليه فى الورع والزَّهادة [ ٤٨ ظ ].
وولى القضاء بواسِط ؛ لأنه رَكِبَتْه دُيونٌ ، وخرج إليها .
قال الصَّيْمَرِىّ: فحدَّثنى أبو القاسم على بن محمد الواسِطِىّ ، أنه كان
ينظُر بين الخُصُومِ على وَجْه التَّحْكِيم ، وكان (٢) يقول للخَصْمَيْنِ: أَنْظُرُ
بينكما ؟ فإذا قالا: نعم . نظَر بينهما. وربما قال: حَكَّمْتُمانى؟ فإذا
قالا : نعم . نظَر بينهما .
وكان عند أصحابنا أنه غَضَّ من نفسِه بولاية (٣) الحُكْم .
* ترجمته فى : تاريخ بغداد ٩٧/٥، ٩٨، الأنساب ٢١٩ ظ ، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ١٧٦، الطبقات السنية، برقم ٣٦٤ ، الفوائد البهية ٤١.
وسقط من الأنساب: ((بن محمد )) .
(١) فى الأصل: ((مسار)). والمثبت فى سائر النسخ، وتاريخ بغداد.
(٢) فى تاريخ بغداد ، دون واو العطف ، وهو أولى .
(٣) فى م: ((لولاية)). وفى تاريخ بغداد: ((بولايته)).
٣١٨

٢٤١
أحمد بن محمد بن مِهْران ،
أبو جعفرٌ.
رَاوِى «مُوَطَّأ )) محمد بن الحسن(١).
* *
٢٤٢
أحمد بن محمد بن موسى بن رَجاء ،
أبو بكر، الأَرْبِنْجَنِىّ"
قال السَّمْعانِىّ: كان فقيهًا حنفيًّا(٢) .
تُوُفِّى سنة تسع وستين وثلاثمائة .
وهو بفتح الألف ، وسكون الرَّاء، وكسر الباء المُوحَّدة ، وسكون
النُّون ، وٍفَتْح الجيم ، وكسر النُّون الأخيرة : هذه النِّسْبة إلى بُلَيْدة من
بُلْدان السُّعْد بسَمَرْقَنْدَ ، يقال لها : أَرْبِنْجَن .
قال السَّمْعانىُّ: وبعضهم يُسْقِط الألف، ويقول: رَبِنْجَن(٣). وقد
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٦٦.
(١) قال حاجى خليفة، فى أثناء كلامه على موطأ الإمام مالك رضى الله عنه: ((وللإِمام
محمد بن الحسن الشيبانى موطأ ، كتب فيه على مذهبه ، رواية عن الإِمام مالك ، وأجاب
ما خالف مذهبه)) .
كشف الظنون ١٩٠٨/٢ .
** ترجمته فى: الأنساب ٢٣ ظ، اللباب ٣٠/١، معجم البلدان ١٩٠/١، الطبقات
السنية ، برقم ٣٦٧ .
(٢) سقط من : م .
(٣) فى ا، ك: ((ربنجى)). وفى م: ((ربنجنى)). والمثبت فى: الأصل، والأنساب،
واللباب .
٣١٩

ذكرتهما فى الألف والراء لهذا المعنى .
* *
٢٤٣
أحمد بن محمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن
جِبْرِيل، الإِمام ، أبو نصر ، النَّسَفِىّ*
قال السَّمْعانِىّ: من أئِمَّة نَسَف .
تفقّه بسَمَرْقَنْد على القاضى منصور بن أحمد الغَزَقِىّ(١)، ورَوى عنه
الحديث ، وعن غيرِه .
وحدَّث ، سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ .
وُلِد فى رجب أو شعبان ، سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة .
٢٤٤
أحمد بن محمد بن نصر ،
أبو نصر ، الفقيه **
◌ُرِف باللَبَّاد ، الفقيه ، النَّيْسَابُورِىّ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٦٨ .
وفى ك: ((حبريل)). وفى م: ((جبرئل)).
(١) فى ك: ((الغرقى))، وفى م: ((العزقى)) تصحيف.
والغزقى ؛ بفتح الغين والزاى وفى آخرها قاف : نسبة إلى قرية من أعمال فرغانة ،
وكانت وفاة منصور الغزقى فى سنة خمس وستين وأربعمائة .
اللباب ١٧٠/٢، ١٧١.
** ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٣٦٩ .
وذكره السمعانى عند ترجمة والده، فى ((اللباد))، الأنساب ٤٨٣ ظ .
٣٢٠