Indexed OCR Text

تقدمة الجرح والتعديل
٢١
رمالك بن انس )
توفى، قال: كنت أحسب أنه يكون خلفا من الاوزاعى .
حدثنا عبد الرحمن سمعت ابى يقول سمعت عبدالعزيز الاويسى يقول
لما خرج اسماعيل بن ابى اويس الى حسين بن عبدالله بن ضميرة وبلغ
مالكا هجره (١) أربعين يوما. قال ابو محمد هجره لانه لم يرضاه (٢).
حدثنا عبدالرحمن نا احمد بن عبد الرحمن الوهبى (٣) نا عى
حدثنى مالك بن انس. قال حدثنى مخرمة بن بكير وكان رجلا صالحا .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن عبدالرحمن نا ابوزرعة نا عبد العزيز
ابن عمران المصرى ناعبدالحميد بن الوليد عن عبد الرحمن بن القاسم قال
سألت مالكا عن ابن سمعان فقال: كذاب .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى قال سمعت احمد بن صالح يقول سمعت ابن
وهب يقول ما ذكر مالك بكير بن الاشج الا قال: كان من العلماء .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين ثنا يحيى بن عمر - يعنى
ابن جريج الرازى - حدثى ابو ثابت - يعنى محمد بن عبيد الله المدينى -
قال حدثى ابن وهب عن مالك قال: لم يكن عندنا احد بالمدينة عنده
من علم القضاء ما كان عند ابى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان
[ قاضيا - ٤ ] ولاه عمر بن عبد العزيز وكتب اليه ان يكتب له العلم
من عند عمرة بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد فكتبه له، ولم يكن
على المدينة انصارى اميرا غير ابى بكر بن حزم ، وكان قاضيا .
حدثنا عبد الرحمن ناموسى بن ابى موسى الكوفى الانصارى ناابراهيم
(١) ك ( فهجر ہ » کذا (٢) کذا وقع فى الاصلين والمعنى - ان مالك بن انس
لم يرض حسينا (٣) هو ابن اخى عبد الله بن وهب ينسب الى جده وهب ووقع
فی د «الواهبی» کذا (٤) من د .
1

تقدمة الجرح والتعديل
٢٢
(مالك بن انس)
(٧ ك) ابن المنذر قال حدثنى معن بن عيسى قال: كان مالك بن انس
اذا قيل له: مغازى من نكتب؟ قال: عليكم بمغازى موسى بن عقبة فانه ثقة .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى قال سألت اسماعيل بن ابى اويس قلت هذا
الذى يقول مالك بن انس حدثنى الثقة من هو ؟ قال : هو مخرمة بن بكير
ابن الاشج .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن المدينى
قال - سمعت يحيى بن سعيد القطان قال: رأيت مالك بن انس فى النوم
فسألته عن هشام بن عروة فقال: اما ما حدث به وهو عندنا فهو [اى-١]
کأنه یصححه، و ما حدث به بعدما خرج من عندنا - فكأنه يوهنه .
حدثنا عبد الرحمن انا ابوبكر بن ابى خيثمة فيما كتب إلى قال سمعت
مصعبا الزبيرى يقول : كان مالك بن انس يوثق الدراوردى .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن احمد بن البراء قال قال على ابن المدينى:
لم يكن بالمدينة اعلم بمذهب تابعيهم من مالك بن انس .
حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدورى قال سمعت
يحيى بن معين : بلغنا عن مالك انه قال: عجبا من شعبة هذا الذى ينتقى
الرجال وهو يحدث عن عاصم بن عبيد الله .
حدثنا عبد الرحمن ثنا احمد بن سلمة النيسابورى نا محمد بن ابان
البلخى الوكيعى (٢) نا عبد الرزاق قال قال مالك : اى رجل معمر لوسلم
من خصلة ، قالوا ما هى يا ابا عبد اللّه؟ قال: تفسير القرآن عن قتادة .
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا هارون بن سعيد الايلى بمصر
قال سمعت ابن وهب- وذكر اختلاف الاحاديث والروايات فقال: لولا
(١) من ك (٢) ياتى مثله فى ترجمة محمدبن ابان ووقع هنا فى كـ ((الوكيل)» خطأ.
انی

تقدمة الجرح والتعديل
٢٣
(مالك بن أنس )
انى لقيت مالكا والليث لضللت .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن
المدنى-قال سمعت يحيى يقول سألت مالك بن انس عن شعبة مولى ان
عباس فقال: لم يكن من القراء.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال سمعت يحيى يقول سألت
مالك بن أنس عن ابى جابر البياضى فقال: لم يكن برضا (١).
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد نا على قال سمعت يحيى قال
سمعت مالكا او حدثنى ثقة عنه قال: لم يسمع سعيد بن المسيب من زيد
ابن ثابت .
حدثنا عبدالرحمن نا صالح بن احمد نا على-يعنى ابن المدينى- قال
سألت يحيى عن محمد بن عمرو بن علقمة قال ليس من تريد كان يقول : (٢)
أشياخنا ابو سلمة ويحي بن عبد الرحمن بن حاطب. قال يحيى: وسألت
مالكا عنه فقال فيه نحوا مما قلت لك .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن .
المدينى - قال سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما كان اشد انتقاد مالك
للرجال وأعلمه بشأنهم .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن بن عنبسة نا بشر بن عمر
الزهرانى قال ملت لمالك بن انس: لقی ثور بن زيد ابن عباس ؟ فقال :
لا ، لم يلقه .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن نا بشر بن عمر قال قلت
(١) ك ((يرضا» كذا (٢) ياتى مثله فى ترجمة محمد بن عمرو من اصل الكتاب
و کذا فى التهذيب و غيره و وقع هنا فی د « کان قال » كذا.
١

٢٤
تقدمة الجرح والتعديل
(مالك بن أنس )
المالك: سمعت من بكير بن عبد الله بن الاشج؟ فقال: لا اعله.
حدثنا عبد الرحمن نا حماد نا بشر قال سألت مالكا عن محمد
ابن عبد الرحمن الذى يروى عن سعيد بن المسيب، فقال: ليس بثقة .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن نا بشر بن عمر قال قلت
لمالك : شعبة الذى روى عنه ابن ابى ذئب ؟ فقال: ليس بثقة .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن با بشر بن عمر قال وسألت
مالكا [عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بثقة. وباسناده قال سألت
ما لكا - ١] عن ابى الحويرث فقال: ليس بثقة .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد [ بن الحسن - ٢] نا بشر بن عمر
قال: وسألته يعنى مالكا عن رجل اخرت اسمه فقال: هل رأيته فى كتبی
قلت : لا، قال : لو كان ثقة رأيته فى كتبى .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن نا بشر بن عمر قال وسألته
يعنى مالكا عن حرام بن عثمان فقال: ليس بثقة .
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن نا بشر بن عمر قال وسألت
مالكا عن هؤلاء الخمسة (٥٩) فقال: ليسوا بثقة فى حديثهم .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين بن الجنيد قال سمعت أحمد
ابن صالح يقول قال مالك بن انس : كان اصحاب ربيعة اربعة ،
عبد الرحمن بن عطاء اضاع نفسه، وكثير بن فرقد تقدم موته، والثالث
أخذ فى الاغاليط،. قال احمد: يعنى عبد العزيز بن [ابى - ٣] سلمة، كان
صاحب حجاج وكلام ، وسكت مالك عن الرابع وهو نفسه . قال
احمد : ولم يكن بينهم (٤) مثل مالك بن انس .
(١) من د (٢) من ك (٣) سقط من د (٤) د ((فيهم)).
(٣)
حدثنا

تقدمة الجرح والتعديل
٢٥
(مالك بن انس )
حدثنا عبدالرحمن نا ابى نا احمد بن خالد الخلال قال سمعت الشافعى
يقول سئل مالك بن أنس عن ابن شبرمة فقال : كان مقار با (١)
وسئل عن [عثمان - ٢] البتى فقال: كان مقار با (١).
[باب - ٢] ما ذكر
من صلاح مالك بن أنس معفافه وورعه
حدثنا عبد الرحمن نا سليمان بن داود القزاز نا ابو داود - يعنى
الطيالسى - قال نا الماجشون انه ذكر مالكا فقال: والله ما علمناه
الا بصلاح وعفاف .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين نا ابو الطاهر قال سمعت
عبد الله (٨ك) بن وهب يقول: كان علم الناس يزيد وكان علم
مالك ينقص [ فى - ٣ ] كل سنة من حديثه .
حدثنا عبدالرحمن نا يونس بن عبد الاعلى نا ابن وهب عن مالك
قال : دخلت على ابى جعفر مرارا وكان لا يدخل عليه أحد من
الهاشميين وغيرهم الاقبلوا يده فلم اقبل يده قط .
[باب- ٢] ما ذكر
من استحقاق محبى مالك بن أنس السنة
حدثنا عبد الرحمن نا ابى ومحمد بن مسلم قالا سمعنا ابا زياد حماد
ابن زاذان قال سمعت عبدالرحمن بن مهدى يقول : اذا رأيت حجازيا
يحب مالك بن انس فهو صاحب سنة. وفى حديث محمد بن مسلم : اذا
رأيت المدينى يحب مالكا .
(١) ك ((مقارب)) (٢) من د (٣) من ك .
١

تقدمة الجرح والتعديل
٢٦
(مالك بن انس )
باب ماذ کر
من جلالة مالك بمدينة الرسول
وقد مه فى العلم
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان (١) الواسطى قال سمعت يزيد
ابن هارون يقول قال شعبة: دخلت المدينة ونافع حى ولمالك حلقة.
حدثنا عبدالرحمن نا على بن الحسين قال سمعت ابا مصعب يقول
كانوا يزدحمون على باب مالك فيقتتلون على الباب من الزحام، وكنا
نكون عند مالك فلا يكلم ذا ذا ولا يلتفت ذا الى ذا ، والناس
قائلون برؤوسهم هكذا ، وكانت السلاطين تهابه وهم قائلون (٢)
مستمعون وكان يقول فى مسألة: لا، او: نعم ولا يقال له من اين قلت ذا.
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين قال سمعت ابا مصعب يقول
رأيت معنا - يعنى ابن عيسى القزاز - جالسا على العتبة وما ينطق مالك
بشىء الاكتبه .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح قال نا على قال قلت لسفيان رأيت مالكا
وهو يفتى؟ قال: نعم رأيته جاء الى الزهرى سنة ثلاث وعشرين
وأحسب ما بلغ ثلاثين ، قال على حسبنا من مالك تلك الساعة ، فقلت
(١) ك ((سيار)) بلا نقط أتى ترجمة احمد بن سنان فى بابه من الكتاب وفى
ترجمته من التهذيب ذكريزيد بن هارون فى شيوخه والمؤلف فى الرواة
عنه (٢) كذاَ ى دوصورتها هكذا ((قايلون)) ولم تنقط الكلمة فى ك ولا مانع
ان يكون ((قائلون» بان تكون من القول بمعنى الفعل كالتى قبلها ويكون
ابو مصعب حكى عند تلفظه بها هيئة الخضوع والتأدب والاصغاء وعلى هذا
تكون كلمة (( مستمعون )» بعدها بيانا لها .
٦لسفيان

تقدمة الجرح والتعديل
٢٧
( مالك بن انس )
لسفيان: كان ابن ثمان وعشرين، قال: نعم ولكنه [قد - ١] كان
جالس نا فعا قبل ذلك .
باب ما ذكر
من عقل مالك بن انس ماحبه
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين ناابو الطاهر - يعنى احمد
ابن عمرو بن السرح - نا ايوب بن سويد قال حدثنا من نصدق عن
ربيعة أنه كان اذا رأى مالكا : قال قد جاء العاقل .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين نا عبد الله بن احمد بن شبويه(٢)
ناعمرو (٣) بن العباس الرزى (٤) قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول:
مارأيت محدثا احسن عقلا من مالك بن أنس .
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسن الهسنجانى قال نا أبو مصعب
قال ما سمعت ما لكا يقيم الناس [قط - ٥] انما كان يقول: اذا شئتم
فار جعوا .
باب ما ذ كر
من مقاساة مالك فى طلب العلم
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا أحمد بن ابى الحوارى قال حدثى
(١) من د(٢) وتح فى الاصلين هنا ((هنبويه، وتأتى ترجمة احمد بن شبويه
والد عبد الله هذا فى الكتاب ٠٥/١/١ فراجعها مع التعليق (٣) تاتى ترجمته
فى بابه من الكتاب ووقع هنا فى كـ ((عمر)) خطأ (٤) هكذا فى ك فى ترجمة عمرو
وهكذا يظهر منها هنا و هكذا هو فى ترجمة عمرو من التهذيب ووقع
فی د («الزرق)) وفى ترجمة عمرو من المطبوع (٢٠٢/١/٣) ((الرازى)) وكلاهما
خطأ (٠) من ك .

تقدمة الجرح والتعديل
٢٨
(مالك بن انس )
مروان - يعنى ابن محمد الطاطرى - عن مالك قال : جالست ابن هرمز
ثلاث عشرة ، كنا نجلس فى صحن مسجد النبى صلى الله عليه وسلم حتى
اتخذت سراويل محشوا .
باب ما ذ ◌ُكر
من استقامة مالك بن أنس وحسن طريقته
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسين (١) قال سمعت محمد بنرمح
يقول رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام منذ اربعين سنة فقلت
يا رسول الله مالك والليث يختلفان فى المسألة؟ فقال النبى صلى الله
عليه وسلم: مالك مالك، مالك ورث جدى . يعنى ابراهيم صلى الله عليه
وسلم (٢) .
حدثنا عبد الرحمن قال قرئى على يونس بن عبد الا على ثا بشر
ابن بكر قال رأيت فى النوم انى دخلت الجنة فرأيت الاوزاعى وسفيان
الثورى ولم ارمالك بن أنس فقلت فأين مالك ؟ قالوا واين مالك؟
واين مالك، رفع مالك، قال فما زال يقول : واين مالك ؟ رفع مالك
حتى تسقط (٣) قلنسوته .
(١٠د﴾ [باب ٤] ما ذ کر
من كلام مالك بن أنس عند السلطان بالحق
حدثنا عبد الرحمن حدثنى ابى نا ابو يوسف محمد بن احمد بن
(١) هو ابن الجنيد ياتى فى ترجمة محمد بن رمح (٢٥٤/٢/٣) ذكره فى الرواة عنه
ووقع هنا فى ك ((الحسن)) خطأ (٢) د («إبراهيم عليه السلام)) (٣) د ((سقطت))
(٤) من د .
الحجاج

٢٩
تقدمة الجرح والتعديل
( مالك بن انس )
الحجاج الصيد نانى الرقى نا ابو خليد - يعنى عتبة بن حماد القارئ الدمشقى-
عن مالك بن انس قال قال لى ابوجعفر - يعنى عبد الله بن محمد بن على
ابن عبد الله بن عباس - يوما [أ - ١] على ظهرها احد اعلم منك؟
قلت: بلى. قال فسمهم لى. قلت: لا احفظ اسماء هم ، قال: قد طلبت
هذا الشأن فى زمن بنى أمية فقد عرفته ، أما اهل العراق فاهل كذب
وباطل وزور ، وأما اهل الشام فاهل جهاد [ و-١] ليس عندهم
كبير علم، واما اهل الحجاز ففيهم بقية علم (٢) وانت عالم الحجاز،
فلا تردن على امير المؤمنين قوله . قال مالك : ثم قال لى : قداردت
ان أجعل هذا العلم علما واحدا فأكتب به الى امراء الاجناد والى
القضاة فيعلمون به فمن خالف ضربت عنقه. فقلت له يا امير المؤمنين
أو غير ذلك، قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم (٩ك) كان فى هذه
الامة وكان يبعث السرايا وكان يخرج فلم يفتح من البلاد كثيرا
حتى قبضه الله عزوجل ثم قام ابو بكر رضى الله عنه بعده فلم يفتح من
البلاد كثيرا ثم قام عمر رضى الله عنه بعدهما ففتحت البلاد على يديه
فلم يجد بدا من ان يبعث اصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم معلمين فلم
يزل يؤخذ عنهم كابرا عن كابر (٣) الى يومهم هذا فان ذهبت تحولهم
مما يعرفون الى ما لا يعرفون رأوا ذلك كفرا ولكن اقر اهل كل بلدة
على ما فيها من العلم وخذ هذا العلم لنفسك فقال [لى - ١] ما ابعدت
القول، ١ كتب هذا العلم لمحمد (٤).
حدثنا عبد الرحمن نا ابى حدثنى عبد المتعال بن صالح من اصحاب
(١) من د (٢) د((تفقه العلم)) كذا (٣) ك ((اكابر عن إكابر)» (٤) يعنى ابنه
المهدیووقع فی ك «لیحمد».

تقدمة الجرح والتعديل
٣٠
( مالك بن انس )
مالك قال قيل لمالك بن أنس انك تد خل على السلطان وهم يظلمون
ويجورون؛ قال: يرحمك الله فأين التكلم بالحق ؟.
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان سمعت موسى بن داود قاضى
طرسوس يقول سمعت مالك بن انس يقول: قدم علينا ابو جعفر
امير المؤمنين سنة خمسين ومائة فد خلت عليه فقال لى يا مالك كثر
شيبك ، قلت يا امير المؤمنين من اقت عليه السنون كثر شيبه ، قال
يا مالك مالى اراك تعتمد على قول ابن عمر من بين اصحاب النبى
صلى الله عليه وسلم؟ قلت يا امير المؤمنين كان آخر من بقى عندنا من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتاج الناس فسألوه فتمسكوا
بقوله، فقال يا مالك عليك بما علمت أنه الحق عندك ولا تقولن عليا
وابن عباس .
حدثنا عبد الرحمن نا أبى نا نصر بن على نا الحسين بن عروة قال
لما حج هارون وقدم المدينة بعث الى مالك بكيس فيه خمسمائة دينار
فلما قضى نسكه وانصرف وقدم المدينة بعث اليه ان امير المؤمنين يحب
[ان - ١] يزامل مالكا الى مدينة السلام ، فقال الرسول : قل له ان
الكيس بخاتمه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والمدينة خيرلهم
لو كانوا يعلمون . قال فتركه .
بابما ذ کر
من أمامة مالك بن أنس فى العلم
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن
المدينى - قال سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان مالك اما ما فى الحديث.
(١) من ك .
حدثنا

٣١
تقدمة الجرح والتعديل
(مالك بن أنس )
حدثنا عبد الرحمن حدثنى ابى نا عبد الرحمن بن عمر الاصبهانى
سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: ائمة الناس فى زما نهم اربعة -
فذكر مالكا بالحجاز .
باب ما ذكر
من جلالة مالك عند نظرائه
حدثنا عبد الرحمن نا سهل بن بحر العسكرى ثنا اسحاق المروزى
قال كنت عند حماد بن زيد فنعى له مالك بن انس فقال: أتحقق عندكم
ذاك؟ قالوا: جاءت به كتب التجار فقال : اللهم أحسن علينا
الخلافة بعده .
باب ما ذكر
من اتباع مالك لا ثار رسول الله
صلى الله عليه وسلم
ونزوعه عن فتواه عند ما حدث عن النبى صلى الله عليه وسلم خلافه.
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن عبدالرحمن ابن اخى ابن وهب قال
سمعت عمى يقول سمعت ما لكا سئل عن تخليل اصابع الرجلين فى
الوضوء فقال: ليس ذلك على الناس. قال فتركته حتى خف الناس
فقلت له : عند نا فى ذلك سنة، فقال: وماهى ؟ قلت حدثنا الليث
ابن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافرى
عن ابى (٤) عبد الرحمن الحبلى عن المستورد بن شداد القرشى قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين اصابع رجليه.
(١) ك «ابن» خطأ.
٠٠٠

تقدمة الجرح والتعديل
٣٢
(سفيان بن عيينة )
فقال: ان هذا الحديث حسن، وما سمعت به قط الاالساعة . ثم سمعته
بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الاصابع .
(١١ - د) [باب - ١] ومن العلماء الجهابذة
النقاد بمكة سفيان بن عيينة
وهو ابن عيينة بن ابى عمران الهلالى مولى لهم ابو محمد كوفى
سكن مكة .
باب ما ذكر
من علم سفيان بن عيينة وفقهه
حدثنا عبد الرحمن ثنا عبدالله بن احمد بن حنبل فيما كتب إلى قال
انا داود بن عمرو قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: كان سفيان
ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز .
حدثنا عبدالرحمن نا الربيع بن سليمان المرادى قال سمعت الشافعى
يقول: لولا مالك وسفيان الذهب على الحجاز .
حدثنا عبدالرحمن نا ابى نا احمد بن خالد الخلال قال سمعت الشافعى
يقول سمعت الزنجى مسلم بن خالد يقول: انا سمعت هذه الاحاديث من
الزهرى بعقل ابن عيينة لا بعقلى، قال وذاك انى كنت أجلس الى النهرى
فيقول: ما اسم هذا الجبل؟ ما اسم هذا الشعب ؟ قال وجاء سفيان
فسأله عن [هذه - ١] الاحاديث فسمعتها بعقله لا بعقلى.
حدثنا عبد الرحمن نا ابى نا حرملة بن يحيى أبو حفص التجيبى قال
سمعت الشافعى يقول: ما رأيت أحدا من الناس فيه من آلة العلم ما فى
(١) من د.
(٤)
سفيان

تقدمة الجرح والتعديل
٣٣
( سفيان بن عيينة )
سفيان بن عيينة، وما رأيت ﴿ ١٠ ك) احدا اكف عن الفتيا منه،
ما رأيت احدا احسن لتفسير الحديث منه .
حدثنا عبدالرحمن نا يونس بن عبد الاعلى الصدفى المصرى قال
قال الشافعى : مالك وسفيان قرينان .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل قال قال ابى: ما رأيت
احدا كان اعلم بالسنن من سفيان بن عيينة .
حدثنا عبد الرحمن نا احمد بن سنان الواسطى نا موسى بن داود قال
سمعت عثمان بن زائدة (١) الرازى - وكان رجلا صالحا - قال قدمت
الكوفة فقلت لسفيان الثورى من ترى ان اسمع منه ؟ قال: عليك
بزائدة بن قدامة وسفيان بن عيينة .
حدثنا عبد الرحمن نا حجاج بن حمزة نا على بن الحسن بن شقيق
نا عبد الله بن المبارك قال سئل سفيان الثورى عن سفيان بن عيينة فقال:
ذاك احد الأحدين ، يقول ليس له نظير .
حدثنا عبد الرحمن نا الحسن بن على بن مهران المتولى قال سمعت
على بن بحر بن برى قال سمعت عبد الله بن وهب يقول: لا اعلم احدا
اعلم بتفسير القرآن من سفيان بن عيينة .
حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدورى قال
سمعت يحيى بن معين يقول : ابن عيينة اكبرهم فى عمرو بن دينار
وارواهم عنه .
حدثنا عبد الرحمن ناعلى بن الحسن الهسنجانى قال سمعت نعيم بن
حماد يقول : كان ابن عيينة من اعلم الناس بالقرآن، وما رأيت احدا
(١) ك ((زائد)) خطأ.

تقدمه الجرح والتعديل
٣٤
( سفيان بن عيبة )
اجمع لمتفرق من ابن عيينة .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن احمد بن البراء قال قال على ابن المدينى:
نظرت فاذا الاسناد يدور على سبتة ، الزهرى وعمرو بن دينار وقتادة
ويحيى بن ابى كثير وابى (١) اسحاق الهمدانى والاعمش ، ثم صار علم
هؤلاء الستة الى اصحاب الاصناف (٢) ممن صنف، فمن (٣) اهل الحجاز
مالك وابن جريج وسفيان بن عيينة ومحمد بن اسحاق .
باب ما ذكر
من قدم سماع ابن عيينة للعلم
حدثنا عبد الرحمن نا يزيد بن سنان البصرى نزيل مصر نانصر بن
على قال اخبرفى ابى نا شعبة وذكر سفيان بن عيينة عنده فقال: رأيت
ابن عيينة غلاما معه الواح طويلة عند عمرو بن دينار وفى اذنه قرط
- أو قال شنف .
حدثنا عبد الرحمن حدثی ابی نا ابراهيم بن مهدی قال سمعت حماد
ابن زيد يقول: رأيت سفيان بن عيينة عند عمرو بن دينار غلاما له
ذؤابة معه الواح.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على - يعنى ابن المدينى - قال سمعت
سفيان يقول: جالست ابن شهاب وانا ابن ست عشرة و ثلاثة اشهر .
حدثنا عبد الرحمن ناصالح نا على قال سمعت سفيان يقول: جالست
عبد الكريم الجزرى سنين (٤) وكان يقول لأهل بلده: انظر والى هذا
الغلام يسألى وانتم لا تسألونى .
حدثنا عبد الرحمن نا العباس بن ابى طالب نا اسحاق بن اسماعيل
(١) ك ((واو)) (٢) د «التصانيف)) (٣) د «فقراء» (٤) د(«سنتين)).
ثنا

تقدمة الجرح والتعديل
٣٥
( سفيان بن عيينة )
ثنا سفيان بن عيينة قال قال لى ابن جريج: ما نلقى منك. (١)؟ عمرو بن
دينار غلبت على وسادته .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال سمعت سفيان يقول: حفظت
الحديث عن ابن عجلان سنة أربع وعشرين - يعنى ومائة - وكان همام
يحالسنا عنده فكنا نحفظ [ له- ٢] الحديث.
باب ما ذكر
من معرفة ابن عيينة بالعلم وكلامه
فى رواة العلم وناقليه
حدثنا عبد الرحمن حدثنى أبى نا ذؤيب بن عمرو السهمی المدينى قال سألت
سفيان بن عيينة هل سمعت من صالح مولى التومة شيئا؟ قال: نعم هكذا
و هكذا و هكذا (٣)،واشار بيده۔ یعنی یکثره(٤) سمعت منه و لعابه يسيل
- يعنى من الكبر - وما علمت احدا من اصحابنا يحدث عنه لا مالك بن
انس ولا غيره . قال عبد الرحمن فقد بان ان ابن عيينة منتقد (٥) الرواة
الآثار فانى لا اعلمه روى عن صالح مولى التوءمة شيئا .
حدثنا عبد الرحمن حدثى أبى نا العباس بن الوليد الخلال نامروان (١)
ابن محمد قال ربما سمعت سفيان بن عيينة على جمرة العقبة يقول: حدثنا
سعيد بن بشير وكان حافظا .
(١) ك ((ما تلقامنك)) د ((١٠ نلقى مثل)) (٢) من د(٣) ك «هكذا هكذا (٤) د
((كثرة)» (٥) ك («منتقدا» كذا (٦) يأتى مثله فى ترجمة سعيد بن بشير وتأتى ترجمة
مر وان یبابه و وقع هنافى ك «مرور، خطأ .
١

تقدمة الجرح والتعديل
٣٦
( سفيان بن عيينة)
﴿١٢د) حدثناعبد الرحمن نا أبى ناعلى بن نصر(١) قال سمعت ابن داود
- يعنى عبد الله بن داود الخريى - يقول قال سفيان [الثورى -٢]
: لم يكن فى آل ابن عمر افضل من عمر بن محمد بن زيد العسقلانى.
قال (٣) على بن نصر: كانوا ستة - عمر ومحمد وواقد وابو بكر وزيد
وعاصم .
حدثنا عبد الرحمن قال قرئى على العباس بن محمد الدورى قال
سألت یحی بن معین عن حديث شعبة عن عمرو بن دينار ، والثورى
عن عمرو بن دينار، وسفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، قال:
سفيان بن عيينة اعلمهم بحديث عمرو بن دينار ، وهو أعلم بعمرو بن
دینار من حماد بن زيد .
حدثنا عبد الرحمن نا أبى نا محمد بن ميمون الخياط المكى ناسفيان
قال حدثنا [١١ ك] من لم تر عيناك مثله ابن ابجر [ يعنى عبد الملك
ابن سعيد بن ابهر ثم حدثنا مرة اخرى فقال حدثنا الابران ابن
احجر - ٤]و مطرف.
(١) مثله فى تاريخ بغداد (١٨١/١١) من طريق المؤلف وهو على بن نصر
ابن على بن نصر الجهضمى تاتى ترجمته (٣ /١ /٢٠٧) وذكر فيها الخريبى فى
شیو خه و ابا حاتم فی الرواة عنه و و تقع فی د « نصر بن علی »(٢) ليسفی د
كأن بعضهم حذفه نظنه إنه غلط لان هذه ترجمة سفيان بن عيينة فلو كان هذا عن
سفيان الثوری ما کانلادرا جه هنا و جه بل یکون محله فى ترجمة الثورى وهذا
وجيه و لكن الحكاية للثورى هكذا ساقها الخطيب من طريق المؤلف فى تاريخ
بغداد فى ترجمة عمر وفيها سفيان الثورى وهكذا فى ترجمة عمر من التهذيب ذكر
هذه الحكاية عن الثورى فالخطأ فى ادراجها هنا (٣) ك «قاله)» كذا (٤) من د
حدثنا

تقدمة الجرح والتعديل
٣٧
( سفيان بن عيينة )
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد بن حنبل نا على - يعنى ابن
المدینی۔ قال سمعت سفیان _ یعنی ابن عيينة - وقيل له: روى زرارة
ابن اعين عن ابى جعفر كتابا، فقال سفيان ما رأى هو ابا جعفر
ولكنه كان يتبع حديثه . قال سفيان: كانوا ثلاثة اخوة عبد الملك
ابن اعين وحمران بن اعين وزرارة بن أعين وكانوا شيعة .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد نا على - يعنى ابن المدينى -
قال سمعت سفيان يقول : كان الوليد بن كثير صدوقا .
حدثنا عبدالرحمن ناصالح ناعلى قال سمعت سفيان يقول: طلب (١)
ابن ابى خالد - يعنى اسماعيل - الحديث قبل الاعمش بسنين. قيل لسفيان
فمنصور طلب الحديث قبل او الاعمش ؟ قال متقاربين (٢).
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد نا على ابن المديى قال سمعت
سفيان يقول: ذهبت الى زياد بن علاقة فسألته عن الاحاديث فقال
ويحك ما تريد منى ؟ ثم قال سفيان : لم نلق احدا لقى مثل مالق زياد،
لقى المغيرة بن شعبة ولقى جرير بن عبد الله ولقى اسامة بن شريك ولقى
قطبة بن مالك .
حدثنا عبد الرحمن ناصالح نا على قال قات لسفيان كان شرحبيل
ابن سعد (٣) يفتى؟ قال: نعم ولم يكن بالمدينة احد اعلم بالمغازى (٤) منه
فاحتاج فكأنهم اتهموه .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد نا على قال سمعت سفيان
(١) ك ((طالب)» كذا (٢) اى طلبـ متقاربين ووقع فى د(«متقاربان)»(٣) د«سعيد)»
خطأ شر حبيل بن سعد معروف تانى ترجمته فى مابه و فيها هذه الحكاية (٤) يا تى
مثله فى ترجمة شر حبيل وهكذا فى التهذيب و وقع هنا فى ك «بالمعانى) خطأ.

٣٨
تقدمة الجرح والتعديل
( سفيان بن عيينة )
وسئل عن محمد بن اسحاق قيل له لميرو اهل المدينة عنه فقال سفيان :
جالست ابن اسحاق منذ (١) بضع وسبعين سنة وما يتهمه احد من أهل المدينة
ولا يقول فيه شيئا. قلت لسفيان كان ابن اسحاق جالس (٢) فاطمة
بنت المنذر ؟ فقال : اخبرنى ابن اسحاق انها حدثته وانه دخل عليها.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد ناعلى قال قلت لسفيان
ابن عبينة: ابن محمد بن حنين الذى روى عنه عمرو بن دينار: صوموا
لرؤيته ؟ فقال : ابراهيم بن عبد الله بن حنين ، وعبيد بن حنين ، .
ومحمد بن حنين ، من أهل المدينة موالى [آل - ٣] العباس، قلت عتاب
ابن حنين ؟ قال : لا ، هذا مكى .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال سمعت سفيان سئل عن
اسماعيل بن أمية وايوب بن موسى ، قال: كان ايوب افقههما فى الفتيا
فى البيوع والامور، وكنت لاسماعيل بن امية اطول مجالسة . فذكرت
ذلك لأبى فقال : هما ابنا عم ، اسماعيل وايوب بن موسى .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال قلت لسفيان : ان ليثا
روى عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده ان النبى صلى الله عليه
وسلم توضأ؟فانكر ذاك سفيان وعجب منه ان يكون جد طلحة لتقى
النبى صلى الله عليه وسلم.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال سألت سفيان عن جعفر
ابن محمد بن عباد بن جعفر وكان قدم اليمن حملوا عنه شيئا، قلت
لسفيان روى معمر عنه أحاديث يحيى بن سعيد، فقال سفيان: انما وجد
(١) مثله فى تاريخ بغداد (٢٢٠/١) والتهذيب وغيرهاو وقع فى ك ((مه))
(٢) ك ((جالسا)) خطأ انما هو ((جالس)) فعل ماض(٣) من د.
ذاك

تقدمة الجرح والتعديل
٣٩
(سفيان بن عيينة)
ذاك كتابا ولم يكن صاحب حديث، أنا اعرف بهم، انما جمع كتبا فذهب بها.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن احمد نا على - يعنى ابن المدينى -
قال سمعت سفيان وسئل عن عبد الاعلى التيمى الذى روى عنه مسعر،
فقال سفيان : كان قاصا .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على - يعنى ابن المدينى - قال سمعت
سفيان قال: كان الزهرى ههنا فقلت لزياد بن سعد أربى كتابك، فقال
لا ، انت حافظ تذهب تسأل عنها وانا لا أدرى .
حدثنا عبدالرحمن نا صالح نا على قال سمعت سفيان يقول: كان عمرو
ابن دينار اكبر من الزهرى، سمع من جابر، والزهرى لم يسمع منه.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على قال قلت لسفيان : زكريا بن
اسحاق لم يجالس عطاء؟ قال: لا، قيل لسفيان : انهم حكوا عنك ان
زكريا بن اسحاق قال أخرج الينا عطاء صحيفة، فقال سفيان: لا، (١)
انما ارانى صحيفة عنه ما هى بالكبيرة فقال: هذه اعطا فيها يعقوب بن
عطاء وقال : هذه التى سمع ابى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فوجدت فيها أشياء سمعت (٢) من عمرو وغيره واشياء قد سمعناها
لم تكن فى الصحيفة .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على ﴿١٣ د)) قال سمعت سفيان
وقلت له: كان لوهب بن عقبة البكائى ابن يقال له عقبة (٣) بن وهب
روى عن يزيد [ن - ٤] الا صم، فقال سفيان: ما كان ذاك يدرى
(١) د((قل لا)) (٢) د((سمعتها)) (٣) تاتى ترجمته فى باب عقبة (٣١٧/١/٣)
وفيها هذه الحكاية ووقعهنا فى ك ((عطاء)» خطأ (٤) من ك وياتى مثله فى
ترجمة عقبة .
1

٤٠
تقدمة الجرح والتعديل
(سفيان بن عيينة)
ما هذا الامر، ولا كان من شأنه .
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا على - يعنى ابن المدينى - قال
سمعت سفيان وقيل له : ان منكدر بن محمد بن المنكدر روى عن
ايه عن جابر قال: رأيت ابا بكر واقفا على قزح، فقال سفيان: قد سمعت
منكدرا يقوله فكرهت ان اقول له شيئا واستحييت منه ، ثم قال
سفيان : نحن احفظ له منه انما قال ابن المنكدر: اخبرنى سعيد بن
﴿١٢ ك) عبد الرحمن بن يربوع عن جبير بن الحويرث.
حدثنا عبد الرحمن نا على بن الحسن الهسنجانى قال سمعت نعيم
ابن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول: كان زياد بن سعد من اهل
خراسان وكان يسكن المدينة وكان عالما بحديث الزهرى .
حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن يحي نا عثمان بن عيسى المروزى قال
سمعت حبان بن موسى يقول قال ابو عمران - شيخ من أصحاب ابن
المبارك - ذكرت عبد الله عند ابن عيينة فقال: لا ترى عيناك مثله.
حدثنا عبد الرحمن نا ابى قال سمعت على ابن المدينى يقول سمعت
سفيان بن عيينة يقول : كنا نتقى حديث داود بن الحصين .
حدثنا عبد الرحمن نا ابى قال سمعت ابا معمر القطيعى يقول كان
ابن عيينة لايحمد حفظ ابن عقيل - يعنى عبد الله بن محمد بن (١) عقيل.
حدثنا عبد الرحمن نا ابو زرعة [حدثنا الحميدى قال قال سفيان:
كان ابن عقيل فى حفظه شىء فكرهت ان القاه. حدثنا أبو زرعة - ٢] قال
سمعت ابا الوليد الطيالسى قال سمعت عبيد بن أبى قرة قال سمعت ابن
عيينة يقول: ما جاءنا من العراق احد أفضل من عثمان بن زائدة.
(١) زاد فى د ((بن عبد الله بن)) وهو خطأ (٢) من د.
حدثنا
(٥)