Indexed OCR Text

قسم ٢ - ج٤
٢٢١
التاريخ الكبير
٢٧٨٥ - هارون بن عنترة وهو ابن ابى وكيع بن
عبدالرحمن الشيبانى (الكوفى-١) عن ابيهعن ابن عباس روى عنه
الثورى
٢٧٨٦ - هارون الهمدانى (٢) ابو جعفر.
٢٧٨٧ - هارون بن سعد العجلی عن ابى الضحى وعامة بن
عقبة روى عنه شعبة والثوری .
٢٧٨٨ - هارون بن سلمان (٣) الفراء مولى عمر و
ابن حريث يعد فى الكوفيين سمع مسلم بن عبيدالله (٤) قاله
= ابو عيسى الخراسانى» وفىترجمة ابنراشدروى عنه سليمان بن كيسان وهكذا
قال المؤلف فى ترجمة ابن راشد كما سيأتى وقال ابن ابى حاتم فيها «روى حيوة ١٠
عن ابی عیسی الخراسانی » و ابو عیسی الخرا سانی هو سليمان بن کیسان نفسه كما
فی الکنی للد ولابی وفى ترجمته من التهذيب وغيره،و قد تقدم فى با به « سليمان
ابن کیسان ابو عیسی التیمی عن هرون بن راشد روى عنه حيوة » فالصواب
هنا (( حيوة اخبر نى ابو عيسى الخراسانى عن هرون» والظاهر أن هذا هو
هرون بن راشد تصحف على بعض الرواة فقال ((هرون بن يزيد)) والله أعلم- ح ١٥
(١) من صف (٣) هذه الترجمة من قط فقط (٣) هكذا تقدم فى ترجمة مسلم القرشى
رقم ( ١٠٧٧) ومثله فی کتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وسنن ابى داود
((باب فى صوم شعبان)) والتر مذى «باب ما جاء فى صوم الاربعاء
والخميس)) والاصابة فى ترجمة مسلم بن عبيد الله وغيرها ووقع فى صف
٢٠
والثقات((سليمان)) وفى قط ((سلمى)) كذا - ح.
(٤) هكذا فى قط والتهذيب والاصابة وغيرهما وكذا تقدم فى ترجمة مسلم
القرشى المشار اليها فى الحاشية قبل هذه وتقدم هنا ك الاختلاف فيه وان -

قم ٢ - ج٤
٢٢٢
التاريخ الكبير
ابو نسيم (١).
٢٧٨٩ - هارون بن سعد رأى الطلب بن حظروى
معن بن عيسى ،يعد فى أهل الحجاز .
٢٧٩٠ - هارون القطنى ممع عطاء قوله روى عنه.
عبدالصمد .
٢٧٩١ - هارون مولى قريش (٢) رأى المطلب روى عنه
معن ، اراه ابن سعد .
٢٧٩٢ - هارون ابو عمر الصير فى سمع الحسن وقتادة قولهم
سمع منه عبدالصمد .
٢٧٩٣ - هارون بن راشد (٣) عمن حدثه عن أبي هريرة
روی عنه سلمان بن کیسان .
٢٧٩٤ - هارون بن موسى ابو عبد الله النحوى الاعور
= هذه رواية ابى نعم ووق فى صف ((عبداله)) خطأ- ح (١) هكذا فى قطـ
وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا تقدم فى ترجمة ((مسلم القرشى)) ووقع
١٥ فى صف ((قاله نعيم)) خطأ - ح (٢) هذه الترجمة من قط وقال ابن أبى حاتم
(«هرون بن سعد مولى قريش حجازى روى عن المطلب .... جعل
البخارى هذا الاسم اسمين فنسبه فى موضع هرون بن سعد وفى موضع هرون
مولی قر یش ولم ينسبه فسمعت ابى يقول هما واحد)» اقول قد قال البخارى
((اراه ابن سعد)» كما ترى - ح (٣) راجع ترجمة هرون بن يز يدر قم (٣٧٨٤)
٢٠ -ح.

التاريخ الكبير
٢٢٣
قسم ٢ - ج ٤
(البصرى-١) عن بديل بن ميسرة واسيدروى عنه مسلم بن إبراهيم، وقال
عبدالله بن ابى بكر ناشعبة عن هارون عن بديل عن عبد الله بن
شقيق عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ(فروح وريحان) (قال
الدارمى سمعت على بن المدينى يقول هارون بن موسى أبو موسى
النحوى - ٢) .
٢٧٩٥ - هارون بن ابى عيم (٣) الأهوازى روى عنه عبدالصمد
ابن عبدالوارث .
٢٧٩٦ - هارون بن قيس عن سالم روى عنه همام بن نافع (٤)
مرسل .
١٠
٢٧٩٧ - هارون بن صالح الهمدانى عن الحارث بن عبدالرحمن
عن ابى الجلاس سمع منه محمد بن الحسن الاسدى.
(١) من قط (٢) من قط وفى تهذيب المزى فى كنية صاحب الترجمة ((ابو عبدالله ويقال
ابو موسى »و نحوه فى تاريخ الخطيب ج ١٤ ص ٣ وفيه عن النسائى نحوه
ووقع فى بعض الكتب ((ابو اسحاق)» كذا - ح .
(٣) هكذا فى قط وهكذا سيأتى عنها فى ترجمة هرون بن ابراهيم ولابن ابراهيم
ترجمة فى كتاب ابن أبى حاتم والتهذيب ولم يذكر أنه يقلل له ابن ابى تميم ولا ذكر!
ترجمة لابن ابى تميم فكان ((ابى تميم)» عندهم تحريف من بعض الرواة وصوابه
((إبراهيم) ووقع فى صف ((بن تميم)» واراء خطأ وهرون بن تميم آخر سيأتى
والله اعلم - ح (٤) هو والد عبدالرزاق صرح به ابن ابى حاتم وستأتى ترجمته
٢٠
ووقع فى قط ((هام بن نافع بن نافع)» وعليه ((صح)) كذا واله أعلم - ح

التاريخ الكبير
قسم ٢ - ج ٤
٢٢٤
٢٧٩٨ - هارون بن ابى ابراهيم ابو محمد البر برى الثقفى سمع.
عبد الله بن عبيدبن عمير وعطاء روى عنه وكيع وخلاد بن يحي
نسبه و کيع .
٢٧٩٩ - هارون بن ابراهيم (١) الأهوازى سمع محمد بن
سیرین روى عنه عبدالصمد ( اراه ابن ابى عيم - ٢).
٢٨٠٠ - هارون بن عيم الراسى عن الحسنروى عنه ابو هلال
محمد بن سليم البصرى.
٢٨٠١ - هارون بن مسلم بن هر مزابو الحسين (٣) صاحب
الحناء البصری عن عبيدالله بن الاخنس وابيه (٤) ودفاع (٥) روى
عنه نضرين على وقتيبة .
٢٨٠٢ - هارون بن ابی عیسى الشامی کاتب محمد بن اسحاق
روی عنه ابنه عبدالله .
١٥
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم والتهذيب ووقع فى صف «هرون بن ابى
إبراهيم» كذا - ح (٢) من قط وقدمرت ترجمة هرون بن ابى تميم فراجعها- ح
(٣) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم وغيره وهكذا اورده الدولابی فیالکی
(١-١٥٠) ووقع فى صف ((ابو الحسن)) خطأ - ح (٤) هكذا فى كتاب ابن ابى
حاتم والتهذيب وقد تقدم فى ترجمة مسلمبن هر مزرقم (١١٦٣) («روى عنه ابنه
هرون)» ووقع فى الاصلين هنا ((وابنه)) خطأً-ح (٥) هكذا فى كتاب ابن ابى
حاتم وقد تقدمت ترجمة دفاع فى الافرادمن باب الدال ووقع فى صف ((ورفاع)»
وفى قط ((وداع)) كذا - ح
هارون
(٢٨)

قسم ٢ - ج ٤
٢٢٥
التاريخ الكبير
٢٨٠٣ - هارون بن المثنى الحنفى سمع الثورى قوله روى عنه
زيد بن حباب (١) العكلى.
٢٨٠٤ - هارون بن المغيرة بن حكيم (٢) وكان بالرى مع
عمرو بن الى قيس وسعيد بن سابق (٣) يروى عنه محمد بن حميد
هو ابو حمزة.
٢٨٠٥ ــ هارون ابو اسحاق السكو فى سمع ابا بردة بن ابى
موسى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من صلى ثنتى عشرة ركعة
فییوم بی له بیت فى الحنة، قاله مسدد وعارم عنحماد بن زيد وسمع
الشعبى.
٢٨٠٦ - هارون الانصارى (٤) عن أبى هريرة روى عنه
ابنه عمر
٢٨٠٧ - هرون الحضرمى عن ابى بكر بن حفص قاله
وكيع عن سفيان، وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن ابراهيم
الحضرمى، مرسل.
٢٨٠٨- هارون بن محمد المهدى (٤) الذى يقال له الرشيد ١٠
(١) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط ((روى عنه
حبات)) كذا وزيدبن الحباب العكلى مشهور - ح (٢) زاد فى قط ((ابو حمزة))
وستأتى آخر الترجمة باتفاق الأصلين - ح (٣) هكذا فى صف والتهذيب وقد
تقدمت ترجمة سعيد بن سابق وفيها «روى عنه هرون بن المغيرة» ووقع فى قط
«سعيد بن سنان)) كذا - ح (٤) هذه الترجمة من ضف.

التاريخ الكبير
امير المؤمنين .
قسم ٢ - ج ٤
٢٢٦
٢٨٠٩ - هارون بن اسمميل الخزاز البصرى سمع على بن
المبارك وهو ابو الحسن (١)
٢٨١٠ - هارون بن كثير سمع زيدبن اسلم روى عنه سلام
ابن سلم المدائى .
٢٨١١ - هارون بن معروف وكان ببغداد سمع عبدالله بن
وهب.
٢٨١٢ - هارون بن هارون وليس بذاك .
٢٨١٣ - هارون القرى (٢) عن اسمعيل بن سالم عن ابى
١٠ اسحاق عن ابن ام الحصين انها سمعت النی صلى الله عليه وسلم يقول
فى قصة التأمين سمعت آمين وانا فى صف النساء - الحديث.
٢٨١٤ - هارون بن محمد الفروى (٣) سمع مالك بن أنس
مدنى .
٢٨١٥ - هارون من محمد (٤) عن مقاتل بن حيان عن
(١) هكذا فى صف و كتاب ابن ابى حاتم وغيرها وهكذا اورده الدولا بى
١٥
فى الكنى (١ - ١٤٨) ووقع فى قط ((ابو الحسين)) كذا - ح (٢) هذه الترجمة
من قط ولم اجد لهذا الرجل ذكراولم يذكر المزى فى الرواة عن اسمعيل بن سالم
من اسمه هرون ولكنه ذكر فيهم مروان الفزارى فالله أعلم - ح (٣) هذه الترجمة
من قط ايضا ولم اجد لهذا الرجل أثرا- ح (٤) هذه الترجمة من قط كذا وقع
٢٠ فيها، وفى التهذيب (١١-١٥) هارون ابو عد ذكره بعد هارون بن يحيى، وفى -
حادة

قسم ٢ - ج ٤
٢٢٧
التاريخ الكبير
قتادة .
٢٨١٦ - هارون المقرى (١) روى عنه النضر بن سميل.
بابمانی
٢٨١٧ - هانى بن نيارابو بردة الانصارى من إلى حليف
لهم (٢) مد نى الاوسى شهد بدرا الحارثى، قال عبد الله بن محمد
نا شاذان (٣) الاسو د ین عامر قال نا شر یك قال نا عبدالله بن عیسی
عن جميع بن عمير عن خاله ابى بردة قال مر النبى صلى الله عليه وسلم
بطعام فأدخل يده فاذا هو مغشوش او مختلط فقال ليس منا من
غشنا، وقال عبد الله الجمفى ناسويد الكلى قال ناشريك عن
عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن جميع اوابى جميع عن
خاله الى بردة قال خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فاذا بطعام
ختلط - مثله (٤) .
٨
٢٨١٨ - هائ بن يزيد ابوشريح الحاریی، و قال احمد من
يعقوب نا يزيد بن المقدام عن ابيه عن شريح قال نا (٥) الى هالىء
- التر مذى فى باب ماجاء فى بس من فضائل القرآن (( ... الحسن بن صالح عن ١٠
هرون ابی د عن قتادة ... و هرون ابو ھد شيخ مجهول » و قال الدولابی
(( ابوعهد هارون عن مقاتل بن حيان يحدث عنه حسن بن صالح)» الكنى (٢ -
١٠٢) - ح(١) هذه الترجمة من صف (٢) يعنى للانصار كماصر حوابه (٣) هو لقب
الاسود كما من فى ترجمته ووقع فى صف ((شداد بن)) خطأ - ح (٤) صف ((طعام
مختلف فيه)» كذاو فى المسند (٤-٤٥)(( ان النبى صلى الله عليه وسلم رأى طعاما فأدخل
يده فيه فرأى غير ذلك فقال ليس منا من غشنا)) (٥) قط ((حدثنى)).

قسم ٢ - ج ٤
٢٢٨
التاريخ الكبير
ابن يزيد أنه لما وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فسمعه النبى صلى الله
عليه وسلم يكنونه بابى الحكم فقال ان الله هو الحكم لم تكنى بأبى
الحكم؟ قال ان قومى اذا اختلفوا حكمت بينهم فرضى الفريقان
قال ما أحسنه ! هل لك ولد؟ قال شريح وعبد الله ومسلم بنو ها نىء
قال فمن اكبرهم؟ قال(١) شريح (قال انت ابو شريح-٢) فدعاله
ولولده.
٢٨١٩ ۔۔ ھانی قال (لی۔۔ ٣) محمد بن يوسف نا سليمان بن
عبد الرحمن قال حدثنى خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن ابى مالك
عن ابيه عن جد ( ٤) ١ نه قدم على رسول الله صلىالله عليه وسلم من
١٠ (١) قط ((قلت)) (٢) سقط من قط (٣) من صف (٤) صنيع المؤلف رحمه الله
تعالى يقتضى ان الجد هو ها نى صاحب الترجمة وقد جزم به ابن حبان وابن
عبد البر ووقع التصريح به فى السند عند ابن ابى حاتم قال « نا ابی نا سلیمان بن
عبدالرحمن الدمشقى ... )). فساق السند كما يأتى وفيه ((عن جده ها نى )» وعليه
فالقصة من رواية یز ید عن جده ها نى وصرح به ابن عبدالبر ولا بعد فيه فقد
١٥ ادرك من عمره نحوثما فى سنين على ما فى الثقات ان يزيد ولد سنة ٦٠ وجده
مات سنة ٦٨ لكن روى ابن السكن وغيره القصة من طريق سليمان ايضا بسنده
وفيها ((عن جده عبدالرحمن)) وساق القصة على ذلك لعبد الرحمن ذكره فى الاصابة
فى ترجمة لعبدالرحمن وقد شهد له انهم لم یذ کروا فى ترجمة یزید روايته عن جده
وانما قال المؤلف ((عن ابيه)) وكأنه لهذا الإختلاف حكى عن المؤلف ان فى
صحبة ها نى نظرا نقله ابن منده عنه كما فى ترجمة هانى من الاصابة والراجح ان
القصة لها نى لان اما حاتم ومحمد بن بوسف كذلك روياها عن سليمان والراوى =
اليمن

قسم ٢ - ج ٤
٢٢٩
التاريخ الكبير
اليمن قال فأسلمت فمسح على رأسى ودعالى (بالبركة - ١) ثم
نزل (٢) مع يزيد بن أبى سفيان وخرج معه الى الشام فلم يرجع الى
النی صلى الله عليه وسلم بعد.
٢٨٢٠-هانىءمولى عثمان (بن عفان-٣) القرشى وهو البربرى
سمع عثمان روى عنه سليمان بن يثربى، قال (لى-٣) ابراهيم بن موسى
ارنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن بحير (٤) عن هانئ مولى عثمان
ابن عفان عن عثمان بن عفان عن النبى صلى الله عليه وسلم قال القبراول منازل
الآخرة فان مجامنه فما بعده ايسرمنه وان لم ينج منه فما بعده اشد
منه، ويقال كنيته ابو سعيد .
١
٢٨٢١ -. هانئ بن هانئ الهمدانى يعد می الكوفيين، قال
(لنا - ٣) ابو عاصم عن سفيان عن ابى اسحاق عن هانىء بن هانىء عن
على بن ابى طالب قال استأذن عمار على النبى صلى الله عليه وسلم
فقال مرحبا بالطيب المطيب، سمع عليا .
٢٨٢٢ - هانى ءمولى على بن ابى طالب الهاسمى (عن على-٣)
عن النبى صلى الله عليه وسلم امن الله من غير حدودالارض، قاله (لنا-٣)
= عن سليمان فى رواية ابن السكن لا أدرى من هو ولأن وفاة هانىّ سنة ٦٨
فيبعد أن تكون القصة لابته والله اعلم - ح (١) من قط
(٢) قط ((ثم لم يزل)) () من صف (٤) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى
حاتم وهكذا ضبطه اهل المشتبه ووقع فى قط ((بجير)) وهو تصحيف - ح ٢٠

قسم ٢ - ج ٤
٢٣٠
التاريخ الكبير
اسمعيل (١) بن ابى اويس عن اخيه (عن - ٢) سلمان عن العلاء
ابن عبدالرحمن عن ابيه عن هانئ.
٢٨٢٣ -هانى بن كلثوم بن شريك الكنانى عن عمر (٣)
وعبدالله (٤) روى عنه یحی بن ابى عمروالسيباني(٥) ومعقل (٦) بن
عبد الله، وسمع هانئ من معاوية ايضا يعدفى الشاميين، قال هشام بن
عمار ناصدقة (بن خالد .. ٧) نأخالد بن دهقان عن هانى بن كلثوم عن محمود
أبن الربيع (٨) عن عبادة بن الصامت عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
(١) وقع فى صف ((سعيد)) وهو خطأ ظاهر - ح (٢) من صف ولابد منها
سليمان هو ابن بلال یروى عن العلاء وعنه ابو بكر عبد الحميد بن ابى اويس
اخواسمعيل كما فى تراجمهم - ح (٣) قال ابن ابى حاتم ((ولا اظنه أدرك عمر»
(٤) لعله ابن عمر صرح به فى الثقات وانتهذيب للزى ولفظه (( عبد الله بن عمر
بن الخطاب)) ووقع فى كتاب ابن أبى حاتم ((عبد الله بن عمرو)) كذا (٥)
هكذا فى قط وعلى السين علامة الاهمال وهكذا ضبطه اهل المشتبه
وغير هم ووقع فى صف ((الشيبانى)) وهو تصحيف - ح (٦ ) وقع فى الاصلين
(«ومقاتل)» كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم والثقات ((معقل)) ومثله فى التهذيب
١٠ (١١ - ٢٢) ولفظه ((معقل بن عبد الله الكنانى)) وزاد المزى ((الفلسطينى)).
ولم يتقدم فى باب مقاتل من يقال 4 مقاتل بن عبد الله وتقدم فى باب معقل ((معقل
الكتانى ..... )) رقم (١٧١١) وذكره ابن ابى حاتم كالبخارى وكذلك
ذكره ابن حبان وذكر معه «معقل بن عبد الله يروى عن ابن محيريز وهانى بن
كلثوم روى عنه اسيد بن عبد الرحمن)» كذا والظاهر انهما واحد وعلى كل
حال فالصواب ((معقل)) والله اعلم - ح (٧) من قط
٢٠ (٨) هكذا فى قط وسنن ابى داود فى هذا الحديث اخرجه من طريق ==
لانزال
ء

قسم ٢ - ج٣
٢٣١
التاريخ الكبير
لايزال المؤمن معثقا (١) ما لم يصب دما حرا ما فاذا اصاب دما
(حراما - ٢) بلح
٢٨٢٤ - هافى بن حرام قال وكيع ويحيى بن آدم هانى بن
حزام (٣) وقال ابن مهدى عن سفيان عن مغيرة بن النعمان عن
هافى بن حرام، قال احمد وهم (٤) ابن مهدى:
٢٨٢٥ - هانى بن عروة المرادى والديحيى بن هانى يمد
فى الكرفين.
٢٨٢٦ - هالى بن الهز هاز عن عبدالله.
٢٨٢٧ - هانى بن عبد الله بن الشخير العامرى يعدفى البصريين
١٠
سمع رجلا من بلجريش (٥) روى عنه أبو بشر جعفر بن
-- ا خرى عن خالد بن دهقان- كتاب الفتن - باب فى تعظيم قتل المؤمن .- ووقع
فیصف« محمودین وقه)» کذا -ح (١) هكذا فىصفوسنن أبى داود وزاد
فيها ((مها لما)) ووقع بى قط ((معتقا خالصا)) وفى نهاية ابن الاثير ((معنقا صالما))
وفسره بقوله« آى مسرعا فى طاعته منبسطا فى عمله وقيل اراد يوم القيامة))
اقولوهو من العنق بفتحتين وهو سیر سر یعو قوله « فاذا اصابدما حراما
بح * يزيد ذلك وقد فسرهفى النهاية بقوله ((بلح الرجل إذا انقطع من
الاعا ظميقدرأن يصحرك)»- ح (٢) من قط وهو ثابت فى سنن أبى داود
- ح (٣) هكذا فى قط وعليه صح وبها مشها («حرام بالراء قاه .....
قول ابن الفرضى ويقال ... )) وقد اشار المؤلف الى الخلاف كما ترى وضبطه
ابن ماكولا فى الا كمال فقال «وابن مهدى يقول فيه حرام بالراء والصواب
"قال من ان فيه بالزاى»- ح (٤) قط ((هووهم س)، (٠) مكنا في
١٥

قسم ٢ - ج٣
٢٣٢
التاريخ الكبير
ايام (١) فى الصوم.
٢٨٢٨ - هانى بن قيس عن حبيب بن ابى مليكة والضحاك
روى (٢) اسرائيل عن سالم ينى الاخطس عن هانى ،وروى كليب
أبن وائل وابو خالد الدالانى عن هانى ايضا.
٢٨٢٩ - هانى يباع الرمان شريك رزين عن محمد بن
عبدالرحمن بن يزيد روی عنه اسمعیل بن زكريا قال ابن عباس، فى
التفسير .
٢٨٣٠ - هانى بن عثمان أبو عثمان الجهنى يعد فى الكوفيين
روی عنه محمد بن بشر وعبد الله بن داود و محمد بن ربيعة،قال عبد الله
١٠ ان محمد عن محمد بن بشر سمع (٣).
٢٨٢١ -هانئ بن عثمان عن امهحمیضة بنت یاسر عن جدتها
يسيرة احدى المها جرات قال لنا التى صلى الله عليه وسلم عليكن
بالتقديس والتسيح والتهليل واعقدن (٤) بالانامل فانهن مسؤلات
مستنطقات لاتغفلن (٥) فتنسين الرحمة .
١٠ = كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب وستن النسائى- كتاب الصيام - قبيل
باب فضل الافطارفى السفرووقع فى الاصلين ((بلحارث)) وأراه من تحريف
النساخ - ح (١) قط ((جعفر بن أبى وحشية)) وهو هو - ح .
(٢) قط «روى عنه)) (٣) قط «عن» (٤) هكذا فى قط ومسند أحمد ح-ص٣٧١
٢٠ ووقع فى صف ((ولا تعقدى)» كذا - ح (٥) هكذا فى مسند أحمد-
ووقع فى صف ولا تغفلين)) وفى قط «ولا تغفل»
مائی
(٢٩)

قسم ٢ - ج.٣
٢٣٣
التاريخ الكبير
٢٨٣٢- ھائی ین ایوبرویعنه ابن مهدی والولیدین
القاسم الحمدانى .
٢٨٣٣ - هائئ (١).
٢٨٣٤ - هانى الدارى (قال عمروبن الربيع نا الليث عن
عبيدالله بن ابىجعفر عن بكر عن هانی الدارى -٢) ان عمر قال
بر كتم على اوضح (٣) الطريق الاان يتاول القرآن على غير تأويله
فیقا تل عليه فيلتبس على رجالو نساء فيقتتلاعليه (٤).
٢٨٣٥ - هانى بن سعيد (٥) ابو عمر والنخى سمع الأعمش
الكوفى .
٢٨٣٦ - هانى بن يحيى (٦) روى عنه محمدبن يحي ناعطاء بن ١٠
السائب قال حدثنى سالم بن ابى الحمد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ان رجلامن اهل البادية الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال
السلام عليك يا غلام بنى عبدالمطلب.
باب هاشم
٢٨٣٧ - هاشم بن سعد وهو هاشم بن ابى هاشم عن ابيه
روی عنه مزید ین ایی زیاد .
١٥
٢٨٣٨ - هاشم بن هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابى وقاص
(١) هكذا زاد هذا الاسم فى قط (٢) من صف (٣) قط ((على أمر واضح))
(٤) صف ((ويلتمس رجال ونساء فيقتلاه عليه)) كذا (٠) هكذا فى قط
وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى صف ((سعد)) كذاــ ح (٦) هذه
الترجمة من قط .

قسم ٢ - ج ٤
٢٣٤
التاريخ الكبير
الزهرى نسبه عثام ومكى (١) بن إبراهيم يمد فى اهل المدينة سمع عامر
ابن سعد وسعيد بن المسيب وعبدالله بن نسطاس، قال مكى سمعت من
هاشم سنة اربع واربعين (ومائة - ٢).
٢٨٣٩ - هاشم عن سعيد بن جبير روى عنهحمزة الزيات
مرسل.
٠ ٢٨٤ - هاشم بن بلال (٣) ابو عقيل قاضى واسط سمع سابق
بن ناجية روى عنه شعبة ومسعر يقال هو شامى الاصل .
٢٨٤١ - هاشم الحمصى عن ابن ابى طلحة (٤) عن ابن عباس
روی عنه عمرو ین احارث .
٢٨٤٢ - هاشم بن البريد ابو على النكوفى (عن القاسم بن
مسلم عن اییه روی عنه و کیع وابنه - ٥).
٢٨٤٣ - هاشم بن عبدالواحد (٦) ابو بشر العبسى الكوفى
(١) صف ((والمكى)) (٢) من صف (٣) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم
والثقات والتهذيب ذكره بين هاشم بن البريد وها شم بن سعيد ووقع فى قط
((هلال)) ولكن بها مشها ((بلال)) فهو الصواب- ح (٤) ابن أبي طلحة اسمه
على مشهور برواية التفسير عن ابن عباس ووقع فى صف ((عن ابن طلحة )) كذا
وليست هذه الترجمة عند ابن ابى حاتم ولا عند ابن حبان وانما عند هما ((ها شم
ابو معاوية بن ابى هريرة عيسى بن بشير الحمصى» وهو فى هذه الطبقة ولكن
لم يذكراروايته عن ابن ابى طلحة ولارواية عمرو بن الحارث عنه فالله أعلم - ح
٢٠ (٥) من صف ووقع فى قط فى هذا الموضع ((العبسى)) ولم أجد لها اصلافاً راها
طائشة من الترجمة الآتية والله اعلم واسم ابنه الراوى عنه ((على بن هاشم)
الجشاش
صرح به فى التهذيب- ح (٦) هذه الترجمة من صف .

التاريخ الكبير
الجشاش (١).
٢٣٥
قسم ٢ - ج ٤
٢٨٤٤ - هاشم بن القاسم ابو النضر وهو الذى يقال له قيصر
سمع شعبة وشيبان والاشجعى مات سنة سبع (٢) وما ئتين اوقريبا
منها ويقال اللينى (٣) (ويقال عيمى - ٤) خراسانى نزل بغداد.
٢٨٤٥ - هاشم بن ابى مير (٥) وهو ابن هاشم عن ابى صالح
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فى فضل المدينة .
٢٨٤٦ - هاشم بن عبد الله بن الزبير (٦) أن عمر بن الخطاب
اصا بته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله يونس بن يزيد
(١) هكذا ضبطه الذهبى فى المشتبه ص١٠٩ وتبعه ابن حجر فى التبصير وهكذا
فى القاموس ووقع عند ابن ابى حاتم («الحساس)) وفى الاصل ((عن الخشخاش»
خطأ - ح(٢) هكذا فى الاصلين وطبقات ابن سعد ج ٧ قسم ٢ ص ٧٧ وزاد
«لغرةذى القعدة )) وتاريخ بغداد (١٤ -٦٥.(٦٦) والتهذيب وهكذا ذكره فى
الشذرات فى وفيات سنة سبع ومائتين ووقع بهامش قط «تسع)» وفى التاريخ
الصغير ص٦ ٢٢ ذكر قول من قال انه توفى سنة خمس وما ئتين ثم قال ((وقال غيره
مات ببغداد فى شوالاوفى ذى القعدة تسع وما ئتين» كذا واراه تصحيفا واهد ١٥
اعلم - ح (٣) قط ((التيمى)) وبها مشها ((الليثى)) وقال الخطيب ((من بنى ليث
ابن كنانة من انفسهم» - ح (٤) ليس فى قط (٥) هذه الترجمة من قط ولم
اجدها فى بقية الكتب - ح (٦) هذه الترجمة من قط ايضا وأعلم عليها وكتب
بالهامش «المعلم عليه هو لابن فطيس» وذكره ابن ابى حاتم من زيادته على ماسمعه
من ابيه وهذا يقتضى انه لم يكن فى نسخته من تاريخ البخارى وليس فى
التابعين من نسختنا من الثقات من يقال له هاشم والله اعلم - ح .
٢٠

٢٣٦
التاريخ الكبير:
١
قسم ٢ - ج ٤
عن ابن شهاب قال حدثنى المعلى بن روبة عن هاشم .
باب همام
٢٨٤٧ - همام بن منبه اخو وهب (بن منبه -١) الصنعانى
من ابناء فارس سمع أبا هريرة ومعاوية بن أبى سفيان يروى عنه معمر
و (روی -١) ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن
اخيه عن ابى هريرة ومعاوية ، وقال ابن عيينة كنت أتوقع قدومه
عشر سنين يعنى هما ما، وقال على فسألت رجلا قد لقيه وكتب
عنه متى مات همام قال سنة ثنتين وثلاثين (٢) وقال عبدالرزاق
اخبریی ابی و غیر واحد من اشیاخنا ان همام بن منبه قعد الی این
1
الزبير فى نفر من قريش وكان بنجر ان رجل من الابناء يعظمونه
يقال له حبشی و لم تكن له لحية و كان كو سجا فقال له رجل من
القرشيين ممن أنت؟ قال من اهل المن، فقال ما فعلت عجوزكم؟ بريد
حبشيا - قال عجو زنا اسلمت مع سليمان للهرب العالمين وعجوزكم
حمالة الحطب فى جيدها حبل من مسد فبهت الرجل فقال له ابن
الزبير ما تدرى من كلمت لما تعرضت لابن منبه .
١٥
٢٨٤٨ - همام بن الحارث النخعى الكو فى سمع ابن مسعود
وعن عمر روى عنه ابراهيم النخعى.
٢٨٤٩ - همام بن خناس سمع ابن عمر كره ان ييزق عن يمينه
(١) من قط (٢) من هنا إلى آخر الترجمة ليس فى قط
فى

قسم ٢ - ج ٤
٢٣٧
التاريخ الكبير
فى غير صلاة قاله ابو نعيم (١) عن منذر بن ثعلبة .
٢٨٥٠- همام بن نافع مولی حیر المانى ابو (٢) عبدالرزاق
سمع مر ثد بن شرحبيل قال (لى-٣) يحيى بن موسى عن عبدالرزاق
حج ابى أكثر من ستين حجة .
٢٨٥١ - همام بن عبدالله التيمى (٤) الكوفى ابو هشام (٥)
روى عنه الثوری .
٢٨٥٢ - همام بن يحيى بن دينار ابو عبد الله (٦) العوذى
مولى فى عوذ(٧) الازدى المحلمى الشيبانى البصرى سمع الحسن
وقتادة ويحى بن ابى كثير، قال محمد بن محبوب مات همام سنة ثلاث
وستين ومائة، قال موسى قال همام لاتخاف فانى لا ادلس .
٢٨٥٣ - همام (٨) نا ابو العباس نا على بن سلمة نامروان بن
معاوية نا عبدالرحمن بن سويد بن ابى العطارد عن رجل يقال له همام
عن کمب قال وجد رجل فى الجنة یبکی فقيل له لم تبکی وقد دخلت
(١) هكذا فى قط وتقدم فى ترجمة منذر بن ثعلبة رواية ابى نعيم عنه وابونعيم
هو الفضل بن دكين ووقع فى صف ((ابن نعيم)) كذا - ح (٣) قط ((والد)) ١٥
(٣) من صف (٤) هكذا فى صف وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع فى قط
«التمیمی » وبها مشها « الليی) کذا -ح (٥) هکذا فى صف و کتاب ابن ابى
حاتم ووقع فى قط ((ابو هاشم)) كذا - ح (٦) بها مش قط ((ابو بكر - لابن
الفضل وكناه ابن الجارود الكفيتين)) (٧) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم
وغيره وهكذا ضبطه ابن ماكولا وابن السمعانى فى الانساب وغيرهما ووقع
فى صف ((العودى مولى بنى عود)) خطأ - ح (٨) هذه الترجمة من قط.
٢٠

قسم ٢ - ج ٤
٢٣٨
التاريخ السكبير
الجنة؟ قال أما ابكى لانى لم اقتل فى الله الامرة فليتى اقتل فيها مرارا.
باب هند
٢٨٥٤ - هند بن اسماء بن حارثة (١)(بن هند (٢) الاسلامى
له صحبة (٣) قال لى عبيد بن يعيش نايونس بن بكير قال أرنا محمد
• (١) صف ((خارجة)» وفى ترجمة اسماء بن حارثة من الثقات «وقد قيل اسماء
ابن خارجة والاول اصح)» وعد ابن ما كولا اسماء بن حارثة فيمن هوبالماء
والمثلثة ولکنه قال فیمن هو بالجم والتحتانية « هند بن جارية له صحبة» و ليس
فى الصحابه الاهند بن حارثة اخو اسماء وفى التعجيل ص٤٣٢« هند بن جارية بالحيم
ويقال بالجاء وهو الاصح قاله ابن الاثير ... )) وفى الترجمة تخليط سيأتى ما فيه
ح (٢) فى طبقات ابن سعد ج ٤ قسم ٢ ص .. «اسماء بن حار ثة بن سعيد)»
وفى المستدرك (٣ - ٥٢٨) ((اسماء بن حارثة بن هند)» ورجح فى الاصابة
((سعيد)» بقى ان المؤلف وابن أبى حاتم قالا فى ترجمة ابن هذا الرجل
(«حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة)) واراه وهما والله اعلم - ح
(٣) اعتمد المؤلف فى اثبات الصحبة على الرواية الآتية وحاصلها ان حبيب بن
١٥ هند بن اسماء بن حارثة روى عن ابيه ان النبى صلى الله عليه وسلم بعثه، وقد ذكر
الامام أحمد فى المسند (٣ - ٤٨٤) هذه الرواية ثم ارد فها برواية عن عفان
عن وهيب عن ابن حرملة عن يحيى بن هند بن حارثة «وكان هند من اصحاب
الحديبية وأخوه الذى بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر قومه بصيام عاشوراء
وهو اسماء بن حارثة فيمد ثنى يحيى بن هند عن اسماء بن حارثة ان رسول الله
٢٠ صلى الله عليه وسلم بعثه ... )) وفى النسخة خطأ فاحذره وفى المسند (٤ - ٧٨)
(«حديث اسماء بن حارثة)» ثم ذكر من طريق ابى معشر البراء عن ابن حر ملة
((عن يحيى بن هندبن حار ثة عن ابيه وكان من اصحاب الحديبية واخوه الذى =

قسم ٢ - ج ٤
٢٣٩
التاريخ الكبير
ابن اسحاق عن عبدالله بن ابى بكر عن حبيب بن هند عن ابيه (١)
قال بمثنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى قومى يوم عاشو راء قال مرهم
فليصوموا هذا اليوم ومن وجدته طعم فليتم آخر يومه ، نسبه
يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن ابن اسحاق .
== بعثهرسول اللهصلى اللهعليه وسلم يأمر قو مهمصيام يوم عاشوراء وهو اسماء
ابن حار ثة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه .... )» خلط ابو معشر فزاد
(عن أبيه)) ونقص ((حد تنى يحيى بن هند عن اسماء بن حار ثة)) وقد اشار
الا مام احمد الى هذا بقوله فى العنوان ((حديث اسماء بن حارثة)» وفى
المستدرك (٣ - ٥٢٩) من طريق ابى هشام المخز ومي عن وهيب عن ابن
حرملة (« عن يحيى بن هندبن حارثة عن ابيه هندبن حار ثة ان النبى صلى الله عليه
وسلم بعثه ... )) كذا قال ورواية عفان اثبت وقد تطلبت تراجم هؤلاء
الخمسة اسماء بن حار ثة-اخوه هندبن حار ثة - هندبن اسماء بن حار ثة-ابنه حبيب ..
يحيى بن هندين حار ثة ، فر أيت خللا واضطرابا فى هذا الكتاب وكتاب ابن
أبى حاتم والثقات وتفصيل ذلك يطول والحاصل ان الصحية ثابتة لاسماء بن
حارثة واخيه هند، والمبعوث يوم عاشوراء اسماء كما علم ممامر، وفى طبقات ابن ١٠
سعد والمستدرك والاصابة روايات اخرى تصرح بذلك و قد يمكن ان يكون
اخوه بعث معه واما هند بن اسماء بن حارثة فان كان لا دليل على صحبته
إلا الروية الآتية فلا صحبة له ويمكن حمل الرواية الآتية على ما يوافق غيرها كما
يأتى والله اعلم - ح (١) قد تقدم ما يكفى ويمكن تصحيح هذه الرواية
بان يقال لعله سقط هنا («عن ابيه» اخرى فكأن حبيبا روى عن ابيه هند عن ٢٠
ابيه اسماء او يقال لعل المراد بالاب هذا الجد فكأن حبيبار وى عن جده اسماء
والقها علم- ح.
١٠

قسم ٢ - ج ٤
٢٤٠
التاريخ الكبير
٢٨٥٥ - هند بن ابى هالة (١) وكان وصافا النبى صلى الله
عليه وسلم روى عنه الحسن بن على، يتكلم فى حديثه .
٢٨٥٦ - هند ابن خديجة (٢).
٢٨٥٧ - هند بنسعد بن سهل بنحنيف الانصاری ان سهل
، ان حنیف تو فی بالعراق مع (٣) على بن ابى طالب قاله زهیر پن حرب
عن يعقوب بن ابراهيم عن أبيه قال حدثنى ابى عن ابن اسحاق سمع هندا.
باب هبيرة
٢٨٥٨ - هبيرة بن عبدالرحمن قال كنا اذا اكثر نا على انس
الفى الينا سملا (٤) فقال هذه احاديث كتبتها عن النبى صلى الله عليه وسلم ثم
عرضتها عليه، يعد فى الشاميين، وقال (إلى-٥) عبد الله بن محمد الجمفى سمع
محمد بنسعید الاصبھانی سمعمحی ین ابى بكر (٦)(قالن -٧) ابو جعفر
الرازى عن هبيرة بن عبدالرحمن (عن عبدالرحمن - ٨) بن غنم عن
١٠
(١) هذه الترجمة من قط (٢) هذه الترجمة ايضا من قط وها واحد هند بن ابى
هالة هوابن خديجة كمافى كتاب ابن أبى حاتم وغيره - ح (٣) قط ((سمع))
١٥ وبها مشها (( مع)) وفى كتاب ابن ابى حاتم ((وكان مع »- ح (٤) قط ((سجال))
كذا - ح (٥) من صف (٦) هو الكرمانى يروى عن ابى جعفر الرازى وعنه
* بن سعيد بنالاصبها نی کا فی تھذیب المزی ووقع فیقط «یحی ین ابی کثیر)»
كذا - ح (٧) من قط - وفى صف بدلها (عن ابى جعفر عن عبد اللهبن هبيرة
مثله - هكذا فى كتاب ابى الحسن وفى كتاب غيره)) وكأنه سقط فى كتاب
ابى الحسن مابین (( بکیر)) فىهذه الرواية و «بكير)» فى الرواية الآتية وابو الحسن
لعله على بن المدينى شيخ المؤلف والله اعلم - ح ٨) إسقط من قط - وقدذكر ابن =
الى
(٣٠)