Indexed OCR Text

ج - ٤
١٠١
التاريخ الكبير
٤٤٨ - غالب الوراق عن ابن سيرين قوله روى عنه مسعدة
ابن اليسع .
٤٤٩ - غالب احتفى قوله روى عنه یو نس بن ابى اسحاق .
٤٥٠ - غالب بن نجيح ابو بشر كناه عبيد الله بن موسى
عن حماد وقيس بن مسلم روى عنه جرير بن عبدالحميد وعبيد الله .
ابن موسی .
٤٥١ - غالب بن سليمان ابو صالح العتكى يروى عن كثير
ابن زياد روى عنه جرير بن حازم وسليمان بن حرب .
٤٥٢ - غالب بن عبيد الله الجزرى منكر الحديث سمع مجاهدا
روى عنه ابو بكر الحنفى الشامى .
١٠
٤٥٣ - غالب بن عبيد الله العقيلى سمع منه يعلى بن عبيد ومحمد
ابن يوسف منكر الحديث اراه الجزرى (١) يعد فى البصريين.
٤٥٤ - غالب بن حبيب ابو غالب اليشكرى عن العوام
منكر الحديث.
١٥
باب غیلان
٤٥٥-غیلان پنجر یر المعولى البصرى سمع ابا بردة روى عنه
حمادین ز یدقالمو سی پن اسمعیل نامهدی قال ناغیلان قال قلتلأنس
أرأيت اسم الانصار كنتم تسعون به او سماكم الله؟ قال بل (٢)
(١) یعنی انه الذی قبله وهما واحدو به جزم ابن ابى حاتم وغيره - ح (٢) فى
الاصل ((قالوا بلى)) وفى الجامع الصحيح للمؤلف فى باب مناقب الانصار ٢٠
هذا السند عينه « قال بل»-ح .

١٠٢
ج - ٤
التاريخ الكبير
سمانا الله عز وجل .
٤٥٦ - غيلان بن معشر المقرإى (١) يعد فى الشاميين سمع ابا
أمامة روى عنه معاوية بن صالح وحریز بن عثمان وارطاة وقال
بعضهم المقرىء ولايصح .
٤٥٧ - غيلان بن ابى غیلان ابو مروان مولى عثمان بن
عفان القرشى، قال موسى بن اسمعيل عن سعد ابى عاصم (٢) قال حج
مسلمة بن عبدالملك يعنى وابو خليفة (٣) سنة ست ومائة وكان يعنى سنة
(١) هكذا فى الاصل وغيره وقال ابن حبان فى الثقات - ٢-)) ومقرا قرية
بد مشق)) وقال ابن السمعانى فى الانساب ورقه ٥٤٠ وجه اول ((بضم الميم
١٠ وقيل بفتحها وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة)» وفى معجم البلدان
طبع مصر - ج ٨ ص ١٢٢ ((مقرى بالفتح ثم السكون وراء والف مقصورة
... قرية بالشام من نواحى دمشق هكذا وجدناه مضبوطا بخط ابى الحسن
على بن عبيد الكو فى المتقن الخط والضبط وكذا نقله ابن عدى فى كتابه
والمحدثون واهل دمشق على ضم الميم)) وذكر قبلها ((مقرى بالضم ثم السكون
والف وراء مقصورة من اقرت الناقة تقرى فهى مقرية والمكان مقرى
١٥
... قرية على مرحلة من صنعاء ... )) وخلط فى المنسوبين الى هذه وهذه وذكر
بعضهم فى الا ولى ثم اعاده فى الثانية وفى القاموس فى (قرأ) ((مقرأ
ككرم د -اى بلد - باليمن .... منه المقرئيون)) قال الشارح ((وكقعد
قرية بانشام من نواحى دمشق لكن اهل دمشق والمحد نون يضمون الميم »
٢٠ اقول وهذا هو الظاهر من لفظ النسب كما هو واضح والله اعلم - ح
(٢) هو سعد بن زيادصرح به المؤلف فى التاريخ الصغير ص ١٢١:
(٣) كذا فى الاصل ولم اجد من يقال له ابو خليفة يمكن ان يكون هو المراد =
سبع

ج- ٤
١٠٣
التاريخ الكبير
سبع ومائة بالمدينة ومعه غيلان يفتى الناس وكان محمد بن كعب
يجىء كل جمعة من قريته على ميلين من المدينة ولا يكلم أحداحتى
يصلى العصر وغدا يوم السبت يحدثهم قالوا يا ابا حمزة(١) جاء تا رجل
يشككنا فى ديننا قال فاتو نى به ان شئتم فاتاه غيلان فقال السلام
عليكم قال وعليك يا ابا مروان فقال محمد لا يكون كلام حتى يشهد .
قبل قال غيلان ابدأ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
ورسوله إرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره
المشر كون من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال
تشهد انه حق من قلبك قال نعم قال حسبى الله قال ان القرآن نسخ
بعضه بعضا قال لاحاجة لى فى كلامك اما ان تقوم عنى واما ان اقوم
عنك وقال محمد بن بشار نا معاذ عن ابن عون قال مررت بغيلان فاذا
١٠
= هنا على ان السياق يقتضى ان يكون الصواب («وابوه خليفة ولكنه
لا يستقيم لان عبد الملك بن مروان مات سنة ٨٦ كما فى التاريخ الصغير ص.٩
والذى حج بالناس سنة ١٠٦ هو هشام بن عبد الملك وهو الخليفة يومئذ كما فى
تاريخ ابن جرير ج ٨ ص ١٨٦ وقد ذكر المؤلف فى التاريخ الصغير ص ١٢١ ١٥
هذه القصة بهذا السند ووقع هنا كـ ((وهو خليفة)) كذا وهو غير مستقيم فان
مسلمة بن عبدالملك لم يلى الخلافة قط نعم لهشام بن عبد الملك ابن لقال له مسلمة
حج بالناس سنة ١١٩ کما فى تاريخ ابن جرير ج ٨ ص ٢٤٧ فيمكن ان يكون
هو المراد هنا نسب الىجده فلعله حج سنة٦. ١ مع ابيه و معه غیلانو علیه فیکون
الصواب ((وابوه خليفة)) والله اعلم - ح (١) هى كنية * بن كعب كما فى ٢٠
ترجمته ووقع فى الأصل ((يا حمزة) سهوا من الناسخ - ح.

ج - ٤
١٠٤
التاريخ الكبير
مصلوب على باب الشام وروى عنه يعقوب بن عتبة .
٤٥٨ - غیلان منقطع روی عنه اسمعیل ین ای خالد.
٤٥٩ - غيلان بن انس الدمشقى نسبه شعيب بن ابى حمزة
وقال محمد بن المثنى نا الوليد سمع الاوزاعى عن غيلان بن انس انه
• رأى عمر بن عبدالعزيز يرفع يديه مع كل تكبيرة مع الجنازة وتابعه
ابن المبارك عن الأوزاعى .
٤٦٠ - غيلان بن بشر قال عثمان بن محمد ناجرير عن الأعمش
عن غیلان بن بشر عن یعلی بن الوليد قال قلت لابى الدرداء ما تحب
لمن تحب قال الموت قلت فان لم يمت قال يقل ماله وولده.
٤٦١ - غیلان بن یز ید عن ابى عبيدة (١) روى عنه الشيبانى
١٠
٤٦٢ - غیلان بن عدی عن ابيه روى عنه لیث بن ابى
سليم.
٤٦٣ - غيلان بن ميسرة رأى ابا المليح روى عنه سعيد
ابن عامر.
٤٦٤ - غيلان بن صهيب سمع مكحو لا مرسل قاله قتيبة
١٥
عن على بن ابى سارة.
٤٦٥ - غيلان بن جامع المحاربى قاضى الكوفة عن عبدالملك
ابن ميسرة والحكم روى عنه الثورى وشعبة .
(١) هو ابو عبيدة بن عبد الله صرح به ابن ابى حاتم - ح .
غیلان
(١٣)

ج - ٤
١٠٥
التاريخ الكبير
٤٦٦ - غيلان بن عبدالله العامرى (١) قال حسين بن حريث
أنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن غيلان بن عبد الله العامرى
عن أبى زرعة بن عمروبن جرير عن جرير عن النبى صلى الله عليه
وسلم قال ان الله عز وجل أوحى الى ان هؤلاء (٢) الثلاث نزلت
فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قنسرين .
٤٦٧ - غيلان بن عبد اللهمولى قريش سمع ابن عمر قو له
سمع منه هشيم وشعبة .
باب غطيف (٣)
٤٦٨ - غطيف ابو عبد الكريم عن عبد الله بن عمرو، روى ١٠
سعيد بن زيد عن رجل من اهل الشام عنه.
(١) فى الاصل هذا((المحاربى)) كذا وسيانى فى الترجمةو العامرى، ومثله فى كتاب
ابن أبى حاتم والثقات والتهذيب (٨ - ٢٥٤) - ح (٢) فى الاصل ((ان
هؤلاء)» كذا والحديث فى جامع الترمذى - ج ٣- ابواب المنا قب- باب
ما جاء فى فضل المدينة بسند المؤلف عينه وفيه ((اى هؤلاء، وكذا فى ١٥
تهذيب التهذيب (٨ - ٢٥٤) وهو الصواب - ح (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم
((باب غضيف)) وساق الاسماء الآتية غضيف غضيف وزاد غضيف بن
الحارث الآتى فى الافراد اما ابن حبان فتبع المؤلف - وفى التهذيب
غضيف بن الحارث وغضيف بن ابي سفيان وقال فى كل منها « وقيل غطيف)»
وفيه ((غطيف بن اعين .... وقيل غضيف)) اقول وهذا من الغرائب ان
يختلف فى باب كامل وكأنها لغتان ففى لسان العرب ( غ ط ف) وعيش
اغطف مثل أغضف مخصب - ح .
٢٠
:

ج- ٤
١٠٦
التاريخ الكبير
٤٦٩ غطيف بن أبى سفيان سمع نافع بن عاصم وعمرو بن
أوس روى أبو عاصم عن عمرو بن وهب وسعيد بن السائب عن
غطيف .
:
٤٧٠ - غطيف بن سفيان روى عنه الحكم بن هشام.
٤٧١- غطيف بناعين الشيبانى قال ابراهيم نامالك بن اسماعيل
قال ناعبدالسلام بن حرب قال نا غطيف بن اعين عن مصعب بن
سعد عن عدى بن حاتم قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى
عنقى صليب ، فقال ياعدى اطرح هذا الوثن من عنقك، فطر حته
فانتهيت اليه وهو يقرأ فى سورة براءة (اتخذوااحبارهم
ورهبانهم اربابا من دون الله ) فقلت إنا لسنا نعبد هم قال النبي
صلى الله عليه وسلم يحرمون ما أحل الله فتحرمون ويحلون ما حرمالله
فتستحلون؟ قلت بلى قال فتلك عبادتهم.
١٠
باب غسان
٤٧٢ - غسان له صحبة قال موسى ناعبد العزيز بن مسلم
١٥
عن يحيى بن عبد الله يعنى الجابر عن يحيى بن غسان قال كان أبى فى الوفد
الذين وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالقيس فنهاهم عن
هذه الاوعية. فاتخد ناهافأ تينا العام المقبل فقلنا له فقال انتبذ وافيما
بد الكم فمن شاء اوكا سقاءه على اثم.
غسان
٠

ج - ٤
١٠٧
التاريخ الكبير
٤١٣ - غسان بن الأغر ابو الأغر، ابن حصين (١) النهشلى سمع
زیاد ین حصین روی عنه حبان والصلت بن محمد کناهموسی بن
اسمعيل يعد فى البصريين .
٤٧٤ - غسان بن برز ين البصرى ابو المقدام سمع سيار بن
سلامة روى عنه حجاج بن منهال ومسلم بن ابراهيم .
٤٧٥ - غسان بن عبدالحميد بن عبيدبن يسار (٢) الكنانى
المدنى عن محمد بن اسحاق وابى بكر بن عثمان .
٤٧٦ - غسان بن مضر البصرى النمرى الازدى سمع سعيد
ابن زيد قال عمرو بن محمد مات سنة أربع وثمانين ومائة .
٤٧٧ - غسان بن سيار ابو مالك العوذى يعد فى البصريين ١٠
عن قتادة وعامة بن عبدالله روی عنه معلى بن اسد .
٤٧٨ - غسان بن عمر ابو الهذيل الكوفى العجلى سمع
الثورى عن ابن ابى مجميح عن مجاهد ( بطشتم جبارين ) قال بالسياط
روی عنه محمد بن سلام.
١٥
باب غضبان
٤٧٩ - غضبان بن حنظلة بن نعيم العنزى (٣) عن ابيه روى
(١) فى كتاب ابن ابى حاتم ((غسان بن الاغسين حصين ابو الاغر)» وهى اوضح
ح (٢) فى الثقات ((يسا)) وفى كتاب ابن ابى حاتم ((سيان)) كذا - ح.
(-) فى هامش الاصل (خ العبدى)) اقول وهو خطأ فقد تقدم فى ترجمة ابى
غاضرة * بن ابى بكر ((ثناعمى خضبان بن حنظلة عن ابيه حنظلة قال جاءه = ٢٠

ج - ٤
١٠٨
التاريخ الكبير
عنه ابو غاضرة والمثنى بن عوف .
٠
٤٨٠ - غضبان بن القبعثرى.
◌ُ
٤٨١ - غضبان بن یزید عن ابنمسمو دروی عنهابو العميس
وروى الليث ناآخر (١) عن ابن عجلان عن غضبان بن يزيد
· البجلى عن ايهسمع النبي صلىالله عليه وسلم .
باب غز وان
٤٨٢ - غز وان بن جرير عن ابيه روى عنه عبد السلام
ابن شداد .
٤٨٣ - غزو ان يقال هو ابو مالك الغفارى عن ابن عباس
١٠ وابن انزى (٢).
٤٨٤ - غزوان بن عتبة بن غزوان من بى مازن بن منصور
حلیف بنی نو فل (٣) عن ابيه روى عنه عمر بن الفضل قال موسى
ابن عقبة وذكر نسبه حليف بنى عبدمناف ابن اخت لقريش السامى
٤٨٥ - غز وان بن يوسف العامرى البصرى عن الحسن
١٥ تركوه .
= عمران بن عصام فقال ما الذى ذكرلك عمر فى قومك عنزة » ح
() كذا (٢) فى الاصل ((ابن ابى انزى)» كذا وفى كتاب ابن أبى حاتم «ابن
انزى)» وهو عبد الرحمن بن ابرى كما فى التهذيب (٨-٢٤٠)- ح (٣) فى الاصل
((حليف بن نوفل)» كذا وفى كتاب ابن ابى حاتم ((حليف بنى نوفل» وفى ترجمة
٢٠ ابيه عتبة من الاستيعاب وثقات ابن حبان - ١- ((حليف بنى نوفل بن عبد
باب
مناف »- ح .
:

ج - ٤
١٠٩
التاريخ الكبير
باب غاضرة
٤٨٦ - غاضرة العنبرى من اهل العشيرة سمع عمر روى
عنه ابن عون .
٤٨٧ - غاضرة بن عروة الفقيمى التميمى يعد فى البصريين
سمع أباه روى عنه عاصم بن هلال .
باب غیات
٤٨٨ - غياث الحبر الى سمع سفيان بن وهب روى عنه
مبشر بن اسمعيل .
٤٨٩ - غياث بن ابراهيم أبو عبد الرحمن يمدفى الكوفيين
تركوه.
باب الواحد
٤٩٠ - غزية بن الحارث الأنصارى المازنى يعد فى اهل
الحجاز له صحبة قال عبد الله حدثنى الليث قال حدثی خالد بن يزيد
عن سعيد بن أبى هلال عن يزيد بن خصيفة عن عبد الله بن رافع
مولى أم سلمة عن غزية بن الحارث أنه أخبره عن النبي صلى الله ١٠
عليه وسلم قال لاهجرة بعد الفتح أنما هو الجهاد والنية .
٤٩١ - غرفة (١) بن الحارث الكندى سكن مصر له صحبة
(١) ضبطه فى الأصل بفتحة على الراء وسكون عليها ايضا وفى الاصابة ((ذكر
ابن فتحون - ان اباعمر ضبطه بسكون الراء قال وضبطه الدار قطنى وغيره =

التاريخ الكبير
ج- ٤
١١٠
قال نعيم بن حماد قال نا ابن المبارك قال انا حرملة بن عمر ان قال
حدثنى كعب بن علقمة ان غرفة بن الحارث الكندى مر به نصرانى
فدعاه الى الاسلام فتناول النبى صلى الله عليه وسلم وذكره فرفع
غرفة يده فدق أنفه فرفع الى عمرو بن العاصى فقال عمر واعطيناهم
• العهد قال غرفة معاذالله أن اكون (١) اعطيناهم على أن يظهروا
شتم نبينا انما اعطينا هم على أن نخلى بينهم وبين كنا ئسهم يقولون
فيها مابد الهم وان لا تحملهم ما لا يطيقون وان ارادهم عدو قاتلنامن
ورائهم ويخلى بينهم وبين احكامهم الا أن يا تونا راضين بأحكامنا
فنحكم بينهم بحكم الله وحكم رسوله وان غييوها لم نعرض لهم فيها
١٠ قال عمر وصدقت،وكانت له صحبة و قاتل مع عكرمة بن أبى جهل
اليمن فى الردة وكان دعاله النبى صلى الله عليه وسلم .
٤٩٢ - غنيم بن قيس ابو العزر المازنى البصرى نسبه وهیب
بن خالد وكناه ابو عاصم عن ثابت بن عمارة .
٤٩٣ - غنى (٢) بن أبى حازم سمع ابن عمر روى عنه عكرمة
ابن عمار وقال شجاع بن الوليد عن النضربن محمد عن عكرمة ناغنى بن
١٥
= بالتحريك)) وذكره فى القسم الرابع ((غزية بن الحارث)) ثم قال ((صف
اسمه وانما هو غرفة بالراء والفاء المفتوحتين» - ح
(١) کذا والظاهر ان تکو ن (٢) شكل فى الا صل بکسر النون و قال ابن
٢٠ ماكولا فى الاكمال بضم الغين المعجمة وفتح النون .... قاله البخارى)).
الی

١١١
ج- ٤
التاريخ الكبير
أبى حازم الذهلى سمع ابن عمر.
٤٩٤ - غضين بن عبد العزيز سمع الشعبى قوله روى عنه
الوليد بن زياد .
٤٩٥ - غضین (١) عن عمه عن الشعبی روی عنه مر وان
ابن معاوية .
٤٩٦ - غوث بن جابر بن غيلان بن منبه ابو كامل .
٤٩٧ - غوثُ بن سليمان (٢) بن زياد الحضرمى البصرى قال
ابو الوليد هشام قال ناغوث عن ابيه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء
قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال مستقبل القبلة، وقال ابن بكير
(١) فى الاصل ((غصين)) وبالها مش ((هكذا وقع لا بن قاسم غضين بضاد ١٠
معجمة فى الاول - وفى الثانى بصاد غير معجمة ولابن مفر ج بضاد معجمةفيها
چمیعا وحکی الدار قطنى ان البخاری قالهمابالضاد المعجمة « اقول و فىالا كمال
لابن ماكولا والمشتبه للذهبى وتلخيصه لابن حجر ضبطهما معا بالضاد المعجمة
والذی اوقع ابن قاسم فى الو هم انهو جد البخاری جعل هذين الا سمين فى باب
الواحد فرأى انها لو كانا متفقين لجعل لهما بابامستقلا ، وارى ان البخارى انما ١٥
جعلها فى باب الواحد ايماء الى انه يظنها واحدا - وقد جعلها ابن ابى حاتم واحدا
فقال (( غضين بن عبدالعزيز كوفى روى عن الشعبى وروى عن عمه عن الشعبى
روى عنه الوليد بن زياد ومروان بن معاوية .. وكان بعض الناس جعله
اسمين قسمعت ابی یقول هما واحد » ا ما ابن حبان فقر قها فذ کر الاول فى
اتباع التابعين والثانى فى اتباع اتباع التابعين - ح (٢) جعل ابن أبى حاتم
لهذين الغوثين بابا على حدة وادرجها المؤلف فى باب الواحد كأنه لما يأتى من
من الاختلاف فى هذا الثانى والله اعلم - ح .
٢٠

ج- ٤
١١٢
التاريخ الكبير
عن غرابى (١) سمع سليمان سمع ابن جزء عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله،
وقال ابو صالح نا الليث قال حدثتی یز ید بن أبى حبيب سمع ابن جزء عن
النبى صلى الله عليه وسلم مثله، وعن الليث عن سهل بن ثعلبة عن ابن
جزء عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله .
٤٩٨ - غرابى (١) بن معاوية ابو زرعة (٢) الحضرمى.
المصرى سمع عمه سليمان بن زياد روى عنه يحيى بن بكير .
٤٩٩ - غضيف (٣) بن الحارث أبو أسماء السكونى قال
(١) بالها مش ((قال الدار قطنى صحف البخارى فى قوله غيابى وانما هو عرابي
بالعين غير المعجمة مشهور وكذلك ذكره ابن يونس فى تاريخه فى حرف العين
١٠
اقول وذكره ابن ابى حاتم فى المهملة وقال ابن السمعانى فى باب العين المهملة
من الانساب ((عرابى بضم العين والراء المهملتين وفى آخرها الباء الموحدة
بعد الالف هذه لها صورة النسبة وهى اسم عرابى بن معاوية الحضرمى :..-
قال ابو كامل البصرى رأيت فى موضع ان البخارى يقول هوبا حمام العين
وضمه اورده فى تاريخه فى باب الغين المعجمة قال ابو الحسن الدار قطنى عرابى
١٥ .... ذكره البخارى فى باب الواحد فى الغين المعجمة وصف رحمه الله ..
فى اسمه فقال غى ابى بن معاوية وانما هو عرابى بالمهملة مشهور عند المصريين وانما
هو ابو زمعة ابن ابى معاويه .. ))كذا قال ((ابن ابى معاوية)) والذى فى
الاكمال وكتاب ابن ابى حاتم والقاموس (ع رب) ((بن معاوية)» وقد مر
فی کلام السمعانى كذلك - ح (٢) كذا فى الاصل والذى فى الاكمال والانساب
((ابو زمعة)) وقال ابن ابى حاتم ((ابو زمغة ويقال ابو ربيعة)» وهكذا قال
٢٠
السمعانى ((ويقال ان كنيته ابو ربيعة)» فالله أعلم- ح (٣) راجع ما علقناه على
«باب غطیف » ص ٥ ١
عيسى
(١٤)

ج -٤
التاريخ الكبير
١١٣
عيسى بن يونس عن أبى بكر بن أبى مريم عن حبيب بن عبيد عن
غضيف الثمالى، وقال بقية المانى (١) وقال عبد الله بن صالح عن معاوية
عن ازهر بن سعد سأل عبدالملك غضيف، وقال اشهل بن عباس عن
شر حبيل بن مسلم سأل عبد الملك غضيف بن الحارث الثمالى، وقال
معن عن معاوية عن يونس بن سيف عن غضيف بن الحارث الثقفى، .
و قال عبد الله بن صالح عن معا وية عن يونس بن يوسف عن غضيف
او الحارث بن غضيف السكونى قال ما نسيت من الاشياء فانى لم
انس الى رايت النبى صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى
فی الصلاة، وقال عبد الوارث عن برد بن سنان عن عبادة بن سیعن
غضيف بن الحارث سمع عمر وعائشة، وقال الثوری ومعتمرعن بر د
عن عبادة بن نسي عن غضيف عن أبى عبيدة، وقال الز بيدى عن سليم
بن عامر سمع غضيف بن الحارث عن أبى عبيدة قال الوضوء يكفر
الخطايا.
١٠
٥٠٠ - غطريف ابوهرون قال قيس بن حفص قال نامعتمر
قال نا الحكم ين ابان العدنى عن الغطريف ابى هرون عن جابر بن زيد ١٥
عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال يؤنى بحسنات العبد
وسيئاته فيقتص بعضها من بعض فان بقيت حسنة وسع الله له
فى الجنة .
(١) قال فى الاصابة ((ويقال الثمالى بالمثلثة واللام ويقال المانى بالتحتانية ثم
النون حكاه البخارى عن بقية)) .

ج- ٤
١١٤
التاريخ الكبير
٥٠١ - الغاز بن جبلة فى طلاق المكره حديثه منكر .
باب الفاء- منهم الفضل
٥٠٢ - الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى صحب النبى
صلى الله عليه وسلم مات فى عهد ابى بكر قال الحمیدی ناممن قال حدثنى
• الحارث بن عبد الملك بن إياس عن القاسم بن يزيد بن قسيط عن ابيه
عن عطاء عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس عن النبى صلى الله
عليه وسلم قال الحق بعدى مع عمر حيث كان .
٥٠٣ - الفضل بن معقل (١) بن سنان الاشجعى عن عبدالله
١٠ ابن نيار (٢) زوى عنه ابان بن صالح.
٥٠٤ - الفضل بن مبشر الانصارى ابو بكر المدنى سمع جابر
ابن عبد الله روى عنه مروان بن معاوية ويعلى بن عبيد وزياد البکالی.
٥٠٥ - الفضل بن الحسن بن عمرو بن أمية الضمرى سمع ابن
عمر وابا هريرة وعن عمه بكر (٣) روى عنه عياش بن عقبة وجعفر
١٥ (١) هكذا فى الاصل وكتاب ابن ابى حاتم وقال ابن حبان ((الفضل بن عبد الله
ابن معقل .... ومن قال الفضل بن معقل فقد نسبه الى جده )» وحكاه عنه فى
تعجيل المنفعة ص ٣٣٤ ح (٢) فى الا صل « زیاد » وفی الثقات « دینار » وفی
كتاب ابن ابى حاتم وتعجيل المنفعة ((نيار)) وهو الصواب فقدذكر ابن ابى حاتم
فى ترجمة عبد الله بن نيار الاسلمى رواية الفضل بن معقل عنه - ح (٣) هكذا
فى الاصل ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم وبكير ؛ وفى التهذيب و بكير بن عمرو ؛
٢
تفتشت باب بكير وبكر فى الكتب فلم اجد لهذا الرجل ذكرا ثم وجدته =
ابن

التاريخ الكبير
ج- ٤
١١٥
ابن ربيعة وابنه الحسن وروى محمد بن اسحاق عن الفضل بن
الحسن قوله .
٥٠٦ - الفضل بن عمرو بن أمية الضمرى عن عمرو بن أمية.
روی عنه صالح بن کیسان .
٥٠٧ - الفضل بن ابى رامع مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
عن ابيه، وروى ابن ابى ذئب عن العباس بن الفضل عن ابيه .
٥٠٨ - الفضل بن عبيد الله بن ابی رافع عن ابى رافع عن
النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب قاله أبو عاصم عن ابن
جريج عن عباس بن ابى خداش ، وقال ابن وهب وابو اسحاق
الفزارى عن ابن جريج عن منبوذ عن الفضل بن عبيد الله بن ابى
رافع عن ابى رافع فى عذاب القبر.
١٠
٥٠٩ - الفضل بن معدان الحدانى البصرى قال ابو نعيم
نا القاسم بن الفضل قال حد ثى ابى عن معاوية المهرى قال قال
ابو هريرة يا مهرى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن من الكلب
وكسب الحجام وكسب عسب الفحل .
١٥
٥١٠ - الفضل بن مهلهل اخو المفضل عن حبيب بن أبى
عمرة وكان عابدا معروف الحديث روى عنه الحسن بن الربيع .
= وهوز بكر بن امية؛اخو عمروبن أمية وهو صحابى وقد تقدمت ترجمته فى بابه
وفيها رواية الحسن بن الفضل بن الحسن بن عمرو بن امية الضمرى عن أبيه عن
عمه بكر بن ا مية ؛ وهو عم ابى الفضل لاعمه فقوله ز عنعمه ؛ نجوز - ح .
٢٠

ج-٤
١١٦
التاريخ الكبير
٥١١ - الفضل بن قتادة (١) عن عمه هشام بن قتادة روى
عنه ابنه قتادة بن الفضل .
٥١٢ ۔۔ الفضل ا بو مز ید (٢) قال احمد ناز ید بن حباب
عن ابى يزيد الفضل رأى ابا سفيان سعيد بن مسر وق وحبيب
ابن ابى رافع يصليان فى الطاق .
٥١٣ - الفضل بن عطية الخراسانى المروزى مولى بنى
عبس عن سالم بن عبدالله .
:
٥١٤ - الفضل بن الفضل عن الأعرج روى عنه اسامة
ابن زيد .
٥١٥ - الفضل بن ابى الفضل .
١
•
٥١٦ - الفضل بن أبى الحكم الطاحى سمع ابا نضرة روى عنه
أبو عامر العقدى .
٥١٧ - الفضل بن يزيد الثمالى سمع الشعبى روى عنه مروان
ابن معاوية، وروى محمد بن عجلان عن الفضل بن يزيد البجلى عن
رجل عن ابيه.
10
٥١٨ - الفضل بن دلهم البصرى سمع الحسن عن قبيصة
() هو الفضل بن عبد الله بن قتادة كمافى ترجمة ابنه من كتاب ابن ابى حاتم وسيأتى
نحوه فى ترجمة قتادة - ح (٣) فى الاصل ((الفضل بن يزيد)) كذا وفى كتاب ابن
أبى حاتم ((الفضل/ابويز يده ذكره فى ((باب اسامى-الفضل الذين لا ينسبون))
٢٠ وسيأتى فى الترجمة ما يوافقه - ح.
عن

التاريخ الكبير
ج - ٤
١١٧
عن سلمة بن المحبق عن النبى صلى الله عليه وسلم قال للبكر جلد
مائة وتغريب عام، روى عنه وكيع، وقال قتادة وسلام عن الحسن
عن حطان عن عبادة عن النبى صلى الله عليه وسلم ، وهذا أصح .
٥١٩ - الفضل بن مرزوق سمع الحسن قوله روى عنه
معاوية بن عمرو .
٥
٥٢٠ - الفضل بن ميمون أبو سامة البصرى صاحب الطعام
سمع منصوربن زاذان روى عنه عارم وابو عامر العقدى، وقال موسى
ابن اسمعيل نا الفضل بن ميمون قال نامعاوية بن قرة عن سالم بن عبدالله
عن ابن عمر قال ما كنت بعد الإسلام بشىء أشد فرحا ان قلبى
لم تشبه هذه الأهواء المختلفة .
١٠
٥٢١ - الفضل بن عميرة الطفاوى سمع ميمون الكردى
روى عنه حرمی بن عمارة .
٥٢٢ - الفضل بن العلاء ابو العباس السكو فى سمع ابن خثيم
روی عنه علی .
٥٢٣ - الفضل بن موسى ابو عبد الله السينانى المروزى ١٥
سمع الأعمش وعبدالله بن سعيد بن ابى هند روى عنه صدقة
ابن الفضل .
٥٢٤ - الفضل بن عنبسة الواسطى يقال ابو الحسين
٠٠
الخزاز .

ج - ٤
١١٨
التاريخ الكبير
٥٢٥ ــ الفضل بن مساور (١) ابو المساور البصرى ختن الى
عوانة عن ابى عوانة .
٥٢٦ - الفضل بن دكين ابو نسيم الملائى مولى طلحة بن
عبيد الله القرشى الكوفى مات سنة تسع عشرة ومائتين وكان اصغر
• من وكيع بسنة ولد سنة ثلاثين ومائة سمع الأعمش ومسعرا
والثورى وشعبة .
٥٢٧ - الفضل بن موفق السكوفى سمع مسعرا وهو اراه
الفضل بن ابى المنئد .
٥٢٨ - الفضل بن عيسى ابو عيسى الرقاشى خال (٢) معتمر
ابن سليمان عن عمه يزيد والحسن ، وقال ابن عيينة كان يرى القدر
و کان اهلا أن لايروى عنه، وقال موسى بن اسمعيل سمعت سلام بن
ابی مطیع قال قال ایوب لو أن فضلا الرقاشی ولد اخرس کان خبرا
له، يعد فى البصريين.
٠
٥٢٩ الفضل بن سويد عن ابى المليح روى عنه محمد بن حمران
يعدفى البصر یین .
١٥
(١) فى الاصل ((مساو»سقطت الراء وفى التهذيب مساور (٨ - ٢٨٥) وهكذا
فى التقريب وغيره - ح .
(٢) فى الاصل ((جد)) كذا والصواب ((خال)) كما فى التاريخ الصغير للمؤلف
ص ١٦٥ وفى الضعفاء الصغير للمؤلف ايضا حى ٢٩ وهكذا فى كتاب ابن ابى
٢٠ حاتم وغيره - ح.
الفضل

ج - ٤
١١٩
التاريخ الكبير
٥٣٠-الفضل قال رأيت راية العتيك (١) كانت مع معمر وبن
الاشرف(٢) يوم الجمل روى عنه ابنه ا بو بكر .
٥٣١ - الفضل بن المؤمن (٣) روى عنه حما دبن زيد.
٥٣٢ الفضل بن السكن الانصارى روى عنه الحجاج بن
نصیر عنعمرو بنمو سی ٠(٤)
باب فُضیل
٥٣٣ - فضيل بن زيد الرقا شى ابو حسان يعد فى البصريين
كناه أبويزيدعن عمر قاله حجاج عن حما د بن سامة عن عاصم
الأحول.
-3
١٠
٥٣٤ ۔۔ فضيل ن بز وان قو لهروى عنه ابو ر زين مسعود
٥٣٥ - فضيل سمع معاوية سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
٠٠
من زاد فى شعره شيئا ليس منه فانه زور، قاله عبد الله بن صالح
(١) هكذا فى الاصل ومثله فى كتاب الكنى المؤلف رقم (٨٦) ووقع فى كتاب
ابن أبى حاتم ((راية على رضى الله عنه)) كذا - ح (٢) هكذا فى الاصل
ومثله فى كتاب الكنى للمؤلف ووقع بها مش الاصل ((خ الاشعث» وفى ١٥
كتاب ابن أبى حاتم (( الا شعث)) وراحعت تاريخ ابن جرير فوجد ته ذكر
عمروبن الاشرف فى من قبض بخطام الجمل وقتل راجع تاريخه - ج ٥ ص
٢١١ والله اعلم - ح (٣) فى كتاب ابن أبى حاتم ((المؤتمر (٤) لما جد من يقال
له عمر وبن موسى وانما وجدت عمر بن موسى فالله ا علم ولم اجد ترجمة الفضل
ابن السكن الانصاری فی شیء من الكتب وانما فی کتاب ابن ابى حاتم الفضل
ابن السكن الزيات وكأنه آخر - ح .
٢٠
:

ج -٤
التاريخ الكبير
١٢٠
عن الليث عن عبيد الله بن أبى جعفر عن صفوان عن فضيل (١).
٥٣٦ - فضبل بن أبى عبد الله مو لی المھر ی یعد فى اهل
المدينة سمع عبد الله بن نيار (٢) قال احمد بن عيسى ناابن وهب قال
خبرنى مخرمة بن بكير عن ابيه عن الفضيل بن أبى عبد الله عن
• القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس قال الغسل على من أهراق
على شهوة .
٥٣٧ - فضيل بن عمر والفقيمى التميمى اخو حسن الكوفى
سمع إبراهيم روى عنه الأعمش واخوه الحسن .
٥٣٨ - فضيل بن فضالة الهو زنى الشافى سمع عطية بن رافع
روى عنه صفو ان بن عمر ووالزيدى (٣) ومعاوية بن صالح
١٠
(١) فى الاصل ((صفوان بن فضيل)) كذا وانما هو («صفوان عن فضيل» وصفوان
هو ابن سليم يروى عن فضيل هذا كما فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ولفظة
« فضیل شیخ یروی عن معا وية روى عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن
سلم عنه ان لم یکن الهو زنی فلا ادری من هو »- ح (٢) فی الاصل (( دینار»
کذا وفی کتاب ابن ابى حاتم نیار و مثله فی التهذيب (٨ - ٢٩٢) ولفظه «
١٥ عبدالله بن نيا ( الاسلمى)) وذكر فى ترجمة عبدالله بن نيار الاسلمى رواية الفضيل
بن ابى عبد الله عنه (٦ - ٥٨) وهكذا قال عبدالغنى «عبد الله بن نيار الاسلمى
حدث عته الفضيل بن ابى عبد الله )) المؤتلف ص ١٢ - ح (٣) فى الاصل
« صفوان بنعمر والز بيدى)» كذا وكذا وقع فى التهذيب (٨ -٢٩٨)
وقد تقد مت ترجمة صفوان بن عمر و فى بابه ولم ينسبه احد زبیدیا وذكر ابن
٢٠ ابى حاتم فى الرواة عن الفضيل هذا «صفوان بن عمر وو * بن الوليد
الزبيدى)» -ح .
و ابو
(١٥)