Indexed OCR Text

التاريخ الكبير
٤٢١
ق ١ - ج ٢
١٣٩٥ - ز کریا بن صهيب (١) عن ابى صالح قوله روی
عنه الثوری .
١٣٩٦ - زكريا بن الى زائدة، هو ابن خالد ابو يحيي
الحمدانى الأعمى الکو فى ، سمع الشعبی و أبا اسحاق وسما كا، روى
عنه الثورى ووكيع وابنه (٢) يحيى، وقال ابو نعيم: مات سنة مان ٥
وأربعين ومائة، وقال يحيى القطان: ليس به بأس.
١٣٩٧ - زكريا بن حكيم البدى (٣)؛ قال عبدالله ابو زرعة
(١) زاد ابن أبى حاتم ((المؤذن)) (٢) هكذا فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره
و سيأتى فى ترجمة یحییبنزكريا بن ابى زائدة (٢٧٣/٢/٤) ((سمع اباه)» ووقع
فى الأصل ((وابوه)) وهو سبق قلم من الناسخ - ح (٣) هكذا ضبطه فى
الأصل وعليه ((صح)) وهكذا ضبطه ابن السمعانى فى الأنساب الورقة ٦٩
الوجه الثانى ونحوه فى لب اللباب للسيوطى، ولم يصرح ابن ماكولا ولا
الذهبى فى المشتبه باهمال الدالو ظاهر سياقهما يقتضى اهمالها وخالف فى ذلك
ابن حجر فى التبصير قال ((وذال معجمة مثقلة)) وقال فى اللسان (٢ /٤٧٩)
((و قال ابن حبان زكريا بن حكيم الحبطى البدى ويقال البرى، ثم ضبط ذلك
ص ٤٨٣ قال (( البدى والبرى بالموحده المضمومة فيهما وتشديد الراء
والدال)) وقد صرح ابن السمعانى ثم السيوطى بأن الموحدة مفتوحة، هذا
وأما ابن ابى حاتم فقال فى هذا ((الحبطى)) وكذلك فى تاريخ بغداد (٤٥١/٨)
وذكره ابن حبان فى الثقات ولم يقل ((البدى)) ولا ((الحبطى)) وقال فى
الضعفاء ما تقدم راجع ما علقناه على رقم (١٣٩١) ورقم (١٣٩٢) والله ٢٠
اعلم - ح .
١٠
١٥

التاريخ الكبير
٤٢٢
ق١ - ج ٢
حدثنا سعيد بن محمد الجرمى قال حدثنا عنبسة بن عبد الواحد عن
زكريا بن حكيم عن الحسن عن امه عن أم سلمة : كان النبى صلى الله
عليه وسلم يصلى ركعتين بعد وتره جالسا، وقال على حدثنا حماد بن
مسعدة قال حدثنا ميمون المرإى عن الحسن عن امه عن ام سامة -
مثله، وقال اسحاق حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا هشام عن الحسن
عن سعد بن هشام: دخلت على عائشة فقالت - ثم يوتر بركمة ثم
يصلى ركعتين وهو جالس ويضع رأسه، وهذا اصح .
١٣٩٨ - ز کریا ین خالد، عن ابى الزناد والزهرى روى
عنه عنبسة الرازى .
١٣٩٩ - زكريا بن خالد بن زيد بن جارية الأنصارى (١)،
مرسل عن النبى صلى الله عليه وسلم، روى عنه مجمع بن يعقوب المدنى.
١٠
(١) ذكره ابن ابى حاتم بنحو ما هنا ثم ذكر زكريا بن ابى مريم الذى تقدم
اول الباب رقم (١٣٨٧) بنحو ما تقدم وذكر ابن حبان هذا فى اتباع
التابعين من الثقات و ابن ابى مريم فى التابعين وزاد فيه ((الخزاعى)) وقد
١٥
وقع ذلك فی السند كما فى الميزان (( ... هشيم عن ز کریا بن ابى مريم
الخزاعى ... )) وهذا انصارى كما صرح به المؤلف كما تراه و كذلك قال ابن
ابى حاتم وابن حبان و قال ابو داود كما فى اللسان ان ابن ابى مريم لم يرو
عنه الا هشيم وهذا قد روى عنه جمع كما ترى ومع ذلك زعم ابن حجر
فی لسان الميزان انهما واحد وأحسبه وقع فى نسخته من كتاب ابن ابى حاتم
٢٠ سقط وتحريف فصارت الترجمتان واحدة والله اعلم - ح .
حدثنا
١

التاريخ الكبير
٤٢٣
ق ١ - ج ٢
١٤٠٠ - زكريا بن سياه (١) ابو يحيى عن عمران بن مسلم*
كناه أبو أسامة، هو الكوفى .
١٤٠١ - زكريا بن جراد ، سمع ابا عبد الرحمن السلمى' روى
عنه موسى بن قيس الكوفى (٢)؛ منقطع .
١٤٠٢ - زكريا بن اسحاق المكى، عن يحيى (٣) بن صيفى ٥
وعمرو پن دینار 'روی عنه و کیع و أبو عاصم، وقال احمد بن حنبل
حدثنا عبد الرزاق: قال لى الى: الزم زكريا فانى رأيته عند ان [ابى-٤]
نجيح بمكان - فأتيته فاذا هو نسى فبلغنى ان ابن المبارك اتاه فأخرج
اليه كتابه .
١٤٠٣ - ز کریا پن سلام(٥)، قال اسحاق بن سلمان حدثنا
زكريا عن العلاء بن بدر: او تر سعد بركعة .
١٠
١٤٠٤ - زكريا بن سليم ابو عمران البصرى، عمن سمع
عبد الرحمن بن ابى بكرة (٦)؛ روى عنه زكريا بن عطية وابن المبارك
(١) زاد ابن ابى حاتم ((الثقفى)) (٢) فى كتاب ابن أبى حاتم ((الحضرمى)).
(٣) زاد ابن ابى حاتم ((بن عبد اللّه)) (٤) من التهذيب ولا بد منها - ح.
(٥) هو أبو يحيى الآنى آخر الباب رقم ( ١٤١٠) كما فى كتاب ابن ابى حاتم
و الثقات والتعجيل ص ١٣٧ - ح (٦) هكذا فى كتاب ابن ابى حاتم
والتهذيب و وقع فى الثقات (( عبيد الله بن ابى بكرة)» و الحديث فى سنن ابى
داود - كتاب الحدود باب المرأة التى امر .. وفيه ((عن ابن أبى بكرة)) =
١٥

التاريخ الكبير
ق ١ - ج ٢
٤٢٤
ووكع .
١٤٠٥ - زكريابن عبد اللهبن يزيد الكوفى النخعى الصهبانى
أبو يحيى، سمع اباه، سمع منه قتيبة؛ كناه منصور بن الى مزاحم.
١٤٠٦ - زكريا بن عطية البحرانى البصرى، سمع زكريا
ابن سليم وسلاما ابا المنذر.
٥
١٤٠٧ - زكريا بن عدى ابو يحيى الكوفى سمع عبيد الله بن
عمرو وابن المبارك .
١٤٠٨ - زكريا بن منظور بن ثعلبة بن ابى مالك ابو يحيى
القرى المدنى، ليس بذلك .
١٤٠٩ - زكريا بن مازن الهذلى، سمع الحسن قوله، سمع منه
١
عبد الصمد .
١٤١٠ - زكريا بن سلام (١) ابو يحي سمع سعيد بن
مسروق - قاله ابن حميد عن هارون بن المثنى .
باب زھیر
١٥
١٤١١ - زهير بن عمرو (٢)، مسدد قال وحدثنا معتمر
= و کذلك فی مسند ابی بکرة من مسند احمد (٣٦/٥) و وقع فى الأصل
((عبد الرحمن بن ابی بکر ، كذا - ح .
(١) هو الذى تقدم رقم (١٤٠٣) - ح (٢) زاد ابن ابى حاتم ((البصرى=
قال
(١٠٦)

التاريخ الكبير
٤٢٥
ق ١ - ج ٢
قال سمعت ابى قال نا ابو عثمان عن زهير بن عمرو وقبيصة بن المخارق:
أُنزل على النبى صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين" فحدثنا
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه الى وضمة من جبل فعلا اعلاها
حجرا ثم قال يا بنى عبد مناف ألا أنى نذير.
١٤١٢ - زهير بن عثمان الثقفى، قال حجاج حدثنا همام عن ٥
قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن رجل - قال قتادة ان لم يكن
زهير بن عثمان فلا ادرى ما اسمه - عن النبى صلى الله عليه وسلم: الوليمة
حق واليوم الثانى معروف، اسحاق قال حدثنا عفان قال ناهمام عن
قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفى عن رجل من ثقيف أعور
کان یقال له معروف ای یتی علیه ان لم یکن زهير بن عثمان فلا ادری
عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولم يصح اسناده ولا يعرف له صحبة .
١٤١٣ - زهیر ین حیان ، سمع ابن عباس' روی عنه حمید ین
هلال .
١٠
= له صحبة)، وذكره ابن حبان فى التابعين وقال ((يروى المراسيل)) وفى
التهذيب (٣٤٧/٣) ((نقل ابن السكن عن البخارى انه لم يصحح صحبته لأنه ١٥
لم يذكر السماع)» اقول كأن من جزم بأن له صحة اعتمد على القرآن فمنها
رواية ابى عثمان النهدى عنه و أبو عثمان مخضرم ومنها أنه قرنه بقبيصة بن
المخارقو قبيصة له صحبة و الحدیث فی مسند احمد (٦٠/٥) و ليس فيه(حدثنا))
وهذه الكلمة هى التى تشكك فى الصحبة والله اعلم - ح .

التاريخ الكبير
٤٢٦
ق ١ - ج ٢
١٤١٤ - زهير بن قنفذ (١)، سمع ان عمر ' روى عنه عبد الله
ابن ميمون .
٥
١٤١٥ - زهير بن عبد الله، قال موسى حدثنا الحارث بن
عبيد قال حدثنى ابو عمران عن زهير عن رجل من اصحاب النبى
صلى الله عليه وسلم عن النبى صلى الله عليه وسلم: من بات على ايجار (٣)
فوقع فمات برئت منه الذمة، ومن ركب البحرحين ينتلم فهلك
برئت منه الذمة، وقال إبراهيم بن مختار حدثنا شعبة قال عن ابى عمران
سمعت محمد بن زهير بن ابى جبل عن النبى صلى الله عليه وسلم.
١٤١٦ - زهير بن علقمة البجلى، قال ابو نعيم حدثنا عبيد الله
قال حدثنا إياد عن زهير: قال النبى صلى الله عليه وسلم لامرأة مات
لها ابنان: احتظرت من النار، وقال ابن قادم حدثنا سفيان عن اسلم
١٠
(١) هكذا فى الأصل و هكذا يظهر من نسخة كتاب ابن ابى حاتم على
اشتباه فى الكلمة ووقع فى نسخة الثقات ((منقذ)) وكذا فى الميزان واللسان
ذكراه بعد زهير بن محمد والله اعلم - ح (٢) كذا ، فى كتاب ابن ابى حاتم
وغيره ((اجار)) وهو بكسر الهمزة وتشديد الجيم ويقال انجار بنون ساكنة
بعد الهمزة وهو كما فى النهاية ((السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط
عنه)) وقد قيل فى دينار و قيراط وديباج ان الأصل دنّار وقراط ودباج
فأبدل من اول المكررين ياء وقياس هذا ان يصح ((ايجار)) ولكن
لم يذكروه والله اعلم - ح.
١٥
المنقرى

التاريخ الكبير
٤٢٧
ق ١ - ج ٢
المنقرى عن زهير بن علقمة: قال النبى صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب
ان بری أثره على عبده .
١٤١٧ - زهير بن سالم العنسى ابو مخارق، عن الحارث بن
انعم' روی عنه ثور ین یزید الشامی و صفوان، و قال الز ییدی حدثنا
فضيل بن فضالة سمع زهيرا العنسى سمع ابن سمى سمع أبا عبيدة قوله ٠ ٥
١٤١٨ - زهبر بن ابى ثابت وهو ابن حبيب العبسى ويقال
الأسدى الكوفى ابو الأزهر الأعمى، كناه حسين عن زائدة عن
الأجلح (١).
١٤١٩ - زهير بن معاوية بن الرحيل ابو خيثمة الجمفى، سمع
أبا إسحاق الهمدانى، روى (عنه) يحيى بن آدم وأبو نعيم .
١٠
١٤٢٠ - زهير بن محمد التميمى العنبرى " خراسانى' ابو المنذر،
کناه آدم، سمع عبد الله بن ابى بكر بن حزم و ابن عقيل وزید ین
اسلم وموسى بن وردان سمع منه ابن مهدى والعقدی وموسى بن
مسعود ، روى عنه أهل الشام احاديث منا كير قال احمد: كأن الذى
(١) قال ابن ابى حاتم ((روى عن الشعبى و سعيد بن جبير ومغيرة بن حذف ١٥
.... روى عنه الثورى وشريك و أبو عوانة ... » ثم حكى عن ابن معين
قال ((زهير بن ابى ثابت ثقة )) و عن ابنه قال(( من الثقات ليس به بأس » و عن
ابی زرعة قال « لا بأس به ،-ح.

التاريخ الكبير
٤٢٨
ق ١ - ج ٢
روى عنه اهل الشام زهير آخر (١) فقلب (٢) اسمه .
١٤٢١ - زهير بن الأخر، يعد فى الكوفيين، قال عمرو بن
مرزوق اخبرنا شعبة عن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن
الأخر: خطبنا الحسن بن على بعدما قتل على رضى الله عنه فقام رجل من
٥ از دشنوءة قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم واضع الحسن فى حبوته
يقول: من احبنى فليحبه، يقال هو أبو كثير الزيدى.
١٤٢٢ - زهير بن قيس البلوى، يعد فى المصريين، عن علقمة
ان رمثة ، روی عنه سويد بن قيس .
١٤٢٣ - زهير بن اسحاق ابو إسحاق السبيعى (٣) عن داود
١٠ ابن ابى هند، يعد فى البصريين، قاله (٤) محمد بن ابى بكر كان ثقة،
ويقال السلولى .
١٤٢٤ - زهير بن الأصبغ العامرى، سمع عبد الله بن عمرو ،
روى عنه ابنه عطاء .
(١) مثله فى التاريخ الصغير للمؤلف ص ×١٨ وفى التهذيب (٣٤٩/٣) نقلا
١٥
عن المؤلف (( قال احمد كان زهير الذی روی عنه اهل الشام زهیرا آخر ،
كذا ولم يذكر ، فقلب اسمه)) - ح (٢) هكذا فى التاريخ الصغير ووقع
فى الأصل ((فغلب)» وهو من تحريف النساخ (٣) كذا (٤) فى تعجيل
المنفعة ص ١٤٠ عن هذا الكتاب ((قال)) وهو الظاهر - ح .
(١٠٧) زهير

التاريخ الكبير
٤٢٩
ق ١ ج ٢
١٤٢٥ - زهير بن مالك ابو الوازع ، سمع عاصم بن ضمرة
قوله، ويقال النهدى الكوفى، روى عنه اسرائيل" كناه يحيى
ابن آدم.
١٤٢٦ - زهير بن هنيد العدوى، يعد فى البصريين، ابو الذيال،
سمع ابا نعامة ، روى عنه عبيد الله القواريرى، قال محمد بن عقبة ٥
حدثنى زهير سمع محمد بن عبد الله الشعينى عن زفر بن وثيمة عن
حكيم بن حزام عن النبى صلى الله عليه وسلم: لا تنشد الأشعار فى
المساجد، وقال محمد بن ابى بكر المقدمى حدثنا عمر بن على سمع محمدا
عن زفر بن وثيمة عن حكيم عن النبى صلى الله عليه وسلم - نحوه،
وقال عبد الله بن عبد الوهاب عن عمر بن على عن محمد عن زفر بن ١٠
وثيمة بن مالك بن الحدثان عن حكيم قال: نهى - ولم يذكر الشعر،
وقال وكيع عن محمد عن القاسم بن عبد الرحمن المدنى عن حكيم
عن النبى صلى الله عليه وسلم - نحوه.
١٤٢٧ - زهير بن حرب ابو خيثمة ' اصله من نسا، مات
بغداد فى ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائتين ، سمع ١٥
ابن عيينة (١).
(١) بها مش الأصل (( نجز الجزء السابع عشر من اجزاء الشيخ أبى ذر)).

التاريخ الكبير
٤٣٠
ق١ -ج ٢
باب زفر
١٤٢٨ - زفر بن الحارث الكلابى الشامى الجعفرى، سمع
عائشة ومعاوية، روى عنه ثابت بن حجاج وجحيشة (١)؛ قال
قتبية: هو والد مزاحم بن زقر العامرى .
١٤٢٩ - زفر بن عقيل عن سعدى بنت الحارث امرأة
طلحة بن عبيد الله حدثته ان طلحة بن عبيد الله كان يقدمهم من
المزدلفة ، قال يحيى بن سليمان عن ابن وهب قال اخبربى عمرو أن
بکیرا حدثه ان زفر حدثه؛ حديثه فى اهل المدينة .
١٤٣٠ - زفر بن صعصعة بن مالك عن ابيه عن ابى هريرة
١٠ عن النبى صلى الله عليه وسلم فى الرؤيا - قاله ابن يوسف عن مالك
عن اسحاق بن عبد الله .
١٤٣١ - زفر العجلى - قاله أبو نعيم عن سفيان، وقال محمد
ابن يوسف: عن مزاحم بن زفر التميمى، عن قيس : الذين يصعقون
عند الذكر من الشيطان، وقال ابن آدم حدثنا سفيان عن زفر عن
١٥ (١) كذا وقع فى الأصل هنا وقد مرت ترجمة هذا الرجل (٢٥٣/٢/١)
ووقع هناك فى احد الأصلين وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ((جحشة))
و فى الأصل الآخر ((جحشنة)، ووقع هنا فى كتاب ابن ابى حاتم ((جحشنة)
ايضا والله أعلم - ح.
قدس

التاريخ الكبير
٤٣١
ق ١ - ج ٢
قيس بن حبتر وكان رجل صدق، ومزاحم وهم .
١٤٣٢ - زفر بن وثيمة بن مالك بن اوس بن الحدثان (١).
عن حكيم بن حزام ، روى عنه محمد الشعينى (٢).
١٤٣٣ - زفر بن يزيد بن عبد الرحمن بن اردك (٣) مستقيم
الحديث، عن محمد بن سليمان بن والبة، روى عنه ابن ابى اويس المدنى٠ ٥
١٤٣٤ - زفر بن يزيد بن عبد الرحمن وهو زفر بن ابى كثير
السحيمى الحنفى، عن أبيه، سمع منه ملازم.
١٤٣٥ - زفربن عاصم، عن عمر بن عبد العزيز، منقطع؛
سمع منه مالك بن انس .
١٠
باب زائدة
١٤٣٦ - زائدة بن عمير الطائى ، سمع ابن عباس قوله) نسبه
شعبة ويونس بن ابى اسحاق؛ الكوفى .
(١) أعلم فى الأصل على هذه الترجمة و كتب بالهامش («المعلم عليه ثبت لغير
العذری، اقول وقد مر له ذکر فی ترجمة زهير بن هنید رقم (١٤٢٦) وذكره
ابن أبى حاتم وابن حبان - ح (٢) راجع ترجمة زهير ووقع فى الأصل هنا ١٥
( الشعبى، خطأ - ح (٣) فى كتاب ابن ابى حاتم والثقات ((زفر بن عبد الرحمن
بن اردك ، لیس عند هما « بن یزید ، و ھکذا تقدم فى ترجمة محمد بن سليمان
(٩٨/١/١) ((قال لى اسماعيل بن ابى اويس حدثنى زفر بن عبد الرحمن بن
أردك » والله اعلم - ح .

التاريخ الكبير
٤٣٢
ق ١ -ج ٢
١٤٣٧ - زائدة بن حراش (١)، وقال عبد الرزاق عن سفيان
عن ابى فروة عن زائدة بن أوس الكندى - عن ابن عبد الرحمن
ابن انزى .
١٤٣٨ - زائدة بن نشيط، عن ابى خالد الوالى (٢).
١٤٣٩ - زائدة بن عمران الجمفى، عن سويد بن غفلة 'روی
عنه ابراهيم الفزارى .
١٤٤٠ - زائدة بن موسى الحمدانى، عن يسارين الى كرب (٣)
عن شريح، سمع منه ابن المبارك ووكيع وأبو نعيم .
١٠
١٤٤١ - زائدة بن قدامة ابو الصلت الكوفى، سمع عمر بن
قيس وأبا اسحاق ومنصورا روى عنه ابو أسامه" قال ابن ابى الأسود
حدثنى موسى بن داود قال حدثى عثمان بن زائدة الرازى: قلت
لسفيان: اريد ان آتى الكوفة ممن اسمع ؟ قال: عليك زائدة وابن
عيينه! قال قلت: ابو بكر بن عياش ؟ قال: ان اردت التفسير فعنده .
١٤٤٢ - زائدة مولى عثمان سمع سعدا عن النبى صلى الله عليه
١٥ (١) هكذا باهمال اوله فى الأصل - وفى كتاب ابن ابى حاتم ((خراش))
وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه - ح (٢) زاد ابن ابى حاتم «روى عنه
فطر و عمران بن زائدة بن نشيط )) - ح (٣) وقع فى الأصل (( كريب))
وبالهامش((خ- كرب. وهو الصواب هكذا يأتى فى ترجمة يسار (٤٢١/٢/٤)
ومثله فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره . ح .
(١٠٨) وسلم

التاريخ الكبير
٤٣٣
ق ١ - ج ٢
وسلم - قاله ابو عفان المدنى الأموى عن ابن ابى الزناد عن ابيه عن
زائدة " حديث منكر، قال ابو عبد الله: وأبو عفان (١) منكر الحديث.
١٤٤٣ - زائدة بن سليم' قال عمر بن محمد بن حسن قال حدثنا
ابى قال نازائدة بن سليم عن عمران بن عمير عن ابيه: عاد عثمان
عبد الله بن مسعود فى مرضه الذي مات فيه .
١٤٤٤ - زائدة يباع الثياب سمع الحسن - قاله آدم حدثنا
شعبة .
١٤٤٥ - زائدة بن الى الرقاد' عن زياد النميرى وثابت ،
منكر الحديث، سمع منه محمد بن ابى بكر؛ كنيته ابو معاذ الباهلى.
باب زِيرِقان
١٤٤٦ - ز برقان بن عمرو بن امية الضمری' روى عنه ابن
الی ذئب؛ قال جعفر بن ربيعة عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن
امية عن إلى سلمة بن عبد الرحمن عن جعفر بن عمرو بن أمية عن ابيه:
رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين - قاله عبد الله بن
يوسف وابن بكبر حدثنى بكر عن جعفر، وقال زكريا بن عدى ١٥
(١) هو عثمان بن خالد من ولد عثمان بن عفان له ترجمة فى التهذيب
(١١٤/٧) كنيته ابو عفان باتفاق ضبطه عبد الغنى فى المشتبه ص ٨٦ ٥ غيره
ووقع بهامش الأصل ((خ - ابو غفار قال الشيخ وهو الصواب)) كذا - ح.

٤٣٤
التاريخ الكبير
ق ١ - ج ٢
حدثنا حاتم عن يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن امية حدثنا الزبرقان
ابن عمرو عن ابيه عن عمرو بن امية سمع النبى صلى الله عليه وسلم
قال : كل ما صنعت الى اهلك صدقة، وقال اسحاق اخبرنا عبد الصمد
ناشعبة عن عمرو بن ابى حكيم سمع الزبرقان سمع عروة بن الزبير
٥ عن زيد بن ثابت: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر
بالهاجرة فنزلت " والصلوة الوسطى"، وعن أبى داود عن ابن ابى
ذئب عن زبرقان عن زهرة: كنا عند زيد بن ثابت فقال: الظهر؟
فأرسلوا الى اسامة بن زيد فقال: هى الظهر كان النبى صلى الله عليه
وسلم يصليها بالهجير، وقال هشام حدثنا صدقة عن ابن ابى ذئب عن
١٠ الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمرى عن زيد بن ثابت وأسامة -
نحوه ، وقال آدم حدثنا ابن ابى ذئب قال حدثنا ز برقان الضمرى -
نحوه، ورواه يحي بن ابى بكير عن ابن الى ذئب - نحوه.
١٤٤٧ - زبرقان بن عبد الله (١) " سمع ابن عمر' روى عنه
ابن ابى الموالى .
١٤٤٨ - زبرقان بن عبد الله بن مازن (٢)) عن أبى هريرة
١٥
(١) زاد ابن ابى حاتم ((الليثى)) (٢) هذه الترجمة ملحقة بها مش الأصل وكتب
عقبها «ليس فى رواية العذری، اقول قد تقدم معناها فى ترجمة محمد بن ربيع
(٨٠/١/١) وذكره ابن ابى حاتم وابن حبان - ج.
قوله

التاريخ الكبير
٤٣٥
ق ١ - ج ٢
قوله' روى عنه محمد بن ربيع بن كعب.
١
١٤٤٩ - زبرقان، عن عمرو بن أمية (١)) روى عنه كليب
ابن صبيح .
١٤٥٠ - زبرقان بن عبد الله العبدى عن كعب بن عبد الله،
روى عنه الثورى وإسرائيل، كناه شعبة: ابو الورقاء (٢) الكوفى
عن عبد الله بن كعب، وهم فيه (٣) .
(١) ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين بنحو ما هنا ثم ذكر الذى تقدم اول
الباب رقم (١٤٤٦) بلفظ ((الزبرقان بن عمرو بن أمية ... )) و فى كتاب
ابن ابى حاتم ترجمة واحدة «زبرقان روى عن عمه عمرو بن امية الضمرى ويقال
زبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية ... )) وفى التهذيب (٣٠٩/٣) ترجمتان ١٠
الأولى ((الزبر قان بن عبد اللّه الضمرى روى عن عم ابيه عمرو بن امية الضمرى
و عن عمه جعفر بن عمرو بن امية و عنه كليب بن صبح ( كذا ) ... وقال
احمد بن صالح الصواب فيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن عمه
جعفر بن عمرو عن عمرو بن امية وقال غيره هما اثنان)) الثانية ((الزبرقان بن
عمرو بن امية الضمرى ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية ... )) ١٥
قال ابن حجر ((قلت لم يفرق البخارى فمن بعده بينهما الا ابن حبان ... ))
كذا قال فكأن هذه الترجمة لم تكن فى نسخته من هذا الكتاب والله
أعلم - ح (٢) مثله فى الميزان واللسان وكذلك ذكره فى كنى اللسان
ووقع فى نسخة كتاب ابن ابى حاتم ((ابو زرقاء)) وفى نسخة الثقات ((ابو
الزبرقان)) والله اعلم - ح (٣) سيأتى نحوه فى ترجمة كعب (٢٢٤/١/٤)
والمعنى كما هو الظاهر ان شعبة رحمه الله وهم فى قوله عبد الله بن كعب =
٢٠

التاريخ الكبير
٤٣٦
ق١ - ج ٢
١٤٥١ _ زبر قان بن عبد الله الأسدى السراج الكوفى
ابو بكر ، سمع ابا وائل، روى عنه يحيى القطان وأبو أسامة .
١٤٥٢ - زير قان (١)؛ قال قيس حدثنا مسلمة بن علقمة سمع
داود بن ابى هند عن شهر عن زبرقان عن النواس عن النبى صلى الله
٥ عليه وسلم: الحرب خدعة - بطوله، وقال عمرو بن خالد حدثنا زهير
سمع ابن خثيم سمع شهرا قال حدثتنى اسماء بنت يزيد الاشهلية (٢) عن
ء
النبي صلى الله عليه وسلم - مثله.
١٤٥٣ - ز برقان پن یسیر (٣) بن عمرو عن زيد بن وهب
سمع ابا ذر قوله، سمع منه عوام بن حوشب' أحسبه اخا قيس الشيبانى.
١٠ = والصواب كعب بن عبد الله ووقع فى ترجمة الزبرقان من الميزان ((وقال
البخارى فى حديثه وهم ) ولم يتعقبه فى اللسان والله المستعان - ح .
(١) ذكره ابن حبان وقال ((لا ادرى من هو ولا ابن من هو ، وقال ابن
ابی حاتم ((زبرقان شامی روى عن عمرو بن عنبسة (اظنه عبسة) روى عنه
شهر بن حوشب سمعت ابى يقول ذلك ، وأظنه هذا لاتحاد الراوى و البلد
١٥ فان النواس نزل الشام والله اعلم - ح (٢) وقع فى الأصل ((الأشعرية))
وإنما هى اشهلية من بنى عبد الأشهل من الأنصار كما فى ترجمتها من التهذيب
وغيره - ح (٣) وقع فى الأصل ((بشير) كذا وسيأتى فى الترجمة ((أحسبه
أخا قیس الشیبانی ، و سیأتی فی باب قیس (١٥٣/١/٤) « قیس ین یسیر بن
عمرو » و يأتى فى حرف الياء (٤٢٢/٢/٤) ((باب يسير - يسير بن عمرو
الشيبانى، وهكذا ضبطوه - ح .
٢٠
زبر قان
(١٠٩)

التاريخ الكبير
٤٣٧
ق ١ - ج ٢
١٤٥٤ _ زبر قان ، قال حبان حدثنا شريك بن الخطاب قال
ء
حدثى الزبرقان بن الحارث النميرى (١): قلت للاحنف بن قيس فى
مسجد الكوفة يا ابا بحر.
باب زاذان
١٤٥٥ - زاذان ابو عبد الله مولى كندة، سمع ابن مسعود ٥
وعليا وابن عمر'روى عنه ذكوان ابو صالح وعبد الله بن السائب
وعمرو بن مرة، قال ابو نعيم حدثنا أبو سلمة الصائغ سمع ابا رجاء
الأحمسى عن زاذان ابى عمر: سئل على عن درهمين بدرهم طيب؟
w
فقال رده ، و قال عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش حدثی حیدب
عن زاذان عن على: الصاع بالصاعين الربا العجلان، وقال الثورى ١٠
وشعبة عن حبيب عن رجل عن على .
١٤٥٦ - زاذان بن فروخ .
١٤٥٧ - زاذان والدمنصور، رأى رأس الحسين، روى
عنه هشيم ، مولى عبد الله بن ابى عقيل الثقفى ' قال عارم حدثنا هشيم
عن منصور بن ابى المغيرة - يعنى ابن زاذان .
١٥
(١) فى نسخة الثقات ((النهرى)) وأراه تحريف ((النميرى)) ووقع فى كتاب
ابن أبى حاتم ((التميمي، والله اعلم - ح.

التاريخ الكبير
٤٣٨
ق ١ - ج ٢
١٤٥٨ - زاذان ابو يحيى القتات، ويقال عبد الرحمن، عن
مجاهد، روى عنه الأعمش والتورى وسمع منه فطر وإسرائيل "
ويقال مسلم ولم يصح مسلم ، ويقال صاحب القت .
باب زرارة
O
١٤٥٩ - زرارة بن كريم، قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث
قال حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمى قال حدثنى زرارة بن كريم
ابن الحارث بن عمرو السهمى ان الحارث بن عمرو حدثه: اتيت
النبى صلى الله عليه وسلم بمنى او بعرفات و وقت ذات عرق لأهل
العراق - أو قال لأهل المشرق .
١٠
١٤٦٠ - زرارة بن جزى' عن المغيرة بن شعبة" روى عنه
مكحول، وقال سعدان بن يحيى: زرارة سمع النبى صلى الله عليه
وسلم (١).
١٤٦١ - زرارة بن او فى العامرى الحرشى قاضى البصرة ، سمع
أبا هريرة وسعد بن هشام، نسبه العكلى، مات قبل ابن سيرين ، قال
١٥ (١) رجح أبو حاتم وغيره هذه الرواية وهى ان الحديث من رواية المغيرة
ابن شعبة عن زرارة عن النبى صلى الله عليه وسلم والأولى مقلوبة
وراجع الإصابة - ح.
سلمان

التاريخ الكبير
٤٣٩
ق ١ - ج ٢
سلیمان بن حرب عن حماد بن زيدعن ايوب - و قال سليمان عن حماد عن
عوف قال حدثنا زرارة قال نا عبد الله بن سلام، وقال عبد الله بن ابى
شيبة حدثنا أبو أسامة عن عوف عن زرارة حدثى عبد الله بن سلام
عن النبى صلى الله عليه وسلم، وقال اسحاق سألت عليا فقال اخبرنا
عبد الأعلى قال اخبرفى داود بن ابى هند عن زرارة بن او فى حدثنى ٥
ميم الدارى؛قال على بن نصر يقولون: ابو حاجب .
١٤٦٢ - زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوفالقرشى
الزهرى، عن المسور بن مخرمة ، روى عنه الزهرى.
١٤٦٣ - زرارة بن مصعب بن شيبة ، روى ابن عيينة عن
عبد الله بن زرارة القرشی عن اییه قال ابو عبد الله: اراه مرسلا .
١٤٦٤ - زرارة بن ربيعة (١) وهو زرارة بن الى الحلال.
المتکی البصری ابو ربيعه، عن ابيه روى عنه هشيم سمع جابر بن زيد.
١٤٦٥ - زرارة بن عبد الله بن ابی اسید سال سعيد بن
المسبب - قاله ابو نعيم عن الحكم بن ابى نعم - قوله.
باب زرعة
١٤٦٦ - زرعة بن ثوب سمع عبد الله بن عمر - قاله ابن
١٠
١٥
(١) راجع ترجمة ربيعة بن زرارة رقم (٩٧٥) وتعجيل المنفعة ص١٣٦- ح.

التاريخ الكبير
٤٤٠
ق ١ - ج ٢
وهب عن معاوية عن عامر بن جشيب سمع زرعة، وقال عمرو بن
الى سامة عن سعيد زرعة بن ثوب القاضى هو والد ضمضم بن زرعة.
١٤٦٧ - زرعة بن عمرو قال شعيب بن حرب حدثنا خالد
ابن يزيد القرشى سمع زرعة بن عمرو - وكان عمرو أحد الأربعة
٥ الذين حملوا عثمان (١) اصیب - عن النبى صلى الله عليه وسلم) مرسل.
١٤٦٨ - زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسامى المدنى،
عن جرهد، روى عنه أبو الزناد وسالم ابو النضر، وقال ابن عيينة:
زرعة بن مسلم بن جرهد، ولم يصح.
١٤٦٩ - زرعة بن حصین بن سیاه قال علی حدثنا زيد بن
١٠ حباب قال أخبرنا عمرو بن قيظى بن عمرو بن شداد قال اخبر بى محمد
وزرعة وسليمان بنو حصين بن سياه عن جدتهم ام سنبلة انها انت
النبى صلى الله عليه وسلم بهدية فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
خذوها فان ام سنبلة اهل باديتنا ونحن اهل حاضرتها، وامرلهابشىء
سماه فاشتراه عبد الله بن حسن بن حسن بن على .
١٤٧٠ - زرعة ابو عبد الرحمن عن ابن عباس: فى المذى.
١٥
والودى الوضوء - قاله محمد بن يوسف عن مالك بن مغول.
(١) لعله سقط ((حين)) - ح .
زرعة
(١١٠)