Indexed OCR Text

التاريخ الكبير
٣٢١
ق ٢ - ج١
باب الصاد
٢٦١٦ - حبيب بن صهبان الأسدى، سمع عمارا، روى عنه
الأعمش و أبو حصین و المسيب، الكوفى، ابو مالك کناه احمد،
هو الكاهلى، ويقال عن عمر بن حفص عن ابيه عن الأعمش: عن
ء
ابى مالك (١).
٢٦١٧ - حبيب بن صالح الطائى الشامى، سمع على بن ابى
ء
طلحة (٢) ويزيد بن شريح، سمع منه بقية، وقال محمد حدثنا أبو المغيرة
قال حدثنا حريز: سمعت ابا موسى حبيب بن صالح .
باب العین
٢٦١٨ - حبيب بن عبيد الرحى الشامى عن غضيف بن الحارث، ١٠
قال عبد الله عن معاوية: عن حبيب بن عبد الرحمن (٣) عن عائشة:
الشؤم سوء الخلق، وإنما هو حبيب بن عبيد الرحى ، وروى عنه
حريز، وقال يزيد بن عبدربه: سمعت بقية عن ابن ابى مريم ان حبيب
= عبد الرحمن التجيبى ... )، وزاد ابن ابى حاتم ((ويقال ربيعة بن سليم ويكنى
بأبى مرزوق، فالله أعلم - ح .
١٥
(١) يريد أن الأعمش فى هذه الرواية كنى حبيبا هذا بأبى مالك كما يعلم مما مر
وقال ابن ابى حاتم ((حبيب بن صهبان ابو مالك ... )) ووقع فى قط ((عن
مالك، کذا-ح(٢) هکذا فی قط و کتاب ابن ابى حاتم وغيره و وقع فى كو
(طالب)) و بهامشها ((طلحة - صح))(٣) ضبب علیه فی کو و کتب باهامش («فى
اخرى حبيب بن عبد الرحمن مضبب عليه، اقول؛ هو صحيح هنا: اخطأ عبد اللّه ٢٠
ابن صالح فقال ((عبد الرحمن)) وإنما هو ((عبيد)) كما سيصرح به المؤلف - ح.

التاريخ الكبير
٣٢٢
ق ٢ - ج ١
ابن عبيد الرحى ادرك سبعين رجلا من اصحاب النبى صلى الله عليه
وسلم، وسمعت بقية يقول: نزل حمص من اصحاب النبى صلى الله عليه
سلمو من بنى سليم اربعمائة .
٢٦١٩ -- حبيب بن عمرو - أو عمرو بن حبيب - عن الى
جعفر ، مرسل، روى عنه قتادة.
٥
٢٦٢٠ - حبيب بن الى عمرة القصاب ابو عبد الله، يعد فى
الكوفيين، قال محمد حدثنا محمد بن سعيد ابو سعيد التغلبى حدثنا
أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابى عمرة: عن
سعيد بنجبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر
١٠ لما نزلت ((الم غلبت الروم)): ألا قلت (١): البضع دون العشرة، كناه
الحسن بن الربيع قال ثنا المفضل بن مهلهل ، وقال ابن معين: هو
مولى بنى حمان .
٢٦٢١ - حبيب بن عمر الأنصارى المدنى عن ابيه' روى
عنه بقية .
٢٦٢٢ - حبيب ابو عمر سمع مرضية عن عائشة : كنت
١٥
افرك المنى - قاله محمد سمع عثمان بن عمر حدثنا حبيب .
٢٦٢٢ - حبيب بن عائذ وهو والد عائذ الكوفى (٢)
٢٦٢٤ - حبيب بن ابى العالية (٣) ، سمع منه عبد الواحد
(١) قط ((يغلب)) كذا - و بهامش كو« خ جعلت)) (٢) زاد ابن أبى حاتم
٢٠ «روى عن رجل من بكر بن وائل روى عنه ابنه عائذ بن حبيب سمعت ابى
یقول ذلك(٣) زاد ان ابی حاتم «روی عن مجاهد روی عنه جعفر بن زیاد -
و يچی
١

التاريخ الكبير
٣٢٣
ق ٢- ج١
ويحيى مراسيل .
٢٦٢٥ - حبيب بن عيسى، عن مكحول، سمع منه سعيد
ابن ابى ايوب؛ هو المصرى .
[باب الفاء - ١]
٢٦٢٦ - حبيب بن الى فضالة المالكى ، سمع عمران بن حصين ٥
وأنسا، روى عنه زياد بن أبى مسلم وسلام بن مسكين وصرد
البصرى وعوف .
[باب القاف - ١]
٢٦٢٧ - حییب ین قبس' [ قال عبد الله بن محمد المسی ثنا
يزيد بن هارون عن التيمى عن حبيب بن قيس - ٢] عن ابن ابى ١٠
محذورة عن ابيه انه كان يؤذن قال: الصلاة خير من النوم فى الآذان
الأول فى الفجر .
٢٦٢٨ - حبيب بن الى قريبة (٣) ابو محمد المعلم البصرى،
عن محمد بن سیرین وعطاء روی عنه حماد بن زيد وحماد بن سلمة،
- الأحمر .... )، وروى عن ابيه و يحيى بن معين توثيقه وعن احمد انه ١٥
سئل عنه فقال ما ادری احاديثه. کأنه ضعفه - ح .
(١) زدناه وفاء بالعادة - ح (٢) من كو (٣) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم
والتهذيب و بهامش كو «قريبة صح)) وضم القاف وفتح الراء وفى حاشية
اخری(( فی خ س ذ کر ابن عبدان انه ينبغى ان يكون بن ابى تقية ، اقول
سيأتى (( ويقال ابن ابى بقية)) بالباء الموحدة ومثله فى التهذيب والله أعلم - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٣٢٤
ق ٢ - ج ١
يقال: حبيب بن زيد (١) مولى معقل بن يسار المزلى' ويقال: ابن ابى
بقية" قال ابن حميد حدثنا هارون بن المغيرة حدثنا عمرو بن الى قيس:
عن حبيب بن ابى قريبة عن عمرو بن شعيب .
٢٦٢٩- حبيب القاد سمع منه ايوب "منقطع - قاله حماد بن زيد.
[باب الكاف - ٢]
٢٦٣٠ - حيدب بن ابى كثير سمع ابن عمر وابن عباس فى
الصرف - قاله حبان قال ثنا حماد بن زيد قال : ثنا حبيب .
[باب الميم - ٢]
٢٦٣١ - حبيب بن مهران التيمى ابو مالك، سمع ابن ابى
١٠ اوفى وماهان" سمع منه عبد الواحد وابن غير منقطع .
٢٦٣٢ - حبیب ین الی ملیکة النهدی سمع ان عمر روى عنه
كليب بن وائل عن هانىء بن قيس (٣) ويقال: هو ابو ثور الحدانى (٤)،
١٥
(١) ويقال (بن زائدة)) وبه جزم ابن ابى حاتم - ح (٢) زدناه وفاء
بالعادة (٣) يريد روى كليب عن هانى عن حبيب كما يتضح من ترجمة
هانی ستأتى (٢٣٢/٢/٤) ح (٤) بها مش قط (( الحدانى تصحيف وصوابه
الحدإى بحاء مفتوحة وهمزة ( كذا ) مفتوحة وهمزة بعد الدال وحذف
النون كذا قيده عبد الغنى، ووجد بخط ابى بشر الدولابى بطرح الألف
وإثبات الهمزة بعد الدال وفتح الحاء» اقول عبارة عبد الغنى فى مشتبه النسبة
ص٢١ كمامر الا انهليس فيها «وهمزة مفتوحة)) وزاده وجداً بطن من مراد»
٢٠ وتبعه ابن ماكولا وابن السمعانى فى الأنساب و الذهبى فى المشتبه و ابن حجر فى
التبصير ولكن قال فى التقريب ((ابو ثورالأزدى الحدانى بضم المهملة =
روی
(٨١)

التاريخ الكبير
٣٢٥
ق ٢- ج ١
روى عنه أبو البخترى والشعبى .
٢٦٢٣ - حییب ین الی مرزوق، قال عبد الله بن محمد الجمفى
حدثنا حسین الجمعی عن جعفر بن برقان عن حیبب بن ابى مرزوق (١)
قال: سألت نافعا مولى عبد الله بن عمر: أنا و امر أتى محرمين فآخذ
بيدها فأنز لها؟ فقال: ومن احق بذاك (٢) منك.
٥
٢٦٣٤ - حبيب بن مهاجر عن عطاء قوله - قاله موسی
= و التشدید» و قد جاء نسبة ابی ثور الىالأزد فىالأسانيد كما فى سنن الترمذى
وغيره وذلك يؤيد انه ((حدانى) منسوب الى حدان بوزن رمان وهم الأزد
اء حىّ منهم و وقع فى كنى ابن ابى حاتم «الحرانى كو فى ويقال الحدانى والحدانى
اصح، و أما حداً بوزن جبل فى من مراد و ليس مراد من الأزدولا الأزد.
من مراد فالله أعلم . بقى ما قيل ان حبيبا هو أبو ثور الحدانى فقد اقتصر المؤلف
على قوله ((ويقال)) وكذا قال ابو داود و عبد الغنى وابن ماكولا وغيرهم
وجزم ابن حبان انه هو قال«حبيب بن ابی ملیکه النهدى الحدانی کنيته ابو ثور»
کذا قال و جزم به ایضا الترمنی ویرده ان حیبا نهدی و أبا ثور ازدی حدانی
او حد إى وهما مختلفان كما يعلم من مراجعة الأنساب اما ابن ابى حاتم فذكر ١٥
حبيبا هنا وأبا ثور الحدانى فى الكنى ولم يتعرض لما قيل انهما واحد وصفيعه
صريح فی انهما اثنان ثم رأيت الدولابی اسند فى الكنى (١٢٣/١) عن احمد
((ان ابا ثور الحدانی اسمه حبيب بن ابی ملیکة ، و أسند الى زائدة «ثنا حبيب
ابن ابی ملیکه ابو ثور»و کذا ذ کر غیرہ فی السند ان حییبا کنتہ ابو ثور کما
فی التهذیب للزی و غیره فالذی یترجح انهما اثنان كلاهما يكنى ابا ثور فلما رأى ٢٠
بعضھم ذلك و رأی اتحاد بعض شيوخھما و الرواة عنھما وقع له انهما واحد هذا
وقد فرق بينهما مسلم والحاكم ابو أحمد وغيرهما كما فى التهذيب والله اعلم-ح.
(١) قط ((مروان) كذا (٢) قط ((بذلك)).

التاريخ الكبير
٣٢٦
ق ٢-ج ١
عن حماد، وقال زياد بن ايوب حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن حبيب
ابن مهاجر: قلت لأنس (١): أقنت ابو بكر فى الصبح بعد الركوع؟
قال : قنت خبر من ابى بكر .
٢٦٣٥ - حبيب ابو محمد، يعد فى البصريين، قال حفص بن
٥ عمر حدثنا يزيد بن يزيد الختصى حدثنا حبيب ابو محمد سمع الحسن قال:
الأواه الذى قلبه معلق عند الله، موسى قال ثنا حماد بن عطية من
بلعدوية عن حییب ابى محمد هو العجمى - قوله.
[باب النون - ٢]
٢٦٣٦ - حبيب بن النعمان احد بنى عمرو بن اسدّ عن خريم
١٠ ان فاتك ، روى عنه دینار .
٢٦٣٧ - حبيب بن نجيح' عن عبد الرحمن بن غنم (٣)°روی
عنه جراح بن منهال' ولم يصح جراح .
[باب الهاء - ٢]
٢٦٣٨ - حبيب بن هرم (٤) عن عمه (٥) سمع النبي صلى الله
١٥ (١) كذا فى الأصلين وقضيته ان يكون حبيب تابعيا وإنما ذكره ابن حبان
فى اتباع التابعين وقال ابن ابى حاتم ((روى عن الحسن وعطاء))
و الله اعلم-ح (٢) من زیادتنا (٣) مثله فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره ووقع
فى قط ((عثمن، خطأ - ح (٤) هذه الترجمة من کو وذكره ابن ابى حاتم
و ابن حبان(٥) فی اصل کو«عمر، و بهامشھا «عمه - صح» و فی کتاب ابن
٢٠ ابى حاتم والثقات (عنه)) زاد فى الثقات ((لا ادرى من عنه»- ح.
عليه

التاريخ الكبير
٣٢٧
ق ٢ - ج ١
عليه و سلم' روى عنه عون بن ذكوان .
٢٦٣٩ - حبيب بن هند بن اسماء بن هند بن حارثة الأسلمى،
عن ابنه و عروة، روى عنه عمرو بن ابى عمرو و عبد الله بن ابى بكر؛
هو حجازى .
٢٦٤٠ - حبيب الهذلى، عن أبى هريرة، روى عنه مسلم ٥
ابن جندب .
[باب الياء - ١]
٢٦٤١ - حبيب بن يسار، عن زيد بن ارقم وسويد بن غفلة،
سمع منه يوسف بن مهیب ' قال عبيد بن يعبش حدثنا جعفر بن عون
عن زكريا بن يحي الكندى سمع حبيب بن يسار: عن ابى رملة عبد الله ١٠
ابن ابى امامة، وروى مصعب بن سلام: عن الزبرقان عن حبيب،
ويقال: اختلط على مصعب بن سلام فقال: الز برقان مكان يوسف بن
صهيب، وقال عيسى عن ابى حمزة عن الصباح بن يحيى: عن يوسف
عن حبيب بن يسار الكندى سمع زيد بن ارقم .
٢٦٤٢ - حییب ین یزید ، سمع زيد بن ارقمّ روى عنه عمارة ١٥
الأحمر.
[ ومن افناء الناس - ٢]
٢٦٤٣ - حبيب، سمع مورقاً، روى عنه قتادة، منقطع؛
(١) من قط (٢) من زيادتنا.

التاريخ الكبير
٣٢٨
ق ٢ - ج ١
فى البصريين.
٢٦٤٤ - حبيب عن ابيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى
عنه ابنه هرماس؛ العنبرى .
٢٦٤٥ - حبيب، عن القاسم وزيد بن اسلم، منقطع؛ سمع منه
سليمان التيمىو قال: حدثنى حبيب انه سأل عطاء، فلا ادرى هو المعلمام لا.
٥
باب الحكم
٢٦٤٦ - الحكم بن عمر والغفارى البصرى ؛ قال مسدد حدثنا
يحيى بن سعيد عن التيمى عن الى ميمة السلى (١) - او كما قال -
(١) هكذا شكلت هذه الكلمة فى كو وهكذا ضبطه ابن السمعانى فى الأنساب
١٠ الورقة ٣٠٥ الوجه الثانى، والمؤلف رحمه الله تعالى يرى او يجوز ان يكون
ابو تميمة هذا غير ابى تميمة الهجيمى واسه طريف بن مجالد فانه ذكر الهجيمى فى
الأسماء وذكر السلى فى من لا يعرف اسمه من الكنى رقم (١٢٦) ووقع هناك
((السلمى)) خطأ وكذا صنع ابن ابى حاتم وابن حبان وصنيعهم هنا وفى ترجمة
دلجة يشعر بالتفرقه ايضاو كذا فى ترجمة طريف الا ان المؤلف قال فيها (( و قال
١٥ ابن يحيى عن على ان ابا تميمة طريف بن مجالد السلى من بنى سلان فلا ادرى
ايها المحفوظ)، كذا فى النسخة وقال ابن السمعانى فى الأنساب ((السلى ...
هذه النسبة الى بنى سلى ( بوزن حتى كما فى التاج ) ... ابو تميمة طريف بن
مجالد الهجيمى السلى ... وقال ابو على الغسانى فى كتاب تقييد المهمل وتميز
المشكل ... وقال عمرو بن على كان ابو تميمة رجلا من اهل اليمن من العرب
٢٠ فباعه عمه ... فقال والله لا الحق بقوم باعونى ابدا فكان ولاؤه لبنى الهجيم»
وجعله فى التهذيب واحدا ولم يشر الى التفرقة فالله أعلم - ح .
عن
(٨٢)

التاريخ الكبير
٣٢٩
ق ٢ - ج ١
عن دلجة (١) بن قيس ان الحكم الغفارى قال الرجل: تذكرحين (٢)
نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الدباء (٣)؟ قال: نعم وأنا اشهد.
٢٦٤٧ - الحكم بن سفيان الثقفى، يعد فى اهل الحجاز، قال
محمد بن يوسف: حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد: عن الحكم بن
سفيان قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم توضأ و(٤) نضح فرجه ٥
بالماء، وقال ابن المبارك: او سفيان بن الحكم، وقال وكيع: رجل من
ثقيف، وقال فروة عن عبيدة: عن منصور - وعلى بن الحكم عن
الى عوانة: عن منصور عن مجاهد: عن الحكم او أبى الحكم، وقال
معلى عن وهيبب: ابو الحكم بن سفيان الثقفى عن ابيه، وقال ابن
المبارك عن معمر: [عن مولى _٥] الحكم بن سفيان او سفيان بن الحکم:
کان النی صلی الله عليه وسلم وقال مسدد حدثنا سلام بن ابى مطيع:
عن منصور - نحو حديث محمد بن يوسف - الحكم بن سفيان، وقال
عثمان حدثنا جرير: الحكم او أبى الحكم بن سفيان الثقفى: رأيت النبى
(١) كذا شكلت هذه الكلمة فى كو، وفى مسند الإمام احمد (٢١٣/٤)(( قال
ابو عبد الرحمن ( هو عبد الله بن احمد بن حنبل) حدثنى بعض اصحابنا قال سمعت ١٥
عارما يقول تدرون لم سمى دلجة قلنا لا قال ادلجوا به الى مكة فوضعته امه فى
الدجة فى ذلك الوقت فسمی دجة))(٢) مثله فى مسند احمد (٢١٣/٤) ووقع
فى كو ((خبر)) كذا (٣) لفظ احمد فى المسند ((عن النقير والمقير او أحدهما
وعن الدباء والحنتم ، فالمعنى النهى عن الانتباذ فى هذه الآنية كما هو معروف
فى احاديث اخرى - ح (٤) قط ((ثم)) (٥) من قط.
٢٠

٣٣٠
التاريخ الكبير
ق ٢- ج١
٥
صلی الله عليه وسلم ، و قال على: حدثنا سفيان حدثنا منصور حدثنا (١)
مجاهد: عن الحكم بن سفيان اء سفيان بن الحكم: رأيت النبى صلى الله
عليه وسلم وقال منصور حدثنا مجاهد: عن الحكم بن سفيان او سفيان
ابن الحكم عن ابيه، وقال ابن ابى نجيح: عن مجاهدة عن رجل من
ثقيف عن ابيه عن النبى صلى الله عليه وسلم ' قيل لسفيان: منصور ايضا
عن ابيه؟ قال: نعم كلاهما عن ابيه، وقال يحيى اخبرنا (٢) النضر قال
اخبرنا شعبة: عن منصور عن مجاهد: سمعت رجلا من ثقيف اسمه الحكم
اء يكنى ابا الحكم عن ابيه: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم ، وقال
عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن بشر (٣) قال حدثنى (٣) زكريا بن الى زائدة:
١٠ حدثى منصورعن مجاهد: عن الحكم بن سفيان الثقفى رأى النبى
صلى الله عليه وسلم، وقال ابن كثير: اخبرنا سفيان عن منصور عن
مجاهد: عن الحكم او سفيان بن الحكم، وقال بعض ولد الحكم بن
سفيان: لم يدرك الحكم النبى صلى الله عليه وسلم.
٢٦٤٨ - الحکم بن سعيد (٤)، قال محمد بن يوسف حدثنا
١٥ عبيد بن عبد الرحمن ابوسامة البصرى قال حدثى عمرو بن يحيى بن
سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن جده سعيد بن عمروقال
حدثى الحكم بن سعيد قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(١) قط ((عن)) (٢) قط ((حدثنا)) (٣-٣) كو(( أن)) (٤) زاد ابن ابى حاتم
((بن العاص بن أمية)).
L

التاريخ الكبير
٣٣١
ق ٢ - ج ١
ما اسمك؟ قال: انا الحكم، قال: بل انت عبد الله " قلت: فأنا عبد الله،
قال ابو عبد الله: عبيد [ لى - ١] فيه بعض النظر .
٢٦٤٩ - الحكم بن حزن الكلفى . يقال: كلفة من ميم
قال بدل بن مبر ثنا شهاب بن خراش قال حدثنى شعبب بن رزيق
قال: جلست إلى رجل له صحبة يقال له الحكم بن حزن فقال: وفدت ٥
سابع سبعة او تاسع تسعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
٢٦٥٠ - الحكم بن حارث السامى، قال محمد بن عقبة حدثنا
محمد بن حمران قال حدثى عطية الدّعاء البصرى: عن الحكم بن الحارث
وكان قد غزا مع النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثا.
٢٦٥١ - الحكم بن ابى العاص الثقفى اخو عمان، يعد فى ١٠
البصريين، قال ابو نعيم ثنا القاسم بن الفضل سمع معاوية بن قرة قال
حدثى الحسكم بن ابى العاص الثقفى قال: قال لى عمر: فى يدى مال يتيم
قد كادت الصدقة تأتى عليه .
٢٦٥٢ - الحكم بن مسعود (٢) الثقفى، قال بشر بن محمد
١٥
(١) من كو (٢) سيأتى فى أواخر الترجمة ((وقال بعضهم مسعود بن الحكم
ولا يصح)، وخالفه ابن ابى حاتم فقال ((وهو الصحيح)) وفى الإصابة ((الحكم
ابن مسعود الثقفى ابن مسعود بن عمرو الثقفى اخو أبى عبيد شهد الجسر مع
اخيه و استشهد به وسيأتى ذكره فى ترجمة اخيه من الكنى» و يوم الجسر
كان فى اوائل خلافة عمر و وهب بن منبه لم يدرك ذلك ولا قارب فان
مولده سنة ٣٤ والله اعلم - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٣٣٢
ق ٢ -ج١
أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا معمر سمع سماك بن الفضل الحو لابى عن
وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفى قال: شهدت عمر بن
الخطاب اشرك الإخوة من الأب والأم والإخوة (١) من الأم، فقال له
رجل: قضيت عام اول فلم (٢) تشرك، قال: تلك على ما قضينا وهذه
على ما قضينا، وقال عبدالله الجمفى حدثنا هشام: حدثنا معمر - مثله،
وقال بعضهم: مسعود بن الحكم، ولا يصح؛ ولم يتبين سماع وهب
من الحكم . (٣)
٢٦٥٣ - الحكم بن عبد الله بن الأعرج عم حاجب بن عمر
الثقفى، سمع ابن عباس وأبا هريرة، روى عنه خالد الحذاء وحاجب بن
١٠ عمر ويونس بن عبيد، البصرى، وقال بعضهم عن ابى الوليد: عن
حاجب سمع الحكم بن عبد الله بن اسحاق، قال ابو عبد الله: ولم يذكر
لى ابو الوليد انه ابن اسحاق، حدثى عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا
إلى قال: ثنا الجريرى قال: حدثنى الحكم بن الأعرج سمعت أبا هريرة
يقول: لا تجوز صلاة الا بقراءة، وقال اسحاق حدثنا خالد: عن
الجريرى: عن الحكم بن أيوب عن أبى هريرة - مثله .
١٥
٢٦٥٤ - الحكم بن عتبة (٤) مولى امرأة من كندة من
(١) قط ((مع الإخوة)، (٢) قط ((ولم)) (٣) بهامش كو «آخر الجزء
الحادى عشر من أصل ابن عبدان والغندجانى و أبى الغنائم النرسى وأول
الثانى عشر من اجزائهم)) و بهامش قط ((آخر الجزء الحادى عشر من اجزاء
٢٠ الشيخ)) (٤) قط ((عتبة)) خطأ - ح.
بی
(٨٣)

ق ٢ - ج١
التاريخ الكبير
٣٣٣
بنى عدى، وقال معقل بن عبيد الله: كنيته ابو محمد، الكوفى ، سمع
اباجحيفة ورأى زيد بن ارقم سمع منه شعبة ومنصور وقال ابو نعيم:
مات سنة خمس عشرة ومائة، وقال محمد بن محبوب عن قريش بن انس:
مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وقال ابن الى غنية: كنيته ابو عبدالله،
وقال يحيى القطان قال شعبة: الحكم عن مجاهد كتابة (١) الا ما قال ٥
سمعت، وقال بعض اهل النسب (٢) : الحكم بن عتبة بن النهاس
واسمه عبدل من بنى سعد بن مجل بن لجيم فلا ادرى حفظه ام لا (٣).
(١٠) کو (( كتاب))(٢) بهامش قط ((هو قول ابن الكلبی) اقول وتبعه جماعة كما
يأتى - ح(٣) بهامش قط ((قال ابن ثابت (الخطيب) هذا الكلام الأخير وهم
لأن الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلى غير الحكم بن عتيبة الكندى و ليس يروى ١٠
عنه شىء من الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعلهما محمد بن سعد فى
الطبقات رجلين وجعلهما فى الطبقة الرابعة )) قال مصححه لم اجد فى الطبقات
المطبوع الا ترجمة واحدة فى ج ٦ ص ١٣١ وهى فى الطبقة الثالثة لا الرابعة
وهى لصاحب هذه الترجمة الفقيه المشهور ولم يرفع نسبه . واعلم ان فى هذه
القضية اقوالا الأول احتمال ان يكون صاحب الترجمة الفقيه المشهور هو ١٥
الحكم بن عتيبة بن النهاس الخ وهذا فهموه من صنيع المؤلف رحمه الله تعالى،
الثانى الجزم بذلك قال فى التهذيب (٢ /٤٣٥) ((خلطهما ابن حبان فى
الثقات وأبو احمد الحاكم)) وعبارة ابن حبان فى ترجمة الفقيه المشهور ((الحكم
ان عتيبة بن النهاس مولى امرأة من كندة ... ، و نحوه فی الجمع بين رجال
الصحيحين لابن طاهر (١/ ١٠٠) وفى آخر الترجمة عنده شيء يتعلق بالتى
٢٠
بعدها فلا تغتر به، و صوبه ابن حجر فى لسان الميزان (٣٣٦/٢) فانه حكى
عبارة ابن الجوزى الآتية ثم قال ((وقد اتفق أهل النسب على ان الحكم
ابن عتبة بن النحاس (كذا ) بن حنظلة بن .... بن مجل كذا قاله ابن الكلبى -

التاريخ الكبير
٣٣٤
ق ٢ - ج١
- فى الجمهرة وأبو عبيد القاسم وابن دريد وابن حزم فالصواب مع البخارى))
وجزم به ابن ماكولا فى باب سيار وسنان الخ قال ((والحكم بن عتيبة
ابن النهاس ابو محمد وقيل ابو عبد الله الكوفى سمع ابا جحيفة ... )) وله
قول آخر يأتى. الثالث الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتبة بن النهاس
وأنه يحتمل ان يكون هناك آخر وهذا رأى ابى حاتم فيما يظهر فان ابنه
ذكر ترجمة الفقيه المشهور فلم يرفع نسبه ثم ذكر ترجمة اخرى ((الحكم بن عتيبة
ابن النهاس كوفى سمعت ابى يقول هو مجهول لا يعرف ، الرابع الجزم بأن
هناك آخر هو الحكم بن عتيبة بن النهاس قاضى الكوفة وهذا قول ابن ثابت
وحكاه عن ابن سعد كما مر وتبعه ابن الجوزى قال كما فى التهذيب واللسان
١٠ ((انما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس يروى الحديث وإنما كان قاضيًا بالكوفة
وجعل البخارى هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا من اوهامه »
الخامس الجزم بأن الفقيه المشهور ليس هو ابن عتيبة بن النهاس و أنه ليس
هناك آخر وهذا قول ابن ماكولا فيما يظهر قال فى الإكمال «باب وعتيبة عينة
أما عتيبة بتاء ... وعتيبة بن النهاس كان مع خالد بن الوليد باليمامة ...
١٥ وقال ابن الكلبى اسم النهاس عبدل بن حنظلة ... ، و الحكم بن عتيبة ابو محمد
وقيل ابو عبد الله الكوفى مولى امرأة من كندة .... وقال البخارى قال
بعض أهل النسب ... وقال الدار قطنى وهذا عندى وهم قلت الأمر على ما قاله
الدار قطنى وقد ذكره ابن الكلبى وذكر انه الحكم بن عتبة بن النهاس واسمه
عبدل ... و المغيرة بن عتيبة بن النهاس كان قاضى الكوفة فالهاء فى قوله
٢٠ ذكره تعود الى المتقدم وهو الفقيه المشهور فالمعنى ان ابن الكلبى غلط ،
ثم لم يذكر ابن ماكولا آخر فظهر من ذلك انه ليس هناك آخر وإنما غلط
ابن الكلبى فى نسب الفقيه المشهور وأما قول الدار قطنى ((هذا عندى وهم))
فيحتمل كلا من الأقوال الثلاثة الأخرى فاعلم اولا ان عتيبة بن النهاس
العجلى عربى مخضرم مشهور كانت له مشاهد فى حروب الردة وغيرها راجع
٢٥ عبارة ابن ماكولا وترجمة عتيبة فى الإصابة فى القسم الثالث من باب العين =

التاريخ الكبير
٣٣٥
ق ٢- ج ١
٢٦٥٥ - الحكم بن عمر (١) ، رأى عبد الله بن بسروعمر بن
عبد العزيز .
٢٦٥٦ - الحكم بن سنان ابو عون الباهلى القرّبى البصرى،
عن مالك بن دينار، عنده وهم يقال: مات سنة تسعين ومائة، ليس
له كبير اسناد.
٢٦٥٧ - الحكم بن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى من
= والأغانى (٤٥/٢) ويظهر من ذلك انه كان سيد قومه فكيف مع هذا
يكون ابنه مولى لا مرأة من كندة؟ فالفقية المشهور ليس بابن عتيبة بن النهاس
جزما . واعلم ثانيا ان العربى الذى يكون قاضيا على الكوفة فى عهد التابعين
يبعد أن لا يذكر بشىء من العلم فليس لعتيبة بن النهاس ابن يقال له الحكم كان ١٠
قاضيا على الكوفة وإنما ذلك المغيرة بن عتيبة بن النهاس كما ذكره ابن ماكولا
وله ترجمة فى كتب الرجال ذكره المؤلف فى بابه (٣٢٢/١/٤) ووقع هناك
فى النسخ تحريف نبهنا على بعضه فى التعاليق ويستدرك الباقى من هنا فلعل
بعضهم غلط فى الإسم فقال الحكم، وإنما هو المغيرة بقى إن يكون العتبية
ابن النهاس ابن يقال له الحكم وكان خاملا فهذا محتمل فأما المؤلف ١٥
رحمه الله تعالى فغاية ما يؤخذ من عبارته القول الأول كما مضى وليس هذا
بوهم منه فان من قال ((لا ادرى، لا يقال له هذا من اوهامك ولهذا لم يصرح
احد بتوهيمه الا ابن الجوزى وقد علمت أن ابن الجوزى هو الواهم هو من
وافقه ، بل من عرف عادة المؤلف لا يستبعد ان يكون المؤلف جازما بأن
الفقيه المشهور ليس هو الحكم بن عتيبة النهاس وإنما شك فى الحكم بن عتبة بن
النهاس أ موجود هو أم لا؟ وهذا هو الذى تحقق كما علمت والله اعلم.
(١) مثله فى الثقات والذى فى كتاب ابن ابى حاتم وتاريخ ابن عساكر
(٣٩٩/٤)( عمرو)» وفي لسان الميزان (٣٣٦/٢) ((عمرو ... ويقال عمر)).
١
٢٠

التاريخ الكبير
٣٣٦
ق ٢ - ج ١
مضر، وروى أبو عاصم عن ابنه حفص بن الحكم (١)، يعد فى
البصريين؛ منقطع .
٢٦٥٨ - الحكم بن ابى اسحاق، سمع ابا سامة والحسن وابن
المسبب، مرسل، روى عنه ابو هلال محمد بن سليم .
١٦٥٩ - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى،
مدینی؛ سمع اباه روى عنه اخوه عبد العزيز .
٢٦٦٠ - الحكم بن أيوب عن أبى هريرة : لا صلاة الا
بقراءة - قاله اسحاق سمع خالدا عن الجريرى .
١٠
٢٦٦١-الحكم بن جحل الأزدى" نسبه اسرائيل "هو البصرى،
سمع منه ديلم بن غزوان، سمع عطاء، وقال بعضهم: سمع علياء حدثنى
عبدة قال ثنا عبد الصمد قال حدثنا ديل العطار العبدى قال حدثى
الحكم بن جحل: حدثتنى ام السكرام انها حجت فلقيت امرأة مكة
فقالت: كان جدى عند النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه وعلى قرطان
من ذهب فقال النبى صلى الله عليه وسلم: شهابان من نار سمع منه
أبو عاصم العبادانى.
١٥
٢٦٦٢ - الحكم بن ابان العدنى ابو عيسى، سمع عكرمة
وعن طاوس 'سمع منه ابن جريج ويزيد بن ابى حكيم ومعتمر، قال
(١) یعنی (( عنه )) صرح به فى الثقات و وقع فی کتاب ابن ابى حاتم (( روى
عنه أبو عاصم سمعت ابى يقول ذلك)).
علی
(٨٤)

التاريخ الكبير
٣٣٧
ق ٢ - ج١
على عن ابن عيينة: سألت يوسف بن يعقوب كيف كان الحكم ين
ابان؟ فقال: ذاك سيدنا، مات سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابن
اربع وثمانين، وقدم عكرمة المن سنة مائة، قال على: مات معمر
H
سنة أربع وخمسين ومات الحكم بعده بسنة .
٢٦٦٣ - الحكم بن عبدالله النصرى' عن الحسن وأبى إسحاق، ٥
روى عنه الثورى وابن عيينة ومعاوية (١) بن سلمة وخلاد الصفار.
٢٦٦٤ - الحکم ابو عمرو (٢)، قال اسماعیل ین ابان حدثنا
محمد بن طلحة (٣) عن الحكم ابى عمرو: عن ضرار بن عمرو عن ابى
عبد الله الشامى عن ميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة
واجب الا على امرأة او صبى او مريض او مسافراو عبد، ولم يتابع عليه.
١٠
٢٦٦٥ - الحكم بن مسلم بن الحكم السالى ، سمع الأعرج،
روی عنه ان الی ذئب ، قال عبد الله حدثی اللیث قال حدثی خالد بن
يزيد عن ابن ابى هلال عن جعفر بن عبد الله عن الحكم بن مسلم بن
الحكم ان ابن هرمز حدثه عن أبى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم
کان يقبل وهو صائم .
١٥
(١) هكذا فى قط و كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وستأتى ترجمة معاوية
ابن سلمة النصرى (٤ /١ / ٣٣٤) ووقع فى كو ((ومغيرة)) كذا - ح.
(٢) مثله فى الثقات وذكره ابن ابى حاتم فيمن اول اسم ابيه عين ((الحكم
ابن عمرو، وفى لسان الميزان (٣٣٧/٢) (الحكم بن عمرو الجزرى ابو عمرو)) - ح.
(٣) هو محمد بن طلحة بن مصرف صرح به ابن ابى حاتم وغيره - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٣٣٨
ق ٢ - ج ١
٢٦٦٦ - الحكم بن محمد ابو مروان الطبرى، سمع سفيان بن
عينة قال: ادركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم (١) عمرو بن دينار
يقولون: القرآن كلام الله وليس بمخلوق، قال ابو عبد الله: لقيناه
سنة اثنتى عشرة او احدى عشرة ومائتين او نحوها .
٢٦٦٧ - الحكم بن فروخ ابوبكار الغزال، سمع عكرمة
٥
وأبا المليح ، روى عنه حماد بن زيد ويحيى بن سعيد، بصرى .
٢٦٦٨ - الحكم بن مسلمة السعدى ، سمع عمروبن نصر،
روى عنه جرير بن عبد الحميد قوله .
٢٦٦٩ - الحكم بن أبى خالد (٢) ، روى عنه مروان بن معاويه.
٢٦٧٠ - الحكم بن مصعب القرشى، سمع محمد بن على بن
عبد الله بن عباس ، سمع منه الوليد بن مسلم .
١٠
٢٦٧١ - الحكم بن عبد الرحمن بن ابى نعم البجلى الكوفى،
قال ابو نعيم حدثنا الحكم: عن عبادة [بن الوليد - ٣] عن ابيه الوليد
أن عبادة جده بايع النبى صلى الله عليه وسلم ان لا اخاف فى الله لومة
لام، وقال يحيى بن بكير حدثنا الليث عن ابن الهاد: عن عبادة عن
١٥
(١) قط ((فيهم)) (٢) هذه الترجمة ملحقة بهامش قط وكتب بعدها ((ليس
فى رواية العذرى)، ويأتى ترجمة الحكم المكى والحكم بن ظهير و يقال انه واحد
وفى التهذيب (٤٢٥/٢) (( يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير
الأسماء يعمى على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن ابى خالد وإنما هو الحكم
٢٠ ابن ظهير)) - ح (٣) من كو .
ابيه

التاريخ الكبير
٣٣٩
ق ٢ - ج١
اییه قال حدثی ابی قال: بایمنا النی صلى الله عليه وسلم - مثله، و قال
عبد الله حدثنى الليث قال حدثنى يحيى بن سعيد: عن عبادة عن ابيه
الوليد عن عبادة - مثله، وقال إسماعيل: عن مالك عن يحيى - مثله.
وقال ابن یوسف: اخبر نامالك عنیحی اخبر نى عبادة اخبر بی ابی: بايعت
النبى صلى الله عليه وسلم، وقال ابن المثنى عن عبد الوهاب: سمع يحيى - ٥
مثله، وقال صدقة اخترنا ابن عيينة: سمع يحيى عن عبادة بن الوليد عن
عبادة - مثله، قال ابو عبد الله: والأول اصح .
٢٦٧٢ - الحكم بن الفضيل الواسطى® عن يعلى بن عطاء وأبى
هاشم الرمابى وخالد الحذاء، سمع منه هاشم بن القاسم وزيد بن
حباب .
١
٢٦٧٣ - الحكم بن الوليد الوحاظى سمع عبد الله بن بسر:
ء
بعثتى اى الى النبى صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب فأكلته فقالت
امى: اتاك عبد الله بقطف؟ قال: لا، فكان إذا رآنى قال: غدر غدر! سمع
منه عبد الله بن عبد الجبار الحبائری امام مسجد حمص .
٢٦٧٤ - الحكم بن طهمان وهو الحكم بن ابى القاسم ١٥
ابو معاذ وهو ابو عزة الدباغ عن البی الرباب - قاله موسى بن
اسماعیل.
٢٦٧٥ - الحكم بن الصلت المؤذن من (١) اهل المدينة سمع
(١) قط ((مولى)) كذا .

٣٤٠
التاريخ الكبير
ق ٢ - ج١
اباه (١) سمع أبا هريرة (٢) وسمع عبد الملك بن المغيرة (٣) ومحمد بن
عبد الله بن مطيع ، سمع منه عبد الله بن مسلمة أو قال إبراهيم بن المنذر
حدثنا محمد بن صدقة قال حدثى الحكم بن الصلت الأعور: عن يزيد بن
شريك الفزارى قال : قدم علينا مسلمة بن محلد فى زمن عمر فأخذ
الصدقة من اغنيائنا وردّ فى فقرائنا، وسمع يزيد بن شريك.
٢٦٧٦ - الحكم بن عبد الملك، سمع قتادة وأبا صادق ، سمع
منه مالك بن اسماعيل والحسن بن بشر .
٥
٢٦٧٧ - الحكم بن الخزرج، يعد فى البصريين، قال حبان:
هو الصريمى (٤)، وقال حجاج بن منهال وموسى: حدثنا الحكم بن
الخزرج سمع جدته الجنوب بنت سعيد (٥) قالت: سمعت ابا موسى
١
(١) لم اجد لأبيه ترجمة (٢) یعنی روی عن ابيه عن ابى هريرة كما هو ظاهر
وقال ابن ابى حاتم ((روى عن ابيه وعراك ... )) ووقع فى الثقات (( من
اهل المدينة يروى عن أبى هريرة)) لكن فى التهذيب (٢ /٤٢٧) عن الثقات
«یروی عن ابيه عن ابى هريرة» و وقع فى تهذيب المزی ان الصلت يروى عن
١٥ أبى هريرة وشك فيه ابن حجر - ح (٣) جعل فى الثقات عبد الملك راويا عن
الصلت قال ((روى عنه عبد الملك بن المغيرة والقعنى، وشك فيه ابن حجر
وأراه وهما - ح (٤) بهامش كو((خ الحضرمى)) وليس فى الثقات ولا كتاب
ابن أبى حاتم هذه النسبة ولكن عند ابن أبى حاتم ترجمة اخرى ((الحكم الصريمى
روى عن ( بياض) روى عنه ( بياض))) ثم اسند الى ابن معين انه قال
٢٠
((الحكم الصريمى صالح))- ح (٥) مثله فى اكمال ابن ماكولا تحت عنوان
(((جنوب والختوت)، ووقع فى كتاب ابن ابى حاتم ((جدته ام الجنوب بنت
احمر ، والله اعلم - ح.
ـلی
(٨٥)