Indexed OCR Text

التاريخ الكبير
٦١
ق ٢ - ج ١
ويروى عن النی صلى الله عليه و سلم، مرسل.
١٦٨٧ - اذینة ، سمع ابن عباس ، روى عنه عمرو بن دينار
ومحمد بن الحارث، قال ابن عيينة: وكان من أهل عمان .
١٦٨٨ - اذينة أبو العالية البراء - قاله لى نصر بن على سمع إياه
عن الحسن بن ابى الحسناء عن اذينة الى العالية البصرى، وقال عاصم:
عن ابى العالية زياد بن فيروز.
٥
باب الواحد
١٦٨٩ - الأعشى المازنى، له صحبة، قال لى محمد بن ابى بكر
حدثنا ابو معشر يوسف البراء قال حدثنى صدقة بن طبسلة قال حدثی
معن بن ثعلبة المازنى والحى بعد قال حدثنى الأعشى المازنى قال: اتيت ١٠
النبى صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
الی لقيت ذربة من الذرب
يا مالك الناس وديان العرب
اخلفت العهد ولطت بالذنب
خرجت ابغيها الطعامفى رجب
وهن شرغالب لمن غلب
٠
١٥
قال: جعل النبى صلى عليه وسلم يتمثلها وهو يقول:
وهن شرغالب لمن غلب
١٦٩٠ - اسمر بن مضرس (١)، له صحبة ، قال لى محمد بن
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن أبى حاتم والإصابة والتهذيب وغيرها وذكروا انه
اخو عروة بن مضرس الآتى (٣١/١/٤) ووقع فى كو«اسمر من مضرس» كذا-ح.

التاريخ التكبير
٦٢
ق ٢ - ج ١
بشار (١) قال ثنا عبد الحميد بن عبد الواحد البصرى قال حدثتنى
ام جنوب (٢) بنت نميلة (٣) عن امها سويدة بنت جابر عن امها عقيلة
بنت اسمر بن مضرس عن ابيها اسمر بن مضرس قال: بايعت النبى
صلى الله عليه و سلم فقال: من کان على ماء لم يسبق الیه مسلم فهو له،
بجعل الناس يتعادون بالرماح فيتخاطون، قال محمد بن بشار: يعنى
٥
من الخطط ، حديثه فى البصريين.
١٦٩١ - احمر بن جزى (٤) السدوسى الربمى بصرى' له
صحبه، قال لنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا عباد بن راشد قال حدثنا الحسن
(١) هكذا فى كو وسنن أبى داود ساق الحديث بسند المؤلف - فى كتاب
١٠ الخراج باب اقطاع الأرضين وصرح ابن ماكولا فى الكلام على نميلة انه
محمد بن بشار بندار ووقع فى قط ((يسار)) خطأ - ح (٢) هكذا فى قط
وسنن ابى داود والتهذيب وغيرها ووقع فى كو ((امى جنوب)) وقبل
كلمة ((امى) علامة كأنها علامة الحاق وبالهامش ((ح ص - ام )) والصواب
((ام جنوب )-ح(٣) هكذا فى اصل كو و مثله فى سنن أبي داود وكذلك
ضبطه ابن ماكولا ووقع فى قط ((تميلة)) وبها مش كو ((ح - تميلة بتاء)» وهو
تصحيف - ح (٤) هكذا ضبطه فى كو و ما كان هكذا فأصله جزىء بهمزة
بعد الياء وقد تسهل فتصير الياء مدغمة كما فى التبصير وفيه ((قال الدار قطنى
اهل الحديث يكسرون الجيم)) وبهامش قط (( قال الدار قطنى احمر بن جزى.
بكسر الجيم و الزاى)) وقد قيل احمر بن جزء بفتح فسكون فهمزة كذا ضبطه
٢٠ فى التقريب وذكر فى الإصابة ان منهم من يقول كذا ومنهم من يقول كذا
وقد ذكره عبد الغنى فى المؤتلف ص ٢٧ ((احمر بن جزى)) والله اعلم - ح.
١٥
قال

التاريخ الكبير
٦٣
ق ٢ - ج ١
قال ثنا احمر صاحب النبى صلى الله عليه وسلم: كان النبي صلى الله
ء
علیه وسلم اذا سحد جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوى له .
١٦٩٢ - اخرم (١)' حديثه عن الكوفيين، حدثنى خليفة
حدثنا عمرو بن المنخل حدثنا يحيى بن اليمان عن رجل من بنى تيم الله (٢)
عن عبد الله بن الأخرم عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
يوم ذى قار اول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبى نصر واء
١٦٩٣ - اسعد أبو أمامة بن سهل بن حنيف بن واهب
الأنصارى سماه النبى صلى الله عليه وسلم - قاله لى ابراهيم بن المنذر،
یروی عن ابيه وعمر' روی عنه الزهرى وابناه - محمد و سهل -
وعثمان بن حكيم.
١٠
١٦٩٤ - اقرع مؤذن عمر بن الخطاب ،سمع عمر قوله ، روى
عنه عبد الله بن شقيق' حديثه عن البصريين.
١٦٩٥ - اربدة (٣) التميمى، سمع ابن عباس، قال لى محمد
ابن مهران عن عيسى بن يونس عن زكريا عن ابى اسحاق عن رجل
من أهل البصرة من بنى ميم كان يجالس البراء.
١٦٩٦ - ايفع، قال لى محمد بن مهران حدثنا معتمر قال
قرأت على فضيل بن ميسرة عن ابى حريز حدثنا ايفع حدثه عن عبد الله
(١) زاد فى الإصابة ((الهجيمى)) (٢) زاد فى الإصابة ((اسمه عبد الله)) (٣) قال
ابن أبى حاتم ((ومنهم من يقول اربد بدون هاء».
١٥

١
التاريخ الكبير
:
٦٤
ق ٢ - ج ١
ابن عمر أن تبى الله ضلى الله عليه وسلم عاد امرأة من خثعم فقال لها:
كيف تجدينك؟ قالت: لا اظن إلا لما بي؛ قال: وددت انك (١)
لم تفارقفى الدنيا حتى تعولى يتيما او تجهزى [غازيا - ٢]، وعن ايفع
او أيمع (٣) عن ابن عمر: لا ابالى اعانى رجل على طهورى او ركوعى،
وهذا منكر لأن مجاهدا وعباية قالا: وضينا ابن عمر .
١٦٩٧ - اوسط بن عمرو أبو إسماعيل البجلى، وقال سويد
ابن جبلة: عن اوسط بن عامر، سمع ابا بكر الصديق، سمع منه سليم
ابن عامر، ويقال: او سط بن اسماعيل.
١٦٩٨ - الأسقع بن الأسلع، قال لى محمد بن سلام: أخبرنا
١٠ عبد الأعلى عن داود عن سويد بن خجير ابى فزعة عن الأسقع
ء
ابن الأسلع عن سمرة بن جندب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ما
تحت الكعبين من الإزار فى النار، وقال عبد الوهاب ومسامة
ابن علقمة وابن الى عدى عن داود - تحوه، حديثه فى البصريين.
١٦٩٩ - ارطبان مولى مزينة جد ابن عون، نسبه النضر بن
١٥ شميل، يعد فى البصريين، قال لنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيدعن
ابن عون عن أبيه عن جده قال: اتيت عمر فقال: أعتقت؟.
١٧٠٠ - احزاب بن اسد (٤) الظهرى (٥) ابو رُهم السمعى
٠٠
(١) قط((و ددت انه ای»(٢)من کو(٣) بهامش کو«ح - انفع بالنون)، و وقع
فی قط (( وعن ایفع او ایفع، کذا (٤) بهامش کو «ح- اسید » و فى التهذيب
٢٠ (اسيد بفتح الهمزة ويقال بالضم قاله البخاري)) (٥) هكذا فى كو والإصابة =
ويقال
(١٦)
١

التاريخ الكبير
٦٥
ق ٢ - ج١
ويقال: السماعی ، سمع ابا ایوب، سمع منهخالد بن معدان، روى عنه
أبو الخير ومكحول، روى عنه اهل الشام ومصر.
١٧٠١ - الأخنس، سمع ابن مسعود، روى عنه ابنه بكر،
ولم يصح حديثه، رواه ابو جناب.
١٧٠٢ - اخشن؛ قال لنا موسى بن اسماعيل حدثنا عبد المؤمن
ابن عبيد الله قال ثنا اخشن السدوسى قال سمعت انس بن مالك - ينبذ
فى الجر: ولو لم تخطئوا بلجاء الله بقوم يخطئون ثم يغفر لهم، حديثه
فى البصريين.
٥
١٧٠٣ - ١ كيل (١) مؤذن ابراهيم النخعى السكوفى عن
ابراهيم والشعبى، روى عنه مالك بن مغول، وقال لنا خلاد حدثنا ١٠
سفيان عن الزبيرعن ا كيل عن سويد بن غفلة: مسح على على نعليه.
١٧٠٤ - ادهم (٢) السدوسى ابو بشر، قال حجاج الأعور
عن شعبة: هو مولى شقيق بن ثور، سمع عبد الله بن بريدة، روى عنه
= و وقع فى قط (الطهوى، و بهامش كو«رأیت خط ابن ناصر رحمه الله فى
الحاشية - فى نسخة ابن النرسى شيخنا التى كتبها من نسخة الغندجانى-احزاب بن ١٥
اسد الطهوى بالواو، وفى الحاشية فى نسخة الظهرى بالراء-وهو الصواب)»-ح.
(١) اسند ابن ابى حاتم عن ابى نعيم قال ((اسمه معبد ولقبه اكيل)) وقال ابن
ماكولا فى الإكمال ((١كيل ابو حكيم كوفى مؤذن مسجد ابراهيم النخعى)»- ح.
(٢) زاد ابن ابى حاتم (( بن طریف، وقال « انا عبد الله بن احمد بن محمد بن
حنبل فيما كتب إلى قال سمعت ابى يقول ادهم بن طريف ثقة ثقة)).
٢٠

التاريخ الكبير
٦٦
ق ٢ - ج١
شعبة وهشيم، حديثه فى البصريين .
◌ُ
١٧٠٥ - اسير (١) بن جابر العبدى عن ابن مسعود وعمر روى
عنه ابو نضرة؛ قال لى بيان قال حدثنا النضر بن شميل اخبرنا ابو عامر
أخبرنا أبو عمران اخبرنى اسيرين جابر العبدى قال سلمان : قلت
لأبى بكر : اغهد الى يا خليفة رسول الله ! وروى الأنصارى عن
٥
الى عامر الخزاز بلا خبر .
١٧٠٦ - اسيربن الربيع بن عميلة (٢) الفزارى، روى عنه
شعبة، حديثه فى الكوفيين.
١٧٠٧ - اخضر بن عملان الشيبانى التيمى، هو تيم بنى شيبان
١٠ اخو الشميط البصرى، روى عنه معتمر، وقال لى عون بن عمارة
حدثنا اخضر عن ابى بكر الحنفى عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم:
باع فيمن يزيد، وهو عم عبيدالله بن سميط ، قال أبو عاصم: رأيته طحانا.
١٧٠٨ - امى بن ربيعة الصير فى ابو عبد الرحمن، يعد فى
الكوفيين، سمع الشعبى، سمع منه ابن عيينة ، قال لى اسماعيل بن موسى
(١) كو« يسير)) وقد قيل ذلك ويقال ان اسير بن جابر هو يسير بن عمرو
١٥
الآتى فى باب يسير(٤٢٢/٢/٤) کما سيأتى هنا ك - ح(٢) ذكره ابن حبان فى
الثقات وزاد ((يروى عن ابيه ... وقد قيل يسير)) وذكره ابن ماكولا فى
الإکال و قال « روى عن ابيه و أبى الأحوص» اما ابن ابى حاتم فقال بعد ما
ذكره («سمعت ابى يقول هذا غلط انما هو الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة))
٢٠ وستأتى ترجمة الربيع بن الركين فى بابه والله أعلم - ح.
حدثنا

التاريخ الكبير
٦٧
ق ٢ - ج ١
حدثنا شريك عن امی الصیرفی عن ابى قبيصة عن طارق بن شهاب
من على قال: والله! ما وجدت من القتال (١) بداء وقال لنا قتيبة
حدثنا هشيم بن ساسان (٢) عن امى بن ربيعة الصير فى قال : حججت
سنة مائة فلقيت طاوسا والحسن وعطاء، قال ابو عبد الله: ابو قبيصة
لا ادری من هو .
0
١٧٠٩ - او فى بن دلهم عن نافع وحجير بن الربيع ومعاذة (٣)،
روى عنه عمر بن منبه (٤) وحسين بن واقد وقرة بن خالد، يعد
فى البصريين، قال النضر حدثنا عوف عن اوفى بن دلهم العدوى.
١٧١٠ - افلت بن خلیفة ابو حسان ، قال لنا موسى حدثنا
عبد الواحد: عن افلت بن خليفة ابو حسان عن جسرة بنت دجاجة قالت ١٠
سمعت عائشة: قال النبى صلى الله عليه وسلم: لا احل المسجد لخائض
ولا لجذب إلا لمحمد وآل محمد، وقال يحيى بن سعيد: عن سفيان عن
فليت العامرى، وقال ابن مهدى: عن سفيان عن فليت الذهلى سمع
جسرة بنت دجاجة ودهشمة [و عند جسرة عجائب - ٥]، وقال عروة
(١) قط ((القيل)) كذا (٢) كذا قال قتيبة و غيره يقول «هشيمین ابى ساسان» ١٥
كما يأتى (٢٤٣/٢/٤) - ح (٣) هى العدوية صرح به فى التهذيب ووقع فى
قط ونسخة كتاب ابن ابى حاتم ((معاذ) كذا - ح (٤) هو السعدى صرح
به ابن ابى حاتم والمزی و کنیته ابو المنبه ويقال له عمر بن مزيد له ترجمة عند
ابن أبى حاتم (١٣٥/١/٣) ووقع فى كو «عمر بن نيه)) كذا - ح(٥) من قط.

التاريخ الكبير
٦٨
ق ٢ - ج ١
وعباد بن عبد الله عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم: سدوا هذه
الأبواب إلا باب ابى بكر !وهذا اصح .
١٧١١ - الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندى ابو حجية
الكوفى، سمع عبد الله بن ابى الهذيل وابن بريدة والشعبى وعكرمة،
ء
روى عنه الثورى وابن المبارك، ويقال: الاجلح اسمه يحيى.
٥
١٧١٢ - استبرق مولى آل عمر بن سعد، سمع سالم بن عبد الله
قو له، روىعنه محمد بن عبيد ، حديثه عن الكوفيين .
١٧١٣ - الاسوار (١) بن ابى الوضاح عن جعفر بن برقان ،
روى عنه الليث، منقطع .
١٧١٤ - اثان عن نعيم (٢) بن نهشل شهد عليا رجم 'روى
عنه رزام بن سعيد، يعد فى الكوفيين .
١٠
١٧١٥ - اشهل بن حاتم ابوحاتم، كناه محمد بن عمرو،
قال احمد بن اسحاق: اشهل ابو عمر (٣) يحدث عن ابن عون،
وقال لى اسماعيل بن ابى اويس عن ابن وهب: مولى لبنى جمح' .
هو البصرى .
١٥
(١) هكذا فى قط وكتاب ابن ابى حاتم ووقع فى كو « الأسود)) وبها مشها
((الاسوار)) وعليه ((صح)) وهو الصواب وقد تقدم باب الأسود - ح.
(٢) وقع فى كو ((اثان بن نعيم)، وفى قط ((ابان عن نعيم، وكلاهما خطأ كما
اوضحته فى التعليق على ترجمة نعيم (٤ /٩٨/٢) - ح (٣) ويقال ((ابو عمرو))
٢٠ كما فى التهذيب (١/ ٣٦٠) ووقع فى قط ((بن عمرو)) كذا - ح .
(١٧) الأزرق

التاريخ الكبير
٦٩
ق ٢ - ج١
١٧١٦ - الأزرق بن قيس الحارثى من بلحارث بن كعب
البصرى، سمع ابا برزة وأنسا وابن عمر وعسما، روى عنه التيمى
وشعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وقال مسدد: كان الأزرق
يختلف الى قصص فاستقبله حملة من قصب فصدمته مات منها .
١٧١٧ - الأسلح بن حى الضبى ، سمع أبا هريرة قوله ٥
[بالمدينة - ١] ، روى عنه المغيرة بن مقسم.
١٧١٨ - اياد بن لقيط السدوسى عن البراء بن قيسى (٢)،
روی عنه الثوری و مسعر و ابنه عبيد الله، کوفی، حدثی حسن بن
مدرك قال ثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير
عن اياد بن لقيط [العجلى - ٣] عن الى رمثة التيمى.
١٧١٩ - أثال (٤) بن قرة، قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة
قال حدثنا اثال وشعيب بن أبى المنيع عن شهر سمع ام سامة ان فاطمة
جاءت وهى متوركة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر (٥) معها
مرمة فيها سخينة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: اين ابو حسن؟ فقالت:
(١) من قط (٢) ستأتى ترجمته وفيها رواية اياد عنه وكذلك ذكره ١٥
ابن ابى حاتم ولكن وقع عنده فى ترجمة اياد «البراء بن عازب)) وهو صحيح
ايضا قال المزى («روى عن البراء بن عازب والبراء بن قيس السكونى)- ح.
(٣) من كو (٤) مثله فى الثقات و نسخة كتاب ابن ابى حاتم ولكنه عقد
لهذا ولأثان المتقدم بابا واحدا كما ذكرته فى التعليق على ترجمة نعيم بن نهشل
(٩٨/٢/٤) - ح (٥) كو ((احد)، وبها مشها (( آخر)) وعليه ((صح)).
٢٠

التاريخ الكبير
٧٠
ق ٢ - ج١
فى البيت، فأرسل اليه" قال: اللهم! هؤلاء اهل بيتى، قال ابو عبد الله:
شهر يتكلمون فيه .
١٧٢٠ - اغلب بن تميم بن النعمان الكندى : حدثنى معاذ
ان عبد الله عن انس عن النبى صلى الله عليه وسلم، منكر الحديث،
سمع منه زيد بن حباب، وقال يزيد بن هارون: اخبرنا اغلب بن تميم
أبو حفص .
باب الباء
من أسمى بشر - الألف
١٧٢١ - بشر بن آدم البغدادى، سمع على بن مسهر، قال
١٠ لى اسحاق: حدثنا بشربن آدم ابو عبد الله سمع حبان بن على .
١٧٢٢ - بشر مولى ابان بن عثمان: صلى ابن عمر على جنازة
فقال: اللهم ! أورده حوض رسولك - قاله لنا اسماعيل عن اخيه
عن سليمان .
باب الباء
١٧٢٣ - بشر بن بشير بن معبد، رأى اباه، روى عنه ابنه
١٥
محمد بن بشر .
١٧٢٤ - بشر بن بكر التنيسى الشامى، سمع الأوزاعى وابن
جابر، سمع منه الحميدى .
باب
مـ

التاريخ الكبير
٧١
ق ٢ - ج١
باب الحاء
١٧٢٥ - بشر بن حيان الخشنى ، سمع واثلة عن النبى صلى الله
عليه وسلم: من بنى الله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة - قاله لى الهيم
٨
ابن خارجة عن الحسن بن يحيى عن بشر.
١٧٢٦ - بشر بن الحسين ابو محمد الأصبهافى الهلالى، سمع ٥
الزبير بن عدى، سمع منه ابو سليمان احمد، كناه يحيى بن الى بكير،
فیه نظر، نسبه(١) محمد بن زياد بن ز یار.
١٧٢٧ - بشربن حميد بن إلى مريم، سمع عروة فى بيع الطعام
قوله - قاله لى ابن ابى او يس عن اخيه عن سليمان عن بشر، وقال ابراهيم
ابن طهمان عن عباد بن اسحاق عن بشر بن حميد: أرسل معی عمر.
ابن عبد العزيز سنتين (٢).
١٧٢٨ - بشربن حلال ، أراه مروزيا، منقطع (٣).
١٠
١٧٢٩ - بشر بن حرب ابو عمرو التدنى، قال ابو عبد الله:
رأيت على بن المدني يضعفه،يروى عن ابن عمر قال على: وكان يحيى
لا يروى عنه، وهو بصرى' والندب حى من الأزد، ويقال: سات ١٥
فى ولاية يوسف بن عمر بالعراق و کانت ولاية يوسف سنة احدى
(١) قط (( شبه» کذا و قد ذكر ابن ابى حاتم و غيره رواية محمد بن زياد عن
بشر هذا - ح (٢) كذا وبهامش كو«ح - سبى)، (٣) قال ابن ابى حاتم
((روى عن الحسن البصرى روى عنه عيسى بن عبيد المروزى)).

التاريخ الكبير
٧٢
ق ٢ - ج ١
وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة .
١٧٣٠ - بشر بن حسن ابو مالك اخو حسين بن الحسن
البصرى، عن ابن جريج (١).
١٧٢١ - بشربن حاتم أبو حاتم الرقى، سكن البصرة، سمع
عبيد الله بن عمرو ، مات فى جمادى الأولى سنة احدى وعشرين
٥
ومائتين (٢) .
باب الخاء
١٧٣٢ - بشر الحولانى؛ قال لنا عبد الله بن صالح حدثى
الليث حدثنى جعفر بن ربيعة ان انى الحولانى تريحا (٣) وبشرا
(١) قال ابن ابى حاتم ((روى عنه عمر بن شبة)) (٢) مثله فى التاريخ الصغير
المؤلف ص ٢٣٦ - ٢٣٧ ذكره فيمن توفى ((عشرة الى ثلاثين ومائتين))
ووقع فى كو ((ومائة)) خطأ - ح(٣) كذا فى الأصلين وضبطه فى قط بضم
اوله وفى كو بفتح اوله و بها مشها (( ح - تريح )) بضم أوله؛ وفى سنن البيهقى
(٢٥٤/٩) ((ويذكر عن مريخ وبشر انى الخولاني)) كذا قال. وفى
الثقات (( بشر بن مرفح الخولاني ... ) وفى لسان الميزان (٣٢/٢)
١٥
((بشربن مريخ الخولانى يروى عن ابى أيوب الأنصارى فيه نظر قاله ابو سعيد
ابن يونس)) وفى اكمال ابن ماكولا «وأما مريح بضم الميم وكسر الراء
فهو زياد بن مريح الخولاني شهد فتح مصر يروى عنه .... وبكر بن سوادة
قاله ابن يونس وأخوه عبدالرحمن بن مريح .... )) وفى ترجمة بكر بن سوادة
٢٠ من تهذيب المزى ذكر روايته عن زياد بن مريح ؛ لكن وقع فى النسخة
((مريح)، وبالجملة فالصواب ((بشر بن مريح)، وسيأتى مايؤيده - ح.
(١٨) احدهما

ق ٢ - ج ١
٧٣
التاريخ الكبير
أحدهما أو كلاهما قال: اكل ابو أيوب وأبو صرمة الأنصارى
الطافى، قال ابو عبد الله: الطافى يعنى السمك، وقال ابن المبارك عن ليث
عن جعفر عن بكر (١): ان انى مريح (٢) الخولانيين او أحدهما اخبره
مثله، وقال لى يحيى بن بكير: ان انى مريح (٣) الحولاتی احدهما
أو كلاهما اخيراه .
١٧٣٢ - بشر بن خالد بن عطية بن الحارث (٤)، روى عنه
(١) جعفر هو ابن ربيعة كما تقدم وبكر هو ابن سوادة كما ظهر مما نقلناه فى
الحاشية قبل هذه والمعنى ان عبد الله بن صالح جعل الأثر من رواية جعفربن
ربيعة عن ابنى الخولاني وسمى احدهما تريحا وخالفه ابن المبارك جعله من
رواية جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن ابنى مريح الخولاني؛ وقال ابن
١٠
ابى حاتم (( بشر الخولانى .... روى عنه جعفر بن ربيعة سمعت ابى يقول
ذلك سمعت ابى يقول روى ابن المبارك عن ليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة
فقال عن بكر الخولانى بدل بشر)) كذا قال فكأنه اراد تلخيص عبارة المؤلف
فوهم فأما الترجيح فى هذا الخلاف فابن المبارك امام ضابط وعبد الله
ابن صالح وإن كان ملازما لليث فقد تكلموا فيه مع ان رواية ابن المبارك ١٥
زادت وتابعه يحيى بن بكير كما يظهر فالراجح ان هذا من رواية جعفر عن بكر
عن بشر بن مريح او أخيه زياد والله اعلم- ح (٢) قط ((تريح)) (٣) أخشى
ان يكون سقط بعد (( بکیر)) شىء يمكن ان يكون ((عن ليث عن جعفر
عن بکر ، فان یحی ان بکیر روی عن اللیث ولم يدرك جعفر بن ربيعة فضلا
عمن قبله مات جعفر سنة ١٣٦ وولد يحيى سنة ١٥٤ وهو يحي بن عبد الله ٢٠
ابن بكير ينسب كثيرا الى جده راجع التهذيب (٢٣٧/١١) و (٩٠/٢)
وقوله هنا («ابنى مريح)، وقع فى قط ((تريح)) وبهامش كو(ح - تريح)).
(٤) هكذا فى الأصلين والثقات-٤- وزاد («يروى عن أهل الكوفة =

التاريخ الكبير
٧٤
ق ٢ - ج ١
حماد الخياط .
باب الدال
١٧٣٤ - بشر بن دينار (١): رأى إنسا عليه خز، قال لى محمد
ابن عقبة حدثنا محمد بن عثمان قال: ثنا بشر.
١٧٣٥ - بشرين د. يد (٢) ابو دويد (٣): عن عقيصا التيمى
سمع عليا قوله، سمع منه محمد بن الفضل (٤) .
باب الراء
١٧٣٦ - بشر بن رافع اليمانى ابو أسباط الحارثى، سمع
= المراسيل، اما ابن ابى حاتم فقال ((بشربن خالد روى عن عطية بن الحارث))
١٠ والله اعلم- ح .
١٥
(١) راجع ترجمة ((نسر عن انس)) فى هذا الكتاب ج ٤ ق ٢ رقم
(٢٤٦٣) والتعليق عليها -ح (٢) وقع فى الأصلین ( دريد » و بهامش کل
منهما ((دوید» على انه نسخة اخری و فى الثقات «درید» و فی کتاب ابن ابى حاتم
«دوید» و فی ا کمال ابنما کولا فی دوید بالواو «و بشر بن دوید کوفی حدث
عن عطية العوفى روى عنه أبو إبراهيم محمد بن القاسم الأسدى)) وأظنه هذا فان
العصر واحد والبلد واحد والله اعلم - ح(٣) كذا فى الأصلين و بهامش كو
« فى اخری ابن دوید بن دريد )) ولم یذ کره ابن ابى حاتم ولا ابن حبان ولا
صاحب الإكمال ويمكن ان يكون الأصل ((بشر بن دويد او دريد)) او ((بشر
ابن دريد او دويد، على الشك- ح (٤) كذا فى الأصلين وبهامش قط ((خ-
٢٠ فضیل» و فی کتاب ابن ابى حاتم («روى عنه ابن فضيل، ووقع فى نسخة
الثقات ((روى عنه فضيل بن غزوان)) وقد مرت ترجمة محمد بن فضيل بن غزوان
رقم (٦٥٢) وهو الذى يطلق عليه «ابن فضيل)) والله أعلم - ح.
ابا عبد الله

التاريخ الكبير
٧٥
ق ٢- ج١
ابا عبد الله ابن عم ابى هريرة ويحيى بن ابى كثير، روى عنه ايضا يحيى
ابن ابى كثير و حاتم بن اسماعيل وصفوان بن عيسى، وقال ابن
الى اسرائيل حدثنا عبد الرزاق حدثنا بشر امام أهل نجران ومفتيهم .
باب الزاى
١٧٣٧ - بشر بن زيد بن معاوية عن ابيه ، سمع حذيفة وابن ٥
مسعود قولهما - قالہ ابو داود سمع المسمو دی سمع بشرا - فى الجمل،
نراه (١) العبسى الكوفى .
١٧٣٨ - بشر بن زیاد عن سلمان بن عبد الله بن عتر یس
روى عنه ابن جابر، حديثه عن الشاميين .
باب س
١٠
١٧٣٩ - بشر بن سحيم الغفارى، له صحبة.
١٧٤٠ - بشر بن سعيد الکندی، سمع ابا امامة، حدثنا
عبد الله [ ينى ابن صالح - ٢] عن معاوية بن صالح عن بشر (٢) قال
أن الله تبارك وتعالى يبتلى العبد بالعطايا والنقصان، يعد فى الشاميين .
١٧٤١ - بشرين السرى ابو عمرو الأفوه البصرى، سكن ١٥
مكة، قال لى محمود: مات سنة خمس وتسعين ومائة، سمع معاوية
ابن صالح وحماد بن سلمة .
(١) قط ((براة)) كذا (٢) من قط (٣) بهامش قط ((خ - عن بشر عن
ابی امامة ».

التاريخ الكبير
٧٦
ق ٢ - ج ١
باب ش
١٧٤٢ - بشربن شغاف الضبى البصرى، روى عنه اسلم
العجلی ، قال لنا موسى بن اسماعیل قال حدثنا مهدی عن محمد بن الى يعقوب
عن بشر عن عبد الله بن سلام قال: ١ كرم الخليقة على الله عزوجل
ابو القاسم صلى الله عليه وسلم .
١٧٤٣ - بشر بن شعيب بن أبى حمزة ابو القاسم الحمصى
مولى بني امية، تركناه حيا سنة ثنتى عشرة ومائتين [قال ابو عبد الله- ١]
ومات بعدنا .
باب ص
١٠
١٧٤٤ - بشر بن صُحاربن عياذ (٢) بن عبد عمرو (٣)
الأزدى، سمع معارك بن بشر بن عياذ (٤) والحسن وسليط بن
عبدالله (٥) بن يسار، مع منه ابوعاصم وحدثنا عنه موسى بن اسماعيل،
يعد فى البصريين".
باب العين
١٥
١٧٤٥ - بشر بن عاصم صاحب النبى صلى الله عليه وسلم .
(١) من كو (٢) وقع فى الأصلين ((عباد)) والصواب عياذ راجع ترجمته
فى باب عياذ من هذا الكتاب (١/٤ /٣٧٢) وما علقناه عليها - ح.
(٣) بها مش قط (ح - عبد بن عمرو)) كذا (٤) وقع فى الأصلين عباد وراجع
ترجمة عياذ (٣٧٣/١/٤) ومعارك (٢٨/٢/٤) - ح (٥) ستأتى ترجمته
٢٠°. وتقدمت ترجمةً أيوب بن عبد الله بن يسار رقم (١٣٤٠) وفيها «هو أخو ==
(١٩) بشر

التاريخ الكبير
٧٧
ق ٢ - ج١
١٧٤٦ - بشر بن عاصم عن عبد الله بن عمرو قوله فى
الذكر - قاله هشيم اخبرنا يعلى بن عطاء (١)، وقال كثير بن هشام
حدثنا أبو الربيع السمان عن يعلى بن عطاء عن بشر بن عاصم عن ابيه
عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم: ذكر الله بالغداة
والعشى افضل .
١٧٤٧ - بشربن عاصم الليثى، سمع عقبة بن مالك الليثى، سمع
منه حميد بن هلال .
١٧٤٨ - بشربن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفى
حجازى اخو عمرو، قال لى على: مات بشر بعد الزهرى، ومات
الزهرى سنة أربع وعشرين ومائة، يروى عن ابيه، سمع منه ١٠
ابن عيينة وعمر بن سعيد بن ابى حسين ونافع بن عمر ، حدثی
ابو ثابت قال حدثنا الدراوردى عن ثوربن زيد عن بشر بن عاصم
ابن عبد الله بن سفيان سمع اباه عن جده سفيان عامل عمر.
١٧٤٩ - بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان
ابن الحكم القرشى الأموى، وقال لى موسى بن عمر: أرى كنيته ١٥
ابو سلمة، عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز اوصى الى ابنه عبد الله - قاله
لى موسى بن عمر بن عمرو بن ميمون ،سمع اباه سمع بشراء وروى
شراع بن الوليد سمع بشرا سمع ابراهيم بن عمر وسفيان مولى ابراهيم.
= سليط )، و وقع فی کو« عبيد الله، كذا- ح.
(١) ستأتى ترجمته (٤١٥/٢/٤) ووقع فى قط ((عطارد)) خطأ - ح.
٢٠

التاريخ الكبير
٧٨
ق ٢ - ج ١
١٧٥٠ - بشر بن عبد الله بن يسار الشامى السلمى، سمع عبادة
ابن نسى سمع منه ابو المغيرة و إسماعيل بن عياش .
١٧٥١ - بشر بن عقربة الفلسطينى . قال لى عبد الله بن عثمان
ابن عطاء حدثنا حجر بن الحارث الغسانى قال سمعت عبد الله بن عوف
٥ القارى قال سمعت بشربن عقر بة يقول: استشهد ابى مع النبى صلى الله
عليه وسلم فى بعض غزواته فمر بى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى
فقال لى: اسكت! أما ترضى ان اكون انا ابوك و عائشة امك؟ قلت:
بلى، بأبى انت وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال لى ابن عثمان(١)
وبشر معروف بفلسطين، وقال سعيد بن منصور: بشير [بن عقربة-٢]
١٠ [فى - ٣] من رايا رايا الله به، وقال محمد بن المبارك: بشر.
١٧٥٢ - بشربن عائذ، يعد فى البصريين، قال لنا آدم حدثنا
شعبة قال حدثنا قتادة حدثى بكر بن عبد الله وبشر بن المحتفز (٤)
عن ابن محمد عن النبى صلى الله عليه وسلم - فى الحرير، قال ابن مهدى
(١) هو عبد الله بن عثمان كما تقدم اول السند و کنيته ابو عبد الرحمن
١٥ ووقع فى قط ((ابو عثمان)) خطأ - ح (٢) من كو (٣) من قط (٤) لم يفرد
المؤلف لبشر بن المحتفز ترجمة كأنه يشير الى احتمال ان يكون هو بشربن عائذ
و فى التهذيب (١/ ٤٥٤) «فیحتمل ان يكونا واحدا فقد رأيت من نسبه بشر
ابن عائذ بن المحتفز)، وفرقها ابن ابى حاتم وابن حبان وهو الظاهر من قولهم
فى ابن عائذ ((المنقرى)) وفى ابن المحتفز ((المزنى، و قد رفع فى الثقات نسب
٢٠ ابن المحتفز الى مزينة والله اعلم - ح .
حدثنا

التاريخ التكبير
٧٩
ق ٢ - ج ١
حدثنا همام عن قتادة عن بكر وبشر (١) بن عائذ عن ابن معمر عن النبى
صلى الله عليه وسلم، وقال عبد الرحمن بن المبارك حدثنا الصعق عن
قتادة عن علىّ البارفى عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم، وقال
عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا السكن بن خالد
عن مجاهد: استعمل محمر بشر بن المحتفز على السبوس، ويقال: ان بشراه
قديم الموت لا يشبه ان قتادة ادركه .
١٧٥٣ - بشر بن عروة عن عبد الله بن ابى او فى، سمع منه الحسن
ان عبيد الله ورأى علقمة، وقال بعضهم: بشير، والصحيح: بشر،
حديثه فى الكوفيين .
١٧٥٤ - بشر بن العلاء بن زبر، قال اسحاق اخبرنا محمد بن ١٠
مبارك قال اخبرنا يحيى بن حمزة حدثنى بشر سمع حرام (٢) بن حكيم
عن أبى ذر انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ذهب بالأجور اهل
الدثور - بطوله، وهو أخو عبد الله بن العلاء.
١٧٥٥ - بشر ین عقبة ابو عقبة الکوفی سمع یو نس بن خباب
عن ابى علقمة عن ابى هريرة: من قال كل يوم سبعين مرة او سبعا« اللهم ١٥
اجرنى من النار)) اجاره الله ، سمع منه محمد بن مقاتل حدثى عنه ، قال
جرير وابن ادريس عن ليث عن يونس بن خباب عن أبى حازم عن
ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من استجار سبعا، وقال لنا آدم
(١) قط (( بشیر، کذا (٢) ستأتى ترجمته فى بابه و وقع فى قط ((حزام))
خطأ - ح .
٢٠

التاريخ الكبير
٨٠
ق ٢ - ج١
حدثنا شعبة حدثى يونس بن خباب: عن علقمة الأنصارى: سمعت
ابا هريرة قوله، ويقال عن ابى داود وشاذان عن شعبة: ابو علقمة،
جندل عن يحيى بن يعلى عن يونس: عن ابى علقمة عن ابى الدرداء، قال
ابو عبد الله: أبو الدرداء لا يصح ههنا .
١٧٥٦ - بشربن ابى العالية، سمع ابن سيرين [قوله -١]،
٥
روی عنہ کھمس و ابان ن خالد .
١٧٥٧ - بشر مولى عبد الرحمن القرشىء كوفى، رأى حسين
ابن على' روى عنه السدى.
١٧٥٨ - بشر بن عمر الزهرانى الأزدى ابو محمد البصرى،
١٠ سمع مالك بن انس، مات آخر سنة ست ومائتين وأول سنة سبع
ومائتين (٢) - قاله لى احمد بن سعيد.
١٧٥٩ - بشر بن عمارة عن ابی روق و الأحوص' روى عنه
محمد بن الصلت، تعرف وتنكر.
(١) من قط (٢) مثله فى التاريخ الصغير المؤلف ص ٢٢٧ و عبارة الثقات «مات
١٥ ليلة الأحد فى آخرسنة ست ومائتين او أول سنة سبع وقد قيل سنة تسع فى
شعبان)) وقال ابن سعد ((توفى بالبصرة فى شعبان سنة تسع ومائتين وصلى
عليه يحي بن اكثم وهو يومئذ بلى القضاء بالبصرة)) الطبقات (٧ /٥٢٢) كذا
وقع فيها (( تسع)) و يشهد له قول ابن حبان ولكن وقع فى التهذيب حكاية
عن الطبقات ((سبع)) فالله أعلم - ح.
(٢٠) باب