Indexed OCR Text

٥٤٠
حرف الياء
٩٣٨١ - يعلى بن سِيابة(١): وهو ابن مرة.
وفرّق بينهما أبو حاتم، وابن قائع، والطَّبراني؛ وقال ابن حبَّان: مَنْ قال في يعلى بن
مرة يعلى بن سيابة فقد وهم، ثم قال: يَعْلَى بن سِيابة يقال: إن له صحبة.
٩٣٨٢ - يعلى بن مُرَّة بن وهب(٢) بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن
سعد بن عوف بن ثقيف الثَّقفي، أبو المَرَازِم، بفتح الميم والراء وكسر الزَّاي المنقوطة بعد
الألف، وهو يعلى بن سِيَابة، وسيابة أمه.
قال يَخْيَى بْنُ مُعينٍ: شهد خَيْبَر، وَبَيْعة الشَّجرة، والفَتْح، وهوازن، والطائف.
قال أبو عمر: كان من أفاضل الصَّحابة، روى عن النّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
أحاديثَ، وعن علي. رَوى عنه ابناه: عبد الله، وعثمان. وروى عنه أيضاً راشد بن سعد جدّ
سعید بن راشد، وعبد الله بن حفص بن نهیك، وآخرون.
قال أبْنُ سَعْدٍ: أمره النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بأن يقطع أعْناب ثقيفً فقطعها.
٩٣٨٣ - يَعْلَى العامريّ(٣):
فَرَّقَ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَبْنُ شَاهِين، وَاَلْعَسْكِرِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ - بينه وبين يعلى بن مرَّة الثقفيّ.
وقيل: هما واحد، اختلف في نسبه؛ ويؤيده أنَّ الحديث واحد؛ وقد وقع في رواية ابن قانع
والطَّبراني فيه يَعْلى بن مرَّة، وذكر أبو عمر أنه اختلف في يَعْلَى بن مرة، فقيل الثَّقفيّ، وقيل
العامريّ. فالله أعلم.
٩٣٨٤ - يَعْمُر: أحد بني سعد (٤) بن هذيم، والد أبي خزامة (٥).
(١) الثقات ٤٤١/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٤٤، العقد الثمين ٧/ ٤٨٠، ٤٨١، الطبقات الكبرى
٤٠/٦، الطبقات ٥٤، ١٣١، تهذيب التهذيب ٤٠١/١١، ٤٠٤، تقريب التهذيب ٣٧٨/٢، الجرح
والتعديل ٣٠١/٤، خلاصة تذهيب ١٨٥/٣، تهذيب الكمال ١٥٥٦/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٥،
بقي بن مخلد ٨٩١.
(٢) أسد الغابة ت (٥٦٥١)، الاستيعاب ت (٢٨٥٨)، طبقات ابن سعد ٤٠/٦، الثقات ٤٤٠/٣، طبقات
خليفة ٥٣، تجريد أسماء الصحابة ١٤٤/٢، الطبقات ٥٣، ١٣١، ١٨٢، خلاصة تذهيب ١٨٥/٣،
تهذيب الكمال ١٥٥٧/٣، الكاشف ٢٩٦/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٦٧، ٣٧٧، تاريخ ابن معين ٤٦/٢،
مسند أحمد ١٧٠/٤، الجرح والتعديل ٣٠١/٤، بقي بن مخلد ٤٨٤، ١٠٤، الكنى والأسماء ٥٤/١.
(٣) أسد الغابة ت (٥٦٥٠)، الاستيعاب ت (٢٨٥٩).
(٤) في أ: أحد بني الحارث بن سعد.
(٥) أسد الغابة ت (٥٦٥٣)، الاستيعاب ت (٢٨٦٦).

٥٤١
حرف الياء
سماه بعضهم في روايةٍ، وأكثر ما يجيء مبهماً.
قال الْبَغَوِيُّ: حدَّثنا إبراهيم بن هانىء، حذَّثنا عثمان بن صالح، وأصبغ؛ قالا: حدَّثنا
ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبرهم أنَّ خزامة بن يعمر حدَّثه، عن
أبيه - أنه قال: يا رسول الله، أرأيتَ رُفَّى نسترقي بها؟ الحديث.
٩٣٨٥ - يعيش ذو الغرَّة الجهني(١)
له حديث في الوضوء مِنْ لحوم الإبل، ذكره الترمذيّ، ولم يسمّه؛ وسمَّاه ابن السَّكن
مِنْ طريق عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن يعيش الجهنيّ، ويعرف بذي
الغرّة - أنّ أعرابياً قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ فقال النبي ◌َِّ: (نَعَمْ)). وكذا سمَّاه ابن
شاهين مِنْ هذا الوجه، وسياقُه أتم.
٩٣٨٦ - يعيش بن طِخْفَة الغِفَارِي(٢).
قال أبْنُ سَعْدٍ: شامي، مخرج حديثه عن المصريين؛ ثم ساق من طريق ابن لَهيعة،
عن الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن يَعيش الغفاريّ - أنّ النبي ◌َّر أتي بناقة
فقال: مَن يحلبها؟ فقام رجل، فقال له: ((مَا اسْمُكَ؟)) قال: مرة. قال: ((اقْعُدْ)). ثم قام
آخر، فقال: ((ما اسْمُكَ؟)) قال: جمرة. قال: ((اقْعُدْ)). فقام آخر فقال: ((ما اسْمُكَ؟)) قال
يعيش. قال: ((احْلبْ)). وأخرجه ابنُ قانع مِنْ وجه آخر، عن ابن ◌َهِيعة؛ فقال في السَّند:
عن يعيش الأنصاري.
وله طرق في ترجمة حرب في حرف الحاء المهملة مخرجة من الموطّأ، وأخرجه
البزَّار من حديث بُرَيدة مطوَّلاً .
ویعیش هذا غیر یعیش بن طخفة الذي روى عن أبيه، وروى عنه یحیی بن أبي كثير.
٩٣٨٧ - يَعیش، مولى بني عامر بن لؤيّ.
ذكره أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الأمِينٍ في ذيله على الاستيعاب، وقال: ذكره العثماني في
الصَّحابة.
٩٣٨٨ - يعيش، غُلام بني المغيرة (٣).
(١) تجريد أسماء الصحابة ١٤٤/٢، أسد الغابة ت (٥٦٥٤)، الاستيعاب ت (٢٨٦١).
(٢) أسد الغابة ت (٥٦٥٥)، الاستيعاب ت (٢٨٦٠)، الثقات ٤٤٩/٣، تجريد أسماء الصحابة ١٤٤/٢،
الطبقات ٣٣، تقريب التهذيب ٣٧٩/٢، الجرح والتعديل ٣٠٩/٤، تهذيب الكمال ١٥٥٧/٣.
(٣) أسد الغابة ت (٥٦٥٦).

٥٤٢
حرف الياء
ذكره المُسْتَغْفِرِيُّ، وساق من طريق وَكِيع: حدّثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت،
عن عكرمة؛ قال: كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يقرىء غلاماً لبني المغيرة أعجمياً،
قال وكيع: قال سفيان: أراه يقال له يعيش، فنزلت: ﴿وَلَقَدْ نَعلَم أنَّهُمْ يَقُولُونَ إنما يُعَلِّمُهُ
بَشَرٌ .. ﴾ [النحل: ١٠٣] الآية، وينظر في يحتّس، فلعله هو.
الياء بعدها الغین
٩٣٨٩ - يغوث: بفتح أوله وضم الغين المعجمة وآخره مثلثة.
جاء ذكره في خبرٍ أظنه مصنوعاً؛ قرأت في كتاب طبقات الإماميّة لابن أبي طيَّ
.[ ... . ]
٩٣٩٠ - يفودان بن يفدیدویه(١).
ذكره المُسْتَغْفِرِيُّ في الصّحابة. وقد مضى ذكره فيمن اسمه محمّد.
الياء بعدها الميم والنون
٩٣٩١ - اليمان بن جابر(٢): والد حذيفة.
تقدم في الحاء المهملة أن اسْمَه حسل، ولقبه اليمان، وقيل: إن اليمان لقب جدّ
حذيفة .
٩٣٩٢ - ينّاق(٣): بفتح أوله وتشديد النّون.
ذكره أَبْنُ مَنْده، وقال: روى حديثه علي بن حجر، عن عمر بن هارون، عن عبد
العزيز بن عمر، عن الحسن بن مسلم، عن جده يناق؛ قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله
وسلم في حجّة الوداع، فقام حين زاغت الشمس فوعظَ الناس.
٩٣٩٣ - يَنّاق العماني.
ذكره أَبْنُ شَاهِين في الصّحابة، وأخرج الدّار قطنيّ في غرائب مالك في آخر ترجمة نافع
مولى ابن عمر، مِنْ طريق عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، عن حبيب كاتب مالك؛ قال:
قدم على مالك قومٌ من أهل عمان، وكان فيهم رجل يقال له صدقة بن عطيّة بن حماس بن
نجبة بن حمار بن ينّاق، وكان يكرمه؛ فقيل لمالك: إن عنده عدة أحاديث يحدّث بها،
(١) أسد الغابة ت (٥٦٥٧)، تجريد أسماء الصحابة ١٤٥/٢.
(٢) أسد الغابة ت (٥٦٥٨).
(٣) أسد الغابة ت (٥٦٥٩)، تجريد أسماء الصحابة ٤٥/٢ .

٥٤٣
حرف الياء
فأمرني مالك أن أكتب عنه هذا الحديث، وأغْرِضه عليه، فأملى عليّ، قال: حدّثني أبي
عطية، سمعت جدّي نجبة بن حمار يحدِّث عن جده يناق؛ قال: كنت أرعى إبلاً لأهلي
ببادية لنا في الطائف، فجاءنا كتابُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إِنْ لَمْ تُسْلِمُوا
فَأَدُّوا الجزية)»، فذكر حديثاً طويلاً، وفي آخره: أنه وفد على عمر، فوجده قد طعن فشهد
موتة ودفنه.
وقد تقدّم أنه لم يبق بمكّة والطّائف في زمن حجة الوداع إلا مَنْ شهدها مع النبيّ صلى
الله عليه وآله وسلم.
٩٣٩٤ - ينة الجهنيّ.
ذكره ابن السّكن هنا. وقد تقدّم في الموحّدة.
٩٣٩٥ - يَنّة الحمراوي.
ذكره أَبْنُ يِونُسَ، وقال: شهد فتح مصر، وكان عَرِيف الحمراء، وكان في شرف
العطاء بمصر؛ وهو والدُ عبد الرحمن بن ينة، قاله سعيد بن عُفير .
قلت: وقد تقدم أنهم كانوا لا يُؤَمِّرُونَ في الفتوح إلا الصَّحَابة.
الياء بعدها الواو
٩٣٩٦ - يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي(١).
رأى النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم وهو صغير، وحفظ عنه؛ وحديثُه عنه في سُنن أبي
داود وجامع الترمذي، مِن طريق يزيد بن الأعور، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم
وضع تمرة على كسرة، وقال: ((هذِهِ إِدَامُ هَذِهِ».
وعند التِّرْمِذِيِّ مِن وجه آخر عنه؛ قال: سمّاني رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم
يوسف. روى يوسف أيضاً عن أبيه وعثمان وعمر وعليّ وغيرهم. ونقل ابن أبي حاتم أنه
قال لأبيه: ذكر البخاري أنَّ ليوسف صحبة؛ فقال أبي: لا، له رؤية. انتهى.
وكلامُ البخاريّ أصحّ. وقد قال البغويّ: روَى عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.
وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من الصّحابة. وذكره جماعة ممن ألف في الصّحابة،
(١) طبقات خليفة ت ٣٠، التاريخ الكبير ٣٧١/٨، الجرح والتعديل ٢٢٥/٩، تهذيب الأسماء واللغات
١٦٥/٢/١، تهذيب الكمال ١٥٥٩، تاريخ الإسلام ٧٠/٤، تهذيب التهذيب ٤١٦/١١، خلاصة
تذهيب الكمال ٣٧٧، أسد الغابة ت (٥٦٦٠)، الاستيعاب ت (٢٨٩٧).
1

٥٤٤
حرف الياء
وقال خليفة بن خياط: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قال أبو أحمد الحاكم: كناه
الواقديّ أبا يعقوب.
٩٣٩٧ - يوسف بن هبيرة بن أبي وهب المخزوميّ.
مات أبوه كافراً بعد فَتْح مكّة، وأُّه أم هانىء. وقد تقدم في ترجمة أخيه هانىء أنه
وأخويه أدركوا عَهْدَ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.
٩٣٩٨ - يونس بن شداد الأزْديّ(١).
ذكره أَبْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وقال: روَى عن النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مِنْ رواية
سعيد بن بَشِير بسنده، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند مِنْ رواية سعيد، عن
قتادة، عن أبي قِلاَبة، عن أبي الشّعثاء، عن يونس بن شدّاد - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
نَهَى عن صَوْم أيام التشريق.
٩٣٩٩ - يونس بن عبيد بن أسد بن علاج الثقفيّ، أخو صفيّة بنت عبيد مولاة سمية
أم زیاد.
روى عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قضى أن الولد للفراش، لما حضر استلحاق
زياد، فأنكر ذلك؛ وقال له معاوية: لتنتهين أو لأطيرنّ بكَ طيرة بطيئاً وقوعها. فقال له
يونس: هل إلا إلى الله، ثم أقع؟ قال: نَعَمْ. واستغفر الله، وسكت؛ حكاه الرشاطيّ.
:القسم الثاني
الياء بعدها الحاء
٩٤٠٠ - يحيى بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاريّ الخزرجيّ.
له رؤية كإخوته، واستشهد ثابت باليمامة.
٩٤٠١ - يحيى بن خَلَّد بن رافع (٢) بن مالك بن العجلان الزُّرقيّ.
قال أَبُو عُمَرَ: أحاديثه عند إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن
خلاد، عن أبيه، عن جدّه - أنه كان أتى به النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يوم وُلد فحنكه
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٤٥، الجرح والتعديل ٤/ ٥٤٠، بقي بن مخلد ٧٢٣، أسد الغابة
ت (٥٦٦٢)، الاستيعاب ت (٢٨٦٨).
(٢) أسد الغابة ت (٥٥١٢)، الاستيعاب ت (٢٧٨٨).

٥٤٥
حرف الياء
بتَمْرَةٍ، وقال: لأسمینّه باسْم لم يسمَّ به أحد بعد یحیی بن زكريا. فسمَّاه يحيى. قال شيخ
شيوخنا الحافظ صلاح الدين العلائي: لم أجد لهذا سنداً.
قلت: قد ذكره ابن منده، لكنه أرسله؛ فساق من طريق حبّان بن هلال، عن همام،
عن إسحاق، حدثني يحيى بن خلاد أنه قال: لما وُلدت أتى بي أبي ... فذكره. ونسبه أبو
عمر کندیاً، فوهم، ورده ابن فتحون، فأصاب.
الياء بعدها الزاي
٩٤٠٢ - يزيد بن الأصمّ (١): وهو عمرو بن عبيد بن معاوية بن عبادة بن البكّاء بن
عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. والأصمّ لقب. وأم يزيد بَرْزَة بنت الحارث الهلاليّة
أخت ميمونة أم المؤمنين.
قيل: إنه ولد في زمن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك ذكره ابن منده. وقال
أَبُو نُعَيْم: لا يصحّ له صحبة. وروى عن خالته ميمونة، وعن عائشة، وأبي هريرة، وسعد بن
أبي وقّاص، ومعاوية، وابن عبّاس، وغيرهم.
روى عنه ابنا أخيه: عبد الله، وعبيد الله ابنا عبد الله بن الأصم، والزّهريّ، وأبو فَزَارة
العبسيّ، والسّبيعي، والقِتْبَاني، وميمون بن مهران، وجعفر بن برقان، وآخرون.
قال أبْنُ سَعْدٍ: قال ابن الكلبيّ: سمّى النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم الأصم عبد
الرّحمن. قال ابن سعد: وکان یزید کثیر الحدیث.
مات سنة ثلاث أو أربع ومائة (٢). ويقال مات سنة إحدى ومائة. وذكر الواقديّ أنه
عاش ثلاثاً وسبعين سنة.
قلت: فإنْ صَحَّ هذا فلا رؤية له؛ لأنه يكون قد وُلد بعد الوفاة النبويّة بنحو عشرين
سنة .
٩٤٠٣ - يزيد بن أمية(٣): الدؤليّ، أبو سنان الدؤليّ.
(١) طبقات ابن سعد ٤٧٩/٧، طبقات خليفة ت ٣٠٦٧، تاريخ البخاري ٣١٨/٨، الحلية ٩٧/٤، تاريخ
ابن عساكر ١٢٤/١٨، تهذيب الأسماء واللغات/ قسم ١ / جزء ١٦١/٢، تهذيب الكمال ١٥٣٢،
تاريخ الإسلام ٢١٠/٤، العبر ١٢٦/١، تذهيب التهذيب ١٧٢/٤ ب، العقد الثمين ٤٦٠/٧، تهذيب
التهذيب ٣١٣/١١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٠، أسد الغابة ت (٥٥٢٨).
(٢) في ب، ج: وأربعمائة.
(٣) أسد الغابة ت (٥٥٢٩)، الاستيعاب ت (٢٧٩٦).
الإصابة/ج٦/م ٣٥

٥٤٦
حرف الياء
روى عن علي، وأبي واقد الليثيّ، وابن عباس. روَى عنه نافع، والزّهري، وزَيد بن
أسلم؛ ذكره أبو عمر في الصّحابة مختصراً، وقال: وُلد عام أُحُد في حين الوقعة. قال أَبُو
حَاتمٍ: ولد في زمن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا أخذه عن الواقديّ؛ ولا يثبت.
الياء بعدها العين
٩٤٠٤ - يَعْلى بن حمزة بن عبد (١) المطلب بن هاشم الهاشميّ، ابن عمّ النّبيّ صلى
الله عليه وآله وسلم.
قال الزُّبَيْرُ: لم يعقب حمزة إلّ مِنْ يعلى؛ فإنه ولد له خمسة رجال لصلبه، لكنهم
ماتوا ولم يعقبوا، وانقطع نسل حمزة بن عبد المطّلب.
وقال أَبْنُ سَعْدٍ: وُلد لحمزة يَعْلَى، وبه كان يُكنَّى، وعمارة ويكنى به أيضاً، وعامر
تزوَّج، وأمه أم يعلى أؤسية من الأنصار، وأم عمارة خَوْلة بنت قيس، وسمى أولاد یعلی؛
وهم: عمارة، والفضل، والزّبير، وعقيل، ومحمد - دَرَجُوا.
القسم الثالث
الياء بعدها الحاء
٩٤٠٥ - يُحمِد الخولانيّ.
يأتي ذكره في ترجمة یزید بن یحمد.
٩٤٠٦ - يحَنَّس، مولى صُهيب بن سنان.
له إدراك. تقدم في ترجمة صهيب في قصة صُهيب مع عمر.
٩٤٠٧ - يحيى بن يعمر الرُّعينيّ.
قال ابن يونس: شهد فَتحَ مصر، وكان رأساً في الطّلب بدم عثمان.
الياء بعدها الراء
٩٤٠٨ - يَزْنَا، حاجب عمر.
أدرك الجاهلية، وحځّ مع عمر في خلافة أبي بكر، وروى ابن المبارك في الزهد بسندٍ
له شامي، عن ابن عمر: بلغ عمر عن يزيد بن أبي سفيان أنه كان يأكل ألوانَ الطعام، فقال
المولى له يقال له يَرْفأ: إذا علمتَ أنه قد حضر طعامُه فأعلمني ... فذكر قصة.
(١) أسد الغابة ت (٥٦٤٩)، الاستيعاب ت (٢٨٥٧).

٥٤٧
حرف الياء
قال أبْنُ صَاعِدٍ: غريب، لم يَرْوِه إلا ابن المبارك. وقال سعيد بن منصور: حدّثنا أبو
الأحوص، عن أبي إسحاق، عن البراء؛ قال: قال لي عُمر: إني أنزلْتُ نفسي مِنْ مال الله
بمنزلة وليٍّ اليتيم، إن احتجْتُ أخذتُ منه، وإن أيسرتُ ردَدْته، وإن استغنيت استعففت.
وذكر أَبُو مِخْنف الأزديّ أنَّ عمر لما استخلف كتب إلى أبي عبيدة مع يَرْفأ، فخرج
حتى أتى أبا عبيدة ... فذكر قصّة.
وليرفأ ذِكْرٌ في الصّحيحين في قصّةٍ منازعة العباس وعليّ في صدَقة رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم. وله ذِكْرٌ في حديثٍ أخرجه ابن أبي شيبة من طريق الزّهريّ، عن عبد الله بن
عبد الله(١) بن عُتبة، عن أبيه؛ قال: جئتُ إلى عمر وهو يصليّ، فجعلني عن يمينه، فجاء
يَزْفأ فجعلنا خَلْقه.
٩٤٠٩ - يَرِيم بن عامر بن سعد بن ذُهل بن الأحدس(٢) بن سهل الرّعيني.
له إدراك. قال ابن يونس: شهد فَتْح مصر هو وأخوه عقبة.
٩٤١٠ - يَرِيم بن معد يكرب بن أبرهة بن الصّباح الأصبحيّ.
له إدراك، وله ولد اسمه النضر. قال ابن الكلبيّ: کان سید حمیر بالشام في زمانه،
وأُّه بنت معبد بن العباس بن عبد المطلب.
الياء بعدها الزاي
٩٤١١ - يَزْداد الفارسيّ(٣): تقدم في أزداد في الألف.
... ٩٤١٢ - يزيد بن أحمد المراديّ، ثم الزرقي.
قال ابنُ الگلْبِيّ: شهد فتح مصر.
٩٤١٣ - يزيد بن الأسود الغَسَّاني: من بني ثعلبة بن كعب بن عمرو.
ذكره ابن الكلبيّ في أول نَسب قحطان، وكان يكنى أبا النحس، وهو الذي دخل الرّوم
مع جبلة بن الأيهم أيام اليرموك، ثم رجع مُسلماً بمن معه من غسّان، ولهم شرف بالشام.
٩٤١٤ - يزيد بن الأسود الجُرشي(٤): أبو الأسود.
(١) في ج: عبيد الله بن عبد بن عقبة.
(٢) في أ: الأحرس.
(٣) أسد الغابة ت (٥٥٢١).
(٤) أسد الغابة ت (٥٥٢٤)، الاستيعاب ت (٢٧٩٢).

٥٤٨
حرف الياء
قال ابن أبي حاتم: جاهليّ. وقال مسلم: كان قديماً قال أبو عمر: أدرك الجاهليّة،
وعِداده في الشّاميين، وقال ابن منده: ذُكر في الصّحابة، ولا يثبت؛ ثم أخرج مِنْ طريق
يونس بن ميسرة؛ قال: قلت ليزيد بن الأسود: يا أبا الأسود، كم أتَى عليك؟ قال: أدركت
العزَّى تعبد في قومي.
وأخرجه البُخَارِيُّ، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس. وذكره ابن
سعد في الطّبقة الأولى. وقال ابن حبّان في الثقات: كان من العباد الخُشن وأخرج أبو زُرعة
الدمشقي، ويعقوب بن سفيان في تاريخيهما بسندٍ صحيح عن سليم بن عامر - أنّ الناس
قحطوا بدمشق فخرج معاوية يَسْتَسْقي بيزيد بن الأسود، فسقوا.
قال أَبُو زُرْعَةَ: حدّثنا أبو مسهر، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز - أنّ الضّحاك بن قيس
خرج يَسْتَسقي بالناس، فقال ليزيد بن الأسود: قُمْ يا بكّاء.
وبه أن عبد الملك لما خرج إلى مُصعب بن الزبير رحل معه يزيد بن الأسود. وأخرج
ابْنُ أبي الدّنيا مِنْ طريق هشام بن الغار؛ قال: قال لي حبان بن النضر؛ قال لي واثلة بن
الأسقع: قدمني إلى يزيد بن الأسود، فدخل عليه وهو مُقْبل، فنادوه إن هذا واثلة أخوك،
فمدَّ يَده، فجعل يمس بها، فجعلت كفّه في كفّي، فجعل يمرها على صَدْره مرةً وعلى وجهه
لموضع كفّ واثلة من يَدِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... فذكر قصّة. ويغلب على
ظني أنه غَيْرُ الذي قبله.
٩٤١٥ - يزيد بن أنيس الهُذَلي(١).
له إدراك؛ قال: كنا نقوم في المسجد في عهد عُمر، رواه عنه مسلم بن جندب،
أخرجه البُخَارِيُّ، في كتاب خلق أفعال العباد.
٩٤١٦ - يزيد بن بِشْر الضّبعيّ.
تقدم في بشير بن یزید.
٩٤١٧ - يزيد بن الحارث الشيبانيّ.
له إدراك، وشهد اليمامة. وقال في ذلك : .
يَرَانًا بَالأَبْطَح المُتَلاَحِقِ
تَدُورُ رَحَانَا حَوْلَ رَايَةٍ عَامِرٍ
بِنَا غَمَرَاتِ المَوْنِ أَهْلُ المَشَارِقِ
يَلُوذُ بِنَا رُكنا مَعَدٍّ وَيَتَّقِي
(١) أسد الغابة ت (٥٥٣٠).

٥٤٩
حرف الياء
ونزل البصرة بعد ذلك. ذكره المرزبانيّ.
٩٤١٨ - يزيد بن حذيفة الأسديّ(١).
ذكره وثيمة في كتاب الردة فيمن ثبت على إسلامه هو وابنه زُفر، وكان من أشراف بني
أسد، فالتحق بخالد بن الوليد؛ قال: وأرسل إلى بني أسد يحذّرهم بأبيات منها:
بَنِي أَسَدٍ مَا فَي طُلَيْحَةَ خَصْلَةٌ يُطَاعُ بِهَا يَا قَوْمٍ فِي حَيٍّ نَفْعَسٍ
[الطويل]
٩٤١٩ - يزيد بن حمزة المازني(٢) تقدم في الحارث بن عَوْف.
٩٤٢٠ - يزيد بن ذي الآخرة اليمانيّ.
ذكر وثيمة في كتاب الرّدة أنه كان ممن قال في قتل الأسود العَنسي بأمر النبيّ صلى
الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول بعد قتل الأسود:
لَعَمْرُكَ إِنَّا يَوْمَ عَبْدَانَ عُصْبَةٌ يَمَانِيَةُ الْأَحْسَابِ غَيْرُ لِغَامِ
أَبَانَ بِهَا المَكْشُوحُ رَأْسَ هَمَامٍ
غَدَاةَ جَدَعْنَا فِي عُنَيسٍ بِضَرْبَةٍ
[الطويل]
٩٤٢١ - يزيد بن رئاب الأسلميّ.
قال أَبْنُ يُونُسَ: شهد هو وأخوه فَتْح مصر.
٩٤٢٢ - يزيد بن السّجوح: التُّجِيبيّ العامريّ.
ذكر أَبْنُ يُونُسَ أنه شهد فَتَح مصر، وولي غَزْوَ البحر، وهو صاحبُ المسجد الذي في
زقاق الطحاوي بالمصوصة.
٩٤٢٣ - يزيد بن شريك(٣) بن طارق التيميّ الكوفيّ الفقيه، والد إبراهيم.
سكن الكوفة. روَى عن عُمر، وعلي، وأبي ذر، وابن مسعود، وحذيفة، وغيرهم.
(١) أسد الغابة ت (٥٥٤٢).
(٢) الاستيعاب ت (٢٨٠٥).
(٣) طبقات ابن سعد ١٠٤/٦، طبقات خليفة ١٤٤، التاريخ لابن معين ٦٧٢/٢، التاريخ الكبير ٣٤٠/٨،
تاريخ الثقات ٤٧٩، الثقات لابن حبان ٥٣٢/٥، المعرفة والتاريخ ٦٤٥/٢، الجرح والتعديل ٢٧١/٩،
تهذيب الكمال ١٥٣٥/٣، الكاشف ٢٤٥/٣، المعين في طبقات المحدثين ٣٦، تهذيب التهذيب
١١/ ٣٣٧، تقريب التهذيب ٣٦٦/٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣، رجال مسلم ٣٥٩/٢، تاريخ
الإسلام ٢/ ٥٤٠، أسد الغابة ت (٥٥٦٧).

٥٥٠
حرف الياء
روى عنه ابنه إبراهيم، وإبراهيم النخعيّ، وجوّاب التيمي، والحكم بن عيينة، وآخرون.
قال ابْنُ سَعْدٍ: كان عريف قومه، وقال أبو موسى: يقال أدرك الجاهلية.
٩٤٢٤ - يزيد بن ضرار الأسديّ.
تقدم في الشماخ، وأنه المعروف بمزَرِّد أبو ضرَار، ويقال أبو الحسن أخو الشّماخ،
وكان الأسن.
قال المَرْزَبَانِيُّ: أدرك الإسلام، فأسلم، وقال في قصيدته التي أولها:
صَحَا القَلْبُ عَنْ سَلْمَى وَقَلَّ العَوَاذِلُ
ويقول فيها:
[الطويل]
مِعَنِّ إِذَا جَدَّ الجرَاءُ وَهَازِلُ
وَقَدْ عَلِمُوا فِي سَالِفِ الذَّهْرِ أَنَّنِي
يُغَنِّي بِهَا السَّارِي وَتُحْدَى الرَّوَاحِلُ
زَعِيمٌ لِمَنْ قَاذَفْتُهُ بِأَوَابِدٍ
كَشَامَةٍ وَجْهٍ لَيْسَ لِلشَّامِ غَاسِلُ
فَمَن تَرْمِهِ مِنْهَا بِيْتٍ يَلُحْ بِهِ
[الطويل]
٩٤٢٥ - يزيد بن عبد الله (١): الأصْرَم بن شعبة بن هزم بن رُوَیبة بن عبد الله بن هلال
العامريّ ثم الهلاليّ. يلتقي مع ميمونة أم المؤمنين في الهُزَم، وهو بضم الهاء بعدها زاي.
له إدراك، ولا بنه عبد الله بن یزید ذِکرٌ في زمن بني مروان، ووفد حفيده عاصم بن عبد
الله بن يزيد على أسد بن عبد الله القسري بخراسان فحبسه، فقال:
حَبَاكَ خَلِيلُكَ القَسْرِيُّ قَبْراً لَبِئْسَ عَلَى الصَّدَاقَةِ مَا حَبَاكَا
[الوافر ] .
في أبيات.
ذكره ابْنُ الگلْمِيّ، سکن حمص.
٩٤٢٦ - يزيد بن عَمْرو الزّياحيّ: بتحتانية، الشاعر، يعرف بالأخوص بالخاء
المعجمة .
ذكره المَرْزَبَانِيُّ في ((مُعْجَم الشُّعَرَاء))، وقال: إنه مخضرم، وله مع عيينة بن مرداس
المعروف بابن فَسْوة الشّاعر قصةٌ، وسمّاه أبو بشر الآمدي زيداً.
(١) في أ: عبد الله بن الأصرم.

٠.
٥٥١
حرف الياء
٩٤٢٧ - يزيد بن عميرة الزبيديّ(١): ويقال الكنديّ، ويقال الكلبي.
سكن حمص. قال ابن سميع: أدرك الجاهلية. وقال ابن سعد: لقي أبا بكر وعُمر،
وصحب معاذ بن جبل، وروى عن معاذ، وابن مسعود، وغيرهما، روى عنه أبو إدريس
الخولاني، وعطية بن قيس، وأبو قِلابة، ومعبد الجهني.
ذكره ابْنُ سَمِيعٍ فِيمَنْ أدرك الجاهليّة مِنْ أصحاب معاذ. وقال العجليّ: مِنْ كبار
التّابعين. وقال أبو مسهر: كان رَأْسَ أصحابٍ معاذ مالكُ بن هبيرة، وكان يزيد بن عميرة من
رؤوسهم.
٩٤٢٨ - يزيد بن قيس بن تمام(٢) بن مسعود بن كعب بن علوي بن عليان بن
أرحب بن عامر بن مالك بن معاوية بن صعب بن دَوْمان بن بكيل بن جُشم بن خيران بن
نَوْف بن همدان الهمداني ثم الأرحبي.
له إدراك، وكان رئيساً كبيراً فيهم.
قال مجالد بن سعيد: لما سار سعيد بن العاص حين كان أمير الكوفة لعثمان، فثار
عليه أهْلُ الكوفة فتوجّه إلى عثمان، فاجتمع قراء الكوفة، فأمَّرُّوا عليهم يزيد بن قيس هذا،
ثم كان مع عليّ في حروبه، وولّه شرطته، ثم ولاه بعد ذلك أصبهان والرّيّ وهَمْدان، وإياه
عنى القائل بعد ذلك يخاطب معاوية من أبيات:
مُعَاوِيَ إِنْ لا تُشْرِعِ السّيْرَ نَحْوَنَا فَبَابِعْ عَلِيًّا أَوْ يَزِيدَ اليَمَانِيَا
[الطويل]
قال أَبْنُ الكَلْبِيِّ: اسمُ هذا الذي قال الشعر ثمامة.
٩٤٢٩ - يزيد بن قيس بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشّيطان بن
بكر بن عوف بن النخع النخعيّ.
له إدراك، وكان ولده عبد الله بن يزيد مِنْ أصحاب عليّ، ومات بالكوفة فصلّى عليه
عليّ، ذكره هشام بن الكلبيّ.
(١) طبقات ابن سعد ٧/ ٤٤٠، طبقات خليفة ٣٠٨، التاريخ الكبير ٣٥٠/٨ - تاريخ الثقات ٤٨٠ - المعرفة
والتاريخ ٤٦٨/١ - تاريخ أبي زرعة ٦٤٩/١ - الجرح والتعديل ٢٨٢/٩ - الثقات لابن حبان ٥٤٤/٥ -
تهذيب الكمال ١٥٤٠/٣ - تهذيب التهذيب ٣٥١/١١ - تقريب التهذيب ٣٦٩/٢، خلاصة تذهيب
التهذيب ٤٣٣ - تاريخ الإسلام ٥٤١/٢.
(٢) في ج: عامر.

٥٥٢
حرف الياء
٩٤٣٠ - یزید بن قیصم البهزِي.
له إدراك. قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وذكروه في كتبهم.
٩٤٣١ - يزيد بن قنان: من بني مالك بن سعد.
ذكر سيف في الفتوح أن عكرمة بعثه في كندة لما فرق أصحابه فيهم أيام الردّة.
وذكره الطَّرِيُّ، واستدركه ابن فتحون، والله أعلم.
٩٤٣٢ - يزيد بن قيس بن يزيد بن الصَّعِق، وهو لقب، واسمه عمرو بن الحارث بن
خويلد بن نوفل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة الكلابي. وقيل: إن الصَّعِق لقب خويلد، ذكر
المرزباني جده يزيد بن الصَّعِقِ، وأنشد له هَجْواً في بني تميم، وأنه كان في زمن النعمان بن
المنذر.
وأما يزيد بن قيس فكُنيته أبو المختار، ذكره أيضاً المرزباني في معجم الشعراء وذكر
أنه نظم قصيدة يشكو العمال بالبصرة، قالوا إلى عمر، فأجابه عنها خالد بن غلاب، وذكرها
المدائني، عن علي بن حماد، وسحیم بن حفص وغيرهما، قالوا:
قال أبو المختار يزيد بن قيس بن الصَّعِقِ كلمة رفع فيها على عمال الأهواز وغيرهم
إلى عمر بن الخطاب وهي:
فَأنْتَ أُمِينُ الله في النَّهْي وَالأمْرِ
أبْلِغْ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ رِسَالَةً
وَأَنْتَ أَمِينُ اللهِ فِيَنا وَمَنْ يَكُنْ
فَلاَ تدَعَنْ أهْلَ الرَّسَاتِيقِ وَالقُرَى
فَأَرْسلٍ إلَى الحَجَّاجِ فَاعْرِفِ حِسَابَهُ
وَلاَ تَنْسَيْنَّ النَّافِعَيَّن كِلَّهُمَا
وَمَا عَاصِمٌ مِنْهَا بِصِغْرٍ عِنَايَةٍ
وَأَرْسِلْ إِلَى النُّعمَانِ فَاعْرِفْ حِسَابَهُ
وَشِبْلاً فَسَلْهُ المَالَ وَابْنَ مُحَرِّشٍ
فَقَاسِمْهُمُ، نَفْسِي فِدَاؤُكَ، إِنَّهُمْ
وَلاَ تَدْعُوَنِّي لِلشّهَادَةِ إِنَّني
نَؤوبُ إذَا آَبُوا وَنغزُو إذا غَزَوْا
أمِيناً لِرَبِّ العَرْشِ يَسْلَمْ لَةَ صَدْرِي
يُسِيغُونَ مَالَ الله في الأدمِ الوَقْرِ
وَأُرسِلْ إلى جَزْءٍ وَأَرْسِلْ إِلَى بِشْرٍ
وَلَا ابْنَ غَلَبٍ (١) مِنْ سَرَاة بَنِي نَصْرٍ
وَذَاكَ الَّذِي فِي السَّوقِ مَوْلَى بَنِي بَدْرِ
وصِهْرٍ بَنِي غَزْوَانَ إِنِّي لَذُو خُبْرِ
فَقَدْ كَانَ فِي أَهْلِ الرساتِيقِ ذَا ذِكْرٍ
سَيَرْضَوْنَ إِن قَاسَمْتَهُمْ مِنْكَ بِالشَّطْرِ
أغِيبُ، وَلَكِنِّي أَرَى عَجَبَ الدَّهْرِ
فَإِنَّ لَهُمْ وَفْراً وَلَسْنَا ذَوِي وَفْرٍ
[الطويل]
(١) في ج: علات.

٥٥٣
حرف الياء
اقتصر المرزباني على بعضها، وزاد في آخرها البيت الثالث:
إذَا التَّاجِرُ الهِنْدِيُّ جَاءَ بِفَأْرَةٍ مِنَ المِسْكِ رَاحَتْ فِي مَفَارِقِهِمْ تَجْرِي
[الطويل]
قال: فقاسم عمر هؤلاء القوم، فأخذ شطر أموالهم حتى أخذ نعلاً وترك نعلاً، وكان
فيهم أبو بكرة، فقال: إني لم آل لك شيئاً؛ فقال: أخوك على بيت المالِ وعُشور الأبلة، فهو
يعطيك المالَ تتجر به، فأخذ منه عشرة آلاف، ويقال قاسمه، فأخذ شطر ماله.
قال: والحجاج الذي ذكره هو ابن عتيك الثقفي، وكان على الفُرات، وجزء بن معاوية
عَمّ الأحنف، وكان على سرف، وبشر بن المحبوب كان على جندي سابور، والنافعان: أبو
بكر نفيع، ونافع بن الحارث بن خلدة أخوه، وابن غلاب خالد بن الحارث من بني
دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن كان على بيت المال بإصبهان، وعاصم بن
قيس بن الصلت كان على مناذر، والذي على السوق سمرة بن جندب، كان على سوق
الأهواز، والنعمان بن عدي بن نضلة، ويقال نضيلة بن عبد العزّى بن حرثان أحد بني
عدي بن کعب، کان علی کور دجلة، وهو الذي قال:
مَنْ مُبْلِغُ الْحَسْنَاءِ أنَّ حَلِيلَهَا
الأبيات.
وصِهِرُ بني غزوان مجاشع بن سعد السلمي، كانت عنده ابنةُ عتبة بن غزوان وكان على
صدقات البصرة، وشبل بن معبد البجلي الأحمسي كان على قبض المغانم، وابن محرش أبو
مريم الحنفي كان على رامهرمز، وكان على جسر الفرات.
قال المرزباني : فأجابه خالد بن غلاب:
وَلَمْ أُ ذَا قُرْبَى إِلَيْكَ وَلََّ صِهْرٍ
أَبْلِغْ أَبَا المُخْتَارِ عَنِّي رِسَالَةً
فَتجعلني مِمَّنْ يُؤْلّبُ فِي الشِّعْرِ
وَمَا كَانَ مَالِي مِنْ ولاية خربة
[الطويل]
ومن هذه القصيدة:
مُطَاعِينُ يَوْمَ البُؤسِ بالأسَلِ السُّمْرِ
مَقَادِيمُ فِي دَارِ الحفَاظِ مَطَاعِمٌ
أُكَفْكِفُهَا عَنِّي بِأَبْيَضَ ذِي أثْرٍ
وَسَابِغَةٍ تُنْسِي السِّنَانَ فُضُولُهَا
[الطويل]
٩٤٣٣ - یزید بن محمد: في زيد بن محمد.

:
٥٥٤
حرف الياء
٩٤٣٤ - يزيد بن مر علي بن عبد ود بن أمد بن كعب الصائد بن شرحبيل بن عمرو
ابن جشم بن صائد الهمداني ثم الصائدي.
وكان ولده محمد من أصحاب ابن الحنفية، وشهد مع المختار بن أبي عبيد مشاهده.
ذكر ذلك ابنُ الْكَلْبِيُّ.
٩٤٣٥ - يزيد بن معاوية بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
الرؤاسي، أبو داود الشاعر. ذكره المرزباني وقال مخضرم، وأنشد له من أبيات:
وَشَرُّ الأخِلَّءِ الخَلِيلُ المُمَزّجُ
تُواصِلُ أحْيَاناً وَتَصْرِمُ تَارَةً
[الطويل]
وذكره ابن الكلبي فلم يزد على وصفه بالشاعر.
٩٤٣٦ - يزيد بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب العامري.
تقدم نسبه في ترجمة أخيه زهير، ولهما إدراك، واستشهدا جميعاً بالقادسية. ذكر ذلك
ابنُ الْكَلْبِيّ، وذكر المرزباني في معجم الشعراء يزيد بن مغفل الكوفي، وأنشد له قوله، وهو
يقاتل مع الحسين بن علي، وقتل حينئذ:
شَاكِ لَدَى الهَيْجَاءِ غَيْرُ أعْزَلِ
إِنْ تُنْكِرُونِي فَأنَا ابْنُ المغفلِ
أعْلُو بِهِ الفَارِسَ وَسْطَ القَسْطَلِ
وَفِي يَمِيني نِصْفُ سَيْفِ مُعَصَّلٍ
[الرجز]
فإما أن يكونا اثنين أو أحد القولين في مكان قتله خطأ.
٩٤٣٧ - يزيد بن ملْجَم المرادي، أخو عبد الرحمن.
له إدراك. قال ابْنُ يُونُسَ: شهد فتح مصر .
٩٤٣٨ - يزيد بن ناجية اللخميّ: من بني بحر بن سوادة.
کان شريفاً فيهم، وله إدراك. قال ابن يونس: شهد فتح مصر، وله رواية عن أبي ذر.
وروی عنه یزید بن عمرو المعافريّ.
٩٤٣٩ - يزيد بن نعيم بن شجرة بن يزيد التجيبي، ثم الأيدعاني.
له إدراك. قال ابْنُ يُونس: شهد فتح مصر، وكان من الفرسان المعدودين.

٥٥٥
حرف الياء
٩٤٤٠ - یزید بن يُحمد الهمداني والد عبد خیر.
ذكره أبُو عُمَرَ في ترجمة ولده. وأورد من رواية عبد الملك بن سلع، قال: قلت لعبد
خير: يا أبا عمارة، لقد كبرت، فكم أتى عليك؟ قال: عشرون ومائة سنة. قلت: فهل تذكر
من أمر الجاهلية شيئاً؟ قال: نعم، أذكر أن أمي طبخت قدراً، فقلت: أطعمينا. فقالت:
حتى يجيء أبوك، فجاء أبي، فقال: أتانا كتابُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينهانا
عن لحوم المَيْتَةِ، فكفأناها.
وهكذا أورده البخاري في تاريخه، وأبو يَعْلى من رواية عبد الملك. قال ابن فتحون:
وأورده أبو عُمر في ترجمة ولده عبد خير، وهو على شرطه ولم يفرده.
قلت: لكن قال يزيد بن محمد فحرفه، وإنما هو يُحمد، بضم أوله وسكون الحاء
المهملة وكسر الميم. وقد قيل: إنه عبد خير بن يحمد. ويحتمل أن يكون من قال ذلك نسبه
إلى جده.
الياء بعدها السين
٩٤٤١ - يسار والد الحسن بن أبي الحسن البصريّ.
له إدراك. قال الخطيب من طريق أبي العيناء، عن ابن عائشة: كان يسار من أهل
مَيْسان، فسُبي فصار إلى بعض الأنصار، فهو مولى الأنصار. وولد له الحسن في أواخر
خلافة عُمر.
٩٤٤٢ - يسار المطلبي: مولی قيس بن مخرمة، وهو جدُّ محمد بن يسار صاحب
المغازي.
أخرج أبُو بَكْرِ بْنِ المُقْرِىء في فوائده، من طريق محمد بن إسحاق، حدثني صالح بن
كيسان - أن خالد بن الوليد سار حتى نزل على عين التمر، فقتل وسبى، وكان فيمن سُبی
سيرين أبا عمرة وعبد مولى بلقين، وحمران بن أبان، وأفلح مولى أبي أيوب، ويسار مولى
لقيس بن مخرمة، وكان ذلك سنة إحدى عشرة من الهجرة في أول خلافة أبي بكر.
٩٤٤٣ - يسار بن نمير: خازن عمر.
له إدراك ورواية عن عمر. روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة وغيره، وأخرج ابن سعد
في ترجمة عمر من الطبقات من رواية أبي عاصم الغطفاني، عن يسار بن نمير؛ قال: ما
نخلت لعمر الدقيقَ قط إلا وأنا له عاصٍ، وروينا في جزء عباس الترقفي من طريق غيلان بن

٥٥٦
حرف الياء
جرير، عن أبي إسحاق، عن يسار بن نمير مولى عمر؛ قال: كان عمر إذا بال قال: ناولني
شيئاً فأناوله العود أو الحجر أو يأتي إلى الحائط.
وأخرج البَلَاذُرِيُّ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بُرْدة: حدثني يسار بن
نمير، قال: قال لي عمر: كم أنفقنا في حجتنا ... فذكر قصة.
٩٤٤٣ م - يسير بن عمرو(١): تقدم في أسير في الألف.
الياء بعدها العین
٩٤٤٤ - يعقوب بن عمرو:
له إدراك، استشهد بأجنادين في خلافة أبي بكر، رأيتُ ذلك في تاريخ المظفري، ثم
وجدته في فتوح الشام للأزديّ. ومضى له ذکر في ترجمة والده عمرو بن ضریس.
قال أبُو إسْماعِيل الأزْدِيُّ: شهد وقعة أجنادين، وقتل يومئذ سبعة من المشركين،
وأصابته طعنة فمكث أربعة أيام أو خمسة ثم انتقضت، فاستأذن أبا عبيدة في الرجوع إلى
أهله، فأذن له، فمات عندهم.
٩٤٤٥ - يعفور بن حسان الذهليّ:
له إدراك، وشهد فتح القادسية، ووصفه سعد لعمر؛ فقال: لم أر رجلاً مثل يعفور؛
إنه قد جاء في يوم بخمسة فوارس يختل الرجلَ منهم حتى يرميه ثم يغلبه على غاية حتى يأتي
به مسلماً.
٩٤٤٦ - يعلى بن عميرة بن يعمر بن حارثة بن العبيد بن العمير بن سلامة بن زوي
ابن مالك بن نهد النهدي.
له إدراك، وشهد فتوحَ العراق مع سعد بالقادسية، ثم شهد صفين مع عليّ، وكان معه
لواء بني نهد. ذكره ابن الكلبي.
الياء بعدها النون
٩٤٤٧ - يَنّاق: بفتح أوله وتشديد النون وبعد الألف قاف، العماني، بضم وتخفيف.
له إدراك، أورد حديثه الدارقطني في غرائب مالك، من طريق عبد الرحمن بن
خالد بن نجيح، عن حبيب كاتب مالك؛ قال: قدم على مالك قومٌ من أهل عمان حجاجاً،
وكان فيهم رجل يقال له صدقة بن عطية بن حماس بن نجبة بن حمار بن يناق، وكان مالك
(١) أسد الغابة ت (٥٦٤٠).

٥٥٧
حرف الياء
يكرمه ويرفع مجلسه، فأمرني مالك أن أكتبَ منه حديثاً يحدث به، وأن أعرضه عليه، فأملى
عليّ، قال: حدثني أبي عطية بن حماس؛ قال: سمعتُ جدي نجبة بن حمار يحدث عن
جده يناق؛ قال: كنت أرعى إيلاً لأهلي في بادية لنا، فجاءنا كتابُ رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أن أسلموا، فأبى قومي، فأرسل إليهم مِنْ صالحيهم، ثم جاءتنا وفاة رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم، فحمل قومي إلى أبي بكر ما كانوا يحملونه، فسألتُ قومي أن
يحملوني معهم إلى عُمر، فأبوا حتى غلبني بعضهم على إبل لي، فخرجت على راحلة لي
نحو المدينة ... فذكر قصة طويلة، فيها قتل عمر؛ قال: فدخلت المدينة، فذكر اجتماعه
بهم في داره وهو في الموت ... الحديث بطوله.
قال حبيب: فجئتُ إلى مالك فقرأه، وقال: حدثني نحو هذا نافع، عن ابن عمر.
قال: ثم جاء الشيخ إلى مالك فأكرمه فحدث في مجلسه بالحديث، ثم حدثهم بقصة
اختلاف علي مع ابن عمر في أم كلثوم بنت علي بن نعيم، حتى اتفقوا على أنها تقيم عند
حفصة بنت عُمر إلى آخره.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرد به حبيب عن صدقة، وعن مالك؛ وقال بعد ذلك: حبيب
ضعيف عند أهل الحديث.
القسم الرابع
فيمن ذكر في كتب الصحابة غلطاً
الياء بعدها الحاء
٩٤٤٨ - يحيى بن سعيد بن العاص(١).
تابعي وسط. وقال أبو موسى في الذيل: ذكر أبو داود في السنن عن الشعبي، عن
مالك، عن يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري، عن القاسم بن محمد، وسليمان بن يسار -
أنهما سمعاهما يقولان: إن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن ألبتة فانتقلها
عبد الرحمن، فأرسلت عائشةُ إلى مروان وهو أمير المدينة، فقالت: اتقوا الله وردُّوا المرأةَ
إلى بيتها ... الحديث.
قال ابْنُ الأثير: يحيى هذا هو أخو عمرو بن سعيد الأشدق، وليست لهما صحبة ولا
(١) ميزان الاعتدال ٣٨٠/٤، تهذيب التهذيب ٢١٥/١١، تقريب التهذيب ٣٤٨/٢، الطبقات الكبرى لابن
سعد ٢٣٨/٥، التاريخ لابن معين ٦٤٤/٢، الطبقات لخليفة ٢٤١، التاريخ الكبير ٢٧٥/٨، الجرح
والتعديل ١٤٩/٩، الكاشف ٢٢٥/٣، تاريخ الإسلام ٥٠١/٣، أسد الغابة ت (٥٥١٣).

٥٥٨
حرف الياء
إدراك؛ فإن أباهما سعيد بن العاص وُلد سنة الهجرة، ولیس یحیی أکبر ولده، فمن كل وجه
لا صحبة له، فكيف اشتبه هذا على أبي موسى؟ انتهى.
والحديثُ عند البخاري أيضاً، عن إسماعيل، عن مالك، وفيه طلق بنت عبد
الرحمن بن الحكم، وأخرجه من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، قال: قال عُروة
لعائشة: ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها ألبتة، فخرجت، فقالت: بئسما
صنعت! فكأنها نسبت في هذه الرواية إلى جدها، ولم يسم زوجها، وهو يحيى بن سعيد
المذكور، وكان يحيى ... (١)
٩٤٤٩ - يحيى بن صَيْفيّ(٢):
تابعيّ صغير أرسل شيئاً، فذكره يحيى بن يونس في الصحابة، وأخرج من طريق -
إبراهيم بن يزيد هو الخوزي، عن يحيى بن صيفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم: ((مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ أن يُشْبِهَهُ وَلَدُهُ)). قال المستغفري بعد ذكره في الصحابة: هذا
مرسل، ولا يعرف ليحيى صحبة.
قلت: وله خبر آخر مرسل، أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه، من رواية
السائب بن عمر المخزومي، عن يحيى بن صيفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم. ((مَنْ أزلفتْ إليْهِ يَدٌ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ أنْ يَجِزِي بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُظْهِرِ الثناءَ،
فإنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةِ»(٣).
وجوز بعضهم أن يكون هو يحيى بن عبد الله بن صيفي المخرج له في الصحيح من
روايته، عن أبي سعيد مولى ابن عباس عنه، وكأنه نسبه في هذين الحديثين الصحيحين
لجده.
قال ابْنُ سَعْدٍ: كان ثقة، وله أحاديث. وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين.
٩٤٥٠ - يحيى بن عبد الرحمن:
ذكره ابن قانع في الصحابة، وأورد له من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن
سعد بن زرارة عن عمه يحيى بن عبد الرحمن - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كوى
أسعد بن زرارة، وقد أخطأ؛ وإنما هو عن عمه يحيى بن أسعد بن زرارة كما تقدم.
(١) بياض في الأصل.
(٢) أسد الغابة ت (٥٥١٤).
(٣) أورده المتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ٦٤٧٤، ١٦٥٧٢ وغراه لابن أبي الدنيا في قضاء
الحوائج عن يحيى بن صيفي مرسلاً وابن عساكر عن يحيى بن صفي مرسلاً أيضاً.

٥٥٩
حرف الياء.
٩٤٥١ - يحيى بن أبي كريم:
تابعي أرسل شيئاً، فذكره بعضهم في الصحابة. وقال أبو أحمد العسكريّ: روايته
مرسلة.
٩٤٥٢ - يحيى بن هانىء بن عروة المرادي(١).
تابعي صغير أرسل شيئاً، فذكره ابْنُ شاهين في الصحابة، وأورده من طريق ابن
الكلبي، حدثنا أبو كبران المرادي، عن يحيى بن هانىء بن عروة المرادي، قال: وفد
فروة بن مسيك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مفارقاً ملوكَ كندة ... فذكر الحديث.
قلت: وأبوه هانىء بن عروة معدود في المخضرمين، وقد مضى في حرف الهاء،
وليحيى رواية عن أنس، ونعيم بن دجاجة، وأبي حذيفة، وغيرهم.
روى عنه شعبة، والثوري، وشريك، وأبو بكر بن عياش، وغيرهم.
قال أبو حاتم الرازيّ: ثقة صالح من سادات أهل الكوفة. وذكره ابن حبان في ثقات
أتباع التابعين، وقال يحيى بن بكير، عن شعبة: كان سيدَ أهل الكوفة في زمانه، ووثَّقه
النسائي وغيره، وحديثه في السنن الثلاثة.
الياء بعدها الزاي
٩٤٥٣ - یزید بن أبي أوفى:
صوابه زید - أوله زاي، كما تقدم في حرف الزاي.
٩٤٥٤ - يزيد بن جارية:
ذكره ابْنُ قَانِعٍ، واستدركه ابن الدباغ على ابن عبد البر، فوهم؛ فإن ابن عبد البر ذكره
على الصواب، فقال: يزيد بن سيف أو يوسف ولم يُسمِّ جده، فظن ابنُ الدباغ أنه لم
يذكره، وأن ابن قانع نسبه لجده. وقد نسبه على الصواب البغويّ، وابن السكن، والطبراني،
وساقوا حديثه كما تقدم.
٩٤٥٥ - يزيد بن جارية بن(٢) عامر بن العطاف.
ذكره ابْنُ شَاهِين، وذكر قبله يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف؛ وهما واحد، وهو
ابن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف، كما تقدم في الأول.
(١) أسد الغابة ت (٥٥١٨).
(٢) أسد الغابة ت (٥٥٣٧).