Indexed OCR Text

٣٠٠
حرف الشين المعجمة
وروى أَبْنُ لَهِيعَة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: أسلم العبّاس وشيبة ولم يهاجرا،
أقام العبّاس على سقايته وشيبة على حِجَابته.
وقال يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: أقام شيبة للناس الحجَّ سنة تسع وثلاثين. قال خليفة: وكان
السّبب في ذلك أنَّ علياً بعث قُثَم بن العباس ليقيم للناس الحجّ، وبعث معاوية يزيد بن
شَجَرة فتنازعا، فسعى بينهما أبو سعيد الخُذريّ وغيره، فاصطلحا على أَنْ يقيم الحج
شيبة بن عثمان، ويصلّي بالنّاس.
وقد روى شَيْبَة عن النّبيِ ◌ّ وعن أبي بكر وعمر.
روى عنه أَبُو وَائِلٍ، وابنه مصعب بن شيبة، وحفيده مسافع بن عبد الله بن شيبة، وعبد
الرَّحمن بن الزّجاج، وآخرون.
قال خَلِيفَةُ وغير واحد: مات سنة تسع وخمسين. وقال ابن سعد: عاش إلى خلافة
يزيد بن معاوية، وأوصى إلى عبد الله بن الزبير. ووقع عند ابن منده أنه مات سنة ثمان
وخمسين، وهو ابنُ ثمان وخمسين؛ وهو غلط. وكذا وقع له في سياق نسبه غلَطُ فاحش.
٣٩٦٥ - شَيْبَة(١): بن أبي كثير الأشجعيّ.
ذكره الطَّبَرَانِيُّ وغيره، وأوردوا من طريق يحيى بن عُمير المدني، حدَّثني عمر بن
شيبة بن أبي كثير، عن أبيه، قال: كنْتُ أداعبُ امرأتي فماتت، وذلك في غَزْوَة تَبُّوك،
فسألت النّبيّ وَ ﴿ فقال: ((لاَ تَرِثُها)(٢).
وروى البَغَوِيُّ وابن قانع والطّيرانيّ، مِنْ طريق الواقديّ، عن أخيه شملة بن عمر بن
واقد، عن عمر بن شيبة الأشجعيّ. وفي رواية الطّبراني عن عمر بن شيبة بن أبي كثير، عن
أبيه، قال: قال رسول الله وَله: ((خَدَرُ الْوَجْهِ مِنَ النَّبِيذ تَتَنَاثَرُ مِنْهُ الْحَسَنَاتُ)). قال البغوي: لم
يحدِّث بهذا الحديث غير محمد بن عمر.
قال أَبُو أَحْمَدَ (٣) بْنُ عَدِيٌّ في ترجمة الواقديّ من ((الكامل)): حدَّثنا محمد بن عبد الله بن
حَفْص، حدثنا محمد بن يحيى الأزديّ، حدّثنا الواقدي، عن أخيه شملة، عن عمر بن كثير
(١) أسد الغابة ت ٢٤٦٨ - أسد الغابة ٥٣٦/٢ - تجريد أسماء الصحابة ٢٦١/١.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير ٧/ ٣٦٤، وأورده الهيثمي في الزوائد ٢٣٣/٤ عن عمر بن شيبة بن أبي بكر
بزيادة في أوله. قال الهيثمي: رواه الطبراني وعمر بن شيبة. قال: أبو حاتم مجهول.
(٣) في أ عن النبي - 3 1 - قال أبو أحمد.

٣٠١
حرف الشين المعجمة
ابن شيبة الأشجعيّ، عن أبيه ... فذكر الحديث، فاختلف على الواقديّ في تسمية صحابيّ
هذا الحديث. والعلم عند الله تعالى.
٣٩٦٦ - شَبِيب بن سعد: تقدم في أوائل هذا الحرف.
٣٩٦٧ - شِيْحة العَوْسَجي:
قرأت بخط الذّهبي في ((التجريد)): جاء ذكره في خبر موضوع لا يحلّ سماعه، أخرجه
ابن عساكر في مجلس نفي الجهة.
وفي التّابعين شيحة الضّبعي. روى عن عليّ، ذكره ابن أبي حاتم؛ وهو غير هذا.
٣٩٦٨ ز - شَيْطَان: ذكره أبو داود في السّنن بغير إسناد [فيمن غَيَّر النّبي ◌َّل
اسمه](١).
٣٩٦٩ - شِيَئِم(٢): بكسر أوله وتحتانيتين الأولى مفتوحة والثّانية ساكنة. وقال أبو
الوليد الفرضي: قرأته مضبوطاً عن المنائحي، عن البغويِّ بمعجمة ثم مثناة مصغّراً، وكذا
قال ابن الأثير عن ابن قانع، وهو السَّهمي من بني سَهْم بن مرة.
روى البَغَوِيُّ من طريق إبراهيم بن جعفر، عن أبيه، عن سعيد بن شِييم - أحد بني
سهم بن مرة - أن أباه حدّثه أنه کان في جیش مُیینة بن حِصْن حین جاء يمد يهود خيبر،
قال: فسمعنا صوتاً في عسكر عيينة: يأيها الناس، أهلكم خولفتم إليهم. قال: فرجعوا لا
يتناظرون، فلم نر لذلك نبأ، وما نراه كان إلا من السَّماء.
وأورد ابْنُ قَانِعِ وأَبُو نُعَيْمٍ حديثه في ترجمة شييم والد عاصم المتقدم، وهو خطأ؛ فقد
فرَّق بينهما البغويّ، والحسين بن علي البرذعيّ، وجعفر المستغفريّ وغيرهم. والاسمان
مختلفان في النّطق بهما وإن ائتلفا في الخط كما ضبطتهما.
٣٩٧٠ ز - شييم: آخر، هو ابن عبد العزىّ بن خَطَل، واسمه عبد مناف بن أسعد بن
جابر بن كبير، بالموحدة، ابن تيم بن غالب ابن أخي هلال بن خَطَل المقتول يَوْمَ الفتح.
وكان شييم يومئذ موجوداً، وشهد ولده عبد الله يوم الجمَل فقتل، وكان مع طلحة،
ورثاه أخوه قطبة بن شييم، ذكر ذلك الزّبير في كتاب النَّسب.
وقد ذكرنا غير مرة أنه لم يبق من قريش وثقيف ممن كان بمكّة والطّائف في حجة
(١) سقط في أ.
(٢) أسد الغابة ت ٢٤٦٩، تجريد أسماء الصحابة ٢٦١/١، الكاشف ١٧/٢ - تقريب التهذيب ٣٥٧/١ -
الجرح والتعديل ٤ / ترجمة ١٦٧٥ تهذيب التهذيب ٣٧٩/٤ - خلاصة تذهيب ٤٥٨/١ - تهذيب الكمال
٥٩٣/٢.

٣٠٢
حرف الشين المعجمة
الوداع أحدٌ إلا أسلم وشهدها، فيكون شِييَم هذا من أهْلِ هذا القسم.
:القسم الثاني
من حرف الشين المعجمة
الشين بعدها التاء
٣٩٧١ - شُتَير(١): بن شَكَل العَبْسي. تابعيّ مشهور.
ذكر أبُو مُوسَى المَدِينِيُّ أنه أدرك النّبِي ◌ََّ.
قلت: تقدَّم ذكرُ أبيه، وأن له صحبة ورواية من طريق ابنه هذا وحده عنه، وإسناده
صحيح عند النّسائي، فمقتضاه أن تكون له رؤية وهو وأبوه لا نظيرَ لهما في الأسماء، ولشُتَير
رواية عن ابن مسعود وحُذيفة وعليّ وغيرهم، و کنیته أبو عيسى.
روى عنه الشُّعَبِيُّ، وأبو الضُّحَى، وبلال بن يحيى، وغيرهم.
وقال ابن حِبَّان في الثّقات: مات في ولاية ابن الزّبير. وقال ابن سعد: مات في ولاية
مصعب. وقال العِجْلِيُّ: ثقه من أصحاب ابن مسعود.
الشین بعدها الياء
٣٩٧٢ - شُييم: بمعجمة، مصغّراً. ذكر في آخر القسم الذي قبله.
القسم الثالث
من حرف الشين
الشین بعدها الألف
٣٩٧٣ ز - شابة: بن مغفل بن المعلّى بن تيم الطّائي.
له إدراك، وكان لولده قيس ذِكْرٌ بالكوفة زمنَ الحجّاج. ذكره الكلبيّ.
الشین بعدها الباء
٣٩٧٤ ز - شبّث(٢): بفتح أوله والموحدة، ثم مثلثة، ابن رِبْعي التميميّ اليربوعيّ، أبو
(١) أسد الغابة ت ٢٣٨٦.
(٢) طبقات ابن سعد ٢١٦/٦، طبقات خليفة ت ١١٠٠، تهذيب الكمال ٥٦٩، تاريخ الإسلام ١٥٩/٣،
تذهيب التهذيب ٦٨/٢، تهذيب التهذيب ٣٠٣/٤، خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٨ .

٣٠٣
حرف الشين المعجمة
عبد القدّوس. له إدراك وروايةٌ عن حذيفة وعليّ.
روَى عنه مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبِ القُرَِيُّ وسليمان التيميُّ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال إنه كان مؤذّن سَجَاح التي ادَّعت النّبوّة، ثم راجع الإسلام.
وقال ابْنُ الكَلَبِيُّ: كان من أصحاب عليّ، ثم صار مع الخوارج، ثم تاب، ثم كان
فيمن قاتل الحسين.
وقال المَدَائِيُّ: ولى بعد ذلك شرطة(١) القُبَاع بالكوفة.
وقال العِجْلِيُّ: كان أول مَنْ أعان على قَتْل عثمان، وبئس الرجل هو. وقال معتمر،
عن أبيه، عن أنس: قال شبث: أنا أول من حرّر الحَرُورية.
وذكر الطَّبَرِيُّ من طريق إسحاق بن طلحة (٢)، قال: لما أخرج المختار الكُرْسي الذي
كان يزعم أنه كالسَّكينة التي كانت في بني إسرائيل صاح شبث بن رِبعي: يا معشر مُضَر، لا
تكفروا ضحوة. قال: فاجتمعوا فأخرجوه. قال إسحاق: إني لأرجُوها له.
ومات شَبث في حدود السَّبعين.
٣٩٧٥ - شَبْر: بن عَلْقَمة العبديّ الكوفي. له إدراك، وشهد القادسية، وله رواية عن
ابن مسعود.
.
وروى عَبْدُ الرَّزَّاقِ وأَبْنُ أَبِي شَيْبَة مِنْ طريق الأسود بن قيس عن شَبْر بن علقمة قال:
بارزتُ رجلاً يوم القادسيّة فقتلته، فبلغ سلبه اثني عشر ألفاً، فنفَّلني الأمير سلبه.
وروى آبْنُ حِبَّانَ في الثّقات، من طريق الأصْبَغ بن علقمة، عن حُميد بن مرة الربعيّ،
عن شَبْر - أنه صحب عُمر فرآه يتوضأ غدوة إلى اللّيل ويمسح على خفّيه.
قلت: فلا أدري هو ذا أم غيره، ثم رأيته في كتاب ابن أبي حاتم أنه روَى عن عمر
رضي الله عنه.
٣٩٧٦ - شِبْل(٣): بن مَعْبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أَخْمس
البجَلي الأخْمسي.
نسبه الطَّبَرِيُّ والعَسْكَرِيُّ وقال: لا يصح له سماع عن النّبي ◌ِّر.
(١) في أ شرطة الحارث القباع.
(٢) في أ بن يحيى بن طلحة.
(٣) أسد الغابة ت ٢٣٧٩ .

٣٠٤
حرف الشين المعجمة
وقال أَبْنُ السَّكَنِ: يقال له صحبة؛ وأمه سميّة والدة أبي بكرة وزياد.
وروى الطَّبَرَانِيُّ(١) في ترجمته من طريق سليمان التميميّ عن أبي عثمان قال: شهد أبو
بكرة، ونافع، وشِبْل بن مَعْبَد على المغيرة، وأنهم نظروا إليه كما ينظرون المِرْوَد في
المكحلة، فجاء زياد فقال عمر: جاء رجل لا يشهد إلا بحق(٢)، فقال: رأيت منظراً قبيحاً
وابتهاراً، ولا أدري ما وراء ذلك؛ فجلدهم عمر الحدَّ.
وروى القصّة مطولة ابن أبي شيبة والطَّري من طريق الزّهري، عن سعيد بن المسيَّب،
وجاء ذكر شِبْل بن معبد في حديثٍ آخر وقع في رواية ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عُتْبة، عن أبيه هريرة، وزيد بن خالد، وشِبْل بن معبد في الأمَةِ إذا زَنَتْ.
قال أَبْنُ مَعينٍ: أخطأ ابن عيينة في هذا فظنّه شِبْل بن معبد الذي شهد على المغيرة.
والصّواب أنه شبل بن حامد، كذا قال سعيد بن أبي مريم عن ابن معين، وحكى عنه ابن أبي
خيثمة أنه قال: شبل بن معبد أَشْبَه بالصّواب.
قلت: وفيه نظر؛ فإنه قال في رواية الدُّوري عنه: أهل مصر يقولون شبل بن حامد،
عن عبد الله بن مالك، وهذا عندي أشبه، قال: وليست لشبل صحبة.
قلت: والحديثُ عند أصحاب السّنن من طريق ابن عيينة، فقالوا فيه: وشبل، ولم
یذکروا أباه.
وأخرجه البُخَارِيُّ ومسلم فلم يذكرا شِبْلاً. ورواه النّسائي من طريق آخر عن الزهري
فقال: عن شِبل، عن عبد الله بن مالك الأوسيّ. قال النّسائي: هذا هو الصَّواب. وحديثُ
ابن عُيينة خطأ، وكذا قال البغويّ.
وقال التِّرْمِذيُّ: حديث ابن عيينة وَهْم، وشبل بن خُلَيد [لم يدرك النبي ◌َِّ؛ وجاء عن
ابن عيينة أنه شِبل بن حامد؛ وهو خطأ؛ إنما هو شبل بن خُليد](٣) أو ابن خالد.
وغایر ابْنُ حِبَّانَ بین شِبْل بن خلید فذكره في الصّحابة ولم يذكر له رواية، وبین شِبْل
ابن حامد فذكره في التّابعين، وقال: إنه يروي عن عبد الله بن مالك الأوسي.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعَدّ في التابعين. وقال أبو عمر: شبل بن مَعْبد البَجَلي هو الذي
عزل عثمان أبا موسى الأشعريّ على يده، ولا ذكرَ له في الصَّحابة إلا في رواية ابن عيينة،
يعني المشار إليها.
(١) في أ الطبراني.
(٢) في أ بالحق.
(٣) سقط في أ.
١

٣٠٥
حرف الشين المعجمة
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: تابعيّ، وادعى ابن الأثير، أن ابن منده، وأبا عُمر، وأبا أحمد
العَسْكَرِيّ، وأبا نعيم تَواردوا على أن شبل بن معبد وشبل بن خُليد وشبل بن حامد واحد،
كذا قال، وكأنه أراد كونهم أوردوا في كل منهم رواية ابن عيينة المذكورة، وقد أوضحت
حاله في شِبْل بن خُليد في القسم الأوّل.
٣٩٧٧ ز - شَبِيب بن برد: بن حارثة الیشکريّ. تقدّم ذكره مع والده.
٣٩٧٨ ز - شَبيب بن حَجْل: بن نَضْلَةُ (١) الباهليّ.
له قصة مع أبي موسى الأشعريّ في الفتوح تدلُّ أنه أدرك الجاهليَّةَ وعُمِّر حتى شاخ.
ذكر الزُّبَيْرُ بْنُ بِكَّارٍ في الموفقيات بغير إسناد أن أبا موسى الأشعريّ عرض الخيل فمرّ
به شبيب بن حَجْل بن نضلة الباهليّ على فرس أعجف، فقال: بالٍ على بالٍ، فبلغه ذلك
فأنشد :
عَلَى بَالٍ وَلَمْ يَعْلَمْ بَلَئِي
رَآنِي الأَشْعَرِيُّ فَقَالَ بَالٍ
فَبَاءَ بِدَائِهِ وَشَفَيْتُ دَائِي
وَمِثْلُكَ قَدْ قَضَيْتُ(٢) الرُّمْحَ فِيهِ
[الوافر]
٣٩٧٩ ز - شبيب بن عبد الله: بن شَكَل بن حيّ بن جَذية، بفتح الجيم وسكون الدّال
بعدها تحتانية، المذحجيّ.
له إدراك، وشهد مع عليّ مشاهده، ثم غضب عليه وأمره بالخروج مِن الكوفة وأجَّله
ثلاثاً، فقال: ثلاث كثلاث ثمود، لا والله لا يكون ذلك، فأجَّلَه عشراً. ذكر ذلك ابن الكلبيّ.
٣٩٨٠ - شُبَيْل(٣): بن عَوْف البَجَليّ الأحمسيّ، أبو الطّفيل، ويقال له شبل بغير
تصغير .
أدرك الجاهليَّة، وشهد القادسية، وله رواية عن عمر وأبي جُبيرة الأنصاريّ،
وغيرهما.
روى عنه إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وحبيب بن عبد الله الأزدِيُّ، قال ابن أبي حاتم:
يكنى أبا الطُّفيل. ما أدرك النبيّ ◌ِّر.
وذكر أَبْنُ مَنْدَه أنه روى عن أبيه، وأن أباه أدرك الجاهليّة.
(١) في أ: فضلة.
(٢) في ج. وقيل قد قصیت.
(٣) أسد الغابة ت ٢٣٨٥، الاستيعاب ت ١١٩٧ .
الإصابة/ج٣/م٢٠

٣٠٦
حرف الشين المعجمة
وقال أبْنُ أَبِي شَيْبَة: حذَّثنا عبد الرحمن، عن ابن أبي خالد، عن شُبَيل بن عوف -
وكان أدرك الجاهليّة ... فذكر حديثاً.
قال العَسْكَرِيُّ وَأَبُو نُعَيْمِ: أدرك الجاهليَّة ولم يسمع من النّبِيّ ◌َّهِ، وذكره أَبْنُ سعد
وابن حِبَّانَ في التّابعين.
الشين بعدها الجيم
٣٩٨١ ز - شجرة بن الأغر:
له إدراك، وكان على ساقة خالد بن الوليد لما توجَّه من اليمامة إلى الحرَّة سنة اثنتي
عشرة في خلافة أبي بكر. ذكره سَيْف والطّبريّ.
الشين بعدها الحاء، والدال
٣٩٨٢ - شحريب: رجل من بني نجراة.
له إدراك، وكان مع عكرمة بن أبي جهل في قتال أهل الرّدة باليمن،، وبعثه بشيراً إلى
أبي بكر وصُخْبته خمس الغنيمة. ذكر ذلك سيف، عن سهل بن يوسف، عن القاسم بن
محمد بن أبي بكر الصّدیق.
٣٩٨٣ - شدّاد(١): بن الأزْمَع الكوفيّ.
قَالَ أَبُو مُوسَى: يقال أَدركَ النبيّ ◌َِ ﴿، وهو تابعيّ كوفي. يروي عن ابن مسعود،
وذكره ابن حبّان في التّابعين ونسبه وادِعِيّاً، وكذا قاله عمران بن محمد في تابعي أهل
الكوفة.
٣٩٨٤ - شَدّاد بن ثمامة: تقّدم في الأول.
٣٩٨٥ ز - شديد، مولى أبي بكر: الصّدّيق. له إدراك، وكان هو الذي أحضر عَهْد
عمر بعد موتٍ أبي بكر، فروى أحمد من طريق قيس بن أبي حازم، قال: رأيت عُمَر بيده
عَسيِب نَخْلِ يُجلس النّاس يقول: اسمعوا وصيةَ خليفةِ رسول الله وَّهِ، فجاء مَوْلَى لأبي بكر
يقال له شديد بصحيفةٍ فقرأها على الناس: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه
الصحيفة، فو الله ما أَلويكم. قال قيس: ثم رأيت عُمَر بعد ذلك قد صعد المنبر.
(١) أسد الغابة ت (٢٣٨٠).

:
٣٠٧
حرف الشين المعجمة
الشين بعدها الراء
٣٩٨٦ ز - شَرَاحيل بن مَرْثد،: ويقال ابن عمرو، أبو عثمان الصنعاني، مِنْ صنعاء
الشام.
قال أبْنُ عَسَاكِرَ: له إدراك، وشهد اليَمامة وفَتْحَ دمشق. وله رواية عن سليمان
الفارسي وأبو الدَّرْدَاء وغيرهما.
روى عنه أَبُو الأشْعَثِ الصّنْعَاني وجماعةٌ من أهل الشام.
وقال أَبْنُ حِبَّانَ في الثّقات: شَرَاحيل بن مَرْئد، أبو عثمان الصّنعاني، صاحب الفتوح،
يروي المراسيلَ.
روى عنه أهل الشام.
وقال أَبُو الْحَسَنِ بن سميع: أدرك أبا بكر وشهد فَتْح دمشق. وقال ابن أبي حاتم:
شهد قتل مسيلمة.
٣٩٨٧ - شُرَحْبيل بن حُجية: المرادي - أحد الأبطال. له إدراك، وشهد فَتْح مصر؛
وكان هو والزبير أول من طلع الحِصْن حين فُتحت مصر.
٣٩٨٨ - شُرَخبيل(١): بن عَبْد كلال من أَقيال اليمن، وهو أحد من كتب إليه النّبيّ ◌َّه
بحديث الصدقة الطويل. أخرجه النّسائي. تقدّم ذكره في الحارث بن عبد كلال.
٣٩٨٩ - شُريح: بن الحارث القاضي. تقدّم في الأول.
٣٩٩٠ ز- شُرَیح بن عَبْد کلال: أحد الإخوة. يأتي ذكره في نعيم بن عَبْد كلال.
٣٩٩١ ز - شُرَيح بن هانىء(٢): بن يزيد بن نهيك، ويقال شُرَيح بن هانىء بن يزيد
ابن الحارث بن كعب الحارثي، أبو المقدام.
(١) أسد الغابة ت ٢٤١٣.
(٢) أسد الغابة ت ٢٤٢٨، الاستيعاب ت ١١٨٠، طبقات ابن سعد ١٢٨/٦، التاريخ لابن معين ٢٥١/٢،
مشيخة ابن طهمان رقم ٢٠٨، طبقات خليفة ١٤٨، تاريخ خليفة ٢٧٧، العلل لأحمد ٢٧٨/١، التاريخ
الكبير ٢٢٨/٤، الأخبار الطوال ١٦٦، المعرفة والتاريخ ٧٩/٣، الجامع الصحيح ٨٧/٤، تاريخ أبي
زرعة ٦٦٨/١، أنساب الأشراف ٢٣٥/١، فتوح البلدان ٣٧٨، الجرح والتعديل ٣٣٣/٤، الثقات لابن
حبان ٣٥٣/٤، مشاهير علماء الأمصار رقم ٧٦٣، الثقات لابن شاهين رقم ٥٣١، جمهرة أنساب
العرب ٤١٧، الإكمال لابن ماكولا ٢٧٧/٤، الجمع بين رجال الصحيحين ٤١٦/١، الكامل في التاريخ
١٦٠/٣، ٣٩، مروج الذهب ١٧٠٥، الخراج وصناعة الكتابة ٣٩٧، تهذيب الكمال ٤٥٢/١٢، =

٣٠٨
حرف الشين المعجمة
أدرك النبيَّ وَّه ولم يهاجر إلا بَعْده، ووفد أبوه على النبّي ◌َّ فسأله عن أكبر ولده،
فقال: شُرَيح. فقال: أنتَ أبو شُريح. وكان قبل ذلك يُكْنَى أبا الحكم، أخرج ذلك أبو داود
والنّسائي وابن حبّان. وذكره مسلم في المخَضْرَمين.
ولشُرَيح رواية عند مسلم وغيره عن عائشة وعليّ وبلال وغيرهم.
روى عنه ابناه: المِقْدَامُ، ومُحَمَّد؛ وَالشَّعبِيُّ، وآخرون.
قال أبْنُ سَعْدٍ: كان من أصحاب عليّ، وذكر بسنده أن عليّاً بعث في التحكيم أبا
موسى ومعه أربعمائة رجل عليهم شُرَيح بن هانىء ومعهم عبد الله بن عبّاس يصلّي بهم.
وقال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِح، عن ابن معين: وفد أبوه، وأخبر النّبيّ ◌َّ باسم ولده. وعدّه
يعقوب بن سفيان في أمراء عليّ في وقعة الجمل مع عليّ.
قال أَبُو نعيم الفضل بن دُكين: عاش مائة وعشر سنين. وقال القاسم بن مخيمرة (١):
ما رأيت أفضلَ منهَ، وَقُتِل غازياً مع عبد الله بن أبي بكرة بسجستان سنة ثمان وسبعين، وكان
الكفار قد أخذوا الدّروب على المسلمين فقتل عامَّة ذلك الجيش، وفي هذا اليوم يقول
شريح بن هانىء أبياته المذكورة(٢) الدّالة على إدراكه:
قَدْ عِشْتُ بَيْنَ المُشْرِكِينَ أَعْصُرَا
أَصْبَحْتُ ذَا بِتُّ أُقَاسِي الكِبَرا
وَبَعْدَهُ صَدِيقَهُ وَعُمَرَا
ثُمَّتَ أَدْرَكْتُ النبيَّ المُنْذِرَا
وَالجَمْعَ فِي صِفِينِهِمْ وَالنَّهَرَا
وَيَوْمَ مَهْرَأَن وَيَوْمَ تُسْتَرا
هَيْهَاتَ مَا أَطْوَلَ هَذَا العُمرَا(٣)
وَبَا خُمَّيْرَاوَات وَالمشقرَا
[الرجز]
٣٩٩٢ ز - شريك بن أرطاة: بن عمرو بن الوَحِيد بن كعب بن عمرو بن كلاب -
= الكاشف ٩/٢، سير أعلام النبلاء ١٠٧/٤، العبر ٨٩/١، تذكرة الحفاظ ٥٦/١، تجريد أسماء الصحابة.
١ رقم ٢٧٠٥، الوافي بالوفيات ١٣٩/١٦، تهذيب تاريخ دمشق ٣١٨/٦، مرآة الجنان ١/ ١٦٠،
تهذيب التهذيب ٣٣٠/٤، تقريب التهذيب ٣٥٠/١، البداية والنهاية ٢٩/٩، طبقات الحفاظ ٢٠،
خلاصة تذهيب التهذيب ١٦٥، النجوم الزاهرة ٢٠١/١، شذرات الذهب ٨٦/١، تاريخ الإسلام
٤٢٣/٢.
(١) في أمجهرة.
(٢) في أ المشهورة.
(٣) تنظر الأبيات في أسد الغابة ترجمة رقم (٢٤٢٨) وفي تاريخ الطبري ٣٢٣/٦ وفي المعمرين والوصايا
لأبي حاتم السجستاني ٤٩١.

٣٠٩
حرف الشين المعجمة
ولقب أرطاة صُبَير - بمهملة وموحدة مصغّر، له إدراك.
كان مشهوراً في الجاهلية، وهو الذي كان تحت يده رَهن عامر بن الطّفيل وعَلْقَمة بن
علائة؛ وابنه عبد الله بن شريك كان مع المختار بالكوفة.
٣٩٩٣ - شريك: بن خُبَاشة النميري.
قال أَبْنُ الكَلْبِيِّ: هو من بني عَمْرو بن نُمير، له إدراك وله قصّةٌ مع عمر روَاها ابن
حبان في الثّقات، من طريق إبراهيم بن أبي عَبْلة عن شريك بن خُبَاشة النميري أنه ذهب
يستسقي من جبِّ سليمان ببيت المقدس، فانقطع دَلْوه، فنزل ليخرجه، فبينما هو في طلبه إذ
هو بشجرة فتناول منها ورقة فأخرجها معه فإذا هي ليست من شجر الدنيا، فأتى بها عمر،
فقال: أشهد أنَّ هذا هو الحقّ؛ سمعتُ رسولَ الله وَله يقول: ((يَدْخُلَ (١) مِنْ هَذِهِ الأمة رَجُلٌ
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ». فجعل الورقة بين دفتي المصحف. وهكذا رواه الطّبراني في مسند الشاميين
مِنْ هذا الوجه.
وأخرجه أَبْنُ الكَلْبِيِّ من وَجْهٍ آخر، عن امرأة شريك بن خُبَاشة، قالت: خرجنا مع
عُمر أيام خرج إلى الشّام، فذكر القصة مطوّلة، ولم يذكر المرفوع؛ وفيه أن عُمَر أرسل إلى
كعب، فقال: هل تجد في الكتاب أنَّ رجلاً من هذه الأمة يدخل الجنة في الدّنيا؟ قال: نعم،
وإن كان في القوم أنبأتك به. قال: فهو في القوم فتأمَّلهم، فقال: هو هذا، فجعل شعار بني
نمير خضرة بهذه الورقة إلى اليوم، وأبوه خُبَاشة بضم المعجمة وتخفيف الموحدة وبعد
الألف شين معجمة وقيل مهملة.
٣٩٩٤ ز - شريك بن سلمان: بن خُويلد بن سلمة بن عامر بن نُمير بن أسامة بن
وَالِبة بن الحارث بن ثعلبة بن دُودان بن أَسد الأسديّ الوَالبي. له إدراك.
وكان ولده فضالة شاعراً مشهوراً في زمن معاوية، وله مع عبد الله بن الزبير قصّة؛
وهجا ابن الزبير بأبيات يقول فيها:
إِلى أَبْنِ الكَاهليَّةِ مِنْ معَاذِ
وَمَا لِي حِينَ أَقْطَعُ ذَاتَ عِرْقٍ
[الوافر]
ورثى آل أبي سفيان بعد موت يزيد بن معاوية، وهو مشهور ذكره المرزبانيّ وغيره.
٣٩٩٥ ز - شريك بن نملة: أبو حكيم، له إدراك.
وروى الطَّبَرانيُّ من طريق الصّعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن أبيه، عن جدّه،
قال: ضِفْت عمر، فأطعمني من رأس بعيرٍ بزيت.
(١) في أ يدخل.

٣١٠
حرف الشين المعجمة
وقال أبْنُ أَبِي حَاتِمِ: روى جابر بن عبد الله عن شريك بن نملة: استعملني عمر على
الصّدّقات.
٣٩٩٦ ز - شريك الفزاري .: ذكر سيف أنه وفد على أبي بكر الصديق حين فرغ
خالد بن الوليد من حَرْب طليحة. وقد تقدّم ذلك في ترجمة خارجة بن حصن.
٣٩٩٧ ز - شَرْية: بفتح أوله وسكون الرّاء وفتح التحتانية، ابن عبيد بن قليب بن
خولى بن ربيعة بن عوف بن معاوية بن ذهل بن مالك بن خُرَيم بن جُعْفي بن سَعْد العشيرة
الجعفيّ المعمر.
أدرك الجاهلية والإسلام، قال عمر بن شبّة: حدثنا عبد الله بن محمد بن حكيم، قال:
عاش شَرْيَة بن عبيد ثلثمائة سنة، وأدرك الإسلام، ودخل المدينة في عهد عمر، فقال: لقد
أدركت هذا الوادي الذي أنتم فيه وما فيه قَطْرة، ولقد أدركت مَنْ يشهد أن لا إله إلا الله،
قال: وكان معه ابنٌّ له قد خرف، فذكر قصّةً طويلة، وكذا ذكره أبو حاتم السبحستاني في
المعمّرين؛ وكذا ذكره ابن الكلبيّ عن أبي بكر بن قَيْس الجعفيّ، عن أشياخه وهو نَسَبه،
وهو القائل:
وَلَا أَثْنَاَنِ إِنِي بِالثَّلاثَةِ مَعْذُورِ(١)
فَوَاَلِ لاَ يُغْرِنِي نَصْرُ وَاحِدٍ
[الطویل]
٣٩٩٨ ز - شَرْيَة الجُرْهمي .: قال عمر بن شبة: حدثنا المدائني عن عيسى بن دأب،
قال: أرسل معاوية إلى عبيد بن شَرْيَة الجرهمي.
الشين بعدها العين، والفاء
٣٩٩٩ ز - شعبة: بن قُمير الطّهويّ.
جاهليّ أدرك الإسلام، قاله الآمديّ، وأنشد له شعراً يقول فيه:
وَعُذْتُ بنَصْلِ السَّيْفِ رَثْتْ جُفُونُهُ وَأَبْدَانُهُ وَالنَّصْلُ غَيْرُ كَلِيلٍ
[الطویل]
٤٠٠٠ - شقيق بن جزء بن رياح: (٢) ويقال: اسم أبيه جرير الباهليّ. له إدراك.
(١) في أ: بعد درهم.
(٢) طبقات ابن سعد ٩٦/٦، ١٨٠، طبقات خليفة ت ١١١٤، تاريخ البخاري ٢٤٥/٤، المعارف ٤٤٩،
المعرفة والتاريخ ٥٧٤/٢، الجرح والتعديل ق ٢/١ ٣٧١/٢، الحلية ١٠١/٤، تاريخ بغداد ٢٦٨/٩، =

٣١١
حرف الشين المعجمة
واستشهد باليرموك. وقد تقدّم في ترجمة حكيم بن قبيصة بن ضِرار الضّبي. ذكره ابن
عساكر .
٤٠٠١ - شقيق بن سلمة الأسديّ: أبو وائل، صاحب ابن مسعود. أدرك النّبيّ وَّ
وهاجر بَعْدَه.
وروى عن أبي بكر وعمر وعليّ وحُذَيفة وخَبّاب وغيرهم.
رَوَى عَنْهُ الأَعْمَشُ، وَمَنْصُورُ وَعَاَصِم، وعمرو بن مرة وأبو حُصَين وآخرون.
قال مُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ: عن أبي وائل: أتانا مصدّق النّبيّ وَّ ر فأتيته بكَبْش، فقلت: خذ
صدقة هذا. فقال: ليس فيه صدقة.
وقال الأعْمشُ: قال لي أبو وائل: يا سليمان، لو رأيتنا ونحن هراب من خالد بن
الوليد، فوقعت عن البعير فلو متّ كانت البارقة. قال يزيد بن أبي زياد: قلت له: أيما أكبر
أنْتَ أو مسروق؟ قال: أنا.
وقال عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: قلت لأبي عبيدة: مَنْ أعلم النّاس بحديث أبيك؟ قال: أبو وائل.
وقال أَبْنُ حِبّانَ: مولده سنة إحدى من الهجرة. وقال أبو زُرعة: روايته عن أبي بكر
مرسلة.
قلت: كأنه هاجر بعده.
وَرَوَى أَحْمَدُ، عن علي بن ثابت، عن أبي العَنْبس، قال: قال أبو وائل: بُعث النّبيّ
وَ﴾ وأنا أَمْرد ولم يُقْضَ لي أَن ألقاه.
روى محمد بن حُميد الرّازي، من طريق عاصم، عن أَبي وائل: كنت في إبل لأهلي
فمرَّ بي رَكْبٌ فنفرَتْ إبلي، فقال رجل: رُدُّوا على الغلام إبله. فقلت لرجل: مَنْ هذا؟ قال:
ذاك رسولُ الله آل﴾.
أورده أبْنُ مَنْدَه في ترجمة أبي وائل، وقال: لا يثبت.
قلت: ولا دلالة فيه على صحبته؛ لأنه ليس فيه أنه أسلم حينئذٍ. والله أعلم.
= تاريخ ابن عساكر ٥٣/٨، تهذيب الأسماء واللغات ق ٤/١ ٢٤٧/١، وفيات الأعيان ٤٧٦/٢، تهذيب
الكمال ٥٨٦، تذكرة الحفاظ ٥٦/١، تاريخ الإسلام ٢٥٥/٣، تهذيب التهذيب ٣٦١/٤، النجوم
الزاهرة ٢٠١/١، غاية النهاية ت((١٤٢٩)، طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٠، خلاصة تذهيب التهذيب
١٦٧، تهذيب ابن عساكر ٣٣٦/٦. أسد الغابة ت ٢٤٤٧، الاستيعاب ت ١٢٠٦ .

٣١٢
حرف الشين المعجمة
الشين بعدها الميم.
٤٠٠٢ - شّمَّاس بن لأي التميميّ: تقدم ذكره في ترجمة بغيض بن عامر.
٤٠٠٣ ز - شَمِربن جَعْونة: له إدراك.
قال أبْنُ أبي حاتم: روى أبو إسحاق الهمداني عنه، قال: اشترى منّي عمر رضي الله
عنه قَبَاء ديباج.
٤٠٠٤ ز - شهاب: بن جَمْرة بن ضرَام بن مالك بن ثعلبة بن جهيش بن عامر بن ثعلبة
ابن مودوعة بن جُهينة الجهنيّ. نسبه البَلَاذُرِيُّ وَالرَّشاطِيُّ، عن أَبْنِ الكَلْبِيِّ. له إدراك،
وقصَّةٌ مع عمر. رواه أَبُو حَاتِمِ السِّجستانِيُّ، عن أبي عبيدة، قال: وفد شهاب بن جمرة
الجُهني على عمر، فقال: ما اسمك؟ قال: شهاب. قال: ابن مَنْ؟ قال: ابن جَمْرة. قال:
ممن؟ قال: من الحُرقة، قال: مِنْ أيهم؟ قال: من بني ضِرَام، قال: فمن أين أقبلت؟ قال:
من حَرَّة النّار؟ قال: فأين تركت أهلك؟ قال: بلظى. قال: ويحك! ما أظنُّ أهلكَ إلا قد
احترقوا. فانصرف فوجد ناراً قد أحاطت بهم(١). وقد تقدّم في ترجمة ابن شهاب.
الشین بعدها الھاء، والواو
٤٠٠٥ - شهر (٢): بن باذام الفارسيّ.
استعمله النبيُّ ◌َّه على صنعاء بعد مَوْتِ أبيه. روى ذلك سيفٌ بسنده. وقال الطَّبَرِيُّ:
لما غلب الأسود الكذّاب على صنعاء وقتل شهر بن باذام تزوَّج زوجتَه، فكانت هي التي
أعانت على قَتْل الأسود بقصاصه.
٤٠٠٦ ز - شهر ذو يناق(٣): أحد أقيال اليمن.
قال الطََّرِيُّ: كتب أبو عمر (٤) إلى عمير ذي مران، وسعيد ذي رود، وشهر ذي يناق
يأمرهم فيه بمطاوعة فيروز في محاربة أهل الرّدّة.
٤٠٠٧ ز - شُويَس بن حَيَّاش(٥): العَدَويّ. له إدراك.
(١) في أ بهم فبادر فأطفأها وقد تقدم.
(٢) أسد الغابة ت ٢٤٦٠.
(٣) في أبكر.
(٤) في أ عمه ابن ذي مدار.
(٥) الطبقات لخليفة ١٩٣ وفيه ((حباش)) بالباء الموحدة، التاريخ الكبير لخليفة ٢٦٥/٤، الجرح والتعديل.
٣٨٩/٤، المشتبه للذهبي ٢٠٧/١، تهذيب التهذيب ٤/ ٣٧٢، تقريب التهذيب ٣٥٦/١، تاريخ الإسلام
٣٨٨/٣.

٣١٣
حرف الشين المعجمة
ذكر أَبُو عُبَيدِ البَكْرِيُّ في شرح الأمالي أنه كان يقول: أنا ابن التاريخ ولدت عام
الهجرة. قال: وعمِّر حتى أدرك خلافةَ الرّشيد، له ذكر في ترجمة سديس العدوي.
روى أَحْمَدُ في الزّهد من طريق أبي خَلْدة، قال: قال لي أبو العالية: مَنْ بقي مِنْ
شيوخ بني عدّي؟ قلت: أبو السوار. قال: ذاك من الفتيان. قلت: شُوَيس العَدَويّ.
قال: نعم، وذاك ممن أخذ العطاء في عهد عُمَر.
قال: وقوله حتى أدرك خلافة الرّشيد غلط مَخض.
الشین بعدها الياء
٤٠٠٨ ز - شَيْبَان: بن دِثار النميريّ.
ذكره المَرْزَبَانِيُّ في معجم الشّعراء، وقال: إنه من المخضرمين، وأنشد له مدحاً في
الزبرقان بن بدر:
أَنَا النّمرِيُّ جَارُ الزُّبْرِقَانِ
فَمَنْ يَكُ سائلاً عَني فَإِنِي
حَلَلْتُ عَلَى المُمَنَّعِ مِنْ أَبَانِ
كَأَنِي إِذْ حَلَلَت بِه طَرِيداً
فليس لَكُمْ بِسَعْيِهِمُ يَدَانٍ(١)
فَحُلُّوا عَنْهُمُ يَا آل لأي
[الوافر]
٤٠٠٩ ز - شيبان: بن محرث. له إدراك وشهد مع علي صِفّين.
٤٠١٠ ز - شيبان: بن المخبل السّعدي. له إدراك. قال: الأَصْمعيُّ، وأَبُو عُبَيْدَة،
وابنُ الأَعْرَابِيُّ: خرج شيبان بن المخّبل السّعدي بعد أن هاجر في خلافة عُمر مع سَعْد بن
أبي وقّاص إلى حرب الفرس، فجزع(٢) عليه أبوه، وكان قدٍ أسنّ وضَعُف، [وكاد يغلب
على عقله](٣)، فعمد(٤) إلى ماله ليبيعَه ويلحق بابنه، فمنعه علقمة بن هوذة، وأعطاه فرساه،
قال له: أنا أكلم لك عُمر في ردِّ ابنك، وتوجّه إلى عمر، وأَنشده قول المخبل:
أَيَمْلِكُنِي شَيْبَانُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ بِقَلْبِي مِنْ خَوْفِ الفِرَاقِ وَجيبُ
يَعُقُّ إِذَا فَارَقْتِنِي وَيَحُوبُ(٥)
وَيُخْبِرُنِي شَيْبَانُ أَنْ لَنْ يَعُقَّني
[الطويل]
(١) تنظر الأبيات في الأغاني ٢/ ١٩١ .
(٢) في أ فحرج.
(٣) سقط في أ.
(٤) في أ فتعهد.
(٥) ينظر البيتان في اللآلىء: ٩٠٠.

٣١٤
حرف الشين المعجمة
ويقول فيها :
وَغُصْنُكَ مِنْ مَاءِ الشَّبَابِ رَطِيبُ
فَإِنْ يَكُ غُضْنِي أَصْبَحَ اليَوْمَ بَالیاً
أَرَى الشَّخْصَ کَالشَّخْصَيْنِ وَهُوَ قَرِيبُ
إِذَا قَالَ صَخْبِي يَا رَبِيعُ أَلاَ تَرَى
[الطويل]
قال: فبكى عمر رقةً له، وكتب إلى سعد أن يُقْفِله، فإنصرف شيبان إلى أبيه، فكان
معه حتى مات.
٤٠١١ ز - شَيْبان النّخعي: له إدراك.
روى ابْرَاهِيمُ الحَرْبِيّ، من طريق مخالد، عن الشعبي، قال: خرج رجل من النخع
يقال له شيبان في جيْشٍ على حمار له في زمَنِ عُمر، فوقع الحمار ميتاً فدعاه أصحابه
ليحملوه ومتاعه، فامتنع فقام فتوضأ ثم قام عند رأسه، فقال: الّلُهُم إني أسلمْتُ لك طائعاً؛
وهاجَرْتُ مختاراً في سبيلك ابتغاء مرضاتك، وإِنَّ حماري كان يعينني ويكفيني عن النّاس،
فقوِّني به وأحيه لي، ولا تجعل لأحد عليّ مِنّةً غيرك، فنقض الحمار رأسه، وقام فشدّ عليه
ولحق بأصحابه.
٤٠١٢ ز - شيبان آخر: غير منسوب. أظنّه ابن المخّبل.
رَوَى أَبْنُ أَبِي شَيْبَةً من طريق مسْعر عن معن بن عبد الرّحمن، قال: غَزَا رجلٌ نحو
الشّام في عَهْدِ عمر يقال له شَيْبان وله أبٌّ شيخ كبير ... فذكر قصّةً.
٤٠١٣ ز - شَيْمان كالذي قبله: إلا أن بدل الموحّدة الميم، وهو ابنُ عُكَيف بن
كيُّوم بن عبد، الأزدّي ثم الحدانيّ.
له إدراك، وكان ولده صَيِرة رأس الأَزْدِ يوم الجَمَلِ مع عائشة، وله ذكر في ذلك.
ذكره أَبْنُ الكَلْبِيِّ: وتبعه أبو عبيد. وقال: إن صبرة قُتِل حينئذٍ؛ وفيه نظر، لأن ابن
دريد ذكر في الاشتقاق أنه أجار زياداً يوم الجمل؛ والمبرّد في الكامل ذكر أنه وفد على
معاوية، فقال له: يا أمير المؤمنين - في قصَّةٍ ذكرها. وهذا يدل على أنه عاش بعد الجمل.

٣١٥
حرف الشين المعجمة
القسم الرابع:
من حرف الشين المعجمة
الشين بعدها الألف
٤٠١٤ - شاه(١): صوابه أبو شاه اليماني - تقدّم التنبيه عليه في أوّل هذا الحرف.
الشین بعدها الباء
٤٠١٥ - شِبْل(٢)، والد عبد الرّحمن: بن شبل - يأتي نسبه في ترجمة ولده. قال أبو
عمر: روى عنه ابنه عبد الرّحمن، لم يرو عنه غيره، وليس بمعروف ولا ابنه، ولا يصح؛
فمن حديثه عن النبّي ◌َّه أنه نهى عن نقرة الغُرَاب في الصلاة(٣) وأنَّ النبي ◌َّر قال: ((لاَ تَقُوم
السَّاعَةُ حَتى يُؤْخَذَ نَعْلُ قُرْشِيٍّ فِي القُمَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَهِ نَعْلُ قُرَشِيٍّ)). وهو حديث منكر لا
أصلَ له. وشِبْل مجهول. انتهى كلام أبي عمر.
فأما قوله: ليس بمعروف ولا ابنه فمردود؛ لأن عبد الرّحمن بن شِبْل صحابيّ
معروف، مخرج له في السنن، وصحّح حديثه في نقرة الغراب ابنُ خزيمة وغيره. وأخرجه
أيضاً أحمد وأصحاب السنن والحاکم والبغويّ وابن شاهین، عن عبد الرّحمن بن شبْل، ليس
فيه عن أبيه، [وحديث نَعْل القرشي أخرجه البغوي في ترجمة عبد الرّحمن بن شبل، مِنْ
طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عمه، عن ابن عبد الرّحمن بن شِبْل. عن أبيه](٤) فلعل
هذا مستند أبي عمر سقط من نسخته لفظ ابن، فصارت عن عبد الرّحمن بن شبل عن أبيه،
فظنَّ الصّحبة لشبل، فتركّب من هذا هذه الأوهام ثم وقفت على علته، فأخرج ابن قانع
الحديث المذكور في ترجمة شِبْل هذا مِنْ هذا الوجه الذي أخرجه البَغَرِيُّ، لكن قال: عن
عبد الرّحمن بن شبل عن أبيه، قال. وقال مرة: عن ابنٍ لعبد الرّحمن بن شبل عن أبيه. قال
ابن قانع: وهو الصّواب.
(١) أسد الغابة ت ٢٣٧٣ .
(٢) أسد الغابة ت ٢٣٧٨، الاستيعاب ت ١١٦١.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٢٩٠ عن عبد الرحمن بن شبل. كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه
في الركوع والسجود حديث رقم ٨٦٢، وأحمد في المسند ٤٧٧/٥، والحاكم في المستدرك ٢٢٩/١،
عن عبد الرحمن بن شبل: قال الحاكم هذا حديث صحيح ولم يخرجاه ووافقه الذهبي والبيهقي في
السنن الكبرى ١١٨/٢، وابن سعد ٤: ٢: ٨٧.
(٤) سقط في أ.

٣١٦
حرف الشين المعجمة
٤٠١٦ ز - شِبْل بن حامد: تقدّم ذكره وتحريرُ روايته في ترجمة شبل بن خُلَيد في
القسم الأول.
٤٠١٧ ز - شِبْل: بن مالك.
ذكره ابْنُ قَانع فأخطأ فيه خطأ فاحشاً؛ فإنه أورد في ترجمته من طريق جرير بن حازم،
عن يونس، عن الزّهرِيِّ، عن عبيد الله، عن شِبْل بن مالك المزني - أَنَّ رسول الله وَّه قال:
((إذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلدوهَا ... )) الحديث.
ونشأ هذا الخبط(١) عن سقط؛ فإنّما هو: عن يونس(٢) عن الزهري، عن عُبيد الله،
عن شبل بن حامد، عن عبد الله بن مالك، فسقط ابن حامد عن عبد الله فصار عن شَبْل بن
مالك؛ وقد بينتُ الاختلافَ فيه على الزّهري في شبل بن خُليد في القسم الأول.
٤٠١٨ - شَبِيب(٣) بن ذي الكَلاع: أبو روح.
قال: صليتُ خلف النبي ◌َّهِ الصّبح، فقرأ الرّوم. قال أبو عمر: حديثه مضطرب
الإسناد، روی عنه عبد الملك بن عُمیر.
قلت: المعروف أنه شبيب بن أبي روح، أو شبيب بن نعيم أبو روح الكلاعي
الحمصي؛ هكذا ذكره البُخَارِيُّ وغيره. وبالثّاني جزم ابن أبي حاتم، وقال: إنه حمصي
وُحاظي، وإنه روي عن أبي هريرة أيضاً، وعن يزيد بن حُميد (٤).
روى عنه حريز بن عثمان وجماعة. وأما الحديث فأخرجه ابنُ قانع هكذا، وسقط من
إسناده رجل.
وقد رَوَاه الحُفَّاظُ مِنْ طريق عبد الملك بن عمير، عن شبيب أبي روح، عن رجل له
صحبة، ومنهم مَنْ سماه الأغر كما تقدّم في ترجمته.
وتفرَّد أبُو الأشْهَبِ بإسقاط الصّحابي، فصارت روايته معتمد مَنْ ذكر شبيباً في
الصّحابة، وهو وهم.
الشين بعدها الحاء، والراء
٤٠١٩ - شحرور الحضرميّ: أعاده الذّهبي في التّجْريد هنا، فوهم وصحف.
(١) في أ الخطأ.
(٢) في أ عند.
(٣) أسد الغابة ت ٢٣٨١، الاستيعاب ت ١١٩٦.
(٤) في أ زيد.

٣١٧
حرف الشين المعجمة
والصّواب بالسّين المهملة ثم الخاء المعجمة، كذلك ذكره ابنُ يونس وغيره. وقد
مضی.
٤٠٢٠ ز - شَرَاحيل الحنفي(١) : - كذا ذكره ابن عبد البر وعزاه لابن المديني؛
والصّواب شرحبيل.
وقد تقدّم ذكره وحديثه.
وذكره البخَارِيُّ عن علي بن المديني على الصّواب؛ فقال شرحبيل. وأما الحنفي
فتصحيف من الجعفيّ. وقد ذكره أبو عمر في شرحبيل على الشّكّ، فقال: شرحبيل أو
شراحيل كما تقدم.
٤٠٢١ - شُرَخبيل(٢): بن حبيب، زوج الشفاء بنت عبد الله.
ذكره ابْنُ مَنْدَه، وأورد من طريق موسى بن عبيدة عن عبد المجيد بن سهيل، عن أبي
سلمة، عن الشفاء بنت عبد الله أنها قالت: دخلَتْ على النبي ◌َّهُ وهي تحت شُرَحبيل بن
حبيب، وهو في البيت، فذكر حديثاً، هكذا قال.
وتعقبه أبُو نعيمٍ بأن قال: وَهم فيه في موضعين: الأول أنه صحف فيه فقال: ابن
حبيب، وإنما هو ابن حَسَنة. الثاني أنه قال: دخلت على النبي وَّر، وإنما هو دخلت على
ابنتي، ثم ساقه من وَجْهٍ آخر عن أبي سلمة عن الشفاء بنت عبد الله، قالت: دخلتُ على
ابنتي وهي تحت شُرَحبيل بن حسنة، فوجدت شُرحبيل في البيت، فقلت له: حضرت
الصلاة. فقال: يا خالد(٣) لا تلومني ... الحديث. فذكر قصّة.
قلت: ووهم ابن منده أيضاً في قوله زَوْج الشفاء، وإنما هو زوج بنتها.
[شُرَحبيل، والد عبد الرحمن. فرق ابن فتحون بينه وبين شرحبيل الجعفيّ، وهما
واحد] (٤).
٤٠٢٢ ز - شر حبيل العَبْسيّ:
ذكره ابْنُ فَانِعِ في الصحابة، وأخرج من طريق عمرو بن تميم، سمعتُ شُرَحبيل
العبسيّ يقول: قال رسول الله وَه: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا)».
(١) أسد الغابة ت ٢٤٠١، الاستيعاب ت ١١٦٨.
(٢) أسد الغابة ت ٢٤٠٩.
(٣) في أخالة.
(٤): سقط في أ.
.

٣١٨
حرف الشين المعجمة
هكذا ذكره فيمن اسمه شرحبيل، وهو غلط فاحش؛ فالحديث إنما هو لشريك بن
حنبل؛ وسيأتي في القسم الأول على الصواب؛ وقد أعاده هو بهذا الحديث فيمن اسمه
سُويد(١)، لكن أخطأ في اسم أبيه. فقال شرحبيل، وإنما هو حنبل.
٤٠٢٣ - شُرَحبيل، غير منسوب: قال مغلطاي: ذكره الصَّغاني في المختلف في
صحبتهم.
قلت: والصَّغاني لم يزد على ما في أسد الغابة، فهو واحد ممن مضى في الأول.
٤٠٢٥ * - شُرَحبيل، والد عمرو(٢): ذكره ابن قانع وبقي بن مخلد في مسنده، وهو
وَهْم؛ فأخرجا من طريق أبي معشر، عن عبد الوهاب، عن عمرو بن شرحبيل، عن أبيه،
عن جده، قال: جاء رجل فقال: يا رسول الله، رجل وجد على بَطْنِ امرأته رجلاً فضربه
بالسيف .. الحديث.
قلت: والضمير في قوله: عن جده يعود على عمرو لا على عبد الوهاب، فشرحبيل
(١) في أ شريك.
(٢) أسد الغابة ت ٢٤١٤.، طبقات ابن سعد ١٣١/٦: ١٤٥، الأخبار الموفقيات ت ٤٤، طبقات خليفة
١٤٥، تاريخ خليفة ١٥٥، المحبر ٣٠٥، التاريخ لابن معين ٢٥٠/٢، المصنف لابن أبي شيبة
١٥٧٨١/١٣، العلل لابن المديني ٤٣، العلل لأحمد ٩٨/١، التاريخ الكبير ٢٢٨/٤، التاريخ الصغير
٧٩، تاريخ الثقات للعجلي ٢١٦، الثقات لابن حبان ٣٥٢/٤، المعارف ٤٣٣، تاريخ اليعقوبي
٢/ ٢٤٠، أنساب الأشراف ٢١٦/١، الشعر والشعراء ١٧/١، المعرفة والتاريخ ٢١٧/١، تاريخ أبي
زرعة ٢٠٥/١، مشاهير علماء الأمصار رقم ٧٣٦، مروج الذهب ١٨٢٦، أخبار القضاة لوكيع ١٨٧/٢،
المثلث للبطليوسي ٢/ ٣٧٠، الجرح والتعديل ٣٣٢/٤، ثمار القلوب ١٧٣، الثقات لابن شاهين رقم
٥٣٣، حلية الأولياء ١٣٢/٤، جمهرة أنساب العرب ٤٢٥، الهفوات النادرة ٨٣، ربيع الأبرار
٢٣٣/١، الكنى والأسماء للدولابي ١١٣/١، الأسامي والكنى للحاكم ٣٧/١، الإكمال لابن ماكولا
٢٧٧/٤، العقد الفريد ١١٩/٧، تهذيب تاريخ دمشق ٣٠٥/٦، معجم البلدان ٤٩٣/٢، الكامل في
التاريخ ٥٦٢/٢، تهذيب الأسماء واللغات ٢٤٣/١، وفيات الأعيان ٤٦٠/٢، تاريخ العظيمي ١٩٢،
نهاية الأرب ٢٢٨/٢١، تهذيب الكمال ٤٣٥/١٢، العبر ٨٩/١، تذكرة الحفاظ ٥٩/١، تجريد أسماء
الصحابة ١ رقم ٢٦٩٦، سير أعلام النبلاء ١٠٠/٤، المعين في طبقات المحدثين ٣٣ رقم ٢٠٦،
الكاشف ٨/٢، دول الإسلام ٥٦/١، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٠، البداية والنهاية ٢٢/٩، مرآة
الجنان ١٥٨/١، جامع التحصيل ٢٨٢، الوافي بالوفيات ١٤٠/١٦، الأغاني ١٤٤/١٧، الزيارات
للهروي ٧٩، التذكرة الحمدونية ٤٠٣/١، مختصر التاريخ ٧٧، تهذيب التهذيب ٣٢٨/٤، النجوم
الزاهرة ١٩٤/١، شذرات الذهب ٨٥/١، تاريخ الإسلام ٤٢٠/٢.
(*) سقط سهواً الرقم ٤٠٢٤ عند الترقيم.

٣١٩
حرف الشين المعجمة
هو ابن سعيد بن سَعْد بن عبادة، والحديث لسعيد أو لأبيه سعد. وقد أخرجه أحمد في
مسنده من مسند سعيد بن سعد بن عبادة، وساقه من طريق أبي معشر بهذا الإسناد.
٤٠٢٦ ز - شُريح بن الحارث(١): صوابه الحارث بن شريح. وقد تقدم. وقع مقلوباً
عند عمر بن شبة .
٤٠٢٧ - شُرَيح (٢): بن عمرو الخزاعيّ. تقدم التنبيه عليه في الأوَّل.
٤٠٢٨ - شُرَيح(٣): بن أبي وهب الحميري. قال: سمعت رسول الله ێے یلبي، روی
عنه محلم بن وداعة، هكذا أورده ابن عبد البر؛ وهو وَهْمٌ نشأ عن تصحيف في اسم أبيه،
والصواب شريح بن أبرهة كما تقدم مجوداً، وكذا أورده ابن أبي حاتم عن أبيه. وقد يجوز
أن یکون أبرهة یُكْنَی أبا وهب.
٤٠٢٩ - شريح اليافعيّ(٤): غاير في التجريد بينه وبين ابن أبرهة؛ وهو هو كما تقدم
في الأول أنه تابعي.
٤٠٣٠ - شريق، والد الأخنس: له ذكر في مسند أحمد بلا رواية.
قلت: المذكور عند أحمد هو شريق والد حسنة(٥)، وقد ذكره قبل هذا، والأخنس
والدُ شريق مات في الجاهلية وولده الأخنس كان حلِيف بني زُهْرة رَهْط آمنة أم النبي ◌َّ يوم
بَذْر، ورجع بهم فلم يشهدوا القتالَ وأسلم.
وقد تقدم في حرف الألف في الأول، وأنه ارتد بعد إسلامه، وأنه اختلف هل مات
مسلماً.
٤٠٣١ ز - شريك بن شرحبيل: تقدم في شريك بن حَنْبل في الأول.
(١) الاستيعاب ت (١١٧٧)، أسد الغابة ت (٢٤٢٠).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٢٥٦/١، أسد الغابة ت (٢٤٢٦) ،
(٣) الاستيعاب ت (١١٨١)،
(٤) طبقات ابن سعد ١٣١/٦، طبقات خليفة ت ١٠٣٧، تاريخ البخاري ٢٢٨/٤، المعارف ٤٣٣،
المعرفة والتاريخ ٥٨٦/٢، الجرح والتعديل ت٣٣٢/١٢/٢، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ح ١
٢٤٣، وفيات الأعيان ٤٦٠/٢، تهذيب الكمال ٥٧٦، تاريخ الإسلام ١٦٠/٣، العبر ٨٩/١، تذكرة
الحفاظ ٥٥/١، البداية والنهاية ٢٢/٩، ٧٤، تهذيب التهذيب ٣٢٨/٤، النجوم الزاهرة ١٩٤/١،
طبقات الحفاظ للسيوطي ٢٠، خلاصة تذهيب الكمال ١٦٥، شذرات الذهب ٨٥/١.
(٥) في أ حبيبة.