Indexed OCR Text

خالد بن غنم بن رجل بن ذبيان بن كعب . سيد بني كعب في زمانه .
وفاته النسبة إلى كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ، بطن من خفاجة ، القبيلة المشهورة ؛ منهم :
توبة ( في مطبوع اللباب نوفة . خطأ) بن الحمير بن ربيعة بن كعب بن خفاجة ، الشاعر المشهور ، وغيره .
وخفاجة كلها كعب وحزن .
وفاته الكعبي ، نسبة إلى كعب الأرت بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ، بطن من مذحج ، ثم من
الحارث بن كعب ؛ منهم :
جعفر بن علية بن ربيعة بن الحارث بن عبد يغوث بن الحارث بن معاوية بن صلاءة بن كعب بن المعقل بن كعب
الأرت .
وفاته الكعبي ، نسبة إلى كعب بن عليم بن جناب بن هبل ، بطن من كلب ؛ منهم : حارثة ، وحصن ، ابنا قطن بن
زابر بن كعب بن حصن الكلبيان الكعبيان ، لهما صحبة)) وفي اللباب المطبوع : ((حارثة وحضر ابنا قطن بن زار بن
حصن بن كعب)). والتصحيح من أسد الغابة ٤٢٧/١، ٢٤/٢ .
٨١

باب الكاف والفاء
الْكَفَرْ بَطْنَابِيّ: بفتح الكاف والفاء (١) والباء الموحدة والنون بينهما الراء والطاء المهملة
الساكنتان والياء آخر الحروف في آخرها .
هذه النسبة إلى كَفَرْبَطْنَة ، وهي قرية من أعمال دمشق ، من الغُوطَّة ؛ منها :
أبو علي حسن بن علي بن رَوْحِ بن عَوانة الدمشقيّ الغُوطِيّ الكَفَرْبَطْنَابِيّ . يروِي عن
هشام بن خالد الأزْرَق . روَى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المُقْرِي .
الْكَفَرْتَكِيسِيّ : بفتح الكاف والفاء والتاء ثالث الحروف والراء الساكنة بينهما ثم الكاف
المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها السين المهملة .
هذه النسبة إلى كَفَّرْتَكِيس ، وهي قرية مِن قُرَى حِمْص بالشام ؛ منها :
أبو علي حسين بن تَقِيّ بن أبي التّقِيّ هشام بن عبد الملك الْيَزَنِيّ الحِمْصِيّ
الْكَفَرْتَكِيسِيّ. روَى عن جَدِّه أبي التّقِيّ هشام بن عبد الملك الحِمْصِيّ. روى عنه أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن المُقْرِي ، ونسبَه هكذا .
الْكَفرتُونِيّ : هذه النسبة إلى قرية بأعالي الشام ، يقال لها كَفرتُوثَا، وهي قريةٌ مِن قُرَى
فلسطين فيما أظُنُّ .
وعبد الرحمن بن الحارث الرَّحْبِيّ الكَفرتُونِيّ، الذي رَوَى عن بَقِيّة بن الوليد ، ولقُبُه
حجةُ الدين ، مِن هذه القرية . روَى عنه الحسين القَطّان الرِّقِّيّ . ذكره أبو حاتم البُسْتِيّ،
وقال : حدَّثنا عنه القَطّان ، وغيرُه من شيوخِنا ، وهو يروي عن عبد الله بن إدريس الكُوفِيّ ،
وأشْكالِهِ . حدَّث عنه الحسين بن محمد المُطْبِقِيّ، ونُظَراؤُهُ(٢) .
الْكَفَرْجَدِّي : بفتح الكاف والفاء والجبم بينهما الراء المهملة وفي آخرها الدال
المهملة .
· هذه النسبة إلى كَفَرْجَدْيَا، وهي قرية من قُرَى حَرَّان (٣)، مِن الجزيرة ؛ منها:
(١) ضبط ابن الأثير الفاء بالسكون والراء بالفتح، وقال ياقوت، في معجم البلدان ٢٨٦/٤: ((بفتح أوله وسكون ثانيه ،
وبعض يفتحها أيضاً )).
(٢) قال ابن الأثير: ((قلت : قد ذكر السمعاني أن كفرتوثا بين فلسطين ، وليس كذلك ، وإنما هي من الجزيرة بالقرب من
ماردين ، وإن كان في القديم بفلسطين هذه القرية ، فقد أخل بذكر هذه الجزيرة المشهورة )).
(٣) في معجم البلدان: ((من قرى الرها ... وقيل: من قرى حران)).
٨٢

أبو المُعافَى محمد بن وَهْب بن عمر بن أبي كَرِيمة الكَفَرْ جَدِّي ، مِن مَشاهِير
المُحدِّثين. مات بكَفَرْجَدْيَا ، قرية إلى جانب حَرَّان ، في شهر رمضان ، سنة ثلاث
ومائتين(١).
الْكَفَرْطَائِيّ : بفتح الكاف والفاء وسكون الراء وفتح الطاء المهملة وفي آخرها الباء
الموحدة .
هذه النسبة إلى كَفَرْطَاب ، وهي بلدة من بلاد الشام ، عند مَعَرَّة النّعْمان ، بين حلب
وحماة ؛ منها :
أبو الفضل عبد المحسن بن عبد المنعم بن علي بن مُثِيب الكَفَرْطَابِيّ ، كان فقيهاً ،
فاضلاً، سكن دمشق ، ورَد بغداد، وتفقّه بها، ورجع إلى الشام . أنشدنا أبو الحجّاج
يوسف بن محمد الجُمَاهِرِيّ ، ببغداد ، أنشدني الفقيهُ الصالح عبد المحسن بن عبد المنعم
الْكَفَرْطَابِيّ ، لنفسه :
وأُغْضِبُ النفسَ خَوْفَ الْكاشِحِ الأمِرِ
كم أصْرِفُ القلبَ كَرْهاً عن مَطلُعِهِ
كَيْلا يَنِمْ لِسانُ الدمعِ بِالْخَيْرِ
وأَكْتُم الجَفْنَ ما بالْقَلْبِ مِن حُرَقٍ
الْكَفَرْيِيّ : بفتح الكاف والفاء ثم الراء الساكنة وفي آخرها اجتماع اليائين آخر
الحروف .
هذه النسبة إلى كَفَّرْيّة ، وهي قرية من قُرَى الشام ؛ منها :
محمد بن أحمد بن عَنْبَسة البَزَّاز الكَفَرْبِيّ ، يروي عن محمد بن كَثِير الصَّنْعَانِيّ . رَوَى
عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطّبْرَانِيّ. وذكر أنه سمع منه بكَفَّرْبِيّة .
الكَفْسِيسَوَانِيّ : بفتح الكاف وسكون الفاء والياء الساكنة بين السينين المهملتين
وبعدهما الواو والألف وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى قرية من قُرَى بُخَارَى، يقال لها : كَفْسِيسَوَان ؛ منها :
(١) قال ابن الأثير: (( قلت : فاته الكفرسوسي ؛ بفتح أولها وسكون الفاء وبعد الراء سين مهملة وبعدها واو ثم سين
ثانية .
هذه النسبة إلى كفرسوسية ، قرية بغوطة دمشق ؛ منها :
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الكفرسوسي، إمام جامع دمشق . روى عن محمد بن أحمد بن أبي شيخ .
وغيره . روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن نصر. وقيل: اسمه عبد الرحمن . توفي سنة سبع وستين وثلاثمائة)).
٨٣

أبو الفضل حَمْدَان بن يحيى بن عبد الله الکَفْسِیسَوانِيّ البخارِيّ . روی عن حُمَيْد بن
قُتِية ، وبُجَيْر بن النّضْر، ومحمد بن سالم . روَى عنه محمد بن ذُبْيان .
الْكُفِينِيّ : بضم الكاف وكسر الفاء والباء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى كُفِين ، وهي قرية من قُرَى بُخَارَى، أو موضع بيُخارَى ؛ منها:
الحاكمُ الإِمام أبو محمد عبد الله بن محمد الكُفِينِيّ، كان فقيهاً فاضلاً. روَى عنه
الإِمام أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الكَرْمِينِيّ ، وغيرُهُ .
٨٤

باب الكاف واللام
الْكَلَبِيّ : هذه النسبة إلى قبائل ؛ منها :
كَلْبِ الْیَمَن .
وزيد ، وجَبَلَة ، ابنا حارثة بن شَرَاحِيل بن كَعْب بن عبد العُزَّى بن يَزِيد بن امْرِىءٍ
القَيْس بن النعمان بن عِمْرَان بن عَبْدِ وُدِّ بن كِنَانة بن عَوْف بن زَيْدِ اللَّت بن رُفَيَّدَ ، من كَّلْب
اليمن .
وأُسامَة - حِبُّ رسولِ اللهِوَّه - بن زيد، وزيد قُتِل فِي عَهْد رسول اللهِوَِّ ، كان
ابن عمر ، يقول : ماكُنّا نَدْعُوهُ إلَّ حِبّه زيد بن محمد، حتى نزلَتْ: ﴿ادْعُوهُمْ لَآبَائِهِمْ﴾.
توفي ابنُه أُسامة عَقِب خلافة عثمان بن عفان .
وابنُه محمد بن أُسامة بن زيد. يروِي عن أبيه، وكان ابنُ عمر يقول : لو رآك رسولُ .
الله ◌َ﴿ لَأَحَبّك. روَى عنه الأعْرَجُ، وسعيد بن عُبَيْد بن السّاق. مات في زمن الوليد بن
عبد الملك .
وأما جَبَلَة بن حارثة بن كَلْب ، من اليمن ، سكن الكوفة ، له صُحْبَةٌ ، حديثُه عند
أهلِها. روَى عنه أبو عمرو الشّيْبَانِيّ، وغيرُهُ . هكذا ذكره أبو حاتم بن حِبّان.
ومن كَلْب هذه : دِحْيَة بن خليفة بن فَرْوَة بن فَضَالة بن زيد بن امْرِىءِ القَيْس بن عامر بن
عُذْرة بن زيد اللَّت بن رُفَّيْدة الكَلْبِيّ، كان يُشَبّه بجَبْرِيل عليه السلام، بعثه رسولُ الله ◌ِه
رسولاً إلى قَيْصَر . سكن مصر .
وأبو عبد الله محمد بن عمرو بن حَنَان الكَلْبِيّ ، من أهل حِمْص ، قدم بغداد ، وحدَّث
بها عن بَقِيّة بن الوليد . روَى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله الكُوفِيّ مُطَيِّن ، وأبو العباس
السّرَّاجِ ، والقاضي أبو عبد الله بن المَحَامِلِيّ . وأخوه أبو عُبَيْد القاسم ، ويوسف بن
يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول التّنُوخِيّ . وكان ثِقَةٌ. ومات آخرَ يوم من جُمادَى الأولَى ، سنة
ثلاث وخمسين ومائتين .
وأبو ثَوْر إبراهيم بن خالد الْكَلْبِيّ ، مِن أهل بغداد ، فَقِيةٌ فاضل ، مِن أصحاب
الشافعيّ . سمع ابنَ عُيَيْنَة ، وأبا معاوية الضّرِير، وَوَكِيع بن الجَرَّاحِ، وإسماعيل ابنُ عَليّة .
سمع منه أبو حاتم الرَّازِيّ. قال ابنُه أبو محمد بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو ثَوْر
٨٥

رجلٌ يتكلّم بالرَّيِ، يُخْطِىءُ ويُصِيب، وليس مَحَلَّه مَحَلّ المُتّسِعِين في الحديث ، وقد كتبتُ
عنه .
ومن بني كَلْب ، وهو كَلْب بن وَبْرَة بن قُضَاعة ؛ منهم :
أبو الوليد سُوَيْد بن عمرو الكَلْبِيّ، مِن أهل الكُوفة. يروِي عن حَمّاد بن سَلَمة ، وأهلِ
العراقِ. روَى عنه أبو كُرَيْب. مات سنة ثلاث ومائتين، وكان يَقْلِب الأسانيدَ، ويضَعُ عَلَى
الأسانِيدِ الصِّحاحِ المُتونَ الوَاهِيَةِ ، لا يجوزَ الاحْتِجَاجُ به بحالٍ .
وشُعَيْب بن مُبَشِّر الكَلْبِيّ. يروِي عن الأوْزَاعِيّ. روَى عنه ابنُ الطَّاعِ، يَنْفَرِد عن
الثِّقاتِ بما ليس من حديثِ الأَثْبات ، لا يجوزُ الاحْتِجاجُ به .
وأبو النّضْر محمد بن السّائِب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد العُزَّى بنِ امْرِىءٍ
القَيْس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عَبْدِ وُدِّ بن كِنَانة بن عوف بن عُذْرَة بن زيد اللَّتَ بن
رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كَلْب الكَلْبِيّ صاحبُ ((التفسير))، مِن أهل الكوفة. يروِي عنه الثّوْرِيّ،
ومحمد بن إسحاق ، ويقولان : حدَّثنا أبو النّضْر. حتى لا يُعْرَف ، وهو الذي كَناه عَطِيّةُ
العَوْفِيّ أبا سعيد، فكان يقول : حدَّثني أبو سعيد بن نُدْبَة الكَلْبِيّ، فَيَتَوَهّمُون أنه أراد به
أبا سعيد الخُدْرِيّ . وكان الْكَلْبِيّ سَبَايّاً، مِن أصْحاب عبد الله بن سَبَأْ ، مِن أولئك الذين
يقولون : إن عليّاً لم يَمُتْ ، وإنه راجعٌ إلى الدنيا قبل قيامِ الساعة ، فيملأها عَدْلاً كما مُلِئَتْ
جَوْراً ، وإن رَأَوْاِ سَحابةً قالوا : أميرُ المؤمنين فيها . حتى تَبَرَّأ واحدٌ منهم ، وقال :
وَمِنْ قَوْمِ إذا ذَكَرُوا عَلِيّاً يُصَلُّون الصَّلاَةَ عَلَى السّحابِ
مات الكَلْبِيُّ سنة ست وأربعين ومائة .
وابنُه أبو المُنْذِر هشامُ بن محمد بن السّائِبِ بن بشر الكَلْبِيّ ، مِن أهل الكوفة ، صاحبُ
النّسَب . يروِي عن أبيه، ومعروفٍ مَوْلَى سليمان، والْعِراقيِّين، العجائب والأخْبَارَ التي
لا أُصولَ لها. روَى عنه شَباب العُصْفُرِيّ، وابتُه العباس بن هشام ، ومحمد بن سعد كاتب
الْوَاقِدِيّ، وعلي بن حَرْبِ المَوْصِلِيّ، وعبد الله بن الضحّاك الْهَدَادِيّ، وأبو الأشْعَث
أحمد بن المِقْدَام العِجْلِيّ. وكان غالِياً في التّشَيُّعِ، أَخْبَارُه في الأغْلُوطات أَشْهَرُ مِن أن يُحْتاج
إلى الإِغْرَاقِ فِي وَصْفَها . وكان هشام بن الكَلْبِيّ يقول: حَفَظْتُ ما لم يَحْفَظْ أَحَدٌ ، ونَسِيتُ
ما لم يَنْسَه أحَدٌ ، كان لي عَمُّ يُعاتِبُنِي على حِفْظِ القُرْآن، فدخلتُ بَيْتاً، وحلفتُ أن لا أخْرُجُ
منه حتى أحفظَ القرآن ، فحفظْتُه في ثلاثة أيام ، ونظرتُ يوماً في المِرْآةِ ، وقبضْتُ عَلَى لِحْيَتِي
لآخُذَ ما دون الْقَبْضَةِ ، فأخذْتُ ما فوقَ القَبْضَة ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعتُ
٨٦

أبي يقول : هشام بن محمد بن السّائِب الكَلْبِيّ، مَن يُحَدِّثُ عنه؟! إنما هو صاحبُ شِعْرِ
وَنَسِب ، ما ظننتْ أنه أحداً يُحَدِّث عنه. ومات في سنة أربع أو ست ومائتين(١) .
الكُلَخباقَانِيّ : بضم الكاف وسكون اللام وفتح الخاء والباء الموحدة والقاف بين الألفين
وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى كُلْخَبَاقَان، وهي قرية مِن قُرَى مَرْوَ، وقد يُبْدَل الجيمُ من الكاف ،
ويُقال : جُلْخَبَاقَان ؛ منها :
أبو عبد الله وَهْب بن زمعة التّمِيمِيّ الكُلْخَبَاقَانِيّ ، أدرك عبد الله بن المبارك ، وروى عنه
كُتُبُه ، وكان مُولَعاً به ، وبمذهبِهِ وشَمائِلِهِ ، حتى رَوَى عن رجلٍ عنه ، وكان ألّف كتاباً في
معرفة الحديث ، والقَوْلِ فيمن يجب تَرْكُه، وما في الأحاديث مَن خَطَأ وشُنْعَةٍ ، سَمّاه كتاب
((المتروكين)). رَوَى عنه أبو المُوَجّه محمد بن عمرو الْفَزَارِيّ، ومحمد بن عبد الله بن
قُهْزَاد ، وغيرُهما . ومات بعد عَبْدَان بقليل . قالَه العباس بن مُصْعَب .
الكُلَخجانِيّ : بضم الكاف وفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وضم التاء المنقوطة
باثنتين من فوقها وفتح الجيم وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى كُلَخْتُجَان، وهي قريةٌ مِن قُرَى مَرْوَ، على خمسة فراسخ منها ، ويُقال
(١) قال ابن الأثير: ((قلت : هكذا ذكر السمعاني ، أن الكلبي نسبة إلى قبائل منها كلب اليمن ، ومنها كلب من قضاعة .
ولا شك أنه قد رأى في موضع كلب من اليمن . وفي غيره : كلب من قضاعة . وقضاعة من معد ، وظنهما اثنين ،
وهما واحد ، وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة .
وقد اختلف النسابون في قضاعة ، هل هو من معد أو من اليمن ؟ فقيل : هو قضاعة بن معد بن عدنان ، وبه كان
معد يكنى . وقيل : هو من اليمن ، وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير . ولهذا
الاختلاف قال محمد بن سلام البصري النسابة ، لما سئل : أنزار أكثر أم اليمن ؟ فقال : ما شاءت قضاعة إن
تمعددت فنزار أكثر ، وإن تيمنت فاليمن أكثر . والله أعلم .
وفاته النسبة إلى كلب بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن لبانة بن خزيمة ، بطن من بني
ليث ؛ منهم :
غالب بن عبد الله الليثي، ثم الكلبي، له صحبة، كان أمير سرية، سيريها النبي # إلى بني الملوح سنة ثمان من
الهجرة .
وفاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن لؤي بن دهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار : بطن من
بجيلة ؛ منهم :
قيس وحازم ، ابنا أبي حازم ، واسمه عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح بن
كلب . قتل حازم مع علي بصفين ، وكان قيس من فقهاء التابعين ، صحب ابن مسعود ، وعلياً )) .
٨٧

بدلَ الكاف الباءُ بُلَخْتُجَان ، ويقال بالعجميّة كلجكان، وهي قرية كبيرة ، بها الجامع
المليح ؛ منها :
أبو عطاء محمد بن أبي زيد بن أبي الأزْهَر بن زُهَيْر بن أبي جعفر بن شَمّاس بن
مَرْوان بن المتوكل بن هلال المُتَوَكِلَي الكُلْتُجَانِيّ ، كان إماماً فاضلاً ، وَرِعاً، حسنَ السِّيرة ،
دائمَ الصومِ والتَهَجُّد. سمع ببغداد القاضيّ أبا الطَّيِّب طاهر بن عبد الله الطَّرِيّ، وغيرَه .
روَى لنا عنه أبو بكر وَجِيهُ بن طاهر الشّحَامِيّ. وتوفي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ، ودُفن
بِقَرْية كُلَخْتُجَان .
وابنُ أَخِيهِ أبو مسعود بن ...
(١) .
الْكَلَدِيّ : بفتح الكاف واللَّام وفي آخرها الدال المهملة :
هذه النسبة إلى الجَدِّ، وهو الحارثُ بن حَسّان بن كَلَدَةَ البَكْرِيّ، صاحبُ قَيْلَةَ(٢) ، له
صُحْبَةٌ ، كوفيٍّ . روى عنه أبو وائل. وهكذا ذكره أبو حاتم الرَّازِيّ.
الْكُلَفِيّ : بضم الكاف وفتح اللام وفي آخرها الفاء .
هذه النسبة إلى كُلَفَه ، وهو بطن من تميم . قالَه البُخارِيّ ؛ منهم :
الحَكّم بن حَزْنِ الْكُلَفِيّ. رَوَى أنه أَتَّى النبيِّ ◌َ ه سابع سَبْعةٍ ، أو تاسعَ تسعةٍ . روَى
عنه شُعَيْب بن رُزَيْق .
وفَضالة بن عُبَيْد بن ناقِد بن جَحْجَبَى بِن كُلْفَةِ الأنْصَارِيّ الكُلْفِيّ ، نُسِب إلى جَدِّه
الأعلى ، من الأوْس ، من بني عمرو بن عوف . نزل الشام ، له صُحْبَةٌ ، نزل دمشق ، وبنى بها
داراً ، ومات بها في وَسَطِ إِمْرَةٍ مُعاوِية ، وله عَقِبُ . روَى عنه أبو علي عمرو بن مالك
الجَنْبِيّ، وحَتَش الصِّنْعَانِيّ، ومَيْسَرَةٍ مَوْلَى فَضالة ، وأبو علي الهَمْدَانِيّ ثُمَامَةُ بن شُفَيّ ،
وعبد الرحمن بن مُخَيْرِيز، وعلي بن ربيعة ، وجماعةٌ(٣).
(١) كذا بياض بالنسخ .
(٢) قيلة : حصن من نواحي صنعاء ، على رأس جبل يقال له كنن. معجم البلدان ٢١٨/٤.
(٣) قال ابن الأثير : ((قلت: هكذا ضبطه السمعاني بفتح اللام ، والذي أعرفه بسكون اللام ، وأما الحكم بن حزن
الكلفي فقيل في نسبه : إنه من كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وهو أصح ، فإِن تميماً ليس فيها
كلفة إلا في البراجم ، وهو كلفة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، ولا ينسب إليه إلا برجمي ، على أن كثيراً
من أهل الحديث يقولون كما ذكره السمعاني . والله أعلم)) .
٨٨

الْكَلَمَاتِيّ : بفتح الكاف واللام والميم وفي آخرها التاء المنقوطة من فوقها باثنتين .
ظَنِّي أن هذه النسبة إلى معرفة الكلام والأصول ؛ اشتهر بها :
أبو الحسن محمد بن سفيان بن محمد بن محمود الأديب الكاتب الكَلَمَاتِيّ . هكذا ذكره
الحاكمُ أبو عبد الله الحافظ ، وقال : أبو الحسن بن سفيان الجَوْهَرِيّ ، كان يُناظِر في الفقه
والكلام ، وهو أحدُ من امْتُحِن في أمر أبي أحمد الذهْلِيّ، وفارَق نَيْسَابُور سنة أربعين
وثلاثمائة، وأقام بُيُخارَى سِنِين ، ثم وَقَع إلى الجُوزَجَانان ، واتّصل بأولئك السلاطين . وتوفي
بها ، قبل الخمسين - يعني والثلاثمائة - وسماعاتُه مِن أبي بكر محمد بن إسحاق ،
وأبي العباس محمد بن إسحاق الثّقَفِيّ، وأَقْرَانِهما ، كثيرة ، هذا الذي ذكره الحاكمُ ، وسمع
منه ، وأبو يَعْلَى حمزة بن عبد العزيز المُهَلِّبِيّ .
الْكُلَنْكِيّ : بضم الكاف وفتح اللام وسكون النون وفي آخرها كاف أخرى .
هذه النسبة إلى كُلَتْك ؛ والمشهور بها :
أبو جعفر أحمد بن الحسين بن أبي الحسنِ الأنْصَارِيّ ، يعرف بالْكُلَنْكِيّ ، مِن أهل
أَصْبَهان ، كان كتبَ الحديثَ الكثير، وكان حسنَ المعرفة . سمع رَوْح بن عصام بن يزيد
المعروف بجَبّر . روى عنه القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العَسّال .
الْكَلْوَاذَانِيّ : بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال المعجمة بين الألفين وفي
آخرها النون .
هذه(١) النسبة إلى كَلْوَذَان، وهي قرية مِن قُرَى بغداد(١)، عَلَى خمسة فراسخ منها،
فالنسبة إليها كَلْوَاذَانِيّ ، وَكَلْوَذَانِيّ ، ومن مَشْهُورِي المُحَدِّثين منها :
أبو بكر محمد بن رزق الله الكَلْوَاذَانِيّ، مِن أهل بغداد . يروي عن أبي عاصم
الضَّحّاك بن مَخْلَد النّبِيل ، ويزيد بن هارون، وشَبابة بن سَوَّار، ويعقوب بن(٢) عبد الله بن
محمد بن نَاجِيَة ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيّ ، ويحيى بن محمد بن صاعِد ،
ويوسف بن يعقوب التّنُوخِيّ . ومات في شوال ، سنة تسع وأربعين ومائتين . رَوَى عنه
(١) في نسخة: ((كلواذي من قرى بغداد)) وفي نسخة أخرى: ((كلواذان من قرى بغداد)).
(٢) كذا ورد في النسخ، وفيها سقط على ما يبدو، يكمله ما ورد في تاريخ بغداد، وفيه: ((ويعقوب بن إبراهيم بن
سعد ، وزيد بن الحباب العكلي ، وأبا اليمان الحمصي ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، وحبيب بن أبي حبيب - كاتب
مالك ، وأبا صالح كاتب الليث . روى عنه عبد الله بن محمد بن ناجية ... )).
٨٩

حاجِب بن أركين الفَرْغَانِيّ، وأبو بكر محمد بن هارون الرُّويَانِيّ، وغيرُهما .
وأبو محمد حَبُّوش بن رزق الله بن بَيّان الكَلْوَاذَانِيّ ، وُلِد بمصر ، وأبوه مِن أهل
كَلْوَاذَان ، ثِقَةٌ . يروي عن أبي صالح كاتب الليث ، ونَضْر بن عبد الجبار . توفي في شوال ،
سنة اثنتين وثمانين ومائتين .
وإبراهيم بن رزق الله بن بَيَان الكَلْوَاذَانِيّ، مِن أهلِ كَلْوَاذَي . أخو حَبُّوش، مولدُهُ
ببلده ، ومولدُ أخيه بمصر .
وأبو الخَطّب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكَلْوَاذَانِيّ ، مِن أهلِ باب
الأزّج ، أحدُ الفقهاء، وكان مُفتياً، فاضلاً، وَرِعاً، دَيِّناً، غزيرَ الفضل، وافرَ العقل، وكان
له شِعْرٌ رقيق . سمع أبا محمد الحسن بن علي الجَوْهَرِيّ ، وأبا طالب محمد بن علي بن
الفتح العُشَارِيّ، وأبا علي محمد بن الحسين الجَازِرِيّ، وأبا يَعْلَى محمد بن الحسين بن
الفَرَّاء ، وغيرهم . سمع منه جماعةٌ من الأئمة ، ويروي لنا عنه أبو الكَرَم المبارك بن مسعود بن
خَمِيس العَسّال ، وأبو طالب محمد بن علي بن خُضَيْر الصَّيْرَفِيّ، وأبو المُعَمّر المبارك بن
أحمد بن عبد العزيز الأزَجِيّ ، وغيرُهم . وكانت ولادته في شوال ، سنة اثنتين وثلاثين
وأربعمائة . وتوفي في جُمادَى الآخرة ، سنة عشر وخمسمائة . وصُلِّيَ عليه في جامع القصر ،
ودُفِن بباب حَرْب .
ومن القدماء :
أبو الحسين أحمد بن عُبَيْد الله بن أحمد الكَلْوَاذَانِيّ ، المعروف بابن قَزَعَة ، سمع
الْمَحَامِلِيّ، والصُّوِيَّ. روَى عنه محمد بن عمر بن بُكَيْرِ المُقْرِي ، وكان مِن أهل الأدب
والعلم ، وكتب الحديثَ الكثير، والمُصنّفات الطّوال، مِن سائِرِ الأصناف ، وَطَلَبَ العلمَ
طُولَ عِمره ، ولم يُحدِّث إلَّ بشيءٍ يسير .
الْكُلَهِيّ : بضم الكاف وفتح اللام وفي آخرها الهاء .
هذه النسبة إلى ..... (١) .
وأبو عبد الله محمد بن أيوب بن سليمان بن يوسف بن أشرو سَنْبَذاذ العُودِيّ الكُلَهِيّ .
(١) بياض بالنسخ ، واللباب .
وقال ياقوت: ((كله)): فرضه في الهند، وهي في منتصف الطريق بين عمان والصين ، وموقعها من المعمورة في
طرف خط الاستواء))، معجم البلدان ٣٠٢/٤، ٣٠٣ . وضبطت الكاف واللام بالفتح ، ضبط قلم ..
٩٠

قدم بغداد ، وحدَّث بها عن أبي المُهَلّب سليمان بن محمد بن الحسين الصِّينِيّ، عن الأعمشْ
حديثاً مُنْكَراً . روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شَاذَان البَزّاز .
الْكُلِينِيّ : بضم الكاف وكسر اللام وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
النون .
هذه النسبة إلى كُلِين، وهي قرية(١) بالرَّيِّ(١)؛ والمشهور بالنسبة إليها:
أبو رَجاء الْكُلِيْنِيّ. قال يحيى بن مَعِين: أبو رجاء الكُلِينِيّ ثِقَةٌ .
الْكُلَيْيِيّ : بضم الكاف وفتح اللام وسكون الباء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها
الباء المعجمة بواحدة(٢).
هذه النسبة إلى كُلَيْب بن يَرْبُوع، وهو بطن من بني (٣) تميم ؛ والمشهور بالانتساب
إليها :
أبو بكر عبد الله بن القاسم الكُلْبِيّ ، يروِي عن شيخ له عند قَصْر أَوْس ، وعن
أبي سعيد الخُدْرِيّ . روَى عنه موسى بن إسماعيل التّبُوذُكِيّ .
وعَيّاش الكُلَيْبِيّ، رَوَى عن عبد الله بن بَابَاه. روَى عنه شُعْبةُ بن الحجّاج ، وقد رَوَى
عن أنس رضي الله عنه ، ولم يسمعْ منه .
وأبو رَجاءَ رَوْح بن المُسَيّب الكُلَيْبِيّ التّمِيمِيّ ، مِن أهل البصرة . يروي عن ثابت
الْبُنَانِيّ، وعمرو بن مالك البَكْرِيّ ، روَى عنه مسلم بن إبراهيم ، ويحيى بن يحيى ، وكان
رَوْحِ مَمّن يروِي عن الثِّقاتِ المَوْضُوعات، ويَقْلِبُ الأسانيدَ ، ويرفعُ المَوْقُوفات ، وهو أنْكَرُ
حديثاً مِن رَوْحِ بن غُطَيْف ، لا تَحِلُّ الرِّوايةُ عنه، ولا كَتْبْتُهُ إِلَّ للاخْتِبَارِ .
وَظِبْيَان بن محمد بن ظبيان الكُلَيْبِيّ، شَيخٌ مِن أهل حمص . يروِي عن أبيه العجائبَ ،
لا يَحِلُّ الاحْتِجاجُ به . روَى عن أبيه، عن جَدِّه. روَى عنه عبدُ الصمد بن سعيد الحِمْصِيّ،
بحمص .
والقاسم بن عاصم الكُلَيْبِيّ البصريّ . سمع زَهْدَمِ الجَزْمِيّ . روى عنه أیوبُ
(١-١) قال ياقوت: ((كلين)): المرحلة الأولى من الري، لمن يريد خوار، على طريق الحاج)) معجم البلدان.
٣٠٣/٤ .
(٢) كذا أورده السمعاني وابن الأثير بعد ((الكليني)) والترتيب يقتضي أن يكون قبله .
(٣) فصله ابن الأثير، فقال: ((كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم)).
٩١

السّخْتِيَانِيّ، مَقْرُوناً معه أبو قِلَابة، كلاهما عن زَهْدَمٍ، في ((كتاب البُخارِيّ))(١).
.
:
(١) قال ابن الأثير: ((قلت: وفاته الكليبي، نسبة إلى كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن خزاعة ، ينسب إليه
السفاح بن عبد مناة بن عبد عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف بن كليب الكليبي الخزاعي ؛ ومنهم : خراش بن
أمية بن ربيعة بن الفضل بن منقذ بن عوف بن عفيف، كان حليفاً لبني مخزوم ، وهو الذي حلق شعر النبي 18 .
وفاته النسبة إلى كليب بن ربيعة بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع ؛ منهم : ثابت بن قيس ، وهو المقنع بن
الحارث بن كليب بن ربيعة ، كان شريفاً بالشام ، وله منزلة من معاوية ».
٩٢

باب الكاف والميم
كَمَارِي : بفتح الكاف والميم وفي آخرها الراء بعد الألف .
هذه اللفظة تُشْبِهُ النِّسْبة ، وهو اسمٌ لِجَدِّ بعض العلماء ؛ وهو :
الطَّيِّب بن جعفر بن كَمَارِي الواسِطِيّ الطّحّان ، يروي عن إسحاق الحَرْبِيّ. رَوَى عنه
أحمد بن الطَّيِّب ، وهو :
أبو بكر أحمد بن الطَّيِّب بن جعفر، ويُعْرَف بابن كَمَارِي الطّحّان . سمع أبا محمد
عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شَوْذَب ، أباه الطَّيِّب ، والزّعْفَرَانِيَّ . يروِي عنه أبو بكر
محمد بن أحمد بن نصر بن عَلَّن القاوسانيّ ، وابنُه أبو الحسين محمد بن أحمد .
وهو : أبو الحسين محمد بن أحمد بن الطَّيِّب بن كَمَارِي ، حدَّث عن أبيه ، وعن
بكر بن أحمد بن مَحْمِي أبي القاسم ، وغيرهم . توفي سنة سبع عشرة وأربعمائة . وكان فقيهاً
عِرَاقِيّاً ، عَدْلاً ، قرأ القهَ عَلَى أبي بكر الرَّازِيّ .
وابنُه : القاضي أبو علي إسماعيل بن محمد الفقيه ، العَدْل ، وَلِيَ قضاءَ واسِط . سمع
عُبَيْدِ الله بن محمد بن أَسَد ، وأبا بكر أحمد بن عُبَيْد بن بِيرِي ، وأبا عبد الله بن مَهْدِيّ ،
وأبا الحسن بن خَزَفة ، وابن دِينَار . مولدُه سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، يومَ الفِطْرِ ، وماتَ في
جُمَادَى الأولَى، من سنة ثمان وستين وأربعمائة . وكان ثِقَةً. قالَه الأميرُ ابنُ ماكُولا : قلتُ :
روَى لي عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطَّيِّب بن جعفر بن كَمَارِي القاضي
أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الجُلَّبِيّ، بواسِط، ولم يُحدِّثْنا عنه سِوَاه .
وبُبُخَارَى قريةٌ يقال لها : كَمَارِي ؛ منها :
أبو نصر الليث بن عبد الله بن عمرو بن حَفْص الْكَمَارِيّ ، قال غُنْجَار : هو من قرية
كَمَايٍ. يروي عن إلياس بن کِدَام البُخارِيّ . روى عنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر
المُفْرِي . وتوفي في المُحَرَّم ، سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة .
الْكَمَرْجِيّ : بفتح الكاف والميم وسكون الراء وفي آخرها الجيم .
هذه النسبة إلى كَمَرْجَة ، وهي قية من سُغْد سَمَرْقَنْد على الجادَّة ، أقمتُ بها يوماً في
تَوَجُّهِي إلى سَمَرْقَنْد ؛ منها :
٩٣

محمد بن أحمد بن محمد الإِسْكافُ المُؤذِّن السُّغْدِيّ الْكَمَرْجِيّ ، يروِي عن محمد بن
موسى الزَّكانِيّ. ذكره أبو سعد الإِدْرِيسِيّ، في ((تاريخ سَمَرْقَنْد))، وقال: كتبْنا عنه
بِسَمَرْقَنْد ، ولم تكن الرّوايةُ مِن صَنْعَتِهِ .
وأبو محمد محمد بن نصر بن حَمُّوَهِ الكَمَرْجِيّ السُّغْدِيّ ، يروي عن محمد بن موسى
السُّغْدِيّ ، وأبراهيم بن حَمْدُوَيَه الإِشْتِيخَنِيّ . قال أبو سعد الإِدْرِيسِيُّ: كتبتُ عنه بِرَزْمَان في
السُّغْد ، بعدَ الستين والثلاثمائة .
وأبو حفص محمد بن نصر بن حَمُّونَه الْكَمَرْجِيّ ، يروي عن أبي حفص عمر بن
محمد بن بُجَّيْرِ السُّغْدِيّ . روَى عنه ابنُه محمد بن محمد بن نَصْر بن حَمويَه ، بِرَزْمَان ، على
سبعة فراسخ مِن سَمَرْقَنْد ، كأنّ مات قديماً.
وأبوه : أبو الليث نصر بن حَمُّوَيَه الْكَمَرْجِيّ السغْدِيّ ، كتب عن محمد بن بُجْيْر بن
خَازِمِ البُجَيْريّ ، والدِ عمر، حدَّث بالْوِجَادة من كتابِهِ حافِدُه محمد بن محمد بن نصر
الْكَمَرْجِيّ .
الْكَمَرْدِيّ : بفتح الكاف والميم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة .
هذه النسبة إلى كَمَرْد ، وهي قريةٌ مِن رَساتِيقِ سَمَرْقَنْد، أو السُّغْد ، هكذا شَكَّ أبو سعد
الإِدْرِيسِيُّ ؛ منها :
أبو جعفر الْكَمَرْدِيّ غير مُسَمّى ولا مَنْسُوب. يروِي عن حِبّان بن موسى الكُشْمِهَنِيّ .
روى عنه أبو نصر الفتح بن عبد الله الواعِظ السّمَرْقَنْدِيّ.
الكَمَرِيّ : بفتح الكاف والميم وفي آخرها الراء .
هذه النسبة إلى كمرَةً ، وهي مِن قُرَى بُخَارَى ؛ منها :
أبو يعقوب يوسف بن الفضل الْكَمَرِيّ . يروي عن عيسى بن موسى ، وكعب بن
سعيد ، وغيرِهما . روَى عنه سهل بن شَاذَوَيْه .
الكَمْسَانِيّ : بفتح الكاف وسكون الميم وفتح السين وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى قرية من قرى مَرْو، يُقال لها : كَمْسَان ، عَلَى خمسة فراسخ ، وكانتْ
مِن أُمّهاتِ القُرَى، بها الجامع الحسن ، والسوق القائمة ، خرَّبها الغُزُّ ، في سنة ثمان
وأربعين وخمسمائة ، ثم عادت مَسْكُونةُ سنة ثلاث وخمسين ، خرج منها جماعةٌ من العلماء ،
قديماً وحديثاً ؛ منهم :
٩٤

أبو جعفر عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن مُجاهِد بن يوسف بن المُثَنّى الكَمْسَانِيّ ،
كان حافظاً، يعرف الحديث، ويَفْهَم طَرَفاً منه . سمع أبا محمد الحسن بن محمد بن حَكِيم
العَامِرِيّ، وحدَّث عنه بـ (( سنن أبي المُوَجّه)). رَوَى عنه أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن
أبي شَحْمَة المَأمُونِيّ ، شيخ أبي الحسن الصَّدَفِيّ . ذكره أحمد بن مَامَا الأَصْبَهانِيّ الحافظ،
في ((زيادات التاريخ))، فقال : أبو جعر الكَمْسَانِيّ، قدم علينا - يعني بُخَارَى - في سنة ثلاث
وتسعين وثلاثمائة، وكان يَدَّعِي حِفْظَ الحديث . روَى عن أبي العباس النّضْرِيّ،
وابن حَلِيم ، وغيرِهما ، ثمرجع إلى مَرْوَ . ومات بها .
وأبو حاتم أحمد بن محمد بن جَمِيل الكَمْسَانِيّ . روَى عن علي بن الحسن . روَى عنه
أحمد بن سَيّر . كذا ذكره أبو زُرْعَة السُّنْجِيّ .
وأبو العباس أحمد بن أبي يوسف الكَمْسَانِيّ . روَى عنه مُصْعَب .
الْكَمُونِيّ : بفتح الكاف وضم الميم وفي آخرها النون .
هذه النسبة إلى بني كَمُونَة ؛ والمنتسب إليهم :
أبو الحسن علي بن الحسن الْكُمُونِيّ . قال أبو سعيد بن يونس: مِن بني كَمُونَة قد
جَرَتْ دعوتُهم في المَعافِر . توفي في ذي الحجة ، سنة ثمان وتسعين ومائتين .
وأبو المعالي المبارك بن بركة بن علي بن فُتوح بن كُمُونَة النّاس الكُمُونِيّ ، نُسِب إلى
جَدِّه الأعْلَى، ومِن أهلِ بغداد ، كان شيخاً صالحاً، مَسْتُوراً. سمع أبا عبد الله الحسين بن
أحمد بن عبد الرحمن بن أيوب العُكْبَرِيّ ، وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن طَلْحة النُّعَالِيّ،
وغيرهما . قرأتُ عليه جزءاً من حديث أبي الحسين بن بِشْرَان ، بإفادة يوسف بن محمد
الدمَشْقِيّ صاحبِنا ، وكانتْ ولادته في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة . تَوَّفي بعد سنة ثمان
وثلاثين وخمسمائة ، ببغداد .
وأبو القاسم سهل بن محمد بن عبد الله الكَمُونِيّ السّرْخَسِيّ، والظّنُّ أنه قيل له
الكَمُونِيّ ؛ لأن بعضَ أجداده كان يَبِيعِ الكُمُّون ، وهو من الحُبوب . كان إماماً فاضلاً،
وَرِعاً، سَدِيدَ السيرة ، تفقّه على أبي طاهر السُّنْجِيّ، وتخرّج عليه .. وجرى بينه وبين شريكِهِ
أبي الفضل التّعِيمِيّ وَحْشَةٌ ومُنافَرَة، فَمَد أبو الفضل يدَه إلى السُّكِّين وجَذَبه، فأمْسَك
أبو القاسم، وقرأ عليه هذه الآية: ﴿لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدََكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ بَدِيَ إِلَيْكَ
لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. فسمع أستاذُهما أبو طاهر بالقصة، فأخْرَج
التّمِيمِيُّ من البلد ، وَنَفَاه . وسمع الحديثَ الكثير، وحدَّث باليسير. روَى لي عنه أبو سعد
٩٥

ناضر بن سهل البَغْدادِيّ بنَوْقَان. وخرج في مِحْنَة الإِمام جَدِّي مُوافقةً له ولسائر الأئمّة إلى
طُوس ، فمرض بمِيهَنَ ، وتوفي بها في سنة ثمان وستين وأربعمائة ، أظُن في شهر رمضان ،
وزُرْتُ قبره بها .
وأحمد بن إبراهيم بن كُمُّونَة المصرِيّ المَعَافِرِيّ الكُمُّونِيّ، نُسِب إلى جَدِّه. هكذا
رأيتُ مُشَدَّد الميم . يروي عن سعد بن عبد الله بن عبد الحَكَم . روَى عنه أبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطََّرَانِيّ .
٩٦

باب الكاف والنون
الْكَنَارَكِيّ : بفتح الكاف والنون والراء بعد الألف وفي آخرها الكاف .
هذه النسبة إلى كَنَارَك، وهي مَحَلّةٌ بِسِجِسْتَان ، انْتَسَب إليها جماعةٌ ؛ منهم :
محمد بن يعقوب الْكُنَارَكِيّ السِّجْزِيّ . يروي عن إبراهيم بن إسحاق الْغَسِيلِيّ . روَى
عنه أبو عمر محمد بن إسماعيل بن أحمد بن العَنْبَر الفقيه الْعَنْبَرِيّ ، وغيرُهُ .
الْكُنَاسِيّ : بضم الكاف وفتح النون بعدهما الألف والسين المهملة في آخرها .
هذه النسبة إلى الكُنَاسة ، وظَنِّي أنها مَحَلّةٌ بالكُوفة ، يُباعِ بها الدَّوَابُّ ؛ منها :
نُصَيْر بن أبي الأَشْعَثِ الْقُرَادِيّ الكُنَاسِيّ. يروِي عن يزيد الرِّقَاشِيّ، وأبي الزُّبَيْر،
وأبي حمزة ، وسليمان الأحْمَسِيّ، وحَمّاد بن خُوَار . روَى عنه أبو بكر بن عَيّاش ،
وأبو نُعَيْم . وَثْقَه أبو زُرْعة وأبو حاتم الرَّازِيّان .
وأبو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأَعْلَى بن خليفة بن زُهَيْر بن نَصْلَة بن معاوية بن
مَازِن بن كعب بن ذُؤَنْيَة بن أُسامة بن نَصْر بن قُعَيْن بن الحارث بن ثَعْلَبَة بن دودَان الأسَدِيّ
الكُنَاسِيّ، يُعْرَفُ بِابنِ كُنَاسَة ، قيل: إن كُناسة لَقَبُ جَدِّه الأعلى، وقيل: لَقَبُ أبيه
عبد الله ، وهو ابنُ أُخْتِ إبراهيم بن أَدْهَم، مِن أهل الكوفة، وكان عالماً بالعربية ، وأيّام
الناس ، والشعر. سمع هشامَ بن عُرْوَة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وسليمان الأعْمَش ،
وجعفر بن بُرْقان . روى عنه أحمد بن حنبل، وأبو خَيْثَمة ، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِيّ ،
وأحمد بن منصور الرَّمادِيّ ، والحارث بن أبي أُسامة .
ومِنْ مَلِيحِ شِعرِهِ :
عَلَى غيرِ زُهْدٍ في الإِخَاءِ ولا الوُدِّ
خَفَفْتُ عَلَى الإِخْوان حتى جفَوْتُهمْ
فما أبْلِغُ الحاجاتِ إلَّ عَلَى جُهْدٍ
ولكنَّ أيامِي تَخَرَّ مْنَ قُوَّتِي
وقال :
صادَقْتُ أهلَ الوفاءِ والْكَرَمِ
فِيِّ انْقِبَاضُ وحِشْمَةٌ فإِذَا
وقلتُ ما قلتُ غيرَ مُحْتَشِمٍ
أرْسَلْتُ نفسِي عَلَى سَجِيْتِها
٩٧

ومات بالكوفة ، سنة سبع ومائتين .
الكِتَانِيّ : بكسر الكاف وفتح النون وكسر النون الثانية .
هذه النسبة إلى عدة من القبائل ؛ منها :
أبو قِرْضَافة جَنْدَرة بن خَيْشَنَة بن نُقَيْر الكِنَانِيّ، من بني عمرو بن الحارث بن مالك بن
كنانة ، له صُحْبةٌ ، سكن الشام ، ومات بها ، وقبره بناحيته بالقُرْب من عَسْقَلَان . هكذا ذكره
أبو حاتم بن حِبّان، في الصحابة الذين ذكرهم في كتاب ((الثقات)).
والنّحّام الكِنَانِيّ ، من التابعين . قال ابنُ حِبّان : هو من بني مالك بن كنانة . يروي عن
أبي موسى الأَشْعَرِيّ . روَى عنه الزُّهْرِيّ . وكان يطلبُ الفِقْه ، ويحرص عليه .
وأبو سَلَمة سليمان بن سُلَيْمِ الكِنَانِيّ - كِنانة كَلْب ◌ِ الحِمْصِيّ. قالَه أبو حاتم بن حِبّان .
من أهل حمص . يروي عن یحیی بن جابر ، وأهل الشام ، روى عنه محمد بن حرب
الأبْرش .
وأما كِنانةُ قُرَيْش ، فجماعةٌ يُنْسَبون إليها ، وفيهم كثرة وشهرة .
وجماعة انْتَسَبُوا إلى آبائهم وأجْدادِهم ، وليسوا من القبائلِ ؛ منهم :
أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن كِنانَةَ المُؤدِّب الكِنَانِيّ . يروِي
عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَجِّيّ ، وأبي العباس محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ. روَى عنه
علي بن أحمد الرَّزَّاز، وبُشْرَى بن عبد الله الْفَاتِيّ .
وخلف بن حامد بن الفرج بن كِنافة الكِنَانِيّ القاضي ، مِن أهل الفضل والعلم . وَلِيّ
القضاءَ ببعض نَواحِي الأنْدَلُس .
وحافظُ ديارِ مصر في عصرِهِ ، أبو القاسم حمزة بن محمد بن علي بن العباس الْكِنَانِيّ ،
روى عنه أبو عبد الله بن مَنْدَه الحافظ ، وأبو زكريا يحيى بن علي بن محمد الطّحّان . وتوفي
في ذي الحجة ، سنة سبع وخمسين وثلاثمائة .
٩٨

وأمّا : أبو النّضْر هاشم بن القاسم بن الْكِنَانِيّ، من بني ليث بن كِثَانة ، من
أَنْفُسِهِم، يُلَقّب بالقَيْصَر، خُرَاسانِيُّ الأصل. سمع شُعُبَة بن الحَجّاج ، وشَيْبان بن
عبد الرحمن ، وسليمان بن المغيرة ، وعبد الرحمن المَسْعُودِيّ ، والليث بن سعد ، وزُهَيْر بن
معاوية . رَوَى عنه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن مَعِين ، وأبو خَيْئَمة ، وإسحاق بن رَاهُويَه ،
ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِيّ ، والحارث بن أبي أسامة ، وَثّقَه يحيى بن مَعِين . وكان من
الآمرين بالمعروف ، والنّاهِين عن المُنْكَر، صاحبَ سُنّة . وكان أهلُ بغداد يفْخَرُون به .
ويقولون : إن رجلاً جاء إلى أبي النّضْر، فسأله أن يُكلُّم له عبدَ الله بن مالك، فقال
أبو النضر : قد مَضَيْتُ إليه مع رجل، وسألتُه له فاعْتَذَرَ . فقال الرجلُ لأبي النضر : لعل ذلك
لم يُرْزَقْ وأنا أُرْزَقُ . فَقُلَ عَلَى أبي النضر العَوْدُ إلى عبد الله بن مالك ، فأشار إلى وجهه ،
وقال : أُخْلِقُه لِيَوْمٍ تجدَّد فيه الوجوهُ . ومات ببغداد ، في سنة سبع ومائتين .
وأبو الوليد عبد الله بن محمد الْكِنَانِيّ، مِن أهل أصْبَهان . يروي عن أبي معاوية
الضّرِير، وعبد الله بن إدريس ، وأبي داود الطَّالِسِيّ، وأبي عاصم النّبِيل، ومحمد بن يوسف
الْفِرْيَابِيّ ، وكان كتب الحديثَ الكثير، ثم أُنْكَرَ خلافة أبي بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه ،
فأحْضَره عبدُ العزيز بن دُلَف ، وكان وَالِيَ أصْبَهان ، وجمع مشايخَ البلد ، وفيهم أبو مسعود
الرَّازِيّ، ومحمد بن بَكّار، وزيد بن خَرَشَه ، وغيرُهم، فناظَرُوه فأَبَى أن يرجَع عن قَوْلِهِ ،
فضربه أربعين سَوْطاً، فبايَنَهُ الناسُ وَهَجَرُوه، وبطَل حديثُه، وصنَّف أبو مسعود الرَّازِيُّ
كتاباً، سَمّاه «الرِّدُّ عَلَى أبي الوليد الْكِنَانِيّ)».
وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن نصر بن اللّيْث بن سَيّار الحافظ الْكِنَانِيّ،
مِن أهل بُخَارَى، كان يعرِفُ الحديثَ، ويحْفَظُ . سمع الحَافِظَيْن : أبا علي صالح بن
محمد ، ونصر بن أحمد البَغْدادِيّ ، وسهل بن حِزَام ، وعلي بن الحسن النّجارّ . روَى عنه
أحمد بن سهل بن بشر الكِنْدِيّ ، وخلف بن محمد بن إسماعيل الخَيّام ، وغيرُهم .
وأبو نصر فتح بن نصر الْكِنَانِيّ المِصْرِيّ ، مِن أهلِ مصر . يروي عن بشر بن بكر ،
وأسد بن موسى ، وحسّان بن غالب . قال أبو محمد بن أبي حاتم الرازيّ : كتبْنَا فَوائدَه لأن
نسمَع منه، فتكلّمُوا فيه وضَعْفُوه، فلم نسمعْ منه(١) .
(١) قال ابن الأثير: ((قلت: هكذا قال السمعاني: كنانة نسبة إلى عدة قبائل، وذكر أبا قرصافة ، من بني مالك بن =
٩٩

الكَنْجَرُ وذِّ : بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها
الذال المعجمة .
هذه النسبة إلى كَنْجَرُوذ، وهي قرية على باب نَيْسَابُور، في رَبَضِها ، وتُعَرَّب فيُقال
لها : جنزروذ ، وقد ذكرتُها في الجيم ، وأما المشهور بهذه النسبة :
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الأديب الكَنْجَرُ وذِيّ، من أهلِ نَيْسابُور ، كان
أديباً فاضلاً، عاقلاً، حسن السِّيرة، ثِقَةً، صَدُوقاً، عُمِّر العمر الطويل، حتى حدَّث
بالكثير ، وسمع أقْرانُه منه ، وكان سَمّعه أبوه أبو بكر عن جماعة ، منهم : أبو عمرو محمد بن
أحمد بن حَمْدان الحِيرِيّ ، وأبو أحمد الحسين بن علي التّمِيمِيّ، وأبو سعد عبد الرحمن بن
محمد بن محمد الإِدْرِيسِيّ ، وأبو بكر محمد بن محمد بن عثمان الطَّرَازِيّ ، وجماعةٌ
سواهم . روَى لنا عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الْفُرَاوِيّ ، وأبو محمد هبة الله بن سهل
السّيِّدِيّ، وأبو بكر يحيى بن عبد الرحيم اللبيكيّ، وأبو المُظَفّر عبد المنعم بن أبي القاسم
القُشَيْرِيّ، وأبو سعد بن أبي صادق صادق المُتَطَيِّب بنَيْسَابُور، وأبو القاسم زاهر بن طاهر
الشّحَامِيّ . بمَرْوَ وَأَصْبَهان. وحدَّث عنه أبو بكر أحمد بن الحسين البَيْهَقِيّ الحافظ في كُتُبِهِ .
= كنانة ، وذكر أبا النضر من بني ليث بن كنانة . ثم قال: وأما كنانة قريش فينسب إليها جماعة ، فهذا قول يدل على أنه
ظن أن كنانة قريش غير كنانة الذي نسب إليه أبا قرصافة وأبا النضر ، وليس كذلك ، فإِنهما واحد ، فإِن كنانة قريش هو
كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، وهو والد النضر جد قريش ، ففي قول إن ولد النضر يقال لهم قريش ،
وفي قول يقال ذلك لولد فهر بن مالك ابن النضر ، وإذا قيل في النسب كناني فهم ولد كنانة بن خزيمة غير النضر ؛
مثل : ليث ، والديل ، وضمره ، وبني عبد مناة بن كنانة ، فيقال : كناني ليني ، وكذلك مدلج بن مرة بن عبد مناة بن
كنانة ، فيقال لولده ، مدلجي وكناني ، وهذا كنانة هو والد النضر ، وعبد مناة أخو النضر ، فظهر بهذا أن كنانة قريش
هو كنانة الذي ينسب بنوليث ، الذين منهم أبو النصر ، وبنو مالك الذي منهم أبو قرصافة .
وفاته النسب إلى كنانة بن حرب بن يشكر بن بكر بن وائل ، ممن ينسب لذلك : عبد الله بن الكوا ، واسمه عمرو بن
النعمان بن ظالم بن مالك بن أبي عصم بن سعد بن عمرو بن جشم بن كنانة ومنهم .
الحارث بن حلزة بن مكروه بن بدید بن عبد الله بن مالك بن عبد سعد بن عمرو بن جشم بن كنانة .
عمرو بن جشم بن كنانة .
وفاته النسبة إلى كنانة بن تيم بن سامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، وينسب إليه خلق
كثير ؛ منهم :
حنظلة بن قيس بن هوبر ، قائد تغلب أيام عمير بن الحباب السلمي .
وأما كنانة كلب، فهو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب » .
١٠٠