Indexed OCR Text

محمد بن مصطفى
١٠١
محمد بن مصطفى
واستخرج طريقة لمخاطبته بأحرف إشارية
بالأصابع ، فتعلمها منه أصحابه فكانوا
يخاطبونه بها. له (( حاشية على شرح ابن
عقيل - ط)) في النحو، و (( شرح
اللمعة في حل الكواكب السيارة السبعة
- خ)) في الظاهرية، وفيها ((شرح
زاد المسافر ، لابن المجدي - خ )) من
تأليفه، و((سواد العين - خ))
في سالارجنك ، تعليقات على شرح
(( حكمة العين)) وحواشيه ، في المنطق .
ورسالة في « مبادىء علم التفسير -
ط)) و((أصول الفقه - ط)) و((حاشية
على شرح الملوي على السمرقندية - ط ))
في البلاغة (١) .
الطَّنْطاوي
(١٢٤١ - ١٣٠٦ هـ = ١٨٢٥ - ١٨٨٩ م)
محمد بن مصطفى بن يوسف بن علي
الطنطاوي : فلكي مصري ، من الشافعية .
ولد بطنطا وسافر إلى حلب ودمشق في
صباه ( سنة ١٢٥٥ هـ) فأقام خمس سنوات .
وقرأ على علمائها ثم عاد إلى مصر وقرأ
في الأزهر خمس سنوات . ورجع
إلى دمشق (١٢٦٥هـ) فبرع في علوم
الفلك وغيرها وصنف كتباً مختصرة ،
منها ((ديباجة لطيفة لبيان كيفية العمل
بالجدولين - خ)) في الظاهرية، و (( مقدمة
في بيان العمل بالجداول - خ)) فيها
أيضاً ، وتعاليق وحواش على أكثر
الكتب التي درّسها (٢) .
محمد بَيْرَم
(١٢٥٦ - ١٣٠٧ هـ = ١٨٤٠ - ١٨٨٩ م )
محمد ( بيرم الخامس ) ابن مصطفى
ابن محمد ( الثالث ) من بني بيرم :
(١) مقدمة شرح الأم - خ. والتيمورية ٣ : ٨٩ ومعجم
المطبوعات ٨٨٦ والظاهرية ، الهيأة ٩٢ - ٩٧، ٢٤٠
وهو فيه ((محمد بن أحمد بن مصطفى)» ؟ ووفاته
سنة ١٢٨٨ والأزهرية ٦ : ٣٠٨.
(٢) تراجم أعيان دمشق للشطي ٢٥ - ٢٨ والظاهرية ،
الهيئة ٦٧ ، ١٠٧ ، ونموذج ٤٤٢ .
(قاموا رسوم (محبه علىفقه بصرفها وسا ينسزع منهم الخير المزيد
ويدل عليه من تغير فالدورة ل تشكواتمنها لنعلم بع الدولة الساحب
والله وفي عونك واصلاح فى أحبتيهانى عبد كريم الشرهة الأونا؟
١٢٩٣٠٠ ٤
وعقد الهوكي في شعبان العار)
ح محمد بين
محمد بن مصطفی بن محمد بيرم
من رسالة خاصة محفوظة في خزانة الأستاذ حسن حسني عبد الوهاب ، بتونس .
عالم رحالة مؤرخ من علماء تونس . ولد
بها وولي بعض المناصب ، وسافر إلى
أوربة . ولما استولى الفرنسيس على تونس
( سنة ١٢٩٨ هـ ) هجر بلاده وأخذ
يجاهد فيهم بقلمه ، فمكث في
الآستانة مدة . وانتقل إلى مصر ( سنة
١٣٠٢ هـ) فأنشأ جريدة ((الأعلام))
يومية ، ثم أسبوعية استمرت نحو أربعة
أعوام ، واحتجبت بتوليه منصب القضاء
في محكمة مصر الابتدائية الأهلية ( سنة
١٣٠٦) وتوفي بحلوان ، ودفن بالقاهرة .
أشهر آثاره كتاب رحلته « صفوة الاعتبار
بمستودع الأمصار - ط)) خمسة أجزاء .
ومن كتبه (( تحفة الخواص في حل
صيد بندق الرصاص - ط)) و (( التحقيق في
مسألة الرقيق - ط)) و((الروضة السنية
في الفتاوى البيرمية - ط)) (١) .
النَّجَّاري
(٠٠٠ - ١٣٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩١٤ م )
محمد بن مصطفى بن محمد الشابوري
النجاري : عالم بالعربية والفرنسية ، قاض
مصري . نسبته إلى كوم النجار ( بغربية
مصر ) ولد ونشأ فيها . وتعلم بالقاهرة ثم في
فرنسة . وعاد إلى مصر سنة ١٨٨٢
فتقدم في المناصب القضائية إلى أن كان
(١) المقتطف ١٥ : ٦٧٣ وصفوة الاعتبار ١ : ٩٤ ثم
ملحق بالجزء الخامس منه خص بترجمته .
قاضياً بمحكمة الإسكندرية المختلطة .
له ((قاموس فرنساوي عربي - ط))
أربعة أجزاء ، يعرف بقاموس النجاري ،
وهو أوسع المعجمات الفرنسية العربية ،
ضمنه كثيراً من المصطلحات العلمية
والطبية الحديثة وغيرها، و ((معجم
عربي - خ)) جمع مادته من كتب اللغة
الكبيرة . وهو أول من وجه الأنظار
إلى كتاب (( المخصص)) لابن سيده ،
وقد رأى مخطوطة منه بالية ، فاستنسخها
ودعا إلى طبعها (١) .
الخُوجة
(٠٠٠ _ بعد ١٣٤٠ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٩٢٢ م)
محمد بن مصطفى الخوجة الجزائري :
شاعر ، متشرع . تعلم في مدينة الجزائر
واتصل بالشيخ محمد عبده ، وأخذ
عنه . ونشر الفكرة الإصلاحية ومحاربة
البدع في الجزائر . وعمل في تحرير
جريدة ((المبشر)) قبل الحرب العالمية
الأولى ، ثم أبعد عنها . وصنف كتباً
منها ((الاكتراث بحقوق الإناث))
و («إقامة البراهين العظام في نفي التعصب
عن دين الإسلام)) و((ديوان شعر)) من
(١) حركة الترجمة بمصر ١٢٩ وتاريخ الآداب العربية
في الربع الأول من القرن العشرين ٤٧ والمخصص
١٧ : ١٦٨ ومعجم المطبوعات ١٨٤٣ والأعلام
الشرقية ٣ : ٧٨ .

محمد بن مصطفی
١٠٢
محمد بن مصطفى
نظمه ، ورسالة في «سيرة بعض علماء
الجزائر)) و ((نفائس في مآثر علماء
الوطن)) و((اللباب في أحكام الزينة
واللباس والاحتجاب - ط)) في الجزائر (١).
محمَّد أبو شادي
(١٢٨١ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٦٤ - ١٩٢٥ م )
محمد بن مصطفى ( أبي شادي
الدحدوح ) ابن محمد ( أبي زيد )
ابن محمد بن سعد الدسوقي الحسيني
المعروف بمحمد أبي شادي : محام
مصري ، صحفي ، من الخطباء ، له
شعر. ولد بناحية قطور ( بغربية مصر )
وتعلم بالأزهر ، واشتغل بالمحاماة .
محمد بن مصطفى أبي شادي
وأصدر جريدة ((الإمام )) أدبية أسبوعية
( سنة ١٩٠٥) ثم جريدة « الظاهر ))
سياسية يومية، وترأس تحرير ((المؤيد))
مدة، وانتخب نقيباً للمحامين و((عضواً))
في مجلس النواب . وعانى في سبيل
استعادة الحرية لبلاده السجن والاعتقال .
وألّف ((الإحكام في الأحكام)) و((الشريعة
والقانون )) ولم ينشرهما ، فضاعا بعد
وفاته . وتوفي بالقاهرة . وجمع ما قيل
فيه من المرائي شعراً ونثراً ، وما وجد من
نظمه، في رسالة ((محمد أبو شادي ،
دراسة أدبية تاريخية - ط)) (١) .
بُو جنْدار
(١٣٠٧ - ١٣٤٥ هـ = ١٨٩٠ - ١٩٢٦ م)
محمد بن مصطفى بوجندار الرباطي ،
أبو عبدالله : مؤرخ فاضل مغربي ، من أهل
الرباط . اشتغل في خدمة الحكومة
بمكتب الترجمة ، وأضيف اليه تدريس
العربية في معهد الدروس . فكان أستاذاً
للمترجمين في المدرسة العليا . له نظم
حسن، وتأليف، منها ((شالة وآثارها
- ط)) و ((تعطير البساط بتراجم قضاة
الرباط - ط)) و((مقدمة الفتح من تاريخ
رباط الفتح - ط)) و((الاغتباط بتراجم
أعلام الرباط - خ)) جزآن في مجلد ،
أطلعني عليه الأستاذ عبدالله الجراري
في الرباط . واختصره محمد بن محمد
ابن محمد بن عبدالله الموقت في رسالة
سماها (( الانبساط بتلخيص الاغتباط - ط))
وله ((قصبة الرباط الأثرية - خ)) في
خزانة الرباط ( ١٠٤٧ د ) ٨ ورقات .
أوله : قصبة الرباط الأثرية ، هي القصبة
القديمة الموحدية ، المعروفة اليوم بقصبة
((الوداية)) (٢) .
بَدَر الدِّينِ النَّعْسَاني
(١٢٩٨ - ١٣٦٢ هـ = ١٨٨١ - ١٩٤٣ م)
محمد بن مصطفى بن رسلان النعساني
الحلبي ، أبو فراس ، بدر الدين : كاتب
أديب ، له شعر . ولد في حلب ، وأقام
في الأزهر ثماني سنين (١٣١٠ - ١٣١٨هـ)
(١) ((محمد أبو شادي)) طبع بالقاهرة سنة ١٩٣٣ وفيه
من شعره :
فمالك لا تكلمه
((عليل. دمعه دمه
بدت للناس أعظمه
سرى فيه الضنى حتى
ولا إن باح ترحمه »
فلا إن ناح تعذره
ومفاخر الأجيال ١٤٤ ومرآة العصر ٤٩١ قلت :
وهو أبو الدكتور أحمد زكي أبو شادي ، المتقدمة
ترجمته .
(٢) الأدب العربي في المغرب الأقصى ١ : ٦٥ وإتحاف
المطالع - خ . والمخطوطات المصورة ، التاريخ
٢ : القسم الرابع ٣٢٤.
محمد ( بدر الدين ) بن مصطفى النعساني
وقام برحلة إلى الهند سنة ١٣١٩ وعاد إلى
مصر بعد عام ونصف ، فعمل في تصحيح
بعض الكتب كمعجم البلدان وسواه .
ورحل إلى تونس والجزائر وطرابلس
الغرب سنة ١٣٢٦ ثم إلى الآستانة ،
وعاد إلى حلب مدرساً للغة العربية في
المدرسة السلطانية . وعهدت إليهُ السلطة
العسكرية العثمانية في خلال الحرب
العامة الأولى بإصدار جريدة ((الحجاز))
بالمدينة المنورة ، فذهب إليها وأصدر
الجريدة ستة أشهر ، ورجع إلى دمشق
فكتب في جريدة ((الشرق)) واستقر
بعد الحرب العامة في حلب محرراً
لجريدتها الرسمية مدة قصيرة ، ومدرساً
في مدرستها ((التجهيزية)) إلى أن توفي . له
((التعليم والإرشاد - ط)) الجزء الأول
منه، و (( شرح أسماء أهل بدر وأحد
- ط)) و ((القواعد الجلية في دروس
اللغة العربية - ط)) جزآن منه، و ((نهاية
الأرب في شرح معلقات العرب - ط))
و (( شرح شواهد المفصل للزمخشري
- ط)) في النحو، و (( شرح مفضليات
الضبي - خ)) وساعد في تأليف ((منجم
العمران - ط )) وهو ذيل معجم البلدان .
ولم يجمع شعره ، فيما أعلم ، وبعضه
جيد . وكان فيه انقباض عن الناس ، مع
ظرف وحسن عشرة لمن يألف (١) .
(١) مذكرات المؤلف . ومجلة المجمع العلمي العربي
١٩ : ٤٧٠ وانظر مذكرات كردعلي ٢ : ٥٨٧ .
(١) أعلام الجزائر ١٨٦ ودار الكتب ١ : ٤٥٨ .

محمد بن مصطفی.
١٠٣
محمد بن المطهر
محمد بن مصطفى الههاوي
الهِهْبَاوِي
(٠٠٠ - ١٣٦٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٣ م)
محمد بن مصطفى بن محمد بن
سيد أحمد الههياوي : أديب مصري ،
له شعر جيد ، في ((ديوان - خ)). تعلم في
الأزهر ، واحترف الصحافة طول حياته .
نسبته إلى ((هِهْيا)) من مدن الشرقية بمصر .
انتمى إلى ((الحزب الوطني)) ورأس
تحرير جريدته (( الأمة )) وكتب في بعض
جرائده الأخرى . وكانت له جريدة
((المنبر)) أسبوعية. وتولى تحرير عدة
جرائد ، واشتهر بنقده اللاذع فكاهة
وجداً. وتوفي بالقاهرة. له ((مصر في
ثلثي قرن - ط)) و((الصنعة في الشعر
- ط)) و((الفرائد - ط)) مختارات
من مقالاته، و (( قصص المنفلوطي -
ط)) رسالة في نقده، و((ترجمة
القرآن الكريم غرض للسياسة وفتنة
في الدين - ط)) رسالة، و(( ديوان
شعر - خ)) (١) .
الشيخ المراغي
(١٢٩٨ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٨١ - ١٩٤٥ م )
محمد بن مصطفى بن محمد بن
(١) جريدة المصري ٥ رمضان ١٣٦٢ ومعجم المطبوعات
١٩٠٠ ومذكرات المؤلف. ودراسات في الأدب
والنقد ١٢٩ .
عبد المنعم المراغي : باحث مصري ،
عارف بالتفسير ، من دعاة التجديد
والإصلاح ، ممن تولوا مشيخة الجامع
الأزهر ، عرف بمحمد مصطفى .
ولد بالمراغة ( من جرجا ، في الصعيد )
وتعلم بالقاهرة ، وتتلمذ للشيخ محمد
عبده . وولي أعمالاً منها القضاء الشرعي .
فقضاء القضاة في السودان ( سنة ١٩٠٨ -
١٩١٩) وتعلم الإنجليزية في خلالها .
محمد بن مصطفى المراغي
وعين شيخاً للأزهر سنة ١٩٢٨ فمكث
عاماً . وأعيد سنة ١٩٣٥ فاستمر إلى
أن توفي بالإسكندرية . ودفن في القاهرة .
له تآليف، منها ((بحث في ترجمة
القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية -
ط)) رسالة، و ((تفسير سورة
الحجرات - ط )) و (( تفسير سورة
الحديد وآيات من سورة الفرقان - ط))
و (( تفسير سورتي لقمان والعصر
- ط)) و((الدروس الدينية - ط))
عدة رسائل، و (( بحوث في التشريع
الإسلامي - ط )) رسالة، و ((كتاب
الأولياء والمحجورين - خ)) (١) .
(١) مجلة المجمع العلمي العربي ٢١ : ٢٨٩ ومنبر الشرق
٩ صفر ١٣٦٣ ومحمد محي الدين عبد الحميد ،
في مجلة الكتاب ١ : ٤٨ - ٥٩ وجريدة البلاغ ١٤
رمضان ١٣٦٤ والأعلام الشرقية ٢ : ١٧٦ قلت :
هو في جميع المصادر (( محمد مصطفى)) ولكن بعد أن
ترجمت لأخيه (( عبد العزيز بن مصطفى)) في الأعلام ،
أدركت أن مصطفى أبوه .
محمد مصطفى حمام
حَمَام
(٠٠٠ - ١٣٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩٦٣ م )
محمد مصطفى حمام : شاعر ،
من ظرفاء الكتاب . مصري . أقام في
المملكة السعودية ( بجدة ) نحو عشر
سنوات . ورحل إلى الكويت . وتوفي
بها. له ((ديوان حمام - ط )) جُمع
وطبع بعد وفاته (١) .
اللاري
(٠٠٠ - ٩٧٧ هـ = ٠٠٠ _ ١٥٧٠ م)
محمد مصلح الدين اللاري : مفسر ،
له اشتغال بالحديث . نسبته إلى اللار
( بين الهند وشيراز ) من كتبه (( حاشية
على مواضع من تفسير البيضاوي - خ))
و ((الرفع والتكميل في الجرح والتعديل
- خ)) مصطلح ، كلاهما في التيمورية (٢).
الَهْدِي الزّيدي
(٠٠٠ - ٧٢٨ هـ = ٠٠٠ - ١٣٢٨ م)
محمد بن المطهر بن يحيى بن
المرتضى ، من سلالة الهادي إلى الحق :
(١) جريدة المدينة المنورة ٢٠ ذي الحجة ١٣٧٨ و٢١ و٢٣
ذي القعدة ١٣٨٣ ومجلة دعوة الحق : شوال ١٣٩٤
ص ٢٦٨ .
(٢) الخزانة التيمورية ٣ : ٢٦٢ وقيل في وفاته ٩٧٩ .

محمد بن المظفر
١٠٤
محمد بن المظفر
الأَوْزُ منَ عَمُودِ إلَّهـ
الَبيعُ وَالمشروع من الضرب
جمعه العبد الفع الررحمه مولاه
الحل الكار محمد مراجبن الموبس
احراس عىله حامه الحسى
مجموعه صلاح عليه وعلى
محمد بن المطهر بن يحيى ، المهدي الزيدي
عن المخطوطة (( 39 B)» في مكتبة ((الأمبروزيانة)).
ملخص العود يضيع
والمتطعام الزمانالصارانا
الإسلام طهريان، تزايف هاالز ( وي قطع على الله سبحانه أنه لا دليلالربسبحانه
موسبالن شرةالإمام والمح من الخ بادرنا الخاوله لانهاو بالت الى بالدليل
(١)منهذا عل، وصل أراد ان تكليف الهر عليه لشهر إذاليمين
والحرف من معمل أنظف كا واصفصر على الخطا و وضح الموالد ولىروا المصير
... وخال ستر عليه و كلفت الأوقات مع يفاء من ومع الفا ضلجيب
بجميع الله المر التشري عالمراعي لرينيه في با موق هدا واخ الزامل، وهذه طفى
- مدالتك مزكاسة في الإرشاد
من بابمنسة
3-الوصول ساحات المعد وساد
سياسيفاكر التـ
والمهتريران
وموجة العبد الفقير المحضر الفوضى ثم الحقيقة العدس بابا
مرخ منطاب لهسى لمصر ربهمان جير مان والحمير
محمد بن المظفر بن هبة الله بن سرايا المقدسي
خط المؤلف سنة ٥٤٨ ، عن نسخة الآصفية بحيدر أباد (رقم ١٤٢ كلام ) من كتاب التقريب
والإرشاد في علمي الكلام والأصول ( الجزء الأول )
إمام زيدي . بويع بالخلافة عند موت
والده ( سنة ٦٩٠هـ ) وافتتح مواضع،
منها ((عدن)). وكانت بينه وبين سلاطين
اليمن ( بني رسول ) وقائع كثيرة .
وملك في آخر الأمر صنعاء . ودفن فيها .
ووفاته في ذي مرمر . وكان فقيهاً واسع
العلم، له تصانيف، منها ((المنهاج
الجلي في فقه زيد بن علي)) و ((عقود
العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن
- خ)) المجلد الأول منه ، رأيته في
مكتبة الأمبر وزيانة (163 ,39 .B) و((النكتة
الكافية والنغبة الشافية - خ)) في
الفرائض ، رأيته في الفاتيكان (١٠٢٠
عربي ) ضمن مجموع (١) .
ابن الْمُظَفَّر
(٢٨٦ - ٣٧٩ هـ = ٨٩٩ - ٩٨٩ م)
محمد بن المظفر بن موسى بن
عيسى ، أبو الحسين البزاز : محدّث
العراق في عصره . يقال : إنه من ولد
سلمة بن الأكوع ، وكان يقول :
لا أعلم ( أو لا أتيقن ) أننا من العرب .
أصله من سامرا ، ومولده ووفاته ببغداد .
صنف كتباً، أحدها في (( فضائل
العباس )) قال القاضي محمد بن عمر :
رأيت من أصوله في الوراقين شيئاً
كثيراً ، كلها من روايته عن يحيى بن
صاعد ، فسألت الوراق عنها ، فقال :
باعني ابن المظفر هذه الأصول ثمانين
رطلا ، وكانت كلها بخطه الدقيق ،
فسألت ابن المظفر ، فقال : هل أؤمل
أن يكتب عني حديث ابن صاعد ؟ يعني
لكثرة ما كان عنده من العوالي (٢).
ابن سرایا
(٠٠٠ - بعد ٥٤٨ هـ = ٠٠٠ - بعد
١١٥٣ م)
محمد بن المظفر بن هبة الله بن
سرايا القرشي ، من أهل بيت المقدس :
من علماء الكلام. له فيه ((التقريب
والإرشاد - خ )) الأول منه بخطه ، في
الآصفية أنجزه في رمضان ٥٤٨ (٣).
(١) البدر الطالع ٢ : ٢٧١ ومذكرات المؤلف .
(٢) تاريخ بغداد ٣ : ٢٦٢ - ٢٦٤ وفيه : توفي سنة
((تسع)» وسبعين. ومثله في تذكرة الحفاظ ٣ :
١٧٨ وفي لسان الميزان ٥ : ٣٨٣ مات سنة ((سبع)).
وفي أعمار الأعيان - خ : توفي ابن اثنتين وتسعين.
(٣) تذكرة النوادر ٦٥ - ٦٦ .

محمد بن مظفر
١٠٥
محمد معروف
الخَلْخالي
(٠٠٠ - نحو ٧٤٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٣٤٤ م)
محمد بن مظفر الخطيبي الخلخالي ،
شمس الدين : عالم بالأدب . من كتبه
((شرح المصابيح - خ))، وهو شرح
المصابيح السنة للبغوي، سماه ((المفاتيح
في حل المصابيح)) منه مخطوطة في
مغنيسا ( الرقم ٧٨٥٩ Q) في مجلد
مخروم الآخر . وفي مقدمته قبل ذكر
الخلخالي : الشاهرودي . وأخرى في
دار الكتب (١: ١٥٠) وهو فيه ((الطيبي))
مكان ((الخطيبي))؟ و (( شرح المختصر))
و ((شرح المفتاح)) و ((شرح تلخيص
المفتاح - خ)) رأيته في خزانة الرباط
(٥٩٠ د) باسم ((مفتاح تلخيص المفتاح)»
كتب سنة ٧٧٠ (١) .
محمَّد مَظْهَر
(٠٠٠ - ١٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٣ م )
محمد مظهر (( باشا)) : مهندس
مصري، من بعثات (( محمد علي ))
إلى فرنسة ، تعلم بها ، ثم بانجلترة ،
وعاد إلى مصر في أواخر سنة ١٨٣٥
قال عمر طوسون : وهو المهندس
المشهور الذي بنى ((منار الإسكندرية))
ثم ((القناطر الخيرية)) وولي وزراة
الأشغال (٢) .
ابن الأَحْمَر
(٠٠٠ - نحو ٣٦٥ هـ = ٠٠٠ - نحو
٩٧٥ م)
محمد بن معاوية بن عبد الرحمن ،
من نسل هشام بن عبد الملك بن مروان ،
أبو بكر ، المعروف بابن الأحمر :
محدّث أندلسي . رحل إلى العراق
(١) بغية الوعاة ١٠٦ والدرر الكامنة ٤ : ٢٦٠ وفيه :
الخلخالي، نسبة إلى قرية بنواحي «السلطانية ))
قلت : وفي التاج ٥ : ١٦٠ السلطانية مدينة بالعجم .
(٢) البعثات العلمية ٤٠ .
ومصر وغيرهما . وهو أول من أدخل
((سنن النسائي)) إلى الأندلس، وحدّث
به وانتشر عنه (١) .
ابن مَعَدّ
(٠٠٠ - نحو ٩١٥ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٥١٠ م)
محمد بن معد الأندلسي ، أبو عبد الله :
عالم بالتراجم ، من أهل المغرب . صنف
(( النجم الثاقب فيما لأولياء الله من
مفاخر المناقب )) مرتب على حروف
المعجم . قال صاحب دوحة الناشر :
وهو كتاب شريف في فنه كثير الفائدة
رأيته في أربع مجلدات (٢) .
جادَ المَوْلى
(١١٩٠ - ١٢٢٨ هـ = ١٧٧٦ - ١٨١٣ م)
محمد بن معدان الحاجري ، الشهير
بجاد المولى : عالم بالحديث ، من فقهاء
الشافعية. من كتبه ((شرح البيقونية
- خ)) في مصطلح الحديث، و ((الكواكب
الزهرية في الخطب الأزهرية - ط )). كان
خطيب الجامع الأزهر (٣) .
ابن مَعْرُوف
(٩٣٢ - ٩٩٣ هـ = ١٥٢٥ - ١٥٨٥ م)
محمد بن معروف الأسدي الرصاد
(١) جذوة المقتبس ٨٢ وبغية الملتمس ١١٦. وانظر
ترجمة ابن الحجام ((يعيش بن سعيد)) .
(٢) دوحة الناشر وفيه: ((توفي والله أعلم في العشرة
الثانية)) أي من القرن العاشر .
(٣) الجبرتي ٤ : ٢١٦ وعرفه بالإسناوي ولم يذكر
اسم أبيه . وفهرست الكتبخانة ١ : ٢٣٨ و٢ : ١٦٩
والرسالة المستطرفة ١٦٣ وهو فيها محمد بن ((صعدان ))
قلت: الصحيح ابن ((معدان)) كما في النسخة
المخطوطة من شرح البيقونية ، المحفوظة في دار
الكتب المصرية برقم ٤١ مصطلح . وقرأت على مخطوطة
من شرحه البيقونية ، في خزانة الرباط ( ١٠٠٠
كتافي) أنه (( محمد بن معدان القيسي الفشني ،
خطيب الجامع الأزهر ، المتوفى في أيام التشريق ،
من عام ١٢٢٨)) أي بين ١١ و ١٤ ذي الحجة . في
دسمبر ١٨١٣ .
( أو الراصد ) تقيّ الدين : فلكي ، عالم
بالحساب . من القضاة . ولد بدمشق ،
وولي القضاء بنابلس ، وتوفي باستامبول .
له كتب، منها ((الدر النظيم في تسهيل
التقويم - خٍ )) ذكر فيه أنه استخرج
زيجاً مختصراً من زيج ((ألوغ بك)) وجعله
مدخلاً في استخراج التقويم؛ و (( ريحانة
الروح في رسم الساعات على مستوى
السطوح - خ)) و((المصابيح المزهرة - خ))
و ((سدرة منتهى الأفكار في ملكوت
الفلك الدوّار - خ)) و((بغية الطلاب
من علم الحساب - خ)) (١).
النُّودهي
(١١٦٦ - ١٢٥٤ هـ = ١٧٥٣ - ١٨٣٨ م)
محمد معروف بن مصطفى بن أحمد
النودهي الشهرزوري البرزنجي الشافعي ،
ويعرف بالشيخ معروف النودهي ،
وبالبرزنجي ، باحث متصوف. من أهل
قرية ((نودي)) بالسليمانية ( في العراق )
وإليها نسبته . ولد في شهربازار ،
وتوفي بالسليمانية . وهو من أسرة يتصل
نسبها بالسيد عيسى البرزنجي الحسني .
له تصانيف، منها ((الفرائد في العقائد
- ط)) و((القطر العارض في علم
الفرائض - ط)) و((تنقيح العبارات في
توضيح الاستعارات - ط)) في البيان،
و ((الأحمدية في ترجمة العربية بالكردية
- ط)) و ((تخميس البردة - ط))
و (( فتح الموفِّق في علم المنطق)) و ((وسيلة
الوصول إلى علم الأصول)) ولقاضي
السليمانية محمد الخالد، كتاب ((الشيخ
معروف النودهي البرزنجي - ط )) في
بغداد (٢).
(١) 2:484 .Brock. S وكشف الظنون ٢٤٩ و٧٣٦
و ٩٤٠ و٩٨٢ و314 Princeton
(٢) تاريخ السليمانية ٢١٩ - ٢٢٤ ومشاهير الكرد
٢: ٢٠١ ,471 Princeton وإيضاح المكنون
١ : ٣٧ و٦٦ والمستدرك على الكشاف ٣٧٦.

محمد معصوم
١٠٦ -
محمد بن معن
مَعْصُوم
(٠٠٠ - ١٠١٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٠٦ م)
محمد معصوم بن إبراهيم بن سلام الله
ابن عماد الدين مسعود الحسيني :
فاضل. هو جد الأديب ((ابن معصوم))
صاحب ((سلافة العصر)) ترجم له
حفيده في السلافة ونعته بالأمير ، وقال :
كان يلقب سلطان الحكماء وسيد العلماء .
له مصنفات منها (( إثبات الواجب ))
وهو ثلاث نسخ : كبير ووسط وصغير (١) .
محمَّد بن مَعْصُوم
(٠٠٠ - ١٢٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٩ م)
محمد بن (( ميرزا )» معصوم
الرضوي : فقيه إمامي ، من أهل المشهد
الرضوي. له ((مصابيح الفقه)) و((رجال
الحديث)) ورسائل وحواش . توفي
في قم ( بإيران ) (٢).
المُعْطَى الشَّرقاوي
(٠٠٠ - ١١٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٦ م)
محمد المعطى بن محمد الصالح ،
أبو عبد الله الشرقاوي (أو الشرقي )
العمراوي ، ويقال له الْبُجَّعْدي :
فقيه مالكي، من متصوفي زاوية (( أبي
الجعد)) بتادلا ، في المغرب ، ووفاته
بها. صنف ((ذخيرة الغني والمحتاج
في صاحب اللواء والتاج - خ)) أربعة
أجزاء منه ، في خزانة الرباط . في
السيرة النبوية والصلوات ، قيل :
هو في أكثر من سبعين مجدداً ، أكبر
مجموعة منها كانت في خزانة الكتاني ،
قبل نقلها من فاس . ولمحمد بن عبد
الكريم العيدوني، كتاب ((يتيمة العقود
الوسطى - خ)) في سيرته وأخبار
صلحاء المغرب ، في الرباط (٣٠٥ ك )
اختصره محمد المكي بن محمد المعطى ،
(١). سلافة العصر ٤٩٨.
(٢) أحسن الوديعة ١٥ والذريعة ٢ : ٢٤٢ .
في (( جزء لم يكمل)) منه مخطوطة
في خزانة المنوني بمكناس (١) .
السَّرْغِيني
(٠٠٠ - ١٢٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٩ م )
محمد بن المعطى بن أحمد ( المسمى
حدّو ) بن محمد بن يوسف ، أبو
عبد الله الإدريسي العمراني السرغيني قبيلةً ،
المراكشي ، ويقال له ابن المعطَى : أديب
من المفتين ، من أهل مراكش كان شيخ
وقته فيها . ووفاته بها . له كتب ، منها
((فهرسة)) سماها (( حديقة الأزهار
في ذكر معتمدي من الأخبار - خ ))
بخطه ، وفيه نقص . اطلع عليه الكتاني
وقال : أشبه بمجموعة أدبية ترجم
فيها لجماعة من مشايخه وغيرهم الخ .
قلت : لعل هذه النسخة هي التي
آلت إلى خزانة الرباط ( ١٢٩٦ ك )
وله ((شرح البردة)) (٢).
ابن أُخت غانم
(٠٠٠ - بعد ٥٢٤ هـ = ٠٠٠ - بعد
١١٣٠ م)
محمد بن معمر اللغوي ، أبو
عبداللّه ، المعروف بابن أخت غانم :
عالم بالنبات واللغة . من أهل مالقة
بالأندلس . أقام زمناً في ألمرية وحظي
عند ملكها المعتصم بن صمادح . من
مؤلفاته (( شرح كتاب النبات لأبي
حنيفة الدينوري )) في ستين مجدداً .
كان حياً سنة ٥٢٤هـ ، وعمره نحو مئة
(١) مخطوطات الرباط، القسم الثاني من الجزء الأول
٩٢، ٩٣ وسلوة الأنفاس ١ : ١٩٣ في ترجمة ابن
له يدعى ((عبد السلام)» وصل في نسبه إنى محمد
الشرقي التادلي القرشي العمري المتوفى سنة ١٠١٠
وانظر دليل مؤرخ المغرب ١ : ٢٤٢ والذيل التابع
لإتحاف المطالع - خ . ومجلة دعوة الحق : مارس
١٩٧٤ ص ١٨٠ .
(٢) من تعليق على مخطوطة ((حديقة الأزهار)) وفهرس
الفهارس ١ : ٢٦٨ وعنه دليل مؤرخ المغرب
١ : ٣٣١ الطبعة الأولى.
سنة. نسبته إلى خاله ((غانم بن الوليد
المخزومي)) وله شعر (١) .
الْمُعتَصِم ابن صُمَادِح
(٤٢٩ - ٤٨٤ هـ = ١٠٣٨ - ١٠٩١ م)
محمد بن معن بن محمد بن صمادح ،
أبو يحيى التجيبي الأندلسي : صاحب
ألمرية وبجانة (Pechina) والصمادحية،
من بلاد الأندلس . ولي بعد وفاة أبيه
( سنة ٤٤٣ هـ ) بعهد منه ، وسمى نفسه
. (( معز الدولة)) ثم لما تلقبت ملوك
الأندلس بالألقاب السلطانية لقب نفسه
((المعتصم بالله الواثق بفضل الله)). وكان
كريماً حليماً ممدوح السيرة ، عالماً
بالأدب والأخبار ، شاعراً ، مقرباً
للأدباء . وللشعراء فيه أماديح . وهو
صاحب الأبيات المشهورة التي أولها :
(( وزهدني في الناس معرفتي بهم
وطول اختباري صاحباً بعد صاحب ))
قال ابن عذاري : أقام ملكاً بمدينة ألمرية
وأعمالها مدة طويلة (( قطعها في حروبه
ولذاته )) وكانت مدته ٤١ سنة ، وهاجمه
جيش يوسف بن تاشفين وهو يعالج
الموت ، فجعل يقول : نُغص علينا
حتى الموت ! وكان من وزرائه أبو
بكر ابن الحداد الأديب (٢) .
(١) المغرب في حلى المغرب ٤٣٣ ونفح الطيب ٢ :
٨٨٤.
(٢) الحلة السيراء ١٧٢ ووفيات الأعيان ٢ : ٣٥ وسير
النبلاء - خ . المجلد ١٥ والبيان المغرب ٣ : ١٦٧
و ١٧٣ وقلائد العقيان ٤٧ والذخيرة ، المجلد الثاني
من القسم الأول ٢٣٦ والتكملة ١٣٥ والإعلام - خ .
والمطرب من أشعار أهل المغرب ٣٤ - ٣٨ و١٢٦
و ١٧٣ وفي ((تقرير البعثة المصرية)» ص ١٨ أنها
صورت في اليمن نسخة من ((مختصر تفسير الطبري
لأبي يحيى محمد بن صمادح التجيبي )» قلت : الكتاب
من تصنيف جد صاحب الترجمة ، وكان هذا يرويه
عن جده ويسميه (مختصر غريب تفسير القرآن
للطبري)» كما في المطرب ٣٤ .

محمد بن المفضل
١٠٧
محمد بن مقرن
محمَّد بن المُفَضَّل
(٠٠٠ - ٣٠٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٠م)
محمد بن المفضل بن سلمة الضبي :
فقيه شافعي ، من أهل بغداد . له تصانيف .
توفي شاباً (١) .
ابن الْمُفَضَّل
(٠٠٠ - ١٠٨٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٧٤ م)
محمد بن المفضل : مؤرخ يمني .
صنف ((السلوك الذهبية في خلاصة
السيرة المتوكلية - خ )) في جامع صنعاء
( الكتب المصادرة ) الرقم ٩٧ (١٠٢
ورقة ) ونسخة أخرى ٦٦ ورقة في
المتحف البريطاني ( الرقم ٣٦٣١ )
وهو في سيرة الإمام الزيدي إسماعيل
ابن القاسم المتوفى سنة ١٠٨٧ (٢).
ابن مُفْلِح
(٧٠٨ - ٧٦٣ هـ = ١٣٠٨ - ١٣٦٢ م )
محمد بن مفلح بن محمد بن
مفرج ، أبو عبدالله ، شمس الدين
المقدسي الراميني ثم الصالحي : أعلم
أهل عصره بمذهب الإمام أحمد بن
حنبل . ولد ونشأ في بيت المقدس ،
وتوفي بصالحية دمشق . من تصانيفه
((كتاب الفروع - ط)) ثلاثة مجلدات ،
فقه، و(( النكت والفوائد السنية على
مشكل المحرر لابن تيمية - خ )) فقه ،
و ((أصول الفقه)) و((الآداب الشرعية
الكبرى - ط)) ثلاثة مجلدات، وله
على ((المقنع)) نحو ثلاثين جزءاً (٣).
(١) وفيات الأعيان ١ : ٤٦٠ .
(٢) مراجع تاريخ اليمن ١٨١ .
(٣) جلاء العينين ٢٥ والسحب الوابلة - خ. والمقصد الأرشد
- خ . والدرر الكامنة ٤ : ٢٦١ والفهرس التمهيدي
Brock. S. 2:129, ٢٢٤
العَكِّی
(٠٠٠ - بعد ١٨٤ هـ = ٠٠٠ - بعد
٨٠٠ م)
محمد بن مقاتل بن حكيم العكي :
أمير . كان رضيع هارون الرشيد
العباسي . ولي إفريقية ( سنة ١٨١ هـ )
وقدم إليها ، فأقام بالقيروان . ولم تحمد
سيرته ، فثار عليه عامله بتونس تمام
ابن تميم التميمي ، فانخذل العكي ،
واعتقله تمام وأرسله إلى طرابلس الغرب ،
فقام بنصرته عامل الزاب ( إبراهيم
ابن الأغلب ) فأعاده إلى القيروان ،
وقضى على فتنة تمام . وأحب الناس
إبراهيم . وكان الإفريقية كل سنة مئة
ألف دينار ، تأتيها من مصر ، فعرض
إبراهيم على ((الرشيد)) أنه يترك هذه
المئة ألف ويرسل هو من إفريقية أربعين
ألف دينار ، فورد أمر الرشيد بولايته
وعزل العكي ( سنة ١٨٤ ) واستقل
إبراهيم بالإمارة (١) .
الوَرْتَتَاني
(٠٠٠ - ١٣٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥١ م )
محمد المقداد بن الناصر بن عمار
الور اني (٢): كاتب، له عناية بجمع
الأخبار وتنسيقها . نسبته إلى قبيلة (( ورتتان))
(١) الخلاصة النقية ٢٣ والبيان المغرب ١ : ٨٩ - ٩٢
وفي الأنيس المطرب القرطاس ، ص ٥ ، خبر لم
يروه المصدران المتقدمان ، خلاصته أن العكي كتب
الرشيد أنه بتدبيره قتل «راشداً)) مولى الإمام إدريس
ابن إدريسى، وعلم الرشيد أن الذي دبر قتل (( راشد ))
هو إبراهيم بن الأغلب ، وقال إبراهيم في ذلك ،
من أبيات :
(( فتاه أخو عك بمقتل راشد
وقد كنت فيه شاهداً وهو راقد "
فلما صح عند الرشيد أن العكي كذب عليه ، عزله
وولى ابن الأغلب . قلت : وفي هذا الخبر نظر ،
لأن ابن الأغلب ولي إفريقية ، بعد عزل العكي ،
سنة ١٨٤ هـ، وقتل ((راشد)) مولى إدريس ، كان
سنة ١٨٨ فيظهر أن العكي بقي في إفريقية بعد عزله ،
ولما قتل راشد أراد التقرب من الرشيد ، فادعى
أنه هو الذي دبر ذلك ، وكذبه ابن الأغلب ثم
الرشيد .
(٢) بتاءين مفتوحتين ، وكان يقتصر على إحداهما في كتابة
/الفؤاد الورقة في مكان
محمد المقداد الورتتاني
عن هامش مخطوطة من « رحلة التجاني )، اقتنيتها .
من بربر جنوب ((الكاف )) قرب مدينة
(( أَبَّة)) قرأ في الزيتونة (بتونس ) ،
وكان نائباً للأوقاف في القيروان زهاء
٢٠ سنة . وفي سنة ١٩١١ ساح في
فرنسة وغيرها . وعاد إلى القيروان ،
فألّف كتابه ((البرنُس في باريز - ط))
مشاهدات واستطرادات. وله (( المفيد
السنوي - ط)) جزآن، و(( الرحلة
الأحمدية - ط )) في وصف رحلة أحمد
باشا باي الثاني إلى فرنسة، و ((رسالة
في تاريخ الشابيّة بالقيروان)) قيل لي : إن
((مونشيكور)) الفرنسي (Ch. Monchicourt)
بنى عليها كتابه ((Kairouan et les Chabia))
أي القيروان والشابيين ( سنة ١٤٥٠
إلى ١٥٩٢ ) وله ((دراسة في تاريخ
الأطعمة التونسية في العصر الحفصي
- خ)) عرضها على مؤتمر للثقافة الإسلامية(١).
محمّد بن مُقْرِن
(٠٠٠ - ١١٠٦ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩٤ م)
محمد بن مقرن بن مرخان بن
إبراهيم الذهلي الشيباني الوائلي التزاري :
أمير. كان صاحب ((الدرعية )) من
بلاد نجد . وتوفي بها . وهو من أجداد
آل سعود (٢).
اسمه بالحروف اللاتينية "El-Ouartani" وقد
يكتبها بالعربية ((الورتاني)) وعندي خطه بتاءين في
صدر نسخته من رحلة التيجاني ، وبتاء واحدة في
تعليقه على بعض هوامشها .
(١) أورد نسبه في مقدمة كتابه ((البرنس في باريز))
وأفادني السيد عثمان الكعاك التونسي بأكثر ما جاء في
هذه الترجمة .
(٢) عنوان المجد ١ : ١١٧ .

محمد مقيم
١٠٨
محمد بن مكي
محمَّد مُقِیم
(٠٠٠ - ١١٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٧٥٢ م )
محمد مقيم بن درويش محمد
الحامدي الخزاعي : فقيه إمامي . من
أهل أصفهان . أقام وتوفي بالنجف . له
كتب، منها ((حاوي نخب الأدلة
والأقوال ، فيما لا يجوز جهله من
العقائد والأعمال - خ )) مجلدان منه .
الأول والثاني ؛ شرح به ((بداية
الهداية)) للشيخ الحر، شرحاً
مزجياً (١) .
ابن مَنْظُور
(٦٣٠ - ٧١١ هـ - ١٢٣٢ - ١٣١١ م )
محمد بن مكرم بن علي ، أبو
الفضل ، جمال الدين ابن منظور
الأنصاري الرويفعي الإفريقي ، صاحب
((لسان العرب)): الإمام اللغوي الحجة.
من نسل رويفع بن ثابت الأنصاري .
ولد بمصر ( وقيل : في طرابلس الغرب )
وخدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة .
ثم ولي القضاء في طرابلس . وعاد
إلى مصر فتوفي فيها ، وقد ترك بخطه
نحو خمسمائة مجلد ، وعمي في آخر
عمره . قال ابن حجر : كان مغرى
باختصار كتب الأدب المطوّلة . وقال
الصفدي : لا أعرف في كتب الأدب
شيئاً إلا وقد اختصره . أشهر كتبه
((لسان العرب - ط)) عشرون مجدداً ،
جمع فيه أمهات كتب اللغة ، فكاد
يغني عنها جميعاً. ومن كتبه (( مختار
الأغاني - ط)) ١٢ جزءاً، و((مختصر
مفردات ابن البيطار - خ)) و ((نثار
الأزهار في الليل والنهار - ط )) أدب،
وهو الجزء الأول من كتابه (( سرور
النفس بمدارك الحواس الخمس - خ))
في مجلدين ، هذب فيهما كتاب (( فصل
الخطاب في مدارك الحواس الخمس
منكات الشهداء الصحبة
ليات و معللطبعة قال ما علبة كبـ
محمد بن مكرم بن أبي الحسن علي ، ابن منظور الأنصاري
عن مخطوطة (( مختصر مفردات ابن البيطار)» في دار الكتب المصرية .
لأولي الألباب )) لأحمد بن يوسف
التيفاشي. وله ((لطائف الذخيرة - خ))
اختصر به ذخيرة ابن بسام ، و (( مختصر
تاريخ دمشق لابن عساكر - خ))
و ((مختصر تاريخ بغداد للسمعاني - خ ))
و (( اختصار كتاب الحيوان للجاحظ
- خ)) و((أخبار أبي نواس ــ ط))
جزآن صغيران ، و(( مختصر أخبار
المذاكرة ونشوار المحاضرة - خ ))
رأيته في مكتبة الأمبروزيانة (119 .A)
و((المنتخب والمختار في النوادر والأشعار
- خ)) في شستربتي (٥٠٣٢). وله
شعر رقيق (١) .
(١) فوات الوفيات ٢: ٢٦٥ وبغية الوعاة ١٠٦ ونكت
الهميان ٢٧٥ والدرر الكامنة ٤ : ٢٦٢ وحسن
المحاضرة ١ : ٢١٩ ومفتاح السعادة ١ : ١٠٦
و 380 Huart والفهرس التمهيدي ٤٢٥
وروضات الجنات ، الطبعة الثانية ٧١٢ وآداب
اللغة ٣: ١٤١ وفي 70 Princeton وصف
مخطوطة له من ((مختار الأغاني)» . ودار الكتب
٣: ٤٠٣ والتيمورية ٣: ٢٩٢ وفي خزانة السيد حسن
حسني عبد الوهاب ، بتونس ، أجزاء من اختصاره
لكتاب ((فصل الخطاب)» للتيفاشي. و:2 .Brock
2:14 .S ,(21) 25 وهو صاحب الأبيات المشهورة:
(( الناس قد أثموا فينا بظنهم
وصدقوا بالذي أدري وتدرينا ))
((ماذا يضرك في تصديق قولهم
بأن نحقق ما فينا يظنونا ))
(( حملي وحملك ذنباً واحداً ، ثقة
بالعفو ، أجمل من إثم الورى فينا ! »
وفي مذكرات الميمني - خ. ذكر نسخة من كتابه
الگرْماني
( ٠٠٠ - نحو ٨٨٣ هـ٢ - ٠٠٠ - نحو
١٤٧٨ م)
محمد بن مكرم بن شعبان ، أبو
منصور ، زين الدين الكرماني : فقيه
حنفي. له كتب، منها ((المسالك في
المناسك - خ)) في جامعة الرياض
( الفيلم ٨٠ ) ٣٠٩ ورقات ، تم نسخها
سنة ٨٨٣ (١).
ابن مَگِّي
(٥٩١ - ٦٥٧ هـ = ١١٩٥ - ١٢٥٨ م)
محمد بن مكي بن محمد القرشي ،
بهاء الدين : أديب ، له شعر فيه رقة .
من أهل دمشق . يقال له ((ابن
الدجاجية)) (٢) .
((مختصر تاريخ دمشق)» في ١٥ جزءاً ؛ بخطه سنة
٦٩٥ في خزانة أحمد الثالث ، بطوبقبو سراي ،
باستنبول الرقم ٢٨٨٨ قلت : وفي مجلة المجمع العلمي
العربي، ٣٢: ٤٦٦ ) تحقيق في أن ابن منظور من
أسرة ليبية قديمة ، وأنه نشأ في ربوع طرابلس الغرب ،
ثم كان له أعقاب فيها وفي تاجوراء التابعة لها يعرفون
بآل ابن مكرم ، انقرضوا قبل قرن من الزمن تقريباً )».
(١) مخطوطات جامعة الرياض ، عن المدينة : القسم
الثاني ص ٨١ وكشف الظنون ١٦٦٣ وهدية ٢ : ٢٥٠
وفي الأخيرين : وفاته في حدود ٩٧٥ وهذا لا يتفق
مع تمام نسخ الكتاب ، سنة ٨٨٣ ؟ فليحقق .
(٢) فوات الوفيات ٢ : ٢٦٦ وفيه مختارات من شعره.
وصلة التكملة - خ .
(١) الذريعة ٦ : ٢٣٧ .

محمد بن مكي
١٠٩
محمد مكي
الشَّهِيدِ الأَوَّل
(٧٣٤ - ٧٨٦ هـ = ١٣٣٣ - ١٣٨٤ م )
محمد بن مكي بن محمد بن حامد
العاملي النبطي الجزّيني ، شمس الدين
الملقب بالشهيد الأول : فقيه إمامي .
أصله من النبطية ( في بلاد عامل )
سكن ((جزّين)) بلبنان. ورحل إلى
العراق والحجاز ومصر ودمشق
وفلسطين ، وأخذ عن علمائها . واتهم
في أيام السلطان ((برقوق)) بانحلال
العقيدة ، فسجن في قلعة دمشق سنة ،
ثم ضربت عنقه ، فلقب بالشهيد الأول .
من كتبه ((اللمعة الدمشقية - ط))
و ((الرسالة الألفية - ط)) و ((الرسالة
النقلية - ط)) و((الدروس الشرعية))
مخطوط في شستربتي (٣٨٠١ ) وفي
النجف ( مكتبة الحكيم ٣٩ ) جزآن .
و((البيان)) كلها في فقه الشيعة (١) .
ابن ناصر
(٠٠٠ - بعد ١١٨٠ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٧٦٦ م )
محمد المكي بن موسى بن محمد
ابن ناصر الناصري الدرعي : مؤرخ ،
من أهل درعة ( في جنوبي المغرب )
أقام مدة بمراكش ، وكان بفاس ( سنة
١١٥٨) ثم بمكناس. من كتبه ((الدرر
المرصعة بأخبار أعيان درعة - خ )) في
خزانة الرباط ( ٢٦٥ ك ) ، وفي الزيدانية
بمكناس وغيرهما . مرتب على الحروف ،
و ((الروض الزاهر في التعريف بالشيخ
حسين وأتباعه الأكابر - خ )) ثمانية
كراريس ، ضمن مجموع في الخزانة
الأحمدية بفاس ، ترجم به للحسين
ابن محمد الناصري وأتباعه، و (( فتح
الملك الناصر في إجازات بني ناصر - خ ))
بخطه ، في خزانة الرباط ( ٧٢٦ أو
٧٦٢ ج والشك مني ) أنجزها سنة
(١) شهداء الفضيلة ٨٠ ودار الكتب ١ : ٥٧٣ وانظر
محمد بن موسى ( الناصري )
عن كتابه ((فتح الملك الناصر في إجازات بني ناصر)) جمعها في مفتتح سنة ١١٨٠
وهي ((المجموع ٧٢٦ إكلاوي)» في خزانة الرباط.
نسخناها؛ الانشافة حماها الله من كل سوء
منا خط تلميز المؤلف (ثير موسى بن إبراهيم
البه على الحرفى من خزانة صاحبنا الوزير السلام
حضرةرضاباشامنح الله الجميع وخل إ عامية
د/ مجى كتب
وقابلتها بنعيسى والمحمود
كته خد المكي
محمد المكي بن مصطفى ، ابن عزّوز
عن نهاية رسالة (( القول المبين في تحرير التكوين)» وهي نهاية
المجموع (( ١١٠٥ كتاني)» في خزانة الرباط .
١١٨٠ و ((الرياحين الوردية في الرحلة
المراكشية - خ)) في الرباط (٨٨ جلا)(١).
ابن عَزّ وز
(١٢٧٠ - ١٣٣٤ هـ = ١٨٥٤ - ١٩١٦ م)
محمد مكي بن مصطفى بن محمد بن
(١) الإعلام بمن حل مراكش ٥ : ٦٥ ولم يذكر وفاته
والأعلام المراكشية ٥ : ٦٥ وانظر أهم المصادر
٦٩ ودليل مؤرخ المغرب ١ : ٤٦، ٢١٣، ٢٤٩،
٣٤٣ والمخطوطات المصورة : تاريخ ٢ القسم الرابع
١٧١، ٣٠٦، قلت: اتفقوا على تسميته ((محمد
المكي بن موسى)) أو ((محمد الملقب بمكي)» وهو
بخطه ((محمد بن موسى)) و(( محمد المكي بن موسى))
وهذا عندي أيضاً على مخطوطة من (( نزهة الأبصار
للبهاء زهير)» اليمني ، كتب سنة ١١٦٦ .
عزوز الحسني الإدريسي المالكي التونسي :
قاض فقيه باحث . ولد ببلدة (( نفطة ))
وتعلم بتونس وولي الإفتاء بنفطة سنة
١٢٩٧ هـ، ثم قضاءها . وعاد إلى
تونس سنة ١٣٠٩ وفي سنة ١٣١٣ رحل
إلى الآستانة فتولى بها تدريس الحديث
في دار الفنون ومدرسة الواعظين .
واستمر إلى أن توفي بها . من كتبه
(( رسالة في أصول الحديث - ط))
و((السيف الرباني - ط)) و (( مغانم
السعادة في فضل الإفادة على العبادة))
و ((طريق الجنة في تحلية المؤمنات بالفقه
والسنة)) و ((نظم الجغرافية التي لا تتحول
بمغالبة الدول)) و((تعديل الحركة في
Brock. S. 2:131-132

محمد المكي
١١٠
محمد الملة
بسم الله الرحمن الرحيم وحالة على بيننا ومرايا محمود. اله
في يوم السبت وا رحب امعرد الحرام 42 3/ سمعت الحوث الملل
بالأولية من بسوفا الامام على الاعلام شيخ الجماعة بالى باط وفاهية
الإعمر اللهعز المكر البشاورى الخنى كما سمعه من الشيخير /مامامين
الشيخ عبد الجليل براحة والشيخ على سليمان الومناته بأن انيوعما
وسمعت عليه اوابل الكتب السنة وأثمرها ومنو (٧ماح احمر وموها
(امام مالك رواية / المسر وا عادلنا (إجازة؟ هذا المجلسروحي
الصبر المقفي عبد الحفيظ بريد الشامى العام على الله لهذاميسى
محمد المكي بن محمد ( البطاوري )
من إجازة بخطه للشيخ عبد الحفيظ الفاسي ، محفوظة في أحد كنّاشاته ، بالرباط .
عمران المملكة)) و(( عمدة الأثبات
- خ)) في رجال الحديث، و((إرشاد
الحيران في خلاف قالون لعثمان)) في
القراءة، و((الجوهر المرتب في العمل
بالربع المجيب)) فلك، و(( الحق
الصريح)) مناسك، و((الذخيرة المكية))
في الهيئة، و(( إسعاف الإخوان في
جواب السؤال الوارد من داغستان ))
و ((هيئة الناسك - ط)) رسالة، و(( أصول
الطرق وفروعها وسلاسلها)) و((إقناع
العاتب في آفات المكاتب)) و ((انتهاز
الفرصة في مذاكرة متفنن قفصة ))
و ((الأجوبة المكية عن الأسئلة الحجازية
- ط)) نظم، و((الإيوان في مذاكرة
الأحبة بالقيروان)) و (( بروق المباسم))
في ترجمة محمد بن أبي القاسم ،
و ((الجوهر المرتب - ط)) في الهيئة،
و ((تلخيص الأسانيد)) و ((التنزيه عن
التعطيل والتشبيه)) (١) .
المَكِّي البَطَاوِرِي
(٠٠٠ - ١٣٥٥ هـ = ٠٠٠ - ١٩٣٦ م)
محمد المكي بن محمد بن علي
(١) فهرس الفهارس ١: ٤ ثم ٢ : ٢٢٩ وإيضاح
المكنون ١ : ٦٠ والأزهرية ١ : ٤٦ وفهرس المؤلفين
Brock. S. 2:888, ٢٩١
ابن عبد الرحمن الشرشالي ، أبو حامد
البطاوري : أديب من القضاة له اشتغال
بالحديث والتفسير . من أهل الرباط
( في المغرب ) كان شيخ جماعتها .
مولده ووفاته بها . وولي قضاءها مذة
أحد عشر عاماً (١٣٢٣ - ١٣٣٣ )
وكان قبل ذلك ، تقلب في وظائف
كتابية سلطانية بطنجة وإسبانيا وفرنسا
وانكلترة. له كتب، منها ((اقتطاف
زهرات الأفنان ، من دوحة قافية ابن
الونان - خ )) في مجلدين ، عندي ، وهو
شرح للقصيدة المسماة بالشمقمقية ،
و (( الأزهار المهصورة من رياض
المقصورة)) شرح مقصورة للمكودي ،
و ((شرح العقيدة الصغرى للسنوسي
- خ)) عندي، و «الحلل المجوهرة
- خ)) في شرح جوهرة اللقاني ،
عندي، و(( أصفى المشارب - خ))
في خزانة الرباط ( ٩٥٤ د ) و (( شرح
الجمل لابن الجراد)) و((هامية الطرب))
في شرح لامية العرب، و «شرح لامية
العجم - خ )) رسالة في الرباط (٣١٢٨
كت ) و((شرح مقدمة ابن الجزري))
في التجويد، و ((شرح المقصور والممدود))
لابن دريد، و (( فتح المنية في تحقيق
الكنية)) و((الدروس الحديثية في المجالس
الحفيظية - ط)) و((شرح الأرجوزة
الفائقة المستعذبة الرائقة فيما يحتاج الأتاي
إليه ويتوقف شربه وإقامته عليه - ط ))
في الشاي ، وأهل المغرب يسمونه
(( الأتاي )) طبع في حياته ، ثم كان
يوصي بإتلاف نسخه ، لاشتماله على
شيء من المجون، و (( الاستسعاد بشرح
قصيدة بانت سعاد - ط))، و (( الروض
الفائح المسكي - خ)) في سيرة محمد
المكي بن محمد بن عبداللّه الوزاني
الحسني المتوفى سنة ١١٥٠هـ، و ((أقرب
المسالك إلى لامية ابن مالك - ط ))
رسالة ، وشروح وحواش أخرى ما
زالت كلها مخطوطة . ولمعاصره محمد
بوجندار (( العطر المسكي في ترجمة
القاضي أبي حامد المكي)) (١).
الأَرْفَلِي
(١٣٠٤ - ١٣٧٧ هـ = ١٨٨٧ - ١٩٥٧ م )
محمد مكي الأورفلي : حقوقي ،
بغدادي المولد والوفاة. نسبته إلى (( أورفة))
من كتبه المطبوعة ((التطبيقات القضائية))
و((المحاضرات في القضاء العراقي)) (٢)
محمَّد المُلَّا = محمَّد بن حمزة ١٣٢٢
محمَّد المُلَّة
(٠٠٠ - ١٢٠٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٤ م)
محمد الملة ( أو الملَّا أو المولى )
أبو عبدالله : فقيه حنفي ، متصوف شاعر ،
من أهل القيروان . كان حامل لواء
الطريقة الجيلية ( الجيلانية ) في بلاد
تونس. له (( ديوان شعر - خ )) أولع
المنشدون بإنشاد قصائده في حفلاتهم (٣).
(١) معجم الشيوخ ٢ : ٥٦ - ٦١ وإتحاف المطالع - خ .
ودليل مؤرخ المغرب : الرقمان ٦٩٠ و ١٦٠٠ وسوق
المهر إلى فائية ابن عمرو للسائح : مقدمته . وتعطير
البساط ٤٦ .
(٢) معجم المؤلفين العراقيين ٣ : ٢٤١ .
(٣) تكميل الصلحاء والأعيان ١٧١، ٣٤١

محمد بن مناذر
١١١
محمد بن منصور
ابن مُنَاذِر
(٠٠٠ - ١٩٨ هـ = ٠٠٠ - ٨١٣ م)
محمد بن مناذر اليربوعي بالولاء ،
أبو جعفر : شاعر كثير الأخبار والنوادر .
كان من العلماء بالأدب واللغة ، تفقه
وروى الحديث . وتزندق ، فغلب عليه
اللهو والمجون. أصله من ((عدن))
أو من ((البصرة)) ومنشؤه وشهرته في
الثانية . اتصل بالبرامكة ومدحهم ،
ورآه الرشيد بعد نكبتهم ، فأمر به أن
يُلطم ويسحب . وأخرج من البصرة
لهجائه أهلها . وذهب إلى مكة ، فتنسك ،
ثم تهتك. ومات فيها (١) .
المَنْجَكي
(٠٠٠ - ١٠٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٣ م)
محمد بن منجك بن أبي بكر ابن
منجك الكبير ، اليوسفي : أمير ، من
دهاة الأسرة المنجكية . من أهل دمشق ،
مولداً ووفاة . جركسي الأصل . كان
متكبراً ، كثير الوقيعة في الناس ، مفرطاً
في أذيتهم . ولي إمارة الأمراء بمدينتي
الرقة والرها ، وارتفع شأنه ، ومدحه
الشعراء وخاف أهل الشام شره . وبنى
في دمشق أبنية فائقة منها قاعة عظيمة
في داره ( بين باب جيرون وباب
السلسلة ) والقصر المعروف به في الوادي
الأخضر ( أحد متنزهات دمشق ) (٢)
(١) إرشاد الأريب ٧ : ١٠٧ - ١١٠ وبغية الوعاة ١٠٧
ولسان الميزان ٥ : ٣٩٠ وفيه ، عن أحد معاصريه :
(( رأيت ابن مناذر في الحج سنة ١٦٨ فلما صرنا
إلى البصرة أتتنا وفاته )) وهذا التاريخ لا يتفق مع
إدراكه نكبة البرامكة . وتكرر فيه اسم أبيه ((منادر »
تصحيف ((مناذر)) وفي القاموس ، مادة نذر ، ما يفهم
منه ترجيح ضبطه بفتح الميم ، جمع منذر ، قال :
((لأنه محمد بن المنذر بن المنذر بن المنذر)» وهو
خلاف المشهور ، وفي لسان الميزان : كان إذا قيل
له ابن مناذر - بفتح الميم - يغضب ويقول : إنما
((مناذر)) كورة من كور الأهواز ، واسم أبي
مناذر ، بالضم . وفي معجم البلدان ٨ : ١٦٠ شيء
بهذا المعنى . والشعر والشعراء ٣٦٤ والموشح للمرزباني
٢٩٥ وعصر المأمون ٢ : ٤٠٠.
(٢) خلاصة الأثر ٤ : ٢٢٩ والريحانة ١١٦ - ١٣٠.
محمد مَنْدُور
(١٣٢٥؟ - ١٣٨٤ هـ = ١٩٠٧ - ١٩٦٥ م)
محمد مندور ، الدكتور : حقوقي
أديب صحفي ضليع باليونانية والفرنسية
والإنكليزية . مصري . تولى التدريس
بجامعة القاهرة ورأس تحرير بعض
الصحف . وعمل في المحاماة . وحاضر
في معهد الدراسات العربية وكان من
كبار النقاد . وتوفي بالقاهرة . له كتب
مطبوعة كثيرة، منها (( منهج البحث
في الأدب واللغة)) مترجم ، ومثله
((النقد الأدبي)) وله ((في الميزان الجديد ))
الد کتور محمد مندور
و((في الأدب والنقد)) و ((الفن التمثيلي
والمسرح)) و((مسرحيات شوقي))
و ((النقد المنهجي عند العرب)) جزآن
في مجلد، و((النقد والنقاد المعاصرون))
و ((الشعر بعد شوقي)) ثلاثة أجزاء،
و ((قضايا جديدة في أدبنا الحديث))
و((أجهزة الثقافة)) و((المسرح النثري))
و ((في الأدب ومذاهبه)) و ((مسرحيات
عزيز أباظة)) و((إبراهيم عبد القادر
المازني)) و ((خليل مطران)) و ((إسماعيل
صبري)) و (( ولي الدين يكن )) وكتب
ترجمها عن الفرنسية واليونانية (١) .
(١) قافلة الزيت : ذو الحجة ١٣٧٩ والمكتبة ٤٧ - ٣١ .
شَكَّر
- ٩١٥ م)
(٠٠٠ - ٣٠٣ هـ = ٠٠٠ _
محمد بن المنذر بن سعيد ، من بني
العباس بن مرداس السلمي ، أبو جعفر
الهروي القهندزي ، الملقب بشكَّر :
حافظ للحديث . قال ابن ناصر الدين :
كان من الحفاظ الرحالين ، والثقات
المصنفين (١).
محمّد بن الْمُنْذِر
(٠٠٠ - ٣١٦ هـ = ٠٠٠ - ٩٢٨ م)
محمد بن المنذر بن محمد بن عبد
الرحمن بن الحكم بن هشام الأموي :
أمير . من وجوه الأمويين في الأندلس ،
خلقاً وعقلاً وأدباً. له شعر (٢) .
محمَّد الْمُنصِف = محمَّد بن محمَّد ١٣٦٧
الكندري
(٤١٢ - ٤٥٦ هـ = ١٠٢١ - ١٠٦٤ م)
محمد بن منصور بن محمد الكندري
أبو نصر ، عميد الملك : أول وزراء
الدولة السلجوقية ( التركمانية ) . كان
يقطن نيسابور في بدء أمره ، ولما وردها
طُغرل بك ( أول سلاطين الدولة
السلجوقية في أيام القائم بأمر الله ،
العباسي ) احتاج إلى كاتب يجمع بين
الفصاحتين العربية والفارسية ، فدل على
صاحب الترجمة ، فدعا به إليه وقرّبه
ثم جعله من وزرائه وثقاته ولقبه بعميد
الملك . وكان يقوم بالترجمة بين السلطان
طغرل بك والخليفة القائم . له مواقف
وأخبار كثيرة في عهد تأسيس الدولة
التركمانية . ولما توفي طغرل بك وخلفه
السلطان عضد الدولة ألب أرسلان
السلجوقي ، أمر عضد الدولة بالقبض
على عميد الملك، وأنفذه إلى ((مرو
الروذ)) حيث مكث معتقلاً عاماً كاملاً ،
(١) التبيان - خ .
(٢) الحلة السيراء ١١٠ .

محمد بن منصور
١١٢
محمد المهدي
ثم دخل عليه غلامان وهو محموم فقتلاه
وحملا رأسه إلى عضد الدولة وهو
بكرمان . ودفن جثمانه في قبر أبيه
بكندر ( من قرى نيسابور ) . وكانت
مدة وزارته ثماني سنين وشهوراً . وكان
يرجع إلى حسب ونبل وأدب وفضل (١).
السَّمْعَاني
(٤٦٦ - ٥١٠ هـ = ١٠٧٤ - ١١١٦ م)
محمد بن منصور بن عبد الجبار
التميمي السمعاني المروزي ، أبو بكر :
فقيه محدث ، من الوعاظ المبرزين .
له علم بالتاريخ والأنساب . وله كتب
في الحديث والوعظ، منها ((الأمالي))
مئة وأربعون مجلساً ، قال السبكي :
في غاية الحسن والفوائد . مولده ووفاته
بمرو . سمع بنيسابور وبغداد وهمذان
وأصبهان ومكة وغيرها . وهو والد
((عبد الكريم)) صاحب كتاب الأنساب (٢).
ابن هَدِیّة
(٠٠٠ - ٧٣٦ هـ = ٠٠٠ - ١٣٣٥ م )
محمد بن منصور بن علي بن هدية
القرشي التلمساني ، أبو عبدالله : أديب ،
من القضاة . كان من الكتاب البلغاء . ولي
القضاء بتلمسان . ثم قلده سلطانها مع
القضاء كتابة سرّه ، وأنزله فوق منزلة
وزرائه ، قلمًا يُجري شيئاً من أمور
السلطنة إلا بمشورته. له (( شرح رسالة
لمحمد بن عمر بن خميس الحجري ))
نظماً ونثراً، و((تاريخ تلمسان)) (٣).
(١) تاريخ دولة آل سلجوق ٩ - ٢٩ . ووفيات الأعيان
٢ : ٧٠ وانظر أخبار الدولة السلجوقية للحسيني
٢٣ - ٢٥ وفي تاريخ ابن قاضي شهبة: قيل اسمه
(( منصور بن محمد )) .
(٢) رونق الألفاظ - خ. وطبقات الشافعية للمصنف ٧٢
وطبقات السبكي ٤ : ١٨٦ - ١٨٩ وفيه : توفي
سنة ((٥١٥)) قلت : وهو من خطأ الطبع ، وورد
على الصحة ((٨٥١٠ في مخطوطة طبقاته الوسطى .
(٣) تعريف الخلف ٢: ٥٤٩ وقضاة الأندلس ١٣٤
ووقع فيه ((هديمة )) مكان ((هدية )) خطأ. وكشف الظنون
٢٨٩ . ومن المصادفات في تشابه الأسماء ما في التاج
ابنِ الْمُنْكَدِر
(٥٤ - ١٣٠ هـ = ٦٧٤ - ٧٤٨ م )
محمد بن المنكدر بن عبدالله بن
الهدير ( بالتصغير ) بن عبد العزى
القرشي التيمي ( من بني تيم بن مرة )
المدني : زاهد ، من رجال الحديث .
من أهل المدينة . أدرك بعض الصحابة
وروى عنهم . له نحو مئتي حديث .
قال ابن عيينة : ابن المنكدر من معادن
الصدق (١) .
ابن منكلي
(٠٠٠ - بعد ٧٧٠ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٣٦٨ م)
محمد بن منكلي الناصري : عالم
بالفنون العسكرية . تولى نقابة الجيش
في بعض أيام الأشرف شعبان . وصنف
كتاب (( الأدلة الرسمية في التعابي
الحربية - خ )) يعمل الآن في تحقيقه
وإعداده للنشر محمود شيت خطاب ،
ويرجح أن النسخة بخط المصنف كتبها
سنة ٧٧٠ هـ . ولصاحب الترجمة كتاب
لعله غير المتقدم سماه (( الأحكام الملوكية
والضوابط الناموسية في فن القتال في
البحر - خ)) في معهد المخطوطات
بالقاهرة، نشر ملخص له في (( أخبار
التراث)) (٢).
١٠ : ٤٠٨ وهو: (( ومحمد بن منصور بن هدية
الفوي .. توفي ببلده، سنة ١١٨٢ تقريباً)) فالأسماء
واحدة ، والفوي ، نسبة إلى (( فوة )) بمصر ، ولا
يخفى قربها من ((القرشي)) في الرسم . وإنما ذكرته
لئلا يتوهم بعض الناس أنهما واحد .
(١) تاريخ الإسلام للذهبي ٥ : ١٥٥ - ١٥٨ وتهذيب
التهذيب ٩ : ٤٧٣ وخلاصة تذهيب الكمال ٣٠٨
وفي وفاته رواية ثانية ((سنة ١٣١ هـ)) إن صحت فتكون
ولاذته ((سنة ٥٥)، لأنه عاش ٧٦ سنة.
(٢) معهد المخطوطات ١٧ : ١٧٣ وكشف الظنون ٥٠
ووصفه بالإمام ؟ قلت : لم يرد له ذكر في السلوك
للمقريزي أيام الأشرف شعبان ؟ . وانظر أخبار
التراث : العدد ٧٨ .
مُنِیب هاشم
(١٢٧٠ - ١٣٤٣ هـ = ١٨٥٤ - ١٩٢٥ م )
محمد منيب بن محمود بن مصطفى بن
عبدالله بن محمد هاشم ، الجعفري ، من
سلالة جعفر بن أبي طالب : فقيه وجيه ،
من رجال القضاء . من أهل نابلس
( بفلسطين ) مولداً ووفاة . تعلم في
الأزهر بمصر . ورحل إلى إستانبول فعين
في مجلس تدقيق المؤلفات ( سنة ١٣٠٧ هـ )
ثم قاضياً في طرابلس الشام (سنة
١٣٠٩ ) فقاضياً في لواء قرهسي (من
أعمال ولاية بروسة) فقاضياً في لواء بنغازي ،
فمفتياً في نابلس . من كتبه (( مجموعة
مشتملة على سبع رسائل - ط)) أولها
((القول السديد في أحكام التقليد - ط))
وآخرها ((غاية التبيان في مبادىء علم
البيان)) وله (( حميد الآثار في نظم تنوير
الأبصار - ط)) في فقه الحنفية (١).
محمد منير ( عبده ) = منير بن عبده
١٣٦٧
محمد المهدوي ( الطبيب ) = مهدي
ابن علي ٨١٥
محمد المهدي العباسي = محمد بن محمد
١٣١٥
محمد المهدي
(١٠٣٣ - ١١٠٩ هـ = ١٦٢٤ - ١٦٩٨ م)
محمد المهدي بن أحمد بن علي
ابن يوسف بن محمد الفاسي الفهري ،
أبو عيسى : مؤرخ محدث . مولده
بالقصر الكبير ( بالمغرب ) ووفاته بفاس .
كان لا يأكل إلا من عمل يده بالنسخ ،
ولا ينسخ لمن في ماله شبهة . وخطه حسن
متقن. له تآليف، منها ((التحفة - خ))
في ذكر متأخري صلحاء المغرب ،
و (( العقد المنضد من جواهر مفاخر
سيدنا محمد - خ)) نسخة جيدة ، في
(١) مذكرات المؤلف. وفهرس المؤلفين ٢٩١ و ٥٥٨ .

محمد مهدي
١١٣
محمد مهدي
محمد المهدي بن أحمد الفاسي
عن نهاية كتابه ((العقد المنضد)) من مخطوطات خزانة الرباط ( ٦٦ ابن الجلاوي )
خزانة الرباط ( ٦٦ ابن الجلاوي )
و (( التعريف بمؤلف دلائل الخيرات
وزمانه وكلامه وشيوخه - خ)) عندي
منه نسخة بالية. و (( سمط الجوهر
الفاخر - خ )) في السيرة النبوية ،
و ((الإلماع ببعض من لم يذكر في ممتع
الأسماع - ط)) و (( ذيل ممتع الأسماع
- خ)) وعليهما المدار في معرفة أولياء
المغرب، و (( مطالع المسرات بجلاء
دلائل الخيرات - ط)) و ((داعي الطرب
في اختصار أنساب العرب - خ )) في
خزانة تازة بالمغرب ، ومعهد المخطوطات .
وله ((روضة المحاسن الزهية - خ )) في
الرباط ( ٩٧٦ جلا ) في سيرة جده
أبي المحاسن يوسف بن محمد ، متأخرة
عن ((مرآة المحاسن)) لمحمد العربي
ابن يوسف . ولأحمد بن عبد الوهاب
الوزير الغساني ((كتاب)) في أخباره (١).
القَرْوِيني
(٠٠٠ - نحو ١١٥٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٧٣٧ م )
محمد مهدي بن علي أصغر بن
(١) فهرس الفهارس ١ : ٢٠٥ وصفوة من انتشر ٢١١
,2:703 .Brock 2:614 (462), S وفهرس
المؤلفين ٢٩١ ودليل مؤرخ المغرب الطبعة الثانية
١ : ٩٣ وعناية أولي المجد ٤٤ وسلوة الأنفاس ٢ :
٣١٦ ودليل مؤرخ المغرب الطبعة الأولى ٥٨، ١١٠،
٢١٢، ٢٣٧، ٢٣٩، ٢٤٨، ٢٥٧، ٣٢٨، ٥٣٧
والمخطوطات المصورة ، التاريخ ٢ القسم الرابع
١٦٥ وشجرة ، الرقم ١٢٨٢ .
محمد بن مهدي الضمدي
عن ورقة مفردة وقعت لي في مخطوط يماني . وخط
الضمدي في أعلاها ، ويليه إمضاؤه .
وعندي شك كبير فيه لمشابهته الخط الذي تحته ؟
محمد القزويني : أديب نحوي إمامي .
له كتب ، منها ((الانتقاد في شرح
الجمل)) في النحو، و((عناء الأريب
في فهم مغني اللبيب - خ)) في الظاهرية
( الرقم العام ٥٧٩٢ ) (١).
ابن المُرْتَضى
(٠٠٠ - ١٢١٢ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٧ م )
محمد مهدي بن مرتضى بن محمد
الطباطبائي البروجردي الأصل ، النجفي :
ناظم إمامي ، من أهل النجف ( في
العراق ) من كتبه ((الاثنا عشريات
في المراثي - خ)) و((الإجازات - خ))
(١) هدية العارفين ٢ : ٣٢٣ ومخطوطات الظاهرية،
النحو ٣٥٨.
و ((تحفة الكرام - خ)) في تاريخ مكة
والمسجد الحرام، و(( أصالة البراءة
- خ)) و((الدرة المنظومة - ط)) أرجوزة
في الفقه، لها شروح كثيرة، و (( تحفة
العابدين - ط)) (١).
ابن مَهْدي الضَّمَدي
(١١٩١ - ١٢٦٩ هـ = ١٧٧٧ - ١٨٥٣ م)
محمد بن مهدي بن أحمد الضمدي
الحماطي التهامي ثم الصنعاني : قاض
يماني ، من العلماء بالفقه والحديث .
كان يؤثر العمل بالدليل . ولد بقرية
((الشقيري)) من تهامة ، وتعلم بها
وبصنعاء . وتصدّر للتدريس إلى أن
توفي بصنعاء. له ((رسائل)) منها (( رسالة
في البسملة)» وأن لها حكم السورة في
الجهر والإسرار في الصلاة . وله نظم
جيد ، منه قصيدة بعث بها إلى أستاذه
الشوكاني ، أولها :
((متى يرتوي منك الفؤاد المتيم)) (٢)
(٢) .
الرَّوَّاس
(١٢٢٠ - ١٢٨٧ هـ = ١٨٠٥ - ١٨٧٠ م )
محمد مهدي بن علي الرفاعي الحسيني
الصيادي ، بهاء الدين المعروف بالرواس :
متصوف عراقي . ولد في سوق الشيوخ
من أعمال البصرة ، وانتقل إلى الحجاز
في صباه فجاور بمكة سنة ، وبالمدينة
سنتين . ورحل إلى مصر ( سنة ١٢٣٨ )
فأقام في الأزهر ١٣ سنة ، وعاد إلى
العراق سنة ١٢٥١ وقام برحلة إلى
إيران والسند والهند والصين وكردستان
(١) الذريعة ١ : ١١٣ و١٣٠ ثم ٢ : ١١٦ ثم ٣ : ٤٦٢
ثم ١٠٩:٨ ,829 ,2:581 .Brock. S
(٢) نيل الوطر ٢ : ٣١٨ - ٣٢٢ قلت: ورأيت له في
مخطوط يماني عندي ، لم تتيسر لي معرفة مصنفه ،
قصيدة في ٢٧ بيتاً ، في العلوم التي يجب تعلمها ، منها
قوله في ((علم الكلام )) :
(( ولا تجهلن علم الكلام ، ولا تزغ
عن الحق في أقوال أهل المذاهب
فذلك بحر ما له قط ساحل
فكم غرقت في لجه من مراكب )».

محمد مهدي
والأناضول وسورية ، وتوفي ببغداد .
له (( الحكم المهدوية - ط )) مواعظ ،
و (( رفرف العناية ــ ط)) تصوف،
و ((ديوان مشكاة اليقين - ط)) نظم ،
ومثله ((معراج القلوب - خ)) (١) .
الكلباسي
(٠٠٠ - ١٢٩٢ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٥ م )
محمد مهدي بن محمد إبراهيم
الكلباسي الأصفهاني : فقيه إمامي .
من كتبه (( الاجتهاد والتقليد - خ ))
و((الاستصحاب - خ)) (٢).
ابن سُوْدة
(١٢٢٠ - ١٢٩٤ هـ = ١٨٠٥ - ١٨٧٧ م)
محمد المهدي بن الطالب بن
سودة : فقيه مالكي . كان عالم المغرب
في أيامه . كتب حواشي وتقابيد كثيرة
وحج سنة ١٢٦٩. من كتبه (( حاشية
على شرح السلم في المنطق - ط )) جزآن .
سأله الملك محمد الرابع عن الحكم
في التنظيمات العسكرية فأجابه برسالة
مطولة في تنظيم الجيش المغربي الحديث ،
منها نسخة في المكتبة الأحمدية بفاس حول
ست صفحات (٣).
مَهْدِي القَزْوِيني
(١٢٢٢ - ١٣٠٠ هـ = ١٨٠٧ - ١٨٨٣ م )
محمد مهدي بن حسن بن أحمد
الحسيني القزويني الحلي النجفي : فقيه
باحث ، من مجتهدي الإمامية . ولد
بالنجف ، وسكن الحلة ، وتوفي عائداً
من الحج قبل بلوغه السماوة ، فدفن
بالنجف . أصله من قزوين . له ٣٢
كتاباً، منها ((أسماء قبائل العرب - ط))
رسالة مرتبة على الحروف ابتدأها بقوله :
(( أعاجيب : قبيلة في العراق ، من المعادين
الخ)) و((فلك النجاة في أحكام الهداة
- ط)) و(( البحر الزاخر في أصول
الأوائل والأواخر - خ)) في أصول
الفقه، و((بصائر المجتهدين في شرح
تبصرة المتعلمين للحلي - خ)) خمسة
عشر جزءاً، و((مواهب الأفهام في
شرح شرائع الإسلام - خ)) سبعة أجزاء ،
و((الفرائد - خ)) في الأصول ، خمسة
أجزاء، و((آيات المتوسمين في أصول
الدين - خ)) مجلدان، و(( أساس
الإيجاد - خ)) في الاجتهاد، و((التقية
- خ)) في المنطق، و((الأقفال - خ))
متن في النحو، و ((المفاتيح - خ)) شرح
الأقفال . وله نظم . وقد ينعت بالقزويني
الكبير ، تمييزاً له عن محمد بن هادي
القزويني (١) .
محمَّد المھْدي
(١٢٨٥ - ١٣٤٢ هـ = ١٨٦٨ - ١٩٢٤ م )
محمد المهدي ((بك)) بن عبد الله بن
محمد بن زكير أغا : أديب ، من
مدرّسي العربية بمصر . ولد في إحدى
قرى ((الشرقية)) من أب ألباني وأم
كردية . وتعلم بالأزهر ودار العلوم
بالقاهرة . وتتلمذ للشيخ محمد عبده .
وكتب في الصحف مناصراً دعوة (( مصطفى
كامل )) ودرّس العربية في عدة مدارس
آخرها ((الجامعة)) وتوفي بالمطرية ودفن
بالقاهرة . كان كاتباً عالي الأسلوب ،
يؤثر الفصحى في حديثه . شارك في
تأليف (( مذكرات في الفقه الإسلامي))
طبعت مع مختار العقد الفريد (١) .
الَهْدي الوَ زَّاني
(١٢٦٦ - ١٣٤٢ هـ = ١٨٥٠ - ١٩٢٣ م)
محمد المهدي بن محمد بن محمد بن
خضر بن قاسم العمراني الوزاني الفاسي ،
أبو عيسى : مفتي فاس وفقيهها في
عصره . من المالكية . أصله من قبيلة
((مصمودة)) من جبال غمارة ، ونسبته
إلى عمران بن يزيد بن صفوان جد
العمرانيين الذين في غمارة . مولده
بوزان ووفاته بفاس . له كتب ، منها
(( الكواكب النيارة - ط)) حاشية على
شرح ميارة للدر الثمين ، جزآن ،
و ((المعيار الجديد - ط )) يعرف بالنوازل
الجديدة الكبرى ، في أحد عشر جزءاً ،
و (( المنح السامية من النوازل الفقهية
- ط)) أربعة أجزاء ، يعرف بنوازل
الوزاني، ورسالة في ((الرد على الشيخ
محمد عبده - ط )) في مسألة التوسل ،
و ((حاشية على شرح التاودي للامية
الزقاق - ط)) في القضاء، و ((حاشية
على شرح التاودي لتحفة ابن عاصم
- ط)) في الفقه، و(( حاشية على
شرح المكودي للألفية - ط)) في النحو ،
و ((السيف المسلول باليد اليمنى ، في
الرد على ابن مهنى - ط )) في دفع
المذمة عن أهل فاس ؛ غير ذلك (٢) .
المَهْدي مَنْجِنوش
(١٢٧٨ - ١٣٤٤ هـ = ١٨٦١ - ١٩٢٦ م)
محمد المهدي بن عبد السلام بن
المعطي متجنوش ، أبو عيسى : عالم
بالحساب والقرآت . أندلسيّ الأصل .
مولده ووفاته في رباط الفتح . له
(١) سركيس ٩٥٧ عن آخر ديوانه مشكاة اليقين .
و 2:790 .Brock. S ودار الكتب ٣ : ٣٦٢ وفهر س
المؤلفين ٢٩٢ .
(٢) الذريعة ١ : ٢٧٣ ثم ٢ : ٢٥.
(٣) محمد المنوني : في مجلة تطوان ٦ : ٧٠ وسركيس
١٠٦٢ وشجرة الدر ٤٠٣ الرقم ١٦١٥ .
١١٤
بـ
محمد المهدي
(١) الذريعة ١ : ٤٨ ثم ٢ : ٦ و ٦٨ و٢٧٤ ثم ٣ :
٤٠ و ١٢٥ ثم ٤ : ٤٠٥ والبابليات ٢ : ١٢٦
وهو فيه: ((محمد بن الحسن بن أحمد)). وأحسن
الوديعة ١ : ٨٥ وهو فيه: ((مهدي بن الحسين)).
وشعراء الحلة ٥ : ٣٥١ - ٣٦٧ وهو فيه : ((مهدي بن
حسن)» و 2:795 .Brock. S
(١) تقويم دار العلوم ٢٧٢ وزكي مبارك: في البلاغ
٣ رجب ١٣٥٣ والمقتطف ٦٨ : ٦٢٥ وانظر مرآة
العصر ٢ : ٤٦٨ .
(٢) معجم الشيوخ ٢ : ٤٨ وفهرس المؤلفين ٢٩١ و٢٩٢
ومعجم المطبوعات ١٩١٥ - ١٧ وشجرة النور ٤٣٥ .

محمد مهدي
١١٥
محمد المهدي
قَإن فيكل فدخل الرجل بهو الفلت سيف المال بلان رحمه اللّه والمعاصرة حرمان السبزواري: فاضل إمامي عراقي.
توفي شاباً. له (( تاريخ طوس أو المشهد
الرضوي - ط)) و ((اتهام ابن العلقمي
وهزال عادة الزمان وَإذا انثبت المنية الفارها و وضعت الحرب أوزار ها ثل.
يريد، عبر الدلا اله (٣هو عليه توكلت وهورب العزيز العظيم العمر سلمنا وسلم ديننا بما هو بريء منه - ط))(١).
ولا غضب وفت الفزع إيمانناولا تسلط علينا بذنوبناولا يخافك ولا يرجمنها الدم)
الکشوان
(١٢٧٢ - ١٣٥٨ هـ = ١٨٥٥ - ١٩٣٩ م)
اخرج حب الدنيا وحب الرياسة وقلوبنا وأرز فنا الخاصة والتفسوى البه ..
اجملهنا والله مات وراس الخطايا وارز فن توبة لإبناءووليدها وامتنا على
مميز برنا مح صلى الله عليه وسلم وعلى الدستحان وبلارب العزة عمايعدو»
وسلام على المرسلين والحمد للهرب العالمين وفيوط بعبرون تعال محو الهم برعى السماء
ار المعطى بمنوثر الاندلسواها الربالح داراوة شواء مجمع القراح ماتم بعاج، و13 :.
محمد المهدي متجنوش
من إجازة بخطه، في ((مجموع، به إجازات)) للشيخ عبد الحفيظ الفاسي ، في خزانته بالرباط .
تصانيف ، منها ((شفاء العليل على فرائض
مختصر خليل)) و((التبصرة والتذكرة))
في الحساب، و((نتيجة الأطواد في
الأبعاد)) منظومة، و((شرحها))
و ((تحفة السلوك)» منظومة في التوقيت
بالحساب، و ((رعاية الأداء في كيفية
الجمع بين السبعة القراء)) و((التحفة في مخارج
الحروف)) في التجويد (١).
(١) معجم الشيوخ ٢ : ٥١ وفيه لبيان معنى ((متجنوش)"
ما يأتي : (( لما تم استيلاء إسبانيا على جزيرة الأندلس ،
باحتلال غرناطة سنة ٩٨٧ وهاجر سلطانها محمد بن
الأحمر ، هو وأعيان دولته ورؤساء عسكره ووجهاء
غرناطة إلى المغرب الأقصى، واستوطنوا مدينة فاس وتطوان .
بقي بغر ناطة والأرباض المجاورة لها من لا قدرة لهم
على الهجرة ورضوا بالمقام تحت حكم إسبانيا طمعاً
بوفائها بما التزمت به من شروط ، من حرية الدين
والأمن على الأنفس والأموال ، إلا أنها بعد ما تمكنت
قدمها أخلفت وعودها ، فأمرتهم أن يدخلوا في
المسيحية كافة ، ولما لم يمتثلوا الأمر جمعتهم زمراً زمراً
وحبستهم في غرف واسعة ، ورشوهم بالماء المقدس
إشارة إلى تعميدهم وتنصيرهم ثم صدر أمر فيليب
الثاني بتحريم اللباس العربي واستعمال اللغة العربية ،
وباستبدال الأسماء العربية ؛ إلا أن الكنيسة لما رأتهم
لم يخلصوا في مسيحيتهم صدر الأمر بطردهم ، وأمر
أرباب السفن التي تحملهم بتفريقهم في عدة جهات ،
فوقعت منهم طوائف ببلاد المغرب وكان وصولهم سنة
١٠١٧ هـ ، فتلقتهم الحكومة السعدية بصدر رحب ،
وأنزلتهم برباط الفتح حيث كان إذ ذاك فارغاً خرباً ،
فبنوا به الديار والحمامات والفنادق والأسواق وغرسوا
الخالِصِي
(١٢٧٨ - ١٣٤٤ هـ = ١٨٦١ - ١٩٢٥ م).
محمد مهدي بن محمد حسين
الخالصي : فقيه ، من علماء الإمامية .
من أهل الكاظمية . تفقه في النجف واشترك
في الثورة العراقية على الإنكليز . وعاش
أواخر أيامه مبعداً في إيران . من كتبه
المطبوعة ((العناوين في الأصول )) جزآن ،
و ((القواعد الفقهية)) جزآن. ولابنه
محمد بن محمد مهدي ، كتاب ((الشيخ
محمد مهدي الخالصي - ط )) في
سيرته (١) .
مَهْدِي السَّبْزَوَاري
(١٣٢٦ - ١٣٥٠ هـ = ١٩٠٨ - ١٩٣١ م )
محمد مهدي بن إبراهيم العلوي
خارجه الجنات والبساتين الموجودة الآن - سنة
١٣٥٠ هـ - فعادت عمارته وزهت حضارته وأظهروا
دينهم الذي كانوا مكرهين على تركه ، إلا أن أسماءهم
بقيت إسبانية ، حيث عرفوا بها وتنوسي ما كان قبلها
من الألقاب العربية ، وبوجود تلك الألقاب الإسبانية
بقبت تلك البيوتات الأندلسية محفوظة ، فمن لم يكن
اسمه منها فليس بأندلسي صميم ، ومن البيوتات الأندلسية
بيت أولاد متجنوش ، رهط صاحب الترجمة ، ولقبهم
إسباني كما ترى ولعل معناه المسكين )» .
(١) معجم المؤلفين العراقيين ٣: ٢٥٠ والفكر والأدب
١٤٩ والدراسة ٣ : ٣٥٧ .
محمد مهدي بن صالح الكشوان
الموسوي القزويني الكاظمي : فقيه إمامي .
من أهل الكاظمية . ولد بها ، وسكن
سامرا ، ثم الكويت ، وتوفي بالبصرة ،
ودفن بالنجف . كان منهمكاً في الردود
والمناقشات المذهبية ، وألف كتباً منها
(( خصائص الشيعة - ط )) و (( بوار
الغالين - ط)) (٢).
الَهَدِي الکَثَّافي
(١٢٩٧ - ١٣٧٩ هـ = ١٨٨٠ - ١٩٥٩ م )
محمد المهدي بن محمد بن عبد
الكبير الكتاني : فقيه مالكي مغربي .
ولد وتعلم وقرأ الحديث والتفسير ،
بفاس . وأخذ عن شيوخ العلم من
معاصريه ، في خلال رحلتين قام بهما
إلى الحج وجولات أخرى . وجمعٍ
نفائس من المخطوطات . وكان متصوفاً
على طريقة التقيد بالإسلام الصحيح ومحاربة
البدع . وشارك في الحركة الوطنية لاستقلال
بلاده . وصنف كتباً ورسائل ما زالت
مخطوطة، منها (( كناشة)) في عشرة
دفاتر، و((الجوهر الثمين في تراجم
أمهات المؤمنين)) و ((فهرسة)) في
إجازات العلماء له، وكتاب في (( وفيات))
معاصريه، و((رحلة مختصرة إلى
مراكش )). وتوفي بسلا (٣).
(١) فهرس المؤلفين ٢٩٢ والذريعة ٣ : ٢٦٣ و١٠ :
١٥٢ ومعجم المؤلفين العراقيين ٣ : ٢٥٢ .
(٢) الذريعة ٣ : ٩٥ و ١٥٣ ثم ٧ : ١٦٨ .
(٣) من ترجمة مسهبة بقلم أخيه محمد الباقر الكتاني .
في جريدة ((الشعب)) الرباطية، بالمغرب ٥ - ٢٧
ربيع الأول ١٣٨٠ .

محمد مهدي
١١٦
محمد بن موسى
الخَوَنْسَاري
(١٣١٩ - ١٣٩١ هـ = ١٩٠١ - ١٩٧١ م)
محمد مهدي بن محمد الكاظمي
الموسوي الخونساري الأصفهاني : مؤرخ
من علماء الإمامية . مولده ووفاته في
الكاظمية ( ببغداد ) وإليها نسبته .
صنف كتباً، منها (( أحسن الوديعة
في تراجم أشهر مشاهير الشيعة - ط ))
جزآن صغيران ، جعلهما تتمة لكتاب
روضات الجنات، و(( أصول الشيعة
وفروعها - ط)) و(( دوائر المعارف
- ط)) و((القول المقبول، في الأصول))
و (( تحفة الساجد في احكام المساجد
- ط)) و((إيمان زيد بن علي - ط))
و((زبدة الكلام - ط)) و ((معجم
القبور - ط)) (١) .
مَهدي البَصیر
(١٣١٣ - ١٣٩٤ هـ = ١٨٩٥ - ١٩٧٤ م)
محمد مهدي بن محمد بن عبد
الحسين ، البصير ، الدكتور : أديب ،
شاعر عراقي . ولد ونشأ في الحلة وفقد
بصره بالجدري في الخامسة من عمره
ونشأ نشأة دينية . وقامت ثورة العراق على
الإنكليز (١٩١٩) فاقتحمها بشعره وخُطبه
واعتقل مرتين في سنتي ٢٠ و٢١ ودرّس
(٢٥) في جامعة آل البيت ببغداد ،
وأوفد إلى مصر ( ٣٠ ) ثم إلى فرنسا
(٣١ - ٣٧ ) وأحرز شهادة بالأدب
الفرنسي . وعاد إلى بلاده فدرّس الأدب
العربي في (( دار المعلمين العالية)) ببغداد ،
مدة ٢١ سنة ( ١٩٣٨ - ٥٩ ) وأحيل
على التقاعد . وتوفي ببغداد . له كتب
مطبوعة، منها (( تاريخ القضية العراقية))
جزآن، و((النفئات)) مجموع مقالات
له، و((بعث الشعر الجاهلي)) و((نهضة
العراق الأدبية في القرن التاسع عشر ))
و (( ديوان الشذرات )) مقطوعات من
(١) معجم المؤلفين العراقيين ٣ : ٢٥٥ ومجلة الأديب :
مايو ١٩٧١ ودار الكتب ٨ : ٩ ورجال الفكر ٣٧ .
شعره، و((شعر كورني الغنائي))
بالفرنسية، و ((عصر القرآن))
محمد مهدي البصير
و ((الموشح)) و((في الأدب العباسي))
و ((البركان)) شعر، و((خطرات
الأول منه، خواطر وحكم، و(( سوانح))
الأول منه. ولا تزال له كتب لم
تطبع (١) .
محمّد بن مُوسی
(٠٠٠ - ٧٦ هـ = ٠٠٠ - ٦٩٥ م )
محمد بن موسى بن طلحة بن
عبيد اللّه : أمير ، من القادة الشجعان
في العصر المرواني . ولاه عبد الملك
ابن مروان على سجستان وكتب إلى
الحجاج ليجهزه ويسيره سريعاً إلى عمله ،
فأقام بالكوفة يتجهز ، فحدثت ثورة
شبيب الخارجي ، فانتدبه الحجاج لقتاله
على أن يمضي إلى عمله بعد ذلك ،
فزحف بجيش صمد له شبيب ، وانهزم
كثير من رجال ابن موسى ، فصبر ،
فأغار عليه جمع شبيب فقتلوه ومزقوا
بقيه جيشه (٢).
(١) مجلة العرفان ٣٢: ١١٨ والأدب العصري في العراق،
القسم الثاني من المنظوم ٩٢ - ١٢٠ وشعراء العراق
في القرن العشرين ١ : ٩٦ - ١٠٤ ومجلة الأديب :
نوفمبر ٧٤ وعبد الرزاق الهلالي ، في الأديب :
ديسمبر ١٩٧٤ وانظر أعلام الأدب والفن ٢ : ٢١٤ .
(٢) ابن الأثير ٤ : ١٥٨ .
الخُوارزمي
(٠٠٠ - بعد ٢٣٢ هـ = ٠٠٠ - بعد
٨٤٧ م )
محمد بن موسى الخوارزمي ،
أبو عبد الله : رياضي فلكي مؤرخ ،
من أهل خوارزم ، ينعت بالأستاذ .
أقامه المأمون العباسي قيماً على خزانة
كتبه ، وعهد إليه بجمع الكتب اليونانية
وترجمتها، وأمره باختصار ((المجسطي))
لبطلیموس ، فاختصره وسماه (( السند هند ))
أي الدهر الداهر ، فكان هذا
الكتاب ، كما يقول ملتبرون الجغرافي
(Malte Brun) أساساً لعلم الفلك بعد
الإسلام. وللخوارزمي كتاب ((الجبر
والمقابلة )) ترجم إلى اللاتينية ثم إلى
الإنكليزية ، ونشر بهما وطبع بالعربية
((مختصر)) منه، و((الزيج)) نقل عنه
المسعودي، و (( التاريخ )) نقل عنه حمزة
الأصفهاني، و ((صورة الأرض من
المدن والجبال الخ - ط)) و (( عمل
الأسطرلاب)) و((وصف إفريقية - ط))
وهو قطعة من كتابه (( رسم المعمور
من البلاد)). وعاش إلى ما بعد وفاة
الواثق بالله (١) .
ابن موسى
(٠٠٠ - ٢٥٩ هـ = ٠٠٠ - ٨٧٣ م)
محمد بن موسى بن شاكر ، أبو
عبد الله : عالم بالهندسة والحكمة والموسيقى
(١) علم الفلك لنلينو ١٧٤ وفيدمان E. Wiedmann
في دائرة المعارف الإسلامية ٩ : ١٨ - ٢٢ وقال :
نشأ عن تحريف اسم الخوارزمي ، والخطأ فيه ،
الكلمات التي تنتهي بـ (( algorism)) في اللغات
الأوربية ، ومعناها : أية طريقة متواترة في الحساب
غدت قاعدة من القواعد . وابن النديم ٢٧٥ وأخبار
الحكماء ١٨٧ وكشف الظنون ٥٧٩ وفيه : قيل أول
من صنف في الجبر والمقابلة الأستاذ الخوارزمي .
ومحمد مسعود ، بالأهرام ١٩٣٥/٦/١٩ وتاريخ
سني ملوك الأرض لحمزة ١٢١ ومكتبة الإسكندرية :
قسم الجغرافية ١٨ و٢٧ و295 Huart ومجلة
المقتطف ٢٨ : ٣٨٥ والتنبيه والإشراف للمسعودي
١٥٧ و١٨٩ ,1:381 .Brock. S

- ١١٧ -
محمد بن موسى
محمد بن موسی
والنجوم . وهو أحد الإخوة الثلاثة
الذين تنسب إليهم (( حيل )) بني موسى ،
في (( الميكانيك )) وهم مشهورون بها .
واسم أخويه أحمد والحسن . وكانوا
مقرّبين من المأمون العباسي يرجع إليهم
في حل ما يعسر عليه فهمه من آراء
متقدمي الحكماء . وكانت لهم همم
عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب
الأوائل ، وأجهدوا أنفسهم في شأنها ،
وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم ،
وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة ؛
فأظهروا عجائب الحكمة ، ووضعوا
كتاباً يشتمل على كل غريبة ، اطلع عليه
ابن خلكان وقال إنه من أحسن الكتب
وأمتعها . قلت : ورأيت في مخطوطات
الفاتيكان (A317) مجموعاً أوله ((كتاب
الحيل لبني موسى بن شاكر المنجم))
لعله هو الذي رآه ابن خلكان . ولصاحب
الترجمة ((رسم المعمور من البلاد - ط))
الجزء الخامس منه (١) .
الرَّازي
(٠٠٠ - ٢٧٣ هـ = ٠٠٠ - ٨٨٦ م)
محمد بن موسى بن بشير بن جناد
ابن لقيط الكناني الرازي : مؤرخ .
من أهل الريّ . كان يفد من المشرق
على ملوك ((بني مروان)) بالأندلس،
تاجراً . وكان مفتناً في العلوم . توفي
في عودته من الوفادة على الأمير المنذر
ابن محمد بالبيرة. له كتاب ((الرايات))
(١) وفيات الأعيان ٢ : ٧٩ طبعة اليمنية، و ٤ : ٢٤٧
طبعة النهضة، وهو فيهما: ((أحد الإخوة الثلاثة
الذين ينسب إليهم جبل بني موسى)) والصواب
(( تنسب إليهم حيل بني موسى)). ووقع الخطأ نفسه في
مرآة الجنان ٢ : ١٧٠ مما اضطرني ، أول الأمر ، إلى
إطالة البحث عن ذلك ((الجبل)) الذي لا وجود له !
وفي أخبار الحكماء ٢٠٨ ترجمة لأبيهم موسى بن
شاكر ، جاء فيها : وكان بنوه الثلاثة أبصر الناس
بالهندسة وعلم الحيل ولهم في ذلك تآليف عجيبة
تعرف بحيل بني موسى ، وهي شريفة الأغراض
عظيمة الفائدة مشهورة عند الناس الخ . وانظر
1:382 .Brock. S ودار الكتب ٦ : ٣٩،
٤٨ (( كتاب صور الأرض - ط )) .
ذكر فيه دخول موسى بن نصير ،
وكم راية دخلت الأندلس معه من قريش
والعرب ، فعدّها نيفاً وعشرين راية ،
منها رايتان لموسى بن نصير عقد له
إحداهما عبد الملك بن مروان على إفريقية
وما وراءها ، والثانية عقدها له أمير
المؤمنين الوليد بن عبد الملك على إفريقية
أيضاً وما يفتحه وراءها إلى الغرب ،
وراية ثالثة لابنه عبد العزيز الداخل
معه ، وسائر الرايات لمن دخل معه
من قريش ومن قواد العرب ووجوه
العمال ، وذكر سائر البيوتات ممن
دخل معه من دون راية . وقال :
إن موسى بن نصير أجاز بمن معه من
العرب من جبل ((القردة)) وهو الذي
عرف بعد ذلك بمرسى موسى ، إلى
جهة ((الخضراء)) يرومون التوغل في
الأندلس . وحين عزم على الحركة من
الخضراء جمع حوله رايات الأعراب
ووجوه الكتائب وتفاوضوا كيف يكون
دخولهم ، فاتفق رأيهم على المشي إلى
إشبيلية وأن يبدأوا بغزو ما بقي من غربها
إلى ((اكشبونة)) فقيل إن اجتماعهم
هذا كان في الموضع الذي بني فيه
((مسجد الرايات)) في الجزيرة الخضراء ،
وسمي بذلك لاجتماع الرايات فيه ، وبها
سمى الرازي كتابه (١) .
الإڤْشِین
(٠٠٠ - ٣٠٩ هـ = ٠٠٠ - ٩٢١ م)
محمد بن موسى بن هاشم بن
يزيد ، المعروف بالإفشين : فاضل ،
من أهل قرطبة . من كتبه « طبقات
الکتاب )» و « شواهد الحكم)) (٢)
(١) رحلة الوزير في افتكاك الأسير ١١١ - ١١٢ والتكملة
لابن الأبار ١ : ٣٦٦ ت ١٠٤٨ وعنه نفح الطيب ،
طبعة بولاق ٢ : ٧٤٣ وأول من نبه إلى أن كتاب
(« الرايات)» هو لصاحب الترجمة ، دائرة المعارف
الإسلامية ٩ : ٤٤٧ واقرأ ما جاء فيها عنه .
(٢) بغية الوعاة ١٠٨ وابن الفرضي ١ : ٣٢٩ وفيه لقبه
((ابن الإِفشتين)) ووفاته سنة ٣٠٧ هـ . وأرخه مثله
الزبيدي في طبقات النحويين واللغويين ، وجاء
الواسِطي
(٠٠٠ - ٣٣١ هـ = ٠٠٠ - ٩٤٢ م)
محمد بن موسى الواسطي . أبو
بكر : متصوف ، من كبار أتباع
((الجنيد)). فرغاني الأصل . من أهل
واسط . دخل خراسان ، وأقام بمرو
فمات بها . قالوا : لم يتكلم أحد مثله
في أصول التصوف (١) .
الأَمِیر محمَّد بن مُوسی
(٢٦٨ - ٣٤٢ هـ = ٨٨١ - ٩٥٣ م).
محمد بن موسى بن يعقوب بن
الخليفة المأمون ابن هارون الرشيد العباسي ،
أبو بكر . أمير ، من علماء بني العباس
بالحديث . كان ثقة مأموناً . ولد بمكة
وانتقل إلى مصر ، فحدّث وتوفي بها (٢).
الحازمي
(٥٤٨ - ٥٨٤ هـ = ١١٥٣ - ١١٨٨ م )
محمد بن موسى بن عثمان بن
حازم ، أبو بكر ، زين الدين ، المعروف
بالحازمي : باحث ، من رجال الحديث .
أصله من همذان ، ووفاته ببغداد . له
كتاب (( ما اتفق لفظه واختلف مسماه - خ))
في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط ،
و((الفيصل)) في مشتبه النسبة، و(( الاعتبار
في بيان الناسخ والمنسوخ من الآثار
- ط)) في الحديث، و((عجالة
المبتدي وفضالة المنتهي - ط)) في النسب ،
علقه وفهرس له عبدالله كنون، و((شروط
لقبه فيه ((الأفشنيق)) مضموم الفاء ساكن الشين مكسور
النون. وفي التاج ٩ : ٣٠١ (( وإفشين ، بالكسر . .
اسم أعجمي)) وفي إحكام باب الإعراب ٥٥٩ (( الإفشين
الدعاء والابتهال، يونانية معربة)». قلت : وهي في
اليونانية Euxnv ((إفشين)) من فعل Exouat
((إفخومية)) ومعناه الدعاء والابتهال.
(١) العروسي على شرح الرسالة القشيرية ١ : ١٧٨
وطبقات الصوفية ٣٠٢ وطبقات الشعراني ٨٥ وأنظر
Brock. S. 1:357
(٢) المنتظم ٦: ٣٧٥ وفيه: ((ولي مكة سنة ٢٦٨ )»
تصحيف، صوابه ((ولد بمكة)) .

محمد بن موسى -
١١٨
محمد بن موسى
الأئمة الخمسة - ط )) في مصطلح
الحديث ، وغير ذلك (١) .
ابن النُّعْمان
(٠٠٠ - ٦٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٨٤ م)
محمد بن موسى ، أبو عبد الله شمس
الدين ابن النعمان : صوفي باحث ،
من المالكية مراكشي الأصل تلمساني
ثم من أهل فاس ، وقيل في نسبه :
المزالي الإشبيلي الهنتاتي . له كتب ،
منها ((مصباح الظلام في المستغيثين بخير
الأنام - خ)) في شستربتي (٣٦٧٧)
و ((أعلام الأجناد والعباد أهل الاجتهاد
بفضل الرباط والجهاد)) (٢).
الدُّوَالي
(٠٠٠ - ٧٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٣٨٨ م)
محمد بن موسى بن محمد الدوالي
الصريفي ، أبو عبد الله : فاضل يماني ،
وفاته في زبيد. من كتبه (( الرد على
النحاة)) و((السر الملحوظ في حقيقة
اللوح المحفوظ)) (٣).
ابن سَنَّد
(٧٢٩ - ٧٩٢ هـ = ١٣٢٩ - ١٣٩٠ م)
محمد بن موسى بن محمد بن سند
ابن تميم اللخمي : حافظ للحديث ،
عالم برجاله . أصله من مصر ، ومولده ووفاته
في دمشق. من كتبه (( الذيل على العبر
للذهبي)) بعد ذيل الحسيني، و ((تخريج
الأربعين المتباينة)) في الحديث (٤) .
(١) وفيات ١ : ٤٨٨ وذيل تاريخ السمعاني - خ .
والتبيان - خ. والروضتين ٢ : ١٣٧ والتيمورية ٢ :
٨٩ ومعجم المطبوعات ٧٣٥ و407 Princeton
و1:605 .Brock. 1:437 (256), S وانظر
الكتبخانة ١ : ٢٠٠ .
(٢) هدية ٢ : ١٣٤ وكشف ١٧٠٦ و2:665".Brock. S
وهو فيه المتوفى نحو سنة ٦٣٩ وعنه شستربتي .
(٣) بغية الوعاة ١٠٨ وفي التاج : دوال ، كغراب ، بطن
من العرب .
(٤) الدرر الكامنة ٤ : ٢٧٠ وشذرات الذهب ٦ : ٣٢٦
والتبيان - خ . وذيل تذكرة الحفاظ ١٧٧ و ٣٦٨.
أَبُو زَيَّان ( الثالث )
(٠٠٠ - ٨٠٢ هـ = ٠٠٠ - ١٣٩٩ م)
محمد بن موسى الثاني أبي حمّو ،
من أسرة بني زيان ، المعروفة ببني عبد
الواد : من سلاطين تلمسان . بويع بها
في صفر ٧٩٦ (١٣٩٣ م) وانتزع السلطنة
منه أخ له اسمه عبد الله ، أبو محمد ، ثم
قتل . قال ابن الأحمر في روضة النسرين :
خلعه أخوه عبد الله في صفر ٨٠٢ أتاه
من فاس بجيش من بني مرين ، بعثه
أمير المسلمين أبو سعيد المريني ، فالتقى
الجمعان ، وفّ أبو زيان مهزوماً جريحاً
ثم قتل وسيق رأسه إلى الحضرة - فاس -
فطيف به على رمح (١) .
ابن أَبِي حَمُّ
(٠٠٠ - بعد ٨٠٧ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٠٤ م )
محمد بن موسى ( أبي حمو ) بن
يوسف الزياني : من سلاطين تلمسان ،
المعروفين ببني عبد الواد . كان من أتباع
السلطان عثمان المريني بفاس . وأرسله
المريني بجيش لإخراج أخيه ((عبد الله بن
موسى)) من تلمسان ، قال ابن الأحمر
في روضة النسرين : فدخلها ، بسيوف
بني مرين، في ذي القعدة ٨٠٤ وهو إلى
الآن - أي ٢١ ربيع الأول ٨٠٧ وهو
تاريخ تأليف كتابه - ملك بها، يعطي الخراج
للمولى السلطان عثمان المريني (٢).
الدّميري
(٧٤٢ - ٨٠٨ هـ = ١٣٤١ - ١٤٠٥ م )
محمد بن موسى بن عيسى بن علي
الدميري ، أبو البقاء ، كمال الدين :
باحث ، أديب ، من فقهاء الشافعية . من
أهل دميرة ( بمصر ) ولد ونشأ وتوفي
(١)254 .Journal Asiatique T. CCIII, Pفي
دائرة المعارف الإسلامية ١ : ٣٤٢ مقتله سنة ٨٠١
ورواية ابن الأحمر أوثق .
Journal Asiatique T.CC III P. 255 (1)
بالقاهرة . كان يتكسب بالخياطة ثم أقبل
على العلم وأفتى ودرّس ، وكانت له
في الأزهر حلقة خاصة ، وأقام مدة
بمكة والمدينة. من كتبه (( حياة الحيوان
- ط)) مجلدان، و((حاوي الحسان من
حياة الحيوان - خ)) اختصره بنفسه
من كتابه ( قاله علي الخاقاني ، في مجلة
المجمع العلمي العراقي ٢٢٧:٨)
و ((الديباجة)) في شرح كتاب ابن ماجه ،
في الحديث ، خمس مجلدات، و((النجم
الوهاج - خ)) جزء منه ، في شرح
منهاج النووي، و((أرجوزة في الفقه))
و (( مختصر شرح لامية العجم للصفدي -
خ)) (١) .
ابن مُوسی
(٧٨٧ - ٨٢٣ هـ = ١٣٨٥ - ١٤٢٠ م )
محمد بن موسى بن علي بن عبد
الصمد ، أبو البركات ، وأبو المحاسن ،
جمال الدين ، سبط العفيف اليافعي ،
ويعرف بابن موسى : فاضل من الشافعية ،
له اشتغال بالأدب والتراجم . امتاز بعلم
الحديث . أصله من مراكش ، ومولده
ووفاته بمكة . تفقه بها وبالمدينة ، وباشر
الإفتاء والتدريس في الحرمين. ورحل
( سنة ٨١٤) فروى عن علماء دمشق
(١) الفوائد البهية ٢٠٣ وخطط مبارك ١١ : ٥٩ ومفتاح
السعادة ١ : ١٨٦ وفي مجلة المشرق ١٠ : ٧٦٥ ثم
١٥ : ٣٩٢ أن الكولونيل جايكار A.S.G. Jayakar
أحد أساتذة كلية بمباي بالهند ترجم كتاب
((حياة الحيوان)) إلى الإنكليزية وطبع القسم الأول
منه في لندن سنة ١٩٠٦ والقسم الثاني سنة ١٩٠٨ انتهى
فيه إلى حرف الفاء . وفي 5-334 Princeton مخطوطة
من حياة الحيوان كتبت سنة ٨٤٢ وفيه ( 541)
وصف مخطوطة من ((رموز الكنوز)) للدميري ،
وهي أرجوزة ، لعلها أرجوزته في الفقه . والضوء
اللامع ١٠: ٥٩ وفيه: ((كان اسمه أولاً كمالاً،
بغير إضافة ، وكان يكتبه كذلك بخطه في كتبه ،
ثم تسمى محمداً وصار يكشط الأول )).
و 2:170 .Brock. 2:172 (138), S والكتبخانة
٣ : ٢٨٥ وكشف الظنون ٦٩٦ . وفي مكتبة
Marciana في البندقية ، رقم (١٦٦ = ١١٦ = ٤٤ )»
مخطوطة من (( حياة الحيوان)) معتنى بها ، كتبت
سنة ٨٥٤ هـ ، رأيتها .

محمد بن موسی
١١٩
محمد بن موسى
وبعلبك وحلب والقدس والقاهرة
والإسكندرية واليمن ، وأقام مدة بزبيد .
وترجم (( شيوخ رحلته)) في مجلد ، قال
السخاوي : أفاد فيه . وله مختصر في
((علوم الحديث)) وكتاب في
((الموضوعات)) على نمط كتاب ابن
الجوزي، وكتاب في (( تاريخ المدينة
النبوية)) لم يكمله، و ((أربعون حديثاً))
دلت على سعة مروياته وقوة حفظه .
وله نظم كثير (١) .
الهُذْباني
(٠٠٠ - ٨٥٨ هـ = ٠٠٠ - ١٤٥٤ م )
محمد بن موسى بن محمد بن
عثمان ، ناصر الدين أبو الفضل الهذباني :
مؤرخ عراقي ، من أهل الموصل ، لم
أهتد إلى نسبتهٌ؟ له ((فتوح الوهاب
ودلائل الطلاب إلى منازل الأحباب -
خ)) في شستربتي (٣٣٩٤) في سيرة
الصوفي أبي بكر بن علي الشيباني ، كتب
سنة ٨٠٧ (٢) .
اليَلْداني
(٠٠٠ - ٩٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٠١ م )
محمد بن موسى بن إبراهيم اليلداني
الشافعي المكنى ((خادم الطبيعة)) كما
هو بخطه : طبيب كأبيه الآتية ترجمته .
صنف ((اللمحة - خ)) بخطه ، في
الطب ، وجعله برسم ابنه عبد اللطيف
طبيب الدين ، وأنجزه في شوال ٩٠٤
وهو عندي (٣) .
الْبُرُوسَوي
(٠٠٠ - ٩٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٤ م )
محمد بن موسى بن محمد
(١) الضوء اللامع ١٠ : ٥٦ - ٥٨ . وفي الإعلام بمن
حل مراكش ٤: ٥٠ (( ولد ثالث رمضان سنة
سبع وثمانين)).
(*) [ما زال أهل الخيل في الشام والعراق يقولون ((راعي
الهدبا)) و(الهدباني)) وقصدهم صاحب الغرس التي طال
هدب عينيها واسترسل شعر رقبتها وذيلها. وهذا ممدوح في
الخيل. وبعضهم يلفظها بالذال] (زهير الشاويش)
(٢) (149) 2:122 .Brock وهدية ٢ : ٢٠٠.
(٣) لفقت ترجمته مما كتبه هو في كتابه ((اللمحة )»
البروسوي : من قضاة الدولة العثمانية .
من أهل بروسة. له (( بضاعة القاضي
لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي - خ ))
في الصكوك. بدار الكتب (١) .
الحجازي
(٠٠٠ - بعد ١٠١٥ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٦٠٦ م )
محمد بن موسى بن محمد الحسيني
الحجازي : فقيه مالكي ، من أهل
المدينة. نظم (( أم البراهين)) السنوسي
بأرجوزة سماها (( الحجة في الكلام - خ))
أبياتها ٢٢٠ أولها :
قال محمد هو الحجازي
الحمد لله على المفاز
فرغ من نظمها سنة ١٠١٥ (٢).
العُسَيْلِي
(٠٠٠ - ١٠٣١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢٢ م )
محمد بن موسى بن علاء الدين
العسيلي : فاضل ، من أهل القدس .
له (( نظم الخصائص النبوية )) و (( شرحه ))
و((نظم القطر)) في النحو، و((شرحه)) (٣)
غُلَامَك
(٠٠٠ - ١٠٤٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣٥ م )
محمد بن موسى البوسنوي السرائي ،
الشهير بغلامك : فاضل ، من علماء
الترك المستعربين. كان قاضي القضاة
بحلب. ولد في بلدة (( سراي)) بالبوسنة ،
وأكمل تعلمه في إستانبول ، وولي قضاء
حلب ، واشتهر . وفي أواخر أيامه سافر
إلى ((أسكدار)) ثم إلى ((حصار)) ولزم
الخلوة. له (( حاشية على شرح الجامي
على كافية ابن الحاجب)) و((حاشية
وبعدها كلمات مكشوطة ، وكتاب أبيه ((الرسالة
النورية)» بخطه أيضاً في أمراض العين .
(١) هدية ٢ : ٢٥٣ ومخطوطات الدار ١٠٥ .
(٢) الأزهرية ٣ : ١٨٤ .
(٣) خلاصة الأثر ٤ : ٢٣٤.
على تفسير البيضاوي - خ)) قطعة منها ،
و (( حاشية على شرح القطب للشمسية))
و ((حاشية على شرح المفتاح للسيد -
خ)) في دار الكتب (١٨٧:٢ )
و ((الاعتراضات على العصام)) وغير
ذلك . والكاف في غلامك للتصغير
بالفارسية كما هي في مصنفك وأمثاله (١)
الجَمَّازي
(٠٠٠ - ١٠٦٥ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٥ م )
محمد بن موسى بن محمد الجمازي ،
من نسل جماز بن شيحة الحسيني
المالكي : فقيه ، له اشتغال بالأدب ،
وله نظم. من أهل مصر . من كتبه (( الحجة
- خ)) في التوحيد، و (( شرح الاندلسية))
في العروض، و ((نظم أمّ البراهين))
للسنوسي (٢) . ( انظر خطه في ص ٢٩٧ )
الجَنَاجي
(٠٠٠ - ١٢٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٦ م )
محمد بن موسى الجناجي المصريّ :
عالم بالحساب والجبر والمقابلة . نسبته
إلى منية جناج ( بغربية مصر) وهو من
أهل القاهرة ووفاته فيها. من كتبه
رسالة في (« تحويل النقود بعضها إلى
بعض )) قال الجبرتي : تدل على براعته
في علم الحساب؛ و ((رسالة - خ))
في التوحيد (٣) .
القناوي
(٠٠٠ - ١٢٧٣ هـ = ٠٠٠ ـ ١٨٥٦ م)
محمد بن موسى القناوي : فاضل
(١) خلاصة الأثر ٤: ٣٠٢ والجوهر الأسنى ١١٦
وإعلام النبلاء ٦ : ٢٤٦ وانفرد صاحب هدية العارفين
٢: ٢٧٨ يجعل لقبه ((علامك)» بالعين المهملة وقال:
((تصغير العلامة)) ولم يذكر مصدره ؟
(٢) خلاصة الأثر ٤ : ٢٣٤ والكتبخانة ٢ : ٢٠ وسلافة
العصر ٤٠٧ ووقع فيه (( الجوادي الحسني )» تحريف
((الجمازي الحسيني)).
(٣) خطط مبارك ١٦ : ٦١ والجبرتي ٢ : ١٢٥ والكتبخانة
٧ : ٣٨٦.

محمد بن الموفق
١٢٠
محمد بن میکائيل
بسم الله الرّحمن التَّحيم، وصلى الله على سيّ نامحمّ والَولم
يقول العبد الفقير الرافل فى جلابيب العمد والخطاء المتبخير
بعاديات السبق فى ميادين المعاصى بمد الخطة محمد بنموسى فى حد
الحسيني بنسبة والمازى شهرة والمالكي منذ هبله صلى الله يعابا
مثماندوعلى فعل الخيراعانه، وسامح بعفوه وسدّد خكله،
وفعل مثل ذلك بوالديه وذرار يه ومكافحة ومجنيه واصل عمله.
عدن نبية المصطفى واله وجي أهل الوفاءامين نحهد الد تعالى
محمد بن موسى بن محمد الجمازي ( وردت ترجمته في ص ٢٩٦ )
عن مقدمة كتابه ((التحفة الوافية )) في العروض. من مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة، رقم ( ٨ - ٤٥٢٢))
وهذه السطور الأخيرة من خاتمة الكتاب :
٦- ٧ك بدينوزعالب الحلوان الي يوم العرض والميزان؟
وكان الفراغ من تعليق:«من البدي بالشرقية على مدمؤلفها
با وايل شعبان المكترم من شهورسند خمس ومش بي بعد الألف المدسخة جاء
حلمت بالخير الوف وحسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المصيرالاجـ
مصري . صنف (( الكوكب الدري الوسيم
- خ)) في دار الكتب ( ١٠٦٥ تاريخ )
وهو في مناقب المسمى ((عبد الرحيم))
من متصوفة قنا . أنجزه سنة ( ١٢٥٤ هـ )
في ٣٧ ورقة (١) .
وم
الخُبُوشَاني
(٥١٠ - ٥٨٧ هـ = ١١١٦ - ١١٩١ م )
محمد بن الموفق بن سعيد بن
علي ، أبو البركات نجم الدين الخبوشاني :
فقيه شافعي، نسبته إلى ((خبوشان)) من
نواحي نيسابور ، ومولده بقربها . انتقل
إلى مصر ، وحظي عند السلطان صلاح
الدين، وصنف (( تحقيق المحيط)) في
الفقه ، قال ابن خلكان : رأيته في
ستة عشر مجلداً. وقال السخاوي : ردَّ
الخبوشاني على أهل البدع واستتابهم
وأظهر معتقد الأشعرية بالديار المصرية .
توفي بالقاهرة (٢).
(١) المخطوطات المصورة، التاريخ ٢ : القسم الرابع
٣٤٧ ٠
(٢) ابن خلكان ١ : ٤٧١ وفيه ضبط «خبوشان )) بضم
الشيرازي
(٠٠٠ - ١١١٨ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٦ م )
محمد مؤمن بن محمد قاسم الجزائري
الشيرازي : طبيب أديب ، من المتصوفة .
عرّفه البيطار بالماتريدي . جزائري الأصل .
مولده ومنشأه بشيراز ، ووفاته بالهند .
له كتب، منها ((مجالس الأخيار)) قال
الباباني : في مجلدات ، و ((زهرة الدنيا
- خ)) في شستربتي (٣٨١٩) (١).
ابن مَوْهُوب
(٠٠٠ - ٥٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١١٣٦ م )
محمد بن موهوب بن عبدالله ،
أبو نصر : فرضي ضرير . من أهل
بغداد . كانت له معرفة جيدة بالحساب
والفرائض وقسمة التركات ، وله في
ذلك ((مصنفات)) حسنة (١) .
ابن حَمُّوية
(٠٠٠ - ٦٥٨ هـ = ٠٠٠ - ١٢٦٠ م )
محمد بن المؤيد بن أحمد بن محمد ،
سعد الدين ، ابن حموية الجويني
( الحموي ؟ ) : متصوف صاحب أحوال
ورياضات . سكن سمح قاسيون مدة
ثم رجع إلى خراسان ، وتوفي بها . له
((محبوب القلوب - خ)) و ((كشف
الغطاء ورفع الحجاب - خ )) كلاهما
في شستر بتني (٤١٥٩) مجلد واحد .
قال الذهبي : وله كلام على طريقة
الاتحاد (٢).
◌ُغْرُل بَك
(٣٨٥ - ٤٥٥ هـ = ٩٩٥ - ١٠٦٣ م)
محمد بن ميكائيل بن سلجوق ،
أبو طالب ، الملقب ركن الدين طغزل
بك : أول ملوك الدولة السلجوقية .
كانوا قبل تملكهم يسكنون وراء النهر ،
قريباً من بخارى ، ولا يدينون لأحد
من الملوك ، فإذا قصدهم من لا يطيقونه
دخلوا المفاوز . وهم أتراك. ولهم مع
ولاة خراسان وقائع. وأول من ملك
منهم أبو طالب ، هذا ، في سنة ٤٢٩ هـ .
وكان حليماً ضابطاً لما يتولاه ديّناً .
وهو الذي رد ملك بني العباس ، بعد أن
كان اضمحل وزالت دعوتهم من العراق
وخُطب لبني عبيد ( الفاطميين) لما استولى
البساسيري على بغداد ، فما زال صاحب
الترجمة يعمل حتى أعاد الخليفة (( القائم
بأمر الله)) من الحديثة إلى بغداد ،
وأرجع الخطبة باسمه ، وقتل البساسيري ،
وأزال ملك (( بني بويه)) من العراق
وغيره . وخطب ابنة القائم بأمر الله
الخاء . ومثله في اللباب ١ : ٣٤٤ وعنه لب اللباب
٨٨ وفي معجم البلدان ٣ : ٣٩٨ بالفتح . وخطط
مبارك ٥ : ٢٨ ومفتاح السعادة ٢ : ٢١٠ .
(١) ذيل تاريخ السمعاني - خ. والمنتظم ١٠ : ٦٤ والإعلام
لابن قاضي شهية - خ .
(٢) العبر ٥: ٢٠٦ وفيه وفاته سنة ٦٥٠، وانظر هدية
(١) شستربتي ٤: ٢٠ وذيل كشف الظنون للباباني
٢ : ٤٢٩ وحلية البشر للبيطار ١٢٢١ .
٢: ١٢٤ وشستربتي ٥ : ٥٢ .