Indexed OCR Text

محمد بن الحسن
٨١
محمد بن الحسن
النَّقَاش
(٢٦٦ - ٣٥١ هـ = ٨٨٠ - ٩٦٢ م )
محمد بن الحسن بن محمد بن
زياد بن هارون ، أبو بكر النقاش : عالم
بالقرآن وتفسيره . أصله من الموصل ،
ومنشأه ببغداد . رحل رحلة طويلة .
وكان في مبدأ أمره يتعاطى نقش السقوف
والحيطان فعرف بالنقاش . من تصانيفه
((شفاء الصدور - خ )) في التفسير،
و((الإشارة)) في غريب القرآن،
و ((الموضح)) في القرآن ومعانيه ،
و ((المعجم الكبير)) في أسماء القراء
وقرآآتهم، و((مختصره)) و(( أخبار
القصّاص)) قال الذهبي: ((وقد اعتمد
الداني في التيسير على رواياته للقرآآت ،
والله أعلم ، فان قلبي لا يسكن إليه وهو
عندي متهم عفا الله عنه)) (١) .
ابن مِقْسَمِ العَطَّار
(٢٦٥ - ٣٥٤ هـ = ٨٧٨ - ٩٦٥ م )
محمد بن الحسن بن يعقوب بن
الحسن ، بن مقسم العطار ، أبو بكر :
عالم بالقرآآت والعربية . من أهل بغداد .
ذكرور
بن محمد الماد المروالس ◌َّ
كريم الفاني فهر س"
الفم مس الاقت العر فى الورشونه
أنور العبد الفقيرفي لمافي تاريخ WR وفان٠/١٠
للهان حنان عبد العماد عون
نوعاما لين بالتظف الكفر ..
محمد بن الحسن ابن مقسم
عن المخطوطة ٤٥٤ في مكتبة ((اللورنزيانة)) بمدينة
فلورنس ، بإيطاليا .
ويرى خطه في الزاوية العليا إلى اليسار
= ١٥٩ وفي خزانة الأدب للبغدادي ١ : ٤٩٠ - ٤٩١
((كان مواظباً على شرب الخمر، قال ابن شاهين: كنا
ندخل عليه فنستحيي مما نرى عنده من العيدان والشراب
المصفى)). وفي مراتب النحويين - خ: (( ما ازدحم العلم
والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف
الأحمر وأبي بكر ابن دريد ».
(١) وفيات الأعيان ١ : ٤٨٩ وإرشاد الأريب ٦ : ٤٩٦
وسير النبلاء - خ. الطبقة العشرون . وغاية النهاية
٢ : ١١٩ وميزان الاعتدال ٣ : ٤٥ وفيه : قال أبو
القاسم اللالكائي : تفسير النقاش شقاء للصدور وليس
من كتبه ((الأنوار )) في تفسير القرآن ،
و ((الرد على المعتزلة)) و((اللطائف
في جمع هجاء المصاحف )» وكتاب في
((النحو)) كبير، و((مجالسات ثعلب
- خ)) ثلاثة عشر جزء منه في مجلد ،
بدار الكتب . وكتاب في (( أخبار نفسه)
وكان يقول : كل قراءة وافقت المصحف
ووجهاً في العربية فالقراءة بها جائزة وإن
لم يكن لها سند ، فرفع القراء أمره
إلى السلطان ، فأحضره واستتابه ، كما
وقع لابن شنبوذ ، على ما بين منحاهما
من الاختلاف ، وقيل : استمرّ يقرىء
بما كان عليه إلى أن مات (١) .
ابن الدَّاعي
(٣٠٤ - ٣٥٩ هـ = ٩١٦ - ٩٧٠ م)
محمد بن الحسن بن القاسم الحسني
العلوي الطالبي ، أبو عبد الله ، المتلقب
بالمهدي ، والمعروف بابن الداعي :
من كبار الطالبيين . ولد في بلاد الديلم ،
وأمه منهم ، ونشأ بطبرستان ، وتفقه
وبرع وأفتى . ثم كان مع معز الدولة
ابن بويه في معركة بينه وبين توزون
( سنة ٣٣٢ هـ ) في قباب حميد (لعلها
بقرب الموصل ) وأسر ابن الداعي ،
ثم انطلق . وكان معز الدولة يبالغ في
تعظيمه حتى أنه قبل يده مرة ، مستشفياً بها ،
وهو مريض . وألزمه النظر في نقابة
الطالبيين ببغداد ( سنة ٣٤٩ ) فأقام
إلى أن غاب معز الدولة عن بغداد ،
في رحلة إلى نصيبين ، وناب عنه ابنه عز
الدولة ، فدخل عليه ابن الداعي ، فأسمعه
بعض أصحاب عز الدولة شيئاً عن
العلوية امتعض له ، فخرج مغضباً ، فبايعه
جماعة على ((الخروج )) فأظهر أنه مريض ،
بشفاء الصدور !. وتاريخ بغداد ٢ : ٢٠١ والتبيان
- خ. وفيه: ((وفي تفسيره فضائح وطامات)) ومفتاح
السعادة ١ : ٤١٦ ,1:334 .Brock. S.
(١) بغية الوعاة ٣٦ وغاية النهاية ٢ : ١٢٣ وتاريخ بغداد
٢ : ٢٠٦ وإرشاد الأريب ٦ : ٤٩٨ , : Brock. S.I
183 وانظر نزهة الألبا ٣٦٠ ومجالس ثعلب ١ : ٣
ودار الكتب ٢ : ٣٤.
ورحل مختفياً ، عن طريق شهرزور ،
فوصل إلى هَوْسم ( من بلاد الديلم )
وكان يتكلم لغتهم ، فأطاعوه واجتمع
عليه عشرة آلاف منهم ، وتلقب بالمهدي
لدين الله ( سنة ٣٥٣ ) وكانت أعلامه من
حرير أبيض، منقوش عليه (( لا إله
إلا اللّه، محمد رسول الله)) وذيولها خضر.
وتقشف ، وقال لقوّاده : أنا على ما ترون ،
فمتى غيرت أو ادخرت درهماً فأنتم
في حل من بيعتي ! وكان يعلمهم ويحثهم
على الجهاد . ولم يتلقب بإمرة المؤمنين ،
بل بالإمام . وورد الخبر على بغداد
سنة ٣٥٥ بأنه (( لبس الصوف وأظهر
النسك والصوم وتقلد المصحف)) وأنه
(( حارب ابن وشمكير ، وهزمه وأسر
جماعة من رجاله وقواده )) . ثم عمل
على المسير إلى طبرستان ، وكتب إلى
الأطراف وإلى العراق يدعو إلى الجهاد .
وأجابه ركن الدولة ( سنة ٣٥٦) بعد
وفاة أخيه معز الدولة ، بالإمامة ، واعتذر
من تَرْك نصرته . وقاتله نصر بن محمد
الاستندار ، موفداً من جرجان ، فكانت
الوقعة بينهما بشالوس ( في جبال طبرستان )
واضطرب جيش ابن الداعي بخيانة بعض
أقاربه وبسوء تدبير ثقاته ، فلم يتمكن من
الامتداد إلى طبرستان، وعاد إلى ((هوسم))
فسمّه علويّ هناك ، قام بعده . وقيل :
مات سنة ٣٦٠ (١) .
البر بهاري
(٢٦٦ - ٣٦٢ هـ = ٨٧٩ - ٩٧٣ م )
محمد بن الحسن بن كوثر بن علي ،
أبو بحر البربهاري : من المشتغلين
بالحديث . وليس بالثقة . قال ابن
حجر : كانت له أصول كثيرة جيدة ،
فخلط ذلك بغيره ، وغلبت الغفلة عليه .
(١) سير النبلاء - خ. الطبقة العشرون. والكامل لابن
الأثير ٨ : ١٣٣ و١٨٣ و ١٨٩ وتجارب الأمم
لمسكويه ٦ : ٢٠٧ - ٢١٠ و ٢١٦ وهو فيه كما في
بعض المصادر ((محمد بن الحسين)) والصواب ((ابن
الحسن )) وقد تقدمت ترجمة أبيه .

محمد بن الحسن
٨٢ -
محمد بن الحسن
له ((جزء - خ)) من روايته في كوبريلي(١) .
أَبُو بَكْر الزُّبَيْدي
(٣١٦ - ٣٧٩ هـ = ٩٢٨ - ٩٨٩ م)
محمد بن الحسن بن عبيدالله بن
مذحج الزبيدي الأندلسي الإشبيلي ، أبو
بكر : عالم باللغة والأدب ، شاعر .
أصل سلفه من حمص ( في الشام )
ولد ونشأ واشتهر في إشبيلية . وطلبه
الحكم (( المستنصر بالله)) إلى قرطبة ،
فأدب فيها وليّ عهده هشاماً (( المؤيد
بالله)) ثم ولي قضاء إشبيلية ، فاستقر ،
وتوفي بها . من تصانيفه (( الواضح
- خ)) في النحو، و ((طبقات النحويين
واللغويين - ط)) و((لحن العامة - ط))
و ((مختصر العين - خ)) في اللغة
و (( الاستدراك على سيبويه في كتاب
الأبنية - خ )) رأيته (مهذباً) في مجموع
من مخطوطات الڤاتيكان ( رقم ٥٢٦
عربي ) كتب سنة ٦٢٢ (٢) .
الجَرْبَاذَقَاني
(٣٢١ - ٣٨٦ هـ = ٩٣٣ - ٩٩٦ م)
محمد بن الحسن بن محمد بن
جعفر، أبو عبد الله الجرباذقاني
الاسترابادي : لغوي أديب من فقهاء
الشافعية . نسبته إلى جرباذقان ( بين
(١) العبر ٢ : ٣٢٧ ولسان الميزان ٥ : ١٣١ والإعلام
- خ. لابن قاضي شهبة . وانظر التراث ١ : ٤٨٩.
(٢) بغية الوعاة ٣٤ وبغية الملتمس ٥٦ وابن الفرضي :
ت ١٣٥٥ ص ٣٨٣ وإرشاد الأريب ٦ : ٥١٨
والوفيات ١ : ٥١٤ وسير النبلاء - خ. الطبقة الحادية
والعشرون. والفهرس التمهيدي ٤٠٧ وشذرات
الذهب ٣ : ٩٤ والمغرب في حلى المغرب ١ : ٢٥٠
وفيه ، وفي غيره ، من أبيات له :
((ما خلق الله من عذاب
أشد من وقفة الوداع»
وفي هامشه اختلاف المصادر في تأريخ وفاته : سنة ٣٧٩
أو ٣٩٩ أو قريباً من ٣٨٠ وطبقات النحويين واللغويين :
مقدمة طبعه لمحمد أبي الفضل إبراهيم. وجذوة
المقتبس ٤٣ ويتيمة الدهر ١ : ٤٠٩ ووقع اسمه في
: جمهرة الأنساب ٣٨٧ محمد بن ((الحسين)) تصحيف.
وفي مخطوطات الظاهرية ٢٩٦ مختصر لكتابه
((طبقات النحويين)). وانظر 1:203 .Brock. S.
جرجان وأستراباذ ) رحل إلى خراسان
والعراق واصبهان . وتخرج به جماعة
من الفقهاء . له كتب ، منها كتاب
(( حرف العين في الضاد والظاء من كتاب
الروحة - خ)) رأيته في السليمانية
( الرقم ٥١٩٤ ) وفي نهايته: (( هذا
الكتاب بخط المصنف)) ولم يتسع وقتي
لتحقيق ذلك (١) .
الحاتمي
(٠٠٠ - ٣٨٨ هـ = ٠٠٠ - ٩٩٨ م )
محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي ،
أبو علي : أديب نقاد ، من أهل بغداد .
نسبته إلى جدّ له اسمه ((حاتم)) . له
(( الرسالة الحاتمية - ط )) مقتطفات
منها، واسمها ((الموضحة)) في نقد شعر
المتنبي ، أو كما يقول الذهبي: ((فيما
جرى بينه وبين المتنبي من إظهار سرقاته
وعيوب شعره وحمقه وتيهه ! )) و (( حلية
المحاضرة - خ)) في الأدب والأخبار ،
مجلدان ، منه نسخة في القرويين بفاس
( الرقم ٥٩٠ ) و((سر الصناعة)» في
الشعر، و((الحالي والعاطل)) أدب ،
و ((مختصر العربية)) وغير ذلك (٢).
المُنْتَجَب
(٠٠٠ _ نحو ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٠١٠ م)
محمد بن الحسن العاني الخديجي
المضري ، أبو الفضل ، المنتجب : شاعر .
له ((ديوان - خ)) . قلت : هذا ما جاء
(١) الإعلام - خ. لابن قاضي شهبة. وهو فيه ((محمد بن
الحَسَن بن إبراهيم. ومذكرات المؤلف. وفي مذكرات
الميمني - خ. أن كتابه معجم كالمجمل ، جليل للغاية .
(٢) بغية الوعاة ٣٥ وتاريخ بغداد ٢ : ٢١٤ وإرشاد
الأريب ٦ : ٥٠١ والوفيات ١ : ٥١٠ والإمتاع
والمؤانسة ١ : ١٣٥ وقد وصفه وصفاً لاذعاً. وسير
النبلاء - خ. الطبقة الحادية والعشرون. ومعجم
المطبوعات ٢٤٢ و1:193 .Brock. S وهو فيه محمد
ابن ((الحسين)) كما في يتيمة الدهر ٢ : ٢٧٣ خلافاً
لسائر المصادر. ومذكرة الأفغاني . وخزانة القرويين
ونوادرها ، الرقم ٤٢ .
في كتاب ((بروكلمن))(1:327 .Brock. S)
عنه . وهو من الباطنية النصيرية ، من
فرق الإسماعيلية . ووقعت لي مخطوطة
حديثة من (( ديوانه )) نسخها وشرح بعض
كلماتها (( إبراهيم عبد اللطيف عبد الرحمن
إبراهيم مرهج)) عام ١٣٢٦ هـ . وقال
في مقدمتها : (( لما كان ديوان السيد
الأجل .. فخر الملة الشعيبية وأحد أئمة
الفرقة النمروية الشيخ محمد منتجب الدين
العاني ، من نفائس كتب الموحدين
الخ )) والديوان مبتدأ بقصيدة في مدح
((علي بن بدران المهاجري)) ؟ مطلعها :
إن كنت لي صاحباً قف لي بهبود
وقل لعينك : في أطلالها جودي
وعلق الشارح على ((هبود)) بقوله : ((هبود ،
علماً ، اسم مكان ، وقد استعمل عند بعض
السادة المتقدمين إشارة إلى المحل المعلوم
عند أهل العلوم ، الموصوف بالكوفة
ومصر وما أشبههما من صفات الباب
الكريم ، لذكره التعظيم )). وفي القصيدة
ما يفهم منه أن الممدوح ينعت بالخديجي
عم الخصيبي . والشارح يقول: (( عم
الخصيبي : أخو سيده )) ويذكر الشاعر
أن ممدوحه من بني نمير :
بني نمير ، رضاكم منتهى أملي
وأنتم دون خلق الله مقصودي
أيامكم ، فهي أيامي ، وقولكمُ
قولي ، ومعبودكم بالسرّ ، معبودي
وللحجاب سجودي ، مع سجود كم
وللعليّ العظيم الشأن توحيدي
والباب سلمان ، منه أصل معرفتي
كما به طاب في الفردوس تخليدي
والقصيدة الثانية في مدح (( جمال الدين
ابن محمود بن طرخان الحلبي الدهان ))
مطلعها :
لعاذلي قلب ، ولي قلب
مقسم في إثرهم نهب
وفي الديوان قصيدة في سبعة عشر صحابياً ،
وصفهم بالنبوة :
يُعد أولهم زيد بن حارثة
وأنه آدم الثاني كما نسبوا

محمد بن الحسن
٨٣-
محمد بن الحسن
وبعد أن سماهم ، قال .
فهؤلاء أنبياء الله فاز بهم
فتى سقوه من الكأس التي شربوا
ثم يقول :
وسوف يظهر مولانا على أسد
من عين شمس ، له في الأنفس الرهب
يقول : هذا عليٌّ فاعرفوه وذا
إلهكم ، فاسجدوا يا قوم واقتربوا
ويشير إلى أن الشام كانت دار هجرتهم ،
وأنهم استقروا في حلب ، ويذكر
عائشة أم المؤمنين ، فيسبها :
جاءوا بأمهم الحمرا ، على جمل
قد عض غاربه من تحتها القتب
ويتابعه الشارح بأكثر من السب . وقد
أطلت الحديث عنه لغرابة شأنه .
ابن فُورَك
(٠٠٠ - ٤٠٦ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٥ م)
محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري
الأصبهاني ، أبو بكر : واعظ عالم
بالأصول والكلام ، من فقهاء الشافعية .
سمع بالبصرة وبغداد . وحدث بنيسابور ،
وبنى فيها مدرسة . وتوفي على مقربة
منها ، فنقل إليها . وفي النجوم الزاهرة :
قتله محمود بن سبكتكين بالسم ، لقوله :
كان رسول اللّه عَ اله رسولاً في حياته
فقط ، وإن روحه قد بطل وتلاشى .
له كتب كثيرة ، قال ابن عساكر :
بلغت تصانيفه في أصول الدين وأصول
الفقه ومعاني القرآن قريباً من المئة .
منها (( مشكل الحديث وغريبه - ط))
و ((النظامي - خ)) في أصول الدين ،
ألفه لنظام الملك، و((الحدود - خ))
في الأصول ، وأسماء الرجال - خ))
و ((التفسير - خ)) الجزء الثالث منه ،
? في خزانة فيض الله ، باستنبول ، الرقم
٥٠ و((حل الآيات المتشابهات - خ))
في ٧٤ ورقة ، بخزانة عاطف باستنبول ،
الرقم ٤٣٣ و ((غريب القرآن - خ)) في
١٣٩ ورقة، في خزانة سليم أغا اسكيدار
باستنبول ، الرقم ٢٢٧ وهذه الكتب
الثلاثة في مذكرات الميمني ( خ )
و (( رسالة في علم التوحيد - خ))
في تذكرة النوادر (٦٤) و ((الإملاء
في الإيضاح والكشف عن وجوه الأحاديث
الواردة الخ - خ )) رأيت منه نسخة
نفيسة في الڤاتيكان (( ١٤٠٦ عربي)) (١) .
الگرْخي
( ٠٠٠ - نحو ٤١٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٠٢٠ م)
محمد بن الحسن الكرخي ، أبو
بكر : رياضي مهندس . اتصل بفخر
الملك ( وزير بهاء الدولة البويهي )
وصنف له كتاب (( الفخري - ط ))
في الجبر والمقابلة، و ((الكافي - ط))
في الحساب . وله (( إنباط المياه الخفية
- ط)) و ((البديع في الحساب - خ)) (٢).
ابن الكَتَّافي
(٠٠٠ - نحو ٤٢٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٠٣٠ م)
محمد بن الحسن بن الحسين
المذحجي ، أبو عبدالله ، المعروف بابن
الكتاني : طبيب أندلسي ، من أهل
قرطبة . له علم بالنجوم والفلسفة ،
(١) السبكي في الطبقات الكبرى ٣ : ٥٢ - ٥٦ والطبقات
الوسطى - خ. والصغرى - خ. وتبيين كذب المفتري
٢٣٢ والنجوم الزاهرة ٤ : ٢٤٠ ومجلة الكتاب ٣ :
٨٢٥ ووفيات الأعيان ١ : ٤٨٢ ووقع اسمه فيه محمد
ابن ((الحسين)) تصحيف (( الحسن)) وفيه ضبط
((فورك)) بضم الفاء ، كما في اللباب ٢ : ٢٢٦ وزاد
التاج جواز الفتح ، لقوله ٧ : ١٦٧ « فورك ،
كفوفل)) وفوفل في القاموس بضم الفاء الأولى وفتحها و
Brock . I : 175 (166) S. 1:277
(٢) وفيات الأعيان ٢ : ٦٥ في ترجمة فخر الملك. وعنه
شذرات الذهب ٣ : ١٨٦ وهو في الشذرات ((الكرجي)).
وكشف الظنون ٢٣٧ و ١٢٤١ و ١٣٧٧ وهو فيه
(( وزير بهاء الدولة)) خطأ. وجاء فيه ((الكرجي))
مرة ، و (( الكرخي)) مرتين ومعجم المطبوعات ١٥٥١
وفيه ((وفاته سنة ٤٠٧)) وهذه وفاة فخر الملك . وسمى
أباه ((الحسين)) كما في1:389 .Brock. S وهو فيه
((محمد بن الحسين الكرجي)) بفتح الكاف والراء ،
وفيه إشارة إلى رواية ثانية (( الكرخي)).
ومشاركة في الأدب والشعر . خدم
المنصور ابن أبي عامر وابنه المظفر .
وانتقل في فتنة قرطبة إلى سرقسطة .
وعاش بضعاً وسبعين سنة . له رسائل
وكتب ، وصفها ابن الأبار بأنها ((معروفة
فائقة الجودة عظيمة المنفعة سليمة))
منها كتاب ((محمد وسُعدى)) قال
الضبيّ: مليح في معناه، و(( كتاب
التشبيهات من أشعار أهل الأندلس -
ط )) في بيروت (١) .
الأهوازي
(٣٤٥ - ٤٢٨ هـ = ٩٥٦ - ١٠٣٧ م)
محمد بن الحسن بن أحمد بن
محمد بن موسى ، أبو الحسين الأصفهاني
الأهوازي : من رجال الحديث ، عاش
وتوفي ببغداد. له (( الفوائد والنوادر
- خ)) عشر أوراق منه ، في الظاهرية (٢).
ابن الھَيْئَم
( ٣٥٤ - نحو ٤٣٠ هـ = ٩٦٥ - نحو
١٠٣٨ م)
محمد بن الحسن بن الهيثم ، أبو
علي : مهندس من أهل البصرة ، يلقب
ببطليموس الثاني . له تصانيف في الهندسة .
بلغ خبره الحاكم الفاطمي ( صاحب
مصر ) ونقل إليه قوله : لو كنت بمصر
لعملت في نيلها عملاً يحصل به النفع
في حالتي زيادته ونقصه ؛ فدعاه الحاكم
إليه ، وخرج للقائه ، وبالغ في إكرامه ،
ثم طالبه بما وعد من أمر النيل ، فذهب
حتى بلغ الموضع المعروف بالجنادل ( قبلي
مدينة أسوان ) فعاين ماء النيل واختبره
من جانبيه ، وضعف عن الإتيان بشيء
(١) التكملة لابن الأبار ١١٨ وبغية الملتمس ٥٧ وإرشاد
الأريب ٦ : ٥٢٢ وجذوة المقتبس ٤٥ والمغرب ١ : ٢٠٦
وطبقات الأطباء ٢ : ٤٥ وهو فيه (( محمد بن الحسين))
ومثله في الوافي بالوفيات ٣ : ١٦ مع أنهما يذكر ان أنه
أخذ الطب عن (( عمه)» محمد بن الحسين ، وهذا
يدل على أن الحسين اسم جده لا اسم أبيه .
(٢) انظر التراث ١ : ٥٦٢.

محمد بن الحسن
الحسن بن الهيثم
جديد في هندسته ، فاعتذر بما لم يقنع
الحاكم ، فولاه بعض الدواوين فتولاها
خائفاً ، ثم تظاهر بالجنون ، فضبط
الحاكم ما عنده من مال ومتاع وأقام
له من يخدمه . وقيد وترك في منزله . فلم
يزل إلى أن مات الحاكم ، فأظهر العقل ،
وخرج من داره ، فاستوطن قبة على
باب الجامع الأزهر . وأعيد إليه ماله ،
فانقطع للتصنيف والإفادة إلى أن توفي .
وكتبه كثيرة تزيد على سبعين ، منها
(( المناظر - خ)) نُشرت ترجمته إلى
اللاتينية سنة ١٥٧٢ م ، وكان لها -
كما يقول سوتر H.Suter - أثر بالغ
في تعريف الغربيين بهذا العلم في العصور
الوسطى. ومن كتبه ((كيفية الإظلال))
ترجم إلى الألمانية ونشر بها مختصراً ،
و (( تهذيب المجسطي)) و ((الشكوك
على بطليموس - خ)) رسالة، و ((الأخلاق))
رسالة ، قال البيهقي : ما سبقه بها أحد ،
و ((مساحة المجسم المتكافىء)) نشر
بالألمانية، و ((الأشكال الهلالية - خ))
و ((تربيع الدائرة - خ)) و (( شرح قانون
إقليدس - خ)) و ((مساحة الكرة - خ))
و ((المرايا المحرقة)) ترجم إلى الألمانية
ونشر بها، و((تفسير المقالة العاشرة
لأبي جعفر الخازن)) و (( ارتفاعات
الكواكب )) الخ . ولمصطفى نظيف كتاب
((الحسن بن الهيثم - ط)) (١).
(١) طبقات الأطباء ٢ : ٩٠ - ٩٨ وسماه القفطي في
٨٤ -
:
الصّوفي
(٣٦٨ - ٤٣٢ هـ = ٩٧٨ - ١٠٤١ م)
محمد بن الحسن بن الفضل ،
"أبو يعلى الصوفي : شاعر متفنن رحالة ،
من أهل البصرة . زار نيسابور سنة
٤٢١، قال القفطي : طاف الآفاق ورافق
الرفاق ولقي الفضلاء وروى لهم وعنهم .
وقال الثعالبي : هو من شيوخ الصوفية
وظراف الشعراء (١) .
محمَّد العَبَّاسِي
(٣٤٣ - ٤٤٠ هـ = ٩٥٤ - ١٠٤٨ م)
محمد بن الحسن بن عيسى ابن المقتدر
باللّه ، العباسي : أمير . كان متعبداً ،
اشتهر بالفضل والصلاح ورواية الحديث .
ولم يل أمراً . توفي ببغداد (٢).
أخبار الحكماء ١١٤ (( الحسن بن الحسن بن الهيثم )
ويظهر أن سوتر H. Suter في دائرة المعارف الإسلامية
١ : ٢٩٨ ترجحت عنده رواية القفطي فاعتمد عليها
وسماه ((الحسن)) وأضاف إليها شكاً في اسم الأب
فقال: (( .. ابن الحسن - أو الحسين - بن الهيثم ))
وقد تترجح الرواية الأخيرة بما جاء في تاريخ حكماء
الإسلام ٨٥ للبيهقي، إذ سماه ((الحسن بن الحسين )) ومثله
في كشف الظنون ١ : ١٣٨ وتردد 1:617 .Brock
(469) في تسمیته. قلت : ورجحت الأخذ بروایة ابن أبي
أصيبعة . وعنها الفهرس التمهيدي ٤٧٣ وفي دائرة
المعارف الإسلامية - أيضاً - أن ابن الهيثم يعرف في
مصنفات الغربيين في العصور الوسطى باسم ((الهازن))
Alhazen وهذا أقرب إلى ((الخازن)) منه إلى «ابن
الهيثم)). وفي كتاب ((الناطقون بالضاد)) ص ٦٧ :
جاء في ((تراث الإسلام)) أن علم البصريات وصل إلى
أعلى ذروة من التقدم بفضل ابن الهيثم ، ويقول
سارطون: (( إن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب
في علم الطبيعة ، بل أعظم علماء الطبيعة في القرون
الوسطى ، ومن علماء البصريات القلائل في العالم كله )) .
وتختلف رواية البيهقي - في تاريخ حكماء الاسلام -
عن روايتي ابن أبي أصيبعة وابن القفطي ، في خبر ابن
الهيثم مع الحاكم الفاطمي ، فيقول البيهقي : إن ابن
الهيثم لما خاف على نفسه من الحاكم هرب إلى الشام
وأقام عند أحد أمرائها . وانظر تذكرة النوادر ١٥٨ -
١٥٩ ففيه ذكر عدة رسائل مخطوطة من تأليفه .
(١) المحمدون ٢٣٦ والوافي ٢ : ٣٤٧ وتتمة اليتيمة ١ : ٨٩ .
(٢) الكامل لابن الأثير ٩ : ١٩٠ .
محمد بن الحسن
ابن الطَّحَّان
(٠٠٠ - بعد ٤٤٩ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٠٥٧ م)
محمد بن الحسن ، أبو الحسن
المعروف بابن الطحان : موسيقي مصري
من كبار الملحنين . كان أكثر التلاحين
المصرية في عصره من صنعته . قال أحد
متر جمیه : شاهدته بمصر عند دخولي إليها
في آخر سنة ٤٤٩ وكان شيخاً جميل البزة
واللبسة ، راكباً حماراً من الحمير
المصرية ، بسرج محلى ثقيل ، وبين يديه
مملوك . وكان له تقدم عند الوزير
اليازوري ( الحسن بن علي ٤٥٠ هـ
انظر ترجمته ) يعلّم جواريه . وصنف
كتاب (( حاوي الفنون وسلوة المحزون
- خ)) في طرائق الغناء العلمية والعملية ،
بدار الكتب المصرية ( ٥٣٩ الفنون
الجميلة ) (١).
أَبُو جَعْفَرِ الطُّوسي
(٣٨٥ - ٤٦٠ هـ = ٩٩٥ - ١٠٦٧ م)
محمد بن الحسن بن علي الطوسي :
مفسر ، نعته السبكي بفقيه الشيعة ومصنفهم .
انتقل من خراسان إلى بغداد سنة ٤٠٨ هـ ،
وأقام أربعين سنة . ورحل إلى الغري
( بالنجف ) فاستقر إلى أن توفي . أحرقت
كتبه عدة مرات بمحضر من الناس . من
تصانيفه ((الإيجاز - ط)) في الفرائض ،
و ((الجمل والعقود - خ)) في العبادات،
و ((الغيبة - ط)) و ((التبيان الجامع لعلوم
القرآن )) تفسير كبير ، منه أجزاء مخطوطة ،
و (( الاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار
- ط)) و ((الاقتصاد - خ)) في العقائد
والعبادات، و((المبسوط - خ)) أجزاء
منه، في الفقه، و((العدة - ط)) في
الأصول و((المجالس - ط)) أماليه ،
و ((تلخيص الشافي - ط )) في علم الكلام
والإمامة، و((أسماء الرجال - ط))
و ((مصباح المتهجد - ط)) في عمل
(١) حلى القاهرة ٣١٥ ومخطوطات الدار ١ : ٢٧٣.

محمد بن الحسن _
٨٥
محمد بن الحسن
السنة، و ((مصارع المصارع - خ))
في الرد على كتاب المصارع للشهر ستاني
الذي انتقد فيه بعض أقوال ابن سينا
وآرائه، و(( الفصول في الأصول -
- خ)) و((تهذيب الأحكام - ط))
في الحديث، و (( فهرست كتب الشيعة
- ط)) مختصر، في التراجم، و ((معالم
العلماء - ط)) و(( ثلاثون مسألة على
مذهب الشيعة - خ)) و (( اصطلاحات
المتكلمين - خ)) و((الإيجاز - خ)) في
الفرائض، و((تمهيد في الأصول
- خ)) (١) .
الوَرْكَاني
(٤٢٩ - ٥١١ هـ = ١٠٣٨ - ١١١٨ م)
محمد بن الحسن بن الحسين ،
أبو جعفر الوركاني : أديب أصبهان
في عصره . لقي نظام الملك ومدحه وصنف
له كتباً في الأدب . وأدركه ارتعاش
في آخر عمره فغير خطه . نسبته إلى
وركان ( من قرى قاشان ) ومولده
ووفاته بأصبهان . ويقال له ((الوثابي))
نسبة إلى رجل اسمه وثاب (٢) .
ابن عَبْدَوَيْه
(٠٠٠ - ٥٢٥ هـ = ٠٠٠ - ١١٣١ م)
محمد بن الحسن بن عبدويه
المَهْرُباني ، أبو عبدالله : فقيه أصولي ،
سكن عدن مدة وانتقل إلى زبيد في دولة
آل نجاح . وفي أيامه دخل زبيداً الأمير
مفضل بن أبي البركات فانتهب مال
ابن عبدويه وتجارته ( نحو سنة ٤٩٧ )
فانتقل إلى جزيرة كمران واتسعت ثروته .
وكان قد أصيب ببصره فتعافى . وله
(١) السبكي ٣ : ٥١ وروضات الجنات ٥٨٠ وسير النبلاء
- خ. المجلد ١٥ والنجاشي ٢٨٧ والذريعة ٢ : ١٤
و ٢٦٩ و ٤٨٦ ثم ٣ : ٣٢٨ ثم ٥ : ١٤٥ وخزائن
الكتب القديمة في العراق ١٣٤ ومجلة المجمع العلمي
العربي ٢٤ : ٢٦٨ ومنهج المقال ٢٩٢ و:Brock. I
. 512 (405), S. 1:706
(٢) الوافي ٢ : ٣٤٦ والمحمدون ٢٢٩ واللباب ٣ : ٢٦٩.
في ذلك نظم. وصنف كتاب ((الإرشاد))
في أصول الفقه. ومات في كمران (١).
المالَقي
(٠٠٠ - ٥٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١١٤٤ م)
محمد بن الحسن بن كامل ، أبو
عبدالله ابن الفقيه المشاور ابن الفخاري
المالقي : شاعر أندلسي من أهل مالقة
كانت له رئاسة فيها . قال القفطي :
رأيت بخطه كتاب (( عارضة الأحوذي
في شرح كتاب الترمذي )) لابن العربي ،
وقد قرأه عليه والخط في غاية الحسن
والصحة. توفي بالمغرب (٢).
ابن حَمْدُون
(٤٩٥ - ٥٦٢ هـ = ١١٠٢ - ١١٦٧ م )
محمد بن الحسن بن محمد بن
علي بن حمدون ، أبو المعالي ، بهاء الدين
البغدادي : عالم بالأدب والأخبار .
من أهل بغداد. صنف ((التذكرة ))
في الأدب والتاريخ ، وتعرف بتذكرة
ابن حمدون . منها خمسة أجزاء مخطوطة ،
طبعت قطعة صغيرة من أحدها . واختص
ابن حمدون بالمستنجد العباسي ، ونادمه ،
فولاه ((ديوان الزمام)) ولقّبه (( كافي
الكفاة)) ثم وقف المستنجد على حكايات
لابن حمدون رواها في التذكرة ، توهم
غضاضة من الدولة ، فقبض عليه ،
قال ابن قاضي شهبة : وأخذ من دست
منصبه وحبس . ولم يزل محبوساً إلى أن
توفي . ودفن بمقابر قريش (٣).
(١) طبقات فقهاء اليمن ١٤٤ - ١٤٩.
(٢) المحمدون ٢٩٥ والوافي ٣٥٧
(٣) فوات الوفيات ٢ : ١٨٦ والوفيات ١ : ٥١٦
والإعلام، لابن قاضي شهبة - خ. ومفتاح السعادة
١ : ١٨٣ والنجوم الزاهرة ٥ : ٣٧٤ واقرأ ما في
هامشها عن التذكرة . ودائرة المعارف الإسلامية ١ :
١٤٤ والمختصر المحتاج إليه ٣٣ و 1:333 .Brock
(280) وانظر الأزهرية ٥ : ٤٨ ودار الكتب: الملحق
الأول للجزء الثالث ٤١ وطوبقبو ٣ : ٧١٨ ، ٧١٩
ومخطوطات معهد الدراسات العليا الصفحة ١٢٨ .
الهيتي
(٤٩٥ - ٥٧٥ هـ = ١١٠٢ - ١١٨٠ م )
محمد بن الحسن بن الحسين بن
خليل ، أبو الفرج الهيتي : شاعر ، صنف
((مقامات)) ولد بهيت ( في العراق )
وسكن بغداد (١) .
الفَصِيحِ
(٠٠٠ - بعد ٦١٣ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٢١٦ م)
محمد بن الحسن بن علي ، الفصيح :
شاعر في عقله لوثة ، خبيث اللسان ،
تربى في العراق وأقام طويلاً في حلب
ومات بها . وكان يقصد أهلها بشعره
فلا تحصل له البلغة فيحمله ذلك على
الهجاء . وعارض القصيدة ((اليتيمية))
بقصيدتين على وزنها وقافيتها ، قال
القفطي : أنشدنيهما ، وكان لا يسمح
لأحد بنسخهما ، وأول إحداهما :
يا دعد حسبك ما جنى الوجدُ
قال : وكان يلقب نفسه أعجوبة الفلك !
وآخر العهد به سنة ٦١٣ (٢) .
ابن الأَرْدَخْل
(٥٧٧ - ٦٢٨ هـ = ١١٨١ - ١٢٣١ م)
محمد بن الحسن بن يمن بن علي
الأنصاري أبو عبيد اللّه ، مهذب الدين ،
أبو المعالي ، المعروف بابن الأردخل :
نديم شاعر . ولد ونشأ في الموصل .
واتخذه الملك الأتابكي ناصر الدين محمود
نديماً له . ثم رحل إلى ميافارقين
وامتدح صاحبها الأشرف موسى الأيوبي ،
وأقام عنده ينادمه ، وتوفي بها . له
((ديوان شعر - خ)) (٣).
(١) الوافي ٣ : ١٩ والمحمدون ٢١٣ و ٣٧٧ وهو في
الأول محمد بن حسين .
(٢) المحمدون ٢٩١ .
(٣) وفيات الأعيان ٢ : ١٤٠ و ٣٣٩ في ترجمتي أبي
الفتح موسى ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب ،
والوزير يعقوب بن يوسف . وتاريخ الموصل ٢ : ١٠٠
وفوات الوفيات ٢ : ١٨٧ وفيه: وفاته سنة ((٦٥٨)) =

محمد بن الحسن
٨٦
محمد بن الحسن
ابن الكريم
(٥٨٠ - ٦٣٧ هـ = ١١٨٤ - ١٢٤٠ م)
محمد بن الحسن بن محمد بن
الكريم البغدادي ، شمس الدين :
صاحب كتاب ((الطبيخ ـ ط)) كان
كاتباً محدّثاً أديباً من أهل بغداد ،
وسكن دمشق (١) .
أَبُو عَبْد الله الفاسي
(٥٨٩ - ٦٥٦ هـ = ١١٩٣ - ١٢٥٨ م)
محمد بن حسن بن محمد بن
يوسف ، أبو عبدالله ، جمال الدين
الفاسي : عالم بالقرآآت . ولد بفاس ،
وانتقل إلى مصر . ثم أقام وتوفي بحلب .
له ((اللآلي الفريدة - خ)) في شرح
الشاطبية (٢) .
القَلْمي
( ٠٠٠ - ٦٧٣ هـ = ٠٠٠ - ١٢٧٤ م) .
محمد بن الحسن بن علي بن ميمون
التميمي القلعي ، أبو عبدالله : نحوي ،
= ورجحت رواية ابن خلكان لأن الملك الأشرف دخل
ميافارقين سنة ٦٠٩ وسكنها ثم سكن الرقة إلى سنة ٦٢٦
وسافر إلى دمشق ، فتوفي بها سنة ٦٣٥ فوفاة ابن
الأردخل في هذه المدة أقرب إلى الصواب . وورد
ضبط ((الأردخل)) في القاموس ، بكسر الهمزة ،
وتفسيره، ((التار السمين)) أي المسترخي من جوع أو
غيره ، وزاد الزبيدي ٧ : ٢٠٥ عن النهاية لابن
الأثير: ((رجل إردخل، أي ضخم كبير في العلم
والمعرفة )) وقال السيوطي ، في الدر النثير ، بهامش
النهاية ١ : ٢٤ ((الإردخل : الضخم حسا في البدن ،
أو معنى في العلم والمعرفة )) قلت : لم يذكر أحدهم
أصل الكلمة ، وهي على ما في تاريخ الموصل آرامية ،
وفي إحكام باب الإعراب : سريانية ، بفتح الهمزة
وضمها . ومعناها عندهما : البناء الماهر . ويستفاد من
هذا أن الأصلين الآرامي والسرياني فيها ، بفتح الهمزة ،
وعربت بكسرها ، كما نقل العرب معناها من البناء
الحاذق إلى الضخم في العلم . وانظر دار الكتب ٣ :
١٠٦ و1:443 .Brock. S
(١) شذرات الذهب ٥ : ١٨٥ ومجلة المجمع العلمي العربي
١٨: ٣٧٩ وهو في النجوم الزاهرة ٦ : ٣١٧ ((ابن
عبد الكريم )).
(٢) غاية النهاية ٢ : ١٢٢ و1:728 .Brock. Sوفي
مغنيساً (الرقم ٧٨٢١ (Q) مخطوطة من كتابه كتبت
سنة ٦٩٢ هـ .
عارف بالأدب ، له نظم جيد . نشأ
بالجزائر واستوطن بجاية وتوفي بها .
نسبته إلى قلعة بني حماد . وكان جده
ميمون قاضياً فيها. من كتبه ((الموضح))
في النحو، و((حدق العيون في تنقيح
القانون)) نحو، و((نشر الخفي))
في مشكلات كتاب الإيضاح للفارسي (١).
الأَسَدِ الرَّسُولِي
(٠٠٠ - ٦٧٧ هـ = ٠٠٠ - ١٢٧٩ م )
محمد بن الحسن ، أسد الدين :
أمير ، من بني رسول . كان من أكملهم
أخلاقاً . وضرب المثل بقوته . له آثار
عمرانية في اليمن ، منها مدرسة في
مدينة ((إب)) ومدرسة في ((الحبالي))
وفيها قبره . وبنى سداً في قرية قرفة .
ووقف على ذلك كله أوقافاً جيدة . وسجنه
ابن عمه السلطان الملك المظفر مدة (٢).
ابن حَبیش
(٦١٥ - بعد ٦٧٩ هـ = ١٢١٨ - بعد
١٢٨٠ م)
محمد بن الحسن بن يوسف بن
الحسن بن يونس ، أبو بكر ابن حبيش
اللخمي : شاعر تونسي . برع في النظم
والنثر . وكان من النحاة . وجمع له
أبو العباس الأشعريّ ((فهرسة )» وعرضها
عليه ، فكتب في أولها ، بعد مقدمة :
(( وإن هذا المجموع ليروق ويعجب ،
ولكنه جمع لمن لا يستوجب. الخ))
قال الزبيدي : أكثر عنه أبو عبدالله
ابن رشيد في رحلته (٣) .
الرَّضِيّ الأَسْتَرَاباذي
(٠٠٠ - نحو ٦٨٦ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٢٨٧ م)
محمد بن الحسن الرضي الأستراباذي ،
نجم الدين : عالم بالعربية ، من أهل
أستراباذ ( من أعمال طبرستان ) اشتهر
بكتابيه (( الوافية في شرح الكافية ،
لابن الحاجب ـ ط )) في النحو ،
جزآن ، أكمله سنة ٦٨٦ و (( شرح مقدمة
ابن الحاجب ـ ط)) وهي المسماة بالشافية ،
في علم الصرف (١) .
أَبُو نُمَيّ الأَوَّل
(٦٣٠ - ٧٠١ هـ = ١٢٣٢ - ١٣٠١ م )
محمد بن الحسن بن علي بن قتادة
ابن راجح ، أبو نمي : شريف حسني ،
من أمراء مكة . كان شجاعاً حازماً ،
من كبارهم . قال الذهبي : قال لي
الدباهي : لولا أنه زيدي لصلح للخلافة ،
لحسن صفاته . شارك أباه في الإمارة
سنة ٦٤٧ هـ. ووثب على عم أبيه
(( إدريس بن قتادة )) سنة ٦٧٠ فقتله،
واستقل بالإمرة . واستمر إلى أن توفي
بمكة . وكان يخطب لبيبرس صاحب
مصر (٢) .
الدَّيْلَمي
(٠٠٠ - ٧١١ هـ = ٠٠٠ - ١٣١١ م)
محمد بن الحسن الديلمي : فقيه
زيدي . أصله من الديلم . انتقل إلى
اليمن . وسكن صنعاء ، وتوفي بوادي
(١) عنوان الدراية ٣٩ .
(٢) العقود اللؤلؤية ١ : ٢٠٥ .
(٣) نفح الطيب ٢ : ١١٥٤ طبعة بولاق . والقاموس : مادة
حبش، ووصفه بالشاعر المحسن. والتاج ٤ : ٢٩٣
وبغية الوعاة ١١٩ وهو فيه ((محمد بن يوسف )) نسبة
إلى جده .
(١) خزانة الأدب للبغدادي ١ : ١٢ ومعجم المطبوعات
٩٤٠ ومفتاح السعادة ١ : ١٤٧ وكشف الظنون ١٠٢١
و ١٣٧٠ وسماه السيوطي، في بغية الوعاة ٢٤٨
((الرضيّ)) وقال : فرغ من تأليف شرح الكافية سنة
٦٨٣ وتوفي سنة ٨٤ أو ٨٦ .
(٢) الجداول المرضية ١١٤ وخلاصة الكلام ٢٦ وشذرات
الذهب ٦ : ٢ والنجوم الزاهرة ٨ : ١٩٩ والدرر
الكامنة ٣ : ٤٢٢ والبداية والنهاية ١٤ : ٢١ وفيه :
(( كان وقوراً ذا سياسة وعقل ومروءة)).

محمد بن الحسن .
٨٧
محمد بن الحسن
مر، في رجوعه إلى بلاده . له ((قواعد
عقائد آل محمد - ط )) وهو من أصول
كتب الزيدية، و(( الصراط المستقيم
- خ)) و((المشكاة من الموانع المردية))
في الزهد (١) .
المَهْدِي النُّصَيْري
(٠٠٠ - ٧١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٣١٧ م)
محمد بن الحسن النصيري : متأله ،
من زعماء النصيرية في جبال اللاذقية .
كان يلقب بالمهدي وتارة يدعى ((علي
ابن أبي طالب فاطر السماوات والأرض ! ))
وتارة يدعى (( محمد بن عبدالله صاحب
البلاد)) وخرج بالنصيرية عن طاعة
السلطان ، وعين لكل إنسان من رؤسائهم
تقدمة ألف ، وبلاداً كثيرة ونيابات ،
ودخلوا ((جبلة)) فقتلوا خلقاً من أهلها ،
وخرجوا يقولون: ((لا إله إلا عليّ،
ولا حجاب إلا محمد ، ولا باب إلا
سلمان )) وأمر أصحابه بهدم المساجد
واتخاذها خمارات . وكانوا يقولون لمن
يأسرونه من المسلمين : قل : لا إله إلا
علي ، واسجد لإلهك المهدي الذي يحيي
ويميت ، حتى يحقن دمك . فجردت
إليهم العساكر ، فقتل منهم جمع كبير ،
ونامت فتنتهم بمقتله(٢).
ابن الصَّائغ
(٦٤٥ - ٧٢٠ هـ = ١٢٤٧ - ١٣٢٠ م)
محمد بن حسن بن سباع بن أبي
بكر الجذامي ، أبو عبد الله ، شمس
الدين ، المعروف بابن الصائغ : أديب ،
عالم بالعربية مصري الأصل ، دمشقي
المولد والوفاة . كان له حانوت بالصاغة .
له ((المقامة الشهابية)) و((شرح ملحة
الإعراب )) وقصيدة نحو ألفي بيت في
(( الصنائع والفنون)) و (( شرح مقصورة
ابن دريد)) مجلدان ، و (( مختصر
(١) ملحق البدر ١٩٤ و2:241 .Brock. S
(٢) البداية والنهاية ١٤ : ٨٣ .
كتابي ابن خروف والسيرافي على كتاب
سيبويه - خ )) في خزانة القرويين بفاس
( الرقم ١٧٨٠ ) و ((مختصر صحاح
الجوهري)) يُظن أنه ((الراموز في اللغة
العربية - خ)) ثلاثة مجلدات، و (( ديوان
شعر)) مجلدان ، منه الأبيات التي
يقول فيها :
(( والطير يقرأ ، والنسيم مردِّد ،
والغصن يرقص، والغدير يصفق))(١).
الإسْنَوي
(٦٩٥ - ٧٦٤ هـ = ١٢٩٥ - ١٣٦٣ م )
محمد بن الحسن بن علي بن عمر
الإسنوي ( أو الإسنائي ) عماد الدين :
فاضل ، من الشافعية . ولد بإسنا وتفقه
بها وبالقاهرة والشام . واستوطن حماة
مدة ، وعاد إلى مصر ، فناب بالحكم
في القاهرة ومنوف ، وتوفي بالقاهرة .
له كتب، منها (( حياة القلوب في كيفية
الوصول إلى المحبوب - ط )) في التصوف ،
و ((المعتبر في علم النظر)) في الجدل ،
و ((شرحه)) و((شرح المنهاج)) للبيضاوي،
لم يتمه (٢) .
المالَقي
(٠٠٠ - ٧٧١ هـ = ٠٠٠ - ١٣٧٠ م )
محمد بن الحسن بن محمد المالقي ،
نزيل دمشق : فقيه مالكي ، من شيوخ
العربية في عصره . له ((شرح التسهيل))
في النحو ، و (( شرح مختصر ابن الحاجب
الفرعي)) في الفقه، لم يتمه (٣) .
(١) النجوم الزاهرة ٩ : ٢٤٨ والدرر الكامنة ٣ : ٤١٩
وفوات الوفيات ٢ : ١٨٨ وفيه : وفاته سنة ٧٢٢
تقريباً. وبغية الوعاة ٣٤ وفيه : وفاته سنة ٧٢٥ وابن
الوردي ٢ : ٢٧٠ وسماه ((محمد بن سباع الصائغ)»
وقال : كان يقرىء الأدب في دكانه . والبداية والنهاية
١٤: ٩٨ وهو فيه ((محمد بن حسين)) تصحيف .
(٢) الدرر الكامنة ٣ : ٤٢١ وشذرات الذهب ٦ : ٢٠٢
وفهرست الكتبخانة ٢: ٨١ وهو فيه: ((محمد بن
الحسين بن علي القرشي الأموي الإسنوي الأشعري ،
Brock. 2:145 (119), S. 2:148 ,
(٣) بغية الوعاة ٣٥ والدرر الكامنة ٣ : ٤٢٤ وكشف
الظنون ٤٠٧ .
الواسِطي
(٧١٧ - ٧٧٦ هـ = ١٣١٧ - ١٣٧٤ م )
محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني
الواسطي ، أبو عبدالله شمس الدين :
مفسر ، عالم بأصول الفقه ، من شيوخ
الشافعية . سمع الحديث بمصر ، واستقر
وتوفي بدمشق . قال ابن العماد : كتب
الكثير بخطه نسخاً وتصنيفاً بخط حسن .
من كتبه (( مجمع الأخبار في مناقب
الأخيار - خ)) بدار الكتب، و((تفسير))
كبير، وكتاب في (( أصول الدين))
مجلد، و ((الرد على التناقض للإِسنوي))
و ((شرح مختصر ابن الحاجب)) ثلاث
مجلدات، و(( المطالب العلية في مناقب
الشافعية - خ)) في المخطوطات المصورة
( القسم ٢ من الجزء ٢ ص ١٣٠ ،
١٤٥ ) في معهد المخطوطات (الرقم
٤٨٢ تاريخ ) (١).
البَدْر اني
(٧٨٧ - ٨٣٧ هـ = ١٣٨٥ - ١٤٣٤ م )
محمد بن حسن بن علي ، أبو
الطاهر ، جمال الدين البدراني :
ناسخ ، له علم بالحديث . من الشافعية .
ولد في منية بدران ( جوار المنزلة بمصر )
وتعلم بها وبدمياط ، واستقر في القاهرة .
أتقن الخط ، ونسخ كثيراً لنفسه ولغيره .
له ((ثبت)) رآه السخاوي (المؤرخ ) في
مجلد (٢) .
السّخاوي
(٠٠٠ - بعد ٨٤٦ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٤٤٢ م )
محمد بن الحسن بن علي السخاوي
(١) النعيمي ١: ٣٢٨ والدرر الكامنة ٣ : ٤٢٠ وشذرات
الذهب ٦ : ٢٤٤ وانظر الفهرس التمهيدي ٣٩١
ودار الكتب ٥ : ٣٢٤ والمخطوطات المصورة ٢ : ٢٥٠
وفي مجلة المجمع العلمي العراقي ٨ : ٢٧١ بحث عن
(( مجمع الأحباب)).
(٢) الضوء ٧ : ٢٢٧ .

محمد بن حسن -
٨٨ -
محمد بن الحسن
الشافعي : فاضل، مصري. له ((الثغر
الباسم في صناعة الكاتب والكاتم - خ))
٧٤ ورقة في الأحمدية (٤٥٨٢) بتونس ،
فرغ منه سنة ٨٤٦ ثم لخصه وسماه
((العرف الباسم)) (١)
محمَّد الحنفي
(٠٠٠ - ٨٤٧ هـ = ٠٠٠ - ١٤٤٣ م )
محمد بن حسن بن علي التيمي
البكري الشاذلي ، أبو عبد الله شمس الدين
الحنفي : صوفي مصري ، من أهل القاهرة .
اشتهر بأخبار حكيت عنه مع السلطان
فرج بن برقوق وغيره . له ((الروض
النسيق في علم الطريق - خ )) شرح
به كلام شيخه محمد العجان ، و (( ديوان
- خ)) ذكره بروكلمن. وللشيخ نور
الدين علي بن عمر البتنوني ، كتاب
(( السر الصفي في مناقب سيدي محمد
الحنفي - ط )) جزآن في مجلد صغير .
وفي شعره شطحات ومفردات ، منها :
فان قلبي بيت لربي
تطوف من حوله القلوب (٢)
النَّوَاجي
(٧٨٨ - ٨٥٩ هـ = ١٣٨٦ - ١٤٥٥ م)
محمد بن حسن بن علي بن عثمان
النواجي ، شمس الدين : عالم بالأدب ،
نقاد ، له شعر . من أهل مصر . مولده
ووفاته في القاهرة . نسبته إلى نواج
( من غربية مصر ) رحل إلى الحجاز
جاجاً ، وطاف بعض البلدان . وهو صاحب
((حلبة الكميت - ط )) في الخمر
والندماء وما يتعلق بهما . وله كتب
كثيرة، منها ((مراتع الغزلان في الحسان
(١) كشف الظنون ٥٢١ والأحمدية ٣٦. قلت : كان الظن أن
يترجم له في الضوء اللامع ، وقد يكون في نسخة
الضوء خرم يبدأ بأواخر (( محمد بن الحسن )) کمحمد
ابن حمزة الفنري ؟ .
(٢) طبقات الشعراني ٢ : ٨١ - ٩٢ والكتبخانة ٧ :
٣٩٦ - ٣٩٧ و2:150 .Brock. S ودار الكتب ١ :
٣١٤ والسر الصفي ٢ : ٩٣.
م الصاظاهر التقاسيم وبد تستعصى على القوم الظالمين
الفقير إلى ◌َهْدُ زَمْ وَالَرَاجِ الْهُ و مِعصرية محمد بر
تولي الشّاه له الله تعالى أله ونوله فى الدارين
مؤ لما بمعهد من الذي على الأثانى
التركي انه الشيعة
ولا
محمد بن حسن بن علي النواجي
خطه الأول : عن المخطوطة (( L 14)» في مكتبة Princeton
وخطه الثاني : عن نهاية كتابه « حلبة الکمیت)»
بخطه، في مكتبة ((لا له لي ١٧١٠ )) باستانبول ، وفي
معهد المخطوطات بمصر ((ف ٢٠١ أدب)).
من الغلمان - خ)) و (( خلع العذار في
وصف العذار - خ)) و ((التذكرة -
خ)) و ((نزهة الألباب - خ)) و ((تحفة
الأديب - خ)) و((الشفاء في بديع
الاكتفاء - خ)) و ((الصبوح والغبوق
- خ)) و((روضة المجالسة - خ))
و ((الحجة في سرقات ابن حجة - خ))
و ((ديوان شعر - خ)) و (( المطالع الشمسية
في المدائح النبوية - خ)) في دمشق ،
و ((تأهيل الغريب - خ )) رأيت نسخة
منه في مكتبة الليثي بمركز الصف بمصر ،
كتبت سنة ٨٩٢ هـ (١).
الأَّدْرَ نَوي
( ٠٠٠ - ٨٦٦ هـ = ٠٠٠ - ١٤٦٢ م)
محمد بن حسن ( حسام الدين )
(١) الضوء اللامع ٧ : ٢٢٩ والخطط التوفيقية ١٧ : ١٣
وحوادث الدهور ٢ : ٣٦٥ وآداب اللغة ٣ : ١٣٧
ولغة العرب ١ : ١٢٩ والفهرس التمهيدي ٢٨٧ والبدر
الطالع ٢ : ١٥٦ وابن إياس ٢ : ٤٩ ومجلة المجمع العلمي
العربي ٢٤ : ٢٧٦ وصفحات لم تنشر ٢٧ و.Brock
2:56 .؟ قلت: وكتابه ((تأهيل الغريب - خ )) ورد ذكره
في كشف الظنون ١ : ٣٣٦ ولم يذكر ((تحفة الأديب »
السابق ذكره ؛ فلعلهما واحد ؟ .
ابن علي الأدرنوي : لغوي بالعربية ،
من أهل أدرنة في بلاد الترك . مات في
طريقه إلى مكة . له كتاب ((جامع اللغة
- خ )) رأيته في مكتبة مغنيسا ، الرقم
٥٢٩٣ ترتيبه كالقاموس ذكر في مقدمته
أنه اختاره من الصحاح والمغرب والفائق
والنهاية وغيرها . وقال حاجي خليفة :
فرغ من تأليفه في بلدة ((أدرنة )) سنة ٨٥٤ هـ .
وله ((الراموز - خ)) اقتناه الشيخ حمد
الجاسر بخط مؤلفه وباعه إلى أحد أدباء
مكة (١) .
الراشدي
(٠٠٠ - ٨٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٤٦٤ م )
محمد بن الحسن بن مخلوف بن
مسعود المزيلي الراشدي ، أبو عبدالله :
فقيه مالكي محدث . من أهل تلمسان
يعرف بأبركان ( ومعناها بالبربرية :
كابيو
المنفز المميّلف منط منكلام اللوما
والأفر السبيريويد خبط محمد النخلة
وفتح التهديد منذ حلات
ـم
ما جمعه العبيد المغزى بربه التعيز وره العظيم
لقب اله يدروفضه وخبرالأخرى
الحمد اسعصر السلطان الموز قولإنك بوحوالات في ال ريبة الصيفي
وفرة الته جميقر العمر المبادرية فى وجل الشريف المكتوب حواعاطي
دومتعيد شيخ الجامع للمنصور المز النضرة النسيم تحببلسانه مانويل
ديسشيز بسها قة
محمد بن الحسن بن مخلوف ( الراشدي )
عن المخطوطة (( ٩٧ كتاني)» في خزانة الرباط .
الأسود) وهو لقب أبيه. له ((المشرع
المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ - خ))
و (( الزند الواري في ضبط رجال البخاري
- خ)) و ((فتح المبهم في ضبط رجال
مسلم - خ )) وهذه الكتب الثلاثة رأيتها
في مجلد واحد ، بخطه في خزانة الرباط
(١) كشف الظنون ٥٧٢ و٨٣١ وهدية العارفين ٢ : ٢٠٣
وفهرس المخطوطات المصورة ١ : ٣٥١ ومجلة العرب
٥ : ٤٨٥ وفي الأحمدية ١٤٠ ((الراموس على صحاح
الجوهري لمحمد بن حسين؟ بن علي .

محمد بن حسن
٨٩ -
محمد بن الحسن
(٩٧ كت ) ومن كتبه ثلاثة شروح
على الشفا أكبرها ((الغنية)) في مجلدين (١) .
الطِيبي
(٠٠٠ - بعد ٩٠٨ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٥٠٢ م )
محمد بن حسن بن محمد بن
أحمد بن عمر الطيبي الشافعي : أديب .
له (( جامع محاسن كتابة الكتّاب ، ونزهة
أولي البصائر والألباب - خ)) في فن
الإنشاء ، أنجزه سنة ٩٠٨ (٢).
الحَفْصي
(٠٠٠ - ٩٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٦ م)
محمد بن الحسن بن محمد المسعود
الحفصي ، أبو عبدالله : من ملوك آل
حفص بتونس . ولي بعد وفاة عمه ( يحيى
ابن محمد ) سنة ٨٩٩ هـ . وكان ذكياً ، فيه
خير ، إلا أنه تولى والدولة آخذة
بالانهيار ، فخرج أكثر البلاد عن طاعته .
وفي أيامه ملك الإسبان بجاية ( سنة ٩١٠ ).
وثار بنو عزاب في طرابلس الغرب ،
فملكوها للإسبان ( سنة ٩١٤ ) وألحقت
((الجزائر )) بالدولة العثمانية . واستمر
إلى أن توفي بتونس . من آثاره المقصورة
الشرقية بالجامع الأعظم وتعرف بالعبدلية
نسبة إليه (٣)
الحَفْصي
(٠٠٠ - نحو ٩٩٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٥٨٢ م)
محمد بن الحسن بن محمد بن
الحسن بن محمد المسعود الحفصي :
آخر ملوك الدولة الحفصية بتونس ،
(١) درة الحجال ١ : ٢٩٨ ونيل الابتهاج ، بهامش
الديباج ٣١٦ وانظر ترجمة أبيه فيه ١٠٩ والمخطوطات
المصورة ، التاريخ ٢ القسم الرابع ٣٩٤ .
(٢) طويقبو ٤ : ٢١٤ .
(٣) الخلاصة النقية ٨٤ وفي خلاصة تاريخ تونس ١٢٤
(( وهو الذي أنشأ مكتبة جامع الزيتونة المشهورة
بالعبدلية)) .
وأحد اثنين أجرما فيها ( هو وأبوه ) .
وكان أخوه ( أحمد بن الحسن ) قد
كاتب الإسبانيين وعرض عليهم مالاً
يؤديه لهم إذا أعانوه على إخراج الترك
من تونس ، واشترط الإسبانيون أن
يشركهم في حكم البلاد ، فأنف واعتزل ،
وخلفه صاحب الترجمة ، فرضي بشرطهم ،
وأعانه أسطولهم فدخل تونس ، واحتلها
الإسبانيون وهو خانع ، وأذاقوا أهلها
الويلات . وأقبل جيش من القسطنطينية
( سنة ٩٨١ هـ ) يقوده الوزير سنان باشا ،
فنشبت معارك انتهت بظفره و دخوله تونس ،
فقبض على المترجم له ، وعاد به إلى
العاصمة العثمانية ، فأمر السلطان سليم
باعتقاله . واستمر في سجنه إلى أن هلك .
وبموته انقرضت دولة بني أبي حفص
وقد عاشت نيفاً و ٣٧٠ سنة (١) .
ابن عرضون
(٠٠٠ - ١٠١٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٠٣ م)
محمد بن الحسن بن يوسف ، أبو
عبدالله ابن عرضون : قاض مالكي مغربي .
ولي القضاء بشفشاون ، وهو من أهلها .
وتوفي بفاس . له كتب، منها ((التحفة
العزيزة - خ)) في شرح عقيدة السنوسي
( محمد بن يوسف ) أنجزها سنة ٩٩١
رأيتها بخطه ، في خزانة الرباط ( ١٠٠٢
كتابي) و ((الممتع المحتاج ، في آداب
الأزواج)) ونسب اليه ((اللائق في
الوثائق - ط )) وهو لأخيه أحمد ،
وترجمته في الاعلام (٢)
محمّد بن الحَسَن
(٩٨٠ - ١٠٣٠ هـ = ١٥٧٢ - ١٦٢١ م )
محمد بن الحسن بن زين الدين
(١) الخلاصة النقية ٨٨ وانظر خلاصة تاريخ تونس ١٢٩ -
٠١٣١
(٢) سلوة الأنفاس ٢ : ٢٦٧ والبلدية: فقه مالك ١٣
وشجرة ، الرقم ١١٣٤ وتقييد في الوفيات - خ . وهو
فيهما ((محمد بن الحسين )) والصواب ما ذكرناه كما
هو بخطه .
الشهيد الثاني ابن علي الموسوي العاملي :
أديب ، من فقهاء الإمامية . ولد في
جبع ( يجبل عامل ) ورحل إلى كربلاء ،
فتصدر للتدريس . وتوفي بمكة . له
((روضة الخواطر)) في الأدب،
و (( استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار
- خ)) فقه ، وشروح وحواش ورسائل
في الفقه والأصول . وله شعر (١).
الإِمَام محمَّد
(١٠١٠ - ١٠٧٩ هـ = ١٦٠١ - ١٦٦٨ م)
محمد بن الحسن بن القاسم ، أبو
يحيى : فقيه أصولي أديب ، من أمراء
اليمن . ولي صعدة ونواحيها . ثم اتسعت
ولايته ، فكان يتردد في الإقامة بين
ذمار وصنعاء . وصنف كتباً ، منها
(( ذوب الذهب بمحاسن من شاهدت
بعصري من أهل الأدب - خ )) و ((سبيل
الرشاد إلى معرفة رب العباد)» في علم
الكلام، و (( تسهيل مرقاة الوصول
إلى علم الأصول - خ)) في التيمورية
(٣٨٢ مجاميع / ٥). وتوفي بصنعاء.
محمد بن الحسن بن القاسم
عن مخطوطة الجزء الثالث من صحيح البخاري ، في
((الأمبروزيانة)) رقم ((348(D)) ويقرأ الخط: «انتقل
إلى ملك الفقير إلى الله رب العالمين محمد بن الحسن بن
أمير المؤمنين - ((ربيع الأول سنة ستين وألف سنة ))
ولم يل الإمامة ، وهو من بيتها ، وكان
يلقب بها (٢) .
(١) شهداء الفضيلة ١٥٢ والذريعة ٢ : ٣٠ وأمل الآمل،
في ذيل منهج المقال ٤٤٦ - ٤٤٧ .
(٢) خلاصة الأثر ٣ : ٤٢٨ والبعثة المصرية ٣٤ .

محمد بن حسنـ __
٩٠
محمد بن الحسن
الكَواكِبي
(١٠١٨ - ١٠٩٦ هـ = ١٦٠٩ - ١٦٨٥ م)
محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي
الحلبي : مفتي حلب ، وأحد علمائها .
مولده ووفاته فيها . له كتب ، منها
((الفوائد السمية في شرح الفرائد السنية
- ط )) في فقه الحنفية ، كلاهما له ،
و((نظم الوقاية - ط)) فقه، و ((نظم
المنار - ط )) في أصول الفقه ، ويعرف
بمنظومة الكواكبي. وله ((شرحه - ط))
و((إرشاد الطالب - ط)) في الأصول ،
و ((حاشية على شرح المواقف للسعد - خ))
و ((حاشية على تفسير البيضاوي - خ))
و («أبحاث تتعلق بسورة الأنعام - خ))
ورسالة في ((المنطق - خ)) (١) .
الأَقا رَ ضِيّ الدین
(٠٠٠ - ١٠٩٦ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٥ م)
محمد بن الحسن القزويني المشهور
بالأقا رضيّ الدين : مؤرخ إمامي . له
كتب، منها ((لسان الخواص في ذكر
معاني الألفاظ الاصطلاحية للعلماء - خ))
على نسق ((أسامي العلوم)) رآه صاحب
الذريعة، و ((تاريخ علماء قزوين))
سماه ((ضيافة الإخوان وهدية الخلان)) (٢).
الشِّرْواني
(٠٠٠ - ١٠٩٩ هـ = ٠٠٠ - ١٦٨٨ م)
محمد بن الحسن الشرواني
الأصفهاني : فقيه متفنن ، من علماء
الإمامية ، من أهل شروان ( ويخطىء
من يكتبها شيروان ) . تفقه في النجف
واستقر في أصفهان وتقدم عند سلاطين
الدولة الصفوية . وصنف كتباً أكثرها
بالعربية. منها ((رسالة في الكلام على
جيش أسامة بن زيد - خ)) ٣٤ ورقة
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٤٣٧ وديوان الإسلام - خ.
, 2:433 .Brock. 2: 409 (315), S وإعلام
النبلاء ٦ : ٣٨٠ والأزهرية ٢ : ٢٣١، ٢٣٣ و٧ : ٤٥.
(٢) الذريعة ١٨ : ٣٠٣ وروضات الجنات ٦٢٣ .
والمتعا عبارة فى إدريسَ جما فر السوامر و قد حرص التبري حمع اسماً ، بحًا مَن ◌ُنَ فِيهَا
لمصر من البه وطه ونوات النقل فيجميع الطبقاًلككناماتِ اللَ الِ العسافَّ
قليلا من كثر ومشر وعة من جيبمَّ عَمَاءِ ومنطرفِّ الِينَاهـ
محمد بن الحسن ، الحر العاملي
عن الصفحة الأخيرة من مخطوطة كتابه (( أمل الآمل )) في مكتبة الجامعة الأميركية ببيروت ، رقم ٩٦
ويلاحظ في خطه هذا أن جملة ((محمد بن الحسن)) وقع فيها ذيل ((بن)) في آخر السين من ((الحسن))
فجعله شبيهاً بالحسين ؛ واسم ((الحسن)) ظاهر في أصل المخطوطة .
في دار الكتب المصرية ( ١٩١١٨ ب ) تحتاج إلى تهذيب وتنقيح وتحرير (١).
و((أنموذج العلوم)) و((رسالة في
محمَّد الجلال
الهندسة)) و ((حواش)) على عدة
كتب (١) .
الحُرُّ العَامِلِي
(١٠٣٣ - ١١٠٤ هـ = ١٦٢٣ - ١٦٩٢ م)
محمد بن الحسن بن علي العاملي ،
الملقب بالحر : فقيه إمامي ، مؤرخ .
ولد في قرية مشغر ( من جبل عامل
بلبنان) وانتقل إلى ((جبع)) ومنها إلى
العراق ، وانتهى إلى طوس ( بخراسان )
فأقام وتوفي فيها . له تصانيف ، منها
(( أمل الآمل في ذكر علماء جبل عامل
- ط )) القسم الأول منه ، ولا يزال الثاني
وسماه ((تذكرة المتبحرين في ترجمة سائر
العلماء المتأخرين)) مخطوطاً، و(( الجواهر
السنية في الأحاديث القدسية - ط))
و ((تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل
مسائل الشريعة - ط)) ويسمى ((الوسائل))
اختصاراً، و((هداية الأمة إلى أحكام
الأئمة)) ثلاثة أجزاء، و(( الفصول
المهمة في أصول الأئمة - ط)) و (( رسائل))
في أبحاث مختلفة . وكان كثير النظم ،
له ((ديوان - خ)) بخطه ، في النجف ،
فيه نحو عشرين ألف بيت . قال الخوانساري
( في روضات الجنات ) بعد أن ذكر
مؤلفاته : لا يخفى انه وإن كثرت تصانيفه
كما ذكره إلا أنها خالية عن التحقيق ،
(١) روضات ٦١٥ ومخطوطات الدار ١ : ٤١٤ .
(٠٠٠ - ١١٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩٢ م)
محمد بن الحسن بن أحمد الجلال
الحسني اليمني : خطيب ، فاضل .
ولد في جراف صنعاء ، وكان خطيب
الإمام محمد بن إسماعيل ، بها . وجمع
من خطبه مجلداً سمي ((المشرب الزلال
من خطب السيد محمد الجلال - خ))
وله ((تثبيت الأقدام في فتنة أهل الإسلام
والنهي عن التوغل في علم الكلام ))
وله نظم (٢).
محمد حسن العجيمي = حسن بن علي
١١١٦
الحيمي
(١٠٠ - ١١١٥ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٣ م)
محمد بن الحسن بن أحمد بن
صالح الحيمي الشبامي الكوكباني :
أديب من الشعراء ، من أهل شبام ،
في اليمن . كان الحاكم المطلق في
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٤٣٢ وفيه وفاته سنة ١٠٧٩ بعد
أن ذكر قدومه لمكة سنة ١٠٨٧؟ وروضات الجنات
٦١٦ وشهداء الفضيلة ٢١٠ وسفينة البحار ١ : ٢٤٢
والذريعة ٢ : ٣٥٠ ثم ٤ : ٤٥ و ٣٥٢ تم ٥ : ٢٧١
والفهرس التمهيدي ٢٦٦ وأرخ ,2:418.Brock.S
578 وفاته سنة (١٠٧٣)) ثم صححها سنة « ١٠٩٩))
ومكتبة الحكيم ١١٨ - ١٢٣.
(٢) ملحق البدر ١٩٥ و2:559 .Brock. S
و 458 Ambro. C

محمد بن الحسن.
٩١
-
محمد بن حسن
ناحية كوكبان ولبث أياماً في ذمار ثم
رجع إلى شبام فمات بها . له كتاب
((عمدة الذخائر في تهذيب الأخلاق
والسرائر)) و(( أنباء الأبنا بالطريقة
الحسنى)» وشرع في مقامات على نسق
((المقامات الزمخشرية)) وهو والد أحمد
ابن محمد (١١٥١) صاحب (( طيب
السمر )) قال ابنه في ترجمته : وقد
جمعت من شعره ومكاتباته مجموعاً سمّيته
((رعي الأب)) (١) .
الوَزِيرِ الْيَحْمَدي
(١٠٦٠ - ١١٣٢ هـ = ١٦٥٠ - ١٧٢٠ م)
محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد
اليحمدي ، أبو عبدالله : وزير ، من
العارفين بالأدب والتاريخ . ولد في بني
يحمد - القبيلة المعروفة قرب جبال غمارة ،
بالمغرب - ورحل إلى فاس فتعلم واشتهر .
محبى المسوراح البحرى
وصفه الله المنهء امير
محمد بن الحسن اليحمدي
عن ( دراسة ببليوغرافية)) ١٠٧ ويلاحظ أن في المؤرخين
من سماه محمد بن الحسين ، لوجود النقطة هنا تحت
الحسن ، وهي نقطة الباء من (( بن )).
واستوزره أمير المؤمنين المولى إسماعيل بن
محمد الشريف ، سنة نيف و ١٠٩٠ هـ ،
فكان الرئيس الأعظم في دولته ، وسماه
((أحمد)) فغلب عليه . واستمر إلى ما بعد
سنة ١١٢٥ وصنف ((الكناشة - خ)) في
عشرة مجلدات ضخام ، منها جزء في
الخزانة الزيدانية بمكناس ، ومجلدان
ضخمان كانا في الخزانة الكتانية بفاس
( كما في الإعلام بمن حل مراكش)،
وله رسائل في فنون مختلفة ، منها (( كشف
الأسى بمحاسن الصالحات من النسا ،
وبعض التعريفات بالأعلام والرؤسا - خ))
في القرويين بفاس ( الرقم ٥٩٦)
ولمعاصره علي بن أحمد الزرويلي كتاب
في مجلد كبير سماه («سنا المهتدي إلى
مفاخر الوزير اليحمدي - خ)) أتى
فيه على سيرته ورسائل من إنشائه (١) .
محمَّد هِمَّاتْ زادَهْ
(١٠٩١ - ١١٧٥ هـ = ١٦٨٠ - ١٧٦١ م)
محمد بن حسن المعروف بابن همات
أو محمد همات زاده ، الدمشقي : من
علماء الحديث . تركماني الأصل ،
وك فاءة الخفيف ٢١/٧ سوى" يا
هذين القسمين: ها الثالث والرابع حتى قبل صار شهيداً لان تكون
ان ما است قات فى الشرع واد سيجاز وقة أصلهما
المرجع والمادى على الكتاب المستطاب بجها عنالملك الوهاب
جزة نهار الاربعامة تستم ا يام
معين فى شهرة في المحجد الحرام
الذي يؤمن شهور ساحة
اثنين وعريزوماية
والف على يرانغم
محمد بن حسن همات
قسطنطيني . ولد في دمشق ، ورحل إلى
مكة ، فجاور بها ، ثم سافر
إلى القسطنطينية. من كتبه (( تحفة
الراوي في تخريج أحاديث البيضاوي
- خ)) و ((التنكيت والإفادة في تخريج
أحاديث خاتمة سفر السعادة - خ )) نشرت
مقتطفات منه في كتاب ((انتقاد المغني
عن الحفظ والكتاب بقولهم لم يصح
شيء من الأحاديث في هذا الباب )) وله
((اصطلاحات المحدثين - خ)) و ((شرح
نخبة الفكر - خ)) و((نتيجة النظر في
(١) سنا المهتدي - خ. وإتحاف أعلام الناس ١ : ١٠٦
وهو فيه ((محمد بن أحمد بن الحسن )» ولم يذكرا
وفاته . ودليل مؤرخ المغرب ، الطبعة الثانية ١ : ٢٦٨
والإعلام بمن حل مراكش ٢ : ١٧٧ و ٥ : ٢٨ ترجم
له في الأحمدين والمحمدين ، لاختلاف الرواة في
اسمه؟ ورأيت اسم أبيه في مخطوطة من ((سنا
المهتدي)) في خزانة الليثي: ((الحسين)) مكان ((الحسن))
وكنيته (( أبو العباس)). ثم رأيت نسخة ثالثة منه ، في
مكناس ، في خزانة المؤرخ ابن زيدان ، بخطه ، واسم
اليحمدي عليها: ((محمد بن الحسن، أبو عبد الله))
كما هو عندي .
علم الأثر - خ)) ورسائل (١) .
القاري
(٠٠٠ ـ ١١٨٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٦ م)
محمد بن حسن البصري ثم
الشهر زوري ، المعروف بالقاري : متصوف
شافعي عراقي . قدم بلدة السليمانية ،
وسكن قرية ((هزار مرد )) وتوفي بها .
له ((رفع الخفا - خ)) في مكتبة الأوقاف
(١٨) بالموصل وهو شرح لمنظومة ((ذات
الشفا في سيرة المصطفى )) للجزري (٢)
محمَّد البَنَّاني
(٠٠٠ - ١١٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٠ م )
محمد بن الحسن بن مسعود البناني ،
أبو عبدالله : فقيه مالكي . من أهل
فاس . كان خطيب الضريح الإدريسي
بها، وإمامه. له كتب، منها ((الفتح
الرباني - ط )) حاشية استدرك بها على
الزرقاني ما ذهل عنه في شرحه على
(مختصر خليل)) و((حاشية على شرح
السنوسي لمختصره في المنطق - ط))
و ((فهرسة - خ)) في إسناد ما أخذه عن
أشياخه . عندي بخطه . ويقال إنه
عرف عند أهل المغرب بـ ((بناني ))
من دون التعريف بأل ، للتفريق بينه
وبين ((البناني)) نزيل مصر (كما في
الزيتونة ٤ : ٣٥٤ ) (٣) .
ابن الهَدَة
(٠٠٠ - ١١٩٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٨٢ م )
محمد ( أبو عبدالله ) بن حسن
ابن عبد الرزاق الهدة بن محمد بن
(١) انتقاد المغني ٣ والرسالة المستطرفة ١٤٠ والمرادي
٤ : ٣٧ والتيمورية ٣ : ٣١١ وتكررت فيها تسميته
((ابن همان)) بالنون، من خطأ الطبع. و.Brock
2:399 (309), S. 2:423
(٢) هدية ٢ : ٣٣٥ والمخطوطات المصورة : التاريخ ٢ :
القسم الرابع ٢٠٤.
(٣) الفكر السامي ٤ : ١٢٥ ومعجم المطبوعات ٥٩٠
وسلوة الأنفاس ١٦١ .
(١) نشر العرف ٢ : ٥٩١ - ٥٩٥.

محمد بن حسن
٩٢
محمد حسن
محمد بن أحمد السوسي التونسي :
من فضلاء المالكية . من أهل سوسة
( بتونس ) تفقه بالأزهر ( في مصر )
وتصدر للتدريس والقضاء في بلده ( سوسة )
ثم في تونس . ومات ببلده . له كتب ،
منها (( حاشية على قرة العين شرح ورقات
إمام الحرمين، للحطاب - ط)) و (( حاشية
على مختصر السعد )) للتفتازاني ، ورسالة
في ((ذم الدنيا)) وأخرى في ((الربا)) (١).
الْمُنَيِّرِ السَّمَنُّودي
(١٠٩٩ - ١١٩٩ هـ = ١٦٨٨ - ١٧٨٥ م)
محمد بن حسن بن محمد السمنّودي
الأزهري المعروف بالمنير : فقيه شافعي ،
كان أول من انتزع مشيخة ((الأزهر)) من
يد المالكية . ولد في سمنود ( بمصر )
وتعلم بالأزهر ، وتولى مشيخته . وتوفي
بالقاهرة. له منظومة في ((قراءة ورش))
و ((الدرر الجسام - ط)) فقه، و (( منظومة
في علم الفلك)) وشرحها، و (( تحفة
السالكين - ط)) في التصوف، و ((ثبت
- خ)) و ((مقدمة تشتمل على رواية
حفص - خ)) في القرآآت، و((شرح
الدرة لابن الجزري - ط )) وغير
ذلك (٢) .
الجَنَوي
(١١٣٥ - ١٢٠٠ هـ = ١٧٢٣ - ١٧٨٦ م)
محمد بن الحسن ، أبو عبدالله
الجنوي الحسني : فقيه مغربي ، له معرفة
بالتفسير . ولد بمدشر ( أي قرية )
أزجن ، في إحدى قبائل مراكش ، وتنقل
في طلب العلم واستقر في مراكش ،
(١) إتحاف أهل الزمان ٧ : ١٤ وشجرة ، الرقم ١٣٩٥ ،
١٣٩٦ والأزهرية ٧ : ١٠ والخزانة التيمورية ٤ :
١٥٩ وهو في الأخيرين ((ابن حسين))؟.
(٢) الخطط التوفيقية ١٢ : ٥١ وسلك الدرر ٤ : ١٢٢
والجبرتي ٢ : ٩٤ والخزانة التيمورية ٣ : ٢٩٤
و 2:479 .Brock. 2:464 (353), S والفكر
السامي ٤ : ١٨٢ والكتبخانة ٢ : ٧٤ وفهرس الفهارس
٢ : ٠١١
وتوفي بها . له حواش منها (( حاشية على
مختصر خليل)) فقه، و (( حاشية على
شرح ميارة للتحفة)) و (( حاشية على
تفسير البيضاوي )) قال عباس بن إبراهيم :
ومن وقف على كتب الجنوي وعاين
ما كان يقيده بهوامشها علم انه كانت
له اليد الطولى في كل فن (١).
محمّد شُكْر
(٠٠٠ - ١٢٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٣ م)
محمد بن حسن بن علي العاملي :
مؤرخ. له كتاب ((الروضتين - خ))
في أخبار بني بويه والحمدانيين . وهو
جدّ ((آل شكر)) الشيعة في بعلبك وجبل
عامل . كانت أسرته تحكم الجزء
الجنوبي من بلاد عاملة . وهو من قرية
((قانا )) العاملية . قتله أحمد باشا الجزار
وأحرق كتبه بعد أن سجنه أربعة
أشهر (٢) .
التُّغْرِفْتِي
(٠٠٠ - ١٢١٣ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٩ م)
محمد بن الحسن ، أبو عبدالله
السوسي التغزفتي : فاضل مغربي ،
أصله من تغزفتا ببلدة كرسيف ( من
قبيلة أَمِّلَن ، بدائرة تفروت ، في
السوس ) أقام في سملال وتوفي بها .
له ((الرسالة التغزفتية - خ)) في خزانة
المختار السوسي ، تكلم بها على أخبار
الأُسرة العثمانية الأموية القاطنة
في کرسیف (٣).
الأُصُولي
(٠٠٠ - ١٢٤٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٥ م)
محمد حسن بن محمد معصوم
القزويني الأصل ، الحائري المنشأ
(١) الأعلام المراكشية ٥ : ٩٣ - ١٠٨ والذيل التابع
لإتحاف المطالع - خ . وشجرة ، الرقم ١٤٩٩ وهو
فيه (( التطاوني)» فلعله نزل بتطاون ( تطوان ) .
(٢) شهداء الفضيلة ٢٦٦ .
(٣) دليل مؤرخ المغرب ١ : ١٠٠ .
والتحصيل ، الشيرازي الموطن والوفاة :
مجتهد إمامي ، اشتهر بالمهارة في الأصول .
من كتبه (( مصابيح الهداية في شرح
البداية للحر العاملي )) في الفقه، و (( تنقيح
المقاصد الأصولية - خ)) في أصول
الفقه، و((كشف الغطاء)) ورسائل
ومختصرات (١) .
آقصبي
(٠٠٠ - ١٢٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٣٤ م )
محمد بن الحسن آقصبي : فقيه
مالكي ، من العلماء . وفاته بفاس .
له كتب، منها ((شرح مشارق الأنوار
للصغاني على مختصر السعد )) و (( شرح
أرجوزة )) للطيب ابن كيران ، في
الاستعارة، و ((حاشية على الشيخ قدورة
للسلم)) في المنطق (٢).
المَدَني
(١١٩٤ - ١٢٦٣ هـ = ١٧٨٠ - ١٨٤٧ م)
محمد حسن بن حمزة ظافر :
صوفي ، له في بلاد المغرب شهرة
ذائعة . ولد في المدينة المنورة ، وساح
مدة ٢٥ سنة ، وأقام في طرابلس الغرب
إلى أن توفي . ولبعض شعرائها مدائح
فيه . وكانت له عند الولاة منزلة
رفيعة (٣) .
صاحِب الجَواهر
(٠٠٠ - ١٢٦٦ هـ = ٠٠٠ - ١٨٥٠ م)
محمد حسن بن محمد باقر بن
عبد الرحيم الأصفهاني النجفي ، المعروف
بصاحب الجواهر . فقيه من أكابر
الإمامية . أقام في النجف ، وصنف
((جواهر الأحكام في شرح شرائع الإسلام
- ط)) ستة أجزاء منه ، وهو في نحو
(١) روضات الجنات ٢ : ١٥ والذريعة ٤ : ٤٦٥ و.Brock
. S. 2:825
(٢) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ .
(٣) المنهل العذب ١ : ٣٥٧ - ٣٦٥ ,

محمد بن الحسن
٩٣
محمد حسن
أربعين مجلداً . قال الكاشاني : أعظم
موسوعة فقهية . وله رسائل في الأصول
والفرائض والمواريث وغير ذلك . قال
معاصره الخوانساري : انتهت إليه رياسة
الإمامية العرب منهم والعجم في زماننا(١).
الشِّجْني
(١٢٠٠ - ١٢٨٦ هـ = ١٧٨٦ - ١٨٦٩ م)
محمد بن الحسن بن علي الشجني :
فاضل ، من العلماء بالتراجم . من أهل
((ذمار)) باليمن. له ((التقصار - خ))
في سيرة شيخ الإسلام القاضي محمد
ابن علي الشوكاني ومشايخه وتلاميذه (٢).
الدَّبَّاغ
(١٢٢٥ - ١٢٨٨ هـ = ١٨١٠ - ١٨٧١ م)
محمد بن حسن بن علي الدباغ :
أمين الفتوى في مدينة حماة ، ومن كبار
علمائها . له مؤلفات، منها ((مجموعة
فتاوى )) خمس مجلدات ، و (( ملخص
أحكام حاشية ابن عابدين )) ورسالة
في ((الوضع)) ورسالة في ((البحث عن
صفة العلم)) و ((حاشية على دليل
الطالبين - خ)) في الظاهرية ( الرقم
العام ١٣٣١ ) في النحو (٣).
الوَ دْغيري
(٠٠٠ - بعد ١٢٩٠ هـ = ٠٠٠ _ بعد
١٨٧٣ م )
محمد بن الحسن الودغيري ، أبو
عبدالله : فاضل مغربي له اشتغال بالأنساب .
صنف ((الدر النثير، فيما اشتهر وصح
نسبه من شرفاء الوداغير - خ)) في خزانة
البدراوي بفاس (٤) .
(١) روضات الجنات ١٨١ - ١٨٢ ومخطوطات الكاشاني
١١٧ ومخطوطات الدار ١ : ٢٢٨ وديوان
الطالقاني : هامش الصفحة ١٥٤ ورجال الفكر ١١٠ .
(٢) نيل الوطر ١ : ٤ ثم ٢ : ٢٥٧ وتحفة الإخوان ٥ .
(٣) أعيان القرن الثالث عشر ١٦٩ ومخطوطات الظاهرية ،
النحو ١١٧ .
(٤) دليل مؤرخ المغرب ١ : ٩٥ .
الجر جاوي
(٠٠٠ - ١٢٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٧ م)
محمد بن حسن المصري الجرجاوي :
متفقه متأدب . كان قاضياً في مديرية
أسيوط وجرجا. له ((الأسنة الفعالة
في أكباد من أنكر على الأستاذ : مررت
على الجلالة - ط )) وهو شرح أبيات
لأحمد بن شرقاوي أولها :
مررت على الجلالة وهي تبكي
فقلت علام تنتحب الكريمة (١)
النِّبْرِيزي
(٠٠٠ - ١٣٠٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٨٧ م)
محمد حسن بن عبد الله بن علي
التبريزي : متفقه إمامي . مولده ووفاته في
إحدی قری تبریز . له كتب ، منها (( محن
الأبرار - ط)) (٢)
السُّنْبُلي
(٠٠٠ - ١٣٠٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٨٨ م)
محمد حسن بن محمد ظهور حسن
ابن محمد شمس علي الكنعاني السنبلي
الدهلوي : باحث ، من علماء الهند ،
حنفي، صنف كتباً ، منها ((نظم الفرائد
- ط)) حاشية على شرح السعد للعقائد
النسفية، و(( القول الوسيط - ط))
رسالة، و((سوانح الزمن - ط))
حاشية على شرح السلم في المنطق (٣)
ابن قَرْج
(١٢٤٠ - ١٣٠٦ هـ = ١٨٢٥ - ١٨٨٨ م)
محمد بن حسن بن سعد بن فرج :
من فقهاء الزيدية. من أهل (( بيت الفقيه ))
في تهامة اليمن . ولي الإفتاء ببلده .
وصنف كتباً ، أكثرها شروح في الفقه
والأدب. منها ((الفتاوي)) قال زبارة :
( ١) سركيس ١٦٢٩.
(٢) رجال الفكر ٤٦٣ .
(٣) الأزهرية ٣ : ٤٣٤ و ٧ : ٣٠٧، ٠٣٣٣
لم ينسج على منوالها جمع منها أربع
مجلدات، و ((منظومة في المعاني والبيان))
و ((منظومة في الجبر والمقابلة)) (١).
محمَّدِ الشَّطَّي
(١٢٤٨ - ١٣٠٧ هـ = ١٨٣٢ - ١٨٩٠ م)
محمد بن حسن بن عمر بن معروف
الشطي الحنبلي : فرضي ، فقيه . مولده
ووفاته في دمشق. من كتبه (( الفتح
المبين - ط)) رسالة في الفرائض،
محمد بن حسن الشطي
نهاية إجازة بخطه ، أطلعني عليها السيد أحمد عبيد .
و ((توفيق المواد النظامية لأحكام الشريعة
المحمدية - ط)) و ((تسهيل الأحكام
فيما يحتاج إليه الحكام )) نيف وألف
مادة، و((القواعد الحنبلية في التصرفات
العقارية - ط)) وجمع دفتراً كبيراً في
(( تقسيم مياه دمشق وبيان أسهمها
المترية)) (٢) .
المامَقَاني
(١٢٣٨ - ١٣٢٣ هـ = ١٨٢٢ - ١٩٠٥ م )
محمد حسن بن عبدالله المامقاني
النجفي : فقيه إمامي . ولد في مامقان
( بقرب تبريز ) وتعلم بكر بلاء والنجف .
وتنقل في بلدان كثيرة، وتوفي في
النجف . له (( بشرى الوصول إلى أسرار
علم الأصول - خ )) ثمانية أجزاء،
و((غاية الآمال - ط)) فقه، و((ذرائع
الأحلام في شرح شرائع الإسلام - ط))
في مجلدين ضخمين (٣) .
(١) أئمة اليمن ، سيرة الهادي شرف الدين ١١٣ - ١١٥.
(٢) تراجم أعيان دمشق للشطي ٣٧ ومختصر طبقات
الحنابلة ١٦٦ ومنتخبات التواريخ ٧٦٧ .
(٣) أحسن الوديعة ١٦٩ - ١٧٤ وأعيان الشيعة ٢٢ : ١٦١
- ١٦٧ و2:798 .Brock. S والذريعة ٣ : ١٢٠.

محمد بن حسن -
٩٤
محمد حسن
والجوب لوجه الله الشيخ محمد عبده أخقدم محرم
إلى الاستاذ الكامل والعالم الحرير الفاضل المحدى الله وصنف كتباً كثيرة أشك في نسبتها
إليه ، فلعله كان يشير بالبحث أو يملي
جانباً منه فيكتبه له أحد العلماء ممن
كانوا لا يفارقون مجلسه ، وكانت له
اخذت رسالة التوحيد ثم
فصحّ الأتحاد بلا اتحاد
واعجبنى انسان الدرفها
وجدد معهد حب فى القراء
نعم فيها اختيارات وسج
رقيق بيه درب للطراء
وغا يتم باقد جين فيها
منزهةٌ بحكم الأعتناء
قدم نتّارْ دِرّ هدَى نَظِم
ثمينٍ عباد ولعبلاء
قال وكتب المستذ إلى ربه فى جميع الدواعى
محمد الحالهدر العادى اره
الكلمة العليا عند عبد الحميد في نصب
القضاة والمفتين . فمن كتبه (( ضوء
الشمس في قوله ، عَ لَّهِ ، بني الإسلام
على خمس - ط)) و ((قلادة الجواهر
في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر
- ط)) و ((فرحة الأحباب في أخبار
الأربعة الأقطاب - ط)) و ((الجوهر
الشفاف في طبقات السادة الأشراف - ط ))
و (« تنوير الأبصار في طبقات السادة الرفاعية
الأخيار - ط)) و ((السهم الصائب
لكبد من آذى أبا طالب - ط)) و (( ذخيرة
المعاد في ذكر السادة بني الصياد - ط))
و ((الفجر المنير - ط )) من كلام
الرفاعي . وله شعر ربما كان بعضه أو
كثير منه لغيره، جمع في (( دواوين ))
مطبوعة . ولشعراء عصره أماديح كثيرة
فيه . وهجاه بعضهم (١) .
محمد بن حسن وادي الصيادي الرفاعي
رسالة شعرية بعث بها إلى الشيخ ((محمد عبده)) وقد أهدى
إليه هذا نسخة من كتابه (( رسالة التوحيد)). والأصل من
محفوظات آل سعودي بمصر .
أَبُو الهُدَى الصَّيَّادي
(١٢٦٦ - ١٣٢٨ هـ = ١٨٤٩ - ١٩٠٩ م)
محمد بن حسن وادي بن علي بن
خزام الصيادي الرفاعي الحسيني ، أبو
الهدى : أشهر علماء الدين في عصره .
ولد في خان شيخون ( من أعمال المعرة )
وتعلم بحلب وولي نقابة الأشراف فيها .
ثم سكن الآستانة ، واتصل بالسلطان
عبد الحميد الثاني العثماني ، فقلده
مشيخة المشايخ . وحظي عنده فكان
من كبار ثقاته . واستمر في خدمته
زهاء ثلاثين سنة . ولما خلع عبد الحميد ،
تفي أبو الهدى إلى جزيرة الأمراء في
((رينكيبو)) فمات فيها . كان من أذكى
الناس ، وله إلمام بالعلوم الإسلامية ،
ومعرفة بالأدب ، وظرف وتصوف .
الحفظي
(٠٠٠ - نحو ١٣٢٨ هـ = ٠٠٠ _ نحو
١٩١٠ م )
محمد بن حسن بن عبد الرحمن
الحفظي : مؤرخ ، من بلدة رجال
ألمع، في عسير. صنف ((تاريخاً))
لعسير قيل : ذكر فيه أخبار آل مجثل
وآل عائض وتاريخ دخول المصريين بلاد
عسير وخروجهم منها ، فهو يتضمن
أخبار قرن كامل . وكان قد ذهب إلى
الأستانة واشتهر فيها ، ثم عاد إلى بلدته
( رجال ألمع ) واعتزل الناس إلى أن
توفي ، أيام وجود سليمان شفيق كمالي
بها (٢)
.
(١) العقود الجوهرية ١١ وأدباء حلب ١٠٥ ومعجم
الشيوخ ٢ : ١٤٤ _ ١٥٥.
(٢) مذكرات سليمان شفيق . وفيها أنه بحث عن الكتاب
فوعده به أقرباؤه وحالت الحوادث دون اطلاعه
عليه . قلت : لعله الآن من محفوظاتهم .
كُبَّة
(١٢٦٩ - ١٣٣٦ هـ = ١٨٥٢ - ١٩١٨ م)
محمد الحسن بن محمد صالح
كبة : شاعر بغدادي أقام زمناً في النجف
ثم في سامراء فالكاظمية حيث توفي .
له ((المرحلة المكية - خ)) أرجوزة في
رحلته إلى الحج ( سنة ١٢٩٢ هـ ) وشعره
مفرق في موضوعات مختلفة (١) .
محمَّد ناشِد
(٠٠٠ - نحو ١٣٣٨ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٩٢٠ م)
محمد بن حسن ناشد : طبيب
مصري . ولد وتعلم الطب ، بالقاهرة .
وعين مدرساً لمدرسة ((القابلات)) وتوفي
في جهة المطرية ( من ضواحي القاهرة ) .
له كتاب ((المنهج الصحيح في علم
الفسيولوجيا والتشريح - ط)) (٢) .
أبو المحَاسِنِ
(١٢٩٣ - ١٣٤٤ هـ = ١٨٧٦ - ١٩٢٥ م)
محمد حسن أبو المحاسن ، ابن
حمادي آل محسن ، من بني علي ،
ينتمون إلى الأشتر النخعي : شاعر
فحل من شيوخ كربلاء . ولد وتعلم
بها . واشتهر في ثورة ١٩٢٠ وكان من
رجالها وعين في مجلس الثورة نائباً
عن كربلاء . وبعد الثورة سجن وعذب
أسابيع في الحلة . ثم أسند إليه منصب
وزير المعارف في وزارة جعفر العسكري ،
ولم تطل مدته . ورجع إلى أدبه وشعره
ومات بسكتة قلبية. له (( ديوان شعر
- ط)) (٣) .
(١) عبد الرزاق الهلالي في مجلة الأديب : اكتوبر ١٩٧٣ .
(٢) معجم الأطباء ٤٧٧ .
(٣) الأدب العصري في العراق ، القسم الثاني من المنظوم
١٣١ - ١٥٠ ومعجم المؤلفين العراقيين ٣ : ١٣٨ ونقد
وتعريف ١٦٠.

محمد بن حسن ــ
٩٥ -
محمد بن حسن
المَخْزُومي
(١٢٨٥ - ١٣٤٨ هـ = ١٨٦٨ - ١٩٣٠ م)
محمد (( باشا)) بن حسن سلطان
المخزومي : كاتب . من أعيان بيروت .
تعلم بها وبمصر . وأنشأ في القاهرة مجلة
((الرياض المصرية)) نصف شهرية ( سنة
١٨٨٨ ) مشاركاً لخاله عبد الرحمن
الحوت ، وكان المخزومي يكتب أكثر
مقالاتها . وعاشت سنة وبعض السنة . وسافر
إلى أوربا . ثم أقام في الآستانة ، فكان من
أعضاء ((مجلس المعارف)) ومن مدرسي
المكتب الشاهاني ( المدرسة الملكية ) وأصدر
فيها جريدة ((البيان)) مدة قصيرة،
محمد بن حسن سلطان المخزومي
وعطلتها الحكومة ، وثلاثة أعداد من
جريدة (( المساواة )) بعد إعلان الدستور
العثماني . وعين مفتشاً للأوقاف بحلب ،
فانتقل إليها . وعاد إلى بيروت في بدء
القيام بالحركة (( الإصلاحية )) بها ،
فعين (( مفتشاً ملكياً)) مدة يسيرة .
وتوفي فيها. له (( خاطرات جمال الدين
الأفغاني - ط )) جمع فيه طائفة حسنة
من آراء السيد جمال الدين وأقواله (١) .
العَر ايشي
(٠٠٠ - ١٣٥٢ هـ = ٠٠٠ - ١٩٣٣ م)
محمد بن الحسن العرايشي ، أبو
عبد الله : من المشتغلين بالحديث . له
(١) تنوير الأذهان ٢ : ٥٨٩ وتاريخ الصحافة العربية ٣ :
٧٩ ثم ٤ : ٣٦٠.
معرفة بالفلك . من أهل مكناس ،
بالمغرب . كان موقت منار الجامع الكبير
بها . ووفاته فيها . له تآليف ، منها
((فهرسة)) سماها (( عنوان السعادة
والإسعاد لطالب الرواية والإسناد - خ ))
في الخزانة الأحمدية بفاس ، نحو خمسة
كراريس (١) .
المَرْصَفي
(٠٠٠ - ١٣٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩٣٥ م )
محمد بن حسن نائل المرصفي :
صحفي ، من أدباء مصر . نسبته إلى
محمد حسن المرصفي
مرصفا ( من قراها الكبيرة ) نشأ في
القاهرة ، وقرأ مدة في الأزهر ودار
العلوم . وعين مدرساً للعربية في مدارس
((الفرير)) ثم أصدر مجلة ((الجديد))
ومجلة ((شهرزاد)) إلى يوم وفاته . له
كتب مدرسية وضعها أيام اشتغاله
بالتعليم. منها ((الإبداع - ط)) في
الإملاء، و((زهرة الرسائل - ط))
و((لآلىء الإنشاء - ط)) و((القول
المراد من بانت سعاد - ط)) و((أدب
اللغة العربية - ط )) جزآن . وله تعليقات
على شرح نهج البلاغة للشيخ محمد
عبده ، في طبعتي دار الكتب والميمنية . توفي
(١) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ. ودليل مؤرخ
المغرب ، الطبعة الثانية ٣٠٦ .
بالقاهرة (١)
الحَمَوِي
(١٢٩٤ - ١٣٥٤ هـ = ١٨٧٧ - ١٩٣٥ م)
محمد بن الحسن بن أحمد بن
محمد السمان ، أبو العزم ، جمال
الدين الحسيني الحنفي الحمودي : باحث ،
شاعر أديب ، من أهل حماة . تعلم
بالأزهر وأقام بالقاهرة وحلوان ( ١٣١٥ -
١٣٣١ ) وعاد فأنشأ في حماة مدرسة
سماها ((الكلية الإسلامية الحرة)) وتركها
إلى مصر ، قبيل الحرب العامة الأولى ،
فعمل في التدريس إلى ما بعد الحرب
واستقر في بلده مديراً لمدرسة أهلية ،
فأميناً لإحدى المكتبات . وصنف عدة
كتب، منها (( ديوان الحمويات - ط))
بمصر مصدر بترجمته ، و(( جمال
المعاني في الديوان الثاني - ط)) و ((عقيدة
الحموي - ط )) تُرجم إلى الفرنسية
وقدمه إلى رئيس جمهورية فرنسا (( بول
دو شانيل)) فمنح لقب دكتور"،
و (( المبادىء الحموية في المحاورات
النحوية - ط)) و (( سلوان الأديب وتفريج
الهموم عن الغريب - خ)) و ((مطرب
الأخيار في التواشيح والأناشيد والأدوار
- خ)) وتوفي بحماة (٢).
ابن الُظَفَّر
(١٣٠١ - ١٣٧٥ هـ = ١٨٨٤ - ١٩٥٦ م)
محمد بن حسن بن محمد بن
عبدالله، من آل مظفر : فقيه إمامي
نجني ، له شعر . من كتبه المطبوعة
( فضائل أمير المؤمنين وإمامته )) ثلاثة
أجزاء، و((دلائل الصدق)) ثلاثة
أجزاء، في الإمامة، و(( الإفصاح
في أحوال رجال الصحاح )» في الجرح
(١) من مقال للصحافي العجوز في الأهرام ٢٦ ذي الحجة
١٣٥٣ والمكتبة الأزهرية ٥ : ٢٩٧ و ٢٩٨ ومعجم
المطبوعات ١٧٣٧ .
(٢) دار الكتب ٣ : ١٢٧ و ٧ : ٥٤، ١١٧ وانظر أعلام
الأدب والفن ٢ : ٤٨ وعرّفه بالسمان .

محمد بن الحسن
والتعديل . وأورد الخاقاني في شعراء
الغري نماذج من نظمه (١) .
الحجوي
(١٢٩١ - ١٣٧٦ هـ = ١٨٧٤ - ١٩٥٦ م )
محمد بن الحسن بن العربي بن
محمد الحجوي الثعالي الجعفري الفلالي :
من رجال العلم والحُكم ، من المالكية
السلفية في المغرب . من أهل فاس سكن
مكناسة وجدة والرباط . ودرس ودرّس
في القرويين . وأسندت إليه سفارة
المغرب في الجزائر (١٣٢١ - ١٣٢٣ )
وولي وزارة العدل فوزارة المعارف ،
في عهد ((الحماية)) الفرنسية ونفر
منه كبار مواطنيه وابتعدوا عنه ، حتى
قال فيه محمد البشير الإبراهيمي الجزائري
من أرجوزة :
وهذه صواعق من حجوي
مرسلة على الفقيه الحَجوي !
وحتى إنه كان العبد الضعيف انيلها به
ختمته لجمع الجوامع (سحوله. وهى ال مسا
جاء به الفريحة الجبرية من شعر العفها
و(اغضاة من يم (٧ حباً وعلى(× فك
والسلام ، جـ،؟ !! فَ حَ)
محمد بن الحسن الحجوي
من رسالة بعث بها للشيخ عبد الحفيظ الفاسي ، محفوظة
لديه في الرباط ، بمجموع أوله «مجموع اشتمل على عدة
مكاتيب » .
وعزل . ثم توفي بالرباط ، ودفن بفاس .
وهجر أهلها المسجد المجاور لتربته ،
فنقلته حكومة المغرب ( في عهد الاستقلال )
إلى مكان مجهول ، بفاس . له كتب
مطبوعة ، أجلها (( الفكر السامي في تاريخ
الفقه الإسلامي)) أربعة أجزاء، و (( ثلاث
رسائل في الدين)) و ((المحاضرة الرباطية
في إصلاح تعليم الفتيات في الديار
المغربية )) أحدث ضجة ، وأتى بفائدة ،
و (( التعاضد المتين بين العقل والعلم
(١) ماضي النجف ٣: ٣٦٩ ومعجم المؤلفين العراقيين
والدين)) محاضرة، ومثلها ((مستقبل
تجارة المغرب)) و ((النظام في الإسلام))
و (( الفتح العربي لإفريقيا الشمالية))
ألقاها في الخلدونية بتونس ، و (( مختصر
العروة الوثقى)) ذكر فيه شيوخه ومن
اتصل بهم، و ((تفسير الآيات العشر
الأولى من سورة لقد أفلح )) (١) .
العامري
(١٠٠ - ١٣٧٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩٥٤ م)
محمد حسني بن حسن خضر بن
شريف العامري الحسيني : أديب مصري ،
من أهل بلدة أبي الأخضر ( بالشرقية )
كان كاتب الجوازات في السويس ،
ثم رئيس قلم الحج والمحاجر الصحية ،
بوزارة الداخلية . وتوفي ببلدته . له
كتب، منها ((نزهة الألباب في تاريخ
مصر وشعراء العصر ومراسلة الأحباب
- ط)) أدب (٢)
مَخْلُوف
(١٢٧٧ - ١٣٥٥ هـ = ١٨٦١ - ١٩٣٦ م)
محمد حسنين بن محمد مخلوف
العَدَوي المالكي : أول من بدأ في إنشاء
مكتبة ((الأزهر)) وتنظيمها . فقيه عارف
بالتفسير والأدب ، مصري . ولد في
قرية ((بني عدي)) من أعمال منفلوط ،
وتخرج بالأزهر ( سنة ١٣٠٥ هـ ) ودَرَّس
فيه . ثم كان من أعضاء مجلس إدارته ،
فأنشأ مكتبته ونظمها . وعين شيخاً
للجامع الأحمدي ، فمديراً عاماً للمعاهد
الدينية ووكيلاً للأزهر . وانقطع لتدريس
التوحيد والفلسفة والأصول ، سنة ١٣٣٤
(١) الذيل التابع لإتحاف المطالع - خ. والفكر السامي
٤ : ١٩٩ - ٢١٠ من ترجمة له بقلمه . وفي مقدمة
الفتح ، لمحمد بوجندار ١٩٢ أن الحجوبين أصلهم من
الجزائر ، انتقلوا إلى المغرب في دولة بني زيان وفي
دولة المولى إسماعيل ، وهم ثعالية من عرب اليمن .
والعز والصولة ٢ : ٥٣ وجريدة العلم ٥٧/١٠/٣١ .
(٢) معجم المطبوعات ١٦٤٨ وهو فيه: محمد ((الحسني))
خطأ . ودار الكتب ٥ : ٣٨٦ والأهرام ١٩٥٤/٣/٥.
وتوفي بالقاهرة . له ٣٧ كتاباً ، منها
((المدخل المنير في مقدمة علم التفسير -
ط)) و((بلوغ السول - ط)) في مدخل
أصول الفقه، و (( القول الوثيق في الرد
على أدعياء الطريق - ط)) و((القول
الجامع في الكشف عن شرح مقدمة
جمع الجوامع - ط )) في أصول الفقه ،
و (( رسالة في حكم ترجمة القرآن الكريم
وقراءته وكتابته بغير اللغة العربية -
ط)) و ((عنوان البيان في علوم التبيان
- ط)) رسالة (١).
الغَمْراوي
(١٢٨٩ - ١٣٦٣ هـ = ١٨٧٢ - ١٩٤٤ م)
محمد حسنين الغمراوي : مدرس
مصري . مولده ووفاته بالقاهرة . تعلم
فيها بدار العلوم . واشتغل بالتدريس في
مصر خمس سنوات: وفي (( كلية
غوردن )» بالسودان ، خمساً ، وبجامعة
((أكسفورد)) في انجلترة سنة ١٩٠٦ -
١٩١٠ وعاد إلى مصر ، فكان مفتشاً
للغة العربية ، فمراقباً لمجمع اللغة ،
مدة يسيرة . له كتاب في ((الجغرافية))
(١) الفتح ١٧ المحرم ١٣٥٥ ومعجم الشيوخ ١ : ٩٤
والتيمورية ٣ : ٢٧١ والأعلام الشرقية ٢ : ١٦٠
وجامع التصانيف الحديثة ٢ : ٣٦ ومعجم المطبوعات
١٦٤٨ والصحف المصرية ١٢ محرم ١٣٥٥ والأزهرية ،
الطبعة الثانية ١ : ١٨١ وهو فيها ((محمد بن حسنين)).
٣ : ٠١٤٢
٩٦
محمد حسنین
محمد حسنين مخلوف

محمد حسنين
٩٧
محمد بن الحسين
محمد حسنين الغمراوي
ألفه لما كان في كلية غوردن ، وكتاب
((الغرائز وعلاقتها بالتربية - ط)) على
نسق كتب المطالعة الإنجليزية (١) .
السِّنْدي
(٠٠٠ - ١٣٦٣ هـ = ٠٠٠ - ١٩٤٤ م )
محمد حسنين عبد الرازق السندي :
مدرس للتربية وعلم النفس والمنطق
الحديث . مصري . تعلم بدار العلوم ،
في القاهرة، وكلية ((ريدنج)) بانجلترة ،
وأجاد مع العربية والإنجليزية الفرنسية
والفارسية . وكان من أعضاء الجمعيتين
(( الآسيوية الملكية)) و((الجغرافية))
بلندن . واختير مدرساً خاصاً لوليّ
العهد السابق بمصر ، سنة ١٩٢٧ -
١٩٣٠ واشتغل بالتدريس والتفتيش بوزارة
المعارف . وكان يكره الظهور والإعلان
عن نفسه ، ولم يتزوج . ومات فلم
يشعر به أحد ، وقد أوصى بألّا ينعى في
الصحف ولا يحتفل بجنازته وأن يدفن
في مدافن الفقراء العامة ؛ ونفذت وصيته .
له مؤلفات مدرسية بالعربية ، غير ما
كتب بالإنجليزية، منها (( الموجز في
علم التربية - ط)) و((علم المنطق
الحديث - ط)) و ((علم النفس - ط))
جزآن، و ((تاريخ المذاهب الفلسفية -
محمد حسنين السندي
ط)) مختصر، و((الموجز في علم
النفس - ط)) (١).
البُرْ جُلاني
(٠٠٠ - ٢٣٨ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٢ م)
محمد بن الحسين ، أبو جعفر
البرجلاني : فاضل ، بغدادي . من
الحنابلة . نعته ابن أبي يعلى بصاحب
التصانيف . وقال الخطيب البغدادي :
هو صاحب كتاب ((الزهد والرقائق)).
نسبته إلى ((برجلان)) من قرى واسط ،
أو إلى محلة ((البرجلانية)) ببغداد (٢).
محمَّد بن الحُسَین
(٠٠٠ - ٢٧٧ هـ = ٠٠٠ - ٨٩٠ م)
محمد بن الحسين الكوفي : محدث
الكوفة في عصره. له ((المسند)) في
الحديث (٣) .
الوَضّاحي
(٠٠٠ - ٣٥٥ هـ = ٠٠٠ - ٩٦٦ م)
محمد بن الحسين بن علي ابن
الوضاح الأنباري ، أبو عبد الله الوضاحي :
(١) تقويم دار العلوم ٣٥٧ .
(٢) طبقات الحنابلة ١ : ٢٩٠ وتاريخ بغداد ٢ : ٢٢٢
واللباب ١ : ١٠٨.
(٣) تذكرة الحفاظ ٢ : ١٣٤.
شاعر . أصله من الأنبار ، انتقل إلى
خراسان ، وسكن نيسابور ، وعلت
شهرته ، وتوفي بها . أورد له الخطيب
البغدادي أبياتاً من قصيدة يعارض بها
معلقة امرىء القيس . وقال الثعالبي :
له شعر كثير. واختار منه نتفاً (١).
الآجرِّي
(٠٠٠ - ٣٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٠ م)
محمد بن الحسين بن عبدالله ، أبو
بكر الآجري : فقيه شافعي محدث .
نسبته إلى آجر ( من قرى بغداد ) ولد
فيها ، وحدث ببغداد ، قبل سنة ٣٣٠
ثم انتقل إلى مكة ، فتنسك ، وتوفي
فيها. له تصانيف كثيرة، منها ((أخبار
عمر بن عبد العزيز - خ)) و(( أخلاق
حملة القرآن - خ)) و ((أخلاق العلماء
- ط)) و((التفرد والعزلة)) و((حسن
الخلق)) و ((الشبهات)) و (( تغير الأزمنة))
و((النصيحة)) و(( كتاب الأربعين
حديثاً - خ)) و ((كتاب الشريعة - ط))
و ((الغرباء - خ)) و((تحريم الفرد
والشطرنج والملاهي - خ)) و(( فرض
طلب العلم - خ)) و((ما ورد في ليلة
النصف من شعبان - خ)) و ((التصديق
بالنظر إلى الله عز وجل وما أعد لأوليائه
- خ)) في الظاهرية ، ذكره عبيد .
وفي مخطوطات الرباط ( ٣٢٣ ك )
نسخة في خمس ورقات من تأليف
له باسم ((جزء فيه ثمانون حديثاً عن
ثمانين شيخاً)) (٢).
(١) تاريخ بغداد ٢ : ٢٤١ والمنتظم ٧ : ٣٥ والكامل
لابن الأثير ٨ : ١٨٩ والوافي بالوفيات ٣ : ٥ ويتيمة
الدهر ٤ : ٢٦٨.
(٢) وفيات الأعيان ١ : ٤٨٨ والتبيان - خ. والرسالة
المستطرفة ٣٢ وصفة الصفوة ٢ : ٢٦٥ والفتوحات
الوهبية لابن مرعي . وخزائن الكتب ٣٢ وفهرسة
ابن خير ٢٨٥ وكشف الظنون ١ : ٣٧ والنجوم
الزاهرة ٤ : ٦٠ وتاريخ بغداد ٢ : ٢٤٣ و.Brock
1:274 .S ,(164) 1:173 ومخطـوطـات
الظاهرية ٩٥ والمخطوطات المصورة ، التاريخ ٢ :
القسم الرابع ١٤٠ .
(١) تقويم دار العلوم ٣٥٠ .

محمد بن الحسين
٩٨
محمد بن الحسين
ابن العَمِید
(٠٠٠ - ٣٦٠ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٠ م)
محمد بن الحسين العميد بن محمد ،
أبو الفضل : وزير ، من أئمة الكتاب .
كان متوسعاً في علوم الفلسفة والنجوم ،
ولقب بالجاحظ الثاني في أدبه وترسله .
قال الثعالبي : بدئت الكتابة بعبد الحميد
وختمت بابن العميد . ولي الوزارة
لركن الدولة البويهي . وكان حسن
السياسة خبيراً بتدبير الملك ، كريماً
ممدوحاً . قصده جماعة من الشعراء
فأجازهم ، ومدحه المتنبي فوهبه ثلاثة
آلاف دينار. له (( مجموع رسائل -
خ)) في مجلد ضخم ، وشعر رقيق .
قال ابن الأثير : كان أبو الفضل من
محاسن الدنيا ، اجتمع فيه ما لم يجتمع
في غيره من حسن التدبير وسياسة الملك
والكتابة التي أتى فيها بكل بديع ، مع
حسن خلق ولين عشرة وشجاعة تامة
ومعرفة بأمور الحرب والمحاصرات ،
وبه تخرج ضد الدولة البويهي ومنه تعلم
سياسة الملك ومحبة العلم والعلماء .
وكانت وزارته أربعاً وعشرين سنة ،
وعاش نيفاً وستين . ومات بهمذان .
وللسيد خليل مردم ((ابن العميد - ط))
رسالة (١) .
الأبري
( ٠٠٠ - ٣٦٣ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٤ م )
محمد بن الحسين بن إبراهيم بن
(١) يتيمة الدهر ٣: ٢ والكامل: حوادث سنة ٣٥٩
والوفيات ٢ : ٥٧ ومعاهد التنصيص ٢ : ١١٥
وأقسام ضائعة من تحفة الأمراء ٤٧ وأمراء البيان
٥٤٦ - ٥٧٠ والإمتاع والمؤانسة ١ : ٦٦ وفيه: ((قال
ابن ثوابة : أول من أفسد الكلام أبو الفضل ، لأنه
تخيل مذهب الجاحظ وظن أنه إن تبعه لحقه وإن تلاه
أدركه ، فوقع بعيداً من الجاحظ ، قريباً من نفسه)).
وتجارب الأمم لمسكويه ٦: ٢٧٤ - ٢٨٢ وفيه: ((كان
الأستاذ الرئيس - أبو الفضل - قليل الكلام ، نزر
الحديث ، إلا إذا سئل ووجد من يفهم عنه ، فإنه
حينئذ ينشط فيسمع منه مالا يوجد عند غيره )» قلت :
ورأيت في مغنيسا رسالة ((البلاغات - خ)) من إنشائه في
المجموع ١٦٦٧ ثماني ورقات .
عاصم ، أبو الحسن الآبري السجستاني :
مصنف (( مناقب الإمام الشافعي - خ))
جزء منه . وهو من أهل آبر ، التابعة
لسجستان . رحل إلى الشام وخراسان
والجزيرة ، وروى عن ابن خزيمة وطبقته .
قال ابن ناصر الدين : كان الآبري حافظاً
مجوداً ثبتاً مصنفاً (١).
أَبُو الفَتْحِ الأَزْدي
( ٠٠٠ - ٣٦٧ هـ = ٠٠٠ - ٩٧٧ م)
محمد بن الحسين بن أحمد ، أبو
الفتح الأزدي الموصلي : من حفاظ
الحديث ، قال الخطيب البغدادي :
في حديثه غرائب ومناكير . مولده ووفاته
بالموصل . نزل بغداد ، ولقي ركن
الدولة ابن بويه ، فأكرمه . له كتب ،
منها ((تسمية من وافق اسمه اسم أبيه
من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من
المحدثين - خ)) (٢).
الأَزْدي
(٠٠٠ - ٣٧٤ هـ = ٠٠٠ - ٩٨٤ م )
محمد بن الحسين بن أحمد ، أبو
الفتح الأزدي : حافظ من أهل الموصل .
سكن بغداد . له كتب منها (( أسماء من
يعرف بكنيته من الصحابة - خ)) و ((من
يعرف بكنيته ولا يعلم اسمه ولا دليل
يدل على اسمه - خ)) كلاهما في بضع
أوراق في مجموع بجامعة الرياض ( الرقم
١٢٨٠ ) (٣) .
الطُّبْني
(٠٠٠ - ٣٩٤ هـ = ٠٠٠ - ١٠٠٤ م )
محمد بن الحسين التميمي ، أبو
مضر الطبني الأندلسي : شاعر مكثر
وأديب مفتنّ . كان في أيام الحكم
المستنصر ، وله علم بأخبار العرب
وأنسابهم . وفد على المنصور من طبنة
( قاعدة الزاب ) واستوطن قرطبة .
وهو أصل ((بني الطبني)) فيها (١)
أَبُو جَعْفَر الخازِن
(٠٠٠ - نحو ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - نحو
١٠١٠ م)
محمد بن الحسين الخراساني ،
أبو جعفر : من كبار الفلكيين في الإسلام .
خدم بأرصاده أبا الفضل ابن العميد وزير
ركن الدولة البويهي . وكان عالماً
بالرياضيات والهندسة . له تصانيف ،
منها ((زيج الصفائح - خ)) قطعة منه ،
قال القفطي : وهو أجلّ كتاب وأجمل
مصنف في هذا النوع، و ((المسائل
العددية)) و ((شرح كتاب إقليدس)) (٢).
اليمني
(٠٠٠ - ٤٠٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٠ م)
محمد بن الحسين بن عمير اليمني ،
أبو عبدالله .: أديب . كان مقيماً
بمصر. له ((مضاهاة كتاب كليلة ودمنة
بما أشبهه من أشعار العرب - ط ))
وفيه اسم جده ((عمر)) لا ((عمير))
و ((أخبار النحويين)) (٣).
(١) العبر ٢ : ٣٣٠ وشذرات ٣ : ٤٦ وابن قاضي شهبة
- خ، واللباب ١: ١٢ والوافي ٢ : ٣٧٢ وسير
النبلاء - خ. الطبقة ٢٠ والتبيان - خ. والمخطوطات
المصورة ٢ : ٢٦٣.
(٢) تاريخ بغداد ٢ : ٢٤٣ وفيه رواية ثانية بوفاته سنة ٣٧٤
Brock. S. 1:280 ,
(٣) شذرات الذهب ٣ : ٨٤ والإعلام - خ. لابن قاضي
شهبة . وفيه عن عبد الغفار الأرموي: رأيت أهل
الموصل لا يعدونه شيئاً ومخطوطات جامعة الرياض
٥ : ٠١٠٦
(١) المغرب في حلى المغرب ٢٠١ .
(٢) فهرست ابن النديم ١ : ٢٦٦ وأخبار الحكماء ٢٥٩
وهو في كشف الظنون ١٣٩٦ ((الخازني)). واقرأ
فصلا مفيداً عنه ، لفيدمان Wiedemann في دائرة
المعارف الإسلامية ٨ : ١٨٧.
(٣) بغية الوعاة ٣٧ وكشف الظنون ١٧١٢ , .Brock. S
202:I وهو فيه محمد بن ((الحسن)).

محمد بن الحسين.
٩٩ -
محمد بن الحسين
الشَّرِيف الَّضِي
(٣٥٩ - ٤٠٦ هـ = ٩٧٠ - ١٠١٥ م )
محمد بن الحسين بن موسى ،
أبو الحسن ، الرضي العلوي الحسيني
الموسوي : أشعر الطالبيين ، على كثرة
المجيدين فيهم . مولده ووفاته في بغداد .
انتهت إليه نقابة الأشراف في حياة والده .
وخلع عليه بالسواد ، وجدد له التقليد
سنة ٤٠٣ هـ. له (( ديوان شعر - ط))
في مجلدين، وكتب، منها ((الحَسَن
من شعر الحسين - خ)) السادس والثامن
منه ، وهو مختارات من شعر ابن
الحجاج ، مرتبة على الحروف في
ثمانية أجزاء، و((المجازات النبوية
- ط)) و((مجاز القرآن - ط)) باسم
(( تلخيص البيان عن مجاز القرآن))
و ((مختار شعر الصابىء)) و((مجموعة
ما دار بينه وبين أبي إسحاق الصابىء
من الرسائل)) طبعت باسم ((رسائل
الصابي والشريف الرضي)) و (( حقائق
التأويل في متشابه التنزيل - ط))
و (( خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب - ط)) و((رسائل)) نشر بعضها .
وشعره من الطبقة الأولى رصفاً وبياناً
وإبداعاً. ولزكي مبارك ((عبقرية الشريف
الرضي - ط )) ولمحمد رضا آل كاشف
الغطاء ((الشريف الرضي - ط)) ومثله
لعبد المسيح محفوظ، ولحنا نمر (١) .
النَّصِيبي
(٠٠٠ - ٤٠٨ هـ = ٠٠٠ - ١٠١٧ م )
محمد بن الحسين بن عبيدالله ،
أبو عبداللّه العلوي النصيبي : قاضي
دمشق وخطيبها ، ونقيب الأشراف فيها .
كان أديباً بليغاً . له ((ديوان شعر)) (٢).
(١) وفيات الأعيان ٢ : ٢ وتاريخ بغداد ٢ : ٢٤٦ وفيه :
(( كان يلقب بذي الحسبين)). والمنتظم ٧ : ٢٧٩
ويتيمة الدهر ٢ : ٢٩٧ - ٣١٥ ونزهة الجليس ١ :
٣٥٩ والذريعة ٧ : ١٦ .
(٢) الوافي بالوفيات ٣ : ٧ .
محمد بن الحسين الكرجي = محمد
ابن الحسن الكرخي ٤١٠
السُّلَمي
(٣٢٥ - ٤١٢ هـ = ٩٣٦ - ١٠٢١ م)
محمد بن الحسين بن محمد بن
موسى الأزدي السلمي النيسابوري ،
أبو عبد الرحمن : من علماء المتصوفة .
قال الذهبي: ((شيخ الصوفية وصاحب
تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم ، قيل :
كان يضع الأحاديث للصوفية)) . بلغت
تصانيفه مئة أو أكثر، منها (( حقائق
التفسير - خ)) مختصر ، على طريقة
أهل التصوف ، في المكتبة المحمودية
بالمدينة ( ٥٢ تفسير ) كما في مجلة
المجمع ( ٤٩ : ٧٣) و (( طبقات الصوفية
- ط)) و ((مقدمة في التصوف - خ))
رسالة، و ((مناهج العارفين - خ))
و ((رسالة في غلطات الصوفية - خ))
و ((رسالة الملامتية - ط)) و (( آداب
الفقر وشرائطه - خ)) و ((بيان زلل
الفقراء ومناقب آدابهم - خ)) و ((الفتوة
- خ)) و ((آداب الصحبة - ط))
و ((السؤالات - خ)) و ((سلوك العارفين
- خ)) و((عيوب النفس ومداواتها
- ط)) و((الفرق بين الشريعة والحقيقة
- خ)) و ((آداب الصوفية - خ)) و ((كتاب
الأربعين في الحديث - ط)) و ((درجات
المعاملات - خ)) . مولده ووفاته في
نيسابور (١) .
(١) طبقات الصوفية : مقدمة كتبها نور الدين شريبة
١٦ - ٤٩ والرسالة المستطرفة ٤١ ومفتاح السعادة
١ : ٤٥١ وميزان الاعتدال ٣ : ٤٦ وتاريخ بغداد
٢ : ٢٤٨ واللباب ١ : ٥٥٤ والتبيان - خ. وفيه :
((وهو حافظ زاهد لكن ليس بعمدة، وله في حقائق
التفسير تحريف كثير)) وفيه أيضاً: ((هو الأزدي
من قبل أبيه ، السلمي من قبل جده لأمه وبه اشتهر )) .
وفي الفتوحات الوهبية لابن مرعي : طعن فيه ابن
الجوزي كما هو دأبه في شأن الأئمة ؟ و.Brock
I:218 (200), S. 1:361
ابن عَبْد الوارِث
(٠٠٠ - ٤٢١ هـ = ٠٠٠ - ١٠٣٠ م)
محمد بن الحسين بن محمد ، ابن
عبد الوارث ، أبو الحسين : أديب
من أهل نيسابور . له شعر جيد . وهو
ابن أخت أبي علي الفارسي . تنقل في
البلاد ، واستوزره الأمير اسماعيل بن
سبكتكين صاحب غزنة . ثم رحل إلى
مكة . واستقر في جرجان ، فقرأ عليه
أهلها ، ومنهم عبد القاهر الجرجاني
- وليس له أستاذ سواه - وتوفي فيها .
كانت بينه وبين الصاحب ابن عباد
مكاتبات مدونة . وله تصانيف ، منها
كتاب في ((الشعر)) (١).
عَمِيدِ الدَّوْلَة
(٣٨٣ - ٤٣٩ هـ = ٩٩٣ - ١٠٤٨ م )
محمد بن الحسين بن علي بن
عبد الرحيم ، أبو سعد ، عميد الدولة :
وزير جلال الدولة البويهي ، وزر
له ست سنين. ولاقى من ((المصادرات))
ومن (( الترك)) شدائد ، فخرج من بغداد
مستتراً ، فأقام بجزيرة ابن عمر حتى
مات . وكان فاضلاً عارفاً بأمور الوزارة .
وهو وزير ابن وزير ، وأخو ثلاثة
وزراء ، هو أفضلهم . وكان يلقب
بشرف الدين ، ويقال له عميد الدولة
وعميد الملك. له كتاب في (( أخبار
الشعراء)) قال الصفدي : أبان فيه عن فضل
جسيم ومحل كريم . وله شعر جيد (٢).
أَبُو يَعْلِى
(٣٫٨٠ - ٤٥٨ هـ = ٩٩٠ - ١٠٦٦ م)
محمد بن الحسين بن محمد بن
خلف ابن الفراء ، أبو يعلى : عالم عصره
في الأصول والفروع وأنواع الفنون .
من أهل بغداد . ارتفعت مكانته عند
(١) مفتاح السعادة ١ : ١٤٢ وبغية الوعاة ٣٨ وإرشاد
الأريب ٧ : ٣ والوافي بالوفيات ٣ : ٩ .
(٢) الوافي بالوفيات ٣ : ٨.

١٠٠ -
محمد بن الحسين
القادر والقائم العباسيين . وولاه القائم
قضاء دار الخلافة والحريم ، وحران
وحلوان ، وكان قد امتنع ، واشترط
أن لا يحضر أيام المواكب ، ولا يخرج
في الاستقبالات ولا يقصد دار السلطان ،
فقبل القائم شرطه . له تصانيف كثيرة ،
منها ((الإيمان - خ)) و((الأحكام
السلطانية - ط)) و ((الكفاية في أصول
الفقه - خ)) المجلد الرابع منه، في
دار الكتب المصرية، و(( أحكام القرآن))
و ((عيون المسائل)) و((أربع مقدمات
في أصول الديانات)) و ((تبرئة معاوية))
و ((العدة - خ)) في أصول الفقه ،
و((مقدمة في الأدب)) و ((كتاب الطب))
و((كتاب اللباس)) و((المجرد)) فقه،
على مذهب الإمام أحمد ، وردود على
((الأشعرية)) و((الكرامية)) و((السالمية))
و((المجسمة)) و ((ابن اللبان)) وغير
ذلك . وكان شيخ الحنابلة (١) .
الگُوفي
(٤٠٨؟ - ٤٦٧ هـ = ١٠١٧ - ١٠٧٥ م )
محمد بن الحسين بن أحمد ، أبو
منصور الحميري الكوفي : قاض خطيب
له شعر . ولد ونشأ بالكوفة وقرأ الأدب
ببغداد وسمع الحديث بدمشق وولي بها
القضاء والخطابة بالنيابة . وانتقل إلى
طرابلس الشام فتوفي بها في حصن
(١) طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ٢ : ١٩٣ - ٢٣٠
ومختصره النابلسي ٣٧٧ والكتبخانة ٢ : ٢٥٤ وتاريخ
بغداد ٢ : ٢٥٦ وشذرات الذهب ٣ : ٣٠٦ وخزائن
الكتب ٣٢ والوافي بالوفيات ٣ : ٧ والمنهج الأحمد
- خ. واسمه فيه ((محمد بن الحسن )» من خطأ النسخ
و (398) 1:502 .Brock وفهرس دار الكتب،
الطبعة الأولى ٣ : ٢٦٨ والثانية ١ : ٣٩٢ وفيه نسبة
((الكفاية)) إلى ((محمد بن محمد بن الحسين)) مما يوهم
أنه من تأليف أحد ابنيه المسمى كل منهما محمداً ،
وقد راجعت المخطوطة في الدار ، وهي برقم ( ٣٦٥
أصول الفقه )) ولم أجد عليها اسم المؤلف ، فأدركت أن
واضعي الفهرس أخذوا اسمه عن كشف الظنون
١٤٩٨ وهو فيه ((محمد بن محمد)) من خطأ الطبع
أو النسخ، والكتاب لأبيهما ((محمد بن الحسين)) لا
شك فيه، وقد ذكره له ابنه ((محمد بن محمد)) في
الطبقات .
المنيطرة (١) .
البَيْهَقِي
(٠٠٠ - ٤٧٠ هـ = ٠٠٠ - ١٠٧٧ م)
محمد بن الحسين البيهقي ، أبو
الفضل : مؤرخ . كان كاتب الإنشاء
في دولة السلطان محمود بن سبكتكين ،
نيابة عن ((ابن مُشكان)) وتولى الإنشاء
لمحمد بن محمود ، ثم لمسعود بن محمود ،
ثم لمودود، ثم للسلطان ((فّ خزاذ))
ولما انقطعت دولته اعتزل العمل إلى أن
مات . له كتاب في تاريخ ناصر الدين
محمود بن سبكتكين ، سماه ((الناصري))
ذكر فيه دولته يوماً يوماً من أولها إلى
آخر أيامه ، وهو في ثلاثين مجدداً ،
بالفارسية ، ترجم منه إلى العربية يحيى
الخشاب وصادق نشأت ، مجلداً باسم
(( تاريخ البيهقي - ط )) ومن تأليفه
((زينة الكتَّاب)) وله نظم حسن (٢).
ابن الشِّبْلِ البَغْدادي
(٠٠٠ - ٤٧٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٨٠ م)
محمد بن الحسين بن عبدالله بن
أحمد بن يوسف بن الشبل ، البغدادي ،
أبو علي : شاعر حكيم . من أهل بغداد ،
مولداً ووفاة . أقرأ علوم الفلسفة والأدب ،
ونظم الشعر الجيد . وكان ظريفاً نديماً .
له (( ديوان شعر )» وأشهر شعره قصيدتان ،
مطلع أولاهما :
((بربك أيها الفلك المدار))
ومطلع الثانية :
((غاية الحزن والسرور انقضاء))
أوردهما ابن أبي أصيبعة برمتهما، وسماه
((الحسين بن عبدالله)). وقال الصفدي
بعد أن سماه ((محمد بن الحسين)) :
وزعم بعضهم أنه الحسين بن عبد الله (٣) .
(١) الوافي ٣ : ١٠ والمحمدون ٢١٤ ووفاته في هذا سنة
٤٦٨ .
(٢) الوافي بالوفيات ٣ : ٢٠ وتاريخ البيهقي : مقدمته .
(٣) طبقات الأطباء ١ : ٢٤٧ - ٢٥٢ وإرشاد الأريب
٤ : ٣٨ والوافي بالوفيات ٣ : ١١ واللباب ٢ : ١٠
محمد بن الحسين
خُوَاهَرْ زَادَهْ
(٠٠٠ - ٤٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٠ م)
محمد بن الحسين بن محمد ، أبو
بكر البخاري ، المعروف بيكر خواهر
زاده ، أو خواهر زاده : فقيه . كان
شيخ الأحناف فيما وراء النهر . مولده
ووفاته في بخارى. له (( المبسوط ))
و((المختصر)) و((التجنيس)) في الفقه .
وهو ( كما في الإعلام ، لابن قاضي
شهبة ، بخطه ) : ابن أخت القاضي أبي
ثابت محمد بن أحمد البخاري ، ولهذا
قيل له بالعجمي خواهر زاده ، وتفسيره
ابن أخت عالم )) (١) .
الأَسْفَرَابِيني
(٠٠٠ - ٤٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٤ م)
محمد بن الحسين بن محمد بن
طلحة ، أبو الحسن : شاعر أديب ،
من أهل أسفرايين . سمع الحديث . وله
((ديوان شعر)) (٢) .
ابن النَّحَّاسِ
(٠٠٠ - ٤٨٧ هـ = ٠٠٠ - ١٠٩٤ م)
محمد بن الحسين التميمي ، أبو
نصر ابن النحاس : شاعر من أهل حلب .
من وزراء آل مرداس استوزره نصر بن
محمود بن صالح . له (( ديوان شعر))
صغير و(( ديوان رسائل )) قبض عليه
رئيس حلب بركات بن فارس وأمر
بخنقه فخنق ! (٣) .
أَبُو شُجَاع
(٤٣٧ - ٤٨٨ هـ = ١٠٤٥ - ١٠٩٥ م )
محمد بن الحسين بن محمد بن
ووفيات الأعيان ١ : ٥٢١ ميمنية ، وكشف الظنون
٧٦٦ والبداية والنهاية ١٢ : ١٢١ .
(١) الجواهر المضية ٢ : ٤٩ واللباب ١ : ٣٩٢ والإعلام
- خ . وهو في مفتاح السعادة ٢ : ١٣٨ محمد بن
((الحسن)) تحريف ((الحسين)).
(٢) الوافي بالوفيات ٣ : ١١ والإعلام - خ.
(٣) المحمدون ٢٩٢ .