Indexed OCR Text

ء
اخ
قاموسُنّ اجِّمْ
لأشهر الرجَالِ النِسَاءِ مِ العَرَبِ وَالمُسْتِعِبَنِ المُسْتِقِنْ
تأليف
خِيْرِالدِّينِ الِكْلى
الجُزء السَّادِس
دار العلم للملايين
ص.ب : ١٠٨٥ - بَيروت
تلكس: ٢٣١٦٦ - لبْنان

دار العلم للملايين
مؤسّسة ثقافِيّة لِلتَأليفُ وَالرّجَمَةِ وَالنَشِرُ
شَارِعُ مَاراليَاسُ، بناية مِتكو، الطّابق الثَّانِى
هَاتِف: ٣٠٦٦٦٦ - ٧٠١٦٥٥ - ٧٠١٦٥٦(٠١)
فاكس: ٢٠١١٧٠١٦٥٧
صَبْ ١٠٨٥ بيروت - لبنان
www.malayin.com
جميع الحقوقمحفوظة
لايجوُز ◌َسُع أو اسْتِعمال أيّ جُزءٍ مِنْ هَذا الْكِتَابُ في أيّ شكلٍ
مِنَ الأَشْكَالِ أو بأيَّةِ وَسُيَلَةٍ مِنَ الوَسَائِل - سَوَاء التصُورِيّة
أم الإِلِكْترُوُنيَّة أم المِيكَانِكِيَّة، بما في ذلِكَ النَّسُخ الفُوتوغرافي
وَالتَّسْجُل عَلَىَ أَشرطَةٍ أُوْ سِوَاهَا وَحِفْظِ الْمَعَلُومَاتِ وَاسْتِجَاعِهَا
ـ دُونَ إِذْنٌ خَطَّ مِنَ النَاشِر.
الطبعَة الخامِسَة عَشَرَة
أيَّار/ مايو ٢٠٠٢

الألفُ
قاموسُنّ اجِمْ
لأشِهِالرّجَالِالِسَاء مِن العَرَبِ وَالمُسْتِعِينُ المسْتِنْ

محمد بن أحمد
٥
محمد بن أحمد
ابن مظفّر
(٠٠٠ - ٩٢٦ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٠ م)
محمد بن أحمد بن يحيى بن مظفر :
فقيه زيدي يمني . كان مقيماً في (( جهة
السر )) وصنف كتباً ينقصها التحقيق ،
منها ((البستان)) في شرح كتاب ((البيان))
لجده ، قال الشوكاني : وهو شرح
مفيد عول فيه على النقل من الانتصار
للإمام يحيى بن حمزة . وله أيضاً
((الترجمان المفتتح لثمرات كمائم البستان
- خ )) في خزانة الجامع بصنعاء ( الرقم
٦٩) ٢٧٣ ورقة، وفي المتحف البريطاني
( الرقم ١٨٥١٣) ومنه الجزء الثاني ،
في ميلانو . والشوكاني ينتقد لغته وعلمه (١).
الكاشي
(٠٠٠ - ٩٢٩ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٢ م)
محمد بن أحمد الخضري شمس
الدين الكاشي : عارف بالحديث والهيأة .
من تلاميذ سعد الدين التفتازاني . له
كتب، منها ((أربعون حديثاً)) ورسالة
في ((إثبات الواجب)) و ((التكملة في
شرح التذكرة للنصير الطوسي - خ))
فلك ، في الظاهرية (٢) .
ابن إِیَاس
(٨٥٢ - نحو ٩٣٠ هـ = ١٤٤٨ - نحو
١٥٢٤ م)
محمد بن أحمد بن إياس الحنفي ،
أبو البركات : مؤرخ بحاث مصري .
من المماليك . كان أبوه أحمد متصلا
بالأمراء ورجال الدولة ، وتوفي في
شعبان ( ٩٠٨ هـ ) وجده ((الأمير إياس
الفخري الظاهري)» من مماليك الظاهر
برقوق، وقُرر ((دواداراً ثانياً )) في
دولة الناصر فرج بن برقوق . وكان
وَلانَ الفراغ مِنْ هَداء الحُزَّوَ اعَارت على يد كاتِيهِ وَقِّوَ
خلاً فيَ وَا
فقير تحمية بين تح لى قَوره من أحمد بن إياس النفى عَامِلة
الله بخطفهِ الخَفي ودا فى يوم الأعين ، في شهر شوات
من شهورالسنة أووي وشعبه من العمرَة النبويَّة
أَحْسَنَ اللَّهُ تَعَفيَا عَلىَ خيرٍ رَسُلامَةٍ مَنْ غير محِنْدٍ"
، وَصَلَى اللَّهُ عَلَيْ سَيْكُنَا مُرّى رَفِيَ"
محمد بن أحمد بن إياس
عن مخطوطة الجزء الخامس من كتابه ( بدائع الزهور في وقائع الدهور)» بخطه؛ في مكتبة الفاتح ( ٤٢٠٠ )) ومعهد
المخطوطات (( ف ٧٨ تاريخ )».
صاحب الترجمة من تلاميذ جلال الدين
السيوطي ، وحج سنة ٨٨٢ له (( تاريخ ابن
إياس)) المسمى ((بدائع الزهور في وقائع
الدهور - ط )) ثلاثة أجزاء، منه ،
أضيف إليها رابع ، طبع في استانبول سنة
١٩١٣ وخامس، عنوانه ((صفحات
لم تنشر من بدائع الزهور - ط)) نشر
في مصر سنة ١٩٥١ بلغ في حوادثه
سنة ٩٢٨ هـ، و (( نشق الأزهار في عجائب
الأقطار - خ)) طبعت خلاصة منه،
و ((عقود الجمان في وقائع الأزمان - خ))
الجزء الثاني منه، و(( مرج الزهور
- خ)) في التاريخ، و(( نزهة الأمم
في العجائب والحكم - خ)) (١) .
الغَزِّي
(٠٠٠ - بعد ٩٤٧ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٥٤٠ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن محمد
ابن حسن بن عبد القادر الغزي الشافعي ،
أبو عبدالله ابن أبي العباس : عالم
بالحساب . صنف (( شرح نزهة النظار لابن
الهايم - خ )) في الأزهرية . فرغ من
تأليفه سنة ٩٤٧ وهو غير سميّه الرضيّ
(٨٦٤) (٢) .
(١) البدر الطالع ٢ : ١٢٤ وميلانو ٢ : ٧١ ومراجع
تاريخ اليمن ٩٩ - ١٠٠ .
(٢) هدية ٢ : ٢٩٩ والظاهرية: الهيئة ١٧، ١٨.
(١) بدائع الزهور ٤: ٤٧ وآداب اللغة ٣ : ٢٩٨
وصفحات لم تنشر : مقدمته . والأزهرية ٥ : ٦٢٠
Brock. 2:380 (295), S. 2:405 ,
و ھو
فيه: ((الحنبلي )( مكان (( الحنفي)).
(٢) الأزهرية ٦ : ١٤٩ .
رَ حَّال
(٠٠٠ - ٩٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٤٣ م)
محمد بن أحمد بن الحسن ، أبو
عبد الله الشهير برحال البدالي : متصوف
مغربي ، صنف أبو عبدالله محمد العربي
ابن البهلول بن عمر الرحالي المخباوي
المساوي ، كتاباً صغيراً في سيرته سماه
((منهج الارتجال إلى معرفة الشيخ سيدي
رحال - ط)) (١) .
المَوْلى حافِظ
(٠٠٠ - ٩٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٥٠ م)
محمد بن أحمد باشا ابن عادل
باشا ، حافظ الدين ، الملقب بالمولى
حافظ : باحث . من علماء الدولة
العثمانية. أصله من ولاية ((بردعة))
من أطراف إيران . تفقه بتبريز ، ورحل إلى
تركيا، فأكرمه السلطان ((بايزيد))
واستقر بأنقرة مدة ، ثم بالقسطنطينية
إلى أن توفي. من كتبه (( الهيولى )) رسالة ،
و ((مدينة العلم)) انتقد فيه بعض كبار
العلماء كصاحب الهداية والزمخشري
والبيضاوي والشريف الجرجاني ، و((فهرسة
العلوم)) و((السبعة السيارة )) وحواش
وشروح في علوم مختلفة . وكان وافر
الاطلاع على كتب اللغات الثلاث : العربية
(١) دليل مؤرخ المغرب ، الطبعة الثانية ١ : ٢٢٤ وفيه
عن محمد العربي بن البهلول : لا أعرف عنه شيئاً .

محمد بن أحمد
٦
محمد بن أحمد
والفارسية والتركية (١) .
اليَسِيتني
(٨٩٧ - ٩٥٩ هـ = ١٤٩٢ - ١٥٥٢ م)
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
اليسيتني ، أبو عبد اللّه : فاضل ، من فقهاء
المالكية . من أهل فاس . نسبته إلى
(بسّتن)) (٢) إحدى قبائل البربر بالمغرب.
له كتاب في (( حقوق السلطان على الرعية
وحقوقهم عليه)) و (( شرح مختصر خليل))
في الفقه ، لم يتمه (٣).
ابن النَّجَّار
(٨٩٨ - ٩٧٢ هـ = ١٤٩٢ - ١٥٦٤ م)
محمد بن أحمد بن عبد العزيز
الفتوحي ، تقيّ الدين أبو البقاء ، الشهير
بابن النجار : فقيه حنبلي مصري . من
القضاة . قال الشعراني : صحبته أربعين
سنة فما رأيت عليه شيئاً يشينه ، وما رأيت
أحداً أحلى منطقاً منه ولا أكثر أدباً
مع جليسه . له ((منتهى الإرادات في جمع
المقنع مع التنقيح وزيادات - ط))
مع شرحه للبهوتي ، في فقه الحنابلة ،
و ((شرحه - خ )) غير تامّ (٤) .
الخَطِيب الشِّرْبِنِي
(٠٠٠ - ٩٧٧ هـ = ٠٠٠ - ١٥٧٠ م)
محمد بن أحمد الشربيني ، شمس
الدين : فقيه شافعي ، مفسر . من أهل
القاهرة. له تصانيف، منها ((السراج
المنير - ط )) أربعة مجلدات ، في تفسير
القرآن، و((الإقناع في حل ألفاظ
(١) الشقائق النعمانية ، بهامش ابن خلكان ١ : ٤٩٩
وشذرات الذهب ٨ : ٣١٨ وهو في موسوعات
العلوم ٦٠ ((المعروف بحافظ عجم))؟.
(٢) يقول المشرف: ((بسيتن)) بالباء الموحدة بخط المؤلف.
(٣) نيل الابتهاج ٣٣٨ وشجرة النور ٢٨٣ وهو في الفكر
السامي ٤: ١٠١ ((محمد بن عبد الرحمن)) نسبة إلى
جده . وسلوة الأنفاس ٣ : ٥٩ .
(٤) مختصر طبقات الحنابلة للشطي ٨٧ وكشف الظنون ٢ :
١٨٥٣ ,2:447 .Brock. S ودار الكتب ١ :
٥٥٠ و ٥٥٢ ٠
الكتاب. والحمد لله الواحد الوهاب حمداو افيا وانا
الى يوم الحساب، وصلى الله وسلم على بعد نأحمد واله الاتجا
والدير وجميع المسان
زما من
الله
وكتبه محمد بن حمد بن
عبد العزيزونة الفتوي
-ركنية عنوان عند وشن
. فرع جامعة منصبه
*- فر سابع عشرى شعبان
الروسية ur
محمد بن أحمد الفتوحي ، ابن النجار
تعليق بخطه على هامش الصفحة قبل الأخيرة من كتابه ((منتهى الإرادات)) في مكتبة الأزهر ((١٩ فقه حنبلي - ٥٤٠٢)).
وكان الفواع من كتابه مده الشحن موجه تقلت من خط
المصنخط الشيخ عبد الحق السنباطى فى الثالث والعشرى
من شهر الله الموم قدره منه سمع وستكر وتعام
مريد كائن محمد الخطيب الشريني الشافع حامدالصلنا سهر
عند ابن تعال له ولوالديه ولمئاتحه ومن دعائه بالمفقرة
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
محمد بن أحمد الشربيني
عن نهاية (( حاشية ابن خلف على كنز الراغبين)) من مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة (( ٦٠ فقه شافعي - ٩٨٢ ١ ..
أبي شجاع - ط)) مجلدان، و ((شرح
شواهد القطر - ط)) و ((مغني المحتاج
- ط)) أربعة أجزاء، في شرح منهاج
الطالبين للنووي، فقه، و (( تقريرات
على المطول - ط)) في البلاغة، و ((مناسك
الحج - ط)) (١) .
الغَيْطي
(٩١٠ - ٩٨١ هـ = ١٥٠٤ - ١٥٧٣ م)
محمد بن أحمد بن علي السكندري
الغيطي الشافعي ، أبو المواهب ، نجم
الدين : فاضل من أهل مصر . نسبته
إلى ((غيط العدة)) أو ((أبي الغيط))
بمصر. له ((قصة المعراج الصغرى - ط))
و ((القول القويم في إقطاع تميم - خ))
و ((مشيخة - خ)) و(( الفرائد المنظمة
- خ)) فيما يقال في ابتداء تدريس
(١) الكتبخانة ١ : ١٧٧ ثم ٣ : ١٩٤ والتيمورية ٣ :
١٦٠ وخطط مبارك ١٢ : ١٢٧ والشذرات ٨ : ٣٨٤
وهو فيه ((محمد بن محمد )» والكواكب السائرة
- خ. ولم يسم والده. ومعجم المطبوعات ١ : ١١٠٨.
الحديث، و((بهجة السامعين - خ))
مولد، ورسالة في ((الإسلام والإيمان
- خ)) و ((الأجوبة المفيدة على الأسئلة
العديدة - خ )) رسالة ، في نهاية المجموع
١٣٧٧ كتاني ، بالرباط ، وغير
ذلك (١) .
النَّهْرَوَالي
(٠٠٠ - ٩٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٠ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن قاضي
خان محمود النهروالي ، قطب الدين
(١) الرسالة المستطرفة ١٤٩ وخطط مبارك ٨ : ٢٦
, 2:467 .Brock. 2:445 (338), S والكتبخانة
١ : ٢٤٨ و٣٨٤ ومعجم المطبوعات ١٤٢٢ وفيه ، نقلا
عن ((طبقات الشافعية للشرقاوي - خ)) : أرخوا
وفاته بقولهم :
((إمام الحديث مع اهل النعيم ))
قلت : يظهر أن ناظم هذه الشطرة اعتبر الألف من
((أهل)) همزة وصل لا تلفظ فأهمل حسابها، وإلا
فيكون التاريخ ٩٨٢ وفي شذرات الذهب ٨ : ٤٠٦
وفاته سنة ٩٨٤ خطأ وأرخه صديقه المعاصر له عبد
الوهاب الشعراوي في رسالته ((الذيل - خ)) بقوله :
وفاته نهار الأربعاء ١٧ صفر سنة ٩٨١ .

محمد بن أحمد
٧
محمد بن أحمد
الحنفي : مؤرخ . من أهل مكة . تعلم
بمصر، ونصب مفتياً بمكة. له ((الإعلام
بأعلام بلد الله الحرام - ط)) و ((البرق
اليماني في الفتح العثماني - ط)) ،
و ((منتخب التاريخ - خ)) في التراجم،
و((ابتهاج الإنسان والزمن في الإحسان
الواصل إلى الحرمين من اليمن لمولانا
الباشا حسن - خ)) في تاريخ مكة والمدينة
وحسن باشا، و(( التمثيل والمحاضرة
بالأبيات المفردة النادرة - خ)) و (( التذكرة
- خ)) بخطه، و ((الفوائد السنية في
الرحلة المدنية والرومية - خ)) بخطه
أيضاً، و(( كنز الأسما ، في فنّ المعمى
- خ )) وله شعر رقيق في الغزل والحكم (١).
مامِيًّا الرُّومِي
(٩٣٠ - ٩٨٨ هـ = ١٥٢٤ - ١٥٨٠ م )
محمد بن أحمد بن عبدالله ، المعروف
بماميه الرومي : زجّال ، اشتهر بموشحات
وأزجال كان إليه المنتهى فيها . وله نظم .
رومي الأصل . ولد في استانبول ، ونشأ
بدمشق. وكان من ((الينكجرية))
وعزل ، فتولى الترجمة في بعض المحاكم .
وأثرى . وتوفي بدمشق له (( ديوان شعر
- خ)) و ((تخميس البردة - خ)) (٢).
جَمَالِ الدِّينِ المَحَلَّي
(٠٠٠ - ٩٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٢ م)
محمد بن أحمد ، جمال الدين ،
(١) البدر الطالع ٢ : ٥٧ وكشف الظنون ١٢٦ و٢٣٩
, 2:514 .Brock. 2:500 (381), S وآداب
اللغة ٣ : ٣٠٩ ومكتبة الإسكندرية : فهرس التاريخ .
والدهلوي ، في مجلة المنهل ٧ : ٢٩٧ والفهرس التمهيدي
٣٣٢ وفهرست الكتبخانة ٤ : ٢٢٠ ثم ٥ : ٣٨ وهو
فيه وفي فهرس دار الكتب ((النهرواني )» بالنون ،
ووقع ذلك في البدر الطالع أيضاً ، فعلق عليه ناشره
بقوله : « النهر والي باللام، كما ضبطه في إعلام الإعلام
وغيره ، نسبة إلى قرية من الهند لا إلى النهروان )) أقول :
راجع السطور الأخيرة من الصفحة ١٦ من (الإعلام
بأعلام بلد الله الحرام)) الطبعة الثانية . وانظر مجلة
العرب : السنة الأولى ، ففيها خطه واستيفاء أكثر
أخباره .
(٢) شذرات الذهب ٨ : ٤١٣ والفهرس التمهيدي ٣٠٥
Brock. S. 2:382 ,
المحلي : فقيه فاضل ، من أهل محل
ديب (Maldives) ويكتبها أهلها موصولة
( محلديب ) في الجنوب الغربي من جزيرة
سيلان . هو أول من أدخل مذهب الشافعية
إلى تلك البلاد ، وكان أهلها مالكية .
وكلهم مسلمون . ولد ونشأ فيها . ورحل
في طلب العلم إلى الحجاز واليمن .
ولما عاد ، خرج سلطانها ((محمد
تكرخان )) للقائه . وعرض عليه رياسة
القضاء ، فاعتذر . وأقام يعلم الطلبة
طرائق القضاء وبعض أحكام الشرع .
ثم انقطع للعبادة في جزيرة (( وادو ))
وتوفي بها (١)
الصُّنْھاجي
(٠٠٠ - ٩٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٨٢ م)
محمد بن أحمد بن عيسى ، أبو
عبد الله الصنهاجي : مؤرخ ، من كتاب
الديوان بمراكش في عهد السلطان الغالب
بالله ( المتوفى سنة ٩٨١ ) وبقي بعده فكان
وزير القلم في أيام المنصور (٩٨٦) وصنف
في سيرته كتاب (( الممدود والمقصور ،
في سنا السلطان أبي العباس المنصور
- خ)) قطعتان منه بفاس. وله («بديع
الجوهر النفيس - خ)) في دار الكتب ،
شرح لعينية الرئيس ابن سينا . وخرج
على المنصور ابن له ( ولي العهد محمد
المأمون ) فقبض هذا على صاحب الترجمة
جفاس ، وابتز منه أموالا للاستعانة على
تنظيم أمره . وتوفي الصنهاجي سجيناً (٢).
الفا کھي
(٩٢٣ - ٩٩٢ هـ = ١٥١٧ - ١٥٨٤ م )
محمد بن أحمد بن علي الفاكهي
المكي ، أبو السعادات : فقيه حنبلي ، عارف
(١) تحفة الأديب بأسماء سلاطين محلديب ٤٢ .
(٢) الاستقصا - الطبعة الثانية - ٥ : ٥٧، ١٦٩ ودرة
الحجال ، الرقم ٦٥٦ ودليل مؤرخ المغرب ١ : ١٦٠
والأدب العربي والنصوص ٦ : ٤٣٠ ودار الكتب
١ : ٢٤٥ .
بالأدب . مولده بمكة ووفاته في الهند .
من كتبه (( نور الأبصار شرح مختصر
الأنوار)) فقه، و ((رسالة في اللغة)) (١).
شَمْس الدِّينِ الرَّمْلي
(٩١٩ - ١٠٠٤ هـ = ١٥١٣ - ١٥٩٦ م )
محمد بن أحمد بن حمزة ، شمس
الدين الرملي : فقيه الديار المصرية في
عصره ، ومرجعها في الفتوى . يقال له :
الشافعي الصغير . نسبته إلى الرملة ( من
قرى المنوفية بمصر ) ومولده ووفاته
بالقاهرة . ولي إفتاء الشافعية . وجمع
فتاوى أبيه . وصنّف شروحاً وحواشي
كثيرة، منها ((عمدة الرابح - خ ))
شرح على هدية الناصح في فقه الشافعية ،
و (( غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان
- ط)) و((غاية المرام - خ)) في شرح
شروط الإمامة لوالده ، و ((نهاية المحتاج
إلى شرح المنهاج - ط)) فقه، وله (( فتاوى
فهو غاية الانتبات قال :تعريفد وزيرة تفقد
فقير منوربه داسيو وهمة أنيه محمد من أحد من أحد فى محمود
المملى الانصارى ان فى مانا ومعبقية ومست؟
وخمسبها بايغ سلخ شيان الكرومنه تم وين
وتسمحانوالحدمن وحده ومل ان ومن{عام ٧
نبي بعده /////
محمد بن أحمد بن حمزة ، الشمس الرملي
(*)
نهاية (( إجازة » بخطه ، في مكتبة السيد أحمد خيري.
دارا اله يد تاريخ الفا معسل
2. ابعد وسا علية بالعلاء منط طها
الابعد العاممتره لاترى
بالكب واسلط وحيد سافر
الى الانارى فاق ميناء جدة
شمس الدين الرملي
عن مخطوطة ((فتاوي شمس الدين الرملي))
في دار الكتب المصرية (( ٢٢٤ مجاميع، تيمور)).
(١) السحب الوابلة - خ. والنور السافر ٤٠٨ وفيه: (( من
العجائب أن المشايخ الثلاثة : صاحب الترجمة ،
وأخويه عبد اللّه ، وعبد القادر ؛ كانوا كلهم أهل
فضل وعلم ، ومات كل واحد من الثلاثة قبل الآخر
بعشر سنين ، فكان أولهم موتا عبد الله وآخرهم محمد » .
(*) [هذه المكتبة الآن في جامعة الإمام محمد بن سعود
بالرياض]. (زهير الشاويش)
م

محمد بن أحمد
٨
-
محمد بن أحمد
شمس الدين الرملي - ط)) (١)
المَصْمُودي
(٠٠٠ _ بعد ١٠٠٧ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٥٩٨ م)
محمد بن أحمد بن عبد الملك بن محمد ،
أبو عبدالله الحَسَني المصمودي : عالم
بالقرآآت . كانت إقامته في تلمسان . له
كتب، منها ((المنحة المحكية لمبتدىء
القراءة المكية - خ )) في خزانة الرباط
(١٥٣٢ د) منظومة فرغ من نظمها آخر
رجب ١٠٠٧ و (( الوافي في التدبير
الكافي - خ )) في دار الكتب، و (( تحفة
من صبر على تطهير أركان الحجر - خ))
في الإسكندرية (٢).
ابن الْمُنْلَا الحَلَبي
(٩٦٧ - ١٠١٠ هـ = ١٥٦٠ - ١٦٠١ م)
محمد بن أحمد بن محمد الحلبي ،
المعروف بابن المنلا : مؤرخ ، كان من
أدباء عصره . له ((نهاية الأرب من ذكر
ولاة حلب - خ )) ومولده ووفاته
فيها (٣).
وَحْيي زاده
(٩٤٠ - ١٠١٨ م = ١٥٣٣ - ١٦٠٩ م)
محمد بن أحمد ، أبو عبد الله المعروف
يوحي زاده : عالم بالعربية ، رومي
مستعرب من أهل أسكدار . ولد بأزنيق
وتعلم بها وباستنبول وتولى الوعظ والتحديث
في أواخر عمره بأسكدار وتوفي بها
ودفن بجامعها. من آثاره مواهب
الأديب في شرح مغني اللبيب - خ))
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٣٤٢ والكتبخانة ٣ : ٢٨٧ ثم ٧ :
٢٥٦ و(321) 2:418 .Brock والتيمورية ٣ :
١١٥ ومعجم المطبوعات ٩٥٢ .
(٢) مخطوطات الرباط: الأول من القسم الثاني ٢٧
والمخطوطات المصورة : الكيمياء والطبيعيات ٢١٩
. Brock. 2:257 (334) ,
(٣) خلاصة الأثر ٣ : ٣٤٨ و2:407 .Brock. S.
مجلدان في طوبقبو، و ((تعليقات))
في التفسير (١).
ابن طَاشْكُبْري
(٠٠٠ - ١٠٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٢١ م)
محمد بن أحمد بن مصطفى بن
خليل ، كمال الدين طاشكبري زاده :
قاض متأدب ، رومي . قال النجم الغزي :
لم أر رومياً أفصح منه باللسان العربي .
وهو ابن طاشكبري صاحب الشقائق
النعمانية . ولي القضاء بحلب ثم بدمشق
سنة ١٠٠٥ وساءت سيرته في هذه فأعيد
بعد عشرة أشهر إلى حلب . وترقى
إلى أن ولي قضاء العسكرين . قال المحبي :
كان كثير الآثار ، له نظم ونثر .
ومن تصنيفه (( طبقات الفقهاء - ط))
صغير (٢).
نِشَانْجِي زَادَهْ
(٩٦٢ - ١٠٣١ هـ = ١٥٥٥ - ١٦٢٢ م)
محمد بن أحمد محيي الدين ،
نشانجي زاده : فقيه حنفي رومي . كان
قاضياً في أدرنة وتوفي بها . له تآليف
عربية، منها ((الفتاوى الرومية))
و ((نور العينين - خ)) في الأزهر ،
فقه ، اختصر به جامع الفصولين ،
و ((مرآة الأيام في مرقاة الأعلام
(
و((مقصد الأمة من مسند الأئمة)) (٣).
المكلّاني
(٠٠٠ - ١٠٤١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٣١ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ،
أبو عبد الله المكلاتي : أديب من علماء
المغرب يقال له المكلاتي الأكبر ،
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٣٥٣ وعثمانلي مؤلفلري ١ : ١٨٢
وفيه: وفاته سنة (( ١١٠٨)) خطأ من الطبع دل عليه
أن مصنفه جعل تاريخه في جملة «ملاقاة موت)) وهي
١٠١٨ وصححت في طوبقبو ٤ : ١٢١.
(٢) خلاصة الأثر ٣ : ٣٥٦ والمنجد ١ : ٨٦ .
(٣) هدية ٢ : ٢٧٢ والأزهرية ٢ : ٢٩٣.
الشهر الفاضل الحى مالك
السندى قدم علينادمتين ج ٣٢٠١
امل
الباب لاه إلى منفى السفرابنى:
الموض فى طنفاً سبحان مكان غير
فى مخلد بن محمس سيفه فى نفسى وي
وصاحب البوين بذكريج
س حدو جونبول حدود
شر الى
محمد بن أحمد ، وحيي زاده
عن مخطوطة ((شرح الرضي)) في دار الكتب المصرية
((٥٦٢ نحو، طلعت)).
تمييزاً من شخص آخر ينعت بالأصغر .
له (( ذيل على تقييدات الفشتالي - خ ))
في الرباط (٤٨٧ د ) وهو قصيدة لامية
في التاريخ. توفي بفاس (١).
السَّرَّاج
(٠٠٠ - بعد ١٠٤٢ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٦٣٢ م)
محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن
محمد القيسي الشهير بالسراج الملقب
بابن مليح : رحالة من أهل مراكش .
عُرف برحلته المسماة (( أنس الساري
والسارب من أقطار المغارب إلى منتهى
الآمال والأعارب - خ)) في خزانة
الرباط (٢٣٤١ ك) أورد فيها ارتحاله من
مراكش في آخر صفر ١٠٤٠ (١٦٣٠ م )
إلى أغمات ، فورزازات ، فدرعة ،
فبلاد توات ، ففزان . ووصل إلى
القاهرة في شوال ١٠٤١ ورافق الركب
(١) سلوة الأنفاس ٣ : ٣٥١ والمخطوطات المصورة ،
التاريخ ٢ : القسم الرابع ١٨٧ قلت : لعل المكلاتي
نسبةً الى ((المكلا)) بحضرموت؟.
.
فبأ لتع مولده معاكيسنة فمامدى
حى لى عدادفى أنها القران على الوسفرد باليمنعه
الدورة كتورة بالكتاكى ولم على تعليق وشرح

محمد بن أحمد
٩
محمد بن أحمد
المصري إلى عقبة أيلة حيث التقى ومن
معه بركب الشام ، ومنها إلى مكة ( ٧ ذي
الحجة ) وبعد الحج والعمرة دخلوا
المدينة ( ٣ محرم ١٠٤٢ ) وعاد مع
الركب التونسي فدخل مصر (١٢ صفر )
ووصل إلى تكانة حيث تلقاه الأهل
والأحباب ( في شوال ١٠٤٢) (١) .
حَكِيمِ الْمُلْك
(٠٠٠ - ١٠٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤٠ م)
محمد بن أحمد الفارسي : أديب ،
من شعراء الحجاز . فارسي الأصل . ولد
ونشأ بمكة ، وحصلت فتنة اتصلت به ،
اائع الاه عيش
العلم على غيره
مكة
محمد بن أحمد الفارسي ( حكيم الملك ) .
عن مخطوطة (( القول الأنيس والدر النفيس على منظومة
الشيخ الرئيس )» في دار الكتب المصرية (( ٣٥٤٢ ل)).
فرحل إلى اليمن مختفياً ، فأقام مدة ،
وانصرف إلى الهند سنة ١٠٣٩ فتوفي
فيها . شعره جيد أورد المحبي نموذجاً
صالحاً منه (٢) .
(١) الإعلام بمن حل مراكش ٣ : ٢٧٣ - ٢٧٧ .
(٢) خلاصة الأثر ٣ : ٣٦١ - ٣٦٦.
الجنّان
(٩٥٣ - ١٠٥٠ هـ = ١٥٤٦ - ١٦٤٠ م )
محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي ،
ثم الفاسي أبو عبد الله ، المعروف بالجنان :
فقيه مالكي ، أندلسي الأضل . قرأ
على علماء فاس ، وتوفي بها إماماً لمسجد
الشرفاء. له (( تعليق على متن خليل -
خ)) في خزانة الرباط (٥٧٢ د )
و ((فهرسة)) (١) .
العَوْفي
(٠٠٠ _ ١٠٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤٠ م)
محمد بن أحمد العوفي : عالم
بالقرآآت ، عارف بالتفسير . من كتبه
(( التسهيل وشفاء العليل - خ)) في
طوبقبو، و (( تلخيص النشر للجزري
- خ)) في الأزهرية، و ((الجواهر
المكللة - خ )) في صوفيا ، صغير في
القرآآت العشر ، أنجزه سنة ١٠٤٩ هـ ،
و ((الدر المنثور لمن التقطه في القرآآت
العشر من النهج المنشور - خ)) و ((رسالة
في أمثلة من القرآن الكريم - خ ))
كلاهما في الأزهرية (٢) .
العياشي
(٠٠٠ - ١٠٥١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤١ م)
محمد بن أحمد المالكي الزياني
العياشي ، أبو عبدالله ، من بني مالك
ابن زغبة الهلاليين : مجاهد ، كانت له
رياسة ودولة . من أهل ((سلا)) في
المغرب الأقصى. توجه إلى ((آزمور))
سنة ١٠١٣ هـ ، مجاهداً بالإفرنج (البرتغال)
وأظهر بطولة وعلماً بالمكائد الحربية ،
واشتهر ، فولاه السلطان زيدان بن أحمد
السعدي ثغر ((الفحص )) وبلاد آزمور،
(١) تقييد في الوفيات - خ . وفهرس المخطوطات العربية :
الأول من القسم الثاني الرقم ١٤١١ وفهرس الفهارس
١ : ٠٢٢٠
(٢) طوبقبو ١ : ٤٣١ والأزهرية ١ : ٧١، ٨٢، ٩١
ودار الكتب الشعبية ١ : ١٦٩ .
فكانت له وقائع كثيرة مع البرتغاليين .
وعزل بوشاية سنة ١٠٢٣ فخرج إلى
((سلا)) وضعف أمر السلطان زيدان ،
وانتشرت الفوضى في بلاد كانت منها
((سلا )) فكتب أشياخ القبائل وأعيانها
من عرب وبربر ، ورؤساء بعض الأمصار
وقضاتها ((ظهيراً)) للعياشي ، بأنهم
يلتزمون طاعته ويرضون قيامه للجهاد
ويقاتلون من يخرج عن أمره . وخالفه بعض
أنصار الفتن ، فأخضعهم . وهاجم حصوناً
وثغوراً للإفرنج ، فصحبه الظفر . وثارت
فتنة بفاس بين فريقين من أهلها ، فقصدها
وأصلح بينهما . وثبت عنده أن بعض
مسلمي الأندلس في ((سلا)) والوا
الإفرنج وعاملوهم ، ومنهم من تجسس
لهم ، فاستفتى العلماء فيهم ، فأفتوا
بقتالهم ، فقتل كثيرين منهم . وفر
بعضهم متفرقين في البلدان ، فأراد أهل
((الدلاء)) الشفاعة بمن وصل منهم إلى
زاوية الدلاء ، فأبى العياشي ، فحقدوا
عليه. وذهب فغزا ((طنجة)) وبينما هو
عائد تصدوا له فقاتلوه ، فقتل فرسه
وانهزم جمعه ، وانتهى الأمر بأن قتلوه
وحملوا رأسه إلى خونة ((سلا )) ووجد
مقيداً بخطه عدد من قتلهم من الإفرنج
في غزواته ، وهم كثيرون . ولعبد
القاهر بن محمد بن أحمد بن الحسن
املاق، كتاب ((الخبر عن ظهور
الفقيه العياشي بهذه البلاد ، وذكر
سبب قيامه بوظيفة الجهاد - خ)) في
خزانة الرباط ( الرقم ٩١ ) كما في
دليل مؤرخ المغرب ( الطبعة الأولى ،
الرقم ٦٦٧ ) (١).
الحتاتي
(٠٠٠ - ١٠٥١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤١ م)
محمد بن أحمد بن محمد الحتاتي :
(١) الاستقصا ٣ : ١٠٧ - ١٣٩ وفي الدرة المنتحلة - خ.
أنهم لمزوه بشق العصا على أمير وقته - أي اتهموه
بعصيان الأمير - فأرسل لأهل سلا، فقتلوه غيلة
واحتزوا رأسه .

محمد بن أحمد
١٠
محمد بن أحمد
الىالوجود والعدم مُقَاؤُلا يصور تقدم صدم الكل بعدم لجوء فلا
مجال تقنية القديم بالتقدم فالأشكال باق على حاله، والت ى على،
• وقع الواخ مركّبة حذراًابم المبارك
• فى مع تحدثامر غير مالك للعلى الرقم
، على ه محمد ع محمد الحم الخير،
، الحاى الفصحى
، طفالسيناء
٠٠
محمد بن أحمد الحتاني
عن المخطوطة : ٣٥٣ مجاميع، التفسير)) في دار الكتب المصرية .
قاضٍ مصري ، له شعر فيه رقة . ولي قضاء
أسيوط والجيزة . وتوفي بالجيزة وهو
قاض بها. صنف رسائل ، منها ((الدليل
الهادي - خ)) في الأدب، و ((مشكلات
القسمة والفرائض - خ)) بضع ورقات ،
و ((المناقشة في الاستدلال على وجود
الكليّ الخ - خ)) و(( مشكلات المنطق - خ))
و (( رسالة تشتمل على مناقشة عبارات
-في المواقف - خ)) و ((رسالة تشتمل على
جملة أحاديث مشروحة - خ)) و (( حسن
الصياغة - خ)) في البلاغة (١) .
ابن العَنْزِ
(١٠٠٠ - ١٠٥٣ هـ = ١٥٩٢ - ١٦٤٤ م)
محمد بن أحمد بن عز الدين بن
الحسين ابن الإمام عز الدين : فلكي
يماني . مولده ببيت ربيع (من أعمال
صعدة) ووفاته بهجرة ((قللة)) اشتهر
بابن العنز ، لأن أمه ماتت وهو رضيع ،
فكان يرضع من عنز . قال المحبي : كانت
له فكرة عجيبة في كل شيء ، وعمل
(( ناظوراً)» يدرك به البعيد ، فأبصر
(١) خلاصة الأثر ٣: ٣٦٦ والكتبخانة ٤ : ١٣٤ ثم ٧ :
. Brock. 2:485 (370), S. 2:497, ٣٩٠
من صعدة إلى ربيع. وشرح ((قصيدة الإمام
الهادي عز الدين بن الحسن )) الرائية ،
وفيها معرفة المواقيت ومواد نافعة في
علم الفلك ومسألة الخسوف وأعمال
الربع المجيب (١) .
القاسمي
(٠٠٠ - ١٠٥٤ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤٥ م)
محمد بن أحمد بن قاسم ، المعروف
بالقاسمي : شاعر ، من أهل حلب ،
ولد ونشأ فيها ، وانتقل إلى بلاد الروم
( تركيا ) فتولى التدريس ، وعمي وتوفي
في الأستانة. له (( ديوان شعر)) وهو
القائل :
(( ومن يغترر بالبشر منك فإنه
جهول بإدراك الغوامض مغرور
فانك مثل السيف يُخشى مضاؤه
إذا لمعت في صفحتيه الأسارير))(٢).
غَرْس الدِّين الخَليلي
(٠٠٠ - ١٠٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٦٤٧ م)
محمد ( غرس الدين ) بن أحمد
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٣٧٦.
(٢) خلاصة الأثر ٣ : ٣٧٦ واعلام النبلاء ٦ : ٢٧٥ .
ملة والإل والاصاب وكل من صحت من أجمالى
ومن اج العلم أوقدأمه والمسكين من جميع الامه
فال ذكى وكتبه الفقر من الفقر الى الفقر
عدس الدين بن غزير الدين بن محمد القتلى
الشافعي تربط ها ب حفظ استقال
عليه دين وأحبابه وذلك فى
أواخر يجزم الموامي ٦٠٥٣
محمد ( غرس الدين ) بن أحمد ( غرس الدين ) الخليلي
من إجازة بخطه ، في دار الكتب المصرية (( ٣٦٦مصطلح)).
الأنصاري الخليلي ثم المدني : فاضل .
له شعر وعلم بالأدب والحديث . أصله
من الخليل ( بفلسطين ) تنقل بين القدس
ومصر وبلاد الروم، وسكن ((المدينة ))
وولي فيها الخطابة والإمامة والتدريس
بالمسجد النبوي ، وتوفي بها . من كتبه
(( كشف الالتباس في الأحاديث الدائرة
على ألسن الناس - خ)) رجز، و (( تسهيل
السبيل إلى كشف الالتباس - خ))
نثر فيه أحاديث الكشف، و ((إتحاف
أهل الكياسة في علم الفراسة )) نظم ،
و((نظم الكنز)) و ((نظم مراتب الوجود
للجيلي )) و ((ديوان لآلىء فرائد التوحيد
-خ)) صغير ، مرتب على الحروف ،
اقتنيته ؛ وفي مقدمته: (( أما بعد فيقول
العبد الفقير محمد غرس الدين بن غرس
الدين الخليلي ثم المدني)) الخ، و (( ديوان
شعر - خ )) . رأيته في مكتبة محمد سرور
الصبان بجدة ضمن مجموع أوله : (( ابكار
الأفكار - ط )) للطرائفي (١).
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٢٤٦ - ٢٥٤ وهو فيه من الشافعية
مع أنه يذكر من كتبه نظم ((الكنز)) وهذا من كتب
الحنفية. ووقع اسمه في الخلاصة (( غرس الدين
ابن محمد بن أحمد )) وعنه أخذت في الطبعة الأولى ،
ثم رأيت صاحب إيضاح المكنون ١ : ١٦ ثم ٢ : ٣٥٧
يسميه ((محمد بن أحمد)) وكتب لي الثقة أحمد عبيد
الدمشقي أنه راجع منظومة ((كشف الالتباس)» في
(( الظاهرية)» للتثبت من معرفة اسم ناظمها، فوجد
أولها: (( يقول غرس الدين .. )» ووجد كتاباً آخر له ،
اسمه ((تسهيل السبيل)) أوله: (يقول محمد غرس
الدين بن غرس الدين الخليلي الخ )) فظهر أن اسمه
((محمد)) وترجح أن تكون كلمة ((بن)) في خلاصة
الأثر، زائدة، فيصبح (( غرس الدين ، محمد بن
أحمد)» كما في إيضاح المكنون . ووفاته في الرحلة
العياشية ١ : ٤٤٣ سنة ١٠٥٨.

محمد بن أحمد
١١
محمد بن أحمد
العَرِيشي
(٠٠٠ - ١٠٦٠ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٠ م)
محمد بن أحمد الأسدي العريشي :
فاضل ، من أهل اليمن . وفاته بمكة . له
كتب، منها (( شرح الكافي )) في العروض ،
و ((اختصار المنهاج)» للنووي ، في فروع
الشافعية، و((شرح الأجرومية)) (١).
السَّيِّد محمَّد الْيَمَني
(٠٠٠ - ١٠٦٢ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥٢ م)
محمد بن أحمد بن الإمام الحسن
ابن علي بن داود ، من نسل الهادي إلى
الحق يحيى بن الحسين : أمير ، من
العلماء . تعلم بصعدة وصنعاء ، وولي
العدين ( إقليم واسع باليمن ) ثم كان
من أعيان دولة الإمام المتوكل على الله
إسماعيل بن القاسم ، فولاه مع العدين
إمارة ((حيس)) وبندر ((المخا)) وتوفي في
المخا، ودفن في حيس. له (( شرح كافية
ابن الحاجب)) و ((شرح الهداية))
في الفقه، ونظم حسن في ((ديوان)).
وهو والد الشريفة زينب بنت محمد
الشهارية العالمة الشاعرة (٢).
الفَزاري
(٠٠٠ - بعد ١٠٦٥ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٦٥٤ م )
محمد بن أحمد بن يزيد بن خليفة
الفزاري : فاضل ، له عناية بالتراجم .
صنف ((تقريب الاستيعاب - خ)) في
الأحمدية بتونس ( ١٦٣٨ ) ٢٢٨ ورقة ،
اختصر به كتاب ((الاستيعاب )) لابن
عبد البر (٣).
الشَّوْبَري
(٩٧٧ - ١٠٦٩ هـ = ١٥٧٠ - ١٦٥٩ م)
محمد بن أحمد الشوبري الشافعي
(١) خلاصة الأثر ٣ : ٣٨٣.
(٢) ملحق البدر ١٩٣ وخلاصة الأثر ٣ : ٣٨٤.
(٣) الأحمدية ٤٢١ .
محمد بن أحمد ميارة
عن نهاية السفر الأول من مخطوطة صحيح البخاري ، في خزانة الرباط ( ٦٦٢ جلاوي).
محمد بن أحمد ، ميارة
عن مخطوطة في مكتبة السيد حسن حسني عبد الوهاب ، بتونس. قلت : الخط في الأصل دقيق ، ويقرأ ما في
السطرين الأخيرين : جعله الله خالصاً لوجهه بمنه وكرمه وذلك أواخر ربيع النبوي سنة ستة وألف على يد مقيدها لنفسه
ولمن احتاج إليه من أبناء جنسه عبد الله تعالى محمد بن أحمد ميارة كان اللّه للجميع .. الخ .
الحمد بعد من نوالده كان
على عبده كلب أحمد الشقيري
غفراللهل ذندين وستز عبون
محمد بن أحمد الشوبري
عن الصفحة الأولى من مخطوطة ((تحرير المقال )) للقضاعي.
في خزانة الرباط ( ١٠٩ أوقاف ).
المصري ، شمس الدين : فقيه ، من أهل
مصر . ينعت بشافعي الزمان . ولد في
شوبر ( من الغربية بمصر ) وجاور
بالأزهر ، وتوفي بالقاهرة . له كتب ،
منها ((فتاوى)) و((حاشية على المواهب
اللدنية - خ )) في الخصائص النبوية ،
و (( حاشية على شرح التحرير - خ ))
في فقه الشافعية، و ((الأجوبة عن الأسئلة
في كرامات الأولياء - خ)) و ((تعليقات
ظريفة وتحقيقات لطيفة على شرح الأربعين
النووية - خ)) (١).
مَيَّارَة
(٩٩٩ - ١٠٧٢ هـ = ١٥٩٠ - ١٦٦٢ م)
محمد بن أحمد بن محمد ، أبو
عبدالله، ميارة : فقيه مالكي من أهل
فاس. من كتبه ((الإتقان والإحكام
في شرح تحفة الحكام - ط)) جزآن،
و((الدر الثمين في شرح منظومة المرشد
المعين - ط )) فقه ، ويعرف بميارة
الكبير ، تمييزاً عن مختصر له ، يسمى
(١) خلاصة الأثر ٣: ٣٨٥ والكتبخانة ١: ٣٣٤ و.Brock
. 2:433 (330)

محمد بن أحمد
١٢
محمد بن أحمد
((ميارة الصغير))، و((تنبيه المغتربين على
حرمة التفرقة بين المسلمين))، و ((تكميل
المنهج للزقاق - خ )) أرجوزة ، في خزانة
الرباط ( ١٠٤٠ د) (١).
الصَّبَّاغ
(٩٩٠ - ١٠٧٦ هـ = ١٥٨٢ - ١٦٦٦ م)
محمد بن أحمد بن محمد الصباغ
لقباً ، العُقيلي نسباً : عالم بالحساب
والفرائض . أصله من مكناس . نشأ
وتوفي بفاس . من كتبه (( سلك فرائد
اليواقيت ، في الحساب والفرائض والمواقيت
- ط)) و (( كشف قناع الالتباس عن بعض
ما تضمنته من البدع مدينة فاس ))
و ((إدراك البغية - خ)) في شرح المنية
لابن غازي ، في الحساب (٢) .
محمَّد الأحسائي
(٠٠٠ - ١٠٨٣ هـ = ٠٠٠ - ١٦٧٢ م)
محمد بن أحمد الأحسائي : فاضل ،
من فقهاء الحنفية : من أهل الأحساء
( بنجد ) سکن بغداد و توفي بها . له كتب ،
منها (( حاشية على شرح الألفية للجلال
السيوطي - خ)) و (( شرح تهذيب المنطق))
و (( شرح القدوري)) في الفقه ، وكتاب في
((التعريفات)) (٣).
الخَلْوَ تِي
(٠٠٠ - ١٠٨٨ هـ = ٠٠٠ - ١٦٧٨ م)
محمد بن أحمد بن علي البهوتي
(١) صفوة من انتشر ١٤٠ والتيمورية ٣ : ٢٩٧ وسلوة
الأنفاس ١ : ١٦٥ - ١٦٧ والأزهرية ٢ : ٣٠٤
وسركيس ١٨٢١.
(٢) إتحاف أعلام الناس ٤ : ٤١ وصفوة من انتشر ١٤٥
و 2:707 .Brock. S وفهرس المؤلفين ٤٦٢
وسلوة الأنفاس ١: ٢٣٩ وهو فيه ((البوعقيلي نسباً))
وهو في مناقب الحضيكي ٢: ٤٦ ((البعقيلي الأصلي))
قلت : النسبة هنا إلى بلد بعقيلة ، كما جاء في ترجمة عبد
الرحمن بن عمرو البعقيلي ، في المناقب أيضاً ، فلعل
البلد منسوب إلى « بني عقيل)).
(٣) خلاصة الأثر ٤ : ٣١٣ وتاريخ العراق بين احتلالين ٥ :
١٠٧ وخزائن الأوقاف ٤ .
من انضاح المجلوهذا آخر ما خدرة
استادنا به مش نسخته نفعنا الله تخفيضات
واعاد علينا من بركاتة وصعلى من على من لا نبي بعده وعلى اله ومحجبة لم تعد من
العلم
ختمت بالخيركون سلى عن الفراحباء السعودية
محمد من أخذ المهوسة الحسنى منسن
محمد بن أحمد البهوتي
عن نهاية مخطوطة من كتابه (( كشف اللثام عن شرح شيخ
الإسلام على إيساغوجي ) جرده من خط شيخه أحمد بن
محمد الغنيمي الخزرجي مما حرره بهامش نسخته من شرح
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري لكتاب إيساغوجي . عندي ،
بخطه .
الخلوتي: فقيه حنبلي مصري. له ((تحريرات ))
على الإقناع وعلى المنتهى ، في الفقه ،
جردت بعد موته من هامش نسخته
فبلغت (( حاشية الإقناع )) اثني عشر
كراساً و ((حاشية المنتهى)) أربعين كراساً ،
و ((التحفة - خ)) رسالة في السيرة
النبوية و (( كشف اللثام عن شرح شيخ
الإسلام ، على إيساغوجي - خ )) في
المنطق ، جرده من تعاليق شيخه الشهاب
أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري على
نسخته من شرح زكريا الأنصاري
لإيساغوجي . عندي بخطه (١) .
الجَزَائري
(٠٠٠ - بعد ١١١٠ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٦٩٨ م)
محمد بن أحمد الشريف الجزائري :
متأدب. له (( مسك الحبوب في بعض
ما نقل من أخبار أبي أيوب - خ)) رسالة ،
في الرياض (١٣ ورقة ) عن مكتبة
عارف حكمت (٢٢٧ تاريخ ) فرغ من
تأليفها سنة ١١١٠ (٢) .
الطَّرَسُوسي
(٠٠٠ - ١١١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٠٥ م )
محمد بن أحمد بن محمد الطرسوسي :
فقيه حنفي ، له اشتغال بالتفسير . من كتبه
(١) خلاصة الأثر ٣: ٣٩٠ ودار الكتب ٥: ١٣٠
و 2:420 .Brock. S
(٢) مخطوطات الرياض ، عن المدينة ، القسم الثاني : ص
((تقريرات على كتاب المرآة - ط )) في
أصول الفقه الحنفي، و (( حاشية - ط))
على مرقاة الوصول ، لملاخسرو ، و (( تفسير
سورة لقمان - خ)) و (( تفسير سورة الفاتحة
وسورة العصر وسورة الكوثر -
خ)) (١) .
الَهْدِي الَّيْدي
(١٠٤٧ - ١١٣٠ هـ = ١٦٣٧ - ١٧١٨ م )
محمد بن أحمد بن الحسن بن
القاسم ، من نسل الهادي إلى الحق :
صاحب ((المواهب)) من أئمة الزيدية .
من البطّاشين الجبابرة . بويع بعد وفاة
محمد بن إسماعيل ( سنة ١٠٩٧) عقب
خلاف وحروب . وانتظم له عقد الدولة
اليمانية كأسلافه ، لولا ثورة قام بها
بعض أقربائه عليه ، فاستمر إلى أن خلع
نفسه سنة ١١٢٩ وكان جباراً شديداً على
رعيته وجنده : قتل ابناً له في جرم يسير
إرهاباً للناس ! وبنى بلدة في ناحية رداع
سماها ((مدينة الخضر)) فبلغت ١٢٠٠
دار، ثم هدمها. وعمر ((المواهب))
في مشارف ذمار ، فاشتهر بصاحب
المواهب . وأقام وتوفي ودفن فيها .
من المصروت حمى مصر قات
وإماطة و 3 5
ربا عينا. (والزواج با تسوية"
محمد بن أحمد ، المهدي الزيدي صاحب المواهب
خطه في شوال سنة ١١١٢ أتحفني به القاضي محمد العمري
اليمني .
قال الشوكاني : كان سفاكاً للدماء بمجرد
الظنون والشكوك ، وقد قتل عالماً بذلك
السبب . وكان يميل إلى أهل العلم ،
وله تصنيف سماه (( الشمس المنيرة ))
نقل فيه مسائل من مؤلفات جد أبيه ،
(١) كشف الظنون ١٦٥٧ ومعجم المطبوعات ١٢٣٨
والخزانة التيمورية ٣ : ١٨٢.
٨٢.
٠

محمد بن أحمد
١٣
محمد بن أحمد
احمدا بو العن ابقاه الامتانا
وه معا ص بيت الاوليدايهنا
وقَد اجزت الجُمْبوحفظ الله الاصل
والفرح ووفقه لكلخير وبر كتبه
العبد الفقى محمد بن أحمد عقيلة
سنة الف حماية وثلاثة وال
ـدين دمشق المعرفة
محمد بن أحمد عقيلة
عن ((مجموع إجازات)» في دار الكتب المصرية (( ٩٧ مصطلح، تيمور)).
الإمام القاسم بن محمد ، بغير ترتيب ،
وكان يقرأه عليه بعض أكابر العلماء ،
توقياً لسخطه (١) .
ابن المِسْناوي
(١٠٧٢ - ١١٣٦ هـ = ١٦٦١ - ١٧٢٤ م )
محمد بن أحمد بن المسناوي بن
محمد بن أبي بكر ، أبو عبدالله
الدلائي : فقيه مالكي ، من علماء
المغرب . مولده بالزاوية الدلائية ،
وإقامته ووفاته بفاس . ولي بها الإفتاء
مدة . له كتب، منها ((نسب الأدارسة
الجوطيين - خ)) رسالة ، في الرباط
(١٦٣٢ د) و ((نتيجة التحقيق في بعض
أهل الشرف الوثيق - ط )) رسالة ،
و ((فوائد في التصوف - خ)) في الرباط
(٩٨٤ د) و((رسالة في الحسين السبط
وزوجته وأولاده - خ )) في الرباط
( ضمن المجموعة ٢٧٠ ك ) و (( جهد
المقل القاصر ، في نصرة الشيخ عبد
القادر - خ )) في الرباط (٥٧٩ ج )
و ((التعريف بالشيخ أحمد اليمني - خ))
في الرباط (٤٠٧) ولأبي العباس احمد بن
عبد الوهاب الوزير الغساني (( كتاب
في ترجمة المسناوي )) ذكره صاحب
الاعلام المراكشية (١) .
الأَسْقاطي
(٠٠٠ - ١١٣٩ هـ = ٠٠٠ - ١٧٢٧ م )
محمد بن أحمد بن عمر ، أبو
السعود الأَسقاطي : من المشتغلين بالحديث .
مصري أزهري من الأحناف . نسبته
إلى بيع الأسقاط ( الكرش والكبد )
له ((كفاية الطالب القنوع لبدائع عوالي
(١) نشر المثاني ٢ : ١٢٤ وإتحاف أعلام الناس ٤ : ٧٤ ،
١٣٩ والمخطوطات المصورة: تاريخ ٢ القسم الرابع
٢٠٠، ٢٠٢ وهدية ٢ : ٣١٧ ودراسة ببليوغرافية
١٢٧ - ١٢٨ وسلوة الأنفاس ٣ : ٤٤ والإعلام بمن
حلّ مراكش ٥: ٣٠ - ٣٧ وشجرة النور ٣٣٣
و 2:605 .Brock. S قلت : أما نسبه فأخذته عن
مخطوطة منقولة عن خطه .
الإسناد المرفوع - خ)) في الأزهرية .
كان جل تحصيله على والده في الأزهر ،
وحصل بينهما نزاع فخرج إلى بلاد
الشام ونزل في إدلب وتوفي بها قبل
وفاة أبيه بنحو عشرين عاماً (١).
محمد عَقِيلَة
( ٠٠٠ - ١١٥٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٣٧ م)
محمد بن أحمد بن سعيد الحنفي
المكي ، شمس الدين ، المعروف كوالده
بعقيلة : مؤرخ ، من المشتغلين بالحديث .
من أهل مكة ، مولده ووفاته فيها . من
كتبه ((لسان الزمان )) في التاريخ ، رتبه
على حوادث السنين إلى سنة ١١٢٣ هـ ،
و ((الفوائد الجليلة - خ)) في الحديث،
و(( المواهب الجزيلة في مرويات ابن
عقيلة - خ)) و (( هداية الخلاق إلى
الصوفية في سائر الآفاق)) و ((عقد
الجواهر في سلاسل الأكابر - خ)) ثبته
في التصوف، وكتاب في ((رحلته)) إلى
الشام والروم والعراق، و((نسخة
الوجود - خ)) في أمر العالم من المبدأ
إلى المعاد، و (( فقه القلوب ومعراج
الغيوب - خ)) (٢) .
مَحَمَّد الفاسي
٨
(١١١٨ - ١١٧٩ هـ = ١٧٠٧ - ١٧٦٥ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
(١) الجبرتي، طبعة لجنة البيان ١ : ٢٢٤ والأزهرية ١ :
٣٦٧ والتاج : سقط .
(٢) سلك الدرر ٤ : ٣٠ والرسالة المستطرفة ٦٣ وفهرس
الفهارس ٢ : ٣٩ ونظم الدرر - خ. والتاج ٨ : ٣٠
والتيمورية ٣ : ٢١٠ والكتبخانة ٥ : ١٦٧ ,.Brock
2:522 .S ,(386) 2:506 أقول: اقتنيت
مخطوطة له جاء في مقدمتها: (( يقول محمد بن أحمد
ابن سعيد المعروف والده بعقيلة : هذا مجموع جمعت فيه
ما وقع لي من المسلسلات الشريفة والأسانيد اللطيفة ،
سميته الفوائد الجليلة في مسلسلات محمد بن سعيد بن
أحمد عقيلة)) كذا، ولعل الوهم من الناسخ في تقديم
اسم جده على اسم أبيه . وبهذا يكون كتاباه ، هما
((الفوائد الجليلة)) في المسلسلات ، وهو عندي ،
و((المواهب الجزيلة)» في المرويات ، وهو في خزانة
الرباط (١٢٥٤ كتاني ) .
(١) بلوغ المرام ٦٨ و ٦٩ والبدر الطالع ٢ : ٩٧ - ١٠١ .

محمد بن أحمد
١٤
محمد بن أحمد
القادر الفهري الفاسي : مؤرخ ، عالم
بالحساب والفرائض . مولده ووفاته
بفاس . كان من عدول الأوقاف وخطيب
مسجد الأندلس العتيق . له كتب ، منها
((المورد الهنيّ بأخبار مولاي عبد السلام
ابن الطيب القادري الحسني - خ )) منه
نسخة في الخزانة الفاسية، و ((شرح
درة التيجان ــ خ )) في الرباط (١٤٣٢ ك )
لم يكمل ، في أشراف فاس ، والأصل
لمحمد بن عبد الرحمن الدلائي . و(تأليف))
جمع فيه أعيان الأعيان الذين ألفوا ،
ومعهم أعيان المدرسين الذين لم يؤلفوا ،
و (( كناش)) اشتمل على غرائب من
أخبار شرفاء المغرب ، قيل : منه نسخة
عند عبد النبي الفاسي ، كما في الدليل .
وهو أخو الآتي (١) .
محمَّد مَشْحم
(٠٠٠ - ١١٨١ هـ = ٠٠٠ - ١٧٦٧ م)
محمد بن أحمد بن جار الله مشحم :
فقيه يماني . له نظم جيد . من أهل صعدة .
اشتهر في صنعاء ، وولي الخطابة والقضاء
في بعض المدن أيام المنصور الحسين ابن
المتوكل وابنه المهدي العباس . وتوفي
بصنعاء. صنف رسائل جمعت في مجلد ، منها
((منتهى التهاني في إسناد كتب من أنزلت
عليه المثاني )) قال الشوكاني : ولعل مجموعة
أشعاره موجودة عند ولده (٢) .
أَبُو مَدْيَن الفاسي
(١١١٢ - ١١٨١ هـ = ١٧٠٠ - ١٧٦٨ م)
محمد ( أبو مدين ) بن أحمد بن
محمد بن عبد القادر حفيد أبي المحاسن
يوسف الفهري الفاسي : مؤرخ خطيب
أديب . مولده ووفاته بفاس . وهو أخو
المتقدم قبله وباسمه . ولي الخطابة والتدريس
(١) سلوة الأنفاس ١ : ٣٢١ ودراسة ببليوغرافية ١٢٤
ومجلة دعوة الحق : مارس ١٩٧٤ ص ١٧٩ بقلم
محمد الأخضر، وسماه ((امحمد بن أحمد بن أمحمد))؟
ودليل مؤرخ المغرب ٢ : ٤٦٣ - ٦٤ الرقم ٢١٥٥ .
(٢) تحفة الإخوان ٢٧ والبدر الطالع ٢ : ١٠٢.
بالقرويين زمناً . وكان من أفصح الناس ،
وجيهاً وقوراً حسن الدعابة . من كتبه
((تحفة الأريب ونزهة اللبيب - ط))
في الحكم والنوادر . و((الموارد الصافية
في شرح النصيحة الكافية - ط)) و((مجموع
الظرف وجامع الطرف - خ )) عندي .
و ((المحكم في الأمثال والحكم)) و ((شرح
القصيدة الشقراطسية)) و ((مستعذب
الإِخبار بأطيب الأخبار - خ )) شرح
الرسالة أحمد بن فارس الرازي في السيرة
النبوية ، في المجموع (١١٧٩ ك )
بالرباط . ونسخة بخطه سنة ١١٣٢ ( في
دار الكتب ٧٠٧٢ ح ) (١) .
ابن خَیرات
(٠٠٠ - ١١٨٤ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧١ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن خيرات
الحسني : من أشراف اليمن . ولد ونشأ
في المخلاف السليماني . ووليه بعد وفاة
أبيه ( سنة ١١٥٤ هـ ) واستمر إلى أن توفي .
وللقاضي عبد الرحمن بن حسن البهكلي
كتاب في سيرته سماه (( خلاصة العسجد
في أيام الشريف محمد بن أحمد )) (٢).
السَّفَّارِيني
(١١١٤ - ١١٨٨ هـ = ١٧٠٢ - ١٧٧٤ م)
محمد بن أحمد بن سالم السفاريني ،
شمس الدين ، أبو العون : عالم بالحديث
والأصول والأدب ، محقق . ولد في
سفارين ( من قرى نابلس ) ورحل إلى
دمشق فأخذ عن علمائها . وعاد إلى
نابلس فدرّس وأفتى ، وتوفي فيها .
(١) سلوة الأنفاس ١ : ٣٢٢ ومناقب الحضيكي ١ : ١٧٢
ومعجم المطبوعات ٣٤٥ وسماه ((أحمد بن محمد؟))
وفهرس مخطوطات الرباط : الجزء الأول من القسم
الثاني ١١٠ قلت : وفي خزانة الرباط (٩٧٨ د )
مخطوطة من كتابه (( تحفة الأريب)) جاء اسمه فيها
((نجعة الأريب ونزهة الأديب)). وعناية أولي المجد
٥٩ ودار الكتب ٨ : ٢٣٥ والأحمدية ٣١ والأزهرية
٥ : ٤١ و ( محمد الأخضر) في دعوة الحق : شوال
١٣٩٤ ص ١٦١.
(٢) نبلاء اليمن ١ : ٢٣٠ .
٢ م
المشرق بسمة
/ بت عوض مخلبى
محمد بن أحمد السفاريني
عن ورقة مفردة ( عندي) في أول كتاب (( ألفية العراقي )).
من كتبه (( الدراري المصنوعات في
اختصار الموضوعات - خ )) عند يوسف
زخور بدمشق ، و(( كشف اللثام ، شرح
عمدة الأحكام - خ)) في الظاهرية
بدمشق ، وعلى النسخة إجازة بخطه ذكر
فيها مؤلفاته إلى سنة ١١٦٩ هـ، و ((القول العلي
لشرح أثر الإمام علي - خ )) في الرباط ،
و ((الملح الغرامية - خ)) في شرح قصيدة
((غرامي صحيح)) و ((غذاء الألباب ،
شرح منظومة الآداب - ط )) جزآن ،
و ((لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار
الأثرية المضية في عقد أهل الفرقة المرضية
- ط)) جزآنَ ، شرح منظومة له في عقيدة
السلف، و ((تحبير الوفا في سيرة المصطفى))
و ((التحقيق في بطلان التلفيق)) و ((فتاوى))
متفرقة ، بعضها في كراس أو أقل ،
و ((ثبت - خ)) يشتمل على أسانيده ،
في المجموع ١٣٧٤ كتاني ، في خزانة
الرباط (١) .
(١) السحب الوابلة - خ. وسلك الدرر ٤: ٣١ وثبت ابن
عابدين ٦٢ والجبرتي ١ : ٤٠٩ والتيمورية ٣ : ١٣٦
ومعجم المطبوعات ١٠٢٨ وتعليقات عبيد. والمنوني
١ : الرقم ٦١ .

محمد بن أحمد
١٥
محمد بن أحمد
الحُضَیْکي
(١١١٨ - ١١٨٩ هـ = ١٧٠٦ - ١٧٧٥ م)
محمد بن أحمد بن عبدالله بن محمد
اللكوسي الجزولي الحضيكي ، أبو عبد الله :
عالم بالتراجم ، من أدباء المالكية وفقهائهم .
من أهل ((لكوس )) في المغرب الأقصى .
تعلم في بلاد جزولة . وحج . وأقام
مدة في الأزهر ، بمصر . وعاد إلى المغرب
فاستقر في زاوية وادي إيسي إحدى
زوايا سوس . وتوفي بها . كان ورعاً
وقورا ، شديدا على أهل البدع ، قاوموه
وائتمروا به ، ونجا ، وأمر باثنين منهم
دخلا زاويته فقتلا . وعكف على التدريس
والتأليف والنسخ . من كتبه ((مناقب
الحضيكي - ط)) جزآن ، في تراجم شيوخه
وشيوخهم وتلاميذه ومن لقيهم في أسفاره ،
مرتب على الحروف ، لم يكتب له مقدمة
ولا خاتمة ولم يسمه ، وسماه بعض
تلاميذه ((المناقب)) ((رأيت من نقل عنه
وسماه ((مناقب الأولياء)) ويعرف بالطبقات .
عندي منه مخطوطة جيدة . وفي المطبوعة
أغاليط . ومن كتبه مخطوطات كثيرة
متفرقة، منها (( شرح الرسالة القيروانية -
خ)) و((الرحلة الحجازية - خ)) و (( مختصر
الإصابة - خ)) و ((شرح نظم العلوم
الفاخرة للرسموكي - خ)) و ((حاشية
على البخاري - خ)) و (( شرح بانت
سعاد - خ)) و ((شرع الهمزية - خ))
و «التعليق على سيرة الكلاعي - خ))
و ((شرح الطرفة في اصطلاح الحديث
- خ)) و (( شرح الغنية لابن ناصر - خ))
و ((مجموعة إجازات أشياخه - خ ))
و ((فهرسة - خ)) صغيرة و ((مجموعة
في الطب - خ)) و ((شرح القصيدة
الشقراطيسية - خ)) و ((حاشية على الشفاء
- خ)) و ((رسالة في آداب المعلم والمتعلم))
و ((طبقات علماء سوس - خ)) و ((كناشة
- خ )) ولأبي زيد عبد الرحمن بن محمد
الجشتيمي رسالة في سيرته سماها ((مناقب
الحضيكي - خ)) عندي في ٢١ ورقة (١) .
(١) مناقب الحضيكي ، للجشتيمي - خ . وفهرس الفهارس
الوِرْغي
(٠٠٠ - ١١٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٧٧٦ م)
محمد بن أحمد الورغي ، أبو
عبدالله : كاتب ، من شعراء تونس .
تعلم وعلم في جامع الزيتونة . وقُلد
الكتابة في عهد الأمير (( علي باي ابن
محمد )) فكان شاعره . واضطهد بعده
وصودر وسجن وعذب . ثم عُفي عنه
وأُعيد إلى الكتابة . وتوفي ببلده . له
(( ديوان شعر - خ )) كبير ، في خزانة
حسن حسني عبد الوهاب ، بتونس ،
ثان والم عدن وبقرت من بعدنا هوأن يصلى عليه وعلى آله وأصحابه ولاقائق * وقضاة الخلق" وريقة
•ويتحة الغرب والشرقه وسلم تسببمن كثيراً إلى يوم الدين والحمولة ابن علمية)
كما بحمد الله يوم الاثنين السابع:
جمادى الأولى من مسبعد
وسبعين ماية والف.
بير الحمتر وببه.
كتَبر القصير
الغنى عدة الحب.
الورق يصف.
عةاشهر
حرءامين.
علىخير
ممر خلف محمدو!
الوح والتم أخرجف
الحدو صلى عن
الأحد السارس
ثامن
الخرنف يقول لاتعد المذكور غفر الله لن كنت كتبت السخنة قبل هذه فأخذها منى من الوقت جامع البدراسية
وأمري بمقابتها لكنفتة القذيل كب لأيخة واكتب على المقابل منها حقيقة النسخ بتا المقليلة والحمد اس فى كتبه
محمد بن أحمد الورغي
و((مقامات)) على لسان خمارة هدمها
((علي باي)) وابتنى موضعها مدرسة .
نسبته إلى قبيلة ((ورغة)) - بكسر أوله -
من قبائل إفريقية، منازلها قرب ((الكاف))
لعله ولد فيها . ولمحمد الحبيب ابن
الخوجة، كتاب (( الورغي - ط ))
١ : ٢٦٢ والإعلام بمن حل مراكش ٥ : ٨٢ - ٨٦
وسوس العالمة ١٩٣ قلت : وهو في تاريخ المانوزي
انظر المعسول ٣ : ٣٢٢/٣٢١ (( محمد بفتح الميم الأولى
الحضيكي التارسواطي مَدْشَراً - أي قرية - المانوزي
قبيلة، الإيسي مدفناً )) وأرخ ولادته سنة ١١١٦ هـ،
وفيه : « صنف نحو ٣٠ کتابا . و کان کثیر النسخ للكتب ،
بحيث لا يفتر ليلاً ونهاراً متى أمكنته فرصة . حتى إنه
اذا لم يكن له إدام القنديل ليلاً ، ندب امرأته ان تشعل
له النار بسعف النخل وتأخذها بيدها وتضيء له إلى
آخر الليل ، وهو يكتب وينسخ ويقيد ! وذلك لعدم
وجود الشمع عندنا ، بالسوس الأقصى ، في ذلك
العصر لأنه إنما حدث بكثرة في أيام السلطان المولى
عبد العزيز (١٣١٢ هـ) حيث كان بعض أهل قطرنا
یسافر إلى فاس وطنجة ومراكش فيأتون به ، وكان الناس
قبل ذلك لا يستصبحون إلا بالإدام من زيت أوهرجان
أو سمن أو أعواد هرجان وغيره « أي لا يضيئون
مصابيحهم إلا بهذه الزيوت وما يشبهها .
في سيرته وبعض آثاره (١) .
صَفِيّ الدين الْبُخَاري
(١١٥٤ - ١٢٠٠ هـ = ١٧٤١ - ١٧٨٦ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن
خير اللّه ، أبو الفضل ، صفيّ الدين الحنفي
الأثري الحسيني البخاري : فاضل ،
من أعلم أهل الشام بالحديث في عصره .
أصله من بخارى . سكن نابلس (بفلسطين)
وتوفي فيها بالطاعون له ((القول الجلي
- ط)) في ترجمة ابن تيمية (٢).
محمد بنِیس
(١١٦٠ - ١٢١٣ هـ = ١٧٤٧ - ١٧٩٨ م)
محمد بن أحمد بن محمد بنيس ،
أبو عبد الله : فرضي ، له علم بالأدب .
من أهل فاس . من كتبه ((لوامع أنوار
الكوكب الدري - ط )) في شرح همزية
البوصيري، و((بهجة البصر - ط))
في شرح فرائض المختصر لخليل ،
و ((حاشية على بغية الطلاب - ط)) في
شرح منية الحسّاب لابن غازي .
و ((تلخيص وتحصيل ما للأئمة الأعلام
في مسائل الحيازة الدائرة بين الحكام
- خ )) رسالة في خزانة الرباط ( ١٤٤٧ د)
وكانت وفاته في الوباء بفاس (٣).
القاضي
(٠٠٠ - ١٢١٤ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٠ م)
محمد بن أحمد بن عبداللّه المعروف
(١) عنوان الأريب ٢ : ٣٦ - ٣٩ والمنتخب المدرسي ١٢٩
وشجرة النور ٣٤٨ ومجلة الفكر ٥ : ٧٢٣ وكتاب
((الورغي)) المطبوع في تونس سنة ١٩٦١ قلت :
ولضبط ((ورغة)) بالكسر انظر إتحاف أهل الزمان
٢ : ٠١٤١
(٢) فهرس الفهارس ١: ١٥٢ وفيه أن كتابه ((القول الجلي))
المطبوع بهامش جلاء العينين (( لم ينسبه إليه من ترجمه ولا
عرف ترجمته من طبعه وهذا عجيب )) وانظر معجم
المطبوعات ٥٣٧ .
(٣) سلوة الأنفاس ١ : ٢٠٤ ومعجم المطبوعات ٥٩٣
وفي مجلة المجمع العلمي العربي ٣٥ : ١٢٣ تحقيق
لمعنى ((البنيس)) كتبة الاستاذ عبد اللّه كنون، وأفاد =
م شعب ى معام ستتوسعش وبانموائد
منقمة فى الورقة المرقوم عليها ٢٥٩ فيكون ابتداء
وكأن ابتداء كتابة السود المهمة وم لحة وال هنى
يوم الأحد " كاب يوم الابيض ومدة الكتابة،

محمد بن أحمد
١٦
محمد بن أحمد
بالقاضي : فقيه مالكي مغربي سوسي كان
مرجعاً في النوازل والأحكام حريصاً
على الإصلاح بين المتداعين معتنياً بخزانة
كتبه يشتري وينسخ ويستنسخ ، قال
المختار السوسي: رأيت له (( مجموعاً
- خ)) قيد فيه ما وقف عليه من الفوائد
الفقهية من فتاوى السوسيين وغيرهم .
وصنف (( حاشية على شرح ابن بطال
للبخاري)» ولم توجد عند أهله . وقال :
عرف بالقاضي ، ونسب إليه أولاده ،
فيقال فيهم آل القاضي (١) .
ابن الجَوْهري
(١١٥١ - ١٢١٥ هـ = ١٧٣٨ - ١٨٠١ م )
محمد بن أحمد بن حسن بن عبد
الكريم الخالدي ، أبو هادي ، الشهير
بابن الجوهري أو الجوهري الصغير :
فقيه شافعي ، من فضلاء مصر . له
(( خلاصة البيان في كيفية ثبوت رمضان
- خ)) رسالة، و((مختصر المنهج)) في
الفقه، وزاد عليه فوائد، و((الدر
المنثور في الساجور - خ)) و ((الروض
الوسيم في المفتى به من المذهب القديم ))
و ((رسالة في الأصوليّ والأصول - خ))
و (( شرح العقائد النسفية - خ)) و ((إتحاف
أولي الألباب - ط)) في النحو، و («إتحاف
الراغب - خ)) فقه، و((إتحاف الرفاق
بيان أقسام الاشتقاق - خ)) وغير ذلك(٢).
المَوْصِلي
(٠٠٠ - ١٢١٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٠ م)
محمد بن أحمد بن علي العمري
الموصلي : فاضل . له كتب ، منها
( الأزهار الأقدسية في العلوم الإلهية
أنه كان يطلق على الإناء المصنوع من الفخار وأكثر ما
ما يستعمل للخمر .
(١) المعسول ١٧ : ١٩.
(٢) مقدمة شرح الأم للحسيني - خ. والكتبخانة ٣ : ٢٢٥
وإيضاح المكنون ١ : ١٨ والجبرتي ٣ : ١٦٤ ومعجم
المطبوعات ٧٢٢ والتيمورية ٣ : ٦٦ و .Brock. S
2:744 تقدم خطه مع « عبد الرحمن بن مصطفى
العيدروس )) .
ين تعالج محمد المالكي
هذا الجزء الثالث من كتاب الفتح المغير
للواج الصغير في حديث المستبر
النوير الفقير إلى الله
محمد الماكلي الخرتناوي
صفى عن
امين
إسمل
من كلام الرازي
٠
خليلي كم غرب وكمون عمانة، على بدت ما في عصر ولانقل.
. وكم لحمية طلب علي رجه: حمقوفازت بها من بعد ماضائت الجهل.
فليس لباس المرء فخر وزينة- وانا فضل العلوم مو الفضل.
مراكب بغل عقله عقل بغتة، فيا من رابي بعلا علي ظهره هل.
A
هذا الجرم بخط مؤلفه
زعيد كاة محمدعم الحرف
محمد المالكي الخرباوي
من مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم (( ٧٠ حديث ٥١٢)) وقد نبه ، في الزاوية اليسرى السفلى إلى أن المخطوطة
بخط المؤلف الشيخ أحمد عمر المحمصاني البيروني وقد سبقت ترجمته .
- خ)) و((تحفة الصفاء بمراسلات أهل
المحبة والصفاء - خ)) و (( أزهار المؤمنين
من كلام سيد المرسلين - خ )) في أوقاف
بغداد (١) .
الصَّنْعَاني
(٠٠٠ - ١٢١٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٠٢ م)
محمد بن أحمد ابن ((المنصور ))
الحسين ابن ((المتوكل)) القاسم: فلكي،
له معرفة بالطب . من أهل صنعاء . وضع
(( جدولا )) للشهور العربية والرومية
والسنين النيروزية (٢) .
(١) 2:781 .Brock. S وذخائر الأوقاف ١٣٢ وفيه :
((وفاته سنة ١٢١٢ )» وليحقق .
(٢) نيل الوطر ٢ : ٢١٨ وفيه : كان ظريفاً ، من حكاياته
المخترعة أن أحد الصحابة علم أعرابياً ((سورة القيامة))
ورآه بعد أيام ، فقال الأعرابي : لقد فاتني بعض ما
الخَرِبْتاوي
(٠٠٠ - بعد ١٢١٧ هـ = ٠٠٠ - بعد
١٨٠٢ م)
محمد بن أحمد بن محمد الخربتاوي
البُحيري : فقيه مالكي ، له علم بالحديث .
نسبته إلى ((خربتا )) من قرى البحيرة ،
بمصر . صنف ((الفتح المنير، بشرح
الجامع الصغير للسيوطي - خ )) ثلاثة
مجلدات ، بخطه فرغ من تأليفه سنة
١٢١٧ هـ، و ((الدر المألوف في تعريف
صفة الحروف - خ )) في التجويد ،
و ((فتح الرحمن بتفسير القرآن - خ))
أنجزه سنة ١٢١٣ و((الحاشية المرضية
على شرح ابن تركي والعشماوية - خ))
علمتني ولكني زدت عليه ! قال : ماذا ؟ قال : فاذا
برق البصر ، وخسف القمر ، وقحط المطر ، ويبس
الشجر ، وتفتت الحجر ، وغلبت ربيعة مضر ! .
تقدّم خطه مع (( عباس بن الحسين)) .

محمد بن أحمد
١٧
محمد بن أحمد
الساحرة الرحمن الرحيم منذ كه الله والحد منه والبيكن ديفيئى ونا على صيدنا
فى أكد النهار والمه وعلى القومى وتالمن وحزبه أما نف فقد
لازمن ولدى الهن المقام والشيخ محمد بن على العدل الشهير بالتر المري
فى كت معقدة من طورة قدمدة والشزين اجازة أجواء هذا الت فضات
بها اسما رة اجزت المذكور مجموع ما فيه ساملا في ولد فى صعزمه
التوفيق والهداية لامتم طريق موصب له بتقوى أحمد وابتاع أدامه والشاهد
عن تزا هيموز عاجره نعته أنه ومتع بدأمين المشر محمد الدسوقى الما إلى خادم
"أصل الشك بالجامع الأزهر عنى أحبه عند وم الهة أمين
محمد بن أحمد الدسوقي إجازة بخطه .
وانظر خطه أيضاً في (( ٣٤ مصطلح تيمور)، وشرح البيقونية (( ١١٩ مصطلح» بدار الكتب المصرية .
و (( فتوحات الخالق المنان - خ )) حاشية
على شرح الزرقاني المقدمة العزية ،
و((مختصر الفتاوى - خ)) و((المقدمة
- خ)) في العقائد، و((المواهب العلية
- خ)) في إعراب الأجرومية (١).
الأدوزي
(١١٦٤ - ١٢٢١ هـ = ١٧٥١ - ١٨٠٦ م )
محمد بن أحمد المرابط بن محمد
ابن عبدالله بن يعقوب الأدوزي السملالي
السوسي : فاضل ، من أهل أدوز
( بسوس المغرب ) كان يدرّس في
بلده ، ويفصل في بعض القضايا ويكتب
الفتاوى ويأخذ عليها أجراً . له كتب ،
منها (( تحفة الجلاس بأخبار بوأحلاس
- خ)) و((إعراب بعض القرآن - خ))
و ((مجموعة ما تفرق من فتاويه - خ))
كلها في خزانة المختار السوسي ،
بالرباط (٢).
(١) الأزهرية ١ : ٢٧٥، ٥٧٠ و ٢: ٣٤١، ٣٨٤،
٤٠٣ و ٣ : ٣١٩ والتيمورية ٣ : ٨٦ ودار الكتب ٢ :
١٦٧ ٠
(٢) سوس العالمة ١٩٦ والمعسول ٥ : ٦٢ ودليل مؤرخ
المغرب ١ : ٢٢٩ وفيه أن ((بواحلاس)) أو ((بويَحْلا.س))
كان مشعوذاً في البلاد السوسية ، ثار وادعى ( انه) المولى
يزيد بن محمد بن عبد الله العلوي المتوفى سنة ١٢٠٦
وقتل على يد الفقيه محدد بن أحمد التسكاني السوسي ،
في شعبان ١٢٠٧ ودامت ثورته نحو شهرين .
الدُّسُوقِي
(٠٠٠ _ ١٢٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٥ م)
محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي
المالكي : من علماء العربية . من أهل
دسوق ( بمصر ) تعلم وأقام وتوفي بالقاهرة .
وكان من المدرسين في الأزهر . له كتب ،
منها ((الحدود الفقهية - ط )) في فقه
الإمام مالك، و(( حاشية على مغني
اللبيب - ط)) مجلدان، و(( حاشية على
السعد التفتازاني ـ ط)) مجلدان ،
و (( حاشية على الشرح الكبير على مختصر
خليل - ط)) فقه، و ((حاشية على شرح
السنوسي لمقدمته أم البراهين - خ)) (١).
الرُّهُوني
(١١٥٩ - ١٢٣٠ هـ = ١٧٤٦ - ١٨١٥ م )
محمد ( بفتح الميم الأولى ) بن أحمد
ابن محمد بن يوسف ، أبو عبدالله الرهوني :
فقيه مالكي مغربي. نسبته إلى ((رهونة))
من قبائل جبال غمارة بالمغرب . نشأ
وتعلم بفاس . أكثر إقامته بوزان ،
وتوفي بها. له كتب، منها ((أوضح
المسالك وأسهل المراقي - ط)) حاشية
-
(١) الجبرتي ٤ : ٢٣١ وآداب اللغة ٤ : ٢٥٦ ومعجم
المطبوعات ٨٧٥ والكتبخانة ٢ : ٥٠ ثم ٣ : ١٦١.
على شرح الزرقاني لمختصر خليل ، في
الفقه ، ثمانية أجزاء و(( حاشية على شرح
ميارة الكبير للمرشد المعين)» لم تكمل ،
و ((التحصن والمنعة ممن أعتقد ان السنة
بدعة - ط)) رسالة (١).
المُنْحَمي
(٠٠٠ - ١٢٣٣ هـ = ٠٠٠ - ١٨١٨ م)
محمد بن أحمد المتحمي الرفيدي :
شجاع، من أمراء ((عسير)) أيام حملة
((محمد علي)) والترك ، على الحجاز
وتهامة. وهو من قرية ((طَبَب)) على
ثلاث مراحل من ثغر القنفذة . اشتهر
بقيامه على ((حامية)) محمد علي ، في
((عسير)) سنة ١٢٣٠ هـ ، وكانت قد
اشتدت في إرهاق العسيريين ، فهاجمها
المتحمي ، في السنة نفسها ، واستأصلها
قتلاً وأسراً . وقام بإمارة السراة ( في
عسير ) وأطاعه أهلها . وأغار على قرية
(( محايل)) وكانت موالية لخصومه ، وهي
مجاورة لقرية ((طبب)) فنهبها وأحرقها ،
وعاد إلى السراة . وحاول الاستيلاء
على ((صبيا)) فصده صاحب ((المخلاف
السليماني )» الشريف حمود بن محمد .
ووجه الترك ((حملة)) من الحجاز ، يقودها
المسمى (( حسني باشا)) للقضاء على المتحمي،
فتوارى ، ودخلت الحملة قرية (( طبب))
ثم عادت أدراجها . وتوالت الحملات
التركية ( العثمانية ) على عسير إلى أن
كانت سنة ١٢٣٣ فقدم جيش منهم ، ومعه
محمد بن عون الشريف ، ورجال
من العرب ، فقبضوا على المتحمي ، وهو
مريض ، وقتلوه (٢).
الحِفْظي
(١١٧٨ - ١٢٣٧ هـ = ١٧٦٤ - ١٨٢٢ م)
محمد بن أحمد بن عبد القادر
(١) إتحاف أعلام الناس ٤ : ١٨١ وإتحاف المطالع - خ.
والروض المنيف - خ. ومعجم المطبوعات ٩٥٥ والفكر
السامي ٤ : ١٢٩ وشجرة النور ٣٧٨ وفهرس المؤلفين
٤٠٥ وسلوة الأنفاس ١ : ١٥٤ .
(٢) في ربوع عسير ١٨٤ - ١٩٠ وعنوان المجد ١ : ١٨١٠.

محمد بن أحمد
١٨
محمد بن أحمد
الحفظي : مؤرخ أديب من أهل عسير
( في المملكة السعودية ) له كتب لا تزال
مخطوطة، منها ((تكملة الظل الممدود
في الحوادث والوقائع في عهد آل سعود ))
و ((النفحات العنبرية في الخطب المنبرية))
و (( درجات الصاعدين إلى مقامات
الموحدين)) (١)
الْمُعَسْكَري
(١١٥٠ - ١٢٣٨ هـ = ١٧٣٧ - ١٨٢٤ م )
محمد بن أحمد بن عبد القادر
الراشدي الجليلي المعسكري الجزائري ،
الملقب بأبي رأس : مؤرخ ، من العلماء
بالحديث ورجاله . من أهل بلاد معسكر
( بالجزائر ) ووفاته فيها . له نحو ٥٠
كتاباً، منها ((لب أفياخي في عدة
أشياخي)) و ((السيف المنتضى فيما رويته
بأسانيد الشيخ مرتضى)) و(( تخريج
أحاديث دلائل الخيرات)) و ((در السحابة
فيمن دخل المغرب الأقصى من الصحابة ))
و (( ذيل القرطاس في ملوك بني وطاس ))
و ((الزمردة الوردية في الملوك السعدية ))
و ((مروج الذهب في نبذة من النسب))
و (« الخبر المعلوم في كل من اخترع
نوعاً من أنواع العلوم)) و(( تفسير
القرآن)) و((رحلة)) ذكر بها سياحة
له في المشرق والمغرب ومن لقي من أعيانهما ،
و (( شرح المقامات الحريرية )» وغير
ذلك ، مما لم يُطبع (٢).
أبو رأس الجربي
(١١٦٥ - ١٢٣٩ هـ = ١٧٥٢ - ١٨٢٤ م)
محمد ( أبو راس ) بن أحمد بن
ناصر ، من حفدة قاسم بو راس الهذلي
الجربي الناصري : مؤرخ نسبته إلى
(١) عبد الرحمن إبراهيم الحفظي في مجلة العرب ٨ :
٢٣٧.
(٢) تعريف الخلف ٢ : ٣٣٢ و2:880 .Brock. S
وفي فهرس الفهارس ١ : ١٠٤ وفاته ١٢٣٩ وانظر
Journal Asiatique
جريدة مؤلفاته في
neuvième série T. XIV, P. 402-418
جزيرة جربة من بلاد تونس . تفقه ورحل
إلى تونس والحجاز ومصر . ونظم قصيدة
في فتح وهران ( سنة ١٢٠٧ ) على يد
الباي محمد بن عثمان ، وشرحها في
كتاب سماه ((عجائب الأسفار)) وصنف
(( مؤنس الأحبة في أخبار جربة - ط ))
صغير ، و(( الحلل السندسية في شأن
وهران والجزيرة الأندلسية - ط)) قصيدة
ترجمت إلى الفرنسية ، في رسالة ،
و («زهرة في علم النسب والتاريخ -
خ)) في الرباط ( ٩٢٣ك) و (( رحلتي
ونحلتي - خ)) يظهر أن ابن سودة اطلع
عليه وقال : إنه تكلم فيه على رحلاته
المتعددة ووصف مدينة فاس وصفاً كافياً
وكانت رحلته إلى المغرب سنة ١٢١٨ وهو
غير ((أبي رأس )) محمد بن أحمد
المعسكري (١٢٣٨) المتقدم (١).
الحَرَازي
(١١٩٤ - ١٢٤٥ هـ = ١٧٨٠ - ١٨٣٠ م)
محمد بن أحمد بن محمد الحرازي :
وزير يماني . مولده ووفاته بصنعاء . ولي
القضاء في أيام المتوكل ( أحمد بن علي )
ولما وصل الترك إلى تهامة اليمن
( سنة ١٢٣٤ هـ ) تولى المفاوضة عن الإمام
المهدي ، مع (( خليل باشا )) قائد الجيش
التركي ، فنجح ، والسترد من الترك
بعض ما كانوا قد استولوا عليه من البلدان ،
فاستوزره المهدي ، وولاه النظر في
بلاد تهامة وريمة وتعز ، فاستمر ثلاث
سنوات . ثم اعتزل وابتعد عن الأعمال
السلطانية إلى أن توفي (٢) .
(١) أعيان القرن الثالث عشر ١٥٣ وشجرة النور ٣٤٨
ودليل مؤرخ المغرب ٢ : ٣٤٩ ومحمد المرزوقي في
مقدمة مؤنس الأحبة ١٣ - ٢٨ والأحمدية ٤٠٣
وسركيس ١٦٣٤ ، ١٨٣٥ وانظر إتحاف أهل الزمان ،
قسم التراجم ١٥ والمخطوطات المصورة ، التاريخ ٢ :
القسم الرابع ٢٢٣ .
(٢) البدر الطالع ٢ : ١٢٣ ونيل الوطر ٢: ٢٣٣.
محمّد الشَّاطِبي
(١٢١٠ - ١٢٥٥ هـ = ١٧٩٥ - ١٨٣٩ م)
محمد بن أحمد بن محمد بن زيد
الشاطبي الأسدي : فاضل يماني . ولد وعاش
في صنعاء ، وتوفي بالواعظات ( من بلاد
تهامة)) له كتابان في ((الطب))
و ((الفرائض)) (١) .
الهادي
(٠٠٠ - ١٢٥٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤٤ م )
محمد بن أحمد بن عليّ بن عباس ،
من سلالة الهادي إلى الحق : إمام زيدي
يماني . نصب للإمامة في صنعاء سنة
١٢٥٦ هـ، ولقب بالهادي ، وهو ابن
المتوكل . ونشأت في أيامه ثورات تغلب
عليها ، وقتل رؤساءها . وكان يرمى
بالجهل ، وسلط غلاماً له على العلماء
يؤذيهم . ولم تطل مدته . توفي بصنعاء .
وإليه ينسب ((مسجد الهادي )) بقرب
باب الروم المعروف ببئر العزب ،
بصنعاء (٢).
الطَّبَقْجَلي
(١٢٠٣ - ١٢٦٥ هـ = ١٧٨٨ - ١٨٤٩ م)
محمد بن أحمد بن إسماعيل
الطبقجلي : فاضل ، من أهل بغداد .
اشتغل بالتدريس ، ووضع شرحاً لكتاب
والده ((شرح كلمة التوحيد)). وله
((المواهب الإلهية على المنح المكية - خ))
تعليقات على شرح همزية البوصيري ،
لابن حجر المكي ، في خزانة الرباط
(١٥٢٨ كتاني) (٣).
الجَلَبي
(٠٠٠ - ١٢٦٨ هـ = ٠٠٠ - ١٨٥٢ م )
محمد بن أحمد الجلبي : فاضل ،
(١) نيل الوطر ٢ : ٢٣٧ ..
(٢) نيل الوطر ٢ : ٢٢٦ والمقتطف من تاريخ اليمن ١٩٧
و ١٩٩ وبلوغ المرام ٧٢ وفيه : وفاته سنة ١٢٥٧ .
(٣) المسك الأذفر ٩٠ - ٩٣ .

محمد بن أحمد
١٩
محمد بن أحمد
من المشتغلين بالتراجم . نسبته إلى
قرية ((الجلب)) من بني النمري ، في بلاد
الحيمة الداخلية ( باليمن ) له « طبقات
الجلبي )) رتبه على حروف المعجم ، وبلغ
فيه إلى حرف الزاي . قال من اطلع عليه :
إنه من أنفس الكتب لولا ما فيه من سب
وإقذاع (١) .
النَّيْفَر
(١٢٢٢ - ١٢٧٧ هـ = ١٨٠٧ - ١٨٦٠ م )
محمد بن أحمد بن قاسم النيفر ،
أبو عبدالله : قاض ، من أهل تونس .
ولي القضاء بها سنة ١٢٦٣ هـ. وحج ،
فتوفي بالمدينة . له تعاليق وفتاوى ورسالة
في ((البسملة)) وتعليقات على شرح
الأشموني على الخلاصة ، أي ألفية
ابن مالك . وله نظم (٢) .
محمد بن أحمد بن مصطفى ( الخضري )
١٢٨٨ = محمد بن مصطفى ١٢٨٧
الدِمْياطي
(٠٠٠ - بعد ١٢٨٨ هـ = ٠٠٠ _ بعد
١٨٧١ م)
محمد بن أحمد بن جعفر الدمياطي :
قاض شافعي مصري ، له کتب ، منها
((براعة التأليف - خ)) في النحو ،
و ((بلوغ الأمنية على منظومة الكلمات
المبنية - خ)) أتمه سنة ١٢٨٨ وعدة
موالد نبوية مخطوطة . وكتبه كلها في
دار الكتب (٣) .
محمَّدٍ عَبْد الرَّازِق
(٠٠٠ - ١٢٩٠ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٣ م)
محمد بن أحمد بن عبد الرازق :
مترجم مصري . كان من موظفي ((قلم
(١) نيل الوطر ٢ : ٢١٦.
(٢) مجلة الهداية الإسلامية ٢ : ١٠٧ .
(٣) دار الكتب ٢ : ٨١، ٨٢ و٥ : ٣٧٥.
الترجمة)» بديوان وزارة المعارف المصرية ،
ومن مدرسي اللغة الفرنسية . وهو أول
من عمل في نقل كتاب ((سيديو)) في
تاريخ العرب ، من الفرنسية إلى العربية :
ترجم عنه خلاصة سماها ((غاية الأرب
في خلاصة تاريخ العرب - ط )) القسم
الأول . وتوفي عن نحو ٦٠ عاماً (١).
أکَنْسُوس
(١٢١١ - ١٢٩٤ هـ = ١٧٩٦ - ١٨٧٧ م)
محمد بن أحمد أكنسوس القرشي
السوسي المراكشي ، أبو عبد الله : وزير ،
محمد احمد التصوير الله
محمد بن أحمد أكسوس
عن (( دراسات بليوغرافية)) ٤٠ .
من الكتّاب. من أهل السوس ( بالمغرب
الأقصى ) تعلم بفاس ، وولي فيها الوزارة
وديوان الإنشاء . وعزله المولى عبد الرحمن
ابن هشام . وتوفي بمراكش . له كتاب
(( الجيش العرمرم - ط)) في تاريخ
دولة الأشراف العلويين بالمغرب ، و((الحلل
الزنجفورية في أجوبة الأسئلة الطيفورية
- ط)) و((ديوان شعر)) في مجلد ،
و ((حسام الانتصار ، في وزارة بني
عشرين الأنصار)) و (( خمائل الورد
والنسرين في وزارة بني عشرين » ،
و ((الجواب المسكت - خ)) رسالة (٢).
(١) حركة الترجمة بمصر ١٠٧ وخلاصة تاريخ العرب ٥
ومعجم المطبوعات ١٦٧٥ والكتبخانة ٥ : ٩٣.
(٢) مجلة المجمع العلمي العربي ١٢ : ٣٨٤ وفواصل الجمان
٧ - ٤٠ والصادقية : الثالث من الزيتونة ١٢٤ والنبوغ
المغربي ١ : ٢٥٢ وهو فيه (( اكنسوس)) ومثله في آداب
شيخو ٢ : ٢١ وعنه 2:885 .Brock. S وهو
اللفظ البربري . وإتحاف المطالع - خ. وفي الرسالة
الرابعة ، الخاصة بصاحب الترجمة ، من (( ذكريات
مشاهير المغرب)) أنه عرف باسم قبيلته ((أيدا وكنسوس))
من قبائل السوس ، وأورد فيه شعراً :
همام لكنسوس انتمى شرفاً لها
وكم قاطن لولاه ما شرف المثوى
قلت : عُرف صاحب الترجمة بكنسوس ، وأكنسوس ،
والكنسوسي ، بفتح الكاف وسكون النون في جميعها .
أما (( كنسوس)) ففي منظومة رأيتها في الخزانة العامة
محمَّد الأَهْدَل
(١٢٤١ - ١٢٩٨ هـ = ١٨٢٦ - ١٨٨٠ م )
محمد بن أحمد بن عبد الباري
الأهدل الحسيني التهامي : فاضل ، من
أهل تهامة اليمن . شافعي . له (( تحذير
الإخوان المسلمين من تصديق الكهان
والعرافين والمنجمين)) و ((بغية أهل الأثر
فيمن اتفق له ولأبيه صحبة سيد البشر
- ط)) رسالة، و((سلم القاري)) حاشية
على صحيح البخاري ، و ((تسديد البيان
للمشتغلين بحكمة اليونان)) و ((الكواكب
الدرية شرح متممة الأجرومية - ط )) جزآن ،
في النحو ؛ وحواش وشروح أخرى
في الفقه (١) .
الشيخ عُلَيْش
(١٢١٧ - ١٢٩٩ هـ = ١٨٠٢ - ١٨٨٢ م)
محمد بن أحمد بن محمد عليش ،
أبو عبد الله : فقيه ، من أعيان المالكية .
مغربي الأصل ، من أهل طرابلس الغرب .
ولد بالقاهرة وتعلم في الأزهر ،
وولي مشيخة المالكية فيه . ولما كانت
ثورة عرابي باشا اتهم بموالاتها ، فأخذ
من داره ، وهو مريض ، محمولا
لا حراك به ، وألقي في سجن المستشفى ،
فتوفي فيه، بالقاهرة. من تصانيفه (( فتح
العليّ المالك في الفتوى على مذهب الإمام
مالك - ط )) جزآن ، وهو مجموع
فتاويه، و((منح الجليل على مختصر
خليل - ط )) أربعة أجزاء ، في فقه
بالرباط (( د ٢٠٦ )» سميت ((جواب الشيخ سيدي أحمد
البكاي على رسالة الفقيه الكنسوسي )) :
يهيم بها الساقي عليها محمد بـ
ن أحمد كنسوس الفتاء ، له الفخر
وأما ((أكنسوس)) فكأنها من ((آل كنسوس)» ولها نظائر
في البربرية، وأما (الكنسوسي)) فنسبة إلى القبيلة على قياس
العربية . وفي خزانة الرباط ، (٢٤٥٥ كتاني ) رسالة
((فتح القدوس في الرد على محمد الكنسوس " لأحمد
البكاء وكان توقيعه ((اكنسوس)) انظر خطه، و(( الجواب
المسكت - خ)) رسالة في الرد على من تكلم في الطريقة
التجانية ، في خزانة الرباط (٨١٧ جلاوي ) .
(١) نيل الوطر ٢: ٢٢٤ والأزهرية ١ : ٢٩٦ ومعجم
المطبوعات ٤٩٦ .

محمد أحمد
٢٠
محمد أحمد
الظهرين لسمت بقية من شعبان من العام التاسع والثمانين
من القرن الثالث بعد الألف من معجرة انى له غاية الجمال والشرف
سيدنامحمد صلى الله عليه وسلم كتبه محمد بن أحمد بن محمد
علينى تاب الله سبحانه وتعالى عليه ونطف به وإحسن اليدو
والديد والمسلمين أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يسفر
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
محمد بن أحمد عليش
عن نهاية الربع الثالث من كتابه بخطه «التسهيل لمنح
الجليل )» في دار الكتب المصرية (( ٣١٢ فقه مالك)).
المالكية، و((هداية السالك ـ ط ))
حاشية على الشرح الصغير للدردير ،
جزآن، فقه، و(( حاشية على رسالة
الصبان - ط)) في البلاغة، و((تدريب
المبتدي وتذكرة المنتهي - ط )) في الفرائض،
و (( حل المعقود من نظم المقصود - ط))
في الصرف، و((موصل الطلاب لمنح
الوهاب - خ)) نحو، و ((القول المنجي
- ط)) حاشية على مولد البرزنجي ،
و ((شرح العقائد الكبرى للسنوسي - خ))
و (( مواهب التقدير في شرح مجموع
الأمير - خ)) في الرباط (١) .
الَهْدي السُّوداني
(١٢٥٩ - ١٣٠٢ هـ = ١٨٤٣ - ١٨٨٥ م)
محمد أحمد بن عبدالله ، المهدي
السوداني : ثائر ، كان لحركته أثر
كبير في حياة السودان السياسية . ولد
في جزيرة تابعة لدنقلة ، من أسرة اشتهر أنها
حسينية النسب . وكان أبوه فقيهاً ،
فتعلم منه القراءة والكتابة . وحفظ
القرآن وهو في الثانية عشرة من عمره .
ومات أبوه وهو صغير ، فعمل مع عمه
(١) خطط مبارك ٤ : ٤١ وفيه : منشأ تلقبه بعليش
أن اسم جده الأعلى علوش. وفهرست الكتبخانة
١ : ٣٨٥ ثم ٣ : ١٧٥ و١٨٨ ثم ٤ : ٩٢ و١٣٢
وإيضاح المكنون ١ : ٢٧١ ونفحة البشام ٦ ومرآة العصر
١٩٦ وآداب اللغة ٤ : ٣٠٥ وشجرة النور ٣٨٥
ومعجم المطبوعات ١٣٧٢ والتيمورية ٣ : ٢١٢ وفيها :
عليش ، بالتصغير ، هو المشهور على الألسنة ، وقد
ضبطه هو بكسر العين واللام في شرحه «موصل
الطلاب)) في النحو . قلت : وكذا ينطقه أهل المغرب ،
وينطقون كل مصغر . و 2:738 .Brock. S
وفهرس مخطوطات الرباط : الجزء الأول من القسم
الثاني ٣٢٥ وفي مرآة العصر ١٩٦ منشأه بفاس؟.
في تجارة السفن مدة قصيرة ، وذهب إلى
الخرطوم ، فقرأ الفقه والتفسير ، وتصوف .
وانقطع في جزيرة عبة ( آبا ؟) في
النيل الأبيض ، مدة خمسة عشر عاماً
للعبادة والدرس والتدريس . وكثر مريدوه ،
واشتهر بالصلاح. وسافر إلى ((كردفان))
فنشر فيها ((رسالة )) من تأليفه يدعو بها
إلى ((تطهير البلاد من مفاسد الحكام))
وجاءه عبدالله بن محمد التعايشي ( انظر
ترجمته )) فبايعه على القيام بدعوته . وقويت
عصبيته بقبيلة ((البقّارة)) وقد تزوج
منها . وهي عربية الأصل . من جهينة .
محمد أحمد المهدي السوداني
وتلقب سنة ١٢٩٨ هـ (١٨٨١ م ) بالمهدي
المنتظر وكتب إلى فقهاء السودان يدعوهم
لنصرته . وانبث أتباعه ( ويعرفون
بالدروايش ) بين القبائل يحضون على
الجهاد . وسمع به رؤوف باشا المصري
( حاكم السودان العام ) فاستدعاه إلى
الخرطوم ، فامتنع . فأرسل رؤوف قوة
تأتيه به ، فانقض عليها أتباعه في الطريق
وفتكوا بها . وساقت الحكومة المصرية
جيشاً لقتاله بقيادة جيقار باشا (Giegler)
البافاري ، فهاجمه نحو ٥٠ ألف سوداني
وهزموه . واستولى المهدي على مدينة
(( الأبيض)) سنة ١٣٠٠ هـ . وهاجمه
جيش مصري ثالث بقيادة هیکس باشا
(Hicks) فأبيد . وهاجم بعض أتباعه
((الخرطوم)) وفيها غوردن باشا Charles)
( George Gordon فقتلوه وحملوا رأسه
على حربة ( سنة ١٣٠٢ هـ ) وانقاد
السودان كله للمهدي . وكان فطناً فصيحاً
قوي الحجة ، إذا خطب خلب . قال
صاحب البحر الزاخر : وقطن المهدي
((أم درمان)) المقابلة للخرطوم ، وأقام
يجمع الجموع ويجند الجنود لأجل التغلب
على الديار المصرية ، وأرسل مكاتيب
من طرفه للخديوي والسلطان عبد الحميد
وملكة انكلترة يشعرهم بدولته ومقر
سلطنته ، وضرب النقود . ولكنه لم
يلبث أن مات بالجدري في ((أم درمان))
وقد أوصى بالخلافة من بعده لعبد الله
التعايشي . وجُمع ما وجد من كتاباته
لخليفته التعايشي في كتاب ((مجموع
المناشير - ط )» في ٧١ صفحة . ووصف
إبراهيم فوزي ((باشا)) صورة ((المهدي))
ولباسه ، وقد رآه ، بما مجمله : كان طويلا
أسمر بخضرة ، ضخم الجثة ، عظيم
الهامة ، واسع الجبهة ، أقنى الأنف ،
واسع الفم والعينين ، مستدير اللحية ،
خفيف العارضين ، أسنانه كاللؤلؤ ،
يتعمم على قلنسوة من نوع ما يتعمم
عليه أهل مكة ، وعمامته كبيرة منفرجة
من الأمام يرسل عذبة منها على منكبه
الأيسر ؛ ثم قال : وقد رأينا صوراً
كثيرة يقال إنها صورته ، ولكنها كلها
صور خيالية تبعد عن الحقيقة بعد السماء
عن الأرض ، وكذلك كل صور التعايشي
خيالية أيضاً لا تقرب من الحقيقة
مطلقاً (١) .
(١) سرهنك ٢ : ٤٩٦ وتاريخ مصر للإسكندري وسفدج
٢ : ٢٨٣ - ٢٩١ و٢٩٦ والبحر الزاخر ، لمحمود
فهمي المهندس ١ : ٢٤٠ - ٢٥٦ وصفوة الاعتبار ،
لبيرم ٤ : ١١٩ وحاضر العالم الإسلامي ، الطبعة
الأولى ١ : ٨٩ و ٩٠ والسودان بين يدي غوردن
وكتشنر ، لإبراهيم فوزي باشا ٦٥ - ٧٣ ومواضع أخرى
منه كثيرة . وفي الكافي لشاروبيم ٤ : ٣٨١ كانت البيعة
للمهدي هكذا: «بايعنا الله ورسوله وبايعناك
على طاعة الله وأن لا تسرق ولا نزني ولا نأتي بهتاناً
نفتريه ولا نعصيك في أمر بمعروف ونهي عن منكر ، =