Indexed OCR Text

كِتَّابُ
القدر
تصنيف
الإمام الحافظ أبى بكر جعفرن ◌َ بن الحسن بن المُسْتَغَاف
الغريانى
(المتوفى سنة (٣٠هـ)
حقّقَةُ وضّى أحاديثه
عَبْد الله بن محمد المنصُورُ
أَضْوَاء السَّلِفَ

كِتَابُ
القَِّّدا

一
1

كِتَابُ
معد
القـ
تصنيفٌ
الإمام الحافظ أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفَاضُ
الفريَاني
(المتوفى سنة (٣٠هـ)
حققه وخرج أحاديثه
عَبْداللّه بنُ حمَد المنصُورُ
أَضْوَاء السَّلْفَ
99-9-4 ----- 69 ***

حقوق الطبع محفوظة
الطّبعَة الأولى
١٤١٨هـ/١٩٩٧م
يشرفنا طباعة البحوث العلمية والجامعية
والكتب المحققة على مخطوطات
ودفع الحقوق مقدماً أو قبل التوزيع
أضواء السلف : الرياض - النسيم - شارع الأربعين بجوار بنده .
تليفون وفاكس ٢٣٢١٠٤٥ - ص . ب ٩١٦٦٧ الرمز البريدي ١١٦٤٣ .
تلفون جوال: ٠٥٥٤٩٤٣٨٥
الموزعون المعتمدون لمنشوراتنا
* المملكة العربية السعودية: مؤسسة الجريسي.
* قطر: مكتبة ابن القيم - ت ٨٦٣٥٣٣.
● الكويت: دار إيلاف . ت ٤٧٧٧٥٥٩/٨.
* مصر: دار السلام - القاهرة - ت ٢٧٤١٥٧٨.
● باقي الدول: دار ابن حزم - بيروت - ت ٧٠١٩٧٤.
-----

٥
كتاب القدر للفريابي
◌ِِهِ الرّمُالرَّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
(١
يَتُهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَنَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُم ◌ُسْلِمُونَ
﴿يَتُهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَّكُمْ مِن نَّفْسٍ وَدِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا
وَنِسَاءُ وَّقُواْ اللّهَ الَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ، وَالْأَرْحَامُّ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبً ا﴾﴾(٢) .
﴿وَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًاْ ﴿ يُصْلِعْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِّرْ لَكُمْ
(٣)
ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيمًا
أمّا بعد:
فهذا كتاب جديد يطبع لأول مرة - فيما أعلم - من تصنيف الإِمام
الحافظ أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، قمت
بتحقيقه على نسختين خطيتين - سيرد وصفهما - موضوعه في باب من أبواب
العقيدة، ألا وهو القدر ويحتوي الكتاب على (٤٤٨) نصاً، ما بين حديث
(١) سورة آل عمران: الآية ١٠٢ .
(٢) سورة النساء: الآية ١ .
(٣) سورة الأحزاب: الآيتان ٧٠، ٧١.

٦
كتاب القدر للفريابي
مرفوع أو أثر موقوف، كما احتوى الكتاب في آخره على جملة طيبة من الآثار
في الرد على أهل الأهواء والبدع.
ولأهمية المُصَنَّف، وجلالة المُصَنَّ، عملت جهدي في ظهور الكتاب
إلى المسلمين بعد أن كان أسيراً لخزائن المخطوطات، عسى أن يرفع شبهة
أو يدفع فرية.
كما أشير إلى أهمية تزويدي بالملاحظات على الكتاب وتحقيقه، قياماً
بواجب التناصح، والله من وراء القصد.
وفي الختام أسأل الله عز وجل أن يجزي مؤلف الكتاب خير الجزاء، وأن
يغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين، وأن يجمع كلمتهم على الحق، إنه على
كل شيء قدير.
عبد الله بن حمد المنصور
١٤١٧/٢/٢٨ هـ
الرياض

٧
كتاب القدر للفريابي
التعريف بالمصنف(١)
جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي، الإِمام الحافظ
الثبت، قاضي الدينور، أحد أوعية العلم، ومن أهل المعرفة والفهم.
ولدسنة سبع ومئتين، وقال: أول ما كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومئتين.
قال أبو علي بن الصواف: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته لم أسمع
منه إِلاَّ من لفظه، إلاَّ ما كان من شيخين: أبي مصعب، فإنه ثقل لسانه،
والمعلی بن مهدي، بالموصل .
قال أبو الفضل الزهري: لما سمعت من الفريابي كان في مجلسه من
أصحاب المحابر، من يكتب حدود عشرة آلاف إنسان، ما بقي منهم غيري، هذا
سوی من لا یکتب، ثمَّ جعل یبکي.
قال الذهبي: سماعه منه كان في سنة ثمانٍ وتسعين ومئتين.
وقال ابن عدي: كنا نشهد مجلس الفريابي وفيه عشرة آلاف أو أكثر.
قال الدار قطني: قطع الفريابي الحديث في شوال، سنة ثلاث مئة.
(١) مراجع الترجمة:
١ - ((تاريخ بغداد)) (١٩٩/٧).
٢ - «تذكرة الحفاظ)» (٦٩٢/٢).
٣ - ((سير أعلام النبلاء)) (١٤ /٩٦).

٨
كتاب القدر للفريابي
وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد
أمسك عن التحديث، ودخلت عليه غير مرة، ونكتب بين يديه، كنا نراه حسرة.
قال الذهبي: نِعْمَ ما صنع، فإنه أَنْسَ من نفسه تغيراً، فتورع وترك الرواية.
قال الدارقطني: مات الفريابي من المحرم، سنة إحدى وثلاث مئة.
وقال أبو حفص ابن شاهين: توفي ليلة الأربعاء في محرم، وهو ابن أربع
وتسعين سنة، قال: وكان قد حفر لنفسه قبراً في مقابر أبي أيوب، قبل موته
بخمس سنين، ولم يُقْضَ أن يدفن فیه.
قال عيسى الرُّخجي: مات الأربعٍ بقين من المحرم.
أشهر شيوخ الفريابي :
إسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وهشام بن عمار، وأبو بكر بن
أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد،
وهدبة بن خالد، وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الله بن جعفر البرمكي، والهيثم بن
أيوب الطالقاني، وأبو كامل الجحدري، وعبد الله بن معاذ، وأبو كريب محمد بن
العلاء ومنجاب بن الحارث، ومحمد بن مصفى، وخلق كثير، وللمزي مشيخة على
المعجم للفريابي، أو ردها تلميذه الذهبي في (سير أعلام النبلاء)» (١٤ /١٠١).
أشهر تلاميذ الفريابي :
أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم
الطبراني وأبو الطاهر الذهلي، وأبو بكر القطيعي، وأبو أحمد بن عدي،
وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو حفص عمر بن الزيات، وأبو بكر الآجري،
وعبد الباقي بن قانع، وأبو الحسين محمد بن عبد الله والد تمام الرازي،
والحسن بن عبد الرحمن الرامهر مزي.

٩
كتاب القدر للفريابي
وصف النسختين الخطيتين للكتاب
اعتمدتُ على مصورتين كاملتين للكتاب، وظهر لي من خلال العمل أن
إحداهما منقولة من الأخرى، ووصفهما كما يلي:
١ - نسخة الأصل: وهي موجودة في مكتبة الأسكوريال بأسبانيا
وتتكون من تسع وستين صفحة، في كل صفحة (٢٥) سطراً تقريباً، وقد كُتبت
بخط نسخي مقروء، ومنقوط غالباً، وتوجد استدراكات على الهامش، وقسمت
إلى ثلاثة أجزاء، كتب سماع من بداية الجزء الثاني، وبداية الثالث، وتمكنت(١)
من قراءة السماع في بداية الجزء الثاني، وصورته:
(بلغ السماع في الأول على شيخنا العلامة عبد الحق السنباطي بقراءة
العلامة الفتوحي ... مسمعه الفاضل كمال الدين ولد المسمع وحسن بن ...
محمد ... وأحمد بن محمد الجمالي ومن ... محب الدين ... المسمع
ومحمد بن الطنبغاني ... البرديغي وأجازني المسمع مرويه وكتب أحد من سمع
محمد بن أحمد المظفري وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم).
والسماع في بداية قول المصنف [باب ما روي من أولاد المشركين وقول
النبي صلى الله عليه وسلم: الله أعلم بما كانوا عاملين].
(١) استفدت من تحقيق أحد طلاب الدراسات العليا لكتاب ((القدر)) للفريابي في
جامعة الإمام محمد بن سعود الإِسلامية، وذلك في قراءة سماعات الكتاب، ولم
أثبت إلاَّ ما تأكدت من صحته إن شاء الله تعالى.

١٠
كتاب القدر للفريابي
أما السماع المثبت في بداية الجزء الثالث، فلم يتبين لي، الرداءة التصوير
وعدم وضوح أكثر كلماته، وهو مثبت عند بداية نص (٣٥٤).
والسنباطي هذا له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (طبع دار ابن كثير)
(٢٤٨/١٠).
والفتوحي له ترجمة في ((السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة)) (١٥٦/١).
كما كتب المظفري (له ترجمة في ((الضوء اللامع)) (٧٦/٧) ) سماعان في
أول الكتاب وفي آخره، صورة الأول:
(الحمد لله وحده: سمع الحافظ أبو بكر محمد بن الشيخ تقي الدين
عبد الله بن أحمد بن محمد بن المحب المقدسي كتاب القدر على إسحاق بن
يحيى الآمدي، ومحمد بن أحمد الزراد، وأبي عبد الله محمد بن المحب
عبد الله بن أحمد المقدسي بسماع الأول من الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي
وبسماع الثاني وحضور الثالث من نور الدين عبد الرحمن بن أبي الفهم
اليلداني، بسماعهما من أبي القاسم يحيى بن أسعد بن بوش بسنده، فقرأه
وكتب محمد المظفري وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم).
وأبو بكر المقدسي له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (٥٢٩/٨)،
وإسحاق الآمدي له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (١١٩/٨)،
ومحمد بن أحمد الزراد له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (١٣٠/٨)،
وأبو عبدا لله محمدبن المحب عبد الله بن أحمد المقدسي، لم أتبين من هو،
ونور الدين اليلداني له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (٤٦٥/٧)،
ويحيى بن أسعد بن بوش له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (٥١٦/٦)،
وصورة السماع الثاني في آخر الكتاب:
(الحمد لله وحده، سمعت كتاب القدر للفريابي بقراءة العلامة
شهاب الدين الفتوحي على شيخنا الإِمام العلامة أبي الفضل شرف الدين

١١
كتاب القدر للفريابي
عبد الحق السنباطي عن شيخ الإسلام أحمد بن حجر الحافظ والبرهان ابن مفلح
بسندهما، وكانت قراءته في مجالس ستة، آخرها ثالث عشر شهر شوال سنة ثلاث
عشرة وتسعمائة، وسمع المجلس الثالث ولدا القاسم بن تقي الدين وسمع الأول
من أحمد بن محمد الجمالي (١) وأجاز المسمع مرويه، وكانت القراءة من نسخة
غالبها بخط الحافظ أبي الحجاج الدمشقي يوسف بن الخليل، وكتب محمد بن
أحمد المظفري وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، الحمد لله صحيح
ذلك، وكتبه عبد الحق بن محمد السنباطي الشافعي حامداً مصلياً مسلماً).
وهذه النسخة واقعة ضمن مجموع، حيث يلي كتاب القدر للفريابي،
كتاب القدر لابن وهب، وللأسف فقدت ورقة أو ورقتان من آخر المصورة،
وفقد معها اسم الناسخ، غير أني وجدت الشيخ العثيم في تحقيقه لكتاب القدر
لابن وهب يذكر اسم الناسخ وسنة النسخ، حيث اعتمد على نفس المجموع في
تحقيقه لكتاب القدر لابن وهب، وذكر اسم الناسخ وهو: شهاب الدين
أحمد بن عثمان بن محمد بن عبد الله الكلوتاتي الحنفي، له ترجمة في كتاب
((شذرات الذهب)) (٣٠٩/٩).
وذكر كذلك أن تاريخ نسخها هو سنة ٧٨٦هـ، حيث قال في آخر
الكتاب: قد فرغ من نسخها في ثامن عشر من شهر جمادى الأولى سنة
ست وثمانين وسبعمائة.
وهذا الناسخ نقل لنا الإسناد إلى ناسخ النسخة التي نقل عنها، حيث كتب
في أول النسخة ما يلي:
(كتاب القدر وهو ثلاثة أجزاء، تأليف أبي بكر جعفر بن محمد بن
الحسن بن المستفاض الفريابي :
رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن سليمان بن بابويه المخرمي عنه،
(١) لعله المترجم في ((الضوء اللامع)) (٢١٥/٢).

١٢
كتاب القدر للفريابي
رواية أبي القاسم عبد العزيز بن أحمد الفضلي القرميسي عنه،
رواية أبي طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن أحمد عنه،
رواية أبي القاسم یحیی بن أسعد بن محمد بن بوش عنه،
رواية أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي عنه،
رواية أبي العباس بن محمد بن عبد الله الظاهري عنه،
قال(١) المنقول هذه النسخة من خطه وهو ابن القماح، رواية كاتبه
محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي الشافعي عنه إجازة).
فتبيَّن من هذه السماعات أن الناسخ شهاب الدين أحمد الكلوتاتي الحنفي
نقل هذه النسخة من نسخة أخرى أقدم منها بخط محمد بن أحمد القرشي
الشافعي المعروف بابن القماح (له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (٢٣٠/٨)).
وقد نقل الكلوتاتي أيضاً سماعاً مكتوباً على النسخة التي بخط محمد
الشافعي المعروف بابن القماح، وهذه صورته:
(على الأصل المكتوب منه هذه النسخة ما صورته: قرأت جميع هذا
الجزء الأول والثاني بعده وهو معلم عليهما بعد مقابلتهما بالأصل الذي قرأت
منه وهو بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل رحمه الله على الشيخ الإمام
العالم العلامة جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهري
بسماعه فيه، نقلاً من يوسف بن خليل وسمع الشيخ علم الدين على بن أحمد بن
الناصح المقدسي(٢)، وصح ذلك في رابع شهر رجب الفرد سنة أربع عشرة
وسبعمائة، وكتب عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي(٣)، نقله من خطه
كما شاهده بع: محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي الشافعي صح).
(١) كاتب هذا هو الناسخ: شهاب الدين الكلوتاتي الحنفي.
(٢) له ترجمة في ((الضوء اللامع)) (١٦٨/٥).
(٣) له ترجمة في ((شذرات الذهب)) (١٩٣/٨).

١٣
كتاب القدر للفريابي
ويتبيَّن مما سبق أن الكلوتاتي نقل من نسخة بخط محمد الشافعي
المعروف بابن القماح، وابن القماح نقل من نسخة أقدم كتب عليها عبد الكريم
الحلبي أنها مقابلة على نسخة الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل، ومن هنا
يتبيَّن لنا قيمة هذه النسخة وأهميتها.
وقد رمزت لهذه النسخة بالأصل.
٢ - قام زين العابدين بنسخ الكتاب في سنة ١٣١٩هـ، وقام كذلك
بنسخ كتاب القدر لابن وهب لأنه موجود في هذا المجموع خلف كتاب القدر
للفريابي.
وزين العابدين لعله المترجم في كتاب ((نزهة الخواطر)) (٨/ ٤٩٧ -
٥٠١).
والملاحظ أن زين العابدين نقل الكتاب من النسخة السابقة كما سبق،
وقد استفدت من نسخه لهذا الكتاب عدة أمور:
( أ) سقطت الصفحة الثانية من النسخة الأصلية عند التصوير،
واستدركتها كاملة من نسخة زين العابدين.
(ب) بعض الهوامش لم تظهر في النسخة الأصلية، وقد نقلها بوضوح
زين العابدين في نسخته.
ونسخ زين العابدين تقع في (٧٥) صفحة، في كل صفحة سبعة وعشرون
سطراً تقريباً، وكُتبت بخط جميل واضح معجم، وهي موجودة في المكتبة
المركزية لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
وبعد، فإني أشكر كل من ساعد في تحقيق الكتاب، كما أنّه على من
يجد خطأً أو خللاً أن يبادرني النصيحة، وفَّق الله الجميع للخير، والله أعلم.

كتاب القدر للفريابي
١٥
صور النسخ الخطية

١٦
كتاب القدر للفريابي
لـ
-
٠٠٠
٤٥
٦ ٢٢
بريسوالأكون من هذا منه، أدوية قرآن جميع هذهالجائ العجز والكف بعيد وعد مهاعليها بعد
فالمتها بصل الهزات منه وحوفيظ العامة النجماح مدبن غل معبدة على إلى الإبداع لدى الله حما الحرف
العباس أحمدحمد جده الدولية ناعم قد يخه ويحعن وخلي وسع الله على أري الفار متاع الفوري
محالدار فوريالوز - ربعفر بعلمه وفر حوا يقع فيعبد لله تريشير كية على مخط كانا
منالله الرحمي الكريم صل المت عل سها محمدسد الرسل وعلى آله وصحر ماتمالك
لمـ
احم السم الإمام الحافظ حال المراع العام أحمد محمد بن عبدعاد الطاهرى
إذا ركاب فال ٦ السم الحافظ أبو الحجاج يوسف مطل وعدد اله الد مووراء عله
ـري الناسجميع
انالسمع عالمنا أو العاشم الحراسعيد مرعى بنيون موا. عليه واسع فى مون الاسترالكر)
امشي دا حلى السعود جسمها . بغداد مؤك أختر سيم أبو خالد عبد العادوية
محمديوسف قراء عليه واند تسمع في حلوى الاولى مرسيعشرة وخمسوعان ملازن 1-مصر
العلم عند العربو بن عامرا حد انفضل الازجى وراء عليه وإذا اسمه معواها الحالي من الصيامى
كازيوم السبت اسر عسر من دى الم من الد وارمصر وهابه ما اثو محمد مسلمان رحمه
ربان بر مكون او فهروب المحرير مارولكر جوز في مجمد بر المسعامر الر أى منها لله
وسعد منا اللهمس عد عى محمد المجلا د. سعيد المقبري عن اسهم علام /سلام (١)
× حلواني وم الارم يوم الاحد والاسمر ومدرفها اموانما وجعلمياً
مولى مرموفقايوم الثلاثاء الأربعاء اسوى إلى السماء وجاز جامها موم السر
العمر البـ
ويوم الجهد وأوحى فى كل ما امرها وحلوادم عليه السلام فيأخر ساً عد مركز وحده
يحلم مركداربس مشوالله ويعول شوك واحد منالسيد / بردرونى»
فافصل فى بعضد الروح وذهب لمجلس مكان مروجل على الأنشاء مرتما علا
طلع ف الروح مطير معال لدى عن الكن تفاؤ يد كل وبمعتم فى (الجوال
اماذلك الجكر فى السابعة : ١ عليهم مععل معاذهد مثل وعنه ارتك
مسمح طعمه من فأخرج منه أمرهوقالوبر درجة الىأوتقوم الساعة الرسعر
:جيد ومال اختى الأم فعال اخترت مثل ارب وخلاد لفين ساء-نمواد فعالة.
: سمكها ما دا منها درت مراحل لحمة للأرضوم المساعد مادامهم مرت بمصر فى قضية الر أعلق صديق
فعالها ها ولاً ارس على من الا با بالحمر هذا الذكر كلاتاله وسأوسع عال مراحل المه الرائ عه
مراحمد داود والديكم عدد عمره مى شيئ سنه متكامل العالم الحرالرأسجيدا
ـاب القدرلـ
دوله الى محمد عبد الله بن محمد الن بلدية المحوى عن هد ولدأو العام
دوارحاب عبد العالمي محمد عبد الخطا مرمنه تفر دا إن الحجاز محمد سعد محمد
فيعالمار عبدالحميد الديشيخ من ماء وإجراء التبار في محمد وحيد أمن
موجز معاذ محمد أحدر إبرام الدم الشاهو هذا حارة
الوز طاق وعاوزياً الربيع واحد/ مشوى الاحتفاء الر سر حان وقت الجزر
عمد مع سعد بن العقد الغر بالية لمغاشم الهادون وجه السياسى للجمعية مع الشور ى فى
اعرف
بجل ماء البها مج الازفز اهتز ما منه لد سرعة ومشروع عليه وتوفى سن النفى الحشو
من طر مصور: لعبد الله مسعود اولاد منهم عدد الوعى واء عندة واوٍ
وعمر بعته ومحمد فا قراء على اسادياً الأمام مواد الشهداء النصر استعمل فى محمد الملوخ.
في ار مسعود الوراق على إلى بز الدافى ء المدر عن فخر المعانى الحامض ومن هؤلاء
عدد العروضى الدواء النشر ومهماعبد الرحىفى عبد الدين حولهاقسم وابه
وان عديدة انا معزم مراكز إلى تعبئة المشهورين بعضاص متبه واولاده نيه
ومورمع عدد الرحمزيوبعد أن وكتبه ومسعود بن حماه السور الم مزوج بالشك علي
واستلهذا واغننه مثل ماجدمس وعرف أمثال هذه وبا تزيد فى مداوجوهًا
ما قرأة بغداد على المشهور عند الدحز وكان فى عبدالفىإحدى دومى الواقعة في ٣
أحمد على المفس وخامة أسالمراهم / عمر أسا محدر عبد الله برحبه ما عمر محمد العوضى
اليومك الارج بالسمع أباعبد الله مهم أحمد حن اسيل حى إلى كسر والمسعودى
عند الرحم إنها أحد التعا كلاما تتمة عبد الرحمن أكترها مساء اليوم
احو: معز نعم علماً من ولد عمد منه ورمسعود أو منالممتدة ماءها مر طوعة
أبو العسر علبه امر عبد الله ومتعبدمن عملأديرمسعود ما لافى البقاء مستبدة موسى
أولى لعبة وعبد اللهبن مسعود معال امر عنصه من مسعود مزارعبلساسيةوالمناخ
المسعودى ل من الا عنه في سعود فغضب وقال لا از مر ولد علام
حب كام عبد الله يرحم ك بعد ا مال من حدولا أدري صراحة ما أمر م الحرية
العربى عما ا عدبن محمد برالا سلمان أحد ثريوب ما أحد يريد الامتنا محمد علي
اوساً محمد رياء الحسن وسفيان حدث إلى حال فلا عبدامن من المبارك في
مقبل بنبيِ".
• أيها الطالب كميات حالك رويل ، وأكالب العلم على يم
• لاكتور والجهر وكوور عباية أخرى والحد من
، المساحة
فايت القدر وموان أجزاء :بنك
محكم مرى الرائع مسد للفرد، ارب فى تحريك العين منه الانيتا كب
ستتيكا درك محرم لا بال مراعي احدلف الرحمن فى أخر لنها وسي
قرر هذا أرب عال عد الت هواخرهم وأولهم ادخل الجنة علىالاهتمامور فر
?.
صورة الورقة الأولى من نسخة الأسكوريال

١٧
كتاب القدر للفريابي
V9
هدم ولا فرقهم احتى ولقد قع
السياالنا إدار جى فىعينه أسود موسى بنالداموجه ماء الحر مثل عنه سروا وا سكر
فكريا بتكامل معالمحبكتى الصالح والأن الحدالج ماز مكسباجتول مكر بهذا فى التعلنى عن العزازي اعلى الناس حدثواحداولا ابتل الحوابده اجرة الهواء ولا الجد
ـر
هذا الدم وه الأسود ،عرضتيه وهى بال نوه ماعمل المرسوم أهل الجنه والأسود، إلى في اله القدر ولقد وجوده فى الجاهلية في أسعارو بربور باسم الله مراد How
امل القراء وانظرول عنه محك ومادار عرفت فيمالم يكاحد بأجمعها عمار العري المدرجة التى تقل الله عليهوقع فى عبر هد مت مابعد واترو المدر عات الاخطاء
على المخصره عبد المعدوسه الحمام حدث أبوبكر بنغ مربعة الكامن وكالات
خير منحذ المدعو المعمر بى الحري عن معدن السبب على المالطعن عمربن الخطاب
باركعبدودعا الله عمولآخر فى الله وعلى الناس معار من السرعة والر مال إجاالهم
لا سا حرون ساعد ولاعلموره الكعبة ومدمال وما يعمر بن مجردًا معصرة
الان كباب على الرموسى أداحضراجله ولا توفرساسي ولا عدم وما لإ حقد أحله
مارتن يوحرياً تا ويقدم باشا ومال النهرى ولمسريرا الاول عمر تشرب جسدياً
جمعة ما الامرها به ما عان بينهم با حاكان له عنيوسر عن المستوفى قوله هو العلم
مهمافاً فشكم من اكت فاء تتزامية فى بطولمهاتكم بال علماءمر حل من على شر
عائلة وما فى فيلموالبلوطارهما حعمر ما محد شبعان فصالد بالإم محسعد عجب
بشاب أرعدا من عدا سر بة احيانالا سعد محله كمال مالرجل سوق السمك: الرضا عا نائى- وعلى آأولى الأوسنين هـ اور كاب القدرة الحاد شباب
الطائ فى الدرس الحوكمان إلى لاتفاسمع في احد المشهد مار حر واحب الر اسمع
بدى ليس لها معبرً الالتزامات الأرضى بالعدر ملا ية الشوع ناصربا جان سن
وبرما عدامن ز الباحث عن فين التوزى عر معضرر العزاءدو جابر عداد
مخترع سوى أن السعر في المدن معوله فى خطبته محمد اد ريس عليه عامواحد السر
معدات علاءجمال لهومن يضلل فلا ملاك أصدق المرش كلوا واجز المرح
الملك محمدونة الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدمنخلال وكل ضلاله
فالشارع تعول ما و المساعد كما يتر وكا وإذا وكر المساعه أخير معيناً من الاقصى
الحمد خضعكان مدير حبه صيرهم سالحم بعول من ترك عالا فالا مل ومزر
بلغ تط بلد على العميل
العق والثان فخ
التحول من منصبه
أن العلم عن العرب على وتفعلمن ذلك لا على كمان اغعلى فان تدرس معناها ان الا ولى
مهماته هرما حجز ما عنالله برفعان ما فيها حول عززتعامة السعدى فار
القِكَ وَامِرد فى ذلك فى الانتشاره
ين من القومى المصرى بعد الدمعالى برحمته .
المعا عمد الى على المدى محمدً اهد ومكزاء تعلم أن أول من الام (خدم اتها في الإي هام بعداليوم
دواتَا إِبَ عيد المهن في الدُّوَ التَجْت ان عنه
فقال شكرا كذا عدد سلمان عمدا ان وركراه على لاإ المر عبد الأمر اسيد وحامى وإن أو جعفر أحد رسعد المصرى منه
المد زياد منشيوجه!
دوايا غالب احدر حسن مساعيه
اخر ما لسان بشظا مه ار اله الحلوادر مسم طهرم تجمع ماهى الدولوم القيمة خلى وإن أبى بكر محمد يا سر ع الى الو راء بمنه
الذكرى من الشقق والسعادة والادارة أحاله والالوارد على السعة فعل الخير الماء الحر محمد أحمد خمسون عه
دفعال الرومى على الشر فعل الشر ومهمامس الشر حمد ما جهفى بلائوا اندر عا الديك الملاحة و عمر فى مجموعة مرجهزه الفقزاروه عنه فى الدرقي»
مصر المروزى بالت أشرس بأن شمسوع مان هما داود الجعربى عن القربا ما احنا على الثلث، وبالعصام عبدالرحمن يوسف مرطة أو خطيب المن عنة الأثي
محمود عبد العزيز آن فيلد عمى القصر عليه إليه أما بعد عا فى وحما معوى الهواساع بابه كاتبه تغير قانالأصول المتقول منه فهد احر ز إبراهم برحدره الفورى
صمرسول عنى أنه علىه وسلامة المتصار فى أمم ونزل علم حدث المح وريحيه عامد جرت
عنهاحماذه.
ستة وكفوا موته أراعلى أنا ألكريدى الاوهومن خطا ماهو البل علياً فعلي الشقة) المد أنه ووهبه ويسهل العربية وحكي ما تموعل مول ى الهويمع جميع المودي
السفه يمكنها من جد عالم باى ملانها بالريواجه ومحمود الحمود فى النا شط حات ولو وملكأ وجا عهو هو مرادأعلى عليإ تجاه قوى
ك ستم سع ٥ ولبعيري)
ومايه
إحمى تحارب لوعايز اخرىلانهم الساسودولى الأمر محمد على عدة منها ماأحدثه
كلواميه مايكفوافي عنوان بالشفى
فلاونهم
غضط
X
وام دونم الموازين
صورة الورقة الأخيرة من نسخة الأسكوريال، ويظهر بعده كتاب القدر لابن وهب

١٨
كتاب القدر للفريابي
.٠
٣٠١
كتاب القدر
هـ
تاليف أبى بكر جعفر بن محمد بن الحسن
بن المستقاص الفريابي رواية
الي محمد عبدالله بن محمد
بن سليمان بن بابويه
المخرجحاتم محمد
اللهيعاً
أ
رواية إلى مالب عبد القادر من محمدالحميد القادرين الركن
بن قبل بكّ قال البخارى كان يرفض
رواية إلى الحجاج يوسف بن فعيل بن عبد الله الد شقى
روايةً إلى الوراس محمد بن محمد المد مثا برى منه
سرى أعلما نحن فيه إلى تسع كان مسمرا وسفا قال الخطيب من ثقة لحمة وكة، قال الحدبنا على الفنى.
جوانوكر عر ين محمد بن حسن بن التف من الضر، لي علىاعت شرقا وغربا ولم يسمحمنها:
احذر من شيوخه الالفظاً ولدت بيع ويتين وتوفى فى الحربمعدامى والمهر.
يوسف بن واقدأ
داعية إلى محمد عبد الله بن محمد بن سليمان بن؛ ثوية المخرى عن
"شرية إلى شيخ البخارئ سوف
رواية إلى القاسم عبد العزيز بن أحمد الفضلى القريبى عنه.
الجامعة سمع الشورى وكتب من احمدأ
مورية إلى القاسم كيابن سعد بن كيابن بالش عن
مر انه ولد سنة ست وعشرين ومية
وتز فى سنة فى حشرة ويقين "
مر: منون أكتبات المكتبة المركزية
سم المخطوطات.
..... :
صورة الغلاف الخارجي للكتاب من نسخة جامعة الإِمام

١٩
كتاب القدر للفريابي
٢
اجرتها الشيخ الاعم الطفلة جن ى الدين برئاسة محمد بن محمد بن عبد العد الطابر أذنً فى كتب قال ابن الشيخ إلىاخط
الرالحجاج يوسف بن جميل بن عبد الله الدمش تق فزدة ليه وانا أسمع قال ثنا أبو القا سم كي ابن أسعد
بان كي من زلتفى قراءة معين وإنه سمع فى يوم الا ثنين ماوى الشر محرم سنة امرى وتشعبين
وخمسماية بند و قيل له اخبركم الطالب عبد القادر بن محمد بن يوسف قراءة عليه وأنت تسمع فى
جمادى الأولى من سنة ست عشرة وخمس إيّ فاقرب ابنه أبو القاسم عبد العزيز بن على بنأحمد
بن الفضل الازبى قراءة واه اسمع بقراء تى على ابن البن فى يوم السبت الم من عشر من ذي الحجة
سنت حدث ورمين ولاية مم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه وسلم المتدين كثيرة
حكم ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن على الن بن بالويد بن فهروية المخ فى ثنا أبوكر وفر
بن محمد بن حسن بن المستف من الفريإلى حد تنا قيقية بن سيار تنا الحليث بن سعد
عن محمد بن عجلات عن سعيد المقّ كماعنأبيه عن عبد العدين سلامران ثمالأفق)
عمرو قبل الاومن يوم الاحد والاثنين وفقريب أقرابن وجل ممتاز وَاي عن قمتها يوم
الثلث، والاربعاء ثم اسقوى إلى السماء وبى وخان تخجل به يوم الخميس ويوم الحمق واوفى
الى كل مجددا مر أو خلق آدم عن السليم فى آخر ساعة من يوم الجمعة على جل ثم تركه ارجين
يُخْر اليه ويقول بار كة من إلى القين ثم نفخ رود على وصلك الععند المروع ويب لمس
قال حسن عمر وعلى فعمّ الالمئات من حل في تابع فيه الروح قلي فقال السند عز وجل
قل الحمد من فقال أحمد بد فقال المدقق فى يرتكبه القود كبه ثم قالكاذيب إلى في
. تؤكد المجلس من البنكة ومقر عن تفعيل نقالى بذرة تحميتك ومحمية ذريته ثم يع طره
بيديه فا خرج منها من بوفا كس على قديمة الى ان تقوم الساعة ثم تبع بعديه وقال
أخشربة آدم فقالك فترت بينك بارب وكلمتابع كم بعين نفسية فى وأًورية من من
فقال ما چولاء يادسب قال بمرمن تفتيت الأفلقّ من ذرينكهة نابل الخيبة الىان
تقوم الساعة فى ذا فيه من دوبيص فقال من بولاء باربه قال بم الانبياء قلل من
في الذى كان المتمثل فيكس قال بوابكس داووقال أفكر مجعت ثمرة قال ستينية
قال حم عمرى قالى العن بنة قال فزده يارب من عمرى الكين ونة قال أن بيت
إقال فقد شنت قال اذن كريب ثم يتم ثم ا يبدل ثم الى فى الداعى الرحمن ثمر فى
افضل وبصن قال ضمن بدا يمارية قال بد الحمد بوا خربم داوله، وقوله الجنة على أنه
المك الموت ليقبض نفسه قال انه قد بقى من عمرى اربعون عنه قالمئ لم من وحيبه
فيها :
ت
صورة الصفحة الأولى