Indexed OCR Text

قال رسول الله وَ ليل لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس فأذن الله
بحمده قال فحمد الله فقال له ربه رحمك ربك(١).
بيان آخر يدل على أن آدم عليه السلام كان نبيًا مكلماً
٥٧١ - أخبرنا علي بن إبراهيم بن معاوية حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا أبو
توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام أنه سمع أبا
سلام الحبشي يقول سمعت أبا أمامه الباهلي يقول:
أتى رجل رسول الله وَليل فقال يارسول الله أنبياً كان آدم فقال: نعم
مکلم(٢) هذا إسناد صحيح على رسم مسلم والجماعة إلا البخاري، وروى
من حديث القاسم أبي عبد الرحمن وغيره عن أبي أمامه عن أبي ذر بأسانيد
فيها مقال.
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل كلم الملائكة قبل خلق آدم عليه
السلام فقال: ﴿إني خالق بشراً من طین فإذا سويته ونفخت فيه من
روحي فقعوا له ساجدين) الآية إلى قوله ﴿قال أنا خير منه خلقتني
من نار وخلقته من طين﴾(٣)
٥٧٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا سعدان بن نصر المخرمي حدثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو
في قوله: إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
الدماء فقيل لعبد الله كان فيها أحد قبل آدم قال نعم، الجن بنو الجان (٤)
(١) هو الحديث السابق.
(٢) حم / ٢٦٥/٥ في حديث طويل.
وله شاهد حديث أبي ذر حم ١٧٨/٥، ١٧٩.
(٣) سورة ص آية: ٧١، ٧٢ .
(٤) ابن كثير ١/ ١٠١ بنفس الإِسناد.
- ١٤١ -

بيان آخر يدل على أن الله عز وجل لم يزل متكلماً وأن موسى عليه
السلام سمع كلامه. قال الله عز وجل: ﴿إني أنا ربك﴾(١) وقال
الله عز وجل: ﴿إني أنا الله رب العالمين﴾(٢) وقال: ﴿إِني اصطفيتك
١٠٥/ب على الناس برسالاتي وبكلامي﴾(٣) الآية وقال عز وجل: ﴿وقر بناه
نجياً﴾(٤)
٥٧٣ - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا
ابن وهب حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه :
عن رسول الله وَلّ أن موسى قال يارب آدم الذي أخرجنا ونفسه من
الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا قال نعم قال الذي نفخ الله فيك من روحه
وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة سجدوا لك أراه قال وأسكنك جنته
وخلقك بيده قال نعم. قال فما حملك أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال:
ومن أنت قال أنا موسى قال أنت موسى نبي بني إسرائيل قال نعم قال أنت
الذي کلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولاً من خلقه قال
نعم. قال فهل وجدت في كتاب الله أن ذلك كائن في كتابه قبل أن أخلق
قال بلى قال فبم تلومني على شيء سبق القضاء فيه قبلي قال النبي مؤلّ فحج
آدم موسی، روی من حديث نافع عن ابن عمر عن عمر بإسناد فیه مقال.
٥٧٤ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الآزاذي حدثنا أبو مسعود ح
وأخبرنا محمد بن سعد حدثنا محمد بن أيوب قالا حدثنا أبو سلمة موسى بن
إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن عن جندب بن
عبد الله :
(١) سورة طه آية: ١٢.
(٢) سورة القصص آية: ٣٠.
(٣) سورة الأعراف آية: ١٤٤.
(٤) سورة مريم آية: ٥٢.
- ١٤٢ -
١

أن النبي وَلّ قال احتج آدم وموسى فقال موسى ياآدم أنت الذي
خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته
فعلت مافعلت وأخرجت ولدك من الجنة قال أنت موسى الذي بعثك الله
برسالته وكلامه وآتاك التوراة وقربك نجيا أنا أقدم أم الذكر قال النبي وَل
فحج آدم موسى(١).
٥٧٥ - أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن
ابن عمروح وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن محمد بن موسى قالا
حدثنا أحمد بن مهدي بن رستم ح وأخبرنا الحسن بن منصور الإِمام بحمص
حدثنا محمد بن العباس بن معاوية قالوا حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع حدثنا
شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَليل احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي
خلقك الله بيده(٢).
٥٧٦ - وأخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا
ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أنه
سمع أبا هريرة قال :
قال رسول الله پڼ احتج آدم وموسی عند ربهما فحج آدم موسى فقال
(٢،١) حم / ٢٤٨/٢، ٢٦٤. خ / القدر / باب تحاج آدم وموسى عند الله فتح الباري ٥٠٥/١١ ح
٦٦١٤.
ج / ٢٠٤٢/٤ -٢٠٤٣ ح ١٣، ١٤، ١٥.
وابن حزیم في التوحيد ص ٥٤، ٥٦.
ت / القدر ٣٣٦/٦ ح ٢٢١٧ تحفة الأحوذي .
والبيهقي الأسماء والصفات ص ٣١٦ .
المؤلف في الرد على الجهمية ص ٦٩ ح ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢.
جه / المقدمة ٣١/١ ح ٨٠.
ط / القدر ص ٥٦٠ ح ١ .
- ١٤٣ -

موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك
١٠٦/ أ ملائكته وأسكنك جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض فقال آدم
أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان
كل شيء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني بأربعين
عاماً. قال آدم فهل وجدت فيها وعصى آدم ربه فغوى قال نعم قال فتلومني
على أن عملت عملاً كتبه الله عليّ أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال
رسول الله ور فحج آدم موسى(١) واللفظ ليونس، رواه عقيل وابن سعد
وقال معمر وغيره عن الزهري عن أبي سلمة (٢) وقال الزبيدي عن الزهري
عن سعيد بن المسيب.
٥٧٧ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن همام بن منبه قال هذا ماحدثنا أبو هريرة
قال :
قال رسول الله وَالر تحاج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي أغويت
الناس وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض فقال آدم أنت موسى الذي أعطاه
الله كل شيء واصطفاه على الناس برسالاته فقال نعم قال تلومني على أمر
قد كان كتب عليّ أن أفعل من قبل أن أخلق فحج آدم موسی.
٥٧٨ - أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب وعلي بن نصر قالا حدثنا محمد بن
أيوب بن يحيى الرازي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يحيى بن عيسى
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَلقر التقى آدم وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك
(١) نفس المصدر السابق .
(٢) خ / التفسير / باب فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى فتح الباري ٤٣٤/٨ ح ٤٨٣٨.
حم / ٢/ ٢٨٧، ٣١٤ في حديث طويل ٣٩٨، ٤٤٨، ٤٦٤.
- ١٤٤ _

الله بيده وأسكنك جنته وأمر الملائكة فسجدوا لك أمرك أن لا تأكل من
الشجرة فأكلت منها وأخرجتنا من الجنة فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك
الله برسالاته وأنزل عليك التوراة وكلمك تكليماً أنت تلومني على شيء أنت
تجده في التوراة قبل أن يخلق السموات والأرض قال رسول الله وؤلية فحج
آدم موسی فحج آدم موسی، رواه الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن
القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة.
٥٧٩ - أخبرنا أحمد بن عثمان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم قالا حدثنا عبد
الرحمن بن مسلم حدثنا سهل بن عثمان حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن
داؤد بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي وَّر، ومحمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله وَل ◌ٍ قال:
احتج آدم وموسى عليهما السلام وذكر الحديث، رواه جماعة عن داؤد
ابن أبي هند منهم بشر بن المفضل ويزيد، وعبد الوهاب وغيرهم، ورواه حماد ١٠٦/ ب
وغيره عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة وعن عمار بن أبي عمار عن أبي
هريرة، ورواه ابن عون وهشام ومهدي بن ميمون وغيرهم عن ابن سيرين
عن أبي هريرة، ورواه أسامة بن زيد عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي
هريرة وعنه ابن وهب(١).
(١) حديث محاجة آدم وموسى متفق عليه فقد أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما، وقد سرد المصنف هذه
الأسانيد الكثيرة التي تدل على تواتره.
وكما هو معلوم أن الغرض من إيراده بهذه الأسانيد هو إثبات صفة الكلام لله عز وجل على مايليق بجلاله
وكماله على أساس قوله تعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ وهذه الصفة كما هي ثابتة بالسنة
النبوية المتواترة فهي ثابتة في كتاب الله عز وجل فقد سرد المؤلف في أول البحث هذا عدداً من الآيات الدالة
على ذلك .
- ١٤٥ _

بيان آخر يدل على أن الله عز وجل كلم موسى عليه السلام لما أتى
الشجرة وكلمه لما جاء لميقات الله عز وجل من جانب الطور الأيمن
قال الله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام لما أتى الشجرة:
﴿نودي ياموسى إني أنا ربك﴾ إلى قوله ﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا
فاعبدني﴾(١) الآية وقال: ﴿وناديناه من جانب الطور الأيمن
وقر بناه نجیا﴾(٢) وقال: ﴿ولما جاء موسی لمیقاتنا و کلمه ر به قال رب
أرني أنظر إليك﴾(٣) الآية.
٥٨٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو
عبد الرحمن حدثنا محمد بن جعفر الودكاني ومحمد بن بكار قالا حدثنا إسماعيل
ابن زكريا الخلقاني عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس قال :
إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى
محمداً بالرؤية (٤).
٥٨١ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس
حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن عامر
الشعبي وعكرمة عن ابن عباس وأخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن
(١) سورة طه آية: ١١ -١٤.
(٢) سورة مريم آية: ٥٢.
(٣) سورة الأعراف آية: ١٤٣ .
(٤) الحاكم في المستدرك، في التفسير، سورة النجم ٤٦٩/٢، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
البخاري، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
والمؤلف في كتاب الايمان / ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج،
٧٦١/٢ ح ٧٦٢.
قلت: والرؤية - الراجح فيها الرؤية القلبية لا البصرية قال ابن كثير في تفسيره ٤٢٣/٧-٤٢٤ بعد أن
سرد روايات الحديث وفيها المقيد بالفؤاد والرؤية المطلقة قال: وهي محمولة على المقيدة ومن روى عنه بالبصر
فقد أغرب فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم، وقول البغوي في تفسيره وذهب جماعة إلى
. أنه رآه بعينه، وهو قول أنس والحسن وعكرمة فيه نظر، والله أعلم ١ هـ وقد أكملنا الموضوع في تعليقنا على
کتاب الايمان للمؤلف ج ٧٧٧/٢-٧٧٨.
- ١٤٦ -

أحمد بن حنبل حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا معاذ بن هشام حدثنا
أبي عن قتادة بن دعامة عن عكرمة عن ابن عباس قال:
أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية.
لمحمد وَّة(١).
٥٨٢ - وأخبرنا أبو الحسن حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق
ابن إبراهيم بن زياد حدثنا عباد بن عباد المهلبي حدثنا يزيد بن حازم عن عكرمة
عن ابن عباس قال :
الخلة لإِبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد وَليت (٢).
٥٨٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن مسلم بن وارة
الرازي حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا حديج بن معاوية عن أبي إسحاق
عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان قال:
قال أصحاب رسول الله وَّله يارسول الله: إبراهيم خليل الله وعيسى
كلمة الله وروحه وموسى الذي كلمه الله تكليماً ماذا أعطيت أنت قال: ولد
آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة وأنا أول من يفتح له باب الجنة(٣) رواه
إسرائیل.
ذكر بيان آخر يدل على ماتقدم
٥٨٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ١٠٧/أ
حدثنا هدبة بن عبد الوهاب حدثنا الفضل بن موسى الشيباني المروزي حدثنا
سليمان الأعمش عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود
قال :
(١، ٢) نفس المصدر السابق .
(٣) أخرج الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري في آخر تفسير سورة بني إسرائيل حديثا طويلا وفيه
ماورد ذكره في حديث حذيفة هنا، تحفة الأحوذي ٥٨٥/٨ ح ٥١٥٦.
وحم / ٢٨١/١، ٢٩٤ من حديث ابن عباس.
- ١٤٧ -

لما انتهيت إلي مدين سألت عن الشجرة التي كلم الله منها موسى فدُللت
عليها قال فأتيتها فإذا شجرة خضراء ترف فتناولت ناقتي من ورقها فلاكته
فلم تستطع أن تبتلعه فطرحته فصليت على النبي ◌َّر ورجعت. رواه
إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق نحوه، وقال أبو معاوية عن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبيه(١).
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يكلم جميع عباده المؤمنين بالرضا
٥٨٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا الحسن
ابن علي بن عفان قال حدثنا ابن نميرح وأخبرنا محمد بن عمرو بن البختري
الرازي ببغداد حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري حدثنا أبو أسامة
حماد بن أسامة قالا حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن
عن عدي بن حاتم قال:
قال رسول الله پلتر: مامنكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه
ترجمان ولا حجاب فينظر أيمن منه فلا يرى إلا شيئاً قدمه وينظر أشأم منه
فلا يرى إلا شيئاً قدمه وينظر أمامه فلا يرى إلا النار فاتقوا النار ولو بشق
تمرة(٢) .
(١) ابن جرير في التفسير ٧١/٢٠ ولفظه عن عبد الله قال: رأيت الشجرة التي نودي منها موسى عليه
السلام شجرة سمراء خضراء ترفّ.
وذكره ابن کثیر ٦ /٢٤٤ وقال: إسناد مقارب کرواية ابن جرير.
(٢) خ / الرقاق / فتح الباري ١١ /٤٠٠ ح ٣٥٣٩.
خ / التوحيد / فتح الباري ٤٢٣/١٣ ح ٧٤٤٣، ٤٧٤ ح ٧٥١٢.
م / الزكاة / باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ٧٠٣/٣ ح ٦٨،٦٧.
ت / القيامة / باب ماجاء في شأن الحساب، تحفة الأحوذي ٨/٧ ح ٥٢٢٩.
جه / المقدمة / باب فيما أنكرت الجهمية ٦٦/١ ح ١٨٥ .
جه / والزكاة / باب فضل الصدقة ٥٩٠/١ ح ١٨٤٣.
حم ٤ / ٢٥٦.
- ١٤٨ -
٤

٥٨٦ ۔ أخبرنا محمد بن يعقوب الشیباني حدثنا یحیی بن محمد بن یحیی حدثنا
مسدد بن مسرهد حدثنا عبد الواحد بن زياد وعيسى بن يونس عن الأعمش عن
خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم قال:
قال رسول الله وَ لجر: مامنكم من أحد إلا سيكلمه الله فذكر نحوه.
٥٨٧ - أخبرنا محمد بن سعد وحمزة بن محمد وأحمد بن عيسى البيروتي قالوا
حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائي حدثنا يحيى بن حجر حدثنا عيسى
ابن يونس عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال :
قال رسول الله وَ له مامنكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه
ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ماقدم من عمله وينظر أيسر منه فلا يرى
إلا ماقدم من عمله وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار
ولو بشق تمرة قال سليمان الأعمش وحدثني عمرو بن مرة الجملي مثله وزاد
فيه ولو بكلمة طيبة(١) رواه وكيع وأبو معاوية وعمرو بن حفص عن أبيه
وزادوا فيه زيادة ورواه شعبة عن عمرو بن مرة مختصراً اتقوا النار ولو بشق
تمرة .
٥٨٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الوراق حدثنا عبد الله بن أحمد بن ١٠٧/ب
حنبل حدثني أبي حدثنا أبو معاوية ووكيع وابن نمير قالوا حدثنا الأعمش عن
خيثمة عن عدي بن حاتم قال :
قال رسول الله وَر مامنكم من رجل إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس
بينه وبينه ترجمان ثم ينظر أيمن منه فلا يرى إلا شيئاً قدمه ثم ينظر أشأم منه
فلا يرى إلا شيئاً قدمه ثم ينظر تلقاء وجهه فتستقبله النار، قال: ثم قال
رسول الله اَلر: فمن استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة
(١) نفس المصدر السابق .
- ١٤٩ -

فلیفعل، قال وکیع في حديثه: مامنكم من أحد إلا سيكلمه ربه، رواه أبو
أسامة عن الأعمش وزاد فيه: ولا حجاب يحجبه(١)
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يكلم جبريل عليه السلام
وینادیه
٥٨٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم
حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زهير بن معاوية عن العلاء بن المسيب أن سهيل
ابن أبي صالح حدثه عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وَ ال# قال:
إن الله إذا أحب عبداً نادى قال لجبريل إني أحب فلاناً فأحبه فيحبه
جبريل فيقول لأهل السماء إن الله يحب فلاناً فأحبوه قال فيحبه أهل السماء
ويوضع له القبول في الأرض، قال العلاء بن المسيب فقلت ما القبول قال
المودة بين الناس، رواه عبثر(٢) عن العلاء.
٥٩٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا
سعيد بن عمرو حدثنا عبثر لم يذكر كلام العلاء في آخره.
٥٩١ - أخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهيل حدثنا عبد الله
ابن يوسف وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن جابر حدثنا ابن أبي مريم ح وأخبرنا محمد بن إبراهيم بن مروان
الدمشقي حدثنا زكريا بن يحيى بن إياس حدثنا قتيبة قالوا حدثنا مالك بن أنس
عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله وَل قال:
إذا أحب الله العبد قال لجبريل ياجبريل إني قد أحببت فلاناً فأحبه
فيحبه جبريل(٣).
(١) نفس المصدر السابق.
(٢، ٣) انظر تخريجه ح ٥٩٣.
- ١٥٠ -
ء

٥٩٢ - وأخبرنا أحمد بن إبراهيم بن نافع المصري حدثنا يوسف بن يزيد أبو
يزيد حدثنا عباس بن طالب حدثنا أبو عوانة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي وَّ قال:
إذا أحب الله عبداً دعا جبريل فقال: إني قد أحببت فلاناً قال فيحبه
جبريل قال: ثم ينادي في السماء إني قد أحببت فلاناً فأحبوه قال فيحبونه ثم
يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض فمثل ذلك. رواه عبد العزيز بن
الماجشون وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن المختار وعاصم بن عمر وحماد
ويعقوب، ورواه ابن أبي حازم عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة ١٠٨/أ
وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح.
٥٩٣ - أخبرنا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء حدثنا موسی بن هارون حدثنا
محمد بن الصباح حدثنا عبد العزير بن أبي حازم عن أبيه عن أبي صالح عن أبي.
هريرة أن رسول الله وَله قال:
إذا أحب الله العبد نادى جبريل ياجبريل إني أحب عبدي فلاناً فأحبوه
فينادي بها في حملة العرش فيحبه حملة العرش فيسمع أهل السماء السابعة
لغط أهل حملة العرش فيحبه أهل السماء السابعة ثم ينزل سماءً سماءً حتى
ينزل إلى سماء الدنيا فيحبه أهل السماء الدنيا ثم يهبط إلى الأرض فيحبه أهل
الأرض والبغض مثل ذلك(١).
(١) م / البر والصلة / باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده ٢٠٣٠/٤ ح ١٥٧.
خ / بدء الخلق / باب ذكر الملائكة فتح الباري ٣٠٣/٦ ح ٣٢٠٩ مختصرا.
خ / والأدب / باب المقة من الله فتح الباري ٤٦١/١٠ مختصرا.
خ / والتوحيد / باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة، فتح الباري ٤٦١/١٣ ح ٧٤٨٥.
ط / الشعر ص ٥٩١ ح ١٥.
حم / ٢٦٧/٢، ٣٤١، ٥٠٩، ٥١٤.
حم / ٢٦٣/٥ من حديث أبي أمامة.
- ١٥١ -

بيان آخر يدل على ما تقدم وأن الله تعالى كلم جبريل عليه السلام
والملائكة لما خلق الجنة والنار
٥٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمزة ومحمد بن محمد بن یونس قالا حدثنا
يونس حدثنا أبو داؤد حدثنا وهيب بن خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن
أبي هريرة قال :
قال رسول الله وَله إن لله ملائكة سيارة فُضُلاً يلتمسون مجالس الذكر
فإذا أتوا على قوم يذكرون الله جلسوا فأظلوهم بأجنحتهم مابينهم وبين
السماء الدنيا فإذا قاموا عرجوا إلى ربهم فيقول وهو أعلم: من أين جئتم
فيقولون: جئنا من عند عباد لك يسبحونك ويحمدونك ويهللونك
ویکبرونك ويستجيرون بك من عذابك ويسألون جنتك فيقول الله: وهل
رأوا جنتي وناري فيقولون: لا. فيقول: فكيف لو رأوهما فقد أجرتهم مما
استجاروا وأعطيتهم ماسألوا فيقال إن فيهم رجل مرّ بهم وقعد معهم
فيقول: قد غفرت له إنهم القوم لا يشقى بهم جليسهم(١) رواه روح بن
القاسم وعبد العزيز بن المختار ورواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
وعنه مشهور.
٥٩٥ - أخبرنا علي بن عيسى بن عبدويه وعلي بن محمد بن نصر قالا حدثنا
محمد بن إبراهيم بن سعید حدثنا أمية بن بسطام حدثنا یزید بن زريع حدثنا روح
ابن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وَّ قال:
إن لله ملائكة فُضُلاً يبتغون مجالس الذكر فإذا وجدوا مجلساً فيه ذكر
جلسوا معهم حتى يملؤا مابينهم وبين السماء الدنيا ولا يزالون جلوساً معهم
(١) خ / الدعوات / باب فضل ذكر الله عز وجل فتح الباري ١١ / ٢٨٠ ح ٦٤٠٧.
م / الذكر / باب فضل مجالس الذكر ٢٠٦٩/٤ ح ٢٥.
- ١٥٢ -

حتى يتفرقوا فإذا تفرقوا صعدوا أو عرجوا إلى السماء فيسألهم الله وهو أعلم ١٠٨/ب
فيقول: من أين جئتم فيقولون: أتيناك من عند عباد لك في الأرض
يحمدونك ويهللونك ويكبرونك ويسبحونك ويسألونك قال: وما يسألوني
قالوا: يسألونك جنتك فيقول: وهل رأوا جنتي فيقولون: لا. أي رب
فيقول: کیف لو رأوا جنتي قالوا : ويستجيرونك قال: ومم يستجيروني قال
فيقولون: من نارك قال فيقول: وهل رأوا ناري قال فيقولون: لا يارب قال
فيقول: وكيف لو رأوا ناري قالوا ويستغفرونك قال فيقول: قد غفرت لهم
وأعطيتهم ماسألوا وأجرتهم مما استجاروا فيقولون: فيهم فلان عبدك
الخطاء إنما مرّ فقعد فيقول: وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم
جلیسهم(١) .
٥٩٦ - أخبرنا محمد بن محمد بن يعقوب ومحمد بن أحمد بن عمرو الطوسي
قالا حدثنا تميم بن محمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَلَه إن لله ملائكة فُضُلاً عن كتَّاب الناس يطوفون في
الطرق ويلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى
حاجاتكم فتحفهم بأجنحتها إلى سماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم
مايقول عبادي ؟ يقولون: يكبرونك ويسبحونك ويحمدونك ويمجدونك
ويسئلونك الجنة قال فيقول: فهل رأوني فيقولون: لا والله مارأوك قال
فيقول: لو أنهم رأوني قال فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد لك عبادةً وأشد
اجتهاداً وأكثر لك تسبيحاً قال يقول: مايسئلون فيقال يسئلونك الجنة
فيقول: كيف لو رأوها فيقولون: لو رأوها كانوا أشد عليها حرصاً وأشد لها
طلباً وأعظم فيها رغبة فيقول: ومما يتعوذون فيقولون: من النار فيقول:
(١) هو الحديث السابق.
- ١٥٣ -

هل رأوا النار فيقولون: مارأوها فيقول: كيف لو رأوها فيقولون: لو رأوها
كانوا أشد منها فراراً وأشد منها فرقاً وأشد لها مخافة فيقول: فإني أشهدكم
أني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء
لحاجة قال الله لا يشقى بهم جليسهم (١) روى أحمد بن حنبل عن أبي معاوية
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد، شك الأعمش
وغيره لم يشك فيه فقال: عن أبي هريرة.
بيان آخر يدل على أن الله تعالى يكلم الملائكة ويسألهم عن عباده
وهو أعلم بهم
٥٩٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المنذر وأحمد بن محمد بن إبراهيم قالا
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمر حدثنا زائدة عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي وَّ:
يجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيجتمعون
١/١٠٩ في صلاة الفجر فيصعد ملائكة الليل ويثبت ملائكة النهار ويجتمعون في
صلاة العصر فيصعد ملائكة النهار ويثبت ملائكة الليل فيسألهم ربهم كيف
تركتم عبادي فيقولون: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون(٢) رواه
جرير وغيره وأبو عوانة .
(١) هو الحديث السابق .
(٢) حم ٢٩٦/٢ وهي رواية المصنف.
خ / مواقيت / باب فضل صلاة العصر، فتح الباري ٣٣/٢ ح ٥٥٥.
خ / وفي بدء الخلق / باب ذكر الملائكة فتح الباري ٣٠٦/٦ ح ٣٢٢٣ .
خ / وفي التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه ... ) فتح الباري ٤١٥/١٣ ح
٧٤٢٩.
خ / وفي التوحيد / باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة ... فتح الباري ٤٦١/١٣ ح
٧٤٨٦.
حم / ٢٥٧/٢، ٣١٢، ٤٨٦.
- ١٥٤ -

٥٩٨ - أخبرنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا عبد الرزاق
عن معمر عن همام قال هذا ماحدثنا أبو هريرة قال :
قال رسول الله وَليل: الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة
بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج إليه الذين باتوا
فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون: تركناهم
وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون(١).
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يكلم ملك الأرحام
٥٩٩ - أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
حدثنا محمد بن کثیر حدثنا سفيان قال وحدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا حفص
ابن عمر وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا حدثنا شعبة ح وأخبرنا أحمد.
ابن عبيد الحمصي حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي حدثنا عثمان بن أبي شيبة
حدثنا جرير بن عبد الحميد وأبو معاوية ووكيع قالوا حدثنا سليمان بن مهران
الأعمش قال وحدثنا أحمد بن علي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا أبو شهاب عبد
ربه بن نافع وعلي بن مسهر قالا حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله
ابن مسعود قال :
حدثنا رسول الله ﴿ ﴿ وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في
بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
ثم يبعث الله إليه ملكاً بأربع كلمات فيقول: أكتب أجله ورزقه وعمله
وشقي أو سعيد فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتی مایکون بینه وبین
الجنة إلا ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي قد سبق فيختم له بعمل أهل النار
فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها
(١) نفس المصدر السابق .
- ١٥٥ _

إلا ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي قد سبق فيختم له بعمل أهل الجنة(١)
لفظ حديث أحمد بن علي رواه جماعة عن الأعمش ورواه أبو الطفيل عن ابن
مسعود وحذيفة بن أسيد وعنه أبو الزبير وعكرمة بن خالد سمعت علي بن
محمد بن نصر قال سمعت العباس بن الفضل الأنماطي يقول سمعت خالي
١٠٩/ ب محمد بن يزيد يقول: رأيت النبي وَّر في المنام ومعه أبو بكر وعمر أو علي
ورجل كان يكنى أبا يعقوب الحضرمي أصابه في وجهه ذاك الريح الخبيث
فقلت ياأبا يعقوب هاهنا فقال رسول الله وم ثير أعطى بما ابتلى. قلت يارسول
الله حَدَّثَنَا عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله
وية وهو الصادق المصدوق، قال أنا والذي لا إله إلا هو حدثت ابن مسعود
فرحم الله عبد الله ورحم زید بن وهب ورحم من يحدث بعده.
٦٠٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الله السامري حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي
حدثنا زكريا بن عدي حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن
مالك عن أنس بن مالك عن النبي وَلو قال:
إن الله وگّل أو يوكل بالرحم ملكاً ويقول يارب ما أكتب فيقول: أكتب
أجله ورزقه وشقي أو سعيد(٢) هذا أو نحوه.
(١) خ / بدء الخلق / باب ذكر الملائكة، فتح الباري ٣٠٣/٦ ح ٣٢٠٨.
خ / أحاديث الأنبياء / باب خلق آدم وذريته، فتح الباري ٣٦٣/٦ ح ٣٣٣٢.
خ / القدر فتح الباري ١١ / ٤٧٧ ح ٦٥٩٤ .
خ / التوحيد / باب قوله تعالى: ﴿ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين﴾، فتح الباري ٤٤٠/١٣ ح
٧٤٥٤.
م / القدر / باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه .. ، ٢٠٣٦/٤ ح ١.
ت / قدر / باب ماجاء أن الأعمال بالخواتيم، تحفة الأحوذي ٣٤١/٦ ح ٢٢٢٠.
جه / باب في القدر ٢٩/١ ح ٧٦.
(٢) خ / الأنبياء / باب خلق آدم وذريته فتح الباري ٣٦٣/٦ ح ٣٣٣٣.
خ / القدر، فتح الباري ١١ / ٤٧٧ ح ٦٥٩٥.
م / القدر / باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، ٢٠٣٨/٤ ح ٥.
- ١٥٦ -
٠

بيان آخر يدل على أن الله تعالى يكلم الشهداء قال الله تعالى: ﴿ولا
تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم﴾ الآية،
وقال النبي ◌َّ لجابر بن عبد الله إن الله أحيا أباك فكلمه كفاحاً.
٦٠١ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد الله بن إبراهيم قالا حدثنا أبو
مسعود أخبرنا أسباط بن محمد حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق
ابن الأجدع قال سألنا عبد الله بن مسعود عن قوله: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في
سبيل الله أمواتاً﴾ فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك يعني رسول الله والر فقال:
إن أرواحهم في أجواف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في
الجنة حيث تشاء ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة
فقال: هل تشتهون شيئاً فأزيدكموه قالوا وما نشتهي ونحن نسرح في الجنة
حيث نشاء فلما رأوا أنهم لا يتركوا أن يسئلوا قالوا ترد أرواحنا في أجسادنا
فنقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا(١) .
٦٠٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن العباس حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن
مسعود ح وأخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة قالا حدثنا
الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق
عن عبد الله أنه قرأ: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند
ربهم يرزقون﴾ فقال أما إنا قد سألنا عن ذلك يعني أرواح الشهداء فقيل جعلت
في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل تحت العرش تسرح من الجنة حيث شاءت
فاطلع إلیھم ربك إطلاعاً فقال: هل تستزیدون شيئاً فأزيدكم فلما رأوا أن لا بد
(١) م / الامارة / باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة ... ، ١٥٠٢/٣ ح ١٢١.
ت / التفسير / تحفة الأحوذي ٣٦١/٨ ح ٤٠٩٨.
جه / الجهاد / باب فضل الشهادة في سبيل الله، ٩٣٦/٢ ح ٢٨٠١.
مي / الجهاد / باب أرواح الشهداء ١٢٦/٢ ح ٢٤١٥ .
- ١٥٧ -

١/١١٠
لهم من أن يسئلوه قالوا ترد أرواحنا في أجسادنا فنقتل في سبيلك مرة أخرى(١).
٦٠٣ - وأخبرنا إسماعيل بن يعقوب ومحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة قالا
حدثنا جعفر بن شاكر حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام بن يحيى عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن النبي وَل بعث سرية فقتلوا وإن
جبريل أتى النبي وَ لّ فأخبره أنهم قد لقوا ربهم فرضى عنهم وأرضاهم قال أنس
قد كنا نقرأ بلغوا أقوامنا أنا قد لقينا ربنا فرضى عنا وأرضانا(٢).
٦٠٤ - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا
عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا عشانة حدثه قال سمعت عبد
الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله وصلاليه يقول:
إن الله ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول أين عبادي
الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا وجاهدوا في سبيلي أدخلوا الجنة
فيدخلونها بغیر عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فیقولون ربنا
نحن نسبح بحمدك الليل والنهار من هؤلاء الذين آثرتهم علينا فيقول الرب
هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي فيدخل عليهم الملائكة من كل باب
سلام عليكم بما صبرتم إليه. هذا إسناد صحيح على رسم أبي عيسى
والنسائي وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن مصري رواه عنه جماعة.
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة
٦٠٥ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا محمد بن إسحاق أبو بكر
الصغاني ح وأخبرنا أحمد بن عبيد الحمصي حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي
الحمصي قالا حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر حدثنا عبيد الله
(١) هو الحديث السابق.
(٢) م / المساجد / باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة ٤٦٨/١ ح ٢٩٧ .
- ١٥٨ -
٠
٢

الأشجعي حدثنا سفيان الثوري عن عبيد المكتب عن فضيل بن عمرو الفقيمي
عن الشعبي عن أنس بن مالك قال:
كنا عند رسول الله وسل ◌ّم فضحك فقال هل تدرون مما أضحك قلت الله
ورسوله أعلم قال: من مخاطبة العبد ربه يقول يارب ألم تجرني من الظلم
قال يقول: بلى قال فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني قال فيقول:
﴿كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً﴾ وبالكرام الكاتبين عليك شهوداً قال
فيختم على فيه ويقال لأركانه انطقي فتنطق بأعماله قال ثم يخلى بينه وبين
الكلام قال فيقول بُعداً لكن وسحقاً عنكن كنت أناضل (١) رواه شريك عن
عبيد المكتب.
٦٠٦ - أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن جامع بمصر ومحمد بن محمد بن الأزهر ١١٠/ب
ببخارى قالا حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن منهال ح وأخبرنا الحسين
ابن جعفر الزیات بمصر حدثنا یوسف بن یزید حدثنا أسد بن موسی قالا حدثنا
حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبي صالح عن
أبي هريرة / أن رسول اللّه وَ ل قال:
يقول الله يوم القيامة: ياابن آدم ألم أحملك على الخيل والإِبل وأزوجك
النساء وجعلتك ترأس وتربع قال فيقول بلى قال فيقول الله فأين شكر
ذلك(٢) .
٦٠٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن يوسف ومحمد بن أحمد بن عمرو قالا حدثنا
تميم بن محمد الطوسي أخبرنا عثمان بن أبي شيبة أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَله: يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقول الله ألم أجعل لك
(١) م / الزهد والرقاق ٤ /٢٢٨٠ ح ١٧.
كما ذكره ابن كثير في تفسير سورة النور ٣٤/٦، وسورة يس ٥٧٢/٦.
(٢) حم ٤٩٢/٢.
- ١٥٩ -

مالاً وولداً وسخرت لك الأنعام والخيل والإِبل وأذرك ترأس وتربع قال
فيقول بلى يارب قال هل ظننت أنك تلقاني يومك هذا قال فيقول نعم قال
فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي قال فذلك الذي يعذر من نفسه
ويغضب عليه. وروى مالك بن سعد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة وعن أبي سعيد عن النبي ◌ُّل إلى قوله إنك ملاقي فيقول: لا. فيقول
اليوم أنساك كما نسيتني (١) رواه ابن خزيمة عن عبيد الله بن محمد الزهري
عنه .
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل يكلم أربعة وثلاثة يعرضون
علیه
٦٠٨ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن یوسف الأصم حدثنا محمد بن إسحاق
الصغاني حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني
وأبي عمران الجوني عن أنس بن مالك أن النبي وَّ قال:
يخرج من النار أربعة يعرضون على الله فيؤمر بهم إلى النار فيلتفت
آخرهم فيقول: أي رب قد كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها
فینجیه .
٦٠٩ - أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الوهاب ح
وأخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا
حجاج بن محمد جمیعاً عن ابن جريح عن يونس بن یوسف عن سليمان بن يسار
عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله و له يقول:
إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتى الله به
فعرفه نعمه فعرفها فقال له وماعملت قال قاتلت في سبيلك حتى
(١) م / الزهد ٢٢٧٩/٤ ح ١٦ في حديث طويل.
ت / القيامة، تحفة الأحوذي ١١٥/٦ ح ٢٥٤٥ في حديث طويل.
- ١٦٠ -
٠
٠