Indexed OCR Text

وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، فقال
هؤلاء لربيّ فمالي قال: قل اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني. هذا حديث
ثابت مشهور عن موسی .
٤ - ٢٢٢ أخبرنا الفضل بن عبيد الله الهاشمي المقدسي بها قال
حدثنا محمد بن الحسن حدثنا يزيد بن موهب قال حدثنا عبد الله بن وهب
أخبرنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جبير
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله وَ ليل تلا قول الله عز وجل في قصة
إبراهيم ﴿رب إنهن أضللن كثيراً من الناس﴾(١) الآية وقال عيسى: ﴿إِن
تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾(٢) فقال الله
ياجبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسؤك(٣).
التعليق
إن الآيات والأحاديث التي استشهد بها المصنف على أن من أسماء الله عز وجل
((المصور)) واضحة وصريحة في ذلك ومن الآيات الدالة على ذلك قوله تعالى ﴿هو الذي
يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم﴾ وكثيراً ما ورد في القرآن
الاستدلال بأن الخالق هو المستحق للعبادة، فهو الإله المعبود، كما في قوله تعالى
﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم .. ﴾ وفي هذه الآية يقول: ﴿هو الذي
يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو .. ﴾ أيْ لا معبود يستحق العبادة إلا
الذي صوركم في بطون أمهاتكم، فهو القادر على ذلك وحده وهو العزيز في سلطانه
الحكيم في خلقه، فلم يوجدكم عبثاً ويترككم هملا، ﴿وما خلقت الجن والإِنس إلا
ليعبدون﴾ .
(١) إبراهيم / آية ٣٦ .
(٢) المائدة / آية ١١٨ .
(٣) م / الايمان / باب (٨٧) دعاء النبي وَ ر لأمته وبكائه شفقة عليهم ١ /١٩١ ح٣٤٦ من طريق
يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب به .
- ٨١ -
م/ ٦ التوحيد ((الجزء الثانى))

٥٥- دُالخروجَّ: الأولُ الآخِرِ والظاهِرُوالْبَاطِنُ فهى معرفة زانة
قال أهل التأويل: معنى ((الأول)) هو الأول بالأولية وهو خالق أول
الأشياء وسّه أول الأشياء ومعنى ((الآخر)) هو الآخر الذي لا يزال آخراً
دائماً باقياً الوارث لكل شيء بديموميته وبقائه ومعنى ((الظاهر)) ظاهر
بحكمته وخلقه وصنائعه وجميع نعمه التي (١) أنعم بها فلا يرى غيره(٢)
ومعنى ((الباطن)) المحتجب عن ذوى الألباب كنه ذاته وكيفية صفاته عز
وجل(٣).
١ - ٢٢٣ أخبرنا محمد بن أيوب ... بمصر قال حدثنا هلال بن
العلاء قال حدثنا حسين بن عياش حدثنا زهير بن معاوية عن سليمان
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أتت فاطمة رسول الله وَالر تسأله
خادماً فقال لها النبي ◌َّ# الذي جئت تطلبين أحب إليك أو خير منه
فحسبت أنها سألت علياً فقال: قولى ماهو خير أو قال: قولي: اللهم رب
السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة
والإِنجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ
بناصيته إنّك أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء
وأنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنا
(١) في الأصل: الذي ... به. والسياق يقتضي ما أثبتناه.
(٢) أي: لا يرى غيره منعماً بتلك النعم التي أظهرها لخلقه وامتن بها عليهم.
(٣) أي: أنه لايراه أحد في هذه الدنيا كما قال لموسى: لن تراني، حينما قال له: (رب أرنى انظر
إليك) وقد ثبتت الرؤية له سبحانه من عباده المؤمنين يوم القيامة كما في قوله تعالى ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى
ربها ناظرة﴾ والأحاديث الصحيحة التي أخرجها البخاري ومسلم وغيرهما وفيها إثبات رؤية المؤمنين ربهم يوم
القيامة .
- ٨٢ -

الدين واغننا من الفقر (١). رواه جماعة عن الأعمش ورواه سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة .
٢ - ٢٢٤ أخبرنا حمزة بن محمد الكناني قال حدثنا أبو عبد الرحمن
النسائي قال حدثنا محمد بن قدامة المصيصى أخبرنا جرير بن عبد الحميد
عن سهيل بن أبي صالح قال كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام
يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول: اللهم أنت رب السموات ورب
الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شىء فالق الحب والنوى منزل
التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شىء أنت آخذ بناصيته
أنت الأول فليس قبلك شىء وأنت الآخر فليس بعدك شىء وأنت الظاهر
فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنا الدين واغننا
من الفقر، وكان يروى ذلك عن أبي هريرة عن النبي وَجَارِ(٢). رواه وهيب
وخالد .
التعليق
يقول البغوي في التفسير ٢٩٣/٤: ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) يعني
هو الأول قبل كل شيء بلا ابتداء بل كان هو ولم يكن شيء موجودا، والآخر بعد فناء
كل شيء بلا انتهاء، تفنى الأشياء ويبقى هو، والظاهر الغالب العالي على كل شيء،
والباطن العالم بكل شيء، قال: هذا معنى قول ابن عباس. ثم نقل أقوالاً أخر،
وأورد الحديث الذي ذكره المصنف هنا عن أبي صالح.
(١) م / الذكر والدعاء / باب (١٧) ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، ٢٠٨٤/٤ ح ٦٣ من طريق
أبي كريب محمد بن العلاء ثنا أبو أسامة ح وثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا ثنا ابن أبي عبيدة ثنا أبي
كلاهما عن الأعمش كلفظ الحديث التالي، وليس فيه: فحسبت أنها سألت عليا.
· ت / باب (٦٨)، تحفة الأحوذي ٤٥٢/٩ ٣٥٤٨ من طريق أبي كريب أخبرنا أبو سلمة عن
الأعمش به دون قوله: فحسبت أنها سألت علياً.
(٢) م، د، جه / وتقدم ح رقم ٢٠٠ .
٠ حم / ٤ / ٤٠٤ .
- ٨٣ -

ومؤتمرمن: الأحدالحى القيومُ الدائم القائمُ
٥٦ -
قال أهل التأويل: معنى ((الحي)) حياة لا تشبه حياة الأحياء
لا يستدرك بالعقول ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا موت، حییت به القلوب من
الكفر والجهل، وهو من الأسماء المستعارة للعبد تزول عنه بالموت ومعنى
((القيوم)) القائم الدائم في ديمومية أفعاله وصفاته وعلى كل نفس بما
کسبت(١).
١ - ٢٢٥ أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن الصباح قال حدثنا أبو
مسعود أحمد بن الفرات، قال أخبرنا أبو معمر عبد الله بن عمر وقال حدثنا
عبد الوارث بن سعيد حدثني حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن
يحيى بن يعمر عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ولو كان يقول: اللهم
لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ
بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإِنس
يموتون(٢) .
(١) انظر هذه المعاني في تفسير ابن جرير ٥/٣-٧.
· - وابن کثیر ١ /٤٥٥ .
(٢) م / الذكر والدعاء باب (١٨) التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل، ٢٠٨٦/١ ح ٦٨ من
طريق حجاج بن الشاعر ثنا عبد الله بن عمرو أبو معمر به .
- ٨٤ -

٢ - ٢٢٦ أخبرنا محمد بن عبد الله بن الطيب قال حدثنا محمد بن
يزيد النيسابوري يعرف بمحمش ح وأخبرنا حمزة بن محمد الكناني وغير
واحد قالوا حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال حدثنا أحمد بن حفص ومحمد
ابن عقيل قالوا حدثنا حفص بن عبد الله السلمي قال حدثنا إبراهيم بن
طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أنس بن مالك قال كان النبي
مَالير يدعو: ياحي ياقيوم.
٣ - ٢٢٧ أخبرنا محمد بن سعد بن محمد قال حدثنا أبو عبد
الرحمن أحمد بن شعيب قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن
سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك قال كان من دعاء النبي وَل: أنت حي
أنت قيوم(١).
(١) تقدم التعليق عليه فصل ٤٦ ح ٢٠١ .
- ٨٥ -

٥٧ _ دُبِ مَّ: الباعثُ البَاقى
١ - ٢٢٨ أخبرنا على بن محمد بن نصر حدثنا بشر بن موسى قال
حدثنا الحميدى ح / وأخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب قال حدثنا أبو عيسى
محمد بن عيسى بن سورة حدثنا ابن أبي عمر قالا حدثنا سفيان عن عبد
الملك عن ربعي عن حذيفة أن النبي و ير كان إذا أراد أن ينام وضع يده
تحت خده ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك(١).
٢ - ٢٢٩ أخبرنا الحسن بن مروان القيسراني قال حدثنا إبراهيم
ابن أبي سفيان قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان ح / وأخبرنا
عبدوس بن الحسين قال حدثنا أبو حاتم الرازي قال حدثنا أبو جعفر النفيلي
حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب
قال كان رسول الله وي ثير إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده
الأيمن ويقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك(٢). رواه جماعة عن
أبي إسحاق وقيل عن عبد الله بن يزيد وعن عبيدة عن أبيه(٣).
(١) ت / الدعوات / باب (١٨) تحفة الأحوذي ٣٤٢/٩ ح ٣٤٥٨ من طريق ابن أبي عمر أخبرنا
سفيان به. وقال: هذا حديث حسن صحيح، ولفظه: يوم تجمع أو تبعث عبادك.
• وله شاهد من حديث حفصة زوج النبي وهو، أخرجه أبو داود في الأدب / باب (١٠٧) ما يقول
عند النوم، ولفظه: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، ثلاث مرات دون شك.
(٢) ت / الدعوات / باب (١٨) تحفة الأحوذي ٣٤٢/٩ ح ٣٤٥٩ من طريق أبي كريب أخبرنا
إسحاق بن منصور عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء
به. وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأشار إلى ماذكره المصنف من رواية أبي اسحاق عن
البراء دون ذكر أبي بردة بينهما. وقال ابن حجر في فتح الباري ١١/ ١١٥ أخرجه النسائي من طريق أبي خيثمة
والثوري وإسناده صحيح.
(٣) ت / الدعوات / تحفة الأحوذي ٣٤٣/٩.
- ٨٦ -

٣ - ٢٣٠ أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا محمد بن
إسحاق الصغاني حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن صالح
ابن كيسان عن ابن شهاب الزهري أخبرني على بن الحسين بن علي أن أباه
الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم أخبره أن علي بن أبي طالب
أخبره أن رسول الله وَ ل طرقه وفاطمة فقال ألا تصلون فقلت يارسول الله
إنها أنفسنا بيد الله عز وجل فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا وانصرف رسول الله وكل
حين قلت له ذلك فلم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو يضرب فخذه يقول
وكان الإِنسان أكثر شيء جدلا(١). رواه جماعة عن الزهري .
٤ - ٢٣١ أخبرنا خيثمة بن سليمان(٢) قال حدثنا محمد بن عوف
ابن سفيان(٣) حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس (٤) قال حدثنا أبو بكر بن أبي
مريم(٥) عن ضمرة بن حبيب(٦) عن أبي الدرداء(٧) عن زيد بن ثابت(٨) أن
(١) ن / كتاب قيام الليل وتطوع النهار/ باب الترغيب في قيام الليل، ١٦٧/٣ من طريق قتيبة ثنا
الليث عن عقيل عن الزهري به .
(٢) خيثمة بن سليمان، ثقة تقدم ح رقم ٣.
(٣) محمد بن عوف بن سفيان، ثقة تقدم ح رقم ٢٥.
(٤) أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، ثقة تقدم ح رقم ٢ .
(٥) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل اسمه بكير، وقيل
عبد السلام ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط، من السابعة، مات سنة ست وخمسين. / دت ق تقريب.
٣٩٨/٢.
(٦) ضمرة بن حبيب بن صهيب الزبيدي، بضم الزاي، أبو عتبة الحمصي، ثقة من الرابعة مات
سنة ثلاثين. /ع تقريب ٣٧٤/١. روى عن أبي الدرداء. تهذيب الكمال ١٠٦٨/٢.
(٧) أبو الدرداء هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء، مختلف في اسم أبيه وإنما هو
مشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر وعويمر لقب، صحابي جليل أول مشاهدي أحد، وكان عابداً، مات في
آخر خلافة عثمان، وقيل عاش بعد ذلك. / ع تقريب ٩١/٢ روى عن زيد بن ثابت. تهذيب الكمال
٠١٠٦٨/٢
(٨) زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الأنصاري البخاري، أبو سعيد وأبو خارجة، صحابي
مشهور، كتب الوحي، قال مسروق، كان من الراسخين في العلم، مات سنة خمس أو ثمان وأربعين، وقيل
بعد الخمسين /ع تقريب ٢٧٢/١.
- ٨٧ -

النبي وسي # كان يدعو فيقول: أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك
لك. لك الملك ولك الحمد وأنت على كل شيء قدير وأشهد أن محمداً
عبدك ورسولك وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والساعة آتية لا ريب
فيها وأنك تبعث من في القبور(١). هذا من رسم النسائي ورواه عيسى بن
يونس عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن زيد بن ثابت لم
يذكر أبا الدرداء.
التعليق
الباعث، الباقي، من أسماء الله الحسنى التي ورد ذكرها في القرآن والسنة،
فالله تعالى يبعث الخلق كلهم ليوم لاشك فيه فهو يبعثهم من الممات، ويبعثهم
للحساب، ففي كتاب الله: أثنا لمبعوثون خلقاً جديدا. وهو الباقي الدائم الحي الذي
لا يموت والمخلوقون يموتون، وقد أورد المصنف أحاديث دالة على الاسم ((الباعث»
والاسم ((الباقي)) وقد ورد ذكره في عدّ الأسماء التي سبق ذكر الحديث في عدها وما قيل
فیه وسیأتی بعد هذا نص الحديث.
(١) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي مريم واختلاطه، أما ألفاظ المتن فله شواهد صحيحة.
- ٨٨ -

٥٨ - دوران شما عمركمال: البريع البصير
قال الله عز وجل: ﴿بديع السموات والأرض﴾(١).
١ - ٢٣٢ أخبرنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا محمد بن عوف بن
سفیان حدثنا صفوان بن صالح ح / وأخبرنا موسى بن عبد الرحمن البیروتی
حدثنا الحسين بن السميدع قال حدثنا موسى بن أيوب قالا حدثنا الوليد
ابن مسلم قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّ- قال إن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحدا من
أحصاها دخل الجنة هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك
القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار الخالق البارىء المصور وذكر
فيها البديع البصير(٢). رواه زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن الأعرج
عن أبي هريرة .
(١) البقرة / ١١٧. والأنعام / ١٠١ .
(٢) ت / الدعوات / باب ٨٧، تحفة الأحوذي ٤٨٢/٩ ح ٣٥٧٤ من طريق إبراهيم بن يعقوب أخبرنا
صفوان بن صالح، وفيه عدّ الأسماء جميعاً، وفيها البديع البصير، وقال: هذا حديث غريب ثنا به غير واحد
عن صفوان بن صالح ولانعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل الحديث. ورواية الترمذي
هذه هي أصح الروايات في عد الأسماء.
قلت: وعد الأسماء. لم يثبت مرفوعا وقد نبه عليه المؤلف. وكذلك ابن حجر في فتح الباري
٢١٧/١١.
• جه / في الدعاء / باب (١٠) أسماء الله عز وجل، ١٢٦٩/٢ ح ٣٨٦١، وفيه عد الأسماء، وليس
فيها البديع، وإسناده ضعيف لضعف عبد الملك بن محمد.
- ٨٩ -

٢ - ٢٣٣ أخبرنا إبراهيم بن صالح وغيره قالا حدثنا أبو زرعة عبد
الرحمن بن عمرو قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خلف بن خليفة عن
حفصٍ بن عمرو بن أخي أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال: كنت
جالساً مع النبي ◌َّ في المسجد إذ دخل رجل فصلى ركعتين ثم قال: اللهم
إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنّان بديع السموات والأرض
ياذا الجلال والإكرام ياحي ياقيوم. فقال رسول اللّه وَيل لقد دعا الله عز
وجل باسمه الذي إذا دُعى به أجاب وإذا سئل به أعطى. هذا من رسم
النسائي وأبي عیسی وحفص رواه عنه یحیی بن أبي کثیر.
التعليق
يقول الزجاج في شرح أسماء الله الحسنى ص٦٤: يقال: أبدعت الشيء
إبداعاً: إذا جئت به فرداً لم يشاركك فيه غيرك. وهذا بديع من فلان، أي: مما يتفرّد
به. وقال تعالى: ﴿بديع السموات والأرض﴾ أراد به: أنه المنفرد بخلق السموات
والأرض وهو ((فعيل)) بمعنى ((مفعل)).
ويقول ابن كثير في تفسير الآية ٢٣٢/١: وقوله تعالى: ﴿بديع السموات
والأرض﴾، أيْ خالقهما على غير مثال سبق، قال مجاهد والسدي، وهو مقتضى
اللغة، ومنه يقال للشيء المحدث بدعة. كما جاء في الصحيح لمسلم: فإن كل محدثة
بدعة. والبدعة على قسمين: تارة تكون بدعة شرعية كقوله: فإن كل محدثة بدعة،
وكل بدعة ضلالة. وتارة تكون بدعة لغوية، كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
رضي الله عنه عن جمعه إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم: نعمت البدعة هذه.
قال: وقال ابن جرير: وبديع السموات والأرض مبدعهما. وإنما هو مفعل
فصرف إلى فعيل كما صرف المؤلم إلى الأليم، والمسمع إلى السميع .
والمبدع: المنشىء والمحدث مالم يسبقه إلى إنشاء مثله وإحداثه أحد.
- ٩٠ _

٥٩- دُالعَرُ: البَارُ
قول الله عز وجل ﴿هو البر الرحيم﴾(١).
قال الحسن: ((بار)) بعباده محسن إليهم معناه لا ينقطع برّه وإحسانه.
١ - ٢٣٤ أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا الحسن بن
محمد بن الصباح أبو على الزعفراني قال حدثنا الأنصاري حدثنا حميد
الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صل﴿ إن من عباد الله تعالى
من لو أقسم على الله لأبرّه(٢).
(١) الطور / ٢٨ .
(٢) خ / الصلح / باب (٨) الصلح في الدية، فتح الباري ٣٠٦/٥ ح ٢٧٠٣ من طريق محمد بن
عبد الله الأنصاري قال حدثني حمید به.
· وفي الجهاد / باب (٢) قول الله عز وجل ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه .. ﴾ فتح
الباري ٢١/٦ ح ٢٨٠٦.
· وفي التفسير / باب (٢٣) ﴿ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى ... ﴾ فتح الباري
١٧٧/٨ ح ٤٥٠٠.
. وفي التفسير/ باب (٢٦) ((والجروح قصاص)) فتح الباري ٢٧٤/٨ ح ٤٦١١.
. م / كتاب القسامة / باب (٥) إثبات القصاص في الأسنان .. ، ١٣٠٢/٣ ح٢٤.
• ن / القسامة / القصاص في الثنية، ٢٥،٢٤/٨.
. د/ الديات / باب (٣٢) القصاص من السن، ٤ /٧١٧ ح ٤٥٩٥.
· جه / الديات / باب (١٦) القصاص في السن، ٨٨٤/٢ ح٢٦٤٩.
· حم / ١٢٨/٣، ١٦٧، ٢٨٤ .
- ٩١ -

٢ - ٢٣٥ أخبرنا محمد بن سعيد بن إسحاق قال حدثنا أحمد بن
حاتم بن أبي غرزة حدثنا جعفر بن عون حدثنا أسامة بن زيد عن حفص
ابن عبيد الله بن أنس عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله وَ ل يقول
رُبّ أشعث أغبر ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبرّه(١).
التعليق
البرّ، يقال: بررت والدي أبرهما وهو رجل برّ بوالديه وذلك إذا أطاعهما .
والله تعالى برّ بخلقه، في معنى: أنه يحسن إليهم ويصلح أحوالهم، قاله
الزجاج وفي تفسير ابن كثير ٤١٠/٧-٤١١ قال: (إنا كنا من قبل ندعوه) أي نتضرع
إليه فاستجاب لنا وأعطانا سؤلنا ((إنه هو البر الرحيم)) عن مسروق عن عائشة: أنها
قرأت هذه الآية ﴿فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو
البر الرحيم﴾. فقالت: اللهم منّ علينا وقنا عذاب السموم إنك أنت البر الرحيم.
قيل للأعمش: في الصلاة؟ قال: نعم.
(١) في م / البر والصلة / باب (٤٠) فضل الضعفاء والخاملين، ٢٠٢٤/٤ ح١٣٨ من حديث أبي
هريرة ولفظه: ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. وكذلك في الجنة ٢١٩١/٤ ح٤٨.
- ٩٢ -

٦٠- ورش والمخرجات: الباسِطُ: صفةُ له
قول الله عز وجل ﴿بل يداه مبسوطتان﴾(١) وقال عز وجل: ﴿والله
يقبض ويبسط﴾(٢) وقال: ﴿ولو بسط الله الرزق لعباده﴾(٣) وقال:
﴿ويبسط الرزق لمن يشاء من عباده﴾ (٤).
١ - ٢٣٦ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير
ابن عبد الحميد قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية جميعاً
عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى الأشعري قال
رسول الله وَ له يد الله مبسوطة. وقال أبو معاوية يد الله بسطان لمسيء الليل
ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل حتى تطلع الشمس من
مغربها(٥) .
(١) المائدة / ٦٤ .
(٢) البقرة / ٢٤٥.
(٣) الشورى / ٢٧ .
(٤) سبأ / ٣٩ .
(٥) م / كتاب التوبة / باب قبول التوبة من الذنوب ... ٢١١٣/٤ ح٣١ من طريق محمد بن المثنى
ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة به. ولفظه: ان الله عز وجل يبسط يده .. الحديث.
· حم / ٤ / ٣٩٥، ٤٠٤ كرواية مسلم.
• والمصنف في الرد على الجهمية ص ٧٤ ح٤٥.
- ٩٣ -

٢ - ٢٣٧ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق حدثنا أحمد بن
يحيى بن إبراهيم المؤدب قال: حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة
عن حميد وثابت وقتادة عن أنس بن مالك أنه قال غلى السعر على عهد
رسول اللّه ◌َيرٍ فشكوا إليه فقال إن الله هو القابض الباسط الرازق(١)، وذكر
الحديث .
التعليق
أورد المصنف الآيات والأحاديث الدالة على هذا الاسم الكريم وهو صفة لله
عز وجل ويقول الزجاج في تفسير الأسماء الحسنى ص ٤٠: القابض الباسط: الأدب
في هذين الاسمين أن يذكرا معا، لأن تمام القدرة بذكرهما معا. ألا ترى أنك إذا
قلت: إلى فلان قبض أمري، وبسطه، دلّ بمجموعهما انك تريد أن جميع أمرك إليه .
وتقول: ليس إليك من أمري بسط ولا قبض ولاحل ولا عقد. أراد ليس اليك
منه شيء.
والله تبارك وتعالى هو القابض الباسط يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير
وهو على كل شيء قدير.
(١) حم / ١٥٦/٣ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا سريج ويونس بن محمد قالا ثنا حماد بن سلمة
به. و٢٨٦ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد به .
· جه / كتاب التجارات / باب (٢٧) من كره أن يسعر، ٧٤١/٢ ح ٢٢٠٠ من طريق محمد بن المثنى
ثنا حجاج ثنا حماد بن سلمة به .
- ٩٤ -

وأوضحالمرحلّ: التواب الرحيمُ
٦١ -
قال الله عز وجل: ﴿هو التواب الرحيم﴾(١) وقال: ﴿وهو الذي
يقبل التوبة عن عباده﴾(٢).
١ - ٢٣٨ أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد(٣) قال حدثنا الحسن بن
محمد بن الصباح الزعفراني (٤) حدثنا سفيان بن عيينة(٥) عن عاصم بن أبي
النجود (٦) عن زر بن حبيش(٧) عن صفوان بن عسال(٨) أن رسول اللّه ◌َ﴾
قال: إن بالمغرب باباً فتحه الله للتوبة يوم خلق السموات والأرض فلا يغلق
حتى تطلع الشمس(٩). هذا حديث مشهور عن عاصم وعن زر. وهذا
من رسم النسائي وأبي داؤد وأبي عیسی .
(١) البقرة / ٥٤،٣٧، ١٢٨.
(٢) الشورى / ٢٥ .
(٣) أحمد بن محمد بن زياد، ثقة، تقدم ح رقم ١٢ .
(٤) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أبو على البغدادي، صاحب الشافعي، ثقة، من
العاشرة، مات سنة ستين أو قبلها بسنة. /خ عم. تقريب ١ / ١٧٠.
(٥) سفيان بن عيينة، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، تقدم ح رقم ٨.
(٦) عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، بنون وجيم الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر
المقري، صدوق له أوهام حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة ثمان
وعشرين. /ع تقريب ٣٨٣/١.
(٧) زر بن بكر أوله وتشديد الراء - ابن حبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغرا، ابن حباشة،
الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة جليل مخضرم، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة
وسبع وعشرين سنة .. /ع تقريب ٢٥٩/١.
(٨) صفوان بن عسال، بمهملتين، المرادي، صحابي معروف، نزل الكوفة. / ت س ق. تقريب
٣٦٨/١.
(٩) اسناده حسن، وأخرجه حم / ٤ /٢٣٩ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر
عن عاصم بن أبي النجود في حديث طويل .
- ٩٥ -

٢ - ٢٣٩ أخبرنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا إسحاق بن سيّار
النصیبی حدثنا عبيد الله بن موسی ثنا مالك بن مغول عن محمد بن سويد
عن نافع عن ابن عمر قال إن كنا لنعدٌ لرسول الله وَ لّ في المجلس الواحد
مائة مرة يقول: رب اغفر لي وتب علىّ إنك أنت التواب الغفور(١).
٣ - ٢٤٠ أخبرنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل(٢)، قال ثنا
العباس بن عبد الله الترقفي (٣)، قال حدثنا أبو مسهر (٤)، / وأخبرنا بكير
ابن الحسن بن سلمة بمصر، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم،
قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة، ح / وأخبرنا يحيى بن عبد الله بن الحارث
الدمشقي، قال حدثنا أحمد بن على بن سعيد، قال حدثنا أبو نصر التمار،
قالوا: حدثنا سعيد بن عبد العزيز(٥)، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
المهاجر(٦)، عن خالد بن عبد الله بن ((أبي)) حسين (٧) قال: قال أبو هريرة
(١) حم / ٢١/٢ من طريق عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير عن مالك بن مغول به .
(٢) إسماعيل بن محمد أبو علي الصفار النحوي صاحب المبرد، سمع ابن المنادي، قال الدارقطني :
ثقة، وكان متعصبا للسنة، مات سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. تأريخ بغداد ٣٠٢/٦، المنتظم، لابن
الجوزي ٣٧١/٦. العبر للذهبي ٢٥٦/٢ .
(٣) أبو محمد العباس بن عبد الله الترقفي، كان ثقة صدوقا حافظا، توفى سنة ثمان وستين ومائتين
اللباب ٢١٢/١.
(٤) هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني، أبو مسهر الدمشقي، ثقة فاضل، من كبار العاشرة، مات
سنة ثمانى عشرة، وله ثمان وسبعون سنة. /ع تقريب ١٦٥/١.
(٥) سعيد بن عبد العزيز التنوخي، الدمشقي، ثقة، إمام، سواه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر،
ولكنه اختلط في آخر عمره، من السابعة، مات سنة سبع وستين، وقيل بعدها وله بضع وسبعون. /بخ مع
تقريب ٣٠١/١.
(٦) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم، الدمشقي أبو عبد الحميد، ثقة، من
الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين، وله سبعون سنة. /خ م د س ق. تقريب ٧٢/١.
(٧) خالد بن عبد الله بن حسين، دون (أبي) الأموي مولاهم الدمشقي، وقد ينسب لجده، مقبول
من الثالثة. / دس ق تقريب ٢١٥/١، روى عن أبي هريرة، وروى عنه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
المهاجر، تهذيب الكمال، ٣٥٧/١.
- ٩٦ -

رضي الله عنه ما رأيت أحداً أكثر قولاً استغفر الله وأتوب إليه من رسول الله
05*(١)اهـ. هذا رسم النسائي، وخالد بن عبد الله مشهور. اهـ.
٤ - ٢٤١ أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة(٢)، قال حدثنا أبو
مسعود أحمد بن الفرات(٣) قال أخبرنا عبد الرزاق(٤) عن معمر بن راشد(٥)
عن الزهري (٦) عن كعب بن مالك(٧) عن أبيه كعب(٨) قال كنت فيمن
تخلف وفينا نزلت هذه الآية ﴿ليتوبوا إن الله هو التواب (٩) الرحيم(١٠)﴾
(١) في إسناد هذا الأثر خالد بن عبد الله بن حسين، وقد أشار المصنف إلى أنه مشهور، ولكن في
ترجمته كما ترى: مقبول، ومعناه عند ابن حجر لين فيحتاج لمتابع. لكن لمتن الحديث وهو إكثار الرسول الخ
من الاستغفار والتوبة شواهد كثيرة في الصحيحين وغيرها عن أبي هريرة وغيره .
(٢) عبد الرحمن بن يحيى بن مندة تقدم ح رقم ٨ لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٣) أحمد بن الفرات، تقدم ح رقم ٨ قال ابن حجر تكلم فيه بلا مستند.
(٤) عبد الرزاق، ثقة، تقدم ح رقم ١ .
(٥) معمر بن راشد ثقة، تقدم ح رقم ١ .
(٦) الزهري ثقة امام تقدم ح رقم ٢٤ .
(٧) ابن كعب هو عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني ثقة، يقال: له رؤية، مات سنة سبع
أو ثمان وتسعین. اخ م د س، تقریب ٤٤٢/١، روى عنه الزهري، تهذيب الكمال، ١٢٦٩/٣.
(٨) كعب بن مالك بن أبي كعب، الأنصاري السلمي بالفتح، المدني، صحابي مشهور، وهو أحد
الثلاثة الذين خلفوا، مات في خلافة علي /ع تقريب ١٣٥/٢.
(٩) سورة التوبة / ١١٨.
(١٠) في إسناد ابن مندة من لم يذكر بجرح ولا تعديل. لكن أخرج البخاري في التفسير ٣٤٢/٨
حديث كعب بن مالك في تفسير قوله تعالى ﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا﴾ وأنه أحد الثلاثة الذين تيب
علیهم. كما ذكر ذلك ابن جرير في تفسير الآية ٥٨/١١ .
- ٩٧ -
م/ ٧ التوحيد ((الجزء الثانى)»

٥ - ٢٤٢ أخبرنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا محمد بن عوف بن
سفيان قال حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم
عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت الأنصاري أن النبي
وَالر كان يدعو: اللهم اغفر لي ذنبي كلّه فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وتب
علىّ إنك أنت التّاب الرحيم (١). هذا من رسم النسائي.
يتلوه في الجزء الثالث ومن أسماء الله عز وجل الجواد الجميل الجليل
الجامع الجبار.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين وسلم
کثیرا .
التعليق
ختم المؤلف هذا الجزء بهذا الاسم الكريم ((التواب الرحيم)) أما ((الرحيم)) فقد
تقدم في فصل ٥٢، وقد أورد هنا الأدلة على اسمه تعالى ((التواب)) والله يقول: غافر
الذنب وقابل التوب. أي يقبل رجوع عبده إليه، ومن هذا قيل التوبة : كأنه رجوع
إلى الطاعة وترك للمعصية .
(١) في إسناده أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف تقدمت ترجمته ح رقم ٢٣٠ لكن لمتنه شواهد.
- ٩٨ -

دَارُالآ مرجان: الجَواد الجميلُ الجليل الجامعُ الجَبّار
٦٢ -
ذكر عن أبى ذر عن النبى وَلّ قال: إن الله يقول إنى جواد ماجد
واجد، وروى عن أنس أن النبى وَلّ قال: إن الله أجود الأجودين.
١ - ٢٤٣ أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا عبد الملك بن محمد
الرقاشي حدثنا يحيى بن حماد حدثنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل بن
عمرو عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
وَر: إن الله جميل يحب الجمال(١).
٢ - ٢٤٤ أخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن يوسف ح
وأخبرنا أحمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عمرو بن ثور قالا حدثنا محمد بن
يوسف قال حدثنا سفيان عن عاصم عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال :
قال رسول الله وَله: لله تسعة وتسعون اسماً مائة إلا اسم من أحصاها
دخل الجنة(٢). وذكر عمرو بن ثور الأسماء وفيه جمیل.
(١) م / في الإِيمان / باب تحريم الكبر ١ / ٩٣ ح ١٤٧ من طريق ابن المثنى عن يحيى بن حماد به.
٠ حم / ١/ ١٣٣، ١٣٤
٠ حم / ٤ / ١٥١ .
(٢) م / الذكر والدعاء، ٢٠٦٣/٤ ح ٢٦٧٧ من طريق ابن سيرين عن أبي هريرة.
· حم / ٢ / ٢٦٧ ، ٤٢٧، ٤٩٩ .
- ٩٩ -

٣ - ٢٤٥ أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق، قال حدثنا
محمد بن إسماعيل الترمذى قال حدثنا صفوان بن صالح، قال حدثنا الوليد
ابن مسلم، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَال: لله تسعة وتسعون اسما
مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة. إنه وتر يحب الوتر(١) وذكر فيه
الجامع(٢).
وهذا الاسم فی کتاب الله عز وجل ﴿إِنك جامع الناس ليوم لا ريب
فيه﴾.(٣).
(١) خ / في الشروط / باب ما يجوز من الاشتراط، فتح الباري، ٣٥٤/٥ ح٢٧٣٦ من طريق أبي
الیمان أخبرنا شعیب به .
· وفي الدعوات / باب لله مائة اسم غير واحد، فتح الباري، ٢١٤/١١ ح ٦٤١٠ وفيه: فإنه وتر .
يحب الوتر.
· وفي التوحيد / باب ان الله مائة اسم، فتح الباري ٣٧٧/١٣ ح ٧٣٩٢.
. م / الذكر والدعاء، ٤ /٢٠٦٢ ح ٢٦٧٧، وفيه انه وتر يجب الوتر.
. ت / الدعوات، ٥٣٠/٥ ح ٣٥٠٧.
· جه / الدعاء / باب أسماء الله عز وجل، ١٢٦٩/٢ ح ٣٨٦٠، ٣٨٦١.
· حم / ٢٥٨/٢، ٣١٤، ٥٠٣، ٥١٦.
(٢) ت / الدعوات / ٥٣٠/٥ من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، حدثني صفوان بن صالح،
حدثنا الوليد بن مسلم، وعدّ الأسماء وفيها ((الجامع)) قال أبو عيسى : هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد
عن صفوان بن صالح ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح، وهو ثقة عند أهل الحديث.
وقد روى هذا الحديث من غيروجه عن أبي هريرة عن النبي له ولا نعلم في كثير شيء من الروايات
له إسناد صحيح ذكر الأسماء إلا في هذا الحديث.
وقد روى آدم بن أبي إياس هذا الحديث بإسناد غير هذا عن أبي هريرة عن النبي وه وذكر فيه الأسماء
وليس له اسناد صحيح.
قلت: وقد ذكر ابن حجر في فتح الباري ١١ /٢١٥، ٢٢١ الأقوال في عدّ الأسماء عن العلماء ورجح
أن سرد الأسماء لا يصح مرفوعا. ثم قال: وإذا تقرر ذلك فقد اعتنى جماعة بتتبعها من القرآن من غير تقييد
بعدد، ثم أورد أقوالهم وذكر رأيه في ذلك، ثم سرد التسعة والتسعين اسما مشيرا إلى استخراجها من القرآن .
(٣) آل عمران / آية ٩.
- ١٠٠ -