Indexed OCR Text

( كتاب الامثال - ج: ١)
جامع الأمثال من قوله صلى الله عليه وسلم
[٢٥٢] حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أحمد بن عيد بن
اسحاق حدثنى أبى ثنا عمرو بن ثابت/ حدثنى أبى قال اعطى ابن أبى الدرداء
عبدالملك كتابا ذكر انه عن أبيه أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( إن اشرف الحديث كتاب الله. وأوثق العرى كلمة التقوى. وخير
الملل ملة ابراهيم . وأحسن الستن سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وأحسن
الحديث ذكر الله. وأحسن القصص هذا الكتاب . وخير الأمور عواقبها وشر
الأمور محدثاتها : وأحسن الهدى هدى الأنبياء . وأشرف القتل قتل الشهداء
= و فى الميزان للذهبي انه خبر ساقط (١٩٥/٣، ٣٢٥) ورواه أبو نعيم فى
الحلية (٧٤/٣) قال العراقى: سنده ضعيف. ورواه ابن حبان فى روضة
العقلاء والبيهقى فى الشعب موقوفا. قال ابن الجوزى: حديث لا يصح.
وقال العسكرى: أحسب هذا الحديث وهما لان هذا الكلام يروى عن عمر
من قوله (فيض القدير ٢١٤/٦) (والمقاصد ٤٢٦)
(٢٥٢) (أحمد بن عبيد بن اسحاق) إذا كان عبيد بن اسحاق هو العطار فهو ضعيف
(الميزان ١٨/٣) و(عمرو بن ثابت) أبو المقدام أيضا ضعيف قال ابن معين:
ليس بشىء (الميزان ٢٤٩/٣) أما أبوه فثقة.
(عواقبها) كذا وقع فى الأصل ووقع فى المطالب العالية ((عزائمها)) ولعل
الصواب ((عوازمها، كما ذكره ابن الأثير فى النهاية وفسرها بالفرائض التى
عزم الله عليك بفعلها وقيل هى ما وكدت رأيك وعزمك عليه (النهاية
٩٣/٣) (دبرا) أى فى آخر الوقت .
- ١٨٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
وأعظم الضلالة الضلالة بعد الهدى . وخير العلم ما نفع وخير الهدى ما اتبع
وشر العمى عمى القلب . واليد العليا خير من اليد السفلى. وما قل وكفى خير
بما كثر وألحى . ونفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها . وشر العاذلة حين
حضور الموت . وشر الندامة ندامة يوم القيامة. ومن شرار الناس من
لا يأتى الجمعة/ الا دبراء ولا يذكر الله الا مهاجرا. وخير الغنى غنى النفس.
و رأس الحكمة مخافة الله. وخير ما ألقى فى القلب اليقين. والنوح من عمل
الجاهلية . والغلول من جمر جهنم . والكنز كنز من النار. والشعر من مزامير
ابليس . والخمر جماع الاثم . والنساء حبائل الشيطان. والشباب شعبة من
الجنون . وشر المكاسب كسب الريا. وشر المآكل أكل مال اليتيم . والسعيد
= قال السخاوى رواه العسكرى. وذكره السيوطى فى الجامع الصغير باختلاف
يسير وقال: رواه البيهقى فى الدلائل وابن عساكر فى التاريخ عن عقبة بن
عامر الجهنى، وأبو قصر السخبرى فى الابانة عن أبى الدرداء والشهاب
عن ابن مسعود موقوفا. واضاف المناوى أبو نعيم في الحلية (١٣٨/١)
فيض القدير (١٧٥/٢ - ١٧٩) وقال السخاوى: وروى منها جمل مستقلة
عن بعض الصحابة عند البعض (المقاصد ٢٢٢) وراجع مجمع الزوائد
(٢٣٥/١٠) والمطالب العالية (١٤٢/٣) وعبد الرزاق (١١٦/١١) ١٥٩
( لا يذكر الله إلا مهاجرا) يريد هجران القلب وترك الاخلاص فى
الذكر فكان قلبه مهاجر للسانه غير مواصل له .
(والكنز كنز من النار) وفى الجامع الصغير (الكنزكى من النار).
(جماع الاثم) أى مجمعه ومطنته. ووقع فى الأصل ((جوامع الاثم)) =
- ١٨١ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
من وعظ بغيره والشقى من شقى فى بطن أمه . وملاك الأمر خواتمه . وشر
الروايا روايا الكذب . وكل ما هو آت قريب . وسباب المؤمن فسوق وقتاله
كفر، وأكل لحمه من معصية الله، وحرمة ماله كرمة دمه. ومن يتأل
على الله يكذبه. ومن يغفر يغفر الله له. ومن يسف يعف اللّه عنه. ومن
يكظم الغيظ بأجره الله. ومن يعرف البلاء يصبر عليه. ومن لا/ يعرفه
ينكره ومن يسمع يسمع الله به . ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع
الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله .
ما تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثلى ومثلكم.
[٢٥٣] حدثنا محمد بن سهل ثنا أبو مسعود ثنا أبو نعيم ثنا بشير
ابن مهاجر عن ابن بريدة عن أبيه قال خرج النبي صلى اللّه عليه وسلم ذات
= (الروايا) جمع روية وهى ما يروى الانسان فى نفسه من القول والفعل
أى يزور ويفكر . وقيل جمع رواية للرجل الكثير الرواية وقبل جمع راوية
أى الذين يروون الكذب أى تكثر رواياتهم فيه من النهاية لابن الاثير
(١١٢/٢)
(من يتأل) من الآلية وهو اليمين . يعنى من حكم على الله وحلف كقوله
واللّه ليدخلن الله فلانا النار وينجحن الله سعى فلان.
(٢٥٣) (أبو مسعود) أحمد بن الفرات . (أبو نعيم) الفضل بن دكين.
والحديث رواه أحمد بطريق أبي نعيم (٣٤٨/٥) وقال الهيشمى رجاله
رجال الصحيح (مجمع الزوائد ١٨٨/٢)
- ١٨٢ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
يوم فنادى ثلاث مرات فقال: أيها الناس! أتدرون ما مثلى ومثلكم؟ قالوا
الله ورسوله أعلم. قال: ((انما مثلى ومثلكم كمثل قوم خافوا عدوا يأتيهم
فبعثوا رجلا يربؤهم فييناهم كذلك ابصر العدو فأقبل لينذرم - أراه قال
خشية أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه ، ايها الناس ! اتيتم!
أيها الناس ! أُنيتم ! ثلاث مرات .
ما مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال/ مثلى فى النيين .
[٢٥٤] حدثنا أبو يعلى ثنا مارون بن معروف ثنا سفيان عن أبى
الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة .
وحدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد بن
مارون ثنا سليم بن حبان عن سعيد بن مينا عن جابر قال قال النبى صلى الله
عليه وسلم :
« مثلى فى النبيين كمثل رجل بى دارا فاحسنها وأجملها وأكملها
الا موضع لبنة فكان من دخلها ونظر إليها قال : ما أحسنها إلا موضع هذه
اللبنة! فأما موضع اللبنة ختم بى الأنبياء».
= فى الأصل ((ابصروا العدو)
. بصيغة الجمع والتصحيح من المسند
وانظر رقم ٧ من أمثال الرامهرمزى .
(٢٥٤) وحديث أبى هريرة أخرجه البخارى (٣٧٠/٧) ومسلم (٥١/١٥) وأحمد
(٢٤٤/٢، ٢٥٦، ٢٩٨، ٣١٢، ٤١٢) وحديث جابر أخرجه البخارى
أيضا (٣٧٠/٧) ومسلم (٥١/١٥) والترمذى (١٥٩/٨)
- ١٨٣ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٢٥٥] حدثنا ابن رسته ثنا سعيد بن أبى الربيع ثنا سعيد بن سلمة
ثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه عن
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
٢
ما تمثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثلى ومثلكم.
[٢٥٦] حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا أبو خالد الرملى ثنا
اليث عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن
الفي صلى اللّه عليه وسلم .
وحدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد ثنا
سليم بن حيان ثنا سعيد بن مينا عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
(٢٥٥) (عبد الله بن محمد بن عقيل) منكر الحديث لا يحتجون بحديثه.
و حديث أبى أخرجه الترمذى (٨١/١٠)
وفى الباب عن أبى سعيد أخرجه مسلم (٥١/١٥، ٥٢) وعن ربيعة
الجرشى أخرجه الدارمى (٧/١)
(٢٥٦) والحديث أخرجه البخارى بطريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة
(٩٩/١٤) وأخرجه مختصرا فى الأنبياء (٢٧٤/٧) وأخرجه مسلم بنفس
الطريق وبطريق معمر عن همام (٤٩/١٥) وبطريق سعيد بن مينا عن
جابر (٥٠/١٥)
ورواه الترمذى عن أبي هريرة (١٧٥/٨) وأحمد (٢٤٤/٢، ٣١٢، ٥٤٠)
وعن جابر (٣٦١/٣، ٣٩) بطريق سعيد بن مينا عنه فالظاهر أن السند
الآخر عند المصنف ينبغى أن يكون فيه جابر بدلا من أبى هريرة .
- ١٨٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
صلى الله عليه وسلم :
مثلى ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا جعل الفراش والجهادب يقعن
فيها وهو يذبهم عنها . وانا آخذ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدى.
قوله صلى اللّه عليه وسلم: مثلى ومثل الأعرابى.
[٢٥٧] حدثنا محمد بن العباس ثنا إسحاق بن الضيف ثنا إبراهيم بن
الحكم بن ابان حدثنى أبى عن عكرمة عن أبى هريرة قال : جاء اعرابى إلى
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد! اعطنى، فأنك لا تعطى من مالك
ولا من مال ابيك/ واغلظ للفى صلى الله عليه وسلم فوثب اصحابه فقالوا
يا عدو اللّه! تقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: عزمت
عليكم لما أمسكتم . فدعاه فدخل بيته فاعطاه فقال أرضيت ؟ قال : لا . ثم
أعطاء أيضا فقال: أرضيت ؟ قال: لا . ثم أعطاء الثالثة فقال أرضيت ؟
قال: نعم. قال: فاخرج إلى أصحابى فأخبرهم انك قد رضيت . فإن فى
قلوبهم عليك شيئا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أتدرون ما مثلى ومثل هذا الأعرابى مثل رجل فى فلاة من
الارض معه زاده وراحلته فنفرت راحلته فاتبعها الناس فما زادوما الا نفورا
فقال دعونى فانى أعلم بناقى منكم فعمد إلى قمام الارض يعنى الحشيش
(٢٥٧) (اسحاق بن الضيف) صدوق ، ربما أخطأ .
(ابراهيم بن الحكم) ليس بشىء ، قال النسائى : لا يكتب حديثه .
فی الأمل , فان فى قلوبهم عليك شی. ))
- ١٨٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
لجعل يقول لها موى موى حتى رجعت فاناخها فحمل عليها زاده ثم استوى
على متنها . فلو تركتكم حين قال ما قال فقتلتموه/ دخل النار فمازلت حتى
فعلت ما فعلت وقال ما قال .
تجز الجزء الأول فى الثالث والعشرين من شهر شوال سنة ثمان
وسبعمائة أحسن اللّه فتحها بخير وعافية.
كتبه الفقير الحقير المعترف بالتقصير الراجى عفو الله الكريم الناسخ
على الزعيم عفا الله عنه وأرضاه وجعل الجنة متقلبه ومثواه .
الحمد لله أولا وآخرا باطنا وظامرا وصلى الله على سيدنا محمد
الفي وسلم تسليما .
- ١٨٦ -

الجزء الثانى
من
كتاب الأمثال
تأليف أبى محمد عبد الله بن محمد بن حيان المعروف بابى الشيخ
رواية أبى أحمد محمد بن على بن محمد بن عبد الله بن سمويه
المكفوف عنه .
رواية أبى محمد بن أبى الفضل بن على العلوى عنه .
رواية أبى الحسن مسعود بن أبى منصور بن محمد الجمال عنه .
رواية أبى الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقى عنه .
رواية أبى العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الظاهرى عنه .
سماع لصاحبه عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلى عفا الله عنهم.
- ١٨٧ -

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّه عونى وبه توفيقى
أخبرنا شيخنا الامام الحافظ شمس الدين أبو الحجاج محمد بن خليل
ابن عبد الله الدمشقى قراءة عليه وانا أسمع فى يوم الأربعاء سابع عشر
جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وستمائة. قال أخبرنا ابو الحسن مسعود بن
أبى منصور بن محمد بن الحسن الحمال بقراءتى عليه فى شعبان من سنة
إحدى وتسعين وخمسمائة باصبهان . قلت له أخبركم السيد الزاهد أبو محمد
حمزة بن العباس بن على العلوى قراءة عليه وأنت تسمع فى الثالث عشر من
ذى الحجة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة فأقر به. ثنا أبو أحمد محمد بن على
ابن محمد بن عبد الله بن سمويه المعروف بالمكفوف. ثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حيان قال :
قوله صلى الله عليه وسلم فى المؤمن والمنافق .
[٢٥٨] حدثنى أبو عمرو القاضى حدثى/ أبى ثنا أبو أحمد الهمذانى
ثنا موسى بن عبد الله العمى البصرى ثنا سليمان بن عمرو النخعى عن ابان
ابن أبى عياش عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(٢٥٨) (سلمان بن عمرو النخعى) كذاب و (ابان بن أبي عياش) متروك . =
- ١٨٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
(( المؤمن كيس فطن حذر وقاف مثبت عالم ورع لا يعجل ؛
والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا ينزع عن كل ذى محرم
كاطب ليل لا يبالى من اين كسب وفى ما أنفق .
قوله صلى الله عليه وسلم: ((مثل منى مثل الرحم»
[٢٥٩] حدثنا أبو عمرو القاضى عن إبراهيم بن فهد ثنا على بن
عيسى السكرى ثنا يزيد بن عبد الله القرشى قال حدثنى جونة مولاة أبى
الطفيل عن أبى الدرداء قال: قلنا يا رسول اللّه! إن أمر من لعجب! هى
ضيقة فإذا نزلها الناس اتسعت . فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
((( إن مثل منى مثل الرحم، هو ضيق فاذا صار فيها الولد اتسع)).
قوله صلى الله عليه وسلم: الحلال بين والحرام بين وبين / ذلك
أمور متشابهات .
= والحديث رواه القضاعى فى مسند الشهاب والعسكرى فى الأمثال والديلمى
فى مسند الفردوسى (فيض القدير ٢٥٦/٦ والمقاصد ٤٣٨)
(همزة) من الهمز وهو الغيبة والوقيعة فى الناس وكذا المز. (حطمة)
وجل قليل الرحمة بالماشية يهتم بعضها ببعض . وقيل الحطمة : كثير الأكل،
وراجع الضعيفة للالبانى (١٨٢/٢ برقم ٧٦٠) وكنز العمال. (٤١/١)
(١٥٩) (ابراهيم بن فهد) بن حكيم البصرى. قال ابن عدى: سائر أحاديثه
مناكير وهو مظلم الامر (الميزان ٥٣/١)
والحديث رواه الطبرانى فى الأوسط (فيض القدير ٥١٧/٥) وفى الصغير
وقال الهيشمى: وفيه من لم أعرفه (مجمع الزوائد ٢٦٥/٣)
- ١٩٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ٢)
[٢٦٠] حدثنا أبو يعلى ثنا أبو الربيع الزهرانى ثنا حماد بن زيد عن
مجالد عن الشعب قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول :
(( الحلال بين والحرام بين وبين الحلال والحرام امور متشابهات
لا يدرى كثير من الناس من الحلال هى أم من الحرام ؟ فمن تركها فقد
استبرأ لدينه وعرضه ومن واقع شيئا منها يوشك أن يواقع الحرام كما انه
من يرعى حول الخمى يوشك أن يواقعه : الا وان لكل ملك حمى وان
حى الله محارمه .
قوله صلى الله عليه وسلم: فى النخل ((الراسخات فى الوحل))
[٢٦١] أخبرنا أبو يعلى ثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا فضالة بن
حصين العطار قال سمعت الخطاب بن سعيد عن سليمان بن محمد بن إبراهيم
الأنصارى عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصارى قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
(٢٦٠) حديث النعمان بن بشير أخرجه البخارى فى الايمان (١٣٤/١) وفى البيوع
(١٩٥/٥) ومسلم فى المساقاة (٢٧/١١ - ٣٠) والترمذى (٣٩٤/٤)
والنسائى (٢١٣/٧) وأبو داود (١٧٧/٩) وابن ماجة (١٣١٨/٢ برقم
٣٩٨٤) والدارمى (٢٤٥/٣) وأحمد (٢٧٠،٢٦٩/٤)
(٢٦١) (فضالة بن حصين العطار) ضعيف مضطرب الحديث.
(المحل) الجدب والقحط .
- ١٩١ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
«الراسخات فى/الوحل المطعمات فى المحل. من باعها فان ثمنها بمنزلة
رماد على شاهقة مبت به الريح ففرقته .))
[٢٢٢] حدثنا أحمد بن الحسين الأنصارى ثنا محمد بن موسى
الحرشى ثنا المعلى بن ميمون ثنا داود بن أبى عند عن الشعبى عن أبى هريرة
قال سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن النخل فقال :
((تلك الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل».
[٢٦٣] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا
مسرور بن سعيد التميمى عن الأوزاعى عن عروة بن رويم عن على بن
أبى طالب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذى خلق منه آدم ،
ليس من الشجرة شىء يلقح غيرما . فأطعموا نساكم الولد الرطب. فان
لم يكن فالتمر . وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها
= والحديث رواه أبو يعلى (٨٧/الف) وقال الهيشمى: سنده ضعيف (مجمع
الزوائد ٦٨/٤) ورواه الذهبي بطريق موسى بن جعفر عن آبائه بلفظ
« نعم المال النخل الراسخات فى الوحل المطعمات فى المحل» (الميزان ٢٠٢/٤)
(٢٦٢) (محمد بن موسى الحرشى) ضعفه أبو داود وقال أبو حاتم : شيخ وقال
النسائى : صالح (المعلى بن ميمون) المجاشعي ، متروك .
(٢٦٣) (مسرور بن سعيد التميمى) ضعيف و (عروة بن رويم) عامة أحاديثه
مرسلة .
- ١٩٢ -

(كتاب الأمثال - ج: ٢)
مريم بنت عمران .
قوله صلى الله عليه وسلم: ((مثل الآيات .
[٢٦٤] حدثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا أحمد بن سنان ثنا
يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد بن جدعان عن خالد
ابن الحارث عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( مثل الآيات مثل خرزات منظومات فى سلك انقطع السلك فقبع
بعضها بعضا . .
= والحديث أخرجه أبو يعلى (٣٢/ب) وأبو نعيم في الحلية (١٣٢/٦)
و فى الطب النبوى وكذا ابن السنى وابن أبى حاتم فى العلل والعقيلى وابن
عدى وابن مردويه وابن عساكر . انظر المقاصد (٧٩) و فيض القدير
(٩٤/٢، ٩٥) ومجمع الزوائد (٣٩/٥، ٨٩) والمطالب العالية (٣٢٣/٢)
و رقم ٣٥ من أمثال الرامهرمزى.
وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات (١٨٤/١) وقال: تفرد به مسرور
وهو غير معروف ومنكر الحديث . وانظر تنزيه الشريعة المرفوعة لابن
عراق (٢٠٩/١)
وروى مثله عن ابن عمر وفيه جعفر بن أحمد وهو متهم بالوضع الموضوعات
(١٨٤/١) وراجع اللآلى (١٥٥/١) والأسرار المرفوعة (٤٣٩-٤٤٠)
وذكر الذهبى حديث على فى الميزان برواية ابن عدى (٤٠٠/٤)
(٢٦٤) (الآيات) أى علامات الساعة إذا ظهرت يقع بعضها أثر بعض من غير
فضل بزمن طويل .
#
- ١٩٣ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم: ((مثل الرافلة فى الزينة . .. ))
[٢٦٥] حدثنا إسحاق بن محمد الطحان الكوفى ثنا عباد بن يعقوب
ثنا عبد الرحيم عن موسى بن عيدة عن أيوب بن خالد عن ميمونة بنت
سعد وكانت خادمة النبى صلى الله عليه وسلم: [أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:]
« مثل الرافلة فى الزينة فى غير أهلها كمثل الظلمة يوم القيامة لا نور لها ،
= قال ابن حجر : حديث ابن عمرو هذا ورد عنه ما يعارضه وهو ما أخرجه
عنه عبد بن حميد فى تفسيره بسند جيد موقوفا وأخرجه عنه البالسى مرفوعا
(( يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين ومائة سنة هذا لفظه.
قال : ويمكن الجواب بان المدة ولو كانت عشرين ومائة سنة لكنها تمر
مرا سريعا كمقدار عشرين ومائة شهر من قبل ذلك أو دون ذلك كما ثبت
فى مسلم عن أبى هريرة رفعه «لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر)
الحديث .
ورواه أحمد (٢١٩/٢) وقال الهيثمى: فيه على بن زيد وهو حسن
الحديث (مجمع الزوائد ٢٢١/٧) والحاكم (٥٤٦/٤) وقال صحيح على شرط
مسلم وأقره الذهبي .
(٢٦٥) (عباد بن يعقوب) الرواجنى. اتهم بالغلو فى التشيع. أخرج له البخارى
حديثا واحدا .
(موسى بن عبيدة) الترمذى ضعيف لا يحتج به .
العبارة بين العلامتين سقطت من نسخة الأصل .
و (الرافلة فى الزينة) التى ترفل فيها أى تتبختر .
- ١٩٤ -

( كتاب الأمثال - ج : ٢)
[٢٦٦] ثنا عبد الرحمن بن حماد ثنا عبد الله بن يوسف الحميرى ثنا
حماد بن عيسى ثنا موسى بن عيدة اخبرنى أيوب بن خالد/ عن ميمونة بنت
سعد - وكانت تخدم النبى صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
((مثل الرافلة فى الزينة فى غير أملها كالظلمة يوم القيامة لا نور لها ،
قوله صلى الله عليه وسلم: مثل البخيل والمنفق
[٢٦٧] حدثنا عبدان ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثناعمى ثنا
ابن لهيعة حدثنى الأعرج قال سمعت ابا مريرة يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
« مثل البخيل ومثل المنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد
من لدن قدميهما إلى تراقيهما ، فاما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا الا
(٢٦٦) (عبد الرحمن بن حماد) لعله ابن الطهرانى.
(حماد بن عيسى) الواسطى ، ضعفه أبو داود و الدار قطنى وأبو حاتم .
والحديث أخرجه الترمذى بطريق عيسى بن يونس عن موسى بن عيدة
وقال: «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة. وموسى
ابن عبيدة يضعف فى الحديث من قبل حفظه وهو صدوق وقد روى عنه شعبة
والثورى، وقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة ولم يرفعه» (٣٢٩/٤)
(٢٦٧) (أحمد بن عبد الرحمن بن وهب) ابن أخى عبد الله بن وهب: ثقة تكلموا
فيه ، أخرج له مسلم .
- ١٩٥ -

(كتاب الأمثال - ج: ٢)
انضمت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا يتسع . واما المنفق فلا ينفق شيئا
الا مرت على جلده حتى تجن بنانه وتنفو أثر . .
[٢٦٨] أخبرنا أبو يعلى ثنا مارون بن معروف ثنا سفيان عن أبى
الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة .
وابن جريج عن الحسن بن مسلم / عن طاؤس عن أبى هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« مثل المتفق والبخيل كرجلين عليهما جبتان من حديد من لدن
تدييهما الى تراقيهما فإذا أراد المنفق ان يتفق اتسعت عليه الدرع حتى يقع
على بنانه ويعفو اثره و إذا اراد البخيل ان ينفق قلصت كل حلقة موضعها
حتى أخذت ترقوته أو بعنقه .
قال أبو هريرة فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انى رأيته
يقول بيده وهو يوسعها فلا يتسع .
= (جبتان) بالباء، وروى ((جفان)) بالنون . وقال ابن حجر عن رواية
الأعرج : ان الأكثر على أنها بالمؤحدة .
(٢٦٨) و (ثدييها) بضم المثلثة جمع ثدى. و(تراقيهما) بمثناة وقاف جمع ترقوة
وهى العظم الذى بين ثغرة النحر والعائق.
و (تجن) أى تخفى، والبنان: الاصبع. ووقع فى بعض الروايات
, تخفی بنانه ، و ورد " تغشی)
(« وتعفو اثره)) أى تستر أثره.
قال الحافظ عن الخطابى وغيره: هذا مثل ضربه الفي صلى الله عليه وسلم =
- ١٩٦ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم فى مثل الدنيا .
[٢٦٩] أخبرنا ابن أبي عاصم ثنا محمد بن الحسن ثنا أبو حذيفة
عن يونس عن الحسن عن عتى عن أبى بن كعب قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(« ضرب الدنيا مثلا لابن آدم فلينظر ما يخرج من ابن آدم وان
قزحه وملحه فلينظر إلى ما يصير . .
البخيل والمتصدق فشبههما برجلين أراد كل واحد منهما أن يلبس به درعا
يستقر به من سلاح عدوه فصبها على رأسه ليلبسها لجعل المنفق كمن لبس درعا
سابغة فاسترسلت عليه حتى سترت جميع بدنه وجعل البخيل كمثل رجل
غلت يداه الى عنقه كلما أراد لبسها اجتمعت فى عنقه فلزمت ترقوته .
والمراد ان الجواد إذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه فتوسعت
فى الانفاق والبخيل إذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه فضاق صدره
وانقبضت يداه (فتح البارى ملخصا ٤٨/٤)
والحديث أخرجه البخارى فى الزكاة (٤٨/٤) وفى الجهاد (٤٤٠/٦)
وفى اللباس (٣٨١/١٢) وأخرجه تعليقا فى الطلاق (٣٦٠/١١) ومسلم
فى الزكاة بسند المؤلف (١٠٧/٧ - ١١٠) والنساقى (٥٣/٥ - ٥٤) وأحمد
(٢٥٦/٢ - ٣٨٩ - ٥٢٣) وأخرجه ابن حبان .
(٢٦٩) (على) بن ضمرة التميمى، ثقة.
ء
وذكره الهيشمى بلفظ « أن مطعم ابن آدم جعل مثلا الدنيا وان قزحه وملحه
فانظر إلى ما يصير، وقال رواه عبد الله بن أحمد (المسند ١٣٦/٥) =
- ١٩٧ -

(كتاب الأمثال - ج: ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم فى مثل المرأة .
[٢٧٠] حدثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا داود بن حماد بن الفرافصة
ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة قال قال / رسول الله
صلى الله عليه وسلم:
« انما مثل المرأة كمثل الضلع إن تحرص على اقامته تكسره وان
تستمتع به تستمتع به و فيه عوج .
= والطبرانى فى الكبير ورجالهما رجال الصحيح.
ورواه ابن حبان فى صحيحه والبيهقى (الترغيب والترهيب (١٤٣/٣)
وروى الطبرانى بمثله عن الضحاك بن سفيان الكلابي (٣٥٩/٨ برقم ٨١٣٨)
وذكره السيوطى بلفظ ((ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا وضرب
مطعم ابن آدم مثلا للدنيا وان قزحه وملحه)، وقال رواه ابن المبارك
فى الزهد (١٦٩) والبيهقى فى الشعب (الفتح الكبير ٣٣٣/١)
و (قزحه) أى توبله من القزح وهو التابل: والمعنى ان المطعم
وان تكلف الانسان القنوق فى صنعته وتطبيبه فإنه عائد إلى حال يكره
ويستقذر فكذلك الدنيا المحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى
خراب وادبار . انظر النهاية (٢٥١/٣)
(٢٧٠) والحديث رواه البخارى فى النكاح (١٦١/١١) ولفظه «المرأة كالضلع
ان اقتها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج .
ورواه مسلم (٥٧،٥٦/١) والترمذى (٣٦٧/٤) والدارمى (١٤٨/٢)
وأحمد (٤٢٨/٢، ٤٤٩، ٥٣٠)
=
- ١٩٨ -

(كتاب الأمثال - ج : ٢)
قوله صلى الله عليه وسلم فى الأئمة يتقاحون تقاحم القردة.
[٢٧١] حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كثير ثنا ضمام
ابن إسماعيل عن أبى قبيل عن معاوية بن أبى سفيان رضى اللّه عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يكون من بعدى أئمة يقولون لا يرد عليهم قولهم يتقاحمون فى
النار كما يتقاحم القردة ))
= وفى الباب عن أبى ذر عند أحمد (١٦٤/٥) وعائشة عند أحمد أيضا
(٢٧٩/٦) وسمرة بن جندب عند الطبرانى فى الكبير (٣١١/٧ برقم
٧٠٥١) و عند ابن أبى شيبة (٢٧٥/٥)
(٢٧١) (أبى قبيل) حي بن هانى . صدوق .
وقد ذكره الذهبي هذا الحديث بتمامه فى الميزان وفصه .
قال ضمام : سمعت ابا قبيل يخبر عن معاوية انه صعد المنبر يوم الجمعة فقال
عند خطبته («أيها الناس: إن المال مالنا والفيئى فيتنا، من شئنا أعطينا ومن
شئنا منعنا. فلم يجبه أحد . فلما كانت الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد
فلما كانت الجمعة الثالثة قال ذلك فقام إليه رجل فقال يا معاوية ! كلا . انما
المال مالنا والفيتى فيها من حال بيننا وبينه حاكماه الى الله باسيافنا فنزل
معاوية فارسل الى الرجل فادخل عليه فقال القوم : هلكت. نفتح معاوية
الأبواب فدخل عليه الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية :
ان هذا أحيانى أحياء الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
سيكون أئمة من بعدى يقولون فلا يرد عليهم يتقاحمون فى النار كما نقاحم =
- ١٩٩ -