Indexed OCR Text

( كتاب الأمثال - ج : ١)
[٢٤] حدثنى محمد بن يعقوب بن أبى يعقوب ثنا على بن عمرو بن
هبيرة ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن صالح مولى التوأمة عن أبى
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
• المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور )
أعظم النساء بركة أقلهن مؤونة .
[٦٥] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا محمد بن أبى بكر
المقدمى ثنا عمر بن هارون ثنا موسى المدنى بعنى ابن بليد عن القاسم عن
عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أعظم النساء بركة أقلهن مؤونة))
= (الترغيب والترهيب ٧٧/٢) وأبو داود (١٦٦/١٣) ورواه مسدد والحارث
بسند ضعيف (المطالب العالية ٤٠٤/٢)
وأخرجه أبو يعلى (١١٢/ب والخطيب فى الموضح (١٦٦/٢) وانظر
كلام الألبانى حول سند الحديث فى سلسلة الأحاديث الصحيحة (٨١/٢)
(٦٤) (على بن عمرو بن هبيرة) قال أبو حاتم محله الصدق وذكره ابن حبان فى
الثقات . و(يحيى بن سعيد) هو ابن ابان الاموى ثقة (صالح مولى التوأمة)
اختلفوا حوله .
والحديث رواه العسكرى . كذا فى المقاصد (٤٠٧)
وروى الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار عن سفيان بن عبدالله
الثقفى عن أبيه بمثله (مجمع الزوائد ٩٨/٨)
(٦٥) (عمر بن هارون) البلخى ضعيف (يعنى ابن بليد) وفى الجرح والتعديل ابن =
- ٦٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
الخبر الصالح يجىء به الرجل الصالح .
[٦٦] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا عبد الرحمن بن محمد بن
سلام الطرسوسى ثنا داود بن المحبر ثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشى عن
عبدالله بن ربيعة عن أنس/ بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(«الرجل الصالح يجئ بالخبر الصالح والرجل السوء يجى بالخبر السوء)»
« أطلبوا الخير عند حسان الوجوه »
[٦٧] حدثنا محمد بن يحي المروزى ثنا أبو بلال الاشعرى ثنا
إسماعيل بن عياش عن حرة بنت محمد بن عبد اللّه عن ابيها عن عائشة
بلدان وقال عنه أبو حاتم: شيخ (١٣٨/١/٤)
=
والحديث أخرجه أحمد (١٤٥،٨٢/٦) والحاكم فى المستدرك (١٧٨/٢)
والبيهقى فى السنن (٢٣٥/٧) وابن أبى شيبة (١٨٩/٤)
وقال السخاوى ورواه القضاعى والطبرانى فى الأوسط بسند ضعيف،
وروى الطبرانى عن ابن عباس رفعه ((خيركن أيسركن صداقا)) بسندين فى
كل منهما ضعف (المقاصد ٢٠٤)
(٦٦) (داود بن المحبر) متروك. (عنبسة بن عبدالرحمن) ضعيف. قال ابن حيان
هو صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به (تهذيب التهذيب ١٦١/٨)
والحديث أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٩٥/٣) وابن عساكر فى التاريخ
والديلمى عن أبى هريرة ورواه أحمد بن منيع بلفظ «الخبر الصالح يجىء به
الرجل الصالح والخبر السوء يجىء به الرجل السوء)). راجع فيض القدير
(٥٠٣/٣، ٥١/٤) والمطالب العالية (١١٩/٣)
- ٦٣ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((اطلبوا الخير عند حسان الوجوه))
[٦٨] حدثنا محمد بن إبراهيم بن داود ثنا نصر بن عبد الملك
السنجارى ثنا الحارث بن أبى المفلح الضبعى ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن
الزهرى عن عروة عن عائشة عن الفي صلى الله عليه وسلم قال:
(اطلبوا الحاجات الى حسان الوجوه))
[٦٩] حدثنا يوسف بن الحكم الخياط ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب
ثنا معن عن يزيد بن عبد الملك النوفلى عن عمران بن أبى انس عن أبى
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((ابتغوا الخير عند حسان الوجوه))
= (٦٧) (أبو بلال الأشعرى) ضعفه الدار قطنى . (الميزان ٥٠٧/٤) (خيرة) ذكرما
الحافظ فى لسان الميزان فى حرف الخاء وقال لا تعرف (٤١٢/٢) والصواب
أنها جبرة بالجيم كما ذكر البخارى فى تاريخه (١٥٧/١/١٠٥١/١/١)
وراجع الذهبي فى المشتبه فى الرجال ١٣٢/١. و ابن ماكولا فى الاكمال
(٢٩/٢)
(٦٨) (عثمان بن عبد الرحمن) الزهرى. متروك. وحديث عائشة رواه البخارى
فى التاريخ وأبو يعلى (٢١٦/ب) والطبرانى فى الكبير (مجمع الزوائد
١٩٥/٨، والمطالب العالية ٤٢٣/٢)
(٦٩) (يعقوب بن حميد بن كاسب) مختلف فيه: قال الذهبي: من علماء الحديث لكن
له مناكير وغرائب (الميزان٤٥١/٤) (يزيد بن عبد الملك النوفلى) ضعيف =
- ٦٤ -
To: www.al-mostafa.com

(كتاب الأمثال - ج: ١)
[٧٠] حدثنا القاسم بن سليمان الثقفى ثنا أبو غسان مالك بن خالد
الواسطى ثنا زيد بن الحباب عن طلحة بن عمرو الحضرمى عن عطاء عن
أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
[٧١] حدثنا / العباس بن حمدان الحنفى ثنا شعيب بن عبد الحميد
الطحان ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن نافع عن
ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(اطلبوا الخير عند حسان الوجوه)
[٧٢] حدثنا إسحاق بن جميل ثنا أحمد بن منيع ثنا عباد بن عباد
عن هشام بن زياد عن الحجاج بن يزيد عن أبيه قال قال رسول الله
= (عمران بن أبى أنس) ان كان المكى فقال البخارى فيه : منكر الحديث : وان
كان القرشى العامرى فهو ثقة وربما كان حديثه مرسلا : كذا فى تهذيب
التهذيب (١٢٢/٨)
(٧٠) (طلحة بن عمرو الحضرمى) ضعيف ليس بشىء. وقال السخاوى الأصح
عن عطاء عن ابن عباس وأخرجه الطبرانى من جهة مجاهد عن ابن عباس.
(المقاصد ٨١) قال السيوطى: أخرجه الطبرانى فى الأوسط، انظر اللآلى (٨٠/٢)
(٧١) (محمد بن عبدالرحمن بن المجبر) العمرى البصرى. ذكر الذهبي عن يحي والفلاس
أنه ليس بشىء وذكر هذا الحديث بطريق حجاج بن المنهال عنه (الميزان
٦٢١/٣) وانظر الموضوعات لابن الجوزى (١٦٣/٢) واللآلى (٧٨/١)
وقال السيوطى: أخرجه عبد بن حميد: أنظر المطالب العالية (٤٢٢/٢) وكذا
أخرجه ابن عدى .
- ٦٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
صلى الله عليه وسلم :
(( إذا طلبتم الحاجات فاطلبوما عند حسان الوجوه))
حكى عن على بن خشرم قال : تفسير هذا الحديث قول عمر بن
الخطاب رضى الله عنه: إن للناس وجوما فأكرموا وجوه الناس، فهذا
من كان له فى الناس وجه فذاك حسن الوجه .
[١٣] حدثنا إبراهيم بن الحسن ثنا ماشم بن القاسم ثنا يعلى بن
الأشدق عن عبد الله بن جراد وكليب بن جزى ورقاد بن ربيعة أن النبى
صلى الله عليه وسلم قال :
(( إذا ابتغيتم/ المعروف ففى حسان الوجوه من الرجال فابتغوا))
(٧٢) (هشام بن زياد) ضعيف وكذا (الحجاج بن يزيد) وذكر الذهبى هذا
الحديث فى ترجمته فى الميزان (٤٦٥/١) وأخرجه ابن منيع فى مسنده - راجع
الموضوعات لابن الجوزى (١٦٤/٢) واللآلى السيوطى (٨٠/٢)
(على بن خشرم) أبو الحسن المروزى الحافظ (٢٥٧٢) انظر ترجمته فى
تهذيب التهذيب (٣١٦/٧)
(٧٣) (هاشم بن القاسم) بن شيبة القرشى. ذكره ابن حبان فى الثقات. وقال
أبو عروبة کبر وقغیر. و (یعلی بن الآشدق) ضعيف ، قال ابن عدی ؛ روى
عن عمه عبدالله بن جراد وزعم ان له صحبة فذكر أحاديث كثيرة منكرة وهو
وعمه غير معروفين انظر الاصابة (٢٧٩/٢) وقال الذهبي: و روى عن رقاد
ابن ربيعة وكليب بن جزى وزعم انهما صحابيان (الميزان ٤٥٦/٤) وانظر
فى كليب الاصابة (٢٩٠/٣)
- ٦٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
((الغنى غنى النفس))
[٧٤] أخبرنا أبو خليفة ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن
تكلم ابن الجوزى على هذا الحديث فى الموضوعات فقال: فيه عن ابن عباس
وابن عمر وجابر وأنس و أبي هريرة ويزيد القسملى وعائشة . ثم ذكر
الطرق كلها وأعلها (انظر الموضوعات ١٥٩/٢ - ١٦٤) وزاد السيوطى
أبا بكره وعلى بن أبى طالب وقال إنه ورد من مرسل ابن مصعب الأنصارى
ومرسل عطاء ومرسل الزهرى. ثم قال وهو عندى حسن صحيح (اللآلى
٨١/٢)
وقال السخاوى : طرقه كلها ضعيفة وبعضها أشد فى ذلك من بعض وأحسنها
ما أخرجه تمام فى فوائده وغيره من جهة سفيان الثورى عن طلحة بن عمرو
عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رفعه بلفظ «التمسوا الخير))
وكذا ما أخرجه البخارى فى تاريخه قال حدثنى ابراهيم هو ابن المنذر
حدثنا معن حدثنا عبدالرحمن بن أبى بكر المليكى عن امرأته جبرة ابنة محمد بن
سباع عن ابيها عن عائشة. وتوبع المليكى فرواه أبو يعلى فى مسنده بطريق
إسماعيل بن عياش عن جبرة (المقاصد ٨١) وراجع تنزيه الشريعة لابن عراق
(١٣٣/٢)
وقال ابن القيم « كل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو
الأمر بالنظر اليهم أو التماس الحوائج منهم أو ان النار لا تمسهم فكذب مختلق
و إنك مفترى)، (المنار المنيف ٦٣) فتمسك بهذا المبدأ القيم ولا تلتفت إلى
الذين يحاولون جهد المستميت لتصحيح مثل هذه الأحاديث وتحسينها .=
- ٦٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
أبي الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
(( ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس)
[٧٥] حدثنا محمد بن العباس وأحمد بن صالح الذارع قالا ثنا محمد
ابن عبادة ثنا أبو سفيان الخيرى سعيد بن يحي ثنا مشيم عن حميد الطويل
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس»
(٧٦] حدثنا محمد بن يحي ثنا ابن حميد ثنا زافر عن اسرائيل عن
الأعمش عن أبى صالح عن أبى ذر قال قال لى النبى صلى الله عليه وسلم :
يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى؟ قلت نعم هو الغنى . ثم قال :
ترى قلة المال هو الفقر ؟ قلت نعم ؛ هو الفقر ، قال :
= (٧٤) (ابراهيم بن بشار) قال الذهبى ليس بالمتقن وله مناكير وقال البخارى
بهم فى الشىء وهو صدوق (الميزان) ٢٣/١)
وحديث أبى هريرة أخرجه البخارى فى الرقاق (٤٩/١٤) ومسلم فى الزكاة
(١٤٠/٧) والترمذى فى الزهد (٤٢/٧) وابن ماجة فى الزهد (١٣٨٦/٢
برقم ٤١٣٧) وأحمد (٢٤٣/٢، ٢٦١، ٣١٥، ٣٩٠، ٤٣٨، ٤٤٣،
٥٣٩) والحميدى فى المسند (٤٥٨/٣)
(٧٥) (أبو سفيان الخميرى) متوسط الحال .
وحديث أنس رواه الطبرانى فى الأوسط وأبو يعلى (١٥٠/ب) وقال
الهيثمى رجال الطبرانى رجال الصحيح (مجمع الزوائد ٢٣٧/١٠) وانظر
المطالب العالية (٣٨٠/١)
=
- ٦٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
((الغنى غنى القلب؛ والفقر فقر القلب))
((لا يملاء جوف ابن آدم الا التراب» .
[٧] أخبرنا أبو يعلى ثنا أبو خيثمة زمير بن حرب ثنا حجاج بن
محمد ثنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس بقول سمعت
الفي صلى الله عليه وسلم يقول :
(( لو أن لابن آدم ملاء واد لأحب أن يكون إليه مثله ولا يملاء
نفس ابن آدم الا التراب . ويتوب الله على من تاب» .
قال ابن عباس : فلا أدرى أ من القرآن مو أم لا ؟
[٧٨] أخبرنا بهلول بن إسحاق ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن
قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
= (٧٦) (زافر) بن سليمان. وثقه أحمد وابن معين وهو صدوق كثير الأوهام.
والحديث من رواية أبي ذر ولكنه وقع فى الأصل « عن أبى هريرة)).
وأخرجه ابن حبان كما فى الفتح (٥٠/١٤) والعسكرى فى الأمثال (المقاصد)
(٢٩٧) والطبرانى بمثله فى الكبير (١٦٤/٢ برقم ١٦٤٣) (مجمع الزوائد
٢٣٧/١٠)
(٧٧) والحديث رواته ثقات. و أخرجه أبو يعلى فى مسنده (١١٨/الف)
وأخرجه البخارى فى الرقاق (٣١،٣٠/١٤) ومسلم فى الزكاء (١٣٩/٧)
وأحمد (٣٧٠/١) وأبو نعيم فى تأريخ أصبهان (١٩١،٢٨٣/٢) والطبرانى
فى الكبير (١٨٠/١١ برقم ١١٤٢٣)
- ٦٩ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
(( لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى وادياً ثالثا ولا يملاء
جوف ابن آدم الا التراب ويتوب الله على من تاب)).
[٧٩] حدثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو قال حدثنى ثابت
عن عاصم بن بهدلة عن زر عن أبي بن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
إن الله أمرنى أن أقرأ عليك القرآن قال فقرأ عليه وقرأ عليه
(( لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانياً ولو أعطى ثالثا لابتغى /
إليه ثالثا. ولا يملاء جوف ابن آدم الا التراب ويتوب الله على من تاب)).
= (٧٨) أخرجه البخارى (٣٣/١٤) ومسلم (١٣٨/٧) والتر مذى (٦٣٠/٦)
والدارمى (٣١٨/٢) وأحمد (١٢٢/٣، ١٦٨، ١٧٦، ١٩٢، ١٩٨،
٢٤٣،٢٣٨،٢٣٦، ٢٤٧ ٢٧٢) وعبد الرزاق (٤٣٦/١٠) ورواء
مرسلا أيضا .
(٧٩) (ثابت) هو ابن يزيد الأحول، ثقة أخرج له الجماعة (عاصم بن بهدلة)
المقرئى ثقة ثبت . (زر) بن حبيش؛ المقرئى. أخرج له الجماعة .
والحديث أخرجه البخارى (٣٣/١٤) والترمذى فى المناقب (٣٩٧/١٠)
وأحمد (١١٧/٥، ١٣١) والحاكم (٢٢٤/٢)
وفى الباب عن أبى موسى الأشعرى، أخرجه مسلم (١٤٠/٧) وأبى هريرة
أخرجه ابن ماجه (١٤١٥/٢ برقم ٤٢٣٥) وعائشة. أخرجه أحمد
(٥٥/٦) وجابر، أخرجه أحمد أيضا (٣٤٠/٣، ٣٤١) وزيد بن أرقم
أخرجه أحمد (٣٦٨/٤) والطبرانى فى الكبير (٢٠٧/٥ برقم ٥٠٣٢)
وأبي واقد، أخرجه أحمد أيضا (٢١٩/٥) والطبرانى فى الكبير (٢٧٩/٣ =
- ٧٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
« كفى بالمر. إثماً أن يضيع من يقوت)»
[٨٠] حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان ثنا عبد الحميد بن
بيان ثنا على بن هاشم عن الأعمش عن أبى إسحاق عن وهب بن جابر عن
عبد الله بن عمرو أن النبى صلى اللّه عليه وسلم قال :
« كفى بالمرء إنما أن يضيع من يقوت)).
= برقم ٣٣٠٠ - ٣٣٠٣) وبريدة، أخرجه البخارى فى تاريخه والبزار - انظر
فيض القدير (٣٢٧/٥) وعن ابن الزبير، أخرجه البخارى (٣٢/١٤) وعن
أبى أمامة ، أخرجه الطبرانى فى الكبير (٢٩٥/٨ برقم ٧٩٧٠) وسعد
ابن أبى وقاص، أخرجه الطبرانى فى الصغير (١٣٩/١)
(٧) (أبو اسحاق) هو الهمدانى (وهب بن جابر) الخيوانى الهمدانى الكوفى. قال
الحافظ: روى عنه أبو اسحاق الهمدانى وحده. وثقه ابن معين والعجلى وقال
ابن المدينى: وهب بن جابر مجهول سمع من عبد الله بن عمرو بن العاص قصة
ياجوج وماجوج وكفى بالمرء انما أن يضيع من يقوت . ولم يرو غير ذين.
وقال النسائى: مجهول. وذكره ابن حبان فى الثقات (تهذيب التهذيب ١٦٠/١١)
والحديث أخرجه أبو داود بطريق محمد بن كثير عن سفيان عن أبى اسحاق
فى الزكاة (١١١/٥) وأحمد (١٦٠/٢، ١٩٢، ١٩٥) والحاكم في المستدرك
(٤١٥/١) والبيهقى فى شعب الإيمان. وأبو نعيم فى الحلية (١٣٥/٧)
وهو عند مسلم بلفظ «كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملكه قوته، (٨٢/٧)
ورواه الطبرانى فى الكبير عن ابن عمر (٣٨٢/١٢ برقم ١٣٤١٤) (مجمع
الزوائد ٣٢٥/٤) وراجع فيض القدير (٤٢٨/٢)
- ٧١ -

( كتاب الامثال - ج: ١)
((إذا لم تستحى فاصنع ما شئت،
(٨١) أخبرنا أبو خليفة والزريقى قالا ثنا القعنى عن شعبة عن
منصور عن ربى عن أبى مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« إن ما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحى فاصفع ما شئت)»
[٨٢] حدثنا يوسف بن محمد ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا أبو المنذر
ثنا سليمان بن ارقم عن محمد بن عبد الرحمن بن نباتة عن أبى الطفيل قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((كان يقال فى الفبوة الأولى: إذا لم تستحى فاصنع ما شئت)» .
«القناعة مال لا ينفد،.
[٨٣] حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا حاتم بن بكر الصيرفى
ثنا عبد الله بن إبراهيم ثنا المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر قال قال
(٨١) (الفعنى) عبد الله بن سلمة، ثقة ثبت (منصور) بن المعتمر، (ربعى) بن
حراش والحديث أخرجه البخارى فى الآداب (١٣٩/١٣) وفى الأنبياء
(٣٣٤/٧) وأبو داود (١٥٣/١٣) وابن ماجه (١٤٠٠/٢ برقم ٤٢٨٣)
وأحمد (١٢١/٤، ١٢٢) وأبو نعيم في الحلية (١٢٤/٨٣٧٠/٤)
وعبد الرزاق (١٤٣/١١)
و روی عن ربیی عن حذيفة عند أحمد (٣٨٣/٥) والبزار (٢٧٣/٥)
(مجمع الزوائد (٢٧/٨) وقال الحافظ فى الفتح ( وليس ببعيد أن یکون ربعی
سمعه من أبى مسعود وحذيفة جميعا (٣٣٤/٧)
- ٧٢ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((القناعة مال لا ينفد)»
[٨٤] حدثنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمى ثنا أبو نعيم ضرار
ابن صرد ثنا يحي ين يمان عن المنهال بن خليفة عن أبى كريمة عن أبى
الرقاد عن على بن أبى طالب فى قوله تعالى ((فلنحيينه حياة طيبة). قال :
القناعة .
= (٨٢) (أبو المنذر) اسماعيل بن عمر الواسطى، وثقه ابن معين وقال أبو حاتم صدوق.
(سليمان بن أرقم) ضعيف مجروح .
والحديث رواه الطبرانى فى الأوسط كما ذكره الهيشمى (مجمع الزوائد
٢٧/٨) والسخاوى فى المقاصد (٤٥)
(٨٣) (عبد الله بن ابراهيم) بن أبي عمرو الغفارى، ضعيف. قال ابن حبان: يروى .
عن الثقات المقلوبات وعن الضعفاء الملزقات (تهذيب ١٣٧/٥) (المنكدر بن
محمد) ضعفوه.
رواه القضاعى والديلمى عن أنس ، والعسكرى والطبرانى فى الأوسط .
عن جابر وزاد « وكنز لا يفنى)) وقال الذهى اسناده واه. انظر فيض القدير
(٥٤٠/٤) وراجع المقاصد (٣٨٠) وروى عن أس بلفظ, القناعة كنز
لا ينفد، (الميزان ٦٥٦/١)
(٨٤) (أبو نعيم ضرار بن صرد) متروك. قال ابن معين: کذاب. (يحی ین یمان)
٠
العجلى، ضعيف (المنهال بن خليفة) ضعيف و (أبو الرقاد) لم يعرفه الذهبي"
الميزان ٥٢٤/٤) وذكر ابن كثير فى تفسيره هذا الأثر (٠٨٥/٢)
- ٧٣ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
(( ما عال من اقتصد))
[٨٥] حدثنا عبدان ثنا هشام بن خالد الأزرق ثنا خالد بن يزيد
عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما عال من اقتصد))
[٨٦] حدثنا أبو القاسم الرازى ثنا الحسن بن الصباح ثنا عفان ثنا
سكين بن عبد العزيز ثنا إبراهيم الهجرى عن أبى الأحوص عن عبد الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« لا يعيل أحد على قصد ولا يبقى على سرف كثير ،
(٨٥) (خالد بن يزيد) بن عبد الرحمن الهمدانى، ضعيف (عن أبى روق) عطية بن
الحارث الحمدانى صدوق لا بأس به (الضحاك) بن مزاحم - ثقة روى
عنه الأربعة .
وحديث ابن عباس عند العسكرى من جهة أبى روق عن الضحاك بلفظ
((( ما عال مقتصد، كذا فى المقاضد (٧١) ورواه الطبراني في الكبير
(١٢٣/١٢ برقم ١٢٦٥٦) والاوسط (مجمع الزوائد ٢٥٢/١٠)
(٨٦) (عفان) بن مسلم الصغار، الحافظ الثبت ، (ابراهيم بن مسلم الهجرى)
ضعيف متروك. (عن أبي الأحوص) عوف بن مالك بن فضلة ، ثقة .
والحديث أخرجه أحمد بلفظ ((ما عال من اقتصد)) قاله ابن كثير وقال:
لم يخرجوه (٣٢٥/٣) ورواه الطبرانى فى الكبير (١٣٣/١٠ برقم ١٠١١٨)
والأوسط (مجمع الزوائد ٢٥٢/١٠) والقضاعى. (المقاصد ٧١) ورواه
الطبرانى فى الأوسط والصغير بطريق ضعيف (فيض القدير ٤٤٣/٥)
- ٧٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٨٧] حدثنا الصوفى ثنا على بن عيسى المخرمى ثنا خلاد بن عيسى
عن ثابت عن أنس قال قال الني صلى الله عليه وسلم :
(« الاقتصاد نصف العيش »
((الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة)).
[٨٨] حدثنا عمر بن بحر الاسدى قال سمعت يونس بن عبد الأعلى
يقول ثنا الحجاج بن سليمان الرعينى قال قلت لابن لهيعة : شيئا كنت أسمع
عجائزنا يقلنه ((الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة)).
قال ابن لهيعة حدثنى محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(٨٧) (الصوفى) أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (ثابت) هو البنانى، ثقة حجة.
رواه الخطيب بسند ضعيف وتمامه ((وحسن الخلق نصف الدين)) (فيض
القدير ١٨١/٣) وقال السخاوى رواه العسكرى من حديث خلاد بن عيسى
عن ثابت عن أنس وكذا رواه الطبرانى وابن لال. انظر المقاصد (٧١،٧٠)
(٨٨) (الحجاج بن سليمان الرعينى) منكر الحديث وذكر ابن عدى هذا الحديث
برواية يونس عنه (الميزان ٤٦٢/١) وذكر الذهبى هذا الحديث فى ترجمة
ابن لهيعة (٤٧٩/٢)
والحديث ضعيف كما رمز اليه السيوطى . وقال أخرجه الدار قطنى فى
الافراد والاسماعيلى فى معجمه والطبرانى فى الأوسط والبيهقى فى الشعب
والقضاعى والديلمى (انظر فيض القدير ٥٦/٤) وقال السخاوى: رواه
العسكرى أيضا (المقاصد ١١٤)
- ٧٥ -

(كتاب الأمثال - ج: ١) .
((الرفق فى المعيشة خير من بعض التجارة)).
((أى داء أدوى من البخل).
[٨٩] حدثنا عبدان بن أحمد وابن رسته قالا ثنا سعيد بن أبى الربيع .
السمان ثنا رشيد أبو عبد الله الزريرى ثنا ثابت البنانى عن أنس بن مالك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على مجلس بى سلمة فقال: يا بن سلمة!
١
من سيدكم ؟ قالوا : جد/ بن قيس الا أنا نبخله ، فقال : إن السيد لا يكون
بخيلا : بل سيدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح .
[٩٠] حدثنا أبو أيوب سليمان بن الحسن السلمى ثنا سهيل بن
إبراهيم الجارودى ثنا سليمان بن مروان العبدى عن إبراهيم بن يزيد عن
ابن دينار عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : يا بنى سلة ! من سيدكم اليوم ؟ قالوا: الجد بن قيس ولكنا نبخله ،
(٨٩) و(رشيد الزريرى) قال الذهبي مجهول (الميزان ٥١/٢) (نبخله) نتهمه بالبخل
(أى داء أدوى من البخل) قال ابن الأثير: اى أى عيب أقبح منه، والصواب
أدوا بالهمزة. ولكن هذا يروى (النهاية ٣٦/٢) وقال الحافظ قال عياض
کذا وقع ادوی غیر مهموز من دوی اذا كان به مرض فى جوفه، والصواب
أدوا بالهمزة لأنه من الداء فيحمل على أنهم سهلوا الهمزة (فتح البارى ٥١/٧)
والحديث رواه الحسن بن سفيان فى مسنده كما فى الاصابة (٥٢٣/٢)
وعمرو بن الجموح كان من سادات الأنصار واستشهد باحد.
(٨٠) (ابراهيم بن يزيد) هو الخوزى. متروك. (ابن دينار) عمرو - ثقة ..
- ٧٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قال : وأى داء أدوى من البخل ؟ ولكن سيدكم عمرو بن الجموح .
[٩١] حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفى ثنا الربيع بن سليمان
ثنا أسد بن موسى ثنا أبو الربيع عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله
قال : جاء حى إلى الفي صلى الله عليه وسلم يقال لهم بتو سلمة من رهط
معاذ، فقال يا بنى سلمة ! من سيدكم ؟ قالوا : جد بن قيس وانا لفبخله ،
فقال النى عليه السلام: (( وأى داء أدوى من البخل ..
[٩٢] حدثنا أحمد بن محمد بن داود الهمدانى ثنا إبراهيم الهروى ثنا
إسماعيل بن علية/ ثنا الحجاج بن أبى عثمان حدثى أبو الزبير ثنا جابر قال
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سيدكم يا بنى سلمة؟ قلنا جد بن
قيس على انا نبخله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأى داء أدوى
من البخل ! بل سيدكم عمرو بن الجموح .
قال وكان عمرو على اصنامهم فى الجاهلية وكان يولم على رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا تزوج.
(٩١) (الربيع بن سليمان) المرادى صاحب الشافعى - ثقة. (اسد بن موسى) الملقب
باسد السنة - ثقة. (أبو الربيع) هو السمان ، ضعيف متروك .
وحديث جابر رواه الطبرانى فى الأوسط (مجمع الزوائد ١٢٦/٣)
وأبو نعيم فى الحلية (٣١٧/٧) ورواه الوليد بن أبان فى كتاب السخاء
(الاصابة ٥٢٣/١)
(٩٢) (إبراهيم) بن عبد الله بن حاتم الحروى - ثقة. (اسماعيل بن علية) هو =
- ٧٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٣] حدثنا حسن بن هارون بن سليمان ثنا القواريرى ثنا يزيد
بن زريع ثنا حجاج الصواف ثنا أبو الزبير عن جابر عن النبى صلى الله عليه
وسلم مثله .
[٩٤] حدثنا اسحاق بن احمد الفارسى ثنا ابن أبى رزمة ئنا النضر
ابن شميل ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبى هريرة قال قال النبى صلى
اللّه عليه وسلم :
, وأى داء أدوى من البخل! بل سيدكم البراء بن معرور.
= ابن ابراهيم بن مقسم الأسدى. ثقة أخرج له الجماعة. (الحجاج بن أبى عثمان)
هو الصواف ثقة. وروى أبو نعيم فى المعرفة وفى الحلية والبيهقى فى الشعب
عن ابن المنكدر عن جابر - قاله ابن حجر (الاصابة ٥٢٣/٢)
(٩٣) (القواريرى) عبد الله بن عمر. اخرج له الشيخان.
وحديث جابر أخرجه الطبرى فى الاوسط : وقال الهيشى رجاله رجال
الصحيح غير شيخ الطبرانى (مجمع الزوائد ٣١٥/٩) وقال الحافظ أخرجه البخارى
فى الأدب المفرد (٣٩٥/١) والسراج وأبو نعيم فى المعرفة (الاصابة ٥٢٢/٢)
(٩٤) (ابن أبى رزمة) بكسر الراء وسكون الزاء. هو محمد بن عبد العزيز. صدوق ثقة،
ورواه الحاكم بطريق محمد بن يعلى عن محمد بن عمرو (٢١٩/٣) وبطريق
سعيد بن محمد عن محمد بن عمرو (١٦٣/٤). وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان
بطريق محمد بن الحسين بن بهرام عن ابن أبى رزمة وفى كلها بشر بن البراء بن
معرور. وكذا رواه الطبرانى والبزار . وقال الهيثمى سعيد بن محمد الوراق
متروك (مجمع الزوائد ٣١٥/٩)
- ٧٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٩٥] حدثنا إسحاق بن احمد ثنا ابن زرعة ثنا عبد العزيز بن عبدالله
العامرى ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك / ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال :
من سيدكم يا بنى سلة؟ قالوا : جد بن قيس وانا لنزنه بالبخل فقال
النبى صلى الله عليه وسلم:
« و أى داء أدوى من البخل ! ليس ذاك سيدكم))
(٩٥) (لنزنه) اى لنتهمه: وحديث كعب أخرجه الطبرانى باسنادين انظر الصغير
(١١٥/١) وقال الهيشمى رجال أحدهما رجال الصحيح غير شيخى الطبرانى
ولم ار من ضعفهما. (مجمع الزوائد ٢١٥/٩) قال الحافظ روى يعقوب بن
سفيان فى تاريخه وأبو الشيخ فى الأمثال والوليد بن أبان فى كتاب الجود
من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب
ابن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((من سيدكم يا بنى فضلة))؟ قالوا:
جد بن قيس ، قال بم تسودونه؟ فقالو إنه اكثرنا مالا وانا على ذلك لنزنه
بالبخل ، قال وأی داء أدوا من البخل ليس ذا سيدكم ، قالوا فن سيدنا يارسول
الله؟ قال ((بشر بن البراء بن معرور تابعه اسحاق عن الزهرى وقال فى
روايته «بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء)) وهكذا رواه يونس
و ابراهيم بن سعيد عن الزهرى من رواية الأويسى عنه وخالفه يعقوب بن
إبراهيم بن سعيد فرواه عن أبيه مرسلا أخرجه ابن أبي عاصم. وكذا
أرسله معمر وهو فى مصنف عبدالرزاق وفى مساوى الاخلاق للخرائطى ، =
- ٧٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٩٦] حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد ثنا حاتم بن بكر ثنا عبد الله
ابن ابراهيم الغفارى حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأى داء أدوى من البخل! بل
سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء بن معرور .
.
• اليد العليا خير من اليد السفلى)»
= وابن أخى الزهرى عن عمه وهو فى الأمثال لأبى عروبة وشعيب عن
الزهرى فى نسخة أبى اليمان . وله شاهد من حديث عبد الملك بن جابر بن عتيك
عن جابر بن عبد الله فى المعرفة وآخر من حديث أبى هريرة فى المستدرك.
والأمثال لابى عروبة. وكامل ابن عدى. أورده ابن عدى فى ترجمة سعيد بن
محمد الوراق رواية عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه ولم ينفرد به سعيد بل
تابعه النضر بن شميل عن الوليد بن ابان وأبى الشيخ ومحمد بن يعلى عن الحاكم
أيضا (الاصابة ١٥٤/١)
وبشر بن البراء شهد العقبة مع أبيه وشهد بدرا وما بعدها ومات بعد خيبر
من اكلة أكلها مع الفي صلى الله عليه وسلم من الشاة التى سم فيها .
وقال الحافظ فى المجمع بين الروايتين بان تحمل قصة بشر على انها كانت
بعد قتل عمرو بن الجموح (الفتح ١٠٤/٦)
(٩٦) (عبد الله بن ابراهيم الغفارى) ضعيف (عبد الرحمن بن زيد) ضعيف
(تنبيه) وقد ورد قوله ((وأى داء أدوى من البخل، من قول أبى بكر
من رواية جابر عند البخارى فى الخمس (٥١/٧) وفى المغازى ١٥٩/٩)
وعند أحمد فى المسند (٣٠٨/٣)
- ٨٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٩٧] أخبرنا أبو يعلى ثنا غسان بن الربيع عن موسى بن مطير عن
أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول)»
[٩٨] أخبرنا أبو يعلى ثنا محمد بن الصباح ثنا اسماعيل بن زكريا عن
عاصم الأحول قالت قلت للحسن ما قوله : اليد العليا خير من [اليد ]
السفلى ؟ قال : يد المعطى خير من اليد المانعة /
[٩٩] أخبرنا أبو خليفة ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن إسماعيل
عن قيس عن أبى هريرة قال قال الفي صلى الله عليه وسلم:
((اليد العليا خير من اليد السفلى)
(٩٧) (غسان بن الربيع) ضعفه الدارقطنى (موسى بن مطير) واء كذبه يحيي بن معين
(٩٨) (إسماعيل بن زكريا) الأسدى الخلقانى، ثقة أخرج له الجماعة .
وذكر الحافظ هذا الأثر فى الفتح. وقال: لم يوافق عليه. ثم قال بعد ذكر
آثار أخرى فى تعيين اليد العليا والسفلى: محصل ما فى الآثار المتقدمة
أن أعلى الأيدى المنفقة ثم المتعففة عن الأخذ ثم الآخذة بغير سوال وأسفل
الأيدى السائلة و المافعة والله أعلم (٤١/٤)
(٩٩) (ابراهيم بن بشار) تكلموا فيه. و(سفيان) هو ابن عيينة و (اسماعيل) هو
ابن أبى خالد. و (قيس) هو ابن أبى حازم . كلهم ثقات .
وقوله ((اليد العليا خير من اليد السفلى، ورد بطرق كثيرة فقد رواه البخارى
فی الرقاق عن حكيم بن حزام (٢٦/١٤) وعنه وعن أبى هريرة وعن ابن عمر
فى الزكاة (٧٩٠٢٩،٢٨/٤) وعن أبى هريرة فى النفقات (٤٢٨/١١) =
- ٨١ -