Indexed OCR Text

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٣٣] حدثنا الحسن بن علويه القطان ثنا نصر بن الحكم المؤدب
ثنا داود بن الزبرقان عن محمد بن عبيد الله عن قرظة الأزدى عن المغيرة
ابن شعبة رضى الله عنه أن الفي صلى الله عليه وسلم قال:
((المستشار مؤتمن »
[٣٤] حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس ثنا أبو عقيل
الجمال ثنا عثمان بن زفر عن شريك عن الأعمش عن أبى عمرو الشيبانى
عن أبى مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((المستشار مؤتمن»
قوله صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة
والحديث رواه الطبرانى فى الكبير (٢٦٦/٧ برقم ٦٩١٤) والاوسط وقال
۔
الهيشمى رواه من طريقين فى احدهما اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفى الآخر
عبد الرحمن بن عمر بن جبلة وهو متروك (مجمع الزوائد ٩٧/٨)
(٣٣) (نصر بن الحكم المؤدب) ذكره الخطيب وأورد هذا الحديث بسنده (تاريخ
بغداد ٢٨٤/١٣) (داود بن الزبرقان) ضعيف.
(٣٤) (أبو محمد عبدالرحمن) هو ابن أبى حاتم (أبو عقيل) يحيى بن حبيب الاسدى،
ثقة (شريك) القاضى سيتى الحفظ .
وحديث أبي مسعود أخرجه ابن ماجه برقم ٣٧٤٦، والدارمى ٢١٩/٢
وأحمد ٢٧٤/٥ وروى ايضا عن جابر عند الطبرانى فى الكبير (٢٣٧/٢ برقم
١٨٧٩) والاوسط وقال الهيشى فيه من لم اعرفه (مجمع الزوائد ٩٧/٨)
- ٤٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
(٣٥] حدثنا أحمد بن محمد بن على الخزاعى ثنا محمد بن كثير ثنا
سفيان الثورى عن مالك عن ربعى عن حذيفة / رضى الله عنه قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم:
(( كل معروف صدقة)،
[٣٦] حدثنا أحمد بن محمد بن البزار المدينى ثنا الحسن بن حماد ثنا
وكيع عن إبراهيم بن يزيد عن عطاء عن جابر رضى الله عنه قال قال النبى
صلى الله عليه وسلم:
((كل معروف تصنعه إلى غنى وفقير فهو صدقة))
(٣٥) (ربعى) بن حراش ثقة، أخرج له الجماعة والحديث أخرجه مسلم (٩١/٧)
وأخرجه أيضا أبو داود (٢٩١/١٣) والفسوى فى المعرفة (١٠٧/٣) وأبو
نعيم فى الحلية (١٩٤/٧٠٢٦٩/٤) وأحمد فى مسنده ٣٨٣/٥، ٣٩٨،٣٩٧
وأخرجه الطبرانى فى الكبير فى مسند بلال (٣٥٣/١ برقم ١١٢٦)
وطارق بن اشيم الاشجعى (٣٨٤/٨ برقم ٨٢٠٠) وابن مسعود (١١٠/١٠
برقم ١٠٠٤٧ وبرقم ١٠٤١٢)
(٣٦) (ابراهيم بن يزيد الخوزى) ضعيف.
وأخرجه أحمد (٣٤٤/٣، ٣٦٠) وعبد بن حميد والحاكم ٥٠/٢ وصححه
ورده الذهبي وأخرجه الدار قطنى كما فى الفتح (٥٥/١٣) وأخرجه البخارى
بلفظ ((كل معروف صدقة)) فى الآداب (٥٥/١٣) وفى الأدب المفرد
(٣٠٩/٢) . وأبو يعلى فى المسند (١١٠/الف) وأخرجه الخطيب بلفظ
المصنف فى آداب المحدث والسامع. كما فى فيض القدير (٣٢/٥) =
- ٤٣ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
[٢٧] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو الأشعث أحمد بن
المقدام ثنا عيد بن القاسم ثنا العلاء بن ثعلبة عن أبى المليح الهذلى عن
واثلة بن الاسقع قال قال النبى صلى الله عليه وسلم:
(« دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن أفتاك المفتون))
= وقال السخاوى وزاد ابن عدى والدار قطنى فى المستجاد والخرائطى والبيهقى
فى الشعب عن جابر «وكل ما انفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة:
وفى الباب عن جماعة كابن عمر وابن مسعود وأبي سعيد كما بينتها فى
الجواهر المجموعة). (المقاصد الحسنة ٣٢٥)
وحديث ابن مسعود أخرجه الطبرانى فى الكبير واسناده ضعيف
وفى الباب ايضا عن عبد الله بن يزيد الخطمى ونبيط بن شريط وعدى
ابن ثابت عن أبيه عن جده وأبى مسعود: ذكرها الهيشمى فى مجمع الزوائد
(١٣٦/٣)
وراجع سلسلة الأحاديث الضعيفة للالبانى (٢٠١/٢ حديث رقم ٨٩٨)
٠٠
(٣٧) (ابراهيم بن محمد بن الحسن) ابن متويه الاصفهانى (م ٣٠٢) (تاريخ أصبهان
١٨٩/١) (عبيد بن القاسم) الاسدى الكوفى، ضعيف متروك. (العلاء بن
ثعلبة) مجهول (الميزان ٩٦/٣) (عن أبى ملیح) قيل اسمه عامر وقيل زيد بن
أسامة الهذلى ، ثقة اخرج له الجماعة .
والحديث رواه أبو يعلى والطبرانى (مجمع الزوائد ٢٩٤/١٠، والمطالب
العالية ٤٠٤/١)
- ٤٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
(٣٨) حدثا أحمد بن جعفر الجمال الرازى ثنا يعقوب بن إسحاق
المشتكى نا عبد الحميد الحاتى ثنا الحسن بن عمارة عن يزيد بن أبي مريم
عن أبى الحوراء عن الحسن بن على رضى الله عنهما/ قال قال النبى صلى الله
عليه وسلم :
((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فان الشر ربية والخير طمانينة.
[٣٩] حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا عبد الله بن عمران ثنا أبو داود
ثنا شعبة عن بريد نحوه وقال : فإن الصدق طانينة والكذب ريبة .
(٣٨) (عبدالحميد) بن عبدالرحمن، أبو يحي الحمانى، ثقة (الحسن بن عمارة) الكوفى،
متروك (أبو الحوراء) اسمه ربيعة بن شيبان ، ثقة .
ورواه عبد الرزاق في مصنف (١١٧/٣) والطبرانى فى الكبير (٧٥/٣
برقم ٢٧٠٨ و رقم ٢٧١١)
(٣٩) (أبو داود) هو الطيالسى .
والحديث أخرجه أحمد (٢٠٠/١) والترمذى (٢٢١/٧) وأبو داود
الطيالى وأبو يعلى والدارى والنسائى كلهم من حديث شعبة عن بريد بن
أبي مريم كذا فى المقاصد (٢١٤) وأخرجه بنفس الطريق الحاكم فى المستدرك
(١٣/٢) وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووفقه الذهبي. وأيضا فى
(٩٩/٤)
وأخرجه أبو نعيم فى تأريخ إصبهان (٤٤/١، ٤٥) وفى الحلية (٢٦٤/٨)
وقال رواه أبو إسحاق السبيعى والعلاء بن صالح وشعبة والحسن بن عمارة
فى آخرین عن بريد نحوه .
- ٤٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٤٠] حدثنا أبو الحريش ومحمد بن أحمد بن معدان قالا ثنا عبد الله
ابن أبى رومان الاسكندرانى ثنا ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر
رضى الله عنهما قال قال الفي صلى الله عليه وسلم:
(( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فانك لن تجد فقد شىء تركته الله عزو جل))
قوله صلى الله عليه وسلم: لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة.
[٤١] حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا مارون بن معروف
ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبى الهيثم عن
أبى سعيد رضى الله عنه قال قال الفي صلى الله عليه وسلم:
(٤٠) (عبد الله بن أبى رومان) ضعفه غير واحد (الميزان ٤٢٢/٢) ابن وهب
هو عبد الله ثقة من أصحاب مالك أخرج له الجماعة .
ورواه أبو نعيم فى الحلية وقال غريب من حديث مالك تفرد ابن أبى
رومان عن ابن وهب (٣٥٢/٦) وأخرجه الخطيب فى ترجمة الباغندى من
حديث قتيبة عن مالك عن نافع وتعقبه فقال هذا الحديث باطل عن قتيبة
عن مالك وانما يحفظ من حديث عبد الله بن أبى رومان عن ابن وهب عن
مالك تفرد به واشتهر به ابن أبى رومان وكان ضعيفا - كذا قال المناوى
فى فيض القدير (٥٢٩/٣) ولم أجد كلام الخطيب فى تاريخه فى ترجمة الباغندى
ثم رأيت الخطيب أخرجه فى الموضح بطريق ابن أبى رومان (١١٥/٢)
وأخرجه الطبرانى فى الصغير (١٠٢/١) (مجمع الزوائد ٢٩٥/١٠) وذكر.
الذهبى فى تذكرة الحفاظ (٨١٤/٣)
و انظر حديث رقم ٤ من أمثال الرامهرمزى .
- ٤٦ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
((لا حليم الا ذو أناة ولا حكيم الا ذو تجربة)).
(«قوله صلى الله عليه وسلم: اعقلها وتوكل))
[٤٢] حدثنا محمد بن الحسن بن على بن بحر ثنا عمرو بن على ثنا
يحي بن سعيد ثنا مغيرة بن أبى قرة السدوسى قال سمعت انس بن مالك
رضى الله عنه يقول قال رجل يا رسول الله أعقلها وأتوكل أو اطلقها
وأتوكل ؟ قال : اعقلها وتوكل .
= (٤١) (أحمد بن الحسن بن عبدالجبار) الصوفى. ثقة. (دراج) ابو السمح المصرى
ضعيف . (عن أبى الهيثم) سليمان بن عمرو المصرى ، ثقة .
ورواه البخارى تعليقا عن معاوية «لا حكيم الاذو تجربة)، (١٤٦/١٣)
وأخرجه فى الأدب المفرد أيضا (٢٧/٢) من حديث أبى سعيد مرفوعا.
ومن قول معاوية وأخرجه الترمذى فى الزهد (١٨٢/٦) والحاكم فى
المستدرك (٢٩٢/٤) وأحمد وصححه ابن حبان. كذا فى الفتح (١٤٦/١٣)
وراجع الخطابى فى غريب الحديث (١٥٦/الف) والعلل المتناهية (٤٢/١)
ورواه أبو نعيم في الحلية (٣٢٤/٨) بلفظ («لا حليم الا ذو عثرة ولاحكيم
الا ذو تجربة .
(٤٢) (يحيى بن سعيد) هو القطان. (مغيرة بن أبى قرة) ضعيف.
أخرجه الترمذى بنفس السند عن عمرو بن على وقال : قال عمرو بن
على - وهو الفلاس - قال يحي : وهذا عندى حديث منكر .
قال أبوعيسى: وهذا حديث غريب من حديث أنس لا نعرفه الا من هذا
الوجه وقد روى عن عمرو بن أمية الضمرى عن الفي صلى الله عليه وسلم =
- ٤٧ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن مرآة المؤمن
[٤٣] حدثنا أبو يحي عبد الرحمن بن محمد الرازى ثنا عبد الله بن
عبد الرحمن السمرقندى ثنا عبد الله بن حازم ثنا محمد بن عمار المؤذن ثنا
شريك بن أبى نمر عن انس بن مالك قال قال النبى صلى الله عليه وسلم:
(المؤمن مرآة المؤمن)»
صب
نحوه هذا (٢٢٠/٧)
جنيه
وهو بلفظ : يا رسول الله أرسل نافى واتوكل ؟ قال بل قيد وتوكل :
رواه الحاكم (٦٢٣/٣) والبيهقى فى شعب الإيمان وقال الهيشمى رواه الطبرانى
باسنادين فى أحدهما عمرو بن عبد الله بن أمية الضمرى ولم اعرفه ورجاله
ثقات (مجمع الزوائد ٢٩١/١٠) والآخر عن أبى هريرة كما ذكره السخاوى
فى المقاصد (٦٦) وقال الزين العراقى رواه ابن خزيمة كذا فى فيض
القدير (٨/٢)
وحديث انس أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٣٩٠/٨) وابن أبى الدنيا فى
التوكل - المقاصد (٦٥)
(٤٣) (أبو يحي) قال أبو نعيم مقبول القول توفى ٢٩١ (تاريخ أصبهان ١١٢/٢)
(محمد بن عمار المؤذن) ثقة. وتكلم عنه الذهبي فى الميزان (٦٦٢/٣) وذكر
هذا الحديث من مناكيره .
والحديث أخرجه الطبرانى فى الأوسط والبزار والقضاعى . انظر المقاصد
(٤٣٩) وراجع فيض القدير (٢٥٢/٦) ومجمع الزوائد (٢٦٤/٧) وأخرجه
البخارى فى الأدب المفرد عن أبى هريرة وكذا أبو داود (٢٦٠/١٣)
- ٤٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٤٤] حدثنا أبو حامد محمود بن أحمد بن الفرج ثنا إسماعيل بن عمرو
البجلى ثنا ابن المبارك عن يحيى بن عبيد اللّه سمعت أبى يقول سمعت أبا هريرة
يقول قال النبى صلى الله عليه وسلم:
إن أحدكم مرآة أخيه/ فاذا رأى به شيئا فليمطه عنه .
قوله صلى الله عليه وسلم: ((المفتعل راكب)
[٤٥] حدثنا أبو سعيد المعنى ثنا سهل بن عثمان ثنا عبد الرحيم بن
سليمان عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن انس بن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
, المنتعل راكب،
(٤٤) (اسماعيل بن عمرو البجلى) وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم والدار قطنى
(يحي بن عبيد الله) ضعفه شعبة وابن معين، اما أبوه فتقة، و(ابن المبارك)
هو عبد الله الامام الثقة .
والحديث أخرجه الترمذى فى البر (٥٦/٦) وابن المبارك فى الزهد
(٢٥٤ برقم ٧٣٠)
(٤٥) (سهل بن عثمان) ثقة. ووقع فى الأصل ( اسماعيل بن عثمان، وهو سهو
من الناسخ (اسماعيل بن مسلم) المكى ضعيف .
وأخرجه أبو نعيم فى تاريخ أصبهان بطريق المصنف ولفظه (١٠٩/١)
وفى (٢٦٧/١) بلفظ؛ ((المفتعل بمنزلة الراكب، وكذا أخرجه سمويه عن
جابر (الكنز ٤٢/٨)
وأخرجه الحاكم فى التاريخ والديلمى وابن عساكر. ورمز له السيوطى =
- ٤٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: المرء كثير بأخيه
[٤٦] حدثنا عبد الغفار الحمصى ثنا المسيب بن واضح ثنا سليمان
ابن عمرو النخعى عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس قال قال
الفی صلى الله عليه وسلم:
المره كثير بأخيه . يقول يكسوه ، يحمله ، يرفده .
قوله صلى الله عليه وسلم لا خير فى صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له.
[٤٧] حدثنا عبد الغفار الحمصى ثنا المسيب بن واضح ثنا سليمان
= بالضعف (فيض القدير ٢٧٧/٦) ومن شواهده ما رواه أحمد عن جابر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((استكثروا من النعال فان الرجل
لا يزال راكبا ما انتعل .. (٣٣٧/٣، ٣٦٠) وفيه ابن لهيعة. وهو ضعيف.
(٤٦) (المسيب بن واضح) ضعيف (سليمان بن عمرو النخعى) قال الذهبي: كذاب
وذكر هذا الحديث من مناكيره برواية المسيب عنه وفى اوله («الناس سواء
كأسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية، (الميزان ٢١٦/٢) وهو الحديث
رقم ١٦٨ من هذا الكتاب.
ذكره ابن الجوزى فى الموضوعات (٨٠/٢) وزاد فى آخره ولا خير فى
صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له وهو رقم ٤٩ الآتى وأخرجه الديلى
والقضاعى عن انس والعسكرى عن سهل بن سعد (المقاصد ٣٧٨) وراجع
فيض القدير (٢٦٥/٦) وذكره الالبانى بالكامل فى الضعيفة (٥٩٦) وقال
ضعيف جدا. (٦٠/٢)
(٤٧) رواه العسكرى وابن عدى وسنده ضعيف كما مر (المقاصد ٣٧٨)
- ٥٠ -

(كتاب الأمثال - ج : ١)
ابن عمرو النخعى عن إسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك قال قال النبى
صلى الله عليه وسلم :
لا خير فى صحبة من / لا يرى لك مثل ما ترى له .
[٤٨] حدثنا إسحاق بن أبى حسان الانماطى ثنا أحمد بن أبى
الحوارى ثنا أبو خزيمة بكار بن شعيب عن ابن أبى حازم عن أبيه عن
سهل بن سعد قال قال النبى صلى الله عليه وسلم :
(( لا تصحبن أحداً لا يرى لك من الفضل كما ترى له ،
(٤٨) (أحمد بن أبى الحوارى) أحمد بن عبدالله بن ميمون الدمشقى الزاهد، ثقة.
(بکار بن شعیب) قال الذهبي : دمشقی له عن أبى حازم. قال ابن حبان يروى
من الثقات ما ليس من حديثهم (الميزان ٣٤٠/١) (ابن أبى حازم) عبدالعزيز
وأبوه سلمة بن دينار ، أخرج لهما الجماعة .
نسبه السيوطى فى الجامع الصغير إلى أبي نعيم في الحلية (٢٥/١٠): وقال
المناوى فيه عبد الله بن جعفر بن محمد القزويني: قال الذهبي: قال ابن يونس
وضع أحاديث فافتضح به (فيض القدير ٤٠٦/٦) قلت : اما سند هذا
الحديث عند المصنف فليس فيه عبدالله ولكنه ضعيف لوجود بكار بن شعيب.
وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات (٨٠/٣) وانظر ١٦٨ الآتى. وأخرجه
أبو نعيم فى تاريخ أصبهان موقوفا على مجاهد (/٢٥٧)
وقال الخطابى فى غريب الحديث (١٣٩/ب) ان الحديث يتأول على
وجهين أحدهما أن يكون حذره من صحبة من يذهب بنفسه تيها وكبرا فلا يرى
لأحد على نفسه حقا والوجه الآخر ان يكون حثه بذلك على شكر العارفة =
- ٥١ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٤٩] حدثنا عبد الغفار ثنا المسيب بن واضح ثنا سليمان بن عمرو
النخعى عن أبى حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم :
« ولا خير لك فى صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له .
قوله صلى الله عليه وسلم : البلاء موكل بالمنطق
[٥٠] حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستانى ثنا مارون
ابن محمد بن بكار ثنا محمد بن غصن ثنا محمد بن أبى الزعيزعة عن عطاء بن
أبى رباح عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم :
((البلاء موكل بالقول ..
والمكافاة على الاحسان كانه قال لاخير فى صحبة من لا يرى لك عنده من
الهنعة مثل الذى تراه له عندك ..
(٥٠) (عبد الله بن سليمان بن الأشعث) هو ابن صاحب السنن أبي داود: قال ابن
عدى مقبول عند أصحاب الحديث وفيه كلام كثير (الميزان ٤٣٣/٢ - ٤٣٦)
(هارون بن محمد بن بکار) صدوق لا باس به: (محمد بن أبى الزعيزعة) قال
المناوى: محمد بن أبى الزعيزعة اثنان أحدهما كذاب والآخر مجروج (فيض
القدير ٢٢٣/٣) وراجع الميزان (٥٤٨/٣، ٥٤٩)
والحديث أخرجه العسكرى والبيهقى والخطيب : وذكر السخاوى له
طرقا وقال (أورد ابن الجوزى هذا الحديث فى الموضوعات (٨٣/٣) من
حدثنى أبى الدرداء وابن مسعود، ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه =
- ٥٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٥١] حدثنا أبو العباس الحروى ثنا / ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني
ثنا على بن سعيد ثنا اسماعيل بن مهران السكونى ثنا احمد بن محمد بن أبي نصر
السكونى عن أبى عثمان الأحمر عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن
عباس قال حدثنى على بن أبى طالب رضى الله عنه فى حديث طويل قال
قلت لابى بكر : لقد وقعت على باقعة ، قال أجل، إن لكل طامة طامة ،
البلاء مؤكل بالمنطق .
قوله صلى الله عليه وسلم: نية المؤمن خير من عمله
[٥٢] حدثنا محمد بن يعقوب الأموازى تنا حفص الربالى ثنا يوسف
بذلك، (المقاصد ١٤٨) وراجع اللآلى المصنوعة السيوطى (٢٩٥/٢)
وتنزيه الشريفة (٢٩٦/٢، ورواه أبو نعيم فى تأريخ اصبهان عن ابن مسعود
(١٦١/١) والبخارى فى الأدب المفرد وكذا ابن أبى شيبة وغيرهما .
(٥١) (أحمد بن محمد بن أبي نصر) قال الذهبى روى عن ابان بن عثمان الأحمر.
ثم ذكر حديثه فى عرض النبى صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل برواية
العقيلى بطريق اسماعيل بن مهران. وقال : قال العقيلى ليس لهذا أصل (الميزان
١٣٧/١) (عن أبى عثمان) ابان بن عثمان الأحمر تكلم فيه وان لم يترك بالكلية
و (ابان بن قغلب) شيعى جلد لكنه صدوق وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم
قال السخاوى رواه ابن لال فى المكارم وهو عند اليهقى فى الدلائل (المقاصد
١٤٧) وكذا عند أبي نعيم فى دلائل النبوة (٢٣٩)
(٥٢) (حفص الربالى) حفص بن عمرو، قال الدار قطنى وابن قانع ثقة مامون .
(يوسف بن عطية) مجمع على ضعفه (الميزان ٤٦٨/٤)
#
- ٥٣ ٠

( كتاب الأمثال - ج: ١)
ابن عطية عن ثابت البنانى قال بلغى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقول :
(( نية المؤمن أبلغ من عمله »
قوله صلى الله عليه وسلم ، من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
[٥٣] حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك ثنا محمد بن عبد الله
ابن سابور الواسطى بالرقة ثنا عبد الرحمن بن عبد الله العمرى عن سهيل بن
أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة أن النبى / صلى الله عليه وسلم قال:
(( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))
[٥٤] حدثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن شعيب عن
الأوزاعى عن قرة عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال
= رواه البيهقى فى شعب الايمان والعسكرى فى الأمثال عن أنس. وذكر السخاوى
له شواهد، وقال المناوى له عدة طرق تخبر ضعفه (فيض القدير ٢٩٢/٦)
وراجع المقاصد (٤٥٠) وقال الشوكانى لايصح (الفوائد المجموعة ٢٥٠)
وروى الطبرانى فى الكبير (٢٢٨/٦ برقم ٥٩٤) وأبو نعيم في الحلية
(٢٥٥/٣) عن سهل بن سعد بمثله الا أن فى سند الطبرانى من هو غير معروف
راجع مجمع الزوائد (٦١/١، ١٠٩)
(٥٣) (عبد الرحمن بن عبد الله العمرى) مالك قاله الذهبى فى الميزان (٥٧١/٢)
(٥٤) (عبدان) هو عبد الله بن أحمد بن موسى الاموازى الحافظ (م ٣٠٦) (قرة)
ابن عبد الرحمن - ثقة. رواه الترمذى وقال هذا حديث غريب لا نعرفه من
حديث أبى سلمة عن أبى هريرة الا من هذا الوجه . ثم ذكر بعده من =
- ٥٤ -

( كتاب الأمثال - ج
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)».
حديث الزهرى عن على بن الحسين وقال. هكذا روى غير واحد من أصحاب.
=
الزهرى عن الزهرى عن على بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم (٦٠٧/٦ -
٦٠٩) وكذا رواه ابن أبي عاصم عن على بن الحسين فى كتاب الصمت له
(رقم ١٠٢) . وقال ابن عبد البر: هذا الحديث محفوظ عن الزهرى بهذا
الاسناد من رواية الثقات (يعنى حديث أبى هريرة) وأما اكثر الأئمة
فقالوا هو ليس بمحفوظ بهذا الاسناد انما هو محفوظ عن الزهرى عن على بن
الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وكذا رواه مالك فى الموطا
(٩٦/٣) وعبدالرزاق (٣٠٨/١١) وراجع الترغيب والترهيب (٥٤٠/٣)
وأخرجه أحمد برواية عبدالله بن عمر العمرى عن على بن الحسين عن أبيه.
و العمرى ليس بالحافظ وأخرجه من وجه آخر عن الحسين بن على .
وضعفه البخارى فى تأريخه وقال لا يصح الا عن على بن الحسين مرسلا .
وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم من وجوه آخر كلها ضعيفة. راجع
تحفة الاحوذى (٦٠٨/٦)
والحديث أخرجه ابن ماجه (١٣١٥ برقم ٣٩٧٦) وأحمد (٢٠١/١)
ونسبه السيوطى فى الجامع الصغير للطبرانى عن الحسين بن على (الصغير ١١١/٢)
والحاكم فى الكنى والألقاب عن أبى بكر والشيرازى عن أبى ذر والحاكم
فى التأريخ عن على بن أبى طالب والطبرى فى الأوسط عن زيد بن ثابت
وابن عساكر عن الحارث بن هشام. (انظر فيض القدير ١٢/٦) ورواه
الفسوى عن على بن حسين مرسلا (المعرفة والتأريخ ٣٦٠/١)
-30-

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: إتخذ تقوى الله تجارة يأتك الربح بلا بضاعة))
[٥٥] حدثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا سلام الطويل
عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
((يا أيها الناس اتخذوا تقوى الله تجارة يأتكم الربح بلا بضاعة ولا تجارة))
ثم قرأ(( ومن يتق الله يجعل له مخرجاً،
((قوله صلى الله عليه وسلم: إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادى من أعلاه)).
[٥٦] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا الحسن / بن عمر بن
شقيق ثنا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن يحي بن عباد بن عبد الله
ابن الزبير عن أبيه عن جده عن عائشة قالت خرجت مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم فى حجة الوداع فأخرج معه نساء. وكان متاعى فيه خف
فكفت! على جمل ناج وكان متاع صفية بنت حي فيه ثقل وكانت١ على جمل
(٥٥) (سلام) بن مسلم الطويل ضعيف (خالد بن معدان) ثقة أخرج له الجماعة
قيل روايته عن معاذ مرسلة (تهذيب التهذيب ١١٨/٣) والحديث ذكره
السخاوی فی المقاصد (١٥٩) و رواه الطبر انى فى الكبير وابن مردویه کذا فى
الكنز (٢٢/٢) ورواه أبو نعيم بطريق المصنف فى الحلية (٩٦/٦) ورواء
الديلمى أيضا (فيض القدير ٣٥٣/٣)
(٥٦) (سلمة بن الفضل) الابرش. ضعيف قال البخارى فى حديثه بعض المناكير=
-٥٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
بطن فتباطأنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حولوا متاع عائشة
على جمل صفية وحولوا متاع صفية على جمل عائشة ليمضى الركب ، فلما
رأيت ذلك قلت يا لعبد الله٢ غلبتنا هذه اليهودية على رسول الله صلى الله
عليه وسلم ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم؛ يا أم عبد الله! إن متاعك
كان فيه خف ومتاع صفية كان فيه ثقل فبطا٢ بالركب خولنا متاعك على
بعيرها وحولنا متاعها على بعيرك ؛ قلت: ألست تزعم أنك رسول الله ؟ قال؛ :
فتبسم / رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أ فى شك أنت يا أم عبدالله ؟
قلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟ فهلا عدلت ؟ فسمعنى أبو بكر رضى
الله عنه وكان فيه ضرب من حدة فأقبل على يلطم وجهى، فقال رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم مهلا يا أبا بكر، قال يا رسول الله أما سمعت ما
قالت ؟ قال :
« إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادى من أعلاء؛ إنما التجنى فى القلب،
= (الميزان ١٩٣/٢)، (ابن اسحاق) محمد ، صاحب السيرة ، مدلس.
(١) فى مسند أبي يعلى ((كان)) فى الموضعين.
--
(١) (( يقبطأ بالركب)، عند أبي يعلى.
(٢) (( يا لعباد الله، عند أبي يعلى.
(٣) فى رواية أبي يعلى ((فأبطا)).
(٤) ((قالت، وهو الصحيح كما هو فى رواية أبي يعلى .
(٥) ، وكان فيه غرب ، اى «حدة ، فى مسند أبي يعلى.
- ٨٧-

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٥٧] حدثنا إبراهيم بن جعفر الأشعرى ثنا الدقيقى ثنا يزيد بن
مارون عن محمد بن المنكدر عن جابر - قال الدقيقى تكلم بكلام ثم قال :
((انما التجنى فى القلب))
((قوله: سوداء ولود خير من حسنا. لا تلد)).
[٥٨] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يحيى بن درست ثنا
على بن ربيع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول اللّه
صلى الله عليه وسلم :
(( سوداء ولود خير من حسناء لا تلد)).
= والحديث رواه أبو يعلى بطريق الحسن بن عمر فى مسنده (٢١٤/ألف) وانظر
المطالب العالية (١٥٤٠/٢) وقال الهيثمى وفيه ابن اسحاق مدلس وسلمة
ابن الفضل وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه جماعة وقد رواه ابو الشيخ
ابن حبان فى كتاب الأمثال وليس فيه غير أسامة بن زيد الليى وهو من
رجال الصحيح وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد ٣٢٢/٤) ولكن
الرواية هنا بنفس مسند أبي يعلى ولم أجد الرواية التى أشار إليها الهيشى
فى كتاب الأمثال .
(٥٧) (الدقيقى) محمد بن عبد الملك - ثقة .
(٥٨) ذكر الذهبي هذا الحديث فى الميزان (١٢٦/٢) فى ترجمة على بن الربيع
وفى آخره)) ان السقط ليظل مجبنطًا على باب الجنة فيقال: ادخل ، فيقول:
أنا وأبواى فيقال. أنت وأبواك. وقال: قال ابن حبان هذا منكر
لا أصل له .
- ٥٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
٠
قوله : المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور
[٥٩] حدثنا / احمد بن محمد الخزاعى ثنا أبو سلمة التبوفكى ثنا
وهيبٍ ثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبى بكر ان امرأة
قالت للنبي عليه السلام: إن لى ضرة فهل على جناح أن أتشبع لها من
زوجى ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ..
[٦٠] حدثنا محمد بن يحي ثنا نصر بن على ثنا عمر بن على المقدمى
عن محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء أنها سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول مثله .
ورواه الطبرانى فى الكبير (مجمع الزوائد ٢٥٨/٤) وابن حبان فى الضعفاء
=
وروى ابن عدى وأبو يعلى الموصلى والديلمى عن ابن مسعود بمثله (انظر
المطالب العالية ١٥٧٦/٢) وروى أبو نعيم بنحوه عن أم سلمة فى تاريخ اصبهان
(١٤٤/١)
(٥٩) (أبو سلمة القبوذكى) موسى بن اسماعيل، أخرج له الجماعة (وهيب) بن
خالد، ثقة أخرج له الجماعة (هشام) بن عروة وفاطمة هى زوجته .
والحديث أخرجه البخارى فى النكاح (٢٣١/١١) ومسلم فى اللباس (١١١/١٤)
وأبو داود فى الأدب (٣٤١/١٢) وأحمد فى المسند (٢٤٥/٦، ٣٤٦، ٣٥٣)
و رواء الحيدى فى مسنده (١٥٢/١)
(٦٠) (نصر بن على) الأزدى ثقة أخرج له الجماعة وكذا (عمر بن على المقدمى)
و (محمد بن اسحاق) صاحب المغازى. مدلس. وقد روى هنا بعن.
- ٥٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
(٦١] أخبرنا بهلول بن إسحاق ثنا أبى عن أبيه عن مبارك بن فضالة
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم مثله .
[٦٢] حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا حفص بن عمر المهرقانى ثنا
عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن الفي صلى
اللّه عليه وسلم مثله .
(٦١) (بهلول بن اسحاق) بن بهلول بن حسان التنوخى، عن أبيه عن جده . كلهم
ثقات (مبارك بن فضالة) مدلس صدوق، رواه الطبرانى فى الصغير (١٠٦/٢)
(٦٢) (حفص بن عمر المهرقانى) صدوق لا باس به والحديث فى مصنف
عبد الرزاق (٤٨/١١) واختلف فى هذا الاسناد على هشام فقيل عنه عن
فاطمة عن اسماء وقيل عنه عن أبيه عن عائشة قال الحافظ فى الفتح ((وقد
اتفق الاكثر من أصحاب هشام على هذا الاسناد - أى عن فاطمة عن اسماء .
وانفرد معمر والمبارك بن فضالة بروايته عن هشام بن عروة فقالا عن أبيه
عن عائشة . وأخرجه النسائى من طريق معمر وقال انه خطأ والصواب
حديث اسماء . وذكر الدار قطنى فى التقبع ان مسلما أخرجه من رواية
عبدة بن سليمان و وكيع كلاهما عن هشام بن عروة مثل رواية معمر قال
وهذا لا يصح واحتاج ان انظر فى كتاب مسلم فأتى وجدته فى رقعة
والصواب عن عبدة و وكيع عن فاطمة عن أسماء لا عن عروة عن عائشة.
وكذا قال سائر اصحاب هشام .
قلت (الحافظ) هو ثابت فى الفسخ الصحيحة عن مسلم فى كتاب اللباس
أورده عن ابن نمير عن عبدة ووكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة . ثم أورده =
- ٦٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٣] حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا
إسماعيل بن عياش عن / عمارة بن غزية عن أبى الزبير عن جابر قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
« من تحلی بما لم يعط فهو كلابس ثوبى زور )
= عن ابن نمير عن عبدة وحده عن هشام عن فاطمة عن اسماء ، فاقتضى أنه عند
عبدة على الوجهين وعند وكيع بطريق عائشة فقط . ثم أورده مسلم بطريق
أبي أسامة ومن طريق أبي أسامة كلاهما عن هشام عن فاطمة. وكذا أورده النسائى
عن محمد بن آدم ، و أبو عوانة فى صحيحه عن طريق أبى بكر بن أبى شيبة كلاهما
عن عبدة عن هشام وكذا هو فى مسند ابن أبى شيبة. و أخرجه أبو عوانة
أيضا من طريق أبي ضمرة ومن طريق على بن مسهر وأخرجه ابن حبان
من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوى. وأبو نعيم فى المستخرج من طريق
مرجتى بن رجاء كلهم عن هشام عن فاطمة. فالظاهر ان المحفوظ عن عبدة
عن هشام عن فاطمة .
واما وكيع فقد أخرج رواية الجوزقى من طريق عبد الله بن هاشم الطوسى
عنه مثل ما وقع عند مسلم فليضم الى معمر ومبارك بن فضالة ويستدرك
على الدار قطنى . (فتح البارى ٢٣١/١١)
(٦٣) (إسماعيل بن عياش) فيه كلام .
والحديث أخرجه الترمذى وأوله (( من أعلى عطاء فظيجز به ومن لم يجد
فليئن. فان من أثنى فقد شكر ومن كتم فقد كفر، (١٨٦/٦) وأخرجه
البخارى فى الأدب المفرد (٣٠٠/١) ورواه ابن حبان فى صحيحه =
- ٦١ -