Indexed OCR Text

انتھی من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ٦١ .
قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه وقد صححه في الإرواء جـ ٣
ص ٢٥٤.
٥٧ - حديث ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول قد طلقتك قد
راجعتك.
هـ، هق عن أبي موسى انتهى من ضعيف الجامع برقم (٥٠٣٧))
الأحاديث الضعيفة ٤٤٣١ انتهى.
قلت في تضعيفه نظر بل هو حسن
قال ابن ماجه حدثنا محمد بن بشار ثنا مؤمل ثنا سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صل ◌ّ فذكره
وهؤلاء رجال الصحيح إلا أن مؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ وقد
تابعه أبو حذيفة موسى بن مسعود عند البيهقي جـ ٧ ص ٣٢٣
ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن زهير بن معاوية عن أبي
إسحاق ورواه البيهقي من وجه آخر من طريق أبي خالد الدالاني
عن أبي العلاء الأودي عن حميد بن عبدالرحمن الحميري عن أبى
موسى فذكره بمعناه فهذه الرواية تعضد ما تقدم ولذلك قال
البوصيري في الزوائد جـ ٢ ص ١٢٣ إسناده حسن وهو كما قال
فإن أقل أحواله أن يكون حسناً.
٥٨ - عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمان عمر بن
الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة.
ضعيف لأن ابن رومان لم يدرك عمر ولم يصح عنه إلا الرواية
- ٤١ -

الأولى لما حققته في رسالتي صلاة التروايح قلت يعني بالرواية
الأولى الإحدى عشرة ركعة. من تخريج المشكاة جـ ١ ص ٤٠٨
انتھی .
أقول في تضعيفه القيام بعشرين ركعة نظر فإنه ورد من روايات
يقوي بعضها بعضا ويدل على أن له أصلاً
منها ما رواه عبد الرزاق في مصنفه جـ ٤ ص ٣٦٠ عن داود بن
قيس وغيره عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أن عمر جمع
الناس في رمضان على أبي بن كعب. على تميم الداري على إحدى
وعشرين ركعة وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الصحيح .
ومنها ما رواه البيهقي في السنن الكبرى جـ ٣ ص ٤٩٦ حيث قال
أخبرنا أبو عبدالله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه
الدينوري بالدامغان ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق السني أنبأتنا
عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ ابن
أبي ذئب عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال كانوا
يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان
بعشرين ركعة وهذا إسناد رجاله ثقات أما الحسين بن محمد فقد
ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة تمام الحافظ الجزء الثالث
ص ١٠٥٧ وقال ابن العماد في شذرات الذهب الجزء الثالث
ص ٣٠٠ كان ثقة مصنفاً أما ابن السني فهو صاحب كتاب اليوم
والليلة إمام مشهور والبغوي قال عنه الدارقطني هو ثقة وبقية
رواته رواة الصحیح .
وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن وكيع عن مالك بن أنس عن
يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب أمر رجلاً يصلي بهم عشرين
-٤٢ -
١

رکعة وحدثنا وکیع عن نافع بن عمر قال كان ابن أبي مليكة يصلي
بنا في رمضان عشرين ركعة وأسند عن عبدالعزيز بن رفيع
قال كان أبي بن كعب يصلي بالناس في رمضان بالمدينة عشرين
ركعة ويوتر بثلاث حدثنا ابن نمير عن عبدالملك عن عطاء قال
أدركت الناس وهم يصلون ثلاثة وعشرين ركعة بالوتر جـ ٢
ص ٣٩٣ وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وعطاء بن أبي
رباح قد أدرك خلقاً كثيراً من الصحابة وقد صححه النووي في
المجموع جـ ٤ ص ٣٢ وابن العراقي في طرح التثريب جـ ٣
ص ٩٧. وأما قيامهم إحدى عشرة ركعة فلا ينافي هذا وقد جمع
بينهما البيهقي بأنهم كانوا يقومون إحدى عشرة ثم قاموا بعشرين
وأوتروا بثلاث.
٥٩ - إن هذا الخير خزائن لتلك الخزائن مفاتيح فمفاتيحه الرجال
فطوبى لعبد جعله الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر وويل لعبد جعله
الله مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير.
٥، حل، عن سهل بن سعد تخريج الترغيب ١، ٥٠ تخريج
المشكاة جـ ٣ ص ٥١٣ ضعيف جداً. انتهى من ضعيف الجامع
جـ ٢ ص ٢٠١. انتهى.
قلت هكذا ضعفه وأطلق وهو حسن لكثرة طرقه وقد حسنه في
سلسلة الأحاديث الصحيحة جـ ٣ رقم ١٣٣٢ وتخريج السنة
٢٦٩، ٢٩٩ وصحيح ابن ماجه رقم ١٩٤ .
٦٠ - عن الربيع بن معوذ قالت أتيت النبي وَلّه بميضأة فقال اسكبي
فسكبت فغسل وجهه وذراعيه وأخذ ماء جديد فمسح به رأسه
مقدمة ومؤخره وغسل قدمية ثلاثاً ثلاثاً .
- ٤٣ -

(حسن) دون الماء الجديد صحيح أبي داود ١١٧ - ١٣٣ انتهى من
صحيح ابن ماجه برقم ((٣١٣)).
قلت قد ثبت أخذ الماء الجديد في صحيح مسلم من حديث
عبدالله بن زيد عن عاصم أنه رأى رسول الله وسلّ فذكر وضوءه
وقال ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى أنقاهما
ورواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح فلا وجه
لاستثنائه من الحديث وتضعيفه والله أعلم .
٦١ - حديث من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر
من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة فعمل
بها كان عليه مثل أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئاً.
(٥) عن عمرو بن عوف تخريج السنة ٤٣ ضعيف جداً. انتهى
من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ١٥٣ .
قلت هكذا أطلق تضعيفه وهو صحيح من حديث أبي هريرة وقد
صححه في صحيح ابن ماجه قال لما ذكر حديث أبي هريرة
فصححه ثم ذكر هذا الحديث فقال صحيح بما قبله جـ ١
ص ٤١، ٤٢(١) .
:
٦٢ - حديث من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجته وهو
لا يريد الرجعة فهو منافق .
(٥) عن عثمان ضعيف تخريج الترغيب جـ ١ ص ١٠٧ . انتهى
من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ١٥٦ .
(١) قد ورد معنى هذا الحديث في مسلم رقم ((١٠١٧)) مكرر بصفحة ((٢٠٥٩)) من
حديث جرير بن عبدالله ومن حديث أبي هريرة برقم ((٢٦٧٤)).
- ٤٤ -

قلت هكذا ضعفه وأطلق ضعفه وقد صححه في صحيح ابن
ماجه جـ ١ ص ١٢٣ صحيح الروض ١٠٧٤، الصحيحة
٢٥١٨(١) .
٦٣ - حديث كان إذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول
الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال
بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي
أبواب فضلك .
(حم، ٥) طب عن فاطمة الزهرا، تخريج المشكاة ضعيف انتهى
من ضعيف الجامع جـ ٤ ص ١٨٧ .
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في صحيح ابن ماجه حيث قال في
جـ ١ ص ١٢٩ صحيح - تخريج فضل الصلاة على النبي وقليل
٨٣ : ٨٤، تخريج الكلم الطيب ١٦٣ (٢)
٦٤ - حديث عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله مليار إذا اتبع
جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال
(١) قد صححه في صحيح الترغيب والترهيب ص ١٩٧ ((تنبيه)) قد وردت في مسلم
بلفظ أن أبا هريرة ((رأى رجلاً يجتاز المسجد خارجاً بعد الأذان فقال إما هذا فقد
عصى أبا القاسم {ملة برقم (٢٥٨)) ((٢٥٩)).
(٢) قد صحح الشيخ ناصر هذا الحديث في صحيح سنن الترمذي برقم (٢٥٩)) ((تنبيه))
قد ورد في مسلم برقم (٧١٣)) بلفظ عن أبي حميدا وأبي أسير ((إذا دخل أحدكم
المسجد فليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك واذا خرج اللهم إني أسألك من فضلك)).
(تنبيه)) قد أشار الشيخ ناصر في تمام المنة ص ٢٩٠ إلى أنه لم يرد في حديث صحيح
الدعاء بالمغفرة عند دخول المسجد وعند الخروج منه وقد صحح الأحاديث الواردة
في ذلك كما تقدم .
- ٤٥ -

له إنا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس رسول الله وَالر وقال
خالفوهم رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وقال الترمذي هذا
حدیث غریب وبشر بن رافع الراوي ليس بالقوي.
قال في تخريج المشكاة قلت لكنه عند أبي داود من طريق أخرى
وفيها عبدالله بن سليمان ابن جنادة بن أبي أمية عن أبيه وهما
ضعيفان.
انتھی جـ ١ ص ٥٢٩.
قلت هكذا ضعفه وقد حسنه في صحيح ابن ماجه جـ ١ رقم
١٣٥٦ فقال حسن المشكاة ١٦٨١، الإرواء ١٩٣/٣.(١)
٦٥ - عن عروة بن الزبير قال كان بالمدينة رجلان أحدهما يلحد والآخر
لا يلحد فقالوا أيهما جاء أولاً عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد
لرسول الله ص وّ رواه في شرح السنة.
قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٥٣٣ وإسناده ضعيف لإرساله
وقد رواه ابن ماجه ١٥٥٨ من طريق أخرى عن عائشة نحوه
وإسناده ضعيف أيضاً فيه عبدالرحمن بن أبي مليكة القرشي وهو
عبدالرحمن بن أبي بكر بن عبيدالله القرشي وهو ضعيف كما في
التقريب انتهى .
قلت هكذا ضعفه مطلقاً وليس كذلك بل هو صحيح وقد
صححه المؤلف في الإرواء وصحيح ابن ماجه فقال فيه جـ ١ رقم
١٢٦٤. لما ذكره حسن صحيح - الأحكام ١٤٤ وقال بعد رقم
١٢٦٥ حسن الأحكام ١٤٤ المشكاة ١٧٠٠ التحقيق الثاني.
(١) قد صحح الشيخ ناصر هذا الحديث في صحيح الترمڈني فقال حديث حسن برقم
((٨١٠٣)).
- ٤٦ -

٦٦ - عن أبي هريرة أن رجلاً سأل النبي وَلقول عن المباشرة للصائم
فرخص له وأتاه آخر فسأله فنهاه فإذا الذي رخص له شيخ وإذا
الذي نهاه شاب رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٦٢٦ في إسناده ضعيف انتهى .
قلت هكذا ضعفه وقد ورد من طرق أخرى تقويه وقد صححه في
صحيح ابن ماجه فقال بعد رقم ١٣٦٩ الجزء الأول صحيح -
صحيح أبي داود ٢٠٦٥ (١).
٦٧ - حديث لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حداً ولا مجلود
ولا ذي غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع
آل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة ت عن عائشة ضعيف
الإرواء ٢٦٦٩ تخريج المشكاة برقم ٣٧٨١. انتهى من ضعيف
الجامع جـ.٦ ص ٦٢ .
قلت هکذا أطلق ضعفه وأوله قد ورد بسند حسن من حديث
عبدالله بن عمرو وكذلك قوله ولا الظنين من حديث أبي هريرة
وقد ذكر ذلك المؤلف في صحيح ابن ماجه ٤٤ رقم ١٩١٦ وفي
صحيح الجامع جـ ٦ ص ١٣٤ وإرواء العليل ٣٦٦٩ الجزء
الثامن .
٦٨ - حديث جرير أنه أمر بالبقرة فطردت حتى توارت ثم قال سمعت
النبي وَلَه يقول لا يؤوي الضالة إلا ضال رواه أحمد وأبو داود
وابن ماجه .
قال في الإرواء ضعيف جـ ٦ ص ١٧، ١٨ وضعفه في ضعيف
الجامع جـ ٦ ص ٨٥ قلت هكذا ضعفه وأطلق وقد خالف هذا
(١) قد صححه الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة برقم ((١٦٠٦)).
- ٤٧ -

الإطلاق فقال في صحيح ابن ماجه جـ ٣ ص ٧٠ المرفوع صحيح -
الإرواء ١٥٦٣، صحيح أبي داود ١٥١٣ م نحوه.
٦٩ - عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب يقول الديه
للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئاً حتى قال له
الضحاك بن سفيان إن رسول الله ير كتب إلي أن أورث امرأة
أشيم الضبائي من دية زوجها رواه أبو داود والترمذي وقال
الترمذي حسن صحيح قال في الإرواء جـ ٨ ص ٢٧١ قلت فهذا
منقطع انتھی. هـ قلت ھکذا قال وقد صححه في صحيح ابن
ماجه ٢ رقم ٢١٣٧ فقال (صحيح).
الإرواء التحقيق الثاني صحيح أبي داود ٣٥٩٩، ٢٦٠٠(١).
٧٠ - عن ابن عباس قال قال رسول الله وَلقر إذا أكل أحدكم طعاما
فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه وإذا سقي لبناً فليقل
اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شيء يجزىء من الطعام
والشراب إلا للبن رواه الترمذي وأبو داود. قال الترمذي حديث
حسن قلت وفيه علي بن زید وهو ابن جدعان ضعیف انتھی من
المشكاة مع الحاشية جـ ٣ ص ٤٦٥ .
قلت هكذا أطلق ضعفه وقد حسن الحديث في صحيح ابن ماجه
٣ رقم ٣٦٨٣ فقال حسن تخريج المشكاة ٤٣٨٣ التحقيق الثاني
الصحيحة ٢٣٢٠(٢).
(١) قد صححه أيضا في صحيح سنن الترمذي برقم ((١١٤٣)) فقال صحيح، صحيح
ابن ماجة .
(٢) ايضا حسنه في صحيح الجامع برقم ((٣٧٤)) وفي صحيح سنن الترمذي برقم
(( ٢٧٤٩)).
- ٤٨ -

٧١ - عن ابن عمر نهى رسول الله وَّل عن مطعمين عن الجلوس على
مائدة يشرب عليها الخمر وأن يأكل وهو منبطح على وجهه. قال
في الإرواء جـ ٧ ص ٤٠ ٤١ منكر أخرجه أبو داود ٣٧٧٤ وابن
ماجه ٣٣٧٠ الشطر الثاني. الخ كلامه ثم إنه قوى أول الحديث
دون أخره وقد ساقه في صحيح ابن ماجه ٢ ص ٢٤٠ فقال حسن
الصحيحة ٢٣٨٤ الإرواء ١٩٨٢ التحقيق الثاني(١).
٧٢ - حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب الله عبداً لم
يضره ذنب.
قال القشيري في الرسالة وابن النجار عن أنس ضعيف،
الأحاديث الضعيفة ٦١٥ انتهى من ضعيف الجامع بقرم ٢٤٩٦ .
قلت هكذا أطلق ضعفه وقد حسن أوله كما ذكره في صحيح
الجامع برقم ((٣٠٠٥)) والأحاديث الضعيفة وصحيح ابن ماجه
جـ ٢ رقم (٣٤٢٧)).
٧٣ - حديث أرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس(٣) قال في تخريج
أحاديث مشكلة الفقر ٢٠ رقم ١٧، وص ٦٥، ٩٥ ضعيف.
قلت هكذا ضعفه وقد خالف ما ذكره هنا في السلسلة رقم
((٩٣٠)) وصحيح الجامع جـ ٤: ص ١٨٦ فصححه والله أعلم.
٧٤ - أثر أن علياً رضي الله عنه وكل عبدالله بن جعفر عند عثمان وقال
(١) أيضا حسنه بكامله في صحيح الجامع برقم ((٦٧٥١)).
(٢) من حديث ابن مسعود أبي سعيد الأنصاري بالرقم السابق.
(٣) هذا الحديث جملة من حديث طويل أورده في مشكلة الفقر فضعفه وقد صححه في
المراجع السابقة وفي صحيح سنن الترمذي برقم ((١٨٧٦)).
-٤٩ -

إن للخصومة فحماً أي مهالك وإن الشيطان يحضرها وإني أكره أن
أحضرها نقلة حرب ص ٣٩١ ضعيف ولم أقف على سنده بهذا
التمام وإنما أخرجه البيهقي بسند ضعيف دون قوله وإن الشيطان.
وقد سبق بيان ضعفه في الذي قبله. انتهى من إرواء الغليل
جـ ٥ : ٣٨٧.
قلت في تضعيفه نظر فإن رواته ثقات وأما قوله ابن إسحاق مدلس
وقد عنعنه فهو بالنظر إلى رواية البيهقي وقد صرح بالتحديث كما
رواه عمر بن شبه في أخبار المدينة .
وأما قوله وجهم بن أبي الجهم مجهول فإنما اعتمد في ذلك على
كلام الذهبي الذي نقله. وقد تعقبه الحافظ بن حجر في لسان
الميزان فقال بعد قول الذهبي روى عن محمد بن إسحاق لا
يعرف، له قصة حليمة السعدية انتهى وقد روى عنه أيضاً عبدالله
العمري والوليد بن عبدالله بن جميع ذكره ابن أبي حاتم فقال مولى
الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحاً وذكره ابن حبان في
الثقات وأفاد أنه روى أيضاً عن المسور ابن مخرمة رضي الله عنهما
هـ. انتهى جـ ٣ ص ١٤٣.
٧٥ - عن أبي أمامه أن رسول الله ول قال ما جاءني جبريل عليه السلام
قط إلا أمرني بالسواك لقد خشيت أن أحفي مقدم في رواة أحمد .
قال في تخريج المشكاة ١ : ١٢٣ على قوله رواه أحمد في المسند
جـ ٥ ص ٢٦٣ بسند ضعيف جداً ومن قواه فما أحسن .
قلت إن أراد بذلك بهذا الأسناد بعينه فقط فهو كما قال لأن فيه
علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة وإن أراد أنه ضعيف مطلقاً
فليس كما قال بل كل جملة منه قد وردت بإسناد صحيح وقد
- ٥٠ -
١

ساقها في الترغيب والترهيب وقوى المؤلف جملة منها في صحيح
الترغيب ١: ٨٩، ٩٠، ٩١ رقم ٢٠٥، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١(١).
٧٦٠ - حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله عز
وجل .
(طب) عن أبي الدرداء ضعيف تخريج الترغيب ٧/٦ . انتهى
من ضعيف الجامع ٣ : ١٦١ .
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في صحيح الترغيب ١ : ٦ رقم
٧ .
٧٧ - حديث وعن أنس مرفوعاً إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة لذي فقر
مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع رواه أحمد وأبو داود
(ص٣٠٩).
ضعيف قاله في الإرواء جـ ٣ ص ٣٧ رقم ٨٦٧.
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في صحيح الترغيب ص ٣٥٠ رقم
٨٣٧.
٧٨ - حديث من قتل عصفوراً بغير حقه سأله الله عنه يوم القيامة (حم -
عن ابن عمرو) تخريج الحلال ٤٦، ٤٧ ضعيف انتهى من
ضعيف الجامع ٥ : ٢٣١ .
قلت هكذا ضعفه وقد حسنه في صحيح الترغيب جـ ١ ص ٤٥٧
رقم ١٠٨٤ .
(١) قد صحح الحديث بلفظ ((أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت سأدردر)) وعن سهل بن
سعد في صحيح الجامع برقم ((١٣٧٩)) حيث قال صحيح الأحاديث الصحيحة
((١٣٥٦)) وفيه ألفاظ أخر بالسلسلة الصحيحة)):
- ٥١ -

٧٩ - حديث قتادة عن عبدالله بن سرجس نهى رسول الله وَالله أن يبال
في الجحر قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال يقال إنها
مساکن الجن رواه أحمد أبو داود.
قال في الإرواء ضعيف جـ ١ ص ٩٣ رقم ٥٥ . .
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في صحيح الترغيب جـ ١ ص ٦٤
رقم ١٥٠ .(١)
٨٠ - حديث حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام (حم) عن
أبي أيوب ضعيف الإرواء ١٩٧٥ انتهى من ضعيف الجامع
٣ : ٩١.
قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه بشيء وقد حسنه في إرواء الغليل
٦ : ٣٦، ٣٧ رقم ١٩٧٥ وكذلك حسنه في صحيح الترغيب
١ : ٩٣ رقم ٣١٣.
٨١ - حديث جابر فيمن نذر الصلاة في المسجد الأقصى يجزئه في المسجد
الحرام رواه أحمد وأبو داود.
صحيح أخرجه أبو داود (٣٣٠٥) إلى أن قال عن طريق حماد بن
سلمة أخبرنا حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن
عبدالله أن رجلاً قام يوم الفتح فقال يا رسول الله إني نذرت لله إن
فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس. الحديث ثم
صححه وذكر أن ابن دقيق العيد صححه في الاقتراح كما في
(١) قال الشيخ ناصر في حاشية تمام المنه ص ٦٢ ((تنبيه)) وقع هذا الحديث سهواً في
صحيح الترغيب والترهيب رقم ((١٥٠)) فلينقل إلى ضعيف الترغيب والترهيب وهو
مخرج في ضعيف أبي داود أيضا رقم ((٦١)) وإرواء الغليل برقم ((٥٥)).
- ٥٢ -

التلخيص وعزاه للحاكم ولم أره في مستدركه وکذلك لم أره عند
أحمد. انتهى من إرواء الغليل ٨ : ٢٢٢ .
قلت بل هو عند الحاكم في المستدرك ٤ : ٣٠٤ وفي مسند أحمد
٣ : ٣٦٣ فراجعهما تجد ذلك واضحاً والله أعلم.
٨٢ - روي أن ابن مسعود كتب في وصيته أن مرجع وصيتي إلى الله ثم
إلى الزبير وابنه عبد الله ٤٠/٣ . .
قال ضعيف أخرجه البيهقي من طريق عامر بن عبدالله بن الزبير
قال أوصى عبدالله الخ ثم قال قلت وإسناده رجاله ثقات لكنه
منقطع لأن عامر بن عبدالله لم يدرك عمر بن الخطاب ثم وهم
الحافظ في تحسينه له في التلخيص انتهى من إرواء الغليل.
٦ : ١٠٣ قلت والصواب أنه حسن كما قاله الحافظ أو صحيح
فإِن له شاهداً صحيحاً رواه ابن سعد في الطبقات قال أخبرنا
الفضل بن دكين قال أخبرنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة
عن أبيه أن عبدالله بن مسعود أوصى إلى الزبير وقد كان عثمان
حرمه عطاءه سنتين فأتاه الزبير فقال إن عياله أحوج إليه من بيت
المال ٣ : ١٦١ وأخرجه عن یزید بن هارون عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس بن أبي حازم قال دخل الزبير بن العوام على عثمان
بعد وفاة عبدالله بن مسعود فقال أعطني عطاء عبدالله ألخ
٣ : ١٦٠ وهذا إسناده صحيح رجاله رجال الصحيح والله
أ
علم.
٨٣ - حديث أن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا
تقترفوها وحرم أشياء فلا ينتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم
غير نسيان فلا تبحثوا عنها ... رواه الدارقطني وحسنه النووي.
- ٥٣ -

قال في غاية المرام ص ١٧ ضعيف ولم يتعقبه .. ولكنه خالف
كلامه هذا في تخريج الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية ص ٤٣
فقال رواه الدارقطني وغيره وهو حديث حسن بشاهده القوي
قبله .
٨٤ - حديث بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت
شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه
فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العوام وإن من ورائكم أيام
الصبر فيهن مثل قبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين
رجلا يعملون مثل عملكم قالوا يارسول الله أجر خمسين منهم
قال لا بل أجر خمسين منكم. (د، ت، هـ حب).
عن أبي ثعلبة الخشني ضعيف تخريج المشكاة ٥١٤٤.
انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ١٣ رقم ٢٣٤٣ قلت هكذا ضعفه
ولم يتعقبه وقد قال في تخريج المشكاة إسناده ضعيف ولبعضه
شواهد ٣ : ١٤٢٣. هـ والصواب أنه حسن أما آخره فواضح
وقد صححه في الصحيحة برقم ٤٩٤ وصحيح الجامع برقم
٢٢٣٠ وأما أوله فله شواهد عند ابن جرير في تفسيره هذه الآية
منها عن قتادة عن رجل قال: كنت في خلافة عثمان بالمدينة في
حلقة فيهم أصحاب النبي ◌َّ فإذا فيهم شيخ يسندون إليه فقرأ
رجل (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) فقال
الشيخ : إنما تأويلها في آخر الزمان وإسناده صحيح وهذا الرجل
المبهم قال فيه قتادة إنه من صالحي الأزد وسماه أبا مازن ثم روى
بإسناده عن جبير بن نفير قال: كنت في حلقة فيها أصحاب رسول
الله وَله وإني لأصغر القوم فتذاكروا الأمر بالمعروف والنهي عن
- ٥٤ -

المنكر فذكر الخبر إلى أن قالوا: إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا
وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بنفسك لا يضرك من ضل إذا
اهتديت وورد عن ابن مسعود معناه فهذه الآثار تدل على أن له
أصلا والله أعلم.
٨٥ - حديث الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شيء
إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول: اللهم أني أعوذ
بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث
مرات ..
الحكيم عن أبي بكر، ضعيف عن أبي بكر، الأحاديث الضعيفة
٣٧٥٥.
ضعيف الجامع ٣ : ٢٥٦ رقم ٣٤٣٢ .. قلت هكذا ضعفه ولم
يتعقبه بشيء وقد أخرجه في صحيح الجامع إلا أنه لم يقل تقولها
ثلاث مرات ٣ : ٢٣٣ رقم ٣٦٢٥.
وهكذا حسنه في صحيح الترغيب ١ : ١٩ رقم ٣٣ .
٨٦ - حديث إن العبد إذا كان همه الآخرة كف الله تعالى عليه ضيعته
وجعل غناه في قلبه فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسي إلا غنيا وإذا كان
همه الدنيا أفشى الله تعالى ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يمسي
إلا فقيرا ولا يصبح إلا فقيرا .. (حم في الزهد) عن الحسن مرسلا
ضعيف، الأحاديث الضعيفة ٣٠٢٨ انتهى من ضعيف الجامع
٣ : ٥٨ رقم ١٤٩٩ قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه وقد صححه في
الأحاديث الصحيحة ٢ : ٦٧٠ رقم ٩٤٩ من وجوه بمعناه
وكذلك في صحيح الجامع ٥ : ٣٥١ رقم ٦٣٩٢.
- ٥٥ -

٨٧ - حديث التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله وبر
وصدق رواه الترمذي والدارمي وابن ماجة .
قال: في تخريج المشكاة ٢ : ٨٥١ رقم ٢٧٩٩ إسناده ضعيف ..
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة
٢ : ٧٢٩ رقم ٩٩٤(١).
٨٨ - حديث الدواوين ثلاثة .. فدیوان لا يغفر الله منه شيئا. وديوان لا
يعبأ الله به شيئا وديوان لا يترك الله منه شيئا .. فأما الديوان الذي
لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله وأما الديوان الذي لا يعبأ الله
به شيئا فظلم العبد نفسه فیما بینه وبین ربه من صوم یوم ترکه أو
صلاة تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز .. وأما الديوان
الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا
محالة .. (حم، ك) عن عائشة ..
ضعيف، تخريج المشكاة ٥١٣٣ انتهى. من ضعيف الجامع
٣ : ١٦٢ رقم ٣٠٢٢.
قلت هكذا ضعفه واطلق وقد حسنه في سلسلة الأحاديث
الصحيحة ٤ : ٦٠ رقم ١٩٣٧ (٢).
٨٩ - حديث اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل .. (تخ،
ت) عن أبي سعيد (الحكيم، وسمويه، طب، عد، عن أبي أمامة
(ابن جرير) عن ابن عمر).
(١) وقد صحح جملة ((إن التجار هم الفجار)) في صحيح الجامع برقم ١٥٩٠ عن طريق
عبدالرحمن وعن معاوية والأحاديث الصحيحة ٣٦٥ من طريق عبدالرحمن بن
شبل.
(٢) وقد حسنه في صحيح الجامع برقم ٣٨٥٦ عن أنس.
٥٦٠٠ -

ضعيف. الأحاديث الضعيفة ١٨٣١ انتهى. من ضعيف الجامع
٢ : ٨٧ رقم ١٣٧ قلت هكذا ضعفه وليس كما قال: بل هو
حسن كما يدل عليه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم
وغيرهما .. وقد خالف هذا الإطلاق في سلسلة الأحاديث
الصحيحة فذكر ما يدل على أنه له أصلا نذكر ما رواه الطبراني في
الأوسط وغيره من حديث أنس (إن لله عبادا يعرفون الناس
بالتوسم) وحسنه وقال بل الحديث المشهور يؤيده ثم أشار إلى هذا
الحديث. انتهى. باختصار من السلسلة ٤ : ٣٦٧ رقم ١٦٩٣ .
٩٠ - حديث (عن أبي خراش السلمي أنه سمع رسول الله وكله يقول:
من هجر أخاه سنة فهو کسفك دمه) رواه أبو داود.
قال في تخريج المشكاة إسناده لين ٣ : ٦٣٣ رقم ٥٠٣٦ قلت
هكذا ضعفه وقد تعقب هذا التضعيف في سلسلة الأحاديث
الصحيحة فصححه ٢ : ٦٣٥، ٦٣٦ رقم ٩٢٨ وفي صحيح
الجامع برقم ٦٤٥٧ .
٩١ - حديث (يقول الرسول وَله: إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على
أحدكم كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى)
أحمد ثم قال قلت وهذا سند ضعيف من أجل ابن لهيعة الخ من
غاية المرام ص ١٨٩ رقم ٣١٠.
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة
٣ : ٣٣ رقم ١٠٣٨ وذكر أنه رواه ابن وهب عن ابن لهيعة.
٩٢ - حديث (من أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبد الرحمن، وأصدقها
حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة) قال إسناد ضعيف. ثم ذكر
في آخره أن قوله أصدقها الخ لا تصح .
- ٥٧ -

انتهى من الارواء ٤: ٤٠٨، ٤٠٩ رقم ١١٧٨، قلت هكذا
ضعف هذا الحديث وقد خالف هذا الإطلاق فصححه في
السلسلة ٣ : ٣٣، ٣٤ رقم ١٠٤٠ (١).
٩٣ - حديث اخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا خط عن البراء ضعيف
الأحاديث الضعيفة ٢٠٧٦ انتهى. من ضعيف الجامع رقم
٢٤٥ - ٧٦ ص ١١٤، ١.
قلت هكذا ضعفه وقد صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة
٤ : ٣٤٤ رقم ١٧٥١. (٢)
٩٤ - حديث (ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم
حين يريد سفرا) رش عن المطعم بن المقدام مرسلا، الأحاديث
الضعيفة ٣٧٢ الكلم الطيب ١٦٦، ضعيف انتهى. من ضعيف
الجامع ٥ : ٩٣ رقم ٥٠٦١ .. قلت هكذا ضعف الحديث ورد
على من استحب الصلاة عند الخروج للسفر(٣) وليس كما قال بل
الحديث حسن له شاهد من حديث عبدالله بن مسعود قال جاء
رجل إلى النبي وير فقال يا رسول الله إني أريد أن أخرج إلى
البحرين في تجارة فقال رسول الله وَ لو صل ركعتين قال الهيثمي في
مجمع الزوائد ٣ : ٣٨٣ رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون
(١) قد ورد في صحيح مسلم برقم ٢١٣٢ من طريق ابن عمر أن أحب أسماءكم إلى الله
عبدالله وعبدالرحمن ا. هـ وقد نبه المؤلف عليه في الأرواء برقم ١١٧٨ .
(٢) قد حسنه أيضا في صحيح سنن ابن ماجة برقم ٣٣٨٣ وكذا حسنه في صحيح
الجامع برقم ٢٦٥٦ .
(٣) في السلسلة الضعيفة برقم ٣٧٢ .
- ٥٨ -

ويدل على ذلك أيضا حديث أبي هريرة عن النبي وَّ قال: (إذا
دخلت منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء وإذا خرجت
من منزلك فصل ركعتين تمنعانك السوء رواه البزار) وزجاله
موثقون قاله الهيثمي ٣ : ٣٨٤ وقد صححه في السلسلة
الصحيحة ٣ : ٣١٥ رقم ١٣٢٣ وأخرج ابن حبان من حديث
عائشة بمعناه وإسناده على شرط مسلم ولفظه كان يبدأ إذا دخل
بيته بالسواك وإذا خرج صلى ركعتين.
٩٥ - حديث (سهل بن سعد قال: قال رسول الله وَالله ثنتان لا تردان أو
قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم
بعضا وفي رواية وتحت المطر) ..
قال: في تخريج المشكاة وهو حديث صحيح كما بينته في التعليق
الرغيب باستثناء رواية وتحت المطر فإنها ضعيفة في سندها رجل
مجهول. ١ : ٢١٢ رقم ٦٧٣ .. قلت وقد قواها في سلسلة
الأحاديث الصحيحة ٣ : ٤٥٣، ٤٥٤ رقم ١٤٦٩(١).
٩٦ ۔ حدیث أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة
النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه وأحق ما
أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته.
قال ضعيف أخرجه أبو داود (٢١٢٩ والنسائي ٢، ٨٨ - ٨٩
وابن ماجه ١٩٥٥ والبيهقي ٧ : ٢٤٨ وأحمد (٨٢/٢) عن ابن
جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا قلت وهذا
إسناد ضعيف لأن ابن جريج مدلس وقد عنعنه وقد تابعه مدلس
(١) وأيضا قد صححه في صحيح الجامع برقم ١٠٣٧ .
- ٥٩ -

آخر وهو الحجاج بن أرطاة فقال عن عمرو بن شعيب به. انتهى
من سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣ : ٥٨ رقم ١٠٠٧ وهكذا
ضعفه في ضعيف الجامع ٢ : ٢٦٤ رقم ٢٢٢٨. وفي هذا نظر
من وجهين الأول في تضعيفه وليس كما قال بل هو حسن وأما
تعليله بكون ابن جريج عنعنه فمردود فقد صرح بالتحديث كما
قال النسائي ٦ / ١٢٠ أخبرنا هلال بن العلا قال حدثنا حجاج قال
ابن جريج حدثني عمرو بن شعيب وهلال بن العلا قال فيه
الحافظ في التقريب صدوق وكذا قال الذهبي في الكاشف مع ما
ذكره من رواية حجاج بن أرطاة ورواه عبدالرزاق في مصنفه قال
سمعت المثنی يحدث أنه سمع عمرو بن شعيب فذكره وذكر عمرو
قال وأخبرني عروة عن عائشة الخ ٦ : ٢٥٨. والمثنى هو ابن
الصباح وإن كان ضعيفا لكن يعضد رواية غيره. ويقويه أيضا ما
رواه عبد الرزاق عن الثوري عن ثور عن مكحول قال: قال
النبي ◌ُّ فذكر معناه. فهذه الروايات يقوي بعضها بعضا ويدل
على أن له أصلا .
الوجه الثاني قوله وقد تابعه مدلس آخر وهو الحجاج فقال عن
عمرو بن شعيب به. وهذا يوهم أن الحجاج بن أرطاة رواه عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وليس كذلك وإنما رواه عن
عمرو عن عروة عن عائشة. هذه رواية الحجاج بن أرطاة عند
البيهقي .
٩٧ - حدیث من مات فقد قامت قيامته .
ضعيف قال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء ٤ : ٥٦ طبع
الحلبي رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الموت من حديث أنس بسند
- ٦٠ -