Indexed OCR Text
Pages 21-40
حسنة ومحی عنه بالأخری سیئة ویرفع له بالأخرى درجة رواه أبو يعلى وفيه عبدالأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف. هـ ويؤيد الاستدلال به على أن المسجد بيت قوله وم لهم في حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم قال في آخره وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة الخ . ٢١ - حديث بعثت بالحنيفية السمحة رواه أحمد ص ٣٦ ضعيف أخرجه ابن سعد في الطبقات جـ ١ ص ١٩٣ . عن حبيب بن أبي ثابت. مرسل ورجاله ثقات غير برد الحريري فلم أعرفه . ثم ذكره من حديث جابر وعزاه للخطيب وأعله بمسلم بن عبدربه ثم قال وأما عزو الحديث إلى الإمام أحمد كما وقع في الكتاب فلعله خطأ مطبعي فإنه لم يروه أحمد بهذا اللفظ ولا عزاه إليه أحد. إلخ مع تصرف فيه. انتهى. من غاية المرام ص ٢٦ . أقول قوله ضعيف ليس كذلك بل أقل أحواله أن يكون حسناً لوروده من طرق متعددة منه ما ذكره ومنها حديث ابن عباس قال قيل يا رسول الله أي الأديان أحب إلى الله قال الحنيفية السمحة علقه البخاري ووصله في الأدب المفرد وأحمد في مسنده وقد ذكره المؤلف. ومنها حديث عائشة قال الإمام أحمد ثنا عبدالله ثني أبي ثنا سلیمان بن داود قال ثنا عبدالرحمن یعني ابن أبي الزناد عن أبيه قال قال لي عروة إن عائشة قالت قال رسول الله وَّر يومئذٍ لتعلم يهود أن في ديننا فسحة إني أرسلت بحنيفية سمحة جـ ٦ ص ١١٦ وهذا الإسناد رجاله رجال الصحيح وعبدالرحمن بن أبي الزناد قال - ٢١ - الحافظ صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. انتهى. فيعضده ما تقدم من الروايات ومنها حديث أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله ولو إني لم أبعث باليهودية ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة . قال الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ٥ ص ٢٦٩ رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف. قلت لكن يقويه ما تقدم فظهر ثبوت الحديث. والعجب من قوله لم يروه أحمد بهذا اللفظ مع كونه في المسند من حديث أبي أمامة وحديث عائشة ولا يضر قوله في حدیث عائشة أرسلت لأنها بمعنی بعثت فجل من لا ینسی والله أعلم وقد صححه المؤلف في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ٨٨١ المجلد الثاني ص ٥٦٩، ٥٧٠. ٢٢ - وعن أبي هريرة قال أتيت النبي ◌َّ- بتمرات فقلت يا رسول الله ادع الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعالي فيهن بالبركة قال خذهن فاجعلهن في مزودك كلما أردت أن تأخذ منه شيئاً فأدخل فيه يدك فخذه ولا تنثره نثراً فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله فكنا نأكل منه ونطعم وکان لا يفارق حقوي حتى کان یوم قتل عثمان فإنه انقطع رواه الترمذي . قال في تخريج المشكاة جـ٣: ص ١٦٦٨ وضعفه بقوله غريب. انتھی . قلت هذا فيه نظر فإن الترمذي لم یضعفه بل قال في ج ٥ ص ٦٨٦ هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة هـ. كلام الترمذيُ؟ (١) قال الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي حسن الإسناد برقم ٣٠١٥ . - ٢٢ - ويؤيد كلامه وروده من غير وجوه أخرى منها ما رواه البيهقي في دلائل النبوة جـ ٦ ص ١٠٩ حيث قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أنبأنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان قال حدثنا حفص بن عمرو ثنا سهل بن زياد أبو زياد حدثنا أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة فذكره بمعناه وهذا الاسناد صحيح أما هلال الحفار فقال عنه الخطيب في تاريخه جـ ١٢ ص ٧٤ كان صدوقا وأما حسين بن يحيى فقال عنه الخطيب في تاريخه جـ ٨ ص ١٤٨ قال وحدثني الحسن بن أبي طالب أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات وحفص بن عمرو هو الربالي قال في التقريب ثقة ثم رواه البيهقي من وجه آخر من حديث سهل بن أسلم عن يزيد بن أبي منصور عن أبيه عن أبي هريرة فذكر معناه. وذكر ابن كثير في البداية والنهاية جـ ٦ ص ١١٨ له طريقا أخرى قال الإمام أحمد حدثنا أبو عامر ثنا إسماعيل يعني ابن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة قال أعطاني رسول الله وَلّ شيئاً من تمر فجعلته في مكتل فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره إصابة أهل الشام حيث أغاروا على المدينة تفرد به أحمد: أ. هـ انتهى. وهذا الإسناد رجاله رجال الصحيح فثبت أن الحديث صحيح والله أعلم. ٢٣ - عن الحسن مرسلاً قال قال رسول الله وي ليه يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم فلا تجالسوهم فليس الله فيهم حاجة رواه البيهقي في شعب الإيمان قال في حاشية المشكاة قال الحافظ العراقي في تخريج الأحياء رواه الحاكم من - ٢٣ - حديث أنس وقال صحيح الإسناد ثم قال بعد ما نقل كلام العراقي لم أقف عليه عند الحاكم حتى الآن جـ ١ ص ٣٣١] انتهى. قلت رواه الحاكم في الجزء الرابع من ص ٣٢٣ حدثني علي بن بندار الزاهد نا محمد بن بكر البالسي ثنا زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة عن الحسن بن أبي الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله وَلير يأتي على الناس زمان يتحلقون في مساجدهم وليس همتهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم وقال هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . وقد خالف المؤلف هذا في السلسلة الصحيحة ٣: ١٥١، ١٥٣ وصحح الحديث رقم ١١٦٣ وأثبته في المستدرك كما نقلته إلا أنه ضعف رواية الحاكم ولكن صحح الحديث من رواية ابن مسعود والله أعلم. ٢٤ - قال في ظلال الجنة لما ذكر المؤلف حديث جابر قال قال رسول اللّه وَلقول من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث. قال المؤلف وفيه عن أبي الدرداء عن النبي وَل. قال في الحاشية لم أعرف الحديث الذي یشیر إلیه جـ ٢ ص ٣٩٥]. انتھی . أقول رواه الطبراني في الكبير والأوسط بمعناه راجع مجمع الزوائد جـ ١ ص ٣٣٣. ٢٥ - قال في ظلال الجنة جـ ٢ ص ٣٩٧ على قول المؤلف وفيه عن معقل بن يسار عن النبي وَل اثنان لا تنالهما شفاعتي ومن مات في - ٢٤ - المدينة كنت له شفيعا قال في الحاشية لم أعرف حديث معقل هذا قلت قد تقدم في أول الكتاب دون ذكر المدينة والمقصود حاصل لأن المؤلف قصده الشفاعة جـ ١ ص ٢٠، ٢٣ . وقد صححه كما تقدم فلعله عزب عن فهمه لما وصل إلى هذا الموضع فجل من لا ینسی. ٢٦ - حديث عبدالمطلب بن ربيعة أن العباس دخل على رسول الله وعلى مغضباً وأنا عنده فقال ما أغضبك قال يا رسول الله مالنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله آلۉ حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبکم لله ولرسوله رواه الترمذي وفي المصابيح عن المطلب قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٧٣٥ وقال حديث حسن صحيح قلت وإسناده ضعيف. وضعفہ في ضعيف الجامع جـ ٦ ص٤٦] انتھی. أقول في تضعيفه نظر وقول الترمذي أقرب لأن ضعفه بسبب يزيد بن أبي زياد الكوفي مولى بني هاشم وقد قال عنه الذهبي في الكاشف جـ ٣ ص ٢٧٨ شيعي عالم فهم صدوق رديء الحفظ لم يترك. وقال البخاري في تاريخه الكبير جـ ٩ ص ٣٣٤ عن جرير كان يزيد بن أبي زياد أحسن حفظا من عطاء بن السائب. فهذا إنما يضعف حديثه لما يخشى من غلطة وقد اندفع هذا التوهم بوروده من غير طريقه قال ابن ماجه في سننه حدثنا عمر بن طريف ثنا محمد بن فضيل ثنا الأعمش عن أبي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبدالمطلب فذكر معناه - ٢٥ - وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أبا سبرة النخعي قال الذهبي في الكاشف ثقة وقال ابن حجر في التقريب مقبول. انتھی. فیکون حدیثه حسناً إذا توبع وقد تقدم من رواية یزید. وقال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه جـ ١٢ ص ١٠٩ حدثنا ابن نمير عن سفيان عن أبيه عن أبي الضحى مسلم بن صبيح قال قال العباس فذكره بمعناه وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم ولكنه مرسل فيتقوى بما تقدم. فثبت أن الحديث صحيح كما قاله الترمذي، والله أعلم. ٢٧ - روي أن ابن الزبير كان يأخذ من قوم بمكة دراهم ثم يكتب لهم بها إلى مصعب بن الزبير بالعراق فيأخذونها منه فسئل عن ذلك ابن عباس فلم يربه بأسا ص ٣٥٠ قال ضعيف أخرجه البيهقي جـ ٥ ص ٣٥٢ من طريق سعيد بن منصور ثنا هشيم أنا خالد عن ابن سيرين أنه كان لا يرى بالسفتجات بأسا إذا كان على الوجه المعروف قال وحدثنا هشيم أنا حجاج بن أرطاة عن عطاء بن أبي رباح أن عبدالله بن الزبير کان الخ وزاد. فقيل له إن أخذوا أفضل من دراهمهم قال لا بأس إذا أخذوا بوزن دراهمهم قلت ورجاله ثقات غير أن أرطاة مدلس وقد عنعنه. انتهى. من جـ ٥ص ٢٣٨ من إرواء الغليل. قلت لكن تابعة ابن جريج قال عبدالرزاق في مصنفه جـ ٨ ص ١٤٠ أخبرنا الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن الزبير مستلف من التجار أموالاً كتب لهم إلى العمال قال فذكرت ذلك إلى ابن عباس قال لا بأس وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح، فإذا ضم إلى الأول أكسبه قوة وأيضا فرواية ابن جريج - ٢٦ - عن عطاء محمولة على السماع كما أشار إليه في غير موضع . ٢٨ - وعن أنس أن رسول الله وَ لقول قال رأيت ليلة أسري بي رجالاً تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم رواه في شرح السنة والبيهقي في شعب الإيمان وفي روايته قال خطباء من أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعلمون. قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٤٢٥ ورواه أحمد بإسناد ضعيف انتهى . قلت لعلة ضعفه بسبب علي بن زيد بن جدعان فإن رجاله رجال الصحيح سواه ولكنه لم ينفرد به فقد رواه ابن حبان وابن مردويه وغيرهما من وجه آخر قال ابن حبان أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا هشام الدستوائي قال حدثنا المغيرة ختن مالك بن دينار عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك جـ ١ ص ١٣٥ وهذا الإسناد رجاله ثقات والمغيرة هو ابن حبيب قال البخاري في تاريخه كان صدوقاً عدلاً، وقد قواه المؤلف في تحقيق اقتضاء العلم العمل ص ١٩٩ رقم ١١١(١) ٢٩ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله وَلو كان يقول لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم فإن قوماً شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما کتبناها علیهم رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٦٤ بسند ضعيف فيه سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء لم يوثقه غير ابن حبان وأشار الحافظ في (١) وقد صححه أيضا الشيخ الإلباني في السلسلة الصحيحة برقم ((٢٩١)). - ٢٧ - التقريب إلى أنه لين. هـ. وذكر في غاية المرام ص ١٤٠ عن أبي قلابة قال أراد أناس من أصحاب رسول الله وسل ◌ّ أن يرفضوا الدنيا ويتركوا النساء ويترهبوا فذكر معناه أخرجه عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر ثم ضعفه لإرساله ثم أشار في آخر كلامه إلى حديث ابن أبي العمياء ثم قال لعل حديثه حسن بشاهده المرسل عن أبي قلابة والله أعلم. قلت وهذا هو الصواب. ٣٠ - عن عائشة رضي الله عنه قالت من حدثكم أن النبي ◌َلّ كان يبول قائماً فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعداً رواه أحمد والترمذي والنسائي قال في تخريج المشكاة وإسناده ضعيف فيه شريك وهو ابن عبدالله القاضي وهو سيء الحفظ انتهى من المشكاة ص ١١٧ . قلت لم ينفرد به شريك تابعه سفيان كما رواه الحاكم وغيره وقد نبه المؤلف على ذلك فصححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة. انتهى من السلسلة الصحيحة برقم ٢٠١ (١). ٣١ - عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله وله ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر المتضمخ بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأ رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ص ١٤٤ ورجاله ثقات لكنه منقطع بين الحسن البصري وعمار فإنه لم يسمع منه كما قال المنذري في الترغيب . (١) وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح سنن الترمذي برقم ((١١)) وفي صحيح ابن ماجة برقم ((٢٤٩)). - ٢٨ - ثم حسنه المؤلف في صحيح الجامع فقال رقم (٣٠٥٦)) فقال حسن تخريج الترغيب جـ١ / ص ٧٣. ٣٢ - وعن عبدالرحمن بن غنم عن النبي ◌َّ قال من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزاً من كل مكروه وحرزاً من الشيطان الرجيم ولم يحل لذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملاً إلا رجلاً يفضله يقول أفضل مما قال رواه أحمد وروى الترمذي نحوه عن أبي ذر إلا قوله إلا الشرك ولم يذكر صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال حديث حسن صحيح غریب أ. هـ. قال في تخريج المشكاة إسناده ضعيف وإنما صح هذا الورد في الصباح والمساء مطلقاً غير مقيد بالصلاة ولا بثني الرجلين كما حققته في التعليق الرغيب جـ ١ ص ٣٠٩. أ. هـ من المشكاة. وقد صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول ص ١١٣ الجزء الأول ص ١٩ من حديث أبي أيوب. وكذلك حسنه في صحيح الترغيب جـ ١ ص ١٩٠، ١٩١ رقم ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٧٥ (١) . (١) قال الشيخ ناصر في تمام المنه ص ٢٢٩ بعد أن تكلم على حديث عبدالرحمن بن غنم ((مع هذا كله قد وجدت لحديث ابن غنم هذا شواهد تقوية وتطمئن النفس للعمل به مع كل الزيادات التي سبق بيانها جاءت في أحاديث متفرقة أوردتها في صحيح الترغيب والترهيب وخرجت بعضها في الصحيحة والله ولي التوفيق)) أ. هـ. - ٢٩ - ٣٣ - وعن مالك بلغه أن ابن عباس كان يقصر في الصلاة في مثل ما یکون بين مكة والطائف وفي مثل ما بین مکة وعسفان وفي مثل ما . بين مكة وجدة قال مالك وذلك أربعة برد رواه في الموطأ. قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٤٢٥ بلاغاً بدون إسناد فلا يصح عن ابن عباس. انتهى. قلت قد صححه في إرواء الغليل من وجه آخر جـ ٣ ص ١٨ والله أعلم. ٣٤ - عن عبدالله بن عمرو عن النبي ◌ّلو قال الجمعة على من سمع النداء رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٤٣٤ بإسناد ضعيف فيه أبو سلمه بن نبيه وهو مجهول نكرة كما قال الواهبي ومثله شيخه عبدالله بن هارون . (١) قال في الإرواء ج ٣ ص ٥٨. حسن. ٣٥ - عن طارق بن شهاب قال قال رسول الله وَليل الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا على أربعة عبد مملوك أو امرأةٍ أو صبي ومریض رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٤٣٤ رجاله ثقات، رجال مسلم غير أن أبا داود أشار إلى أنه انقطع . وقد صححه في إرواء الغليل جـ ٣ ص ٥٤(٢). (١) وحسنه أيضاً في صحيح الجامع برقم : ٣١٠٧ . (٢) وقد صححه في صحيح الجامع برقم : ٣١٠٦ - ٣٠ - ٣٦ - وعن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي وَيّ أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ج ٢ ص ٨٥٨ إسناده ضعيف. وقال في إرواء الغليل جـ ٥ ص ٢٠٥ حسن فذكر رواية أبي داود ثم ذكر له رواية أخرى. ٣٧ - عن أبي هريرة أن رسول الله وَل قال إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم. رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٣٣٧ إسناده ضعيف. وقال في صحيح الجامع ١ : ٢٦٦ صحيح . وكذلك صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٨٣٧. ٣٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله وي لقى ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب. قال في تخريج المشكاة ضعيف ٣ : ص ١٣٨٧ وقال في ضعيف الجامع جـ ٥ ص ٦٨ (حم) ت، عن ابن عباس ضعيف الأحاديث الضعيفة ٣١٠٨ ثم قال في الحاشية هو حديث مركب من جملة أحاديث صحيحة فراجعها إن شئت في الصحيح بالأرقام الآتية ٥٣١٩، ٥٣٢١ انتهى (١). (١) صحح الشيخ ناصر الشطر الأول من الحديث حتى لفظه كبيرنا في صحيح سنن الترمذي من حديث أنس برقم (١٥٦٥)) ومن حديث عبدالله بن عمرو برقم - ٣١ - ٣٩ - عن عبد الله بن عمرو عن النبي ◌َّر قال: اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة ٠ رواه أبو داود قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٨ بسند ضعيف قلت قد خالف هذا فخرجه في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الثاني برقم (٧٧٢))(١). ٤٠ - عن جابر رضي الله عنهما قال سأل رجل رسول الله وَ لقول أينام أهل الجنة قال النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة. رواه البيهقي في شعب الإيمان قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٥٨٣ إسناده ضعیف انتهى . قلت قد خالف هذا فخرجه في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصححه المجلد الثالث برقم ((١٠٨٧)) والله أعلم(٢). ٤١ - إذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه . ابن قائع في معجمه عن سليك الغطفاني موضوع تخريج اقتضاء العلم العمل ص ٦٩ الأحاديث الضعيفة ٢٦٣٣ . هـ من ضعيف الجامع جـ ١ ص ٢٠٧. انتھی. قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه بشيء مع أنه ورد من وجهة آخر = ((١٥٦٦)) وكذا في صحيح الترغيب والترهيب الأرقام الآتية ((٩٥)) ومن حديث عبدالله بن عمرو ((٩٦)) من حديث عبادة بن الصامت و((٩٧)) من حديث واثلة بن الأسقع و((٩٨)) من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهم. (١) ليعلم أن أصل هذا الحديث قد أخرجه البخاري برقم ((١٥١٤)) طبعة البغا ومسلم برقم ((٢٩٠٩)) عن أبي هريرة بلفظ ((يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة)) كما نبه عليه الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة ٤١٥/٢ . (٢) وصححه في صحيح الجامع برقم ((٦٦٨٤)). -٣٢ - . : صحيح ومن عادته أنه ينبه على ذلك فلما لم يفعل أوردته وقد أورده في صحيح الجامع جـ ٥ ص ١٩٦. اقتضاء العلم العمل. ص ٧٠، ٧١ مصححا له. بلفظ مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. ٤٢ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان إذا وصف النبي وَّل قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعداً رجلاً ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في الوجه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد أجرد ذو مسربة شئُن الكفين والقدمين إذا مشى يتقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معاً بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس صدراً وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشيرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله ټ رواه الترمذي . قال في تخريج المشكاة جـ ٣ ص ١٦١٣ إسناد ضعيف وهكذا ضعفه في مختصر الشمائل المحمدية ص ١٦ . ٠ انتھی . له طرق أخرى تقويه منها ما ساقه الترمذي في الشمائل(١) قبل هذا الحديث ورواه أحمد عن على رضي الله عنه مختصرا وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ومنها ما رواه أحمد وابن سعد في الطبقات جـ ١ ص ٤١٠، ٤١٣. (١) قد صححه الشيخ ناصر في الشمائل برقم ((٤)) ((تنبيه)) قد صحح بعض الألفاظ الواردة في هذا الحديث في (صحيح سنن الترمذي)) برقم (٢٨٧٧)) عن علي رضي الله عنه . -٣٣ - ومنها ما رواه عمر بن شبه عن يوسف بن مازن أن رجلاً سأل علياً رضي الله عنه فقال انعت لنا رسول الله والفر فذكر معناه ورواه من غيروجه عن علي رضي الله عنه من حديث أبي هريرة فهذه الروايات يقوي بعضها بعضا والله أعلم، أنظر الكلمات المفيدة علي أخبار المدينة جـ ٢ ص ١٧٧ . ٤٣ - عن أبي خلدة قال قلت لأبي العالية سمع أنس من النبي وَلّ قال خدمة عشر سنين ودعا له النبي وب لير وكان له بستان يحمل في كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيها ريحان يجيء منه ريح المسك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب. قال في تخريج المشكاة قلت هو ضعيف لإرساله جـ ٣ ص ١٦٧٧ قلت ليس كما قال بل هو حسن كما قال الترمذي وأصله في الصحيح وما أدعاه من إرساله فليس كما قال لأن أبا خلدة أدرك أنساً قال الترمذي لما ساق هذا الحديث جـ ٥ ص ٦٨٣ وأبو خلدة اسمه خالد بن دينار وهو ثقة عند أهل الحديث وقد أدرك أبو خلدة أنس بن مالك وروى عنه(١) ٤٤ - حديث إذا عمل أحدكم عملاً فليتقنه فإنه مما يسلى بنفس المصاب. ابن سعد مرسلاً ضعيف جداً الأحاديث الضعيفة ٣٦٤٧. من ضعيف الجامع جـ ١ ص ٢٠٧، ٢٠٨ انتھی . هكذا ضعفه ولم يتعقبه وقد حسنه في موضع آخر فاخرجه في (١) قد صححه الشيه ناصر في صحيح سنن الترمذي برقم ((٣٠١٠)). - ٣٤ - : صحيح الجامع جـ ٢ ص ١٤٤ وسلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١١١٣ . ولفظه إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه. ٤٥ - حديث التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلاً. ضعيف انظر المقدمة ص ٢٢ انتھی من ضعيف الجامع جـ ٣ ص ٤٥ . قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه بشيء وقد صححه في سلسلة الأحاديث الصحيحة ١٧٩٥ . وفي صحيح الجامع جـ ٣ ص ٥٧ من حديث أنس بلفظ التأني من الله والعجلة من الشيطان . ٤٦ - حديث طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا (الرازي في مشيخته عن أنس الأحاديث الضعيفة رقم ٢٨٣٢). من ضعيف الجامع جـ٤ ص ١٥. انتھی . قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه بشيء وقد صححه في صحيح الجامع جـ ٤ ص ١٤ من حديث فضالة بن عبيد بلفظ طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع به (ت، حب، ك، صحيح تخريج الترغيب ١١/٢ الأحاديث الصحيحة رقم ١٥٠٦).(١) (١) وقد صححه في صحيح سنن الترمذي برقم ((١٩١٤)) / ((١٩١٥)) وفي السلسلة الصحيحة برقم ((١٢٩)) ونسبه إلى مسلم وكذلك في مشكلة الفقر برقم ((١٨)). - ٣٥ - ٤٧ - حديث ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حراً فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم یوفه . (O) عن أبي هريرة ١٤٨٩ . ضعیف الإرواء رقم ١٤٨٩ . هـ انتھی. قلت أطلق تضعيفه هاهنا ولم يتعقبه وقد تعقب هذا التضعيف في الإرواء جـ ٥ ص ٣٠٨ فقال حسن أو قريب منه أخرجه البخاري في صحيحه ثم ذكر كلاماً طويلاً ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١. ٤٨ - حديث فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما حم.ت. ك حب عن عقبة بن عامر ضعيف أبي داود ٣٥٠. ضعيف . وقد صححه في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٣٢٤ لما ذكر تضعيف الترمذي قال والظاهر أنه من أجل أن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف من قبل حفظه لكن الراوي عنه عند أبي داود عبد الله بن وهب وحديثه عنه صحيح كما نص عليه بعض الأئمة فالحديث صحیح انتھی . ٤٩ - حديث لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله أن يحشرهم معه. حم، د، عن حذيفة - تخريج الطحاوية ٣٤٣، ضعيف. انتهى من ضعيف الجامع چـ ٥ ص ٢٢. انتھی -٣٦ - قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه وقد قواه في تخريج الطحاوية ٣٠٤ وتخريج السنة جـ ١ ص ١٤٤، ١٤٥، ١٤٦. (١) ٥٠ - حديث خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نوراً وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف (ابن نصر) عن ابن عمرو ضعيف. تخريج الترغيب جـ١ ص ١٩٧ - ١٩٨. هـ انتهى من ضعيف الجامع برقم ((٢٨٥٠)). قلت هکذا أورده ولم يزد علیه وقد رواه أحمد في مسنده حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا سعيد حدثني كعب بن علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو إلخ وهؤلاء رجال الصحيح إلا عيسى وقد قال الحافظ في التقريب صدوق ولذلك قال الهيثمي رجال أحمد ثقات. ٥١ - حديث إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ضعيف الجامع ٣١٩٦ (د) عن أبي هريرة. الأحاديث الضعيفة ١٩٠١ ضعيف ثم ذكر بمعناه ((٢٧٨٠)» بعد ذلك من حديث أنس وضعفه في ضعيف الجامع، الأحاديث الضعيفة ١٩٠١ . انتھی (١) قد حسنه الشيخ ناصر في المشكاة برقم ((١٠٧)) وفي صحيح ابن ماجة قال أنه حسن برقم ((٧٥)). - ٣٧ - "قلت في تضعيفه نظر بل هو حسن كما نقل المناوي في فيض القدير جـ ٣ ص ٤١٣ عن الحافظ العراقي. هـ انتهى. لأن له طرقاً يقوي بعضها بعضاً. منها حديث أبي هريرة الذي ذكره وحديث أنس ورجاله ثقات إلا عيسى بن أبي عيسى الحناط فإنه ضعيف ولكن له طريق أخرى عن أنس قال الخطيب في تاريخه جـ ٣ ص ٣٣٧ أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال أنبأنا محمد بن الحسين بن حريق البزار قال أنبأنا الحسن بن موسى الأشيب قال أنبأنا أبو هلال عن قتادة عن أنس. قال الحافظ العراقي إسناده حسن . وله طريقة أخرى عن أنس موقوفة عليه بمعناه قال أبو داود في سننه حدثنا أحمد بن صالح ثنا عبدالله بن وهب أخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن أبي العمياء أن سهل بن أبي أمامة حدثه أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة فذكر خبراً طويلاً وفيه إن الحسد يطفىء نور الحسنات ورجاله ثقات إلا ابن أبي العمياء. فهذه طرق يقوي بعضها بعضاً والله أعلم. ٥٢ - حديث لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة. حم، ن عن علي أحاديث البيوع ضعيف انتھی من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ١٥ . انتھی قلت هکذا ضعفه ولم یتعقبه وقد صححه في صحيح الجامع جـ ٥ ص ١٩ من حديث جابر وابن مسعود دون قوله ومانع الصدقة . - ٣٨ - ٥٣ - حديث لتتركن المدينة على خير ماكانت تأكلها الطير والسباع. الأحاديث الضعيفة ٤٣٩٩ ك عن أبي هريرة ضعیف. انتھی من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ٨. انتھی(١). قلت هكذا ضعفه ولم یتعقبه وقد أورده في صحيح الجامع جـ ٣ ص ٣٣ وصححه ولفظه تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي .. هـ قلت وقد ذكر الحافظ له شواهد في فتح الباري جـ ٣ ص ٩٠ من حديث محجن بن الأدرع وعوف بن مالك وغيرهما وصححها . ٥٤ - حديث المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر اطبا - سمرة. الأحاديث الضعيفة ٤٦٧٥ ضعيف جداً انتھی من ضعيف الجامع جـ ٦ ص ٨. قلت هكذا ضعفه ولم يتعقبه. وقد صحح أوله في صحيح الجامع جـ ٦ ص ١٦ بلفظ المستشار مؤتمن والأحاديث الصحيحة ١٦٤١(٢) ٥٥ - حديث عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله وص له يقول إن البعد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يميناً وشمالاً فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلاً لذلك وإلا (١) ((تنبيه)) قد خرّج الشيخ ناصر في السلسلة الصحيحة الحديث برقم ((٦٨٣)) وعزاه لصحيح البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة. (٢) وكذا صححه في صحيح ابن ماجة برقم ((٣٠١٩)) ((٣٠٢٠)) وفي صحيح سنن الترمذي ((٢٢٦٣)) (٢٢٦٤)). - ٣٩ - رجعت إلى قائلها رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة وإسناده صعیف جـ ٣ ص ١٣٦٢ انتهى . قلت لیس کما قال بل هو حسن ومعناه صحيح فإن له شاهداً في مسند أحمد عن العيزار بن جرول عن رجل منهم يكنى أبا عمير أنه كان صديقا لعبد الله بن مسعود فذكر قصة وفي آخرها سمعت رسول الله وَلل يقول: ((إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فإن أصابت عليه سبيلاً إلخ قال الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ٨ ص ٧٤ رواه أحمد وأبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق ابن مسعود الذي يزوره هو ثقة والله يعلم. وقال المنذري في الترغيب جـ ٥ ص ١٣٢ رواه أحمد وفيه قصة وإسناده جيد إن شاء الله تعالى. قلت ويؤيد معناه حديث ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا لعن . الريح عند رسول الله صل فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئاً ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه رواه أبو داود والترمذي وقال المؤلف في تخريج المشكاة إسناده صحيح جـ ٢ ص ١٣٦٢ (١). وقد صحح المؤلف حديث ابن مسعود في السلسلة جـ ٣ ص ٢٦٤، ٢٦٥ رقم ١٢٦٩ . ٥٦ - حديث ليس على من استفاد مالاً زكاة حتى يحول عليه الحول (طب) عن أم سعد ضعيف الإرواء رقم ((٧٨٧)). (١) قال فى صحيح الترمذي برقم ((١٦١١)) صحيح الصحيحة ((٥٢٨)) أ. هـ وصحح المؤلف حديث أبي الدرداء إن العبد في صحيح الجامع الصغير برقم (١٦٦٨)) حيث قال حسن الأحاديث الصحيحة ((١٢٦٩)). - ٤٠ -