Indexed OCR Text

٠
كشد الرجل حتى يمر الذي أعطي نوره على إبهام قدمه يحبوا على وجهه ٩٩/أ
ويديه ورجليه تخر ید وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار
فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها ثم قال: الحمد لله لقد
أعطاني الله ما لم يعط أحداً إذ أنجاني منها بعد إذ رأيتها قال فينطلق به إلى
غدیر عند باب الجنة فیغتسل فیعود إلیه ربح أهل الجنة وألوانهم قال ویری
ما في الجنة من خلال الباب قال فيقول رب أدخلني الجنة قال فيقول الله له
أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار، قال فيقول إجعل بيني وبينها حجاباً لا
أسمع حسيسها قال ويدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك كأن
ماهو فيه إليه حلم قال فیقول رب إعطني ذلك المنزل فيقول له فلعلك إن
أعطيته تسأل غيره قال لا وعزتك لا أسأل غيره وأي منزل يكون أحسن منه
قال فيعطی فینزله قال فیری أمام ذلك منزلاً کان ماهوٍ فیہ إلیه حلم قال رب
إعطني ذلك المنزل قال فيقول الله له فلعلك إن أعطيته تسأل غيره قال
لا وعزتك لا أسأل غيره وأي منزل يكون أحسن منه قال فیعطی فینزله قال
فیری أو یرفع له أمام ذلك منزلاً آخر کان ماهو فیہ إلیه حلم قال فیقول رب
إعطني ذلك المنزل قال فيقول الله له فلعلك إن أعطيته تسأل غيره قال لا
وعزتك وأي منزل يكون أحسن منه قال فيعطاه فينزله قال ثم يسكت قال
فيقول الله له مالك لا تسأل قال فيقول يارب قد سألتك حتى قد استحييتك
وأقسمت لك حتى قد استحييتك قال فيقول الله له ألم ترض أن أعطيك مثل
الدنيا منذ يوم خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشر أضعافها قال فيقول أتستهزي
بي وأنت رب العالمين قال فيضحك الرب من قوله قال فرأيت عبد الله بن
مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا أبا عبد
الرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مراراً كلما بلغت هذا المكان من هذا
الحديث ضحكت فقال ابن مسعود إني سمعت رسول الله ◌َ لا يحدث هذا
الحدیث مراراً كلما بلغ هذا المکان من هذا الحدیث ضحك حتی یبدو آخر
- ١٢١ -

٩٩/ب أضراسه قال فيقول الرب لا ولکني علی ذلك قادر سل قال فيقول رب
ألحقني بالناس قال فيقول الحق بالناس قال فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا
دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجداً فیقول له إرفع رأسك مالك
قال فيقول رأيت ربي أو ترایا لي ربي فيقال له إنما هو منزل من منازلك قال
ثم يلقى رجلاً فيتهيأ ليسجد فيقال له مه مالك قال فيقول رأيت أنك ملك
من الملائكة فيقول إنما أنا خازن من خزانك عبد من عبيدك تحت يدي ألف
قهرمان على مثل ما أنا علیه قال فینطلقوا أمامه حتی یفتح له القصر قال وهو
درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتحها منها فيستقبله جوهرة خضراء
مبطنة حمراء كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل
جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهم حوراء عيناء عليها سبعون حلة يُرى
مخ ساقها من وراء حللها كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة
ازدادت في عينه سبعين ضعفاً عما كانت قبل ذلك وإذا أعرضت عنه
إعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفاً عما كان قبل ذلك قال فيقول لها والله
لقد ازددت في عيني سبعين ضعفاً قال فتقول له وأنت والله لقد ازددت في
عيني سبعين ضعفاً قال فيقال له أشرف فيشرف قال فيقال له ملكك مسيرة
مائة عام تنفذه ببصرك قال فقال عمر ألا تسمع إلى ما يحدثنا ابن أم عبد
ياكعب عن أدنى أهل الجنة منزلاً فكيف أعلاهم فأنشا كعب يحدث وذكر
الحديث(١) رواه أبو غسان مالك بن إسماعيل عن عبد السلام بن حرب عن
(١) الحاكم - في الأهوال ٥٨٩/٤ - ٥٩٣ وفيه ألفاظ مختلفة، وتكملة لرواية الحديث كما أشار المؤلف
بقوله - وذكر الحديث. وقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات غير أنهما لم يخرجا أبا خالد الدالاني
في الصحيحين لما ذكر من انحرافه عن السنة في ذكر الصحابة، فأما الأئمة المتقدمون فكلهم شهدوا لأبي خالد
بالصدق والإتقان، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وأبو خالد الدالاني ممن يجمع حديثه في أئمة أهل الكوفة.
قال الذهبي : قلت: ما أنكره حديثاً على جودة إسناده، وأبو خالد شيعي منحرف.
وقال ابن عدي في الكامل ٢٧٣٠/٨: يزيد بن أبي خالد الدالاني في حديثه لين إلا إنه مع لينه يكتب
حديثه .
- ١٢٢ -

يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق
عن ابن مسعود مرفوعاً مثله سواء وفيه كلام عمر لكعب.
٥٣٢ - أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب حدثنا حفص بن عمر بن الصباح
حدثنا أبو غسان ورواية عبد المؤمن بن علي عن عبد السلام بن حرب بإسناده مثله
ورواه الأعمش عن المنهال بن عمرو عن قيس بن السكن وأبي عبيدة عن عبد الله
موقوفاً، ورواه وهب بن بقية عن محمد بن الحسن عن عبد الأعلى أبي المساور عن
المنهال عن قيس وأبي عبيدة عن عبد الله مرفوعاً بطوله، ورواه ورقاء بن عمر وأحمد
ابن أبي طيبة عن أبي طيب الجرجاني عن محرز بن وبرة عن نعيم بن أبي هند عن
أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن رسول الله وَله نحو حديث زيد بن ١٠٠/أ
أبي أنيسة ولم یذکر مسروقا في الإِسناد.
٥٣٣ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
حدثنا أبو عبد الرحمن المقري عن ورقاء بن عمر عن أبي طيبة بهذا بأسانيد في
بعض رواتها مقال وإنما ذكرناها اعتباراً واستشهاداً لحديث المنهال بن عمرو
المرفوع المتصل وذكره النسائي من حديث زيد بن أبي أنيسة، وروى هذا الحديث
سفيان الثوري وغيره عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله وفيه فيتمثل
اللّه للخلق ثم يأتيهم في صورته وروى هذا الحرف أبو هريرة وأبو سعيد(١).
٥٣٤ - أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد بن العباس الكناني حدثنا أحمد بن
حماد أخو عبدة حدثنا محمد بن حاتم حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع قال أتينا
عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون برجل كان ينكر حديث يوم القيامة وأن الله
تعالى يأتيهم في صورته فقلنا ياباعبد الله إن هذا ينكر حديث عبد الله في صفة يوم
القيامة وما يأتيهم الله فيه. فقال يابني ما تنكر من هذا فقال إن اللّه أجل وأعظم
من أن يرى في هذه الصفة فقال ياأحمق إن الله ليس يتغير عن عظمته ولكن عيناك
يغيرهما حتى تراه كيف شاء فقال الرجل أتوب إلى الله ورجع عما كان عليه.
(١) م / الايمان / باب معرفة طريق الرؤية ١٦٣/١ ح ٢٩٩.
- ١٢٣ -

٥٣٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبد الملك بن
مروان /ح وأخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري حدثنا محمد بن عبد
الوهاب الفراء حدثنا جعفر بن عون حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أنهم سألوا رسول الله مل* هل نرى ربنا
عز وجل فذكر الحديث(١).
٥٣٦ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو عمرو حدثنا محمد بن
عبد الوهاب بن أبي تمام حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا الليث بن سعد عن خالد
ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
سعيد الخدري أنهم سألوا رسول الله وَ ◌ّ م هل نرى ربنا عز وجل(٢) وذكر الحديث.
٥٣٧ - أخبرنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة حدثنا إبراهيم بن
عيسى البصري حدثنا سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أنهم سألوا رسول الله وَلي(٣)
د
التعليق : سبق في أول هذا الفصل - بيان معنى قول السلف في هذه الأخبار
الصحيحة التي ثبتت عن رسول الله وَّ ه في وصف الله سبحانه وتعالى بها، وإنها تُمر كما
جاءت بمعنى أنها لا تؤول بل تروى كما جاءت من غير تفسير - أي - من غير تأويل
لها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في ((الحموية)) فقولهم رضي الله عنهم: أمروها كما
جاءت. رد على المعطلة. وقولهم ((بلا كيف)) رد على الممثلة. انظر التعليق على الحديث
رقم ٥٢٠، ٥٢٢.
(١، ٢، ٣) خ / التوحيد / باب قول الله تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ فتح الباري
٤٢٠/١٣ ح ٧٤٣٨ مطولاً .
م / الايمان / باب معرفة طريق الرؤية ١٦٣/١ ح ٢٩٩.
الايمان / لابن منده ٧٦٧/٣ ح ٨٠٦.
وله شاهد من رواية جرير بن عبد الله في البخاري كتاب التوحيد فتح الباري ٤١٩/١٣ ح ٠٧٤٣٤
وابن مندة في الايمان ج / ٧٥٨/٣ ح ٧٩١، ٧٩٢، ٧٩٣، ٧٩٤، ٧٩٥، ٧٩٦، ٧٩٧، ٧٩٨،
٧٩٩.
ومن رواية أبي رزين العقيلي في حم ١١/٤، ١٢ .
- ١٢٤ -

١٢١ - ذكر صفة جاءت عن النبي ◌َّير على معنى القرب
والبعد من الله عز وجل
٥٣٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا الحسن
ابن علي بن عفان حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي ١٠٠/ب
هريرة قال :
قال رسول الله ﴿ ﴿ عن الله قال أنا عند ظن عبدي بي إن تقرب إلي شبراً
تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً وإن أتاني يمشي
أتيته أهرول(١) رواه جماعة عن الأعمش ورواه إسماعيل بن أبي صالح عن
أبيه ورواه فليح عن هلال بن علي عن عبد الله عن ابن عمر عن أبي هريرة.
٥٣٩ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف السلمي
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال هذا ماحدثنا أبو هريرة قال :
قال رسول الله وسي﴿ إن الله قال إذا تلقاني عبدي شبراً تلقيته بذراع وإذا
تلقاني بذراع تلقيته بباع وإذا تلقاني بباع جئته أو أتيته أسرع، رواه المقبري
وجماعة عن أبي هريرة ورواه أبو ذر وأنس بن مالك.
٥٤٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم
حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال :
(١) خ / التوحيد / باب قوله تعالى: ﴿ويحذركم الله نفسه) فتح الباري ١٣ /٣٨٤ ح ٧٤٠٥، ٧٥٠٥،
: ٧٥٣٧.
م / التوبة / ١٢٠٢/٤ ح ١، ٢١.
حم / ٢/ ٢٥١، ٤١٣.
جه / ٢ / باب فضل العمل ١٢٥٥/٢ ح ٣٨٢٠١، ٣٨٢٢.
الرد على الجهمية / لابن منده ص ٩٣ ح ٨٠.
الصفات / للبيهقي ص ٣٤٢.
خ / خلق أفعال العباد ص ٥٥ .
- ١٢٥ -

قال رسول الله وَالله قال الله: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا
ذکر في في نفسه ذكرته في نفسي وإذا ذكر ني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
وإذا تقرب إلي عبدي شبراً تقربت إليه ذراعاً وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت
إليه باعاً وإذا لقيني يمشي لقيته أهرول، رواه جماعة عن سهيل.
٥٤١ - أخبرنا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن يوسف /ح وأخبرنا خيثمة
وأحمد بن زياد ومحمد بن محمد بن الأزهر قالوا حدثنا إسحاق بن إبراهيم قالا
أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن قتادة عن أنس عن النبي ◌َّ يعني عن
الله :
قال ياابن آدم أذكر ني في نفسك أذكرك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ
أذكرك في ملأ من الملائكة أو ملأ خير منهم وإن دنوت مني شبراً دنوت منك
ذراعاً وإن دنوت مني ذراعاً دنوت منك باعاً وإن أتيتني تمشي أتيتك
أهرول(١) رواه جماعة عن الزهري منهم الزبيدي وشعيب وعقيل.
٥٤٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو أمية حدثنا روح بن عبادة
حدثنا زهير بن محمد حدثنا زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
مُ ثير يحكي عن ربه عز وجل قال:
من تقرب إليّ شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه
باعاً وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول، رواه ابن مهدي وغيره عن زهير
ورواه ابن أبي مريم عن أبي غسان عن زيد .
١/١٠١
(١) خ / التوحيد / باب ذكر النبي 18 وروايته عن ربه، فتح الباري ١٣ /٥١١ ح ٧٥٣٦. مقتصراً
على قوله: إذا تقرب إلي العبد شبراً ... إلخ.
وفي خلق أفعال العباد ص ٥٥ كذلك.
م / التوبة ٢٠٦٧/٤ ح ٢٠.
- ١٢٦ -

٥٤٣ أخبرنا أحمد بن محمد بن زیاد حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا
عبد الله بن نمير عن الأعمش ح وأخبرنا محمد بن الحسين بن علي المديني حدثنا
أحمد بن مهدي حدثنا عثمان بن أبي شيبة أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن
الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر قال :
قال رسول الله وَّليه من عمل سيئة فبمثلها أو أعفو، ومن عمل حسنة
فعشر أمثالها أو أزيد ومن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً ومن تقرب إلي
ذراعاً تقربت إليه باعاً ومن أتاني يمشي أتيته أهرول ومن عمل قراب
الأرض خطيئة(١) الحديث، رواه وكيع وأبو معاوية وغيرهما.
ذکر خبر آخر يدل على الدنوّ من الله عز وجل
٥٤٤ - أخبرنا عبد الله بن إبراهيم المقري حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات
أخبرنا أبو داؤد حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة بن دعامة عن صفوان بن
محرز قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر إذ عرض له رجل فقال يا أبا عبد الرحمن كيف
سمعت النبي 18ّ يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله وسلم يقول:
یدنو المؤمن من ربه حتی یضع کنفه عليه فيقرره بذنوبه فيقول له
أتعرف کذا وكذا فيقول یارب نعم فيعرِّفه ذنوبه فيقول إني سترتها عليك في
الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم(٢) قال فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكافر
والمنافق فينادى بهم على رؤس الأشهاد ((هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا
لعنة الله على الظالمين))(٣) رواه جماعة عن هشام ورواه سليمان التيمي وسعيد
ابن أبي عروبة وهمام وأبو عوانة .
(١) م / التوبة ٢٠٦٨/٤ ح ٢٢.
(٢) خ / التوحيد / باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، فتح الباري ١٣ / ٤٧٥ ح
٧٥١٤.
(٣) حم ٢ / ١٠٥ كرواية المصنف.
- ١٢٧ -

٥٤٥ - أخبرنا الحسين بن علي ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا محمد بن إسحاق
ابن المغيرة حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث حدثنا معتمر بن سليمان قال
سمعت أبي حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز عن ابن عمر عن نبي الله وَلّم قال
وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي حدثنا سعيد وهشام عن قتادة بن
دعامة عن صفوان بن محرز قال بینا نحن مع ابن عمر ونحن نطوف بالبيت فقال
له رجل كيف سمعت رسول الله و # يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله
١٠١/ ب ◌ِّه يقول: إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه - الحديث.
- ١٢٨ -

٠
١٢٢ - (ذكر مايستدل به من الكتاب والأثر على أن الله تعالى
لم يزل متكلماً آمراً ناهياً بما شاء لمن شاء من خلقه موصوفاً بذلك)
قال الله عز وجل واصفاً لكلامه وأمره وإرادته الذي به خلق الخلق :
وإنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾(١) وقال عز
وجل: ﴿ألا له الخلق والأمر﴾ (٢) فبان بقوله أن أمره غير خلقه وبأمره
خلق ويخلق وقال عز وجل: ﴿حَم والكتاب المبين) إلى قوله ﴿أمرا
من عندنا﴾(٣) الآيات .
ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى ولو ببيان ماتقدم والفرق
بين القول والعلم والإِرادة والفعل
٥٤٦ - أخبرنا عثمان بن أحمد بن هارون التنيسي حدثنا أبو أمية محمد بن
إبراهيم /ح وأخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب وعلي بن إبراهيم بن يعقوب بدمشق
قالا حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر حدثنا
سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن
رسول الله وَلقوله عن الله أنه قال:
ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرماً فيما بينكم فلا
تظالموا ياعبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب ولا أبالي
فاستغفروني أغفر لكم ياعبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني
أطعمکم یاعبادي کلکم عارٍ إلا من کسوته فاستکسوني أکسکم ياعبادي لو
أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم كانوا على أتقى قلب
رجل لم يزد ذلك في ملكي شيئاً ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم
(١) سورة النحل آية: ٤٠.
(٢) سورة الأعراف آية: ٥٤.
(٣) سورة الدخان آية : ٥.
- ١٢٩ -
م٥ - التوحيد (الجزء الثالث)

٠
وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئاً
ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد
فسألوني فأعطيت كل إنسان منهم ماسأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئاً إلا
كما ينقص البحر أن يغمس فيه المخيط غمسة واحدة ياعبادي إنما هي
١٠٢/أ أعمالكم أحفظها عليكم فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا
يلومن إلا نفسه، قال(١) وكان أبو إدريس إذا حدّث هذا الحديث جثى على
ركبتيه(٢) رواه مروان(٣) بن محمد وغيره عن سعيد ورواه قتادة عن أبي قلابة
عن أبي أسماء الرحبي عن أبي ذر إلى قوله كما ينقص المخيط (٤) وروى عن
ابن غنم عن أبي ذر عن النبي ◌َّ نحوه وزاد فيه إني جواد ماجد عطائي كلام
وعذابي كلام وإذا أردت أمراً فإنما أقول له كن فيكون.
٥٤٧ - أخبرنا خيثمة حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا عبيد الله بن
عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن سيار أبي الحكم عن ابن غنم بهذا.
٥٤٨ - أخبرنا خيثمة حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا عمرو بن
عاصم حدثنا همام بن يحيى عن قتادة بن دعامة عن أبي قلابة الجرمي عن أبي
أسماء الرحبي عن أبي ذر عن النبي و ل ﴿ فيما يروي عن ربه قال :
إني حرمت الظلم على نفسي وحرمته على عبادي فلا تظالموا وكل بني
آدم يخطيء بالليل والنهار ثم يستغفرني فأغفر له ولا أبالي وقال يابني آدم
کلکم کان ضالاً إلا من هديت وكلكم كان عارياً إلا من كسوت وكلكم
كان جائعاً إلا من أطعمته وكلكم كان ظمآناً إلا من سقيته فاستهدوني
أهدكم واستكسوني أكسكم واستطعموني أطعمكم واستسقوني أسقكم
(١) قال: أي - سعيد بن عبد العزیز.
(٢) م / البر / باب تحريم الظلم ٤ /١٩٩٤ ح ٥٥.
(٣) وصله م / البر ١٩٩٥/٤ .
(٤) وصله م / البر ٤ /١٩٩٥ ح من رواية أبي ذر غير أنه يختلف عن الألفاظ التي ذكرها المصنف في
الحدیث التالي برقم ٥٤٨ عن أبي أسماء الرحبي عن أبي ذر.
- ١٣٠ -
١
1

وياعبادي لو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم
وذكركم وأنثاكم كانوا على قلب أتقاكم رجلاً، مازاد في ملكي ولو أن أولكم
وآخركم وجنكم وإنسكم وصغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاکم کانوا على
قلب أكفر رجل لم ينقص من ملكي شيئاً إلا كما ينقص المخيط من البحر،
رواه أبو داؤد وعبد الصمد بن عبد الوارث وابن رجاء وغيرهم عن همام .
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل إذا تكلم بالوحي سمعه أهل
السموات روی ذلك عن عبد الله بن مسعود وابن عباس وابن عمر
مرفوعاً وموقوفاً قال الله تعالى: ﴿حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا
قال ربكم قالوا الحق﴾(١) الآية ..
٥٤٩ - أخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن
وهب ح وأخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن
وهب حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن علي بن الحسين عن عبد
الله بن عباس :
قال حدثني رجال من أصحاب رسول الله وَ ل﴿ من الأنصار أنهم بَيْنا
هم جلوس ليلة مع رسول الله وَّل رمى بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله
وَّ ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذ رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله أعلم
كنا نقول وُلد الليلة عظيم ومات عظيم فقال رسول الله ◌َّر فإنها لا ترمى ١٠٢/ب
٩
لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى أمراً يسبح حملة العرش ثم يسبح
أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل السماء الدنيا قال الذين
يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيسبح أهل السموات حتى
يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيذهبون به إلى
أوليائهم فما جاؤا به على وجهه فهو حق ولكنهم یقرفون فيه فیزیدون قال
(١) سورة سبأ آية: ٢٣.
- ١٣١ -

الله: ﴿حتى إذا فزع عن قلوبهم﴾(١) الآية. رواه صالح بن كيسان وعقيل
والأوزاعي وشعيب ومعمر بن راشد.
٥٥٠ - أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب بدمشق حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو
اليمان الحكم بن نافع حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن علي بن حسين
عن ابن عباس قال حدثني رجال من أصحاب رسول الله و ﴿ فذكر الحديث(٢).
بيان آخر يدل على كلام الله عز وجل إذا أراد أمراً. قال الله عز
وجل: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾(٣)
٥٥١ - أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة حدثنا عبد الله
ابن الزبير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن أبي هريرة
عن النبي وَلّم قال :
إذا قضى الله في السماء أمراً ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله
كأنها سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا
الحق وهو العلي الكبير والشیاطین بعضهم فوق بعض قال سفيان بيده وفرّج
بين أصابعه وحركها ورفع يده قال إذا سمع الأعلى كلمة رمى بها إلى الذي
يليه فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربما نبذه قبل أن يدركها فينبذها
بعضهم إلى بعض حتى ينتهي إلى الأرض فيلقيها على لسان الكاهن أو
الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيقال أليس قد أخبر أنه يكون كذا وكذا
فيصدق بالكلمة التي سمع (٤) هذا حديث مشهور عن ابن عيينة رواه علي
ابن المديني وابن أبي عمر.
(١، ٢) م / السلام / باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ١٧٥٠/٤ ح ١٢٤.
حم ٢١٨/١ .
ت / التفسير / سورة سبأ ٩١/٩ ح ٣٢٧٧ .
(٣) سورة النحل آية: ٤٠.
(٤) خ / التفسير / سورة سبأ فتح الباري ٥٣٧/٨ ح ٤٨٠٠.
- ١٣٢ -
لو
=

٥٥٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد الله بن إبراهيم المقري قالا حدثنا ١٠٣/أ
أحمد بن الفرات أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن الزهري عن يحيى بن
عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة / قالت:
قلت: يارسول الله إن الكهان يحدثونا بالشيء يكون حقاً فقال تلك
كلمة الحق يختطفها الجني فيجعلها في أذن وليه فيزيد فيها أكثر من مائة
كذبة (١) رواه هشام بن يوسف وغيره، رواه ابن جريج وشعيب وإسحاق ابن
راشد ورواه أبو الأسود عن عروة عن عائشة ثم من حديث الزهري .
٢
بيان آخر يدل على أن الله عز وجل لم يزل متكلماً وعلى أن الكلمة
والكلمات من كلامه. قال الله عز وجل: ﴿ولقد سبقت كلمتنا
لعبادنا المرسلين﴾(٢) وقال: ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك﴾(٣)
وقال: ﴿وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً﴾ (٤) الآية، وقال: ﴿حقت
كلمة ربك﴾(٥) وقال: ﴿قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي﴾(٦)
وقال: ﴿واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته﴾(٧).
٥٥٣ ۔ أخبرنا عبدوس بن الحسین حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدثنا
مسروق بن المرزبان أبو سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن داؤد بن أبي
هند عن عكرمة عن ابن عباس قال :
ت / التفسير / سورة سبأ ٩٠/٩ ح ٣٢٧٦.
=
حه / المقدمة / باب فيما أنكرت الجهمية ١ /٦٩ ح ١٩٤ .
(١) م / السلام / باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان ١٧٥٠/٤ ح ١٢٢، ١٢٣.
حم ٦ /٨٧.
(٢) سورة الصافات آية: ١٧١.
(٣) سورة فصلت آية: ٤٥.
(٤) سورة الأنعام آية: ١١٥ .
(٥) سورة غافر آية: ٦. ونص الآية: ﴿وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب
النار﴾.
(٦) سورة الكهف آية: ١٠٩.
(٧) سورة الكهف آية: ٢٧ .
- ١٣٣ -

قالت قريش لليهود أعطونا شيئاً نسأل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن
الروح فذلك قوله: ﴿يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما
أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾ فقالت اليهود أوتينا علماً كثيراً التوراة فمن أوتيها
فقد أوتي خيراً كثيراً فأنزل الله عز وجل: ﴿لو كان البحر مداداً لكلمات
ربي﴾(١) الآية، رواه عبد الأعلى وغيره عن داؤد بن أبي هند عن عكرمة.
٥٥٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن منده حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن
مسعود أبو بشر حدثنا حفص بن عمر أبو عمر ومحمد بن كثير قالا حدثنا شعبة
عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل يحدث عن أبي موسى قال :
قال رسول الله وَّالية: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
الله(٢) .
٥٥٥ - أخبرنا عبد الرحمن حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا محمد بن كثير
حدثنا سفيان بن سعید عن الأعمش قال وحدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا
أبي قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية جميعاً عن الأعمش عن أبي
وائل عن أبي موسى عن النبي وَّ نحوه، قال وحدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير بن
معاوية عن منصور عن مالك ... عن أبي موسى عن النبي بَّـ اهـ.
(١) ت / في التفسير / سورة الإسراء ٥٧٥/٨ ح ٥١٤٨ وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا
الوجه .
حم ٢٥٥/١ .
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري في التفسير / باب ويسألونك عن الروح، فتح
الباري ٤٠١/٨ ح ٤٧٢١، وقال ابن حجر في الشرح في بيان هل الآية نزلت بالمدينة أو بمكة قال: لكن روى
الترمذي من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: قالت قريش لليهود: اعطونا شيئاً نسأل
هذا الرجل ... الحديث قال: ورجاله رجال مسلم.
وفي الاعتصام فتح الباري ٢٦٥/١٣ ح ٧٢٩٧.
وفي م / المنافقين ٢١٥٢/٤ ج ٠٣٢.
(٢) خ / العلم ، فتح الباري ٢٢٢/١ ح ١٢٣ .
وفي الجهاد / باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فتح الباري ٢٧/٦ ح ٢٨١٠، ٣١٢٦.
وفي التوحید، فتح الباري ٤٤١/١٣ ح ٧٤٥٨.
- ١٣٤ -
r

بيان آخر يدل على أن النبي ◌َّي كان يتعوذ بكلمات الله عز وجل
٥٥٦ - أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو أمية محمد بن ١٠٣/ب
إبراهيم بن مسلم حدثنا حنيفة بن مرزوق ويحيى بن عبد الله بن الضحاك الحراني
قالا حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن جعفر بن ربيعة عن يعقوب بن عبد
الله بن الأشج ذكر أن أبا صالح أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول:
لدغتني عقرب فقال له رسول الله وَيّ إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ
بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك، رواه جماعة عن الليث بن
سعد، ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد والحارث بن يعقوب
عن يعقوب عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة(١).
٥٥٧ - أخبرنا محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب أخبرني
عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب وأبيه الحارث بن يعقوب عن يعقوب بن
عبد الله بن الأشج عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أنه قال :
جاء رجل إلى النبي وسلّ فقال يارسول الله مالقيت من عقرب لدغتني
البارحة فقال رسول الله سير أما أنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله
التامات من شر ماخلق لم يضرك(٢)، وبإسناده عن يعقوب بن عبد الله بن
الأشج عن بسر بن سعيد عن سعيد بن أبي وقاص عن خولة بنت حكيم
أنها سمعت رسول الله وَله يقول: إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل أعوذ
بكلمات الله التامات من شر ماخلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه(٣).
٥٥٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان
(١، ٢) وصله م / في الذكر والدعاء / باب في التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء، ٢٠٨١/٤ ح ٥٥
مكرر وهو الحدیث التالي.
(٣) م / الذكر والدعاء، ٤ /٢٠٨٠ ح ٥٤، ٥٥.
د / الطب ٢٢١/٤ ح ٣٨٩٩.
جه / الطب / باب رقية الحية والعقرب ١١٦٢/٢ ح ٣٥١٨.
- ١٣٥ -

حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان حدثنا سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن النبي وَلقر قال:
من قال حين يمسي ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر
ماخلق لم يضره تلك الليلة، قال إسماعيل كان أهلنا قد تعلموها فكانوا
يقولونها كل ليلة فلدغت جارية منهم فلم تجد لها وجعاً.
٥٥٩ - أخبرنا محمد بن يعقوب أبو بكر البيكندي حدثنا إسحاق بن الحسن
الحربي حدثنا القعنبي وأخبرنا عمر بن الربيع بن سليمان حدثنا بكر بن سهل
حدثنا عبد الله بن يوسف قالا حدثنا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله م# قال لرجل من أسلم :
لو قلت حين نمت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك(١)
روى من حديث الثوري وغيره عن سهيل متصلاً.
٥٦٠ - أخبرنا عمر بن الربيع حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف
ح وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هاشم حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا يحيى بن
كثير بن أنس عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن سعد بن
أبي وقاص عن خولة بنت حكيم أن النبي بَّه قال:
((من نزل منزلاً فليقل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق)) لم
١٠٤/ أ يضره شيء حتى يرتحل (٢).
بيان آخر يدل على أن النبي ◌ّليو كان يعوذ الحسن والحسين رضي الله
عنهما بكلمات الله التامة من شر ماخلق
٥٦١ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة حدثنا أبو مسعود قال أحسب
معاوية بن هشام ح وأخبرنا إسماعيل بن محمد الصفاد حدثنا محمد بن أحمد بن أبي
(١) ط / الشعر ص ٥٩٠ ح ١١.
حم / ٤٣٠/٥.
(٢) تقدم ح ٥٥٧، وط / في الاستئذان ص ٦٠٥ ح ٣٤.
دي / الاستئذان / باب ٤٨ مايقول إذا نزل منزلا ٢٠٠/٢ ح ٢٦٨٣.
- ١٣٦ -

العوام حدثنا يزيد بن هارون قالا حدثنا سفيان بن سعيد عن منصور بن المعتمر
عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس :
أن رسول الله وَالر كان يعوّذ الحسن والحسين يقول: أعوذ كما بكلمات
الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول كان إبراهيم يعوذ
بهما إسماعيل وإسحاق، رواه جماعة عن سفيان ورواه جرير وغيره عن
منصور.
٥٦٢ - أخبرنا حمزة بن محمد الكناني حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي حدثنا
محمد بن قدامة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن
عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
كان رسول الله وَله يعوذ حسناً وحسيناً أعيذكما بكلمات الله التامة من
کل شيطان وهامة ومن کل عين لامة وکان یقول: کان أبوکما یعوذ بها
إسماعيل وإسحاق(١).
بيان آخر يدل على أن النبي ◌َّيّ كان يقول سبحان الله مداد كلماته
٥٦٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أبو مسعود أخبرنا أبو أسامة ثنا
مسعر بن كدام عن محمد بن عبد الله بن مولى وأخبرنا عبد الرحمن نا أبو مسعود
ثنا أبو عامر أخبرنا سفيان يعنى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة
عن كريب عن ابن عباس :
أن رسول الله وَليّ علم جويرية بنت الحارث فقال قولي: سبحان الله
عدد ماخلق سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد
كلماته، رواه محمد بن بشر وغيره عن مسعر ورواه جماعة عن سفيان بطوله
ورواه غندر وخالد بن الحارث عن شعبة(٢) وجماعة عن ابن عيينة عن محمد
ابن عبد الرحمن.
(١) خ / الأنبياء / باب ١٠، فتح الباري ٤٠٨/٦ ح ٣٣٧١.
(٢) م / الدعاء / باب التسبيح أول النهار ٢٠٩٠/٤ ح ٧٩.
- ١٣٧ -
=

٥٦٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن
غالب حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن كريب عن ابن
عباس قال :
خرج النبي 18ّ من عند جويرية وكان اسمها برّة فحول اسمها وكره
أن يقال خرج من عند برّة فخرج وهي في مصلاها ورجع إليها فقال لم تزالي
في مصلاك هذا قالت نعم لم أزل فيه قال: قلت بعدك أربع كلمات ثلاث
مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا
١٠٤/ب نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته(١) رواه الحميدي وابن المديني وابن أبي عمر.
٥٦٥ ۔ أخبرنا عبد الرحمن بن یحیی حدثنا أبو مسعود أخبرنا أبو داؤد حدثنا
شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن كريب عن ابن عباس قال: كان اسم جويرية
برّة فسماها رسول الله وَّ جويرية .
٥٦٦ - أخبرنا حمزة بن محمد حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب حدثنا
محمد بن بشار أخبرنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة
عن كريب عن ابن عباس عن جويرية :
أن رسول الله وَي﴿ مّ عليها وهي في المسجد تدعو ثم مرّ بها قريباً من
نصف النهار فقال لها مازلت على ذلك فقالت نعم فقال ألا أعلمك كلمات
تقولیهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه
سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه سبحان
الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته سبحان الله
= د / الصلاة / أبواب الوتر / باب التسبيح بالحصى ١٧١/٢ ح ١٥٠٣.
جه / الدعاء ١٢٥١/٢ ح ٣٨٠٨.
(١) نفس المصدر السابق .
- ١٣٨ -

مداد كلماته(١). وأخبرني أبي حدثني أبي حدثنا أبو موسى وبندار ڤالا حدثنا
غندر نحوه .
٥٦٧ - أخبرنا محمد بن سعد وحمزة قالا حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد
ابن عبد الأعلى حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن
کریب عن ابن عباس قال :
مرّ النبي ◌َّ بجويرية وهي في ذكر ثم مرّ بها قريباً من نصف النهار
فقال لها مازلت بَعدُ هاهنا فقال ألا أعلمك كلمات: سبحان الله عدد خلقه
أعادها ثلاث مرات سبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات سبحان الله زنة
عرشه ثلاث مرات سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات(٢).
بيان آخر يدل على أن الله تعالى كلم آدم عليه السلام قُبُلاً وقال
تعالى: ﴿أسكن أنت وزوجك الجنة﴾ .
٥٦٨ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن حدثنا أحمد بن يوسف
السلمي /ح وأخبرنا خيثمة وأحمد بن محمد بن زياد قالا حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه سمع أبا هريرة.
قال :
قال رسول الله وَ لل خلق الله آدم وطوله ستون ذراعاً فلما خلقه الله قال
إذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاسمع
ما يجيبونك (٣) به فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم
فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم
(١، ٢) النسائي / الصلاة / نوع آخر من عدد التسبيح ٦٥/٣.
(٣) رواية المؤلف: ((ما يجيبونك)) وهي رواية المسند، ورواية الصحيحين: ((ما يحيونك)) بالياء المثناة.
- ١٣٩ -

طوله ستون ذراعاً فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن(١).
٥٦٩ - أخبرنا محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة حدثنا محمد بن أحمد بن
أبي العوام حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا سليمان بن حيان حدثنا ابن
أبي ذباب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ويزيد بن هرمز عن أبي هريرة قال أبو
خالد(٢) وحدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال وحدثني داؤد بن
١٠٥/أ أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله يلير لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال له ربه
الحمد لله قال الحمد لله فقال له ربه يرحمك ربك ائت أولئك الملأ من
الملائكة فقل السلام عليكم فاتاهم(٣) فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام
ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فبسط له يديه فقال له خذ واختر فقال اخترت
يمين ربي وكلتا يديه يمين ففتحها فإذا فيها صورة ذريته كلهم وإذا كل
رجل مكتوب عنده أجله وإذا آدم قد كتب له ألف سنة وذكر الحديث(٤).
٥٧٠ - أخبرنا أحمد بن سليمان بن أيوب حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن
صالح حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة قال :
(١) خ / الأنبياء / باب خلق آدم وذريته / فتح الباري ٣٦٢/٦ ح ٣٣٢٦.
والاستئذان / باب بدء السلام، فتح الباري ٣/١١ ح ٦٢٢٧.
م / في الجنة / باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ٢١٨٣/٤ ح ٢٨ .
المؤلف / في الرد على الجهمية ص ٤١ ح ٩.
حم ٣١٥/٢.
(٢) أبو خالد: هو سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي، صدوق يخطيء / ع تقريب
٣٢٣/١.
(٣) مابين القوسين، من رواية المؤلف للحديث في ((الرد على الجهمية)) ص ٥٣-٥٤ ح ٢٦.
(٤) أخرجه المؤلف في ((الرد على الجهمية)) ص ٥٣-٥٤ ح ٢٦ وهو حديث طويل، وقد اقتصر منه المؤلف
على محل الشاهد للترجمة. وهو صفة الكلام.
- ١٤٠ -