Indexed OCR Text

٧١

مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
مكان الحفظ: مُتحف بوسطن للفنون.
٥ رقم الحفظ: (20.884).
٨ مكان الإنتاج: رُبَّما بوست، أو غزنة بأفغانستان- آسيا الوسطى.
التاريخ: رُبَّما عام (٤٨٥هـ / ١٠٩٢م).
٥) المادة : حبر على ورقٌ.
القطع: عمودي (رأسي).
٥ نوع الخط: خط كوفي مشرقي (إيراني).
الخطاط: رُبَّما ((علي بن عبد الرحمن الغزنوي)).
عدد الأسطر: (٥ أسطر) لكل صفحة.
النص: الآيات (١ - ٣) من سورة طه.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبِت بخط كوفي مشرقي (إيراني)، على ورق.
ثانيًا: مُيِّزت علامات الإعجام بكونها عبارة عن نقاط دائرية مُذهّبة زُمّكت حوافّها بمدادٍ أسود.
ثالثًا: ضبطت على طريقة الخليل بن أحمد الفراهيدي بمدادٍ أحمر.
رابعًا: وُضِعَت علامات السكون بمدادٍ أزرق، أما علامات الشد والمد فبمدادٍ أخضر.
خامسًا: وُضِعَ أسفل حرف الطاء من كلمة (طه) الممشوقة سطرًا كاملًا، طاء صغيرة، وهو الأمر
ذاته للهاء النهائية بنفس الكلمة لكن أعلاها.
سادسًا: فُصلَ بين كُل آيتين بواسطة وُريدة مُذهّبة وُضع داخلُها حرف؛ تُساوي قيمتُه العددية رقم
الآية؛ للدلالة على الآية الأولى بطريقة حساب الجُمَّل.
سابعًا: كُتِبَت عناوين السُور بمداد الذهب المُزمّك بالسواد، وتميّزت الحاشية بأن ورد بها مكان
نزول السورة (مکیة أو مدنية).
ثامنًا: وُضِعَ في بداية كُل مجلّد (رقمه)؛ فجاء بالحاشية اليُسرى لهذه الصفحة ما نصه: ((النائى
واللون من السس)) - دون نقط إعجام أو ضبط.
تاسعًا: انتظام الخطين البصريين؛ (الرأسي، والأفقي) لبدايات ونهايات الأسطر، مع اختفاء ظاهرة
تقسيم الكلمة الأخيرة بالسطر على سطرين متتاليين.
٧٢

ور®
بشر القائد
مَ أَنْيَا عَلَهُ الها
الانتـ
٧٣

مُصْحَف رقم (٤)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: المتحف الوطني الآسيوي- سيمثونيان.
• رقم الحفظ: (17.1376.1-2).
التاريخ: خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين تقديرًا .
القَطع: عمودي (رأسي).
٥) المادة : حبر على رَقّ (جلد).
نوع الخط: خط كوفي (مشرقي) بنمطٍ مُتكسّر.
٥ النص: الآيات (٦٥ - ٧٩) من سورة يس.
٥ عدد الأسطر: (٢٣ سطر) لكل صفحة.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَ النص القُرآني بخطٍ كوفي مشرقي بنَمطٍ مُتكسّر بمدادٍ أسود على رَقّ.
ثانيًا: وُضِعَت علاماتُ الإعجام أيضًا بمدادٍ أسود، وتأخذ شكلًا قريبًا من المُعيّن.
ثالثًا: ضبطَ على طريقة أبي الأسود بالحمرة، وجاءت علاماتُ السكون والشدّ بشكلها الحديث
بمدادٍ أزرق، وعلامات المدّ بالخضرة.
رابعًا: مُيِّز اسم الجلالة (الله)؛ بأن كُتِبَ بالذهب وأُطّرَت حواقُّه بمدادٍ أسود- كما ترى بالسطر
الرابع عشر.
خامسًا: أُشيرَ إلى علامات الوقف بمدادٍ أحمر بواسطة حرفي: (الطاء) للوقف المطلق، (واللام
ألف) لعدم الوقف.
سادسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة وريدة مُذهبة.
سابعًا: مُیِّزت رؤوس کلّ خمس وعشر آیات متنا بالزخرفة ذاتها، أما الحاشية؛ فعند مرور خمس
آيات يوضع بها زخرفة تُشبه المزهرية داخلها بالذهب المُزمّك بالسواد، وخارجها بمدادٍ
أزرق، وعند مرور عشر آيات يُوضع بها شمسةٌ مُكونة من وُريدة مُفصّصة مُذهّبة ومُزمّكة
بالسواد.
٧٤

يجيدوفلويس الكبقايا احتضر
الحواف ففي يُصدور
مضياً ولا
فِمر تعمو
ما كَانَاءُ الفِعْد
يُعْقَلو
جِف
ـنا
فمولهاء
فيها فـ
خلقنا لمرمنا
للأـ
بشيعون
تحول
وهـ
٧٥

G
مُضْحَف رقم (٥)
فهرسة المُصحف:
مكان الحفظ: المُتحف الوطني الآسيوي- سیمثونیان.
رقم السجل: (F1937.46).
مكان الإنتاج: رُبما ((بلاد فارس))؛ (إيران).
٥ المادة الخام: حبر على رَق (جلد).
التاريخ: القرن الخامس الهجري تقدیرًا.
القطع: عمودي (رأسي).
·نوع الخط: خط كوفي؛ (مشرقي) - بنمطٍ مُتکسر.
عدد الأسطر: (٨ - ٩ أسطر) لكل صفحة.
٥ النص: الآيات (٤ - ٦) من سورة مريم.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَ النص القُرآني بخطٌّ كوفيّ مشرقي بنمطٍ مُتكسّر مُجوَّد ذي مِدادٍ أسود، يتميز بثخانات
حروفِه الرّفيعة، والممشوقة نهاياتها كالسيوف.
ثانيًا: وُضِعَت علاماتُ الإعجام بمدادٍ أسود أيضًا على هيئة شُرَط صغيرة ورفيعةٍ جدًّا.
ثالثًا: وُضِعَت علاماتُ ضبط المُصحف بالحمرة على طريقة أبي الأسود الدؤلي.
رابعًا: مُيِّزت علامات؛ (المد، والشد، والسكون، والهمز) بأن وضعت جميعُها بشكلها الحديث
بمدادٍ أخضر.
خامسًا: تبدأ الصفحة بلوحتي عُنوان كُتب في رُكنيها يمينًا ويسارًا؛ اسم الجلالة (الله)، وبينهما
قوله تعالى: «ايه لفاران كريم [فى كتاب مكنون لا تمسه الا المطهرون بسريل] من رد
العالمس)»- دون نقط إعجام أو ضبط، ويُرافق كُل لوحة زخرفة شمسة تمتد إلى الهامش،
ويسير بها اسم الجلالة بنص: ((لله لله لله لله ... )) مُكررًا بنمطٍ دائري وبخطٍ كُوفي مُذهب.
سادسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة دائرة مُذهّبة أُطّر خارجُها بالحُمرة، ونُلاحظ أن الخطاط لم
يترك للمُزخرِف مساحةً لوضع فواصل الآيات، في حين مُيِّزت رأسُ كُلّ خمس آيات متنًا:
بالزخرفة المذكورة سابقًا، وحاشيةً: بواسطة شمسة مُكونة من وريدة مُذهبة بوسطها شكلٌ
زخرفي على شكل قلب أو حرف هاء- للدلالة على رقم (٥)، ويخرج من الدائرة الخارجية
المُذهبةِ خطوطٌ سوداء تنتهي برؤوسٍ دائريّة مطموسة بمدادٍ أزرق.
سابعًا: أُطِرَ النص القُرآني، ولوحات العناوين بإطار خطي مُستطيل الشكل بمدادٍ أزرق.

صل
٧٧

ثانيًا: مصاحف القرن
السادس الهجري / (١٢م)

مُضْحَف رقم (١)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مجموعة ديفيد بكوبنهاجن.
التاريخ: أوائل القرن السادس الهجري تقدیرًا.
٥ القطع: عمودي (رأسي).
٨ نوع الخط: خط كوفي (مشرقي) بنمطٍ مُتكسر.
النص: أول سورة الأنعام.
عدد الأسطر: (٥ أسطر) لكل صفحة.
٥ رقم السجل: (2004/5).
المادة الخام: حبر على ورق.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: القطع ذي التنسيق الرأسي؛ وهو النمط الذي سارت عليه مصاحف القرنين الخامس والسادس
للهجرة في شرق العالم الإسلامي، واختفاء القطع العرضي (الأفقي) تمامًا.
ثانيًا: كُتِبَ متن النص القُرآنِي بِخط كوفي مشرقي بنمطٍ مُتكسّر، على ورق مصبوغ بلونٍ (بُرتقالي).
ثالثًا: أُستخدِمَ المداد الأسود في كتابة المتن وبعض علامات السكون، بينما وُضِعَت علامات
الشد بمدادٍ أخضر، كما استخدم مداد الذهب المُزمّك بالسواد لنقاط الإعجام، أما علامات
الضبط؛ كـ (الفتح، والضم، والكسر، والتنوين) فوضعت بمدادٍ أحمر، كما استخدم المداد
الأزرق؛ لوضع ميزان الخط وبعض علامات السكون، والحروف المتروكة كحرف الهاء فوق
حرف الهاء النهائية من كلمة ((الله))- بالسطر الأول.
رابعًا: استخدم خط الكوفي المورق مُتقن الطرف ذي مداد الذهب لكتابة عناوين السُور، ووضع
بالحاشية اليُسری مکان النزول.
خامسًا: ضُبط على طريقة الخليل بن أحمد الفراهيدي.
سادسًا: شيوع المشق (مط الحرف) في بعض الحروف، كالمشق الرأسي المُمَيِّز لهذا النوع الخطي،
والمشق الأفقي للياء والنون والصاد والضاد والطاء والظاء والكاف- كما ترى بالكلمات؛
(الذي، الرحمن، الأرض، الظلمات).
G'
٨٠

يـ
هوا للقائه
أسماء الله
خلاف
٤
٨١

مُضْحَف رقم (٢)
فهرسة المُصحف:
مكان الحفظ: مُتحف المتروبوليتان بنيويورك.
٥ رقم السجل: (2004.89).
مكان الإنتاج: مدينة السلام (بغداد).
التاريخ: عام (٥٨٨هـ).
المادة الخام: حبر على ورق.
نوع الخط: خط المُحقّق.
القطع: عمودي (رأسي).
عدد الأسطر: (٥ أسطر) لكل صفحة.
النص: الآيات (١ - ٣) من سورة المزمل.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: اُستُخدِمَ خط المُحقق كخطٍ رئيسٍ في كتابة النص القُرآني.
ثانيًا: انزواء خطّ الكوفي من كونه خطّا رئيسًا لكتابة متن النص القُرآني، وكتب به فقط عناوين السُور،
وفواصل الآيات (فردي، وخموس، وعشور) متنا وحاشية، وجيمعُها بالذهب.
ثالثًا: اهتمام الخطاط ثم المُزخِرِفُ بأن ينتهي كلُّ سطر بفاصلةٍ من فواصل الآيات.
رابعًا: جاءت علاماتُ ضبط المُصحف بمدادٍ أسودٍ وبشكلها الحديث، إلى جانب الهمز، والمد،
والشد، والسكون، على طريقة الخليل.
خامسًا: وُضِعَت علامات الإعجام على هيئة نِقاط قريبة من شكل المُعين.
سادسًا: وُضِعَ بداخل كل فاصلة من فواصل الآيات المُذهَّبة كلمة ((اية)» بخط الكوفي المشرقي مع
إعجامها بالنقط.
سابعًا: جاء عُنوان السورة بنمط ذكر اسم السورة مُباشرة، ثم عدد الآيات، ومكان النزول، ونصه:
((المرمل يمانى عسر ايه مكيه))، ويُرافق العُنوان حِلية زُخرفية (شمسة) تمتد إلى الحاشية.
ثامنًا: انتظام الخط البصري الرأسي لبدايات الأسطر، واختلاف نهاياتها، وكذلك انتظام الخط
البصري الأفقي.
٨٢

بِسْمِاللَّهِ الرحمن الرحيم
بَيْهَا المَلُ اللَّيْلِالَِّلَة
نَصِفَةً أَوْأنْفُص منه قليلا
أَوْزِدْ عَلَيْهُ وَرَبِ القرآن ◌َسَاءِ
٨٣

مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مجموعة ناصر خليلي بلندن.
٥ رقم السجل: (318 QUR).
مكان الإنتاج: أسبانيا؛ (بلنسية).
التاريخ: عام (٥٩٦هـ).
المادة الخام: حبر على رَق (جلد).
القطع: عمودي (رأسي) بنمطٍ قريب من المُربع.
٥ نوع الخط: خط مغربي (أندلسي).
الخطاط: يوسف بن عبد الله بن عبد الواحد بن يوسف بن خلدون.
· عدد الأسطر: (٢٥ سطر) لكل صفحة.
النص: سورة فاتحة الكتاب، والآيات (١ - ٣٠) من سورة البقرة .
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَ متن النص القُرآني بخط مغربيّ أندلسي على رَقّ كريمي اللون.
ثانيًا: اُستُخدِمَ المِداد البُني للمتن، وعلامات الإعجام؛ وهي بهيئة دائرية الشكل.
ثالثًا: وُضِعَت علامات الضبط بالحمرة على طريقة الخليل، وهو المداد نفسه المُستخدم في رسم
الألفات الوسطى المحذوفة رسمًا.
رابعًا: استُخدم المداد الأزرق في وضع علامات السكون والشدّ، أما المداد الأخضر فوضعت به نقاطٌ
دائريَّة الشكل مطموسة لتمييز همزات (ألفات) القطع، أما اللون الأبيض الكريمي الخاص فمُيِزَت
به الآياتُ الفردية، وعلامات رؤوس الخمس والعشر آيات، وبعض عناوين السُور، وأُستخدم
مداد الذهب المُزمّك بمدادٍ بُني اللون لكتابة عُنوان سورة الفاتحة، وقيد الفراغ بالكامل.
٨٤

D G
خامسًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة زخرفة على شكل قلب، مُقسمة لثلاثة أقسام شبه دائرية مُذهَّبَةٌ،
بين كُل قسمين نقطة دائرية مطموسة بمدادٍ أزرق، أما رأس كُلّ خمس آيات فميّز بواسطة
زخرفة مُذهبة تأخذ هيئة حرف الهاء؛ للدلالة على رقم (٥) بحساب الجُمَّل، وأما رأس كلّ
عشر آيات فمُيّز بواسطة شمسة مُذهَّبة من دائرتين خطيّتين وُضع في الفراغ الواقع بينهما نُقْطٌّ
ملونةٌ بالمدادَين الأحمر والأخضر.
سادسًا: وُضِعَت عناوينُ السُور (الفاتحة، والبقرة) بخط كوفي المصاحف- دون إعجام أو ضبط،
ويُرافق عُنوان كل سورة حِلية زخرفية تمتد إلى الحاشية.
٨٥

مع روما عليا
قائمة حول القانون.
بنشر المشهدين على الولحنينوالمـ
٥٩٧٠
٨٦

مَالُواوَلَةُ نَوَرُ اللَتَهِ فاعى
على البوع زتعليها
الريفي
٨٧

سطز الرحيم
الحمد لله رب العالمية الرحمن الرحيم فيه مصلحة يوم الا برهافي
تقبد وإياك نستعين، هدنا الصراط المستقيمفي صغيراً كـ
الذيزانعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الكالين
بسم الله الر حبي
مستمر الرحيم
المرة الط الكتب لاريب فيه هدى للتحفيز الذين يرضوء بالغيب والفيقول الحلوة
ومقار تقطع بنبفوز والذين يعمنوز يمارنزل القط وما أنزل مرقبلد وبالآخرة
هم يؤمنون إوليد عامة ومزر تعم وأولاد هم المفلحون ار الذتركوا
سواء عليهم الذوتهم أم لم تتم وهم لا يومثور ختم الله على فلونهم وعلى
سمعهم وعلى الصارمة عشوة ولهم عذاب عظيم . ومن الناس من فول
امنا بالله وباليوم الآخر وماهمْ بمومست عد عوض الله والتديزأمنواوما بعد غون
إلا أنيسم، وما يشعرون فى فلويه من كريزاء من الله من حاولة عن
أفيك الهم لا تفسدوا في الأرض فال الماشى
اليبما كانوايك
٨٨

المقسم ولكـ
مركطامن سبع
والله افغلواء جمالرشيد
أوبط العرض
ميعماهو
ـة يشتدير بصر ويعا مد، في-غيانه
ستلهم كلل
كـ
عطلة بالقرى يمارعت
ـو
الجاهل العادى ما حوله - عبد اللهُ بشورية
ـربكم على مصرلا يرجعون أو ككيب من الس ومة
عالم قر الهواعو جوز الموقف
وير وجعلونا صر بات
علاه ورغد
برين يكاد البنرحب أبصارعن كلما أضاءله؟
2
وإذ الكيفى عليهْ فاتوا ولوظا الله نذهب بسمعهم "والأعصارهم أن الله
مشوافيه
يا أيها الناس عبد واربعكم الف خلفهم وَالـ
ـريقة با
رضوبر ت وصف به وانـ
بلاتجعلوا لله أندادا وأنتمتعلمون
منا قائق سورة تزيدله وأعراضه أحكم مرة وز القصار
فعلي ولن فعلواب تقوا المشار المتوفين خذ المقامر والم زا محلات
اليوبشر الذينا منوا وعملوا الصاعد أو نعم تب خرية من اختها الآن
زهوا منه منسوة زون فالواحد إلى رز قنا مرفيل والقواء متشا بها ولهم
١٠٠ أمواج المصورة رغم بيهالجدد. ● والله لا يحبقد ارتكعرب مثلا
ماهودى مماي فتان ما الذين امنوا بيعموزاته المؤمن وبهر واه الديل مكبررا
بياوتوزع إذاأراد الله بعد أمثلة تطعله ضمير وعد به ڪثر وما يصصلاة
المسنين الأيز ينفضون عهد الله مؤ يد مجمله ويقشعور ما أمر الله به أى
توصل فسدوري الأوضر أولية هم المشروزي كهف تظهر ور بانية
وحكمته ، أعوانا با كيا كونة بميتم ثم الاسكماتم الم ترجعونهو الدم.
الاوضع جميعً تع استوراء القم فسر موسبع لمعوت وعو
منزلك
طرحطيبة فالوا الجمل
بكافة عليههو: فازيد للملمكة اي جا عل
٨٩

G
مُضْحَف رقم (٤)
فهرسة المصحف:
٥ مكان الحفظ: مجموعة ناصر خليلي بلندن.
رقم السجل: (2-589.1 QUR).
التاريخ: القرن السادس الهجري تقدیرًا.
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خط ثُلث - غير مُجود.
عدد الأسطر: (١٩ سطر) لكُل صفحة.
٥ النص: الآيات (١٢٠ - ١٣٠) من سورة البقرة.
● تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: اُستُخدِمَ خط الثلث ذي مداد الذهب المُؤطّرة حوافه بالسواد کخطٍ رئیس کُتِبَ به متن النص
القُرآني كاملاً.
ثانيًا: وُضِعَ بمداد الذهب المُزمّك بالسواد أيضًا علاماتُ ضبط المُصحف على طريقة الخليل، أما
علامات (السكون، ومیزان الخط) فُضعت بمدادٍ أخضر زيتيّ.
ثالثًا: اُستخدِم المدادُ الأزرق في وضع علامات الإعجام دائريّة الشكل، وكذلك علامات الشدّ،
والمد، وبعض الحروف المتروكة كالكاف النهائية من كلمة ((أولئك))- بالسطر الثالث.
رابعًا: مُيِّزت فواصلُ الآيات الفردية بواسطة وُريدة خُماسيّة مُذهّبة، أمّا رأسُ كلّ عشر آياتٍ فمُيّزَ
بواسطة شمسةٍ مُذهبة بالحاشية، في حين لم تُمَيّز رؤوس الخمس آيات مُطلقًا.
خامسًا: انتظام الخط البصري الرأسي لبدايات الأسطر، واختلاف نهاياتها، كما اختلف أيضًا الخط
البصري الأفقي.
10.
GG

روني
بعد العالية
وَهِ مشروبـ
علاءالعيش.
صادقا
العار فونويد
النَّاسرة
سمعا وطقرية الطارول
أَ لَهُوَ الَآد العَدْرِيُ وَارْ قَالَتَ وَمِنْكَد ◌َـ
ولَ امَا وَرو واهله مِنْ العَرَابَ وَأَمُود ◌َهُ بالله وى
علام الباز
وَ اسضمن الرواعـ
حاسة السمع العي وبهارات وله
وَتُ الحَمْ وَايَة
علما ان الشر
٩١